芒果视频下载

《容(rong)膝齋圖》是(shi)元末明(ming)初畫家倪瓚創作的紙本水墨(mo)畫，現(xian)藏于(yu)臺(tai)北故宮博(bo)物院。

該圖(tu)(tu)寫(xie)的(de)是(shi)江南春(chun)景，平遠山(shan)水(shui)。近處為(wei)山(shan)石陂陀，林木蕭疏(shu)，中(zhong)幅為(wei)湖光波色，圖(tu)(tu)上部的(de)遠岫遙岑橫(heng)于(yu)波際(ji)。這種三段式的(de)構圖(tu)(tu)，是(shi)倪瓚山(shan)水(shui)畫的(de)特征之一(yi)。其山(shan)水(shui)取法于(yu)董源，石上橫(heng)拖披麻，皴法清逸(yi)。其樹(shu)法參差變(bian)化，結體有骨力，而樹(shu)頭枝梢，每多(duo)生意(yi)。枯樹(shu)擦(ca)以(yi)枯筆，墨色濃淡錯綜而滋潤渾厚。

畫面內容

此畫分近、中、遠(yuan)三景(jing)(jing)，近處(chu)作平(ping)坡(po)，上植數(shu)枝(zhi)樹(shu)木，間或(huo)綴以茅舍亭閣；遠(yuan)處(chu)作巒頭或(huo)低(di)矮的土坡(po)。作為(wei)近景(jing)(jing)與(yu)遠(yuan)景(jing)(jing)之間的過(guo)渡部分則多(duo)為(wei)大片空白，不著(zhu)一墨，是為(wei)湖水(shui)。

畫中(zhong)落款(kuan)“壬子歲七月五日，云林生寫”，又(you)自題詩云：“屋角春風(feng)多杏花，小齋(zhai)容(rong)膝度年華；金棱躍水池魚戲，彩鳳棲(qi)林澗竹(zhu)斜。疊疊清(qing)談霏玉屑(xie)，蕭(xiao)蕭(xiao)白發岸烏紗。而今不二韓(han)康價，市上懸壺未足夸。”

創作背景

倪瓚少小(xiao)聰明，早年專(zhuan)意讀書(shu)(shu)，家中清閟閣藏書(shu)(shu)數(shu)千卷，經(jing)史子(zi)集，佛道經(jing)典，他都(dou)專(zhuan)心閱讀批(pi)校，所藏法書(shu)(shu)名畫，亦悉(xi)心臨學(xue)。其(qi)書(shu)(shu)法天然(ran)古淡(dan)，有魏晉人(ren)風格(ge)。倪瓚隱(yin)居于太湖四周的(de)宜興、常州、湖州、松江(jiang)一帶，常領略這里(li)秀麗清幽的(de)湖光山色，他的(de)畫也多取(qu)材于此。

此(ci)畫(hua)作(zuo)(zuo)于明太祖洪武五年（1372），時年倪攢七十有(you)二，兩(liang)年后離世，因此(ci)也有(you)“絕筆之作(zuo)(zuo)”一說。此(ci)畫(hua)最(zui)初贈(zeng)予(yu)其友(you)檗軒，兩(liang)年后又(you)請(qing)倪瓚為(wei)其補題，寄贈(zeng)予(yu)同鄉的(de)潘子仲(zhong)醫師。容膝齋是潘仁仲(zhong)休閑(xian)居處。

藝術鑒賞

主題

畫家對(dui)佛道思想的追求，注(zhu)重對(dui)塵世(shi)(shi)羈絆的超脫，這種(zhong)思想映射到藝(yi)術創作中豐(feng)富了藝(yi)術品的文化內涵。《容(rong)膝齋圖(tu)》中設置(zhi)空(kong)亭(ting)但不見人，倪(ni)瓚有“亭(ting)下不逢人，夕陽濾秋影(ying)”的名句。空(kong)空(kong)的亭(ting)子和(he)無(wu)人的山水，后人多(duo)認為這種(zhong)設置(zhi)是倪(ni)瓚內心的表達，是“今世(shi)(shi)那復有人”的悲嘆。

技法

此圖以墨(mo)筆畫坡陀林屋，遠(yuan)(yuan)(yuan)山(shan)(shan)一(yi)角。近景處畫山(shan)(shan)坡石陀，平平的(de)(de)(de)一(yi)二層(ceng)山(shan)(shan)石，山(shan)(shan)石皴(cun)法是(shi)渴筆方折(zhe)，似有折(zhe)帶皴(cun)意，用(yong)筆總是(shi)干筆皴(cun)擦，有時墨(mo)色并沒有透入紙(zhi)背，但卻沒有絲毫纖(xian)弱(ruo)單(dan)薄的(de)(de)(de)弊(bi)端。近景一(yi)帶坡岸及坡上植有雜樹(shu)和瘦(shou)竹數(shu)株。高短(duan)參差不齊(qi)，樹(shu)木(mu)偶(ou)用(yong)蟹爪鹿角技法，以干筆為(wei)主，樹(shu)身多復(fu)筆。遠(yuan)(yuan)(yuan)岸嵐岫(xiu)綿(mian)延，在(zai)(zai)整個畫最(zui)上端，使(shi)整個畫面(mian)有深遠(yuan)(yuan)(yuan)之感。中(zhong)景以湖塘相隔，畫有草茅亭(ting)子，坐落(luo)在(zai)(zai)樹(shu)木(mu)的(de)(de)(de)右側，對面(mian)為(wei)橫臥的(de)(de)(de)山(shan)(shan)坡。均出以簡筆疏朗，自有一(yi)種(zhong)空闊高曠的(de)(de)(de)境界(jie)。這與(yu)倪(ni)云林的(de)(de)(de)那種(zhong)甘于寂寞，與(yu)世無(wu)爭的(de)(de)(de)性格十分相近。此畫最(zui)為(wei)典(dian)型的(de)(de)(de)即(ji)是(shi)簡約，既(ji)不作高枝繁葉(xie)，又(you)不為(wei)高山(shan)(shan)大(da)壑，而常常采(cai)用(yong)疏林淺坡，簡淡平遠(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)構圖，筆墨(mo)極為(wei)淡雅，畫樹(shu)墨(mo)色層(ceng)次較(jiao)多，中(zhong)鋒多于側筆。近坡皴(cun)多染少，皴(cun)筆亦特覺清勁(jing)。點染皴(cun)擦也求簡約，不作華奢之狀。

構圖

該圖(tu)采用三段平遠式(shi)的空間布(bu)局。前景(jing)(jing)是(shi)幾(ji)棵枯樹、坡(po)石和屋舍(she)，中景(jing)(jing)是(shi)一(yi)(yi)坡(po)山，遠景(jing)(jing)水天(tian)一(yi)(yi)色。這樣(yang)的布(bu)局使人感到(dao)平實恬淡，簡約單純(chun)。這種(zhong)近坡(po)雜樹數枝，遠景(jing)(jing)云(yun)山一(yi)(yi)抹，中隔湖水一(yi)(yi)汪(wang)，最早(zao)出(chu)現(xian)在《六君子圖(tu)》中，而(er)在《容膝齋圖(tu)》中發揮得更充分。這種(zhong)比較穩定的“一(yi)(yi)河兩岸”式(shi)的圖(tu)式(shi)所表現(xian)的意境，使他的繪(hui)畫風格(ge)達到(dao)了“蕭疏(shu)淡遠”的極致(zhi)。

該圖(tu)布(bu)置前景時(shi)，常用(yong)粗而挺(ting)勁的(de)(de)(de)線條勾勒出挺(ting)拔而氣宇(yu)軒昂的(de)(de)(de)幾(ji)棵(ke)(ke)高(gao)大的(de)(de)(de)樹(shu)(shu)。這些樹(shu)(shu)的(de)(de)(de)穿插非常講究，幾(ji)棵(ke)(ke)主株，或(huo)高(gao)或(huo)低(di)，俯仰成趣。或(huo)前或(huo)后，顧(gu)盼照應，讓樹(shu)(shu)有(you)(you)自(zi)然的(de)(de)(de)深(shen)淺和(he)層(ceng)次(ci)，并(bing)且講究穿插避(bi)讓，使畫面生動有(you)(you)變化。《容(rong)膝齋圖(tu)》中(zhong)的(de)(de)(de)樹(shu)(shu)少有(you)(you)樹(shu)(shu)葉點綴，是(shi)幾(ji)棵(ke)(ke)枯樹(shu)(shu)，這與倪瓚平時(shi)討(tao)厭(yan)落葉有(you)(you)關。

后世影響

該作品突(tu)出體現了倪(ni)瓚(zan)在章法上的獨特風格，是中(zhong)國山水(shui)畫發展(zhan)到元(yuan)代(dai)的一個里程碑，同(tong)時也(ye)對(dui)后世文(wen)人畫的創作產生了深遠的影響。

此作品顯得明凈淡(dan)雅，情意(yi)溫清，有一股(gu)空曠寂寞清氣照人之感(gan)覺，這種畫(hua)意(yi)反(fan)映了(le)文人畫(hua)家的繪畫(hua)思(si)想(xiang)，從而對往(wang)后明清兩代畫(hua)壇有著較大(da)的影響。

歷史傳承

倪(ni)瓚于壬子（1372年(nian)）七月五日為(wei)友(you)人(ren)檗軒作此圖(tu)(tu)，甲(jia)寅(yin)（1374年(nian)）三月四日，復應檗軒之請，將舊(jiu)作重題后轉(zhuan)贈邑人(ren)潘(pan)仁仲(zhong)(zhong)（松泉）醫師以為(wei)壽，從此《容膝(xi)齋圖(tu)(tu)》一直珍藏于潘(pan)仁仲(zhong)(zhong)后人(ren)家中。明(ming)正德(de)九年(nian)，即甲(jia)戌（1514年(nian)）十月八日，邵寶應潘(pan)仁仲(zhong)(zhong)玄孫潘(pan)績(ji)（繼善）之請，于容春堂為(wei)《容膝(xi)齋圖(tu)(tu)》作題。明(ming)末清初時，《容膝(xi)齋圖(tu)(tu)》又先后為(wei)李霨、索(suo)額圖(tu)(tu)和阿爾喜普所藏。

清代(dai)初年(nian)《容(rong)膝齋圖(tu)(tu)》有可能(neng)是(shi)(shi)作為獎賞，被(bei)清廷御(yu)賜給(gei)索(suo)(suo)氏家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)。再從時間上分(fen)析，李(li)霨與索(suo)(suo)氏父子同殿稱(cheng)臣，共事康(kang)熙(xi)，李(li)霨將畫進貢(gong)給(gei)清廷，又(you)由清廷御(yu)賜給(gei)索(suo)(suo)氏是(shi)(shi)可能(neng)的(de)(de)(de)(de)。另從“園(yuan)索(suo)(suo)氏收藏書(shu)畫”一印的(de)(de)(de)(de)記載考慮，李(li)霨（坦園(yuan)）因某種原(yuan)因，直接轉饋索(suo)(suo)氏，也是(shi)(shi)可能(neng)的(de)(de)(de)(de)。索(suo)(suo)額圖(tu)(tu)在(zai)康(kang)熙(xi)四十二年(nian)（公元1703年(nian)）因貪默獲罪致死，抄沒家(jia)產歸(gui)國庫是(shi)(shi)必然的(de)(de)(de)(de)，《容(rong)膝齋圖(tu)(tu)》從索(suo)(suo)氏族(zu)人手中(zhong)回到宮中(zhong)。《容(rong)膝齋圖(tu)(tu)》在(zai)乾(qian)隆十年(nian)（公元1745年(nian)）編(bian)成的(de)(de)(de)(de)《石渠寶笈(ji)》初編(bian)中(zhong)就有詳細記載，說明該(gai)畫軸在(zai)此之前相(xiang)當(dang)一段時間已(yi)在(zai)宮中(zhong)了，在(zai)康(kang)熙(xi)當(dang)政時（公元1723年(nian)）就已(yi)在(zai)宮中(zhong)的(de)(de)(de)(de)可能(neng)也是(shi)(shi)有的(de)(de)(de)(de)。

乾(qian)隆朝時該圖被保存在養心殿。經嘉慶（公元(yuan)1796年(nian)(nian)—公元(yuan)1820年(nian)(nian)）“御覽”，加蓋“嘉慶御覽之寶”璽(xi)。宣統退位(wei)出宮前（公元(yuan)1924年(nian)(nian)），清理登記時，又(you)加蓋了(le)“宣統御覽之寶”璽(xi)。

清朝統治被(bei)推(tui)翻后，《容膝(xi)齋(zhai)圖》躲過了溥儀等制(zhi)造(zao)的(de)“國寶(bao)大劫難”，隨北(bei)京故宮的(de)其他國寶(bao)一起被(bei)國民黨(dang)當局輾轉運(yun)至臺(tai)北(bei)。該圖現藏于(yu)臺(tai)北(bei)故宮博物院。

重要展覽

1996年2月，“中國(guo)臺北(bei)故(gu)宮博物(wu)院歷(li)代藏畫展”在西安(an)美術學院舉辦，《容膝(xi)齋圖》在其中展出。

作者簡介

倪瓚（1301—1374），元代(dai)畫(hua)家(jia)(jia)、詩人(ren)。無錫(xi)（今屬江(jiang)蘇）人(ren)。世居無錫(xi)祗陀里，多喬木，建堂(tang)名云(yun)林(lin)，因以云(yun)林(lin)自號。倪瓚擅(shan)山(shan)水(shui)、竹石(shi)、枯木等，是元代(dai)南宗山(shan)水(shui)畫(hua)的代(dai)表畫(hua)家(jia)(jia)，其(qi)(qi)作(zuo)品以紙本水(shui)墨為主。其(qi)(qi)山(shan)水(shui)師(shi)法(fa)董(dong)源、荊浩(hao)、關仝、李成，加以發(fa)展，畫(hua)法(fa)疏簡，格調天真(zhen)幽淡。倪瓚工書(shu)法(fa)，擅(shan)楷(kai)書(shu)，古(gu)淡秀雅(ya)，得(de)魏晉人(ren)風致。