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《容膝(xi)齋圖》是(shi)元末明(ming)初畫家倪瓚創作(zuo)的紙(zhi)本水墨(mo)畫，現藏于臺北(bei)故宮博物(wu)院。

該圖(tu)寫的是江南春景，平遠山(shan)水(shui)。近處為山(shan)石陂陀，林(lin)木蕭疏，中幅為湖光波(bo)色，圖(tu)上部的遠岫遙(yao)岑橫(heng)于波(bo)際。這種(zhong)三段式的構圖(tu)，是倪瓚(zan)山(shan)水(shui)畫的特征(zheng)之一。其山(shan)水(shui)取法于董源，石上橫(heng)拖披麻，皴法清(qing)逸。其樹法參差變化，結體有骨(gu)力(li)，而樹頭(tou)枝梢，每多生意。枯(ku)樹擦(ca)以枯(ku)筆，墨色濃淡錯(cuo)綜而滋(zi)潤渾厚。

畫面內容

此(ci)畫分近、中、遠三景，近處作平坡(po)，上(shang)植數枝(zhi)樹木，間(jian)或綴以茅舍亭閣；遠處作巒(luan)頭或低矮的土(tu)坡(po)。作為(wei)近景與遠景之間(jian)的過渡部分則多為(wei)大片空白(bai)，不著一墨(mo)，是(shi)為(wei)湖(hu)水。

畫中落款“壬(ren)子(zi)歲七(qi)月五日(ri)，云林(lin)生寫”，又自(zi)題(ti)詩云：“屋(wu)角春風多杏(xing)花(hua)，小齋(zhai)容膝度年華；金(jin)棱躍水池魚戲(xi)，彩鳳棲林(lin)澗竹斜。疊疊清談霏玉屑(xie)，蕭蕭白發岸烏紗(sha)。而今不(bu)二(er)韓康(kang)價(jia)，市上懸壺(hu)未足(zu)夸。”

創作背景

倪瓚少小(xiao)聰明，早年(nian)專意讀(du)書(shu)，家中(zhong)清閟(bi)閣藏書(shu)數(shu)千卷，經(jing)史子集(ji)，佛道經(jing)典，他都(dou)專心(xin)閱讀(du)批(pi)校(xiao)，所藏法(fa)書(shu)名畫(hua)，亦悉心(xin)臨學(xue)。其書(shu)法(fa)天(tian)然(ran)古淡，有魏(wei)晉(jin)人風格。倪瓚隱(yin)居于太湖(hu)(hu)四周的(de)宜興、常州(zhou)、湖(hu)(hu)州(zhou)、松江一帶，常領略這里(li)秀麗清幽(you)的(de)湖(hu)(hu)光山色，他的(de)畫(hua)也多取(qu)材于此(ci)。

此(ci)畫作于明太祖洪武五(wu)年（1372），時年倪(ni)攢七十(shi)有(you)(you)二(er)，兩年后離世，因(yin)此(ci)也(ye)有(you)(you)“絕(jue)筆(bi)之作”一說。此(ci)畫最初贈(zeng)予其友檗軒，兩年后又請倪(ni)瓚為其補題，寄贈(zeng)予同鄉的潘子仲醫師。容膝齋(zhai)是潘仁(ren)仲休閑居處。

藝術鑒賞

主題

畫家(jia)對佛道思想的(de)(de)追(zhui)求(qiu)，注重對塵世(shi)羈絆(ban)的(de)(de)超脫，這種(zhong)思想映射到藝術創作中(zhong)豐富了藝術品的(de)(de)文化內涵。《容膝齋圖》中(zhong)設(she)置(zhi)空亭但(dan)不見人，倪瓚有(you)“亭下不逢人，夕陽濾秋影”的(de)(de)名句。空空的(de)(de)亭子和無(wu)人的(de)(de)山水，后人多認為(wei)這種(zhong)設(she)置(zhi)是(shi)(shi)倪瓚內心(xin)的(de)(de)表達，是(shi)(shi)“今世(shi)那(nei)復有(you)人”的(de)(de)悲嘆。

技法

此(ci)圖以(yi)墨(mo)(mo)筆(bi)(bi)畫(hua)(hua)坡(po)(po)陀(tuo)林(lin)屋，遠(yuan)山(shan)(shan)一角(jiao)。近(jin)景處畫(hua)(hua)山(shan)(shan)坡(po)(po)石陀(tuo)，平(ping)(ping)平(ping)(ping)的(de)(de)(de)一二(er)層(ceng)山(shan)(shan)石，山(shan)(shan)石皴法(fa)是渴(ke)筆(bi)(bi)方折，似有折帶(dai)皴意，用筆(bi)(bi)總是干(gan)筆(bi)(bi)皴擦，有時墨(mo)(mo)色并沒有透入紙(zhi)背，但卻沒有絲(si)毫纖弱(ruo)單薄(bo)的(de)(de)(de)弊端。近(jin)景一帶(dai)坡(po)(po)岸(an)及(ji)坡(po)(po)上植有雜樹和(he)瘦竹數株。高(gao)短參差不(bu)齊，樹木(mu)偶用蟹爪鹿角(jiao)技法(fa)，以(yi)干(gan)筆(bi)(bi)為主，樹身(shen)多(duo)復筆(bi)(bi)。遠(yuan)岸(an)嵐岫綿延，在整(zheng)(zheng)個畫(hua)(hua)最上端，使整(zheng)(zheng)個畫(hua)(hua)面有深遠(yuan)之(zhi)感。中(zhong)景以(yi)湖塘相隔，畫(hua)(hua)有草茅亭子，坐落在樹木(mu)的(de)(de)(de)右側，對面為橫臥的(de)(de)(de)山(shan)(shan)坡(po)(po)。均出以(yi)簡筆(bi)(bi)疏朗，自有一種空闊高(gao)曠的(de)(de)(de)境界。這與倪云林(lin)的(de)(de)(de)那種甘(gan)于(yu)(yu)寂寞，與世無爭(zheng)的(de)(de)(de)性(xing)格十分相近(jin)。此(ci)畫(hua)(hua)最為典型的(de)(de)(de)即(ji)是簡約，既(ji)不(bu)作(zuo)(zuo)高(gao)枝繁葉(xie)，又不(bu)為高(gao)山(shan)(shan)大壑，而常常采用疏林(lin)淺坡(po)(po)，簡淡平(ping)(ping)遠(yuan)的(de)(de)(de)構(gou)圖，筆(bi)(bi)墨(mo)(mo)極(ji)為淡雅，畫(hua)(hua)樹墨(mo)(mo)色層(ceng)次較多(duo)，中(zhong)鋒多(duo)于(yu)(yu)側筆(bi)(bi)。近(jin)坡(po)(po)皴多(duo)染少，皴筆(bi)(bi)亦特覺清(qing)勁。點染皴擦也求(qiu)簡約，不(bu)作(zuo)(zuo)華(hua)奢之(zhi)狀。

構圖

該圖采用三段平(ping)遠(yuan)式的(de)空間布局(ju)。前景(jing)是(shi)(shi)幾(ji)棵(ke)枯樹、坡石和(he)屋舍，中(zhong)(zhong)景(jing)是(shi)(shi)一坡山，遠(yuan)景(jing)水(shui)天一色。這(zhe)樣的(de)布局(ju)使(shi)人(ren)感到平(ping)實恬淡(dan)，簡(jian)約單純。這(zhe)種近坡雜樹數枝，遠(yuan)景(jing)云山一抹(mo)，中(zhong)(zhong)隔湖水(shui)一汪，最早出現在《六君子(zi)圖》中(zhong)(zhong)，而(er)在《容膝齋圖》中(zhong)(zhong)發揮得更充(chong)分。這(zhe)種比(bi)較穩定(ding)的(de)“一河(he)兩岸(an)”式的(de)圖式所表現的(de)意境(jing)，使(shi)他(ta)的(de)繪畫風格(ge)達(da)到了“蕭疏淡(dan)遠(yuan)”的(de)極致。

該(gai)圖(tu)布置前(qian)景時(shi)，常用粗而挺(ting)勁的線條(tiao)勾勒出挺(ting)拔而氣(qi)宇(yu)軒(xuan)昂的幾棵高大的樹(shu)(shu)(shu)。這(zhe)些(xie)樹(shu)(shu)(shu)的穿插非常講究，幾棵主株(zhu)，或(huo)高或(huo)低，俯(fu)仰(yang)成趣(qu)。或(huo)前(qian)或(huo)后，顧盼照應，讓樹(shu)(shu)(shu)有自然的深(shen)淺和層(ceng)次(ci)，并且講究穿插避(bi)讓，使畫面(mian)生動有變(bian)化。《容膝齋圖(tu)》中的樹(shu)(shu)(shu)少有樹(shu)(shu)(shu)葉點綴(zhui)，是幾棵枯樹(shu)(shu)(shu)，這(zhe)與倪瓚(zan)平時(shi)討厭(yan)落葉有關(guan)。

后世影響

該作品突出體(ti)現了倪瓚在章法上的獨特風(feng)格(ge)，是(shi)中國(guo)山(shan)水畫發展到元代的一個里程(cheng)碑，同時也對后(hou)世文人(ren)畫的創(chuang)作產生了深遠(yuan)的影響。

此(ci)作品(pin)顯得明凈淡雅，情意溫清(qing)，有一股空曠寂(ji)寞清(qing)氣(qi)照人之感(gan)覺(jue)，這(zhe)種畫意反映了文人畫家(jia)的繪畫思(si)想，從而對往后明清(qing)兩(liang)代畫壇有著(zhu)較大的影響(xiang)。

歷史傳承

倪瓚于壬(ren)子(zi)（1372年(nian)）七月五(wu)日為(wei)友人檗軒作此圖(tu)(tu)，甲寅（1374年(nian)）三月四日，復(fu)應檗軒之(zhi)請(qing)，將舊(jiu)作重題后轉贈邑人潘(pan)(pan)仁(ren)(ren)仲(zhong)（松泉）醫師以(yi)為(wei)壽(shou)，從(cong)此《容膝(xi)(xi)齋(zhai)圖(tu)(tu)》一(yi)直珍(zhen)藏于潘(pan)(pan)仁(ren)(ren)仲(zhong)后人家中。明(ming)正德九年(nian)，即甲戌（1514年(nian)）十月八日，邵寶應潘(pan)(pan)仁(ren)(ren)仲(zhong)玄孫潘(pan)(pan)績（繼善）之(zhi)請(qing)，于容春(chun)堂為(wei)《容膝(xi)(xi)齋(zhai)圖(tu)(tu)》作題。明(ming)末清初時，《容膝(xi)(xi)齋(zhai)圖(tu)(tu)》又先后為(wei)李霨、索(suo)額圖(tu)(tu)和(he)阿爾喜普所藏。

清(qing)代(dai)初年《容(rong)(rong)膝(xi)齋圖(tu)》有可能是(shi)(shi)作為獎賞，被清(qing)廷(ting)御賜(si)給索氏家族的(de)(de)。再從(cong)(cong)時(shi)間上分(fen)析，李霨(wei)與索氏父子(zi)同(tong)殿稱(cheng)臣，共事康(kang)熙，李霨(wei)將畫進貢給清(qing)廷(ting)，又由清(qing)廷(ting)御賜(si)給索氏是(shi)(shi)可能的(de)(de)。另從(cong)(cong)“園(yuan)索氏收藏書(shu)畫”一印的(de)(de)記載(zai)考(kao)慮，李霨(wei)（坦園(yuan)）因某種原因，直接轉饋索氏，也是(shi)(shi)可能的(de)(de)。索額圖(tu)在(zai)(zai)(zai)康(kang)熙四十二年（公(gong)(gong)元1703年）因貪默獲罪(zui)致死(si)，抄沒家產歸國庫是(shi)(shi)必然的(de)(de)，《容(rong)(rong)膝(xi)齋圖(tu)》從(cong)(cong)索氏族人手中回(hui)到(dao)宮中。《容(rong)(rong)膝(xi)齋圖(tu)》在(zai)(zai)(zai)乾(qian)隆十年（公(gong)(gong)元1745年）編(bian)成的(de)(de)《石渠(qu)寶笈》初編(bian)中就有詳(xiang)細(xi)記載(zai)，說(shuo)明該畫軸(zhou)在(zai)(zai)(zai)此(ci)之前相當(dang)一段時(shi)間已(yi)在(zai)(zai)(zai)宮中了(le)，在(zai)(zai)(zai)康(kang)熙當(dang)政時(shi)（公(gong)(gong)元1723年）就已(yi)在(zai)(zai)(zai)宮中的(de)(de)可能也是(shi)(shi)有的(de)(de)。

乾隆(long)朝時該圖被(bei)保(bao)存在養(yang)心殿。經嘉慶(qing)(qing)（公(gong)(gong)元(yuan)1796年—公(gong)(gong)元(yuan)1820年）“御(yu)覽(lan)”，加(jia)蓋(gai)“嘉慶(qing)(qing)御(yu)覽(lan)之(zhi)寶(bao)”璽。宣統退位出宮前(qian)（公(gong)(gong)元(yuan)1924年），清理(li)登記時，又加(jia)蓋(gai)了“宣統御(yu)覽(lan)之(zhi)寶(bao)”璽。

清(qing)朝統治被(bei)推翻后(hou)，《容膝齋圖》躲過(guo)了溥(pu)儀等制造的“國寶大劫(jie)難”，隨北京故宮的其他國寶一(yi)起被(bei)國民黨當局輾轉運(yun)至臺北。該圖現藏于臺北故宮博(bo)物院。

重要展覽

1996年(nian)2月，“中國臺北故宮博物院歷代藏畫展(zhan)”在西安美術(shu)學院舉辦(ban)，《容膝齋圖》在其中展(zhan)出。

作者簡介

倪瓚（1301—1374），元(yuan)代(dai)(dai)畫家、詩人。無錫（今(jin)屬江蘇）人。世居無錫祗陀里，多(duo)喬木，建堂(tang)名云林，因(yin)以云林自號。倪瓚擅山(shan)水、竹石、枯(ku)木等，是元(yuan)代(dai)(dai)南(nan)宗山(shan)水畫的代(dai)(dai)表畫家，其作品以紙本(ben)水墨為主。其山(shan)水師法(fa)董(dong)源(yuan)、荊浩(hao)、關仝、李成，加以發展(zhan)，畫法(fa)疏簡，格(ge)調天真(zhen)幽淡(dan)。倪瓚工書法(fa)，擅楷書，古淡(dan)秀雅，得魏晉(jin)人風致。