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人物生平

他是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)印(yin)壇(tan)(tan)頂尖人(ren)物。其(qi)(qi)印(yin)風(feng)影響當代(dai)印(yin)壇(tan)(tan)。早在(zai)(zai)80年(nian)代(dai)中(zhong)期，印(yin)壇(tan)(tan)被(bei)(bei)稱做“三足鼎立”即曰：王鏞(yong)高步京華；韓(han)天衡雄居海上(shang)；石(shi)(shi)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)領風(feng)騷于(yu)閩南。他和(he)王鏞(yong)、何(he)應輝、沃(wo)興華等被(bei)(bei)稱作“流(liu)行書(shu)(shu)(shu)風(feng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領袖人(ren)物和(he)“中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)壇(tan)(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)量級人(ren)物”。16歲開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)始篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)(ke)。從游射義耕，陳子奮(fen)。不十年(nian)即走出(chu)(chu)藩籬，篆(zhuan)(zhuan)法(fa)(fa)(fa)結體自成(cheng)系統(tong)。刀法(fa)(fa)(fa)亦有(you)(you)(you)于(yu)前人(ren)。其(qi)(qi)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)有(you)(you)(you)著(zhu)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)清調(diao)色彩(cai)，來自黃(huang)道周(zhou)，傅(fu)(fu)山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響幾乎隨處可(ke)(ke)見，從黃(huang)道周(zhou)那里得(de)到(dao)了緊中(zhong)透(tou)松的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇峭冷逸，從傅(fu)(fu)山那里得(de)了開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)張自如的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大氣盤(pan)旋。不過(guo)，二者又(you)都(dou)是(shi)(shi)(shi)通過(guo)對乃師陳子奮(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)乳攀援(yuan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。陳子奮(fen)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)(ke)右下直拓搖(yao)曳奮(fen)逸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體勢,筆(bi)(bi)觸(chu)都(dou)在(zai)(zai)石(shi)(shi)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)那里得(de)到(dao)發揚(yang)光(guang)大。不過(guo)，相對乃師香叟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拘謹，稍嫌(xian)刻(ke)(ke)板(ban)，石(shi)(shi)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)更(geng)多了些放(fang)(fang)逸奇詭。與石(shi)(shi)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷艷精雅相比，石(shi)(shi)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)顯示出(chu)(chu)低調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)執烈，他將黃(huang)道周(zhou)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)沉重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)末世感(gan)轉化為一(yi)種(zhong)(zhong)入世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)放(fang)(fang)曠圓融(rong)。帶有(you)(you)(you)一(yi)種(zhong)(zhong)精神歸屬上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教感(gan)，不過(guo)，這(zhe)種(zhong)(zhong)宗教感(gan)是(shi)(shi)(shi)帶著(zhu)入世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極情緒(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，恰如禪(chan)宗“運水搬柴，無非妙道”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)師心自用(yong)和(he)見性(xing)即佛。來自書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禪(chan)氣使石(shi)(shi)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)在(zai)(zai)意境格調(diao)上(shang)與當代(dai)任何(he)一(yi)位(wei)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)家(jia)都(dou)拉開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)了距(ju)離。尤為可(ke)(ke)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)種(zhong)(zhong)禪(chan)氣并非故意造(zao)作而是(shi)(shi)(shi)自然流(liu)露絕去偽飾，這(zhe)與當代(dai)某些以居士自居的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)道禪(chan)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矯(jiao)揉造(zao)作、扭捏(nie)作態可(ke)(ke)謂相去霄壤。石(shi)(shi)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)似多用(yong)篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)(ke)、短(duan)鋒宿(su)墨(mo)，拄紙(zhi)蹲行，并時兼水破墨(mo)法(fa)(fa)(fa)，因而線條燥重(zhong)拙厚，氤氳生煙(yan)。而少空靈蘊籍(ji)。更(geng)出(chu)(chu)八面出(chu)(chu)鋒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迅(xun)疾側利。其(qi)(qi)結構拖沓(ta)右曳，往往最末筆(bi)(bi)或拖曳或繚(liao)繞或盤(pan)曲表(biao)現出(chu)(chu)悠閑而矜(jin)持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作心態，在(zai)(zai)其(qi)(qi)他書(shu)(shu)(shu)家(jia)腕下或可(ke)(ke)成(cheng)為俗筆(bi)(bi)。而在(zai)(zai)石(shi)(shi)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)下卻成(cheng)為個性(xing)化風(feng)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)點睛之筆(bi)(bi)。正所(suo)謂:雖其(qi)(qi)病處，乃自成(cheng)妍。石(shi)(shi)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)強(qiang)調(diao)表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)帶有(you)(you)(you)孤峭奇逸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)色彩(cai)，在(zai)(zai)取法(fa)(fa)(fa)明(ming)清一(yi)路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當代(dai)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)家(jia)中(zhong)，石(shi)(shi)開(kai)(kai)(kai)(kai)(kai)無疑(yi)是(shi)(shi)(shi)最具原創(chuang)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)位(wei)。

成就及榮譽

作品曾參加第(di)(di)(di)(di)一、第(di)(di)(di)(di)二(er)(er)、第(di)(di)(di)(di)四、第(di)(di)(di)(di)五(wu)、第(di)(di)(di)(di)六屆(jie)全(quan)國書(shu)法(fa)篆刻(ke)展(zhan)，參加第(di)(di)(di)(di)一、第(di)(di)(di)(di)二(er)(er)、第(di)(di)(di)(di)三(san)(san)、第(di)(di)(di)(di)四、第(di)(di)(di)(di)五(wu)、第(di)(di)(di)(di)六、第(di)(di)(di)(di)七、第(di)(di)(di)(di)八屆(jie)全(quan)國中青年(nian)書(shu)法(fa)篆刻(ke)展(zhan)，曾受聘為第(di)(di)(di)(di)三(san)(san)、第(di)(di)(di)(di)四、第(di)(di)(di)(di)五(wu)、第(di)(di)(di)(di)六、第(di)(di)(di)(di)七、第(di)(di)(di)(di)八屆(jie)中青展(zhan)評(ping)委；第(di)(di)(di)(di)二(er)(er)、第(di)(di)(di)(di)三(san)(san)、第(di)(di)(di)(di)四屆(jie)全(quan)國篆刻(ke)展(zhan)評(ping)委；第(di)(di)(di)(di)一、第(di)(di)(di)(di)二(er)(er)、第(di)(di)(di)(di)三(san)(san)屆(jie)全(quan)國楹聯展(zhan)評(ping)委。曾在湖(hu)南湘潭、福(fu)(fu)州、日本沖繩(sheng)市(shi)舉(ju)辦(ban)個人書(shu)法(fa)展(zhan)。2006年(nian)1月在福(fu)(fu)州畫(hua)院(yuan)舉(ju)辦(ban)敬鄉(xiang)展(zhan)。出版有《石(shi)開(kai)印存》、《石(shi)開(kai)書(shu)法(fa)集(ji)》、《當代篆刻(ke)名家(jia)精品·石(shi)開(kai)卷》等(deng)個人專集(ji)。

名家點評

福建(jian)省書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家協會副主席石(shi)開(kai)的(de)(de)(de)(de)名(ming)字(zi)似(si)乎(hu)更多地(di)屬于印(yin)壇，談起(qi)當(dang)代的(de)(de)(de)(de)篆(zhuan)刻，人(ren)們很(hen)難無視他(ta)的(de)(de)(de)(de)存在。然石(shi)開(kai)亦(yi)擅書(shu)(shu)(shu)道(dao)，蓋其具有(you)“兼善雙精”之(zhi)能(neng)。對于石(shi)開(kai)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)，初始我看(kan)(kan)得不多，在記憶中(zhong)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)那幅《看(kan)(kan)看(kan)(kan)大(da)(da)海》以磅礴雄渾、厚重蒼(cang)莽(mang)的(de)(de)(de)(de)審(shen)美力量及富(fu)有(you)新意的(de)(de)(de)(de)空間處理方式曾引起(qi)書(shu)(shu)(shu)壇的(de)(de)(de)(de)不小反響，特別是它(ta)在傳統書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)形態的(de)(de)(de)(de)作品大(da)(da)展中(zhong)入(ru)展，似(si)乎(hu)有(you)其不可忽(hu)視的(de)(de)(de)(de)意義。從那時起(qi)，我便猜想著，石(shi)開(kai)可能(neng)有(you)一種歇(xie)斯底里(li)式的(de)(de)(de)(de)叛逆性， 他(ta)不太喜歡茍同。這種思(si)想的(de)(de)(de)(de)認識起(qi)點，使我在后來看(kan)(kan)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)《石(shi)開(kai)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)集》中(zhong)找到(dao)(dao)了最(zui)初判斷的(de)(de)(de)(de)可靠(kao)依據。

書法風格

應該說，石(shi)開書(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)情(qing)趣化，不同于(yu)作品(pin)的(de)(de)意境(jing)、神韻。意境(jing)、神韻是書(shu)法(fa)(fa)作品(pin)多(duo)種構成(cheng)元綜(zong)合配置而形成(cheng)的(de)(de)整體性(xing)審(shen)美效果(guo)，它來自于(yu)超乎形式之上的(de)(de)審(shen)美體悟。而石(shi)開書(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)情(qing)趣化，則著力于(yu)文(wen)字內容上對世俗意象的(de)(de)攝入，把日用倫常層(ceng)次上的(de)(de)生活事(shi)物引到楮墨的(de)(de)揮運(yun)中(zhong)來，打(da)破了傳統以詩(shi)、詞主雅(ya)的(de)(de)內容格局。在石(shi)開的(de)(de)書(shu)法(fa)(fa)世界里，作為文(wen)人(ren)寫意的(de)(de)純粹意義(yi)上的(de)(de)書(shu)法(fa)(fa)創作已(yi)經被(bei)弱化了，輕(qing)松代替(ti)了嚴肅，游(you)戲取替(ti)了正經，情(qing)調化的(de)(de)書(shu)法(fa)(fa)氛圍在作品(pin)中(zhong)彌漫，我們似乎還可(ke)以從其(qi)中(zhong)看到石(shi)開為此自信而神秘的(de)(de)詭笑。

石(shi)(shi)開(kai)書(shu)(shu)法的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)趣化，讓(rang)我(wo)想(xiang)起齊(qi)白石(shi)(shi)先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)。中國的(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)一(yi)直提倡“外師造(zao)化，中得(de)心(xin)源”的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)原則(ze)，然由(you)于(yu)(yu)受到民(min)族(zu)文(wen)化心(xin)理的(de)(de)(de)(de)(de)影響，繪(hui)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)母題選擇(ze)主要(yao)(yao)(yao)以山(shan)水、花鳥蟲魚等為(wei)主流客(ke)體，因(yin)著(zhu)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)沿(yan)襲，這些意象幾乎成為(wei)古典(dian)文(wen)人(ren)(ren)(ren)心(xin)靈跡化的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化代碼，他們很少再去拓寬這種(zhong)意象格局，而(er)是(shi)(shi)(shi)習慣地(di)耽(dan)于(yu)(yu)其中且樂(le)此(ci)(ci)不疲(pi)。而(er)在(zai)齊(qi)白石(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)中，傳(chuan)統文(wen)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)情(qing)(qing)境(jing)與世(shi)俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)圖(tu)景融合了(le)。古來從(cong)未能(neng)入(ru)(ru)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象在(zai)白石(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)中活(huo)(huo)(huo)躍(yue)了(le)，那扒籬，那老鼠，那百姓平凡的(de)(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)相(xiang)……都在(zai)訴(su)說自己美妙動人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)隱秘。不知道(dao)石(shi)(shi)開(kai)是(shi)(shi)(shi)否從(cong)白石(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)中獲(huo)得(de)一(yi)種(zhong)啟發，一(yi)種(zhong)靈感(gan)，其書(shu)(shu)法的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)趣化怎會(hui)與齊(qi)白石(shi)(shi)繪(hui)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)平民(min)情(qing)(qing)結(jie)如此(ci)(ci)相(xiang)似？是(shi)(shi)(shi)上帝安排？還是(shi)(shi)(shi)基(ji)于(yu)(yu)同(tong)一(yi)創作(zuo)思(si)想(xiang)、創作(zuo)心(xin)境(jing)作(zuo)出的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)似的(de)(de)(de)(de)(de)審美選擇(ze)？或許是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)齊(qi)白石(shi)(shi)曾身為(wei)木(mu)匠，石(shi)(shi)開(kai)曾為(wei)汽(qi)車修理工，同(tong)樣(yang)微寒的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)經(jing)歷，使(shi)他們的(de)(de)(de)(de)(de)筆下(xia)同(tong)樣(yang)反映(ying)出對(dui)世(shi)俗(su)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)偏愛與熱情(qing)(qing)？猜想(xiang)永遠是(shi)(shi)(shi)在(zai)旅途上的(de)(de)(de)(de)(de)，但我(wo)知道(dao)，在(zai)他們的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界中都有一(yi)雙(shuang)發現生(sheng)活(huo)(huo)(huo)美的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛。 宋(song)代書(shu)(shu)畫(hua)家米芾論(lun)書(shu)(shu)，曾提出一(yi)個(ge)難能(neng)可貴的(de)(de)(de)(de)(de)指導思(si)想(xiang)：“要(yao)(yao)(yao)在(zai)入(ru)(ru)人(ren)(ren)(ren)”。所謂“入(ru)(ru)人(ren)(ren)(ren)”就是(shi)(shi)(shi)指要(yao)(yao)(yao)密切根據創作(zuo)主體及(ji)其作(zuo)品(pin)來論(lun)書(shu)(shu)，從(cong)而(er)避免隨俗(su)流轉(zhuan)，人(ren)(ren)(ren)云亦云，空(kong)泛不實(shi)。因(yin)此(ci)(ci)，“入(ru)(ru)人(ren)(ren)(ren)” 的(de)(de)(de)(de)(de)批評原則(ze)總(zong)是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)在(zai)共性(xing)中尋找(zhao)個(ge)性(xing)，一(yi)般中尋找(zhao)個(ge)別(bie)，這無(wu)非需要(yao)(yao)(yao)睿智慧眼。我(wo)讀石(shi)(shi)開(kai)書(shu)(shu)法，只是(shi)(shi)(shi)泛讀，談一(yi)點零星(xing)體會(hui)。我(wo)深知，要(yao)(yao)(yao)了(le)解石(shi)(shi)開(kai)，也許面對(dui)他的(de)(de)(de)(de)(de)藝術世(shi)界才(cai)是(shi)(shi)(shi)更實(shi)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)。作(zuo)品(pin)中的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)聲音會(hui)更讓(rang)我(wo)們不斷去紡織、充實(shi)石(shi)(shi)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象。

作品評析

記不得是(shi)誰，也記不得是(shi)在(zai)哪(na)篇文章中(zhong)，說(shuo)石開(kai)(kai)的(de)印(yin)有(you)“鬼(gui)(gui)(gui)氣”，經這么一(yi)(yi)說(shuo)，再去想想石開(kai)(kai)的(de)印(yin)，似乎確(que)有(you)幾分“鬼(gui)(gui)(gui)氣”。至于鬼(gui)(gui)(gui)，一(yi)(yi)種解釋被認為(wei)是(shi)不登仙境本性邪惡(e)之(zhi)(zhi)物(wu)，另一(yi)(yi)解釋說(shuo)鬼(gui)(gui)(gui)是(shi)萬物(wu)之(zhi)(zhi)精(jing)靈。說(shuo)石開(kai)(kai)的(de)印(yin)有(you)“鬼(gui)(gui)(gui)氣”，當然不是(shi)說(shuo)石開(kai)(kai)之(zhi)(zhi)印(yin)乃(nai)(nai)是(shi)吃入之(zhi)(zhi)鬼(gui)(gui)(gui)，而是(shi)說(shuo)他的(de)印(yin)乃(nai)(nai)印(yin)中(zhong)精(jing)靈，石開(kai)(kai)自(zi)己(ji)也曾(ceng)戲(xi)稱(cheng)(cheng)是(shi)“篆刻(ke)之(zhi)(zhi)精(jing)”。歷史上也有(you)稱(cheng)(cheng)詩人(ren)為(wei)鬼(gui)(gui)(gui)才的(de)。錢易在(zai)《南(nan)部(bu)新書》中(zhong)說(shuo)：“李(li)白(bai)為(wei)天才絕(jue)，白(bai)居易為(wei)人(ren)才絕(jue)，李(li)賀(he)為(wei)鬼(gui)(gui)(gui)才絕(jue)。”這位通眉長爪、弱(ruo)不禁風(feng)的(de)鬼(gui)(gui)(gui)才李(li)賀(he)，在(zai)詩中(zhong)傾注了他熱烈的(de)愛和(he)熱烈的(de)恨，懷著滿腹錦繡、一(yi)(yi)身抱(bao)負，在(zai)二十七歲時，帶(dai)著沉(chen)重的(de) 憂世之(zhi)(zhi)心，被召到(dao)上帝那里去寫《白(bai)玉樓記》了。

為什么(me)會(hui)說(shuo)李(li)賀(he)是(shi)(shi)鬼才(cai)呢(ni)？不(bu)是(shi)(shi)因(yin)其通(tong)眉長爪，也不(bu)是(shi)(shi)因(yin)其英年早逝，而(er)是(shi)(shi)因(yin)戛戛獨造(zao)之(zhi)詩(shi)，以其豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)和新穎詭異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)，表現出(chu)幽奇神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境。鬼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個最大(da)特點(dian)(dian)是(shi)(shi)不(bu)同(tong)于人(ren)(ren)，說(shuo)李(li)賀(he)鬼才(cai)最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)能不(bu)落人(ren)(ren)們習慣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故常(chang)，自(zi)(zi)辟蹊徑。李(li)賀(he)詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)(dian)也正是(shi)(shi)石(shi)(shi)(shi)開(kai)篆刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)特點(dian)(dian)，說(shuo)石(shi)(shi)(shi)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)有鬼氣，一(yi)(yi)、是(shi)(shi)指他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)能脫(tuo)出(chu)秦漢古式，脫(tuo)出(chu)師門，脫(tuo)出(chu)時人(ren)(ren)常(chang)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)開(kai)新境，而(er)且這(zhe)新境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)辟是(shi)(shi)在(zai)(zai)他(ta)二十幾(ji)(ji)歲(sui)時就(jiu)(jiu)(jiu)初(chu)步完成(cheng)(cheng)。他(ta)說(shuo)：我以為藝術(shu)風(feng)格(ge)(ge)(ge)應該盡(jin)(jin)早地定型，定型是(shi)(shi)藝術(shu)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)始。定型之(zhi)后再(zai)在(zai)(zai)這(zhe)個大(da)模樣(yang)內盡(jin)(jin)力去(qu)求得無(wu)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富和變化，就(jiu)(jiu)(jiu)好象(xiang)出(chu)海探險(xian)， 一(yi)(yi)旦(dan)發現了(le)新大(da)陸就(jiu)(jiu)(jiu)必須上(shang)岸(an)去(qu)長期(qi)建(jian)(jian)設(she)，新大(da)陸才(cai)會(hui)成(cheng)(cheng)為樂上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理一(yi)(yi)樣(yang)。盡(jin)(jin)管(guan)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)個主張同(tong)許(xu)多人(ren)(ren)不(bu)同(tong)，石(shi)(shi)(shi)開(kai)還是(shi)(shi)一(yi)(yi)意孤(gu)行(xing)地走(zou)了(le)下去(qu)，并(bing)(bing)且取得了(le)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)功(gong)。當(dang)然風(feng)格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)立(li)并(bing)(bing)非事先可設(she)計好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也不(bu)是(shi)(shi)所有人(ren)(ren)都(dou)能在(zai)(zai)二十幾(ji)(ji)歲(sui)就(jiu)(jiu)(jiu)建(jian)(jian)立(li)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)(ge)(ge)，這(zhe)要順乎自(zi)(zi)然，水(shui)到渠成(cheng)(cheng)。“通(tong)會(hui)之(zhi)際，人(ren)(ren)書(shu)俱老(lao)”，其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“人(ren)(ren)”并(bing)(bing)不(bu)一(yi)(yi)定指人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年齡，而(er)是(shi)(shi)指積累(lei)和經驗之(zhi)老(lao)，如(ru)僅(jin)指年齡，那(nei)么(me)王羲之(zhi)、孫過庭 等活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歲(sui)數都(dou)不(bu)大(da)，王寵活(huo)了(le)三十九歲(sui)便死了(le)，每個人(ren)(ren)都(dou)樹立(li)了(le)自(zi)(zi)己成(cheng)(cheng)熟(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)風(feng)格(ge)(ge)(ge)，怎么(me)去(qu)解釋呢(ni)？石(shi)(shi)(shi)開(kai)十六歲(sui)刻印(yin)，到二十幾(ji)(ji)歲(sui)已有十年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學習、創作經驗，具有了(le)建(jian)(jian)立(li)創作風(feng)格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎，再(zai)加上(shang)精靈而(er)勤奮并(bing)(bing)且充滿自(zi)(zi)信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)開(kai)，青(qing)年時期(qi)就(jiu)(jiu)(jiu)建(jian)(jian)立(li)成(cheng)(cheng)熟(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)風(feng)格(ge)(ge)(ge)也自(zi)(zi)然不(bu)是(shi)(shi)怪事。

陸儼少先生題在(zai)石開篆刻之(zhi)(zhi)前有一(yi)(yi)段話，準確地分析概括了他的源(yuan)流(liu)始末：“石開冶印獨出(chu)蹊徑。尋其淵源(yuan)所自(zi)(zi)，蓋(gai)出(chu)之(zhi)(zhi)秦權詔版暨(ji)秦漢(han)急就章。中鋒直(zhi)入(ru)，不(bu)事(shi)修琢(zhuo)，疏密結構(gou)自(zi)(zi)為(wei)體(ti)系。寓嚴謹(jin)于(yu)脫略之(zhi)(zhi)中，而(er)能得自(zi)(zi)然之(zhi)(zhi)妙。其朱文近漢(han)封泥，不(bu)衫(shan)不(bu)履，不(bu)事(shi)修飾，而(er)拙趣特存，蓋(gai)其法古善(shan)變，能古能新(xin)皆此類也。予(yu)以為(wei)筆墨(mo)之(zhi)(zhi)道(dao)，出(chu)傳(chuan)統(tong)而(er)不(bu)為(wei)傳(chuan)統(tong)所縛(fu)，與石開治(zhi)印存相合(he)者。所謂(wei)老年(nian)變法，不(bu)在(zai)面目之(zhi)(zhi)間，如得其理，由此而(er)以為(wei)筆墨(mo)之(zhi)(zhi)道(dao)，出(chu)傳(chuan)統(tong)而(er)不(bu)為(wei)傳(chuan)統(tong)所縛(fu)，與石開治(zhi)印存相合(he)者。所謂(wei)進，不(bu)激不(bu)撓，軌轍自(zi)(zi)得。其極也，自(zi)(zi)有水到渠成之(zhi)(zhi)樂……”再去(qu)對照一(yi)(yi)下石開的篆刻，陸老所言極是。

石(shi)(shi)開篆刻(ke)藝術形式(shi)依傍的(de)(de)(de)(de)大范圍(wei)(wei)是秦漢(han)(han)印(yin)(yin)(yin)(yin)，而(er)取法(fa)(fa)戰國(guo)古(gu)璽和明(ming)清(qing)流派印(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)地(di)方不甚明(ming)顯(xian)。把秦漢(han)(han)印(yin)(yin)(yin)(yin)這(zhe)個大范圍(wei)(wei)再作(zuo)切塊，他取法(fa)(fa)秦印(yin)(yin)(yin)(yin)和漢(han)(han)急就章(zhang)(zhang)者為(wei)多，此是石(shi)(shi)開篆刻(ke)之(zhi)源。究其(qi)篆法(fa)(fa)，陸老說“出(chu)之(zhi)秦權(quan)詔版暨秦漢(han)(han)急就章(zhang)(zhang)”，二者一為(wei)印(yin)(yin)(yin)(yin)外，一為(wei)印(yin)(yin)(yin)(yin)內，大體(ti)是這(zhe)一路(lu)而(er)不止于(yu)此，取法(fa)(fa)很廣泛。石(shi)(shi)開的(de)(de)(de)(de)字法(fa)(fa)一眼看去秦詔漢(han)(han)鑿(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)意味很明(ming)顯(xian)，再細去端詳(xiang)印(yin)(yin)(yin)(yin)中的(de)(de)(de)(de)每一個字，又并非出(chu)自秦詔漢(han)(han)鑿(zao)(zao)之(zhi)中，可(ke)謂“草色遙看近卻無”，石(shi)(shi)開把握(wo)了這(zhe)一路(lu)篆書結(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)錯落揖讓、斜正方圓、疏密(mi)收放等自然天趣(qu)，融合變(bian)化而(er)生(sheng)新(xin)式(shi)，其(qi)中既見質樸野(ye)趣(qu)，又有裝飾之(zhi)美，是石(shi)(shi)開自家樣式(shi)。究其(qi)章(zhang)(zhang)法(fa)(fa)，基本(ben)上白文出(chu)自漢(han)(han)鑿(zao)(zao)印(yin)(yin)(yin)(yin)，朱(zhu)文出(chu)自漢(han)(han)封泥，更大幅度(du)地(di)表(biao)現(xian)(xian)(xian)了其(qi)疏密(mi)變(bian)化。如(ru)果說古(gu)印(yin)(yin)(yin)(yin)章(zhang)(zhang)法(fa)(fa)重(zhong)于(yu)平穩，錯落生(sheng)趣(qu)是其(qi)有意無意之(zhi)中的(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)(xian)，那么石(shi)(shi)開的(de)(de)(de)(de)章(zhang)(zhang)法(fa)(fa)更重(zhong)于(yu)疏密(mi)錯落的(de)(de)(de)(de)變(bian)化以求得作(zuo)品對人視覺的(de)(de)(de)(de)審美沖擊力，是現(xian)(xian)(xian)代(dai)藝術創(chuang)作(zuo)觀念的(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)(xian)(xian)。