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基本介紹

《嘗(chang)試(shi)集(ji)(ji)》系中國(guo)(guo)現代文學史(shi)上第(di)一部白(bai)話詩集(ji)(ji)，開新文學運動(dong)之風氣，是胡適先(xian)生里程碑式的(de)(de)(de)著作。問世以來引起文學界(jie)(jie)、理論界(jie)(jie)的(de)(de)(de)廣泛爭論，具有重(zhong)要的(de)(de)(de)研究價值(zhi)。概述圖為(wei)《嘗(chang)試(shi)集(ji)(ji)》封一，題字為(wei)：胡適的(de)(de)(de)《嘗(chang)試(shi)集(ji)(ji)》，附《去國(guo)(guo)集(ji)(ji)》

圖書介紹

《嘗試集(ji)(ji)》系詩(shi)集(ji)(ji)，胡適作(zuo)。是(shi)新文化運動(dong)期間第一(yi)(yi)篇以白(bai)話寫成(cheng)在《新青年》雜志上(shang)發(fa)表(biao)的詩(shi)集(ji)(ji)。1920年出版。共(gong)三編。第一(yi)(yi)編大(da)多是(shi)脫胎(tai)于舊(jiu)(jiu)詩(shi)詞的作(zuo)品，第二、三編在運用(yong)自(zi)由詩(shi)體和音韻節奏的改革等方面作(zuo)了嘗試，是(shi)現代文學(xue)史上(shang)的第一(yi)(yi)部白(bai)話詩(shi)集(ji)(ji)。作(zuo)品或(huo)詛咒封(feng)建軍(jun)閥的黑(hei)暗統治和舊(jiu)(jiu)禮(li)教的虛偽，或(huo)表(biao)現個性解放(fang)和積極進取精神(shen)，或(huo)歌頌(song)勞工神(shen)圣。胡適無疑是(shi)第一(yi)(yi)位(wei)白(bai)話詩(shi)人。他的《嘗試集(ji)(ji)》充滿了矛盾,顯示出了從傳統詩(shi)詞中脫胎(tai),蛻變,逐漸尋找,試驗新詩(shi)形態的艱難過程。

內容介紹

《嘗試集》一共(gong)三編(bian)(bian)并(bing)附(fu)《去國集》。一編(bian)(bian)尚(shang)未脫胎于舊體詩(shi)，二(er)三編(bian)(bian)則(ze)屬自由詩(shi)體的(de)大膽革新。

《嘗(chang)試(shi)集》集初版(ban)(ban)于民國九(jiu)年（1920）由上(shang)海亞東圖書(shu)館印行，共(gong)出十四版(ban)(ban)，直到(dao)抗(kang)戰事起無再版(ban)(ban)。從(cong)第(di)二(er)版(ban)(ban)到(dao)第(di)四版(ban)(ban)，曾(ceng)有增刪。此拍品即(ji)為其中第(di)二(er)編第(di)二(er)版(ban)(ban)稿本，包括(kuo)目錄及自序一(yi)則，共(gong)錄《一(yi)念》、《鴿子》、《人力車夫(fu)》、《十二(er)月(yue)(yue)五(wu)夜月(yue)(yue)》、《老鴉(ya)》、《三溪路上(shang)大雪里(li)一(yi)個孔葉》、《新(xin)婚雜詩(shi)五(wu)首》、《戲孟(meng)和》、《四月(yue)(yue)二(er)十五(wu)夜》、《看花(hua)》、《你莫(mo)忘記(ji)》、《如夢令》、《十二(er)月(yue)(yue)一(yi)日奔喪到(dao)家(jia)》、《關(guan)不住了》十四首白話詩(shi)及《老洛(luo)伯AuldRobinGray》、《希望》兩(liang)首英文譯詩(shi)并附原文鉛印三張。胡適首倡白話文學,并努力進(jin)行試(shi)驗(yan),這本詩(shi)集是其1916年以來白話詩(shi)嘗(chang)試(shi)成果之匯集。

背景介紹

胡適(shi)在家鄉(xiang)安徽績溪(xi)接受過九年(nian)的私塾教育。1910一(yi)1917年(nian)由上(shang)海赴(fu)美(mei)(mei)留學(xue)(xue)，初入康奈爾(er)大學(xue)(xue)農(nong)科，后(hou)來才棄農(nong)學(xue)(xue)文。1915年(nian)轉入哥倫比亞(ya)大學(xue)(xue)研(yan)究院，跟從杜威(wei)研(yan)究哲學(xue)(xue)。留美(mei)(mei)的這幾(ji)年(nian)是他(ta)(ta)一(yi)生非常(chang)關鍵的時期。首(shou)先，杜威(wei)的實用(yong)主義成(cheng)(cheng)為胡適(shi)思想吸收其理論(lun)主張的基礎。由此，胡適(shi)提出了(le)(le)他(ta)(ta)的著名口號(hao)——“大膽的假(jia)設，小心的求證”。此外，他(ta)(ta)與梅(mei)光(guang)迪(di)、任鴻雋、楊杏佛(fo)等討論(lun)文學(xue)(xue)改良，完成(cheng)(cheng)文學(xue)(xue)革(ge)命的發(fa)難(nan)之作—《文學(xue)(xue)改良芻議(yi)》，寄給(gei)國內的陳獨秀，在《新青年(nian)》二(er)卷(juan)五(wu)號(hao)上(shang)發(fa)表。為了(le)(le)實踐自己的理論(lun)，胡適(shi)開始創作《嘗試集》。

《嘗試集(ji)(ji)》的(de)創作開始(shi)于(yu)(yu)1916年(nian)7月，第一(yi)編(bian)寫于(yu)(yu)留美期間，后兩編(bian)寫于(yu)(yu)歸國后。出版于(yu)(yu)1920年(nian)，兩年(nian)之內(nei)銷售達一(yi)萬部。1922年(nian)出增(zeng)訂四版，此(ci)版流(liu)傳最廣。《嘗試集(ji)(ji)》初(chu)版與增(zeng)訂四版正(zheng)文(wen)都分(fen)為三編(bian)，另有附(fu)錄《去(qu)國集(ji)(ji)》所(suo)(suo)收(shou)詩篇(pian)，是胡(hu)(hu)適在1916年(nian)前所(suo)(suo)作的(de)文(wen)言(yan)詩詞。《自(zi)序》中說：“既已自(zi)誓將致力于(yu)(yu)其所(suo)(suo)謂(wei)‘活(huo)文(wen)學’者，乃刪定其六年(nian)以來所(suo)(suo)為文(wen)言(yan)之詩詞，寫而存之，遂成此(ci)集(ji)(ji)。名之曰(yue)去(qu)國集(ji)(ji)”。因(yin)而，附(fu)錄《去(qu)國集(ji)(ji)》既算是胡(hu)(hu)適對自(zi)己的(de)過去(qu)的(de)一(yi)個(ge)(ge)告別(bie)，也體(ti)現(xian)了胡(hu)(hu)適思想演進的(de)一(yi)個(ge)(ge)背景。

作者介紹

胡適（1891.12.17—1962.2.24），原名(ming)(ming)胡嗣(si)穈，學(xue)名(ming)(ming)胡洪(hong)骍(xing)，字希疆，后(hou)改名(ming)(ming)胡適，字適之；筆名(ming)(ming)天風、藏暉、鐵(tie)兒等。漢族，安徽績溪上莊人(ren)。現代(dai)著名(ming)(ming)學(xue)者、詩人(ren)、歷史(shi)家(jia)(jia)、文學(xue)家(jia)(jia)、哲學(xue)家(jia)(jia)。因提倡文學(xue)革命而成為新文化運動的領袖之一(yi)。

鑒賞評價

要談《嘗試集》，不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)把《嘗試集》以前(qian)詩(shi)(shi)(shi)界略(lve)為(wei)介紹(shao)。中國詩(shi)(shi)(shi)經過黃金(jin)時代(dai)(dai)的(de)(de)三唐，元氣發泄(xie)幾盡，到了宋人(ren)便(bian)(bian)苦(ku)無新可翻，無巧可造，所(suo)以他們(men)只好一(yi)面(mian)以議論為(wei)詩(shi)(shi)(shi)，使感(gan)情(qing)作品帶上(shang)理智色彩；一(yi)面(mian)則在詞上(shang)講究，使詞代(dai)(dai)詩(shi)(shi)(shi)而為(wei)新興藝術。元代(dai)(dai)戲曲發達(da)，詩(shi)(shi)(shi)則無可言。明代(dai)(dai)前(qian)后(hou)(hou)七子鼓吹唐音，笑啼皆(jie)偽，詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)(shen)幾乎完(wan)全被他們(men)葬(zang)送。到了清代(dai)(dai)之詩(shi)(shi)(shi)亦(yi)不(bu)(bu)如前(qian)代(dai)(dai)，王士禎的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)韻說、沈(shen)德潛的(de)(de)格調說、翁(weng)方(fang)綱的(de)(de)肌理說，違(wei)背詩(shi)(shi)(shi)家(jia)精(jing)神(shen)(shen)(shen)，屬(shu)于清朝高(gao)度文(wen)化專制下(xia)(xia)大環(huan)境(jing)下(xia)(xia)的(de)(de)產物，而袁(yuan)(yuan)枚的(de)(de)性靈說，則承(cheng)公安三袁(yuan)(yuan)，而詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)境(jing)界精(jing)神(shen)(shen)(shen)，有(you)突過古人(ren)者。道光間龔自珍，咸同(tong)間金(jin)和、鄭珍亦(yi)為(wei)一(yi)代(dai)(dai)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)，清末黃遵憲、康有(you)為(wei)感(gan)受西(xi)洋文(wen)化，詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)意境(jing)聲律，往(wang)(wang)往(wang)(wang)能(neng)夠別開生面(mian)。但詩(shi)(shi)(shi)到此時，光榮之局已(yi)終，以后(hou)(hou)便(bian)(bian)陷(xian)于油干燈盡的(de)(de)境(jing)地了。

至(zhi)清末民初二(er)、三十(shi)年(nian)的舊(jiu)詩(shi)壇分為(wei)(wei)四派(pai)：第(di)一派(pai)以(yi)(yi)王(wang)(wang)闿運(yun)為(wei)(wei)代(dai)(dai)(dai)表。其(qi)詩(shi)雖有“今人(ren)(ren)詩(shi)莫工于余”之(zhi)自負(fu)，而(er)一部《湘綺樓集(ji)》只(zhi)有無數《擬(ni)鮑明(ming)遠》、《擬(ni)曹子(zi)建(jian)》……的假古董，絲毫不(bu)能表現作家個性(xing)和時代(dai)(dai)(dai)意識(shi)(shi)。第(di)二(er)派(pai)以(yi)(yi)陳(chen)(chen)三立、陳(chen)(chen)衍、鄭孝胥為(wei)(wei)代(dai)(dai)(dai)表，詩(shi)宗北宋(song)黃庭堅、陳(chen)(chen)師道，而(er)舍(she)其(qi)做詩(shi)如說話的長處，學其(qi)矯揉(rou)造作的短(duan)處，“江西魔派(pai)”早有定評，不(bu)必細(xi)論。第(di)三派(pai)以(yi)(yi)易(yi)順鼎(ding)、樊增(zeng)祥為(wei)(wei)代(dai)(dai)(dai)表。易(yi)晚年(nian)好(hao)為(wei)(wei)捧角(jiao)之(zhi)詩(shi)，淫(yin)靡(mi)濫惡(e)，達(da)于極點(dian)。樊則(ze)好(hao)次韻疊韻，徒以(yi)(yi)典故對仗為(wei)(wei)工，亦不(bu)足稱道。第(di)四派(pai)以(yi)(yi)蘇曼殊、柳亞(ya)子(zi)為(wei)(wei)代(dai)(dai)(dai)表。二(er)人(ren)(ren)皆為(wei)(wei)南社巨(ju)子(zi)。蘇詩(shi)尤風流哀艷，沁人(ren)(ren)心(xin)脾，但(dan)僅能為(wei)(wei)絕句，家數太(tai)小(xiao)，尚不(bu)及王(wang)(wang)次回，更不(bu)能上躋溫李。且其(qi)末流成為(wei)(wei)一種(zhong)靡(mi)靡(mi)之(zhi)音，除填塞(sai)小(xiao)報，供人(ren)(ren)茶余酒后之(zhi)消遣外，別無用(yong)處。我(wo)們要想表現民族雄大的心(xin)聲，或自由抒露現代(dai)(dai)(dai)的感情思(si)想，非另取途徑不(bu)可。新(xin)詩(shi)創造的意識(shi)(shi)，早醞(yun)釀(niang)于有識(shi)(shi)者之(zhi)胸中，只(zhi)等機會到來，便爆發(fa)了。

胡適在(zai)創(chuang)作(zuo)上影響(xiang)較(jiao)大的是(shi)白話詩(shi)。他(ta)的《嘗(chang)試集(ji)》是(shi)中國第一部新詩(shi)集(ji)。他(ta)在(zai)新詩(shi)創(chuang)造和(he)新詩(shi)理論建設初期起到(dao)了重要的作(zuo)用，占有突出地位。

《嘗(chang)試(shi)集》主要(yao)是表現了個性解放、人道主義(yi)和民主自由的(de)詩，具有當時的(de)反(fan)封建(jian)的(de)時代色彩和積極意義(yi)。如(ru)贊揚(yang)反(fan)抗(kang)沙皇專制統治，為自由而(er)斗爭的(de)俄(e)國(guo)囚(qiu)徒(tu)《沁園春·新俄(e)國(guo)萬歲》；歌頌那用炸彈(dan)(dan)作武器(qi)，“一(yi)彈(dan)(dan)使(shi)奸雄破膽”的(de)《威權》一(yi)詩，歌頌鐵索鎖(suo)著的(de)奴隸，大叫“我們要(yao)造反(fan)了！”等等。

就藝術審美(mei)方面看，《嘗(chang)試集》所追(zhui)求的主(zhu)要是“詩(shi)體的解(jie)放”。胡適說：“我們(men)做白話(hua)詩(shi)的宗旨(zhi)，在于(yu)提倡詩(shi)體的解(jie)放。有什么(me)(me)(me)材料，做什么(me)(me)(me)詩(shi)；有什么(me)(me)(me)話(hua)，說什么(me)(me)(me)話(hua)；把從(cong)前一切束縛詩(shi)的自(zi)由枷(jia)鎖鐐(liao)銬，統(tong)統(tong)推翻：這便(bian)是詩(shi)體的解(jie)放。”

胡適的(de)理論(lun)對于打破舊詩形式的(de)束(shu)縛，創造成自由(you)體(ti)白話新詩作出了(le)積極貢獻(xian)。《嘗試(shi)(shi)集》本身也是這一理論(lun)的(de)實踐，它(ta)體(ti)現(xian)了(le)詩體(ti)解放的(de)艱難進程，這正是《嘗試(shi)(shi)集》在中國新詩史上(shang)價(jia)值所在。