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獨南苗寨怎么樣

獨(du)南(nan)(nan)苗(miao)(miao)寨(zhai)，這(zhe)是(shi)錦雞苗(miao)(miao)族(zu)（旮弄人(ren)）生(sheng)活的(de)(de)地(di)方(fang)。獨(du)南(nan)(nan)苗(miao)(miao)寨(zhai)，原(yuan)名叫同南(nan)(nan)，官方(fang)命名為(wei)(wei)獨(du)南(nan)(nan)村，而(er)在(zai)神話傳(chuan)說和古歌巫辭(ci)中的(de)(de)名字為(wei)(wei)“臥河略”，意(yi)為(wei)(wei)云海蒼茫的(de)(de)地(di)方(fang)。獨(du)南(nan)(nan)苗(miao)(miao)寨(zhai)的(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)人(ren)是(shi)楚國貴族(zu)后裔。獨(du)南(nan)(nan)苗(miao)(miao)寨(zhai)是(shi)一個(ge)與世隔絕的(de)(de)村莊，位于貴州省雷(lei)山(shan)縣西南(nan)(nan)邊緣，地(di)處雷(lei)公(gong)山(shan)南(nan)(nan)麓，與丹(dan)寨(zhai)縣接(jie)壤，全村轄黨(dang)古、作谷、同南(nan)(nan)三個(ge)自然寨(zhai)，共(gong)九個(ge)村民組，現有(you)300余戶(hu)，總人(ren)口約1600人(ren)，全系苗(miao)(miao)族(zu)中的(de)(de)錦雞苗(miao)(miao)，也叫旮弄人(ren)。

文化介紹

錦雞苗族

錦雞苗(miao)族(zu)，是(shi)(shi)苗(miao)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個分支，屬(shu)于亞族(zu)群，自稱(cheng)旮弄（又(you)(you)寫(xie)嘎(ga)鬧），于是(shi)(shi)又(you)(you)命(ming)名(ming)旮弄人(ren)，因崇拜錦雞（鳳凰圖騰）并在(zai)重要(yao)節日和祭祀活動中(zhong)(zhong)跳(tiao)錦雞舞(wu)而(er)得(de)(de)名(ming)，聚居在(zai)貴州(zhou)東(dong)南(nan)(nan)部。他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先來自古邦楚國，有(you)(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)語(yu)言(yan)，遠(yuan)祖系蚩尤。獨(du)(du)南(nan)(nan)苗(miao)寨(zhai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少(shao)女和婦女艷(yan)如錦雞，風(feng)情萬(wan)種，其中(zhong)(zhong)著(zhu)穿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)百褶裙較短(duan)，只有(you)(you)五到(dao)七寸之(zhi)間，長不過膝，勉強(qiang)(qiang)(qiang)蓋(gai)住臀部，春光迷(mi)人(ren)，神秘美(mei)麗。學界(jie)又(you)(you)命(ming)名(ming)短(duan)裙苗(miao)族(zu)，但叫錦雞苗(miao)族(zu)更為(wei)(wei)合(he)適。她們(men)神秘而(er)誘惑(huo)，淳樸而(er)美(mei)麗。在(zai)苗(miao)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)百個支系中(zhong)(zhong)，錦雞苗(miao)族(zu)居住在(zai)山(shan)區比較高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方，因此，被大(da)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圍困和周(zhou)圍強(qiang)(qiang)(qiang)勢(shi)(shi)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)包圍，他(ta)們(men)成了(le)弱勢(shi)(shi)群體，不但文(wen)化得(de)(de)不到(dao)尊(zun)重，短(duan)裙還被作為(wei)(wei)嘲笑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象或視(shi)之(zhi)為(wei)(wei)落后、愚昧(mei)不化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征。他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)房(fang)子從(cong)先民最(zui)初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茅棚草屋到(dao)現(xian)在(zai)規模龐大(da)、結構(gou)復雜、功(gong)能齊全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吊(diao)腳木樓。獨(du)(du)南(nan)(nan)苗(miao)寨(zhai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)裙苗(miao)同胞經(jing)過了(le)漫長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歲月，經(jing)歷了(le)無數(shu)次水與(yu)(yu)火(huo)、風(feng)與(yu)(yu)雨(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考驗(yan)，雖然山(shan)寨(zhai)在(zai)崇山(shan)之(zhi)中(zhong)(zhong)顯得(de)(de)有(you)(you)些(xie)偏(pian)僻(pi)、封閉，但封閉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)地域(yu)，而(er)不是(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈。“錦雞苗(miao)族(zu)”一詞最(zui)早出現(xian)在(zai)苗(miao)族(zu)作家南(nan)(nan)往耶(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學著(zhu)作中(zhong)(zhong)。南(nan)(nan)往耶(ye)認為(wei)(wei)，他(ta)們(men)超(chao)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)穿著(zhu)打扮(ban)已經(jing)與(yu)(yu)當今(jin)人(ren)類優異品格接軌，是(shi)(shi)世(shi)界(jie)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)尚。外省詩人(ren)有(you)(you)言(yan)：“獨(du)(du)南(nan)(nan)村，大(da)山(shan)強(qiang)(qiang)(qiang)勁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心臟獲得(de)(de)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示(shi)在(zai)貴州(zhou)/在(zai)黔東(dong)南(nan)(nan)/你喂養了(le)原生態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)火(huo)焰和茁壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青年/他(ta)們(men)洶涌如翻開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海/（盡管(guan)海其實在(zai)千里(li)之(zhi)外）。/他(ta)們(men)在(zai)今(jin)天(tian)離開你為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)明(ming)天(tian)帶著(zhu)一整個山(shan)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)/回(hui)到(dao)你。”

念角笱

獨(du)(du)南(nan)苗寨每年農歷(li)五月的念角(jiao)(jiao)笱（一(yi)種民(min)(min)族節日(ri)，又(you)名(ming)角(jiao)(jiao)笱節）是(shi)方圓(yuan)幾百里(li)苗族村寨最神秘的民(min)(min)族節日(ri)，也是(shi)獨(du)(du)南(nan)苗寨最獨(du)(du)特(te)的民(min)(min)族節日(ri)，而且是(shi)唯有(you)獨(du)(du)南(nan)苗寨才能過的節日(ri)，有(you)相當的規矩，區(qu)別與任何地(di)方的苗族村寨，遠(yuan)近聞名(ming)，神秘非凡。因為這些，獨(du)(du)南(nan)苗寨在(zai)清(qing)朝時期(qi)就在(zai)雷山(shan)縣(xian)片(pian)區(qu)享有(you)盛譽(yu)，大名(ming)鼎(ding)鼎(ding)。

吊腳木樓

獨南苗(miao)寨(zhai)的(de)(de)(de)建筑全(quan)部(bu)是(shi)(shi)杉(shan)(shan)木(mu)做的(de)(de)(de)吊(diao)腳(jiao)(jiao)(jiao)樓(lou)。吊(diao)腳(jiao)(jiao)(jiao)樓(lou)依(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)就勢而(er)(er)建，呈虎(hu)坐形，以(yi)“左青(qing)龍(long)，右白虎(hu)，前朱(zhu)雀，后(hou)(hou)玄武”為(wei)(wei)最(zui)佳(jia)屋(wu)場，后(hou)(hou)來(lai)講究朝(chao)向(xiang)，或坐西向(xiang)東(dong)，或坐東(dong)向(xiang)西。吊(diao)腳(jiao)(jiao)(jiao)樓(lou)屬于干(gan)(gan)欄(lan)(lan)(lan)式(shi)建筑，但與一(yi)(yi)般(ban)所(suo)指(zhi)干(gan)(gan)欄(lan)(lan)(lan)有所(suo)不同(tong)。干(gan)(gan)欄(lan)(lan)(lan)應該全(quan)部(bu)都懸空(kong)的(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)稱吊(diao)腳(jiao)(jiao)(jiao)樓(lou)為(wei)(wei)半干(gan)(gan)欄(lan)(lan)(lan)式(shi)建筑。吊(diao)腳(jiao)(jiao)(jiao)樓(lou)是(shi)(shi)苗(miao)家(jia)人(ren)的(de)(de)(de)杰作，在獨南苗(miao)寨(zhai)一(yi)(yi)棟棟桿(gan)欄(lan)(lan)(lan)式(shi)的(de)(de)(de)吊(diao)腳(jiao)(jiao)(jiao)樓(lou)依(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)而(er)(er)建，一(yi)(yi)層(ceng)使用(yong)(yong)(yong)來(lai)圈養牲畜的(de)(de)(de)，二層(ceng)是(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)來(lai)生活起(qi)居(ju)的(de)(de)(de)，三層(ceng)是(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)來(lai)儲存糧食(shi)的(de)(de)(de)。從前的(de)(de)(de)吊(diao)腳(jiao)(jiao)(jiao)樓(lou)一(yi)(yi)般(ban)以(yi)茅草或杉(shan)(shan)樹皮蓋頂，也有用(yong)(yong)(yong)石板(ban)蓋頂的(de)(de)(de)。現在，獨南苗(miao)寨(zhai)的(de)(de)(de)吊(diao)腳(jiao)(jiao)(jiao)樓(lou)大(da)多用(yong)(yong)(yong)泥瓦鋪蓋。吊(diao)腳(jiao)(jiao)(jiao)樓(lou)的(de)(de)(de)建造是(shi)(shi)苗(miao)家(jia)人(ren)生活中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)件大(da)事。第(di)一(yi)(yi)步要備齊木(mu)料，苗(miao)家(jia)人(ren)稱“伐青(qing)山(shan)(shan)(shan)”；第(di)二步是(shi)(shi)加工(gong)大(da)梁(liang)(liang)及柱(zhu)料，稱為(wei)(wei)“架大(da)碼”，在梁(liang)(liang)上(shang)(shang)還(huan)要畫(hua)上(shang)(shang)八卦、太極圖(tu)、荷(he)花蓮籽等圖(tu)案(an)；第(di)三道(dao)工(gong)序叫“排扇”，即把加工(gong)好(hao)的(de)(de)(de)梁(liang)(liang)柱(zhu)接上(shang)(shang)榫頭，排成木(mu)扇；第(di)四步是(shi)(shi)“立屋(wu)豎柱(zhu)”，主人(ren)選黃(huang)道(dao)吉日(ri)，請眾(zhong)鄉鄰(lin)幫忙，上(shang)(shang)梁(liang)(liang)前要祭梁(liang)(liang)，然后(hou)(hou)眾(zhong)人(ren)齊心協(xie)力將一(yi)(yi)排排木(mu)扇豎起(qi)，這時，鞭炮齊鳴，左鄰(lin)右舍送(song)禮物祝賀。立屋(wu)豎柱(zhu)之(zhi)后(hou)(hou)便是(shi)(shi)釘椽角(jiao)、蓋瓦、裝(zhuang)板(ban)壁。富裕人(ren)家(jia)還(huan)要在屋(wu)頂上(shang)(shang)裝(zhuang)飾向(xiang)天飛檐(yan)，在廊洞下(xia)雕龍(long)畫(hua)鳳，裝(zhuang)飾陽臺木(mu)欄(lan)(lan)(lan)。獨南苗(miao)寨(zhai)的(de)(de)(de)吊(diao)腳(jiao)(jiao)(jiao)樓(lou)上(shang)(shang)上(shang)(shang)下(xia)下(xia)全(quan)部(bu)用(yong)(yong)(yong)杉(shan)(shan)木(mu)及少(shao)量松(song)木(mu)建造，屋(wu)柱(zhu)用(yong)(yong)(yong)大(da)杉(shan)(shan)木(mu)鑿眼，柱(zhu)與柱(zhu)之(zhi)間(jian)用(yong)(yong)(yong)大(da)小(xiao)不一(yi)(yi)的(de)(de)(de)杉(shan)(shan)木(mu)斜穿直套(tao)連在一(yi)(yi)起(qi)，盡管不用(yong)(yong)(yong)一(yi)(yi)個鐵釘也十分堅固，且冬暖夏涼。

野芳

野(ye)芳(fang)，苗(miao)語音譯(yi)，與(yu)漢語里(li)的(de)(de)(de)談(tan)(tan)戀愛(ai)相(xiang)近，但不(bu)相(xiang)同，它比談(tan)(tan)戀愛(ai)這層意(yi)思要豐富得多，還包含著(zhu)走鄉竄(cuan)寨(zhai)(zhai)(zhai)、調(diao)情(qing)(qing)(qing)等(deng)等(deng)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)意(yi)向形態，是(shi)黔東(dong)南苗(miao)族(zu)青年男(nan)女(nv)談(tan)(tan)情(qing)(qing)(qing)說(shuo)愛(ai)特有的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種方(fang)式，一(yi)(yi)般在村寨(zhai)(zhai)(zhai)附近都有固定的(de)(de)(de)野(ye)芳(fang)場或野(ye)芳(fang)坡(po)。往(wang)往(wang)收割后的(de)(de)(de)田(tian)(tian)野(ye)和(he)(he)村寨(zhai)(zhai)(zhai)邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)糧倉群(qun)就(jiu)是(shi)野(ye)芳(fang)場。這些(xie)地方(fang)只(zhi)限本寨(zhai)(zhai)(zhai)女(nv)子(zi)與(yu)外寨(zhai)(zhai)(zhai)男(nan)子(zi)參加(jia)。小伙(huo)(huo)子(zi)遠道(dao)而(er)(er)來，來到(dao)(dao)姑(gu)娘(niang)的(de)(de)(de)寨(zhai)(zhai)(zhai)子(zi)后，就(jiu)會唱(chang)情(qing)(qing)(qing)歌(ge)打口(kou)哨(shao)等(deng)挑逗姑(gu)娘(niang)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)緒，使姑(gu)娘(niang)心(xin)血澎湃，最(zui)后想(xiang)(xiang)方(fang)設法不(bu)讓(rang)熟(shu)睡中的(de)(de)(de)父母知道(dao)，偷偷爬上(shang)窗子(zi)跳出閨房下來與(yu)小伙(huo)(huo)子(zi)相(xiang)會。男(nan)女(nv)整裝相(xiang)聚(ju)，通常(chang)是(shi)兩男(nan)兩女(nv)對歌(ge)；雙方(fang)屬意(yi)后，分(fen)別相(xiang)邀(yao)談(tan)(tan)唱(chang)，若有意(yi)成婚，則互贈(zeng)禮品(pin)作(zuo)為(wei)信物。情(qing)(qing)(qing)況(kuang)大體是(shi)：先是(shi)小伙(huo)(huo)們(men)(men)開頭，唱(chang)一(yi)(yi)段(duan)開場的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)歌(ge)。意(yi)思大概是(shi)“我們(men)(men)踏(ta)月而(er)(er)來，來和(he)(he)阿(a)(a)妹學唱(chang)歌(ge)。想(xiang)(xiang)以阿(a)(a)妹芳(fang)心(xin)伴，阿(a)(a)哥摘心(xin)把妹邀(yao)。請問阿(a)(a)妹貴姓名，好與(yu)妹妹坐月行歌(ge)。”。苗(miao)家的(de)(de)(de)姑(gu)娘(niang)都很(hen)羞澀，自(zi)然不(bu)隨便告(gao)訴(su)小伙(huo)(huo)們(men)(men)自(zi)己的(de)(de)(de)名字。都以草木(mu)花鳥的(de)(de)(de)名字作(zuo)答，歌(ge)聲(sheng)像大山里(li)那(nei)百靈的(de)(de)(de)清(qing)唱(chang)，纏綿而(er)(er)嘹亮。他們(men)(men)用美麗的(de)(de)(de)歌(ge)聲(sheng)吸引著(zhu)小伙(huo)(huo)們(men)(men)，而(er)(er)又讓(rang)小伙(huo)(huo)們(men)(men)摸不(bu)著(zhu)頭腦。就(jiu)在這一(yi)(yi)問一(yi)(yi)答和(he)(he)一(yi)(yi)唱(chang)一(yi)(yi)和(he)(he)里(li)，阿(a)(a)哥與(yu)阿(a)(a)妹的(de)(de)(de)心(xin)慢(man)(man)慢(man)(man)走近了(le)(le)。夜越來越深了(le)(le)，月亮也漸漸隱(yin)去。情(qing)(qing)(qing)歌(ge)都已散滿(man)了(le)(le)苗(miao)寨(zhai)(zhai)(zhai)邊(bian)(bian)上(shang)的(de)(de)(de)梯(ti)田(tian)(tian)。可他們(men)(men)還不(bu)想(xiang)(xiang)散去，直到(dao)(dao)東(dong)方(fang)已被太陽抹上(shang)了(le)(le)紅暈。他們(men)(men)才不(bu)舍(she)的(de)(de)(de)分(fen)開，各自(zi)回(hui)家去了(le)(le)。這些(xie)苗(miao)族(zu)青年男(nan)女(nv)往(wang)往(wang)通過野(ye)芳(fang)這種方(fang)式，交結(jie)朋友(you)，選擇伴侶，因此在喜愛(ai)對方(fang)的(de)(de)(de)前(qian)提下，青年男(nan)女(nv)會在當(dang)天夜晚發(fa)生性關系。而(er)(er)一(yi)(yi)般情(qing)(qing)(qing)況(kuang)下，只(zhi)要發(fa)生了(le)(le)性關系的(de)(de)(de)兩個青年男(nan)女(nv)，就(jiu)必須無(wu)條件(jian)地結(jie)婚。即這都是(shi)以身相(xiang)許，最(zui)終(zhong)會走到(dao)(dao)一(yi)(yi)起而(er)(er)白頭偕老的(de)(de)(de)。錦(jin)雞(ji)苗(miao)族(zu)的(de)(de)(de)離婚率幾乎為(wei)零，獨南苗(miao)寨(zhai)(zhai)(zhai)寨(zhai)(zhai)(zhai)民全系苗(miao)族(zu)中的(de)(de)(de)錦(jin)雞(ji)苗(miao)，寨(zhai)(zhai)(zhai)里(li)青年男(nan)女(nv)不(bu)能通婚。

雷公山詩刊

獨南苗(miao)寨是(shi)《雷(lei)公山詩刊(kan)》的(de)誕生地(di)。《雷(lei)公山詩刊(kan)》于2008年7月在獨南苗(miao)寨醞(yun)釀(niang)發酵，經(jing)過長達兩年艱(jian)苦卓絕(jue)的(de)準備，2010年10月終于在浙江杭州創(chuang)刊(kan)，是(shi)苗(miao)族兒女(nv)南往耶(ye)發起、創(chuang)辦的(de)一本大型詩歌刊(kan)物，以“民族詩人(ren)的(de)黃埔軍校，當(dang)代作家(jia)的(de)北(bei)京大學(xue)”為辦刊(kan)方(fang)向，影響(xiang)廣(guang)泛(fan)，是(shi)中(zhong)國當(dang)代詩歌界的(de)一座里程碑。

實用信息

交通路線：貴州省--東出口高(gao)速(su)--滬(hu)昆高(gao)速(su)--凱雷(lei)高(gao)速(su)--X886--G243--獨(du)南村。

發展歷史

獨南歷史

獨(du)南(nan)(nan)(nan)苗(miao)寨(zhai)的祖(zu)先(xian)從黔東(dong)南(nan)(nan)(nan)苗(miao)族(zu)侗族(zu)自治州凱里市區開懷黨(dang)果(guo)遷到雷山(shan)縣(xian)城馬家屯羊場壩，由于種(zhong)種(zhong)原(yuan)(yuan)因，又遷至現(xian)在(zai)的大(da)塘鄉政(zheng)府(fu)所在(zai)地上(shang)(shang)(shang)游陽茍暫(zan)居，最(zui)后(hou)才到獨(du)南(nan)(nan)(nan)定居。獨(du)南(nan)(nan)(nan)人民在(zai)此(ci)生(sheng)息敷衍已(yi)有四五百(bai)年的歷史。自定居獨(du)南(nan)(nan)(nan)后(hou)，在(zai)那漫(man)長的原(yuan)(yuan)始社(she)會，叩石墾壤、開辟田地之前，生(sheng)產(chan)方式依靠刀耕(geng)(geng)火(huo)種(zhong)，攔河以漁，打獵為生(sheng)，過著(zhu)原(yuan)(yuan)始的幸福生(sheng)活。到民國時期，社(she)會動蕩，生(sheng)產(chan)力(li)及(ji)為落后(hou)，加上(shang)(shang)(shang)地勢險峻(jun)、山(shan)高(gao)谷深、氣候惡(e)劣，雖(sui)然(ran)耕(geng)(geng)地面(mian)(mian)積(ji)不少，但(dan)糧(liang)食(shi)產(chan)量(liang)低，人們過著(zhu)食(shi)不果(guo)腹的生(sheng)活。直至毛澤東(dong)打下了江山(shan)，開啟(qi)了新中國的篇章，加上(shang)(shang)(shang)袁隆平培育了雜交水稻出來做(zuo)重(zhong)要農作物以后(hou)，在(zai)獨(du)南(nan)(nan)(nan)苗(miao)族(zu)兒女的勤勞(lao)下，改變了寨(zhai)里貧困落后(hou)的面(mian)(mian)貌，寨(zhai)民過上(shang)(shang)(shang)了幸福生(sheng)活。

苗族歷史

根(gen)據專家的(de)(de)(de)研究，苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)歷史上(shang)(shang)有(you)五(wu)次大(da)遷(qian)(qian)徙(xi)，而以(yi)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)遠祖蚩尤在中(zhong)(zhong)(zhong)原與炎黃二(er)帝(di)的(de)(de)(de)涿鹿(lu)之(zhi)(zhi)戰失敗為始，形(xing)成苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)苦(ku)難史。其中(zhong)(zhong)(zhong)往(wang)東(dong)(dong)逃(tao)(tao)遷(qian)(qian)的(de)(de)(de)一(yi)支（三苗(miao)(miao)(miao)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)部(bu)分有(you)苗(miao)(miao)(miao)），也(ye)沒(mei)有(you)在東(dong)(dong)海(hai)岸邊(bian)(bian)長久(jiu)定(ding)居(ju)(ju)，而是(shi)慢慢離開(kai)(kai)海(hai)邊(bian)(bian)，逐(zhu)步(bu)往(wang)西(xi)(xi)(xi)歸遷(qian)(qian)。他(ta)們(men)中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)(jian)有(you)的(de)(de)(de)人(ren)（約(yue)在四千(qian)年(nian)前后(hou)）可能(neng)渡海(hai)去(qu)了日(ri)本。今(jin)天日(ri)本有(you)的(de)(de)(de)地(di)(di)方有(you)許多與中(zhong)(zhong)(zhong)國黔(qian)東(dong)(dong)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)相(xiang)似，甚至(zhi)相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)文(wen)化現象。從黔(qian)東(dong)(dong)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)《跋山(shan)涉水(shui)(shui)》的(de)(de)(de)遷(qian)(qian)徙(xi)歌中(zhong)(zhong)(zhong)可以(yi)看出，這(zhe)(zhe)(zhe)支苗(miao)(miao)(miao)人(ren)的(de)(de)(de)遷(qian)(qian)徙(xi)是(shi)沒(mei)有(you)械(xie)斗的(de)(de)(de)和平(ping)轉移，他(ta)們(men)從“就在海(hai)邊(bian)(bian)邊(bian)(bian)”的(de)(de)(de)地(di)(di)方，由(you)東(dong)(dong)向(xiang)西(xi)(xi)(xi)，逐(zhu)步(bu)回到(dao)原三苗(miao)(miao)(miao)部(bu)落聯盟的(de)(de)(de)住地(di)(di)，經(jing)(jing)過一(yi)段時間(jian)(jian)，為了“尋找好地(di)(di)方”，又(you)由(you)洞庭湖溯沅水(shui)(shui)遷(qian)(qian)移到(dao)五(wu)溪地(di)(di)區，再(zai)沿巫水(shui)(shui)進入南嶺(ling)走廊，經(jing)(jing)越城嶺(ling)北麓(lu)到(dao)今(jin)廣西(xi)(xi)(xi)融(rong)水(shui)(shui)（大(da)苗(miao)(miao)(miao)山(shan)），再(zai)往(wang)北達到(dao)今(jin)黔(qian)東(dong)(dong)南地(di)(di)區。這(zhe)(zhe)(zhe)支苗(miao)(miao)(miao)人(ren)的(de)(de)(de)遷(qian)(qian)徙(xi)方向(xiang)，大(da)體(ti)是(shi)由(you) 東(dong)(dong)向(xiang)西(xi)(xi)(xi)。上(shang)(shang)述三支苗(miao)(miao)(miao)人(ren)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)次遷(qian)(qian)徙(xi)時間(jian)(jian)，大(da)約(yue)在1200年(nian)以(yi)前（約(yue)從周到(dao)宋時期(qi)）。除這(zhe)(zhe)(zhe)五(wu)次大(da)遷(qian)(qian)徙(xi)外，還有(you)很(hen)多小遷(qian)(qian)徙(xi)，但(dan)宋代(dai)前后(hou)，絕大(da)部(bu)分苗(miao)(miao)(miao)人(ren)都(dou)先后(hou)到(dao)現在的(de)(de)(de)居(ju)(ju)住地(di)(di)域定(ding)居(ju)(ju)。但(dan)元(yuan)、明、清各代(dai)的(de)(de)(de)統治(zhi)者仍(reng)不斷“進剿”，湘西(xi)(xi)(xi)、黔(qian)東(dong)(dong)南等地(di)(di)的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)民四處遷(qian)(qian)逃(tao)(tao)，但(dan)都(dou)不離開(kai)(kai)湘西(xi)(xi)(xi)、黔(qian)東(dong)(dong)南和川黔(qian)滇地(di)(di)域。總(zong)之(zhi)(zhi)，歷史上(shang)(shang)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)遷(qian)(qian)徙(xi)，經(jing)(jing)歷了很(hen)多地(di)(di)方，歷盡了千(qian)辛萬(wan)苦(ku)，直到(dao)十九世紀（近百年(nian)）才定(ding)居(ju)(ju)下來。特(te)別是(shi)近幾十年(nian)來，實行(xing)了民族(zu)(zu)區域自治(zhi)，才過上(shang)(shang)民族(zu)(zu)平(ping)等、安居(ju)(ju)樂業(ye)的(de)(de)(de)生(sheng)活。