芒果视频下载

基本介紹

《天上的街市(shi)》是現(xian)代(dai)文學(xue)家(jia)郭沫若(ruo)于1921年10月創作(zuo)的一首現(xian)代(dai)詩。

詩人運(yun)用了想象(xiang)的(de)(de)表(biao)現手法，把繁星滿天(tian)的(de)(de)夜空，想象(xiang)成是(shi)點著(zhu)無數街(jie)燈的(de)(de)天(tian)上街(jie)市，把空中的(de)(de)流星想象(xiang)為牛郎織女(nv)提著(zhu)燈籠在街(jie)上閑(xian)游，表(biao)達了詩人對(dui)自由的(de)(de)向往和對(dui)理想社會的(de)(de)企盼(pan)之情。全詩風(feng)格恬淡(dan)，用自然(ran)清新的(de)(de)語言、整齊的(de)(de)短句、和諧優美的(de)(de)韻律，表(biao)達了詩人純(chun)真的(de)(de)理想。

內容介紹

作品原文

天上的街市

遠遠的街燈明了，

好像閃(shan)著無數的明星。

天上的明星現了，

好像點著無數的街燈。//

我(wo)想(xiang)那縹緲1的空中，

定然2有美麗的街市。

街(jie)市上陳列3的一些物品，

定然是世上(shang)沒(mei)有(you)的珍奇(qi)4。//

你(ni)看，那淺淺的(de)天(tian)河，

定然是不甚5寬廣。

那(nei)隔(ge)著河的(de)牛郎織(zhi)女，

定(ding)能(neng)夠騎著牛兒來往。//

我想他們此刻，

定然在天街閑游。

不(bu)信(xin)，請看那朵(duo)流星，

是他們(men)提著燈籠在(zai)走。

作品注釋

1.縹緲（piāo miǎo）：形(xing)容隱(yin)隱(yin)約(yue)約(yue)，若(ruo)有若(ruo)無。

2.定(ding)然：必定(ding)，表(biao)示(shi)肯定(ding)。

3.陳列：把物品擺出(chu)來(lai)供人看。

4.珍奇：稀有而珍貴(gui)。

5.甚：很。

6.流(liu)星：劃(hua)過夜空的天體形成(cheng)的亮光。

背景介紹

《天上的街市》寫(xie)于1921年10月24日(ri)，后收錄于郭沫若的第二(er)本(ben)詩文(wen)集(ji)《星(xing)空》中，《星(xing)空》收錄的作品均為詩人1921年至1922年在日(ri)本(ben)、上海兩地所作。

20世(shi)紀20年(nian)代初期，“五四”高潮已過，大(da)革命(ming)時(shi)代尚未(wei)到來(lai)，詩人在苦悶中彷(pang)徨。他(ta)不滿(man)現實，熱烈(lie)地憧憬著美好的(de)未(wei)來(lai)；在燦爛(lan)星光的(de)誘發下(xia)寫下(xia)了這(zhe)首爛(lan)漫氣息濃郁(yu)的(de)《天上(shang)的(de)街(jie)市》，展示(shi)他(ta)心目中天國樂園(yuan)的(de)一(yi)幅藍圖。

作者介紹

郭(guo)沫若（1892～1978），原名郭(guo)開貞(zhen)，四川樂山人(ren)，中國(guo)現(xian)代文學家(jia)、劇作家(jia)、歷(li)(li)史(shi)學家(jia)、考古學家(jia)、古文字學家(jia)。1914年留學日本。1921年出(chu)版第一本詩(shi)(shi)集(ji)《女(nv)神》，以嶄新(xin)的(de)內容和形式，開一代詩(shi)(shi)風，成為(wei)中國(guo)新(xin)詩(shi)(shi)的(de)奠(dian)基人(ren)。同年與成仿(fang)吾(wu)等(deng)人(ren)發起成立創(chuang)造社。是創(chuang)造社的(de)骨干成員。后(hou)又(you)發表詩(shi)(shi)集(ji)《星空(kong)》《恢復》等(deng)。抗(kang)戰(zhan)期(qi)間(jian)寫了《屈原》《虎符》《棠(tang)棣之花(hua)》等(deng)歷(li)(li)史(shi)劇及(ji)詩(shi)(shi)文。1949年后(hou)，郭(guo)沫若歷(li)(li)任中國(guo)科(ke)學院院長(chang)、中國(guo)科(ke)學院哲學社會科(ke)學部(bu)主任、歷(li)(li)史(shi)研(yan)究所第一所所長(chang)等(deng)職。先后(hou)出(chu)版詩(shi)(shi)集(ji)《新(xin)華頌》《潮(chao)汐集(ji)》《東風集(ji)》等(deng)，歷(li)(li)史(shi)劇《蔡文姬》《武則天》等(deng)，學術專著《石鼓文研(yan)究》等(deng)。

鑒賞評價

文學賞析

在這首詩中，詩人(ren)借瑰麗的(de)想象來(lai)探(tan)索(suo)(suo)人(ren)生真諦(di)，追求美好的(de)未(wei)來(lai)。這種幻美的(de)追求與人(ren)生的(de)思索(suo)(suo)曾激起過同時代人(ren)的(de)深切共鳴。

巧妙的(de)(de)聯想，奇特的(de)(de)想象，優(you)美的(de)(de)意(yi)境(jing)，是這(zhe)首(shou)詩的(de)(de)特色，也(ye)是它能成為膾炙人口的(de)(de)名篇(pian)的(de)(de)原因(yin)。

題(ti)目本身就(jiu)充滿著(zhu)神(shen)(shen)奇(qi)瑰麗(li)的(de)(de)(de)(de)想象色(se)彩，一(yi)(yi)開始就(jiu)把(ba)人(ren)(ren)們引入(ru)一(yi)(yi)個想象的(de)(de)(de)(de)綺麗(li)的(de)(de)(de)(de)境(jing)界。第一(yi)(yi)節“明(ming)星(xing)”與(yu)(yu)“街(jie)(jie)燈”的(de)(de)(de)(de)視角(jiao)相(xiang)同，為(wei)全詩(shi)(shi)奠定了(le)(le)想象的(de)(de)(de)(de)基調由現實生活(huo)中的(de)(de)(de)(de)街(jie)(jie)市(shi)(shi)，聯想到天(tian)(tian)(tian)(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)街(jie)(jie)市(shi)(shi)，“街(jie)(jie)燈”與(yu)(yu)“明(ming)星(xing)”互喻，天(tian)(tian)(tian)(tian)上(shang)地下的(de)(de)(de)(de)美(mei)景相(xiang)映生輝。第二(er)節寫想象中的(de)(de)(de)(de)街(jie)(jie)市(shi)(shi)，與(yu)(yu)人(ren)(ren)間(jian)街(jie)(jie)市(shi)(shi)一(yi)(yi)樣有(you)(you)店有(you)(you)物，但(dan)又比人(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)“珍奇(qi)”，且富足無(wu)(wu)(wu)比。以“美(mei)麗(li)”、“陳列”二(er)詞略加點染(ran)，襯托出天(tian)(tian)(tian)(tian)上(shang)仙境(jing)繁華迷蒙(meng)的(de)(de)(de)(de)背(bei)景，并用“縹緲”的(de)(de)(de)(de)似有(you)(you)若無(wu)(wu)(wu)，時隱時現來(lai)進一(yi)(yi)步喚起人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)想象。三、四(si)節寫牛(niu)郎織(zhi)女的(de)(de)(de)(de)幸(xing)福生活(huo)。如此(ci)(ci)“美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)(de)街(jie)(jie)市(shi)(shi)”、“珍奇(qi)”的(de)(de)(de)(de)“物品”，如果成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)系列靜物陳設(she)在那里，而沒有(you)(you)人(ren)(ren)物在其(qi)間(jian)活(huo)動，則其(qi)妙不足。此(ci)(ci)二(er)節中，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)由靜景轉入(ru)動景的(de)(de)(de)(de)描繪，由“天(tian)(tian)(tian)(tian)河(he)”引出“牛(niu)郎織(zhi)女”的(de)(de)(de)(de)故(gu)事。民間(jian)神(shen)(shen)話傳說中的(de)(de)(de)(de)牛(niu)郎織(zhi)女，受王母怒(nu)責，每年僅有(you)(you)可憐(lian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)次(ci)“七夕(xi)”之(zhi)會，但(dan)在《天(tian)(tian)(tian)(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)街(jie)(jie)市(shi)(shi)》中，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)借(jie)助大膽的(de)(de)(de)(de)藝術想象來(lai)改造神(shen)(shen)話題(ti)材，以神(shen)(shen)話傳說中的(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)公作為(wei)抒發理(li)想的(de)(de)(de)(de)對象，表達(da)了(le)(le)對美(mei)好(hao)未來(lai)的(de)(de)(de)(de)向往；有(you)(you)情(qing)人(ren)(ren)終(zhong)成(cheng)眷屬，在天(tian)(tian)(tian)(tian)上(shang)享受著(zhu)美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)，騎著(zhu)牛(niu)兒，提著(zhu)燈籠(long)，涉過銀河(he)，在美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)街(jie)(jie)閑游，“淺(qian)淺(qian)的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)河(he)”成(cheng)了(le)(le)牛(niu)郎織(zhi)女生活(huo)中的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)道風(feng)景，永遠(yuan)“勝卻人(ren)(ren)間(jian)無(wu)(wu)(wu)數”，永遠(yuan)令人(ren)(ren)心馳神(shen)(shen)往。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)摒(bing)棄了(le)(le)牛(niu)郎織(zhi)女的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切悲劇因素，把(ba)造成(cheng)不幸(xing)的(de)(de)(de)(de)障礙化成(cheng)美(mei)好(hao)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)陪襯，給詩(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)幻景罩上(shang)一(yi)(yi)層迷人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)色(se)彩。結(jie)尾“那怕是(shi)他們提著(zhu)燈籠(long)在走”，更是(shi)燭照(zhao)全詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)點睛之(zhi)筆，顯得意味無(wu)(wu)(wu)窮(qiong)。

王(wang)國維說，意境(jing)(jing)有“寫(xie)(xie)境(jing)(jing)”與(yu)(yu)(yu)“造境(jing)(jing)”之別(bie)，即(ji)“寫(xie)(xie)實(shi)”與(yu)(yu)(yu)“虛(xu)構”之別(bie)。此(ci)(ci)詩(shi)首節(jie)(jie)為寫(xie)(xie)境(jing)(jing)，后三節(jie)(jie)為造境(jing)(jing)。優美的意境(jing)(jing)與(yu)(yu)(yu)主(zhu)觀抒情相(xiang)結合，充分表達了人(ren)們對(dui)美好生(sheng)活(huo)的共同(tong)愿望。美麗的天國與(yu)(yu)(yu)丑惡(e)的現實(shi)相(xiang)對(dui)照，特別(bie)是(shi)四(si)個“定然”的運用，讓人(ren)們更加(jia)向往(wang)詩(shi)人(ren)所謳歌(ge)的光明未來。此(ci)(ci)詩(shi)四(si)節(jie)(jie)，每(mei)節(jie)(jie)三、四(si)行(xing)押韻，每(mei)節(jie)(jie)都(dou)換(huan)韻，但(dan)讀來自然流暢(chang)，故而多年來一(yi)直(zhi)是(shi)詩(shi)歌(ge)朗誦的保留節(jie)(jie)目。

名家點評

現(xian)代作家、詩人(ren)(ren)李旦初：全(quan)詩由人(ren)(ren)間寫到(dao)天上(shang)，由景物(wu)寫到(dao)人(ren)(ren)情，由靜態寫到(dao)動態，想(xiang)象逼真自然，畫面明麗優美(mei)，引起(qi)讀者無窮(qiong)的(de)遐想(xiang)和回味(wei)。詩人(ren)(ren)想(xiang)象中的(de)美(mei)麗的(de)天街，正是詩人(ren)(ren)自己、也是當時人(ren)(ren)民大眾所憧憬、追(zhui)求的(de)理想(xiang)社(she)會。（《中國現(xian)代文(wen)學》）

四川師范大學文學院教授楊宗國：本(ben)詩(shi)(shi)(shi)(shi)結(jie)構精巧(qiao)渾成(cheng)、匠心卓異。街(jie)燈與星星都(dou)遠遠地(di)在夜色中放(fang)明，視覺(jue)(jue)感受極(ji)相近(jin)似，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)由此落筆，把地(di)上、天(tian)上融(rong)成(cheng)一(yi)(yi)片，進而(er)放(fang)縱(zong)想象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)于(yu)星空，十分自然(ran)；第(di)二節用輕(qing)巧(qiao)的(de)(de)筆觸(chu)略加點染(ran)，幻(huan)想出天(tian)上世(shi)界美妙而(er)朦(meng)朧的(de)(de)背景(jing)；第(di)三(san)節推出人(ren)(ren)物，想象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)更為具(ju)體(ti)、真(zhen)切；第(di)四節寫到流(liu)星，這一(yi)(yi)飛馳蒼(cang)穹的(de)(de)光(guang)點，使全詩(shi)(shi)(shi)(shi)境界頓顯活躍。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是采(cai)用了(le)我(wo)國繪畫中層層皴(cun)染(ran)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)技法，使畫面(mian)越(yue)(yue)來越(yue)(yue)清晰，幻(huan)景(jing)越(yue)(yue)來越(yue)(yue)動(dong)人(ren)(ren)結(jie)尾(wei)一(yi)(yi)句“那怕(pa)是他們提著燈籠(long)在走”，給(gei)讀者(zhe)一(yi)(yi)幅(fu)歷歷可見(jian)的(de)(de)牛郎(lang)織女游(you)樂圖(tu)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)收束(shu)了(le)，但星際人(ren)(ren)物出游(you)的(de)(de)景(jing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)還在繼(ji)續(xu)，顯得余韻(yun)悠然(ran)。語言(yan)平(ping)易(yi)、親切。“好象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”、“我(wo)想、“你看”……如同(tong)對(dui)最(zui)親近(jin)的(de)(de)朋友娓(wei)(wei)娓(wei)(wei)而(er)談，在不知不覺(jue)(jue)中牽動(dong)著讀者(zhe)的(de)(de)視線(xian)和(he)思緒(xu)，使之和(he)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)一(yi)(yi)起(qi)去(qu)仰首星空，觀賞奇景(jing)，馳騁想象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。（《中國現代詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌名作賞析(xi)》）

華(hua)僑大學中(zhong)文(wen)系主任顧圣皓：從詩壇(tan)的(de)(de)(de)這個發展(zhan)角(jiao)度來讀《天上的(de)(de)(de)街(jie)市》，可以明(ming)顯(xian)地(di)看到郭沫若詩歌藝(yi)術的(de)(de)(de)發展(zhan)和進步，它(ta)沒有(you)西洋化的(de)(de)(de)傾向，而(er)具有(you)鮮明(ming)的(de)(de)(de)民(min)族化特(te)色(se)；它(ta)的(de)(de)(de)運(yun)用(yong)的(de)(de)(de)典(dian)故(gu)，也是中(zhong)國傳(chuan)統的(de)(de)(de)關于牛郎織女的(de)(de)(de)神(shen)話傳(chuan)說(shuo)；它(ta)的(de)(de)(de)格調恬靜(jing)，含蓄頗得東方(fang)藝(yi)術之(zhi)神(shen)髓；它(ta)的(de)(de)(de)形式(shi)、則又具有(you)民(min)歌的(de)(de)(de)特(te)色(se)。總(zong)之(zhi)《天上的(de)(de)(de)街(jie)市》可以說(shuo)是東方(fang)詩歌藝(yi)術中(zhong)的(de)(de)(de)精品。（《中(zhong)國現當代(dai)文(wen)學作品鑒(jian)賞》）