《嘗(chang)試(shi)集》系(xi)中國現代文學史上(shang)第(di)一部白話(hua)詩集,開(kai)新文學運(yun)動(dong)之風氣,是胡(hu)適先(xian)生里程碑(bei)式的著作。問世以來(lai)引起文學界、理論界的廣(guang)泛(fan)爭論,具有(you)重要的研究價值(zhi)。概述圖為(wei)《嘗(chang)試(shi)集》封一,題字(zi)為(wei):胡(hu)適的《嘗(chang)試(shi)集》,附《去國集》
《嘗試(shi)(shi)集》系詩(shi)(shi)(shi)集,胡(hu)適作。是(shi)新(xin)文化運(yun)動期間(jian)第(di)一篇(pian)以白話(hua)寫成在《新(xin)青年》雜(za)志上(shang)發表的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)集。1920年出版。共三(san)編。第(di)一編大多是(shi)脫胎于(yu)舊(jiu)詩(shi)(shi)(shi)詞的(de)(de)作品,第(di)二、三(san)編在運(yun)用自由詩(shi)(shi)(shi)體和(he)(he)音韻節奏的(de)(de)改革等方(fang)面作了嘗試(shi)(shi),是(shi)現代文學史上(shang)的(de)(de)第(di)一部白話(hua)詩(shi)(shi)(shi)集。作品或詛咒封建軍閥的(de)(de)黑(hei)暗統(tong)治和(he)(he)舊(jiu)禮(li)教的(de)(de)虛偽,或表現個性解(jie)放和(he)(he)積極進(jin)取精神,或歌頌勞工神圣。胡(hu)適無疑是(shi)第(di)一位白話(hua)詩(shi)(shi)(shi)人。他的(de)(de)《嘗試(shi)(shi)集》充滿了矛(mao)盾,顯示出了從(cong)傳統(tong)詩(shi)(shi)(shi)詞中脫胎,蛻變,逐(zhu)漸尋找,試(shi)(shi)驗新(xin)詩(shi)(shi)(shi)形態(tai)的(de)(de)艱(jian)難過程。
《嘗試集》一(yi)共三編并附《去(qu)國集》。一(yi)編尚未(wei)脫(tuo)胎于舊(jiu)體詩(shi),二三編則(ze)屬自由詩(shi)體的大膽革(ge)新(xin)。
《嘗試(shi)集(ji)》集(ji)初版(ban)(ban)于民國九年(nian)(1920)由(you)上海(hai)亞(ya)東圖(tu)書館印(yin)行,共(gong)出十(shi)四(si)(si)版(ban)(ban),直到抗戰(zhan)事起(qi)無再版(ban)(ban)。從(cong)第(di)(di)二(er)版(ban)(ban)到第(di)(di)四(si)(si)版(ban)(ban),曾有增刪。此拍(pai)品(pin)即為其(qi)中(zhong)第(di)(di)二(er)編第(di)(di)二(er)版(ban)(ban)稿(gao)本(ben),包括目錄及自序一則,共(gong)錄《一念(nian)》、《鴿子(zi)》、《人力車夫》、《十(shi)二(er)月(yue)五(wu)(wu)夜月(yue)》、《老鴉》、《三溪路上大雪里一個孔(kong)葉(xie)》、《新(xin)婚雜詩五(wu)(wu)首》、《戲孟和》、《四(si)(si)月(yue)二(er)十(shi)五(wu)(wu)夜》、《看花(hua)》、《你莫忘記》、《如夢令(ling)》、《十(shi)二(er)月(yue)一日(ri)奔喪到家》、《關不住了》十(shi)四(si)(si)首白(bai)話詩及《老洛伯AuldRobinGray》、《希望》兩首英文(wen)(wen)譯詩并附(fu)原文(wen)(wen)鉛印(yin)三張。胡適首倡白(bai)話文(wen)(wen)學,并努力進行試(shi)驗,這(zhe)本(ben)詩集(ji)是其(qi)1916年(nian)以來(lai)白(bai)話詩嘗試(shi)成果之匯集(ji)。
胡(hu)適(shi)在(zai)家鄉安徽績溪(xi)接受過九年(nian)(nian)的(de)私塾(shu)教(jiao)育。1910一(yi)1917年(nian)(nian)由(you)上(shang)海赴(fu)美(mei)留學(xue)(xue)(xue)(xue),初入(ru)康奈爾(er)大學(xue)(xue)(xue)(xue)農科(ke),后來(lai)才棄農學(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)。1915年(nian)(nian)轉入(ru)哥倫比亞大學(xue)(xue)(xue)(xue)研究院,跟從(cong)杜(du)威(wei)研究哲學(xue)(xue)(xue)(xue)。留美(mei)的(de)這(zhe)幾年(nian)(nian)是他一(yi)生非常(chang)關鍵的(de)時期。首先,杜(du)威(wei)的(de)實用主義成(cheng)為(wei)胡(hu)適(shi)思想吸收其理論主張的(de)基礎。由(you)此,胡(hu)適(shi)提(ti)出了(le)他的(de)著名口號——“大膽的(de)假(jia)設,小心的(de)求(qiu)證”。此外,他與梅光迪(di)、任(ren)鴻雋(jun)、楊杏佛等討論文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)改良(liang),完成(cheng)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)革命的(de)發(fa)難之(zhi)作—《文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)改良(liang)芻(chu)議》,寄給(gei)國內的(de)陳(chen)獨秀,在(zai)《新青年(nian)(nian)》二卷五號上(shang)發(fa)表。為(wei)了(le)實踐(jian)自(zi)己(ji)的(de)理論,胡(hu)適(shi)開始創作《嘗試集》。
《嘗(chang)(chang)試(shi)集(ji)(ji)》的創作開始于(yu)1916年7月,第一編(bian)寫(xie)于(yu)留美期(qi)間,后兩編(bian)寫(xie)于(yu)歸(gui)國(guo)后。出版(ban)(ban)于(yu)1920年,兩年之內銷售達一萬部。1922年出增訂四版(ban)(ban),此版(ban)(ban)流傳最廣。《嘗(chang)(chang)試(shi)集(ji)(ji)》初版(ban)(ban)與增訂四版(ban)(ban)正文都(dou)分為三編(bian),另有附錄(lu)《去(qu)(qu)國(guo)集(ji)(ji)》所(suo)收詩(shi)篇,是胡(hu)適在(zai)1916年前所(suo)作的文言詩(shi)詞。《自序》中說:“既已自誓將致(zhi)力于(yu)其(qi)所(suo)謂(wei)‘活文學’者,乃刪(shan)定其(qi)六(liu)年以來(lai)所(suo)為文言之詩(shi)詞,寫(xie)而(er)(er)存之,遂成(cheng)此集(ji)(ji)。名之曰去(qu)(qu)國(guo)集(ji)(ji)”。因而(er)(er),附錄(lu)《去(qu)(qu)國(guo)集(ji)(ji)》既算是胡(hu)適對自己的過去(qu)(qu)的一個(ge)告(gao)別,也體(ti)現了胡(hu)適思想演進的一個(ge)背景(jing)。
胡適(shi)(1891.12.17—1962.2.24),原(yuan)名胡嗣(si)穈,學名胡洪骍,字(zi)希疆,后改名胡適(shi),字(zi)適(shi)之;筆名天(tian)風、藏暉、鐵(tie)兒(er)等。漢族,安(an)徽績溪上莊人(ren)。現代著(zhu)名學者(zhe)、詩人(ren)、歷(li)史家、文學家、哲學家。因(yin)提倡文學革(ge)命而成為新文化運動的領袖之一。
要談《嘗試集》,不能(neng)不把《嘗試集》以前詩(shi)(shi)界略為介(jie)紹(shao)。中國詩(shi)(shi)經過黃(huang)金時代(dai)的(de)三唐,元氣發(fa)泄幾(ji)盡(jin),到了宋人(ren)便(bian)苦無新可翻,無巧可造,所以他們只好一(yi)面(mian)以議論(lun)為詩(shi)(shi),使(shi)感(gan)情作品帶上(shang)理智色彩;一(yi)面(mian)則在詞上(shang)講究,使(shi)詞代(dai)詩(shi)(shi)而(er)為新興藝術。元代(dai)戲(xi)曲發(fa)達,詩(shi)(shi)則無可言。明代(dai)前后七子鼓(gu)吹唐音,笑啼皆偽,詩(shi)(shi)的(de)精(jing)神幾(ji)乎完(wan)全被他們葬送。到了清(qing)(qing)(qing)代(dai)之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)亦不如前代(dai),王士禎的(de)神韻(yun)說、沈德潛的(de)格調(diao)說、翁方綱的(de)肌理說,違背詩(shi)(shi)家精(jing)神,屬于清(qing)(qing)(qing)朝高度文(wen)化專制下大環境(jing)下的(de)產物,而(er)袁(yuan)(yuan)枚的(de)性靈說,則承公(gong)安三袁(yuan)(yuan),而(er)詩(shi)(shi)的(de)境(jing)界精(jing)神,有(you)突過古人(ren)者。道光(guang)間龔(gong)自珍,咸同間金和、鄭珍亦為一(yi)代(dai)詩(shi)(shi)人(ren),清(qing)(qing)(qing)末黃(huang)遵憲(xian)、康有(you)為感(gan)受西(xi)洋文(wen)化,詩(shi)(shi)的(de)意境(jing)聲律(lv),往往能(neng)夠別開(kai)生(sheng)面(mian)。但詩(shi)(shi)到此(ci)時,光(guang)榮之(zhi)(zhi)局已終,以后便(bian)陷于油干燈(deng)盡(jin)的(de)境(jing)地(di)了。
至清末(mo)民初二、三(san)十年的舊詩壇分為(wei)(wei)(wei)四(si)派:第一(yi)派以(yi)王闿運為(wei)(wei)(wei)代表(biao)。其詩雖(sui)有(you)“今人詩莫工(gong)于余(yu)”之自(zi)負,而一(yi)部(bu)《湘(xiang)綺樓集》只有(you)無數《擬(ni)鮑明遠》、《擬(ni)曹(cao)子(zi)建(jian)》……的假古(gu)董,絲毫不(bu)能表(biao)現(xian)作家個(ge)性和時代意識。第二派以(yi)陳(chen)三(san)立、陳(chen)衍、鄭孝胥(xu)為(wei)(wei)(wei)代表(biao),詩宗北宋(song)黃庭堅(jian)、陳(chen)師(shi)道(dao)(dao),而舍其做詩如說話的長處,學其矯(jiao)揉造作的短處,“江西(xi)魔派”早有(you)定評,不(bu)必細(xi)論。第三(san)派以(yi)易順鼎、樊(fan)增祥為(wei)(wei)(wei)代表(biao)。易晚年好(hao)為(wei)(wei)(wei)捧角之詩,淫靡(mi)濫惡,達于極點(dian)。樊(fan)則好(hao)次(ci)韻疊韻,徒(tu)以(yi)典(dian)故對(dui)仗為(wei)(wei)(wei)工(gong),亦不(bu)足稱(cheng)道(dao)(dao)。第四(si)派以(yi)蘇曼殊、柳亞(ya)子(zi)為(wei)(wei)(wei)代表(biao)。二人皆為(wei)(wei)(wei)南社巨子(zi)。蘇詩尤風流(liu)(liu)哀(ai)艷,沁(qin)人心脾,但僅能為(wei)(wei)(wei)絕句,家數太小,尚(shang)不(bu)及王次(ci)回,更不(bu)能上躋溫李(li)。且(qie)其末(mo)流(liu)(liu)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)一(yi)種靡(mi)靡(mi)之音(yin),除(chu)填塞小報,供人茶余(yu)酒后之消遣外,別無用處。我們要想表(biao)現(xian)民族雄大的心聲,或自(zi)由抒露(lu)現(xian)代的感情思(si)想,非(fei)另(ling)取途徑不(bu)可。新(xin)詩創造的意識,早醞釀(niang)于有(you)識者之胸(xiong)中,只等機會到來,便爆(bao)發了。
胡(hu)適在創作上(shang)影響(xiang)較大的是(shi)白話詩(shi)。他的《嘗試集》是(shi)中國(guo)第一部新(xin)詩(shi)集。他在新(xin)詩(shi)創造和新(xin)詩(shi)理論(lun)建設初期起到了重(zhong)要的作用,占有突出地位。
《嘗試集(ji)》主要是表現了個性解放、人(ren)道主義(yi)和民主自由的(de)詩,具有(you)當時(shi)的(de)反封(feng)建的(de)時(shi)代色(se)彩(cai)和積極意義(yi)。如贊揚反抗沙皇專制統治,為(wei)自由而斗(dou)爭的(de)俄國囚(qiu)徒(tu)《沁園春(chun)·新俄國萬(wan)歲》;歌頌那用(yong)炸彈作武器,“一(yi)彈使(shi)奸雄破膽”的(de)《威權》一(yi)詩,歌頌鐵(tie)索鎖(suo)著的(de)奴隸,大(da)叫(jiao)“我們要造反了!”等等。
就藝術(shu)審美方(fang)面看,《嘗(chang)試集》所追求(qiu)的(de)主(zhu)要是“詩(shi)體的(de)解放(fang)”。胡適說(shuo):“我們(men)做(zuo)白話(hua)詩(shi)的(de)宗旨,在于提倡詩(shi)體的(de)解放(fang)。有什么(me)材(cai)料,做(zuo)什么(me)詩(shi);有什么(me)話(hua),說(shuo)什么(me)話(hua);把(ba)從前一(yi)切束縛詩(shi)的(de)自由(you)枷鎖鐐銬(kao),統統推(tui)翻:這(zhe)便是詩(shi)體的(de)解放(fang)。”
胡適的理(li)論(lun)對于打破舊詩(shi)形式的束縛,創造成自(zi)由(you)體白(bai)話新(xin)詩(shi)作出了(le)積極貢獻。《嘗(chang)(chang)試(shi)集(ji)》本(ben)身也(ye)是這一理(li)論(lun)的實踐,它體現了(le)詩(shi)體解放的艱(jian)難(nan)進(jin)程(cheng),這正是《嘗(chang)(chang)試(shi)集(ji)》在中國新(xin)詩(shi)史上價值所在。