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寺院特色

寺院外圍筑(zhu)有(you)橢圓形城垣，主(zhu)殿(dian)(dian)威(wei)嚴而(er)華美，殿(dian)(dian)內壁畫色彩(cai)鮮艷，筆法細膩，以(yi)描(miao)述史(shi)跡典故，弘揚佛(fo)教教義(yi)為(wei)(wei)主(zhu)。扎倉(cang)、吉康兩(liang)大主(zhu)寺建于最高(gao)點，居全寺中央(yang)。大寺坐北朝(chao)南(nan)，為(wei)(wei)五層(ceng)藏式(shi)雕樓建筑(zhu)。主(zhu)殿(dian)(dian)上層(ceng)鍍金銅(tong)瓦，殿(dian)(dian)宇(yu)屋角獸吻飛檐(yan)，又具漢式(shi)寺廟建筑(zhu)風格，下層(ceng)大殿(dian)(dian)有(you)108根柱楹，代(dai)表佛(fo)家吉祥數，大殿(dian)(dian)可容1600人。左右墻(qiang)壁為(wei)(wei)藏經(jing)(jing)“萬(wan)卷(juan)櫥”，正(zheng)殿(dian)(dian)前座(zuo)供奉(feng)有(you)五世達賴(lai)銅(tong)像(xiang)，其后(hou)排列著著名(ming)高(gao)僧的遺體靈塔(ta)。頂層(ceng)正(zheng)樓特設經(jing)(jing)舍佛(fo)堂，供奉(feng)五世達賴(lai)、七世達賴(lai)佛(fo)像(xiang)，以(yi)及貝葉經(jing)(jing)卷(juan)、唐卡、傳世法器(qi)等。

與藏傳佛(fo)(fo)教(jiao)建(jian)筑樣式相(xiang)同，松贊林寺的扎(zha)倉、吉康(kang)兩座住殿(dian)(dian)(dian)高(gao)(gao)高(gao)(gao)矗立(li)在中央，八大康(kang)參(can)、僧舍(she)等建(jian)筑簇擁(yong)拱(gong)衛，高(gao)(gao)矮錯落，層層遞進(jin)，立(li)體(ti)輪(lun)廓分(fen)明(ming)，充(chong)分(fen)襯托出了主體(ti)建(jian)筑的高(gao)(gao)大雄偉。主建(jian)筑扎(zha)倉，藏語(yu)依(yi)意(yi)為(wei)(wei)僧院，是僧眾學習經典、修研教(jiao)義的地方(fang)。后殿(dian)(dian)(dian)供有宗喀巴、彌勒(le)佛(fo)(fo)、七世(shi)達賴(lai)(lai)銅(tong)佛(fo)(fo)，高(gao)(gao)三(san)丈有余(yu)，直通(tong)上層。中層有拉康(kang)八間，分(fen)別為(wei)(wei)諸神殿(dian)(dian)(dian)、護法(fa)殿(dian)(dian)(dian)、堪布室(shi)、靜(jing)室(shi)、膳室(shi)等。前樓(lou)(lou)客廳供貴(gui)賓宴(yan)會及觀(guan)賞“羌(qiang)姆”（面具）舞(wu)時使(shi)用(yong)。頂(ding)層正(zheng)樓(lou)(lou)設精舍(she)佛(fo)(fo)堂，供奉五世(shi)達、七世(shi)達賴(lai)(lai)佛(fo)(fo)像，以及貝葉經卷、唐卡、傳世(shi)法(fa)器等。佛(fo)(fo)堂正(zheng)南為(wei)(wei)高(gao)(gao)聳(song)的鐘鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)，清晨、正(zheng)午、黃昏擊(ji)鼓(gu)(gu)報(bao)時，聲聞十里。

寺院建筑(zhu)(zhu)薈萃(cui)了藏(zang)族宗(zong)教文(wen)化的精華(hua)，建筑(zhu)(zhu)金碧輝煌(huang)，造型豐富(fu)多彩的鍍金銅瓦(wa)，殿(dian)宇寶角(jiao)獸吻飛檐，扎倉(cang)大(da)殿(dian)寬敞恢宏殿(dian)，殿(dian)中供奉的諸多佛像：昆(kun)塔高大(da)神圣，兩側西(xi)廂的壁畫(hua)雕飾精美(mei)琳瑯。

歷史沿革

傳(chuan)說寺(si)址是達賴(lai)剌嘛占卜求神(shen)(shen)所定，神(shen)(shen)示曰：“林木深(shen)幽現清泉，天(tian)降(jiang)金鶩嬉其間”。游人進(jin)寺(si)，會見到清泉終年不(bu)涸，并能(neng)常見一對(dui)金鷸在寺(si)院(yuan)出雙入對(dui)。寺(si)名為五(wu)世達賴(lai)剌嘛所賜。“噶丹”表(biao)示傳(chuan)承黃教祖師宗喀巴首建立之(zhi)(zhi)噶丹寺(si)；“松贊(zan)(zan)”即(ji)指天(tian)界三(san)神(shen)(shen)帝釋、猛利和婁(lou)宿(su)游所；“林”即(ji)“寺(si)”。整個(ge)含可理解為：“一切顯密(mi)非一次修成，為使(shi)無垢之(zhi)(zhi)法源尖不(bu)斷地(di)惠及眾生，使(shi)之(zhi)(zhi)圓滿(man)，特建此寺(si)”。松贊(zan)(zan)林寺(si)成為本地(di)區(qu)政教合一制(zhi)度的(de)最高(gao)機構，成為滇、藏(zang)、川藏(zang)區(qu)佛、法僧“三(san)寶”務的(de)殊勝道場，各地(di)到北朝圣的(de)信(xin)徒也(ye)是終年絡繹不(bu)絕(jue)，香(xiang)火極盛。

據記載(zai)，松贊林(lin)寺(si)與七(qi)世達賴剌(la)嘛格桑嘉(jia)措(cuo)還有(you)著一段深厚的(de)“法緣(yuan)”。六世達賴“飛升”后，拉薩(sa)三大寺(si)祈(qi)求卜認定(ding)的(de)轉(zhuan)世靈(ling)(ling)童(tong)（即后來的(de)七(qi)世達賴）遭到(dao)蒙古和碩特部藏王拉藏汗的(de)揎(xuan)害于是(shi)靈(ling)(ling)童(tong)被(bei)僧人們護送至松贊林(lin)寺(si)避(bi)難。靈(ling)(ling)童(tong)將牛(niu)奶奉于水源程序，祈(qi)禱此水成為(wei)(wei)乳汗以養育眾生，此水由此成為(wei)(wei)“奶子河”。后靈(ling)(ling)童(tong)又轉(zhuan)由青海塔爾寺(si)供養，終于得(de)到(dao)當(dang)時(shi)的(de)皇帝康熙(xi)的(de)認可支持，并(bing)加封(feng)“宏法覺眾”的(de)封(feng)號。因此，七(qi)世達賴對(dui)后來松贊林(lin)寺(si)的(de)擴建(jian)一直(zhi)給予支持。

1936年夏，賀(he)龍率領紅(hong)二方面軍(jun)長(chang)征經過香格里拉。賀(he)龍、蕭克等親臨歸化寺，拜訪活佛(fo)、喇嘛，并(bing)題贈“興盛番(fan)族”錦幛一(yi)幅（現存中(zhong)國軍(jun)事博物館）。歸化寺為紅(hong)軍(jun)籌糧 2萬(wan)多斤，還(huan)派出僧侶為紅(hong)軍(jun)當(dang)向導，支持紅(hong)軍(jun)北(bei)上抗日。

典藏文物

松贊林寺內(nei)歷代珍品眾多(duo)，有五世(shi)達(da)賴(lai)、七世(shi)達(da)賴(lai)時期(qi)的(de)(de)八尊包金釋(shi)迦牟尼佛像、貝葉經、五彩金汁精繪(hui)唐卡、黃金及各種精美的(de)(de)鎏(liu)金或銀質香爐、萬年燈等。金寺收藏有《甘珠(zhu)兒(er)》十部(bu)（其中兩部(bu)為(wei)金汁手(shou)書）、《丹珠(zhu)兒(er)》等兩百余部(bu)。

松贊林寺(si)內歷代(dai)珍(zhen)品眾多，有五世達賴(lai)和七世達賴(lai)時期的八尊包金(jin)釋迦佛像、貝葉經、五彩金(jin)汁(zhi)精(jing)繪唐卡、黃(huang)金(jin)燈(deng)。松贊林寺(si)收(shou)藏有《丹(dan)珠(zhu)爾》十部，其中兩部為金(jin)汁(zhi)手書，以及各種(zhong)精(jing)美鎏金(jin)或(huo)銀質香(xiang)爐、萬年(nian)燈(deng)等。

天降(jiang)(jiang)金鶩為該寺(si)選(xuan)址時，達剌喇嘛占(zhan)卜得(de)神示：“林木深幽現(xian)清(qing)泉，天降(jiang)(jiang)金鶩戲其間。松贊(zan)林寺(si)內有(you)(you)清(qing)泉淙淙，春夏(xia)不(bu)溢，秋冬不(bu)涸，并(bing)能常見一對金鶩出入。在(zai)扎倉大殿三(san)樓崩主(zhu)活(huo)(huo)佛的經房外有(you)(you)一張梅里(li)“日月同輝”的照片，有(you)(you)人(ren)說(shuo)它(ta)象一張酥油燈，也有(you)(you)人(ren)說(shuo)象藏民族敬奉的白塔(ta)頂上的日月星辰(chen)。據說(shuo)，何金武曾(ceng)經三(san)去梅里(li)都(dou)沒有(you)(you)看到其真容，在(zai)第四(si)次去的時候(hou)，他先(xian)到松贊(zan)林寺(si)覲見了克思活(huo)(huo)佛，活(huo)(huo)佛為他做了法(fa)事(shi)。于是他看到了不(bu)是一般的風景(jing)，就拍下了這張照片。

寺院管理

僧團劃分

扎倉的下(xia)屬(shu)僧(seng)(seng)(seng)侶(lv)組(zu)織(zhi)就是(shi)“康(kang)(kang)(kang)參(can)(can)(can)(can)(can)”，藏語意(yi)為僧(seng)(seng)(seng)團(tuan)，即(ji)按僧(seng)(seng)(seng)侶(lv)籍貫(guan)或來源地(di)(di)的地(di)(di)域劃(hua)分，將大寺僧(seng)(seng)(seng)侶(lv)劃(hua)分為若干(gan)團(tuan)體，形成教區區域性組(zu)織(zhi)。康(kang)(kang)(kang)參(can)(can)(can)(can)(can)由老僧(seng)(seng)(seng)主持，下(xia)設念哇、格干(gan)等辦(ban)事人員，相對獨立(li)地(di)(di)管理教區的行(xing)政、宗(zong)教、經濟(ji)事務。松(song)贊林寺的八大康(kang)(kang)(kang)參(can)(can)(can)(can)(can)為：獨克康(kang)(kang)(kang)參(can)(can)(can)(can)(can)、扎雅康(kang)(kang)(kang)參(can)(can)(can)(can)(can)、東旺康(kang)(kang)(kang)參(can)(can)(can)(can)(can)、絨巴康(kang)(kang)(kang)參(can)(can)(can)(can)(can)、洋朵康(kang)(kang)(kang)參(can)(can)(can)(can)(can)、結(jie)底康(kang)(kang)(kang)參(can)(can)(can)(can)(can)、卓康(kang)(kang)(kang)參(can)(can)(can)(can)(can)、鄉城(cheng)康(kang)(kang)(kang)參(can)(can)(can)(can)(can)。前6個(ge)康(kang)(kang)(kang)參(can)(can)(can)(can)(can)代(dai)表(biao)了香格里(li)拉(la)地(di)(di)區區域內村落(luo)形成的教區區域組(zu)織(zhi)。卓康(kang)(kang)(kang)參(can)(can)(can)(can)(can)則為江邊地(di)(di)區（今上(shang)江、金(jin)江、三(san)壩、洛吉）等地(di)(di)的納西族僧(seng)(seng)(seng)侶(lv)組(zu)織(zhi)。而鄉城(cheng)康(kang)(kang)(kang)參(can)(can)(can)(can)(can)是(shi)指香格里(li)拉(la)與四川省的鄉城(cheng)和得榮兩縣(xian)僧(seng)(seng)(seng)侶(lv)的康(kang)(kang)(kang)參(can)(can)(can)(can)(can)。

寺院扎倉(cang)、康參之下(xia)的(de)最(zui)基層僧侶組織稱為”密參“，意為一(yi)(yi)戶或(huo)一(yi)(yi)戶人(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)般以(yi)特定的(de)同(tong)一(yi)(yi)區域內僧人(ren)(ren)(ren)形(xing)成一(yi)(yi)個(ge)居住單位，共同(tong)生活，人(ren)(ren)(ren)數多在一(yi)(yi)二十人(ren)(ren)(ren)左右(you)。

僧侶職務

寺(si)中僧(seng)(seng)侶分為活佛和(he)扎巴兩類，除活佛外的僧(seng)(seng)侶按學歷及資(zi)歷分為格(ge)(ge)西、格(ge)(ge)弄、班卓等(deng)，按所承提(ti)職(zhi)責分則有喀姆、老僧(seng)(seng)、香追(zhui)、第巴、英則、格(ge)(ge)干等(deng)十數種職(zhi)務。

崩主活佛(fo)在香格里拉縣僧谷中有較高聲望(wang)，任香格里拉縣政(zheng)協(xie)副主席。

截(jie)止2012年(nian)松(song)贊(zan)林寺有僧(seng)侶(lv)700余人。

拉西會議

噶(ga)丹·松贊林寺(si)(si)有著嚴格的(de)(de)系統組(zu)織，寺(si)(si)中每一個僧侶都處在組(zu)織系統的(de)(de)某(mou)一個層面(mian)的(de)(de)某(mou)個點上（引用民國(guo)香格里(li)拉縣志的(de)(de)資料來說明，以期(qi)更接近歷史真實）。

拉西(xi)會議是(shi)扎(zha)倉的(de)最高組(zu)織，由全寺(si)的(de)活(huo)佛(fo)、堪布(bu)、格西(xi)等(deng)高僧組(zu)成，專管(guan)寺(si)院(yuan)的(de)教規教義、寺(si)院(yuan)的(de)重大建設等(deng)。

洛(luo)張(zhang)，即掌教官(guan)。管轄由堪布選任(ren)的鄉(xiang)佐、念哇。堪扎會議，由鄉(xiang)佐及用戶大老(lao)僧組成，行(xing)使該寺對(dui)內(nei)對(dui)外一(yi)切行(xing)政事(shi)務。念哇專管大寺服務人員及神(shen)民(min)（拉迪）莊戶70戶。

覺夏：設迪(di)哇(wa)2員（為僧侶的(de)最(zui)高(gao)職務(wu)，卸任后免去僧人的(de)一切義務(wu)，所有布施茶(cha)薪都(dou)要送到私舍中），念哇(wa)2員，聰本8員，任期新(xin)3年(nian)(nian)、舊3年(nian)(nian)，共6年(nian)(nian)，管理(li)教民（吹遣）300戶，及大寺日(ri)常每月三朝眾僧的(de)酥油茶(cha)齋飯等(deng)。

西蘇：設迪哇(wa)1員(yuan)(yuan)、念哇(wa)l員(yuan)(yuan)、聰本(ben)8員(yuan)(yuan)，任(ren)期仍為新3年、舊3年，專管寺廟節日供品及費用。

其他如薄思（公積(ji)金）、吹則古哇（管理寺內裝飾）、耐念（糧管）、規格（鐵棒喇嘛）、扎瑪（茶管）等(deng)均(jun)為一年(nian)一任(ren)的管事(shi)。

康參

康(kang)(kang)(kang)(kang)參(can)(can)(can)(can)即分(fen)寺，有東旺、扎雅、朵克、吉迪、洋(yang)塘、鄉(xiang)城、卓（納西）、絨巴等八個康(kang)(kang)(kang)(kang)參(can)(can)(can)(can)，俗稱八大康(kang)(kang)(kang)(kang)參(can)(can)(can)(can)，康(kang)(kang)(kang)(kang)參(can)(can)(can)(can)的(de)(de)最高管理機(ji)構是康(kang)(kang)(kang)(kang)參(can)(can)(can)(can)老僧慧(hui)，由每一(yi)(yi)個明參(can)(can)(can)(can)（即僧人的(de)(de)基層組織(zhi)，每一(yi)(yi)個舒(shu)卡的(de)(de)僧人為(wei)一(yi)(yi)個明參(can)(can)(can)(can)），選一(yi)(yi)老僧組成(cheng)。下設(she)格干為(wei)管理本康(kang)(kang)(kang)(kang)參(can)(can)(can)(can)的(de)(de)僧眾及小沙彌的(de)(de)學經(jing)(jing)。負責新年(nian)及十月二十五日的(de)(de)昂曲節的(de)(de)費用。另念哇、古哇兩個組織(zhi)，分(fen)別負責本康(kang)(kang)(kang)(kang)參(can)(can)(can)(can)的(de)(de)其他育(yu)經(jing)(jing)及佛事費用。歸納起來，就可以制成(cheng)以下簡(jian)略示意圖。

以上(shang)三者的各種組織的綜(zong)合，體現了噶丹·松贊(zan)林寺管(guan)理機構的全貌。

旅游特色

松贊林寺地(di)處高(gao)海拔地(di)區，海拔3300多米，即使在8月(yue)也有(you)可能飄落幾朵雪(xue)花。建(jian)議帶上(shang)外套(tao)、羽絨服、手套(tao)、防(fang)滑靴。加上(shang)氣(qi)候干燥(zao)，紫外線輻射強(qiang)，女士應準備好(hao)防(fang)曬霜(shuang)、遮陽帽、太陽鏡，特別是10月(yue)份以后探訪更要帶足御寒(han)衣物。每年6月(yue)到(dao)9月(yue)是迪慶高(gao)原的雨季。通常人們選擇春夏季游玩。