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寺院特色

寺(si)(si)(si)院外圍筑(zhu)有(you)橢圓形城垣，主殿(dian)(dian)(dian)威嚴而(er)華美，殿(dian)(dian)(dian)內壁畫色彩鮮艷，筆法細膩(ni)，以描述史跡典故(gu)，弘揚(yang)佛(fo)(fo)(fo)教教義(yi)為(wei)主。扎倉、吉(ji)康兩(liang)大主寺(si)(si)(si)建于最(zui)高(gao)點，居全寺(si)(si)(si)中央。大寺(si)(si)(si)坐北朝南(nan)，為(wei)五(wu)層藏式(shi)雕樓建筑(zhu)。主殿(dian)(dian)(dian)上層鍍金銅瓦，殿(dian)(dian)(dian)宇(yu)屋角獸吻(wen)飛檐，又具漢式(shi)寺(si)(si)(si)廟建筑(zhu)風(feng)格(ge)，下(xia)層大殿(dian)(dian)(dian)有(you)108根(gen)柱楹，代(dai)表佛(fo)(fo)(fo)家吉(ji)祥數，大殿(dian)(dian)(dian)可(ke)容1600人。左右墻壁為(wei)藏經(jing)“萬卷(juan)櫥”，正殿(dian)(dian)(dian)前座供(gong)奉有(you)五(wu)世(shi)達(da)賴銅像(xiang)，其后排列著著名(ming)高(gao)僧(seng)的遺體靈(ling)塔。頂層正樓特設經(jing)舍佛(fo)(fo)(fo)堂，供(gong)奉五(wu)世(shi)達(da)賴、七世(shi)達(da)賴佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)，以及(ji)貝葉經(jing)卷(juan)、唐卡、傳世(shi)法器等。

與藏傳(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)建筑樣式相同，松贊(zan)林(lin)寺(si)的(de)扎倉、吉康(kang)兩座住殿(dian)(dian)高高矗立在中央，八(ba)大(da)康(kang)參、僧舍等建筑簇擁拱(gong)衛，高矮(ai)錯落(luo)，層(ceng)層(ceng)遞進，立體輪(lun)廓分明，充(chong)分襯托出了主體建筑的(de)高大(da)雄偉。主建筑扎倉，藏語依意(yi)為僧院，是僧眾(zhong)學習經(jing)典、修研教(jiao)義的(de)地(di)方。后殿(dian)(dian)供(gong)有(you)(you)宗喀巴、彌勒佛(fo)(fo)、七(qi)(qi)世(shi)達(da)賴銅佛(fo)(fo)，高三(san)丈有(you)(you)余，直通上層(ceng)。中層(ceng)有(you)(you)拉康(kang)八(ba)間，分別為諸(zhu)神殿(dian)(dian)、護(hu)法殿(dian)(dian)、堪(kan)布室、靜室、膳(shan)室等。前樓(lou)客廳供(gong)貴賓宴會及觀賞“羌姆”（面(mian)具）舞時(shi)(shi)使用(yong)。頂層(ceng)正樓(lou)設精(jing)舍佛(fo)(fo)堂，供(gong)奉五世(shi)達(da)、七(qi)(qi)世(shi)達(da)賴佛(fo)(fo)像，以及貝葉(xie)經(jing)卷、唐卡、傳(chuan)(chuan)世(shi)法器等。佛(fo)(fo)堂正南為高聳的(de)鐘鼓樓(lou)，清晨、正午(wu)、黃(huang)昏擊(ji)鼓報時(shi)(shi)，聲聞十里。

寺院建筑薈萃了藏(zang)族宗(zong)教(jiao)文化的(de)精華，建筑金碧輝煌(huang)，造型豐富多(duo)彩的(de)鍍金銅瓦，殿(dian)宇(yu)寶角獸(shou)吻飛檐(yan)，扎倉(cang)大殿(dian)寬敞恢宏殿(dian)，殿(dian)中(zhong)供(gong)奉(feng)的(de)諸(zhu)多(duo)佛(fo)像：昆塔高大神圣，兩側西廂的(de)壁(bi)畫雕飾(shi)精美琳(lin)瑯。

歷史沿革

傳說寺(si)址(zhi)是達(da)賴(lai)剌嘛占卜(bu)求神(shen)所定，神(shen)示曰：“林(lin)木深幽現清泉，天(tian)降金鶩嬉(xi)其間”。游(you)人進寺(si)，會見到清泉終年(nian)不(bu)涸，并能常見一(yi)對金鷸在寺(si)院出雙入對。寺(si)名為(wei)(wei)(wei)(wei)五(wu)世(shi)達(da)賴(lai)剌嘛所賜。“噶丹(dan)(dan)”表示傳承(cheng)黃教祖師宗喀巴(ba)首建立之噶丹(dan)(dan)寺(si)；“松(song)贊”即(ji)指天(tian)界三(san)(san)神(shen)帝釋、猛利和婁(lou)宿游(you)所；“林(lin)”即(ji)“寺(si)”。整個(ge)含(han)可(ke)理(li)解為(wei)(wei)(wei)(wei)：“一(yi)切顯密非一(yi)次修成(cheng)，為(wei)(wei)(wei)(wei)使無垢之法(fa)源尖不(bu)斷地(di)(di)惠及眾(zhong)生(sheng)，使之圓滿，特(te)建此寺(si)”。松(song)贊林(lin)寺(si)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)本地(di)(di)區(qu)政教合一(yi)制度的(de)最高(gao)機(ji)構，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)滇(dian)、藏、川(chuan)藏區(qu)佛、法(fa)僧“三(san)(san)寶(bao)”務(wu)的(de)殊勝(sheng)道場，各地(di)(di)到北朝(chao)圣(sheng)的(de)信徒(tu)也是終年(nian)絡(luo)繹不(bu)絕(jue)，香火極盛。

據(ju)記載(zai)，松(song)贊(zan)林(lin)寺(si)(si)與七(qi)世(shi)達賴(lai)剌嘛(ma)格桑(sang)嘉措(cuo)還(huan)有(you)著一(yi)段深(shen)厚的(de)(de)(de)“法(fa)緣”。六世(shi)達賴(lai)“飛升”后(hou)，拉薩三大寺(si)(si)祈(qi)求卜認(ren)定的(de)(de)(de)轉(zhuan)世(shi)靈童（即后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)七(qi)世(shi)達賴(lai)）遭到蒙古(gu)和碩特部(bu)藏(zang)王拉藏(zang)汗(han)的(de)(de)(de)揎(xuan)害于(yu)是靈童被(bei)僧人們(men)護送至松(song)贊(zan)林(lin)寺(si)(si)避難。靈童將牛奶(nai)奉(feng)于(yu)水源程序，祈(qi)禱(dao)此(ci)水成為乳汗(han)以養(yang)育眾(zhong)生，此(ci)水由(you)此(ci)成為“奶(nai)子(zi)河”。后(hou)靈童又轉(zhuan)由(you)青海塔(ta)爾寺(si)(si)供養(yang)，終于(yu)得到當(dang)時的(de)(de)(de)皇(huang)帝康熙(xi)的(de)(de)(de)認(ren)可支(zhi)持，并加封“宏法(fa)覺眾(zhong)”的(de)(de)(de)封號。因此(ci)，七(qi)世(shi)達賴(lai)對后(hou)來(lai)松(song)贊(zan)林(lin)寺(si)(si)的(de)(de)(de)擴建一(yi)直(zhi)給予支(zhi)持。

1936年夏，賀龍(long)率領紅二(er)方面軍(jun)長征(zheng)經過(guo)香格(ge)里拉。賀龍(long)、蕭克等親臨歸(gui)化寺，拜訪活佛、喇嘛，并(bing)題贈“興盛番族(zu)”錦幛一幅（現存中國軍(jun)事博物(wu)館）。歸(gui)化寺為紅軍(jun)籌糧 2萬多斤(jin)，還派出僧(seng)侶為紅軍(jun)當向(xiang)導(dao)，支持紅軍(jun)北(bei)上抗日。

典藏文物

松贊(zan)林寺內歷代珍(zhen)品眾多，有五世達賴、七世達賴時期的八尊包金(jin)釋(shi)迦牟(mou)尼佛像(xiang)、貝(bei)葉經、五彩金(jin)汁(zhi)精(jing)繪唐卡、黃(huang)金(jin)及各種精(jing)美的鎏金(jin)或(huo)銀質香爐(lu)、萬(wan)年(nian)燈等。金(jin)寺收藏有《甘(gan)珠(zhu)兒(er)》十部（其(qi)中兩(liang)部為金(jin)汁(zhi)手書(shu)）、《丹珠(zhu)兒(er)》等兩(liang)百余(yu)部。

松(song)贊林(lin)寺內歷代珍品眾多，有(you)五世達(da)賴和(he)七世達(da)賴時(shi)期的八尊(zun)包金(jin)釋(shi)迦佛像、貝葉經、五彩(cai)金(jin)汁精(jing)(jing)繪(hui)唐卡、黃金(jin)燈(deng)。松(song)贊林(lin)寺收藏有(you)《丹(dan)珠(zhu)爾》十部，其中(zhong)兩(liang)部為金(jin)汁手書，以及各種精(jing)(jing)美鎏金(jin)或(huo)銀質香爐(lu)、萬年燈(deng)等。

天降金鶩為該(gai)寺(si)選址(zhi)時(shi)，達(da)剌喇嘛占卜得神示：“林木深幽現清泉，天降金鶩戲其間。松(song)贊林寺(si)內有(you)清泉淙(cong)淙(cong)，春夏不溢，秋冬不涸，并能常見(jian)一對(dui)金鶩出入。在(zai)(zai)扎倉大殿三(san)樓崩主活(huo)佛的(de)經(jing)房(fang)外(wai)有(you)一張(zhang)(zhang)梅里(li)“日月同輝”的(de)照片(pian)，有(you)人說它象一張(zhang)(zhang)酥油(you)燈，也有(you)人說象藏民族敬奉的(de)白塔頂上的(de)日月星辰(chen)。據說，何(he)金武曾經(jing)三(san)去(qu)梅里(li)都沒有(you)看到(dao)其真容，在(zai)(zai)第(di)四次去(qu)的(de)時(shi)候，他先到(dao)松(song)贊林寺(si)覲(jin)見(jian)了(le)克思活(huo)佛，活(huo)佛為他做了(le)法(fa)事。于是他看到(dao)了(le)不是一般(ban)的(de)風(feng)景，就拍下(xia)了(le)這張(zhang)(zhang)照片(pian)。

寺院管理

僧團劃分

扎倉的(de)(de)(de)下屬僧(seng)(seng)侶組織(zhi)就是(shi)(shi)“康(kang)參(can)(can)(can)(can)”，藏(zang)語意為僧(seng)(seng)團(tuan)(tuan)，即按僧(seng)(seng)侶籍貫或(huo)來源地(di)的(de)(de)(de)地(di)域(yu)劃分，將大(da)寺(si)僧(seng)(seng)侶劃分為若干(gan)團(tuan)(tuan)體，形(xing)成教(jiao)區區域(yu)性組織(zhi)。康(kang)參(can)(can)(can)(can)由老僧(seng)(seng)主持，下設(she)念(nian)哇(wa)、格干(gan)等辦事人員，相對獨立地(di)管理教(jiao)區的(de)(de)(de)行政、宗教(jiao)、經(jing)濟事務。松贊林(lin)寺(si)的(de)(de)(de)八大(da)康(kang)參(can)(can)(can)(can)為：獨克康(kang)參(can)(can)(can)(can)、扎雅康(kang)參(can)(can)(can)(can)、東旺康(kang)參(can)(can)(can)(can)、絨巴康(kang)參(can)(can)(can)(can)、洋朵康(kang)參(can)(can)(can)(can)、結底康(kang)參(can)(can)(can)(can)、卓康(kang)參(can)(can)(can)(can)、鄉(xiang)城(cheng)康(kang)參(can)(can)(can)(can)。前6個康(kang)參(can)(can)(can)(can)代表了香格里拉(la)地(di)區區域(yu)內村落形(xing)成的(de)(de)(de)教(jiao)區區域(yu)組織(zhi)。卓康(kang)參(can)(can)(can)(can)則為江(jiang)邊地(di)區（今上江(jiang)、金江(jiang)、三(san)壩(ba)、洛(luo)吉）等地(di)的(de)(de)(de)納西(xi)族僧(seng)(seng)侶組織(zhi)。而鄉(xiang)城(cheng)康(kang)參(can)(can)(can)(can)是(shi)(shi)指香格里拉(la)與四川省的(de)(de)(de)鄉(xiang)城(cheng)和(he)得(de)榮(rong)兩縣僧(seng)(seng)侶的(de)(de)(de)康(kang)參(can)(can)(can)(can)。

寺(si)院扎(zha)倉、康參(can)之下的最基層僧侶組(zu)織稱為”密參(can)“，意為一(yi)戶(hu)或一(yi)戶(hu)人(ren)(ren)，一(yi)般(ban)以特定的同一(yi)區域內(nei)僧人(ren)(ren)形成一(yi)個居住單位，共同生活(huo)，人(ren)(ren)數多在一(yi)二十(shi)人(ren)(ren)左右。

僧侶職務

寺中僧(seng)侶(lv)分(fen)為活(huo)佛和扎巴(ba)兩類，除活(huo)佛外的(de)僧(seng)侶(lv)按(an)學歷(li)及資歷(li)分(fen)為格(ge)西、格(ge)弄、班卓等，按(an)所(suo)承提職(zhi)責(ze)分(fen)則有(you)喀姆、老(lao)僧(seng)、香追、第巴(ba)、英則、格(ge)干等十數種職(zhi)務。

崩(beng)主活佛(fo)在香(xiang)格(ge)里拉縣(xian)僧谷中有較高聲望，任香(xiang)格(ge)里拉縣(xian)政(zheng)協副主席。

截止2012年松贊(zan)林寺有僧侶700余(yu)人。

拉西會議

噶丹·松(song)贊林寺有著嚴格(ge)(ge)的(de)(de)系統(tong)組(zu)織，寺中每(mei)一個(ge)僧侶都(dou)處在組(zu)織系統(tong)的(de)(de)某(mou)(mou)一個(ge)層面的(de)(de)某(mou)(mou)個(ge)點上(shang)（引用民國香格(ge)(ge)里拉縣志的(de)(de)資料來說明，以期更接近歷史真實(shi)）。

拉(la)西(xi)(xi)會議是扎倉的最(zui)高(gao)組織，由全寺(si)(si)的活佛(fo)、堪布、格西(xi)(xi)等高(gao)僧組成，專管(guan)寺(si)(si)院(yuan)的教(jiao)(jiao)規教(jiao)(jiao)義(yi)、寺(si)(si)院(yuan)的重大建(jian)設(she)等。

洛張，即(ji)掌(zhang)教官。管轄由堪(kan)布選(xuan)任的鄉佐(zuo)、念(nian)(nian)哇。堪(kan)扎(zha)會議，由鄉佐(zuo)及用戶大老(lao)僧組成(cheng)，行(xing)使(shi)該寺(si)對(dui)內對(dui)外一(yi)切行(xing)政事(shi)務。念(nian)(nian)哇專管大寺(si)服(fu)務人員及神民（拉(la)迪）莊戶70戶。

覺夏(xia)：設(she)迪哇2員（為僧侶的最(zui)高(gao)職務，卸任(ren)后免去僧人的一切義務，所有布施茶薪都要送到私舍中），念哇2員，聰本8員，任(ren)期(qi)新3年、舊3年，共6年，管理教民(min)（吹遣）300戶，及大(da)寺(si)日常每月三朝(chao)眾僧的酥油茶齋飯等。

西蘇：設迪(di)哇(wa)(wa)1員、念哇(wa)(wa)l員、聰本8員，任期仍(reng)為新3年(nian)(nian)、舊3年(nian)(nian)，專管寺廟節(jie)日供(gong)品(pin)及(ji)費用。

其他如薄思（公積金）、吹則古哇（管(guan)理寺內(nei)裝飾(shi)）、耐念（糧管(guan)）、規格(ge)（鐵棒喇嘛）、扎瑪（茶管(guan)）等均為一(yi)年一(yi)任的管(guan)事。

康參

康參(can)(can)(can)(can)(can)即(ji)分(fen)寺，有東旺、扎雅、朵克、吉(ji)迪、洋塘、鄉城、卓（納西）、絨巴等(deng)八個(ge)(ge)康參(can)(can)(can)(can)(can)，俗(su)稱八大康參(can)(can)(can)(can)(can)，康參(can)(can)(can)(can)(can)的最高管理機構是康參(can)(can)(can)(can)(can)老僧(seng)慧，由(you)每一個(ge)(ge)明參(can)(can)(can)(can)(can)（即(ji)僧(seng)人的基(ji)層組(zu)織，每一個(ge)(ge)舒卡的僧(seng)人為(wei)一個(ge)(ge)明參(can)(can)(can)(can)(can)），選一老僧(seng)組(zu)成。下(xia)(xia)設(she)格干為(wei)管理本(ben)康參(can)(can)(can)(can)(can)的僧(seng)眾及小沙彌(mi)的學經。負(fu)責新年(nian)及十(shi)月二十(shi)五(wu)日的昂(ang)曲節的費用(yong)。另念哇、古哇兩個(ge)(ge)組(zu)織，分(fen)別負(fu)責本(ben)康參(can)(can)(can)(can)(can)的其他育經及佛事(shi)費用(yong)。歸納起來(lai)，就可(ke)以制成以下(xia)(xia)簡略示意圖。

以上三者(zhe)的各種組織的綜合，體現了噶丹·松贊(zan)林寺管理機構的全(quan)貌。

旅游特色

松(song)贊林寺地處高海(hai)(hai)拔(ba)(ba)地區，海(hai)(hai)拔(ba)(ba)3300多米，即使在8月也有可能飄落幾朵雪花。建議帶上外套(tao)、羽(yu)絨(rong)服、手套(tao)、防(fang)滑靴(xue)。加上氣(qi)候干燥(zao)，紫外線輻射強，女士(shi)應準(zhun)備(bei)好(hao)防(fang)曬霜、遮陽帽、太(tai)陽鏡，特別是10月份以(yi)后探訪更要帶足御寒衣(yi)物。每年(nian)6月到9月是迪慶高原的雨季。通常人(ren)們選(xuan)擇(ze)春夏季游玩。