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《容膝齋圖》是元末明初畫家倪瓚創(chuang)作的紙本水墨畫，現(xian)藏于臺北(bei)故宮(gong)博物院。

該(gai)圖寫的是江南春(chun)景，平遠山(shan)(shan)水。近處為山(shan)(shan)石陂陀，林木蕭疏，中幅(fu)為湖光波色(se)，圖上部(bu)的遠岫遙岑橫于波際。這種三段式的構圖，是倪瓚山(shan)(shan)水畫的特征之一。其(qi)山(shan)(shan)水取(qu)法于董源(yuan)，石上橫拖披麻，皴法清(qing)逸。其(qi)樹(shu)法參(can)差(cha)變化，結體有骨力(li)，而(er)樹(shu)頭枝梢，每多生意。枯樹(shu)擦以枯筆，墨色(se)濃淡錯綜而(er)滋潤渾厚。

畫面內容

此畫(hua)分近、中、遠(yuan)三景，近處作平坡，上(shang)植數枝樹木，間(jian)或綴以茅舍亭閣；遠(yuan)處作巒頭或低矮的土坡。作為(wei)近景與遠(yuan)景之間(jian)的過渡部分則(ze)多為(wei)大片空白，不(bu)著一墨，是(shi)為(wei)湖水。

畫中落(luo)款“壬子(zi)歲七月五日，云林(lin)生寫”，又(you)自題詩(shi)云：“屋(wu)角春風多杏花，小(xiao)齋容膝度(du)年華；金棱躍水(shui)池(chi)魚戲，彩鳳棲林(lin)澗(jian)竹斜。疊疊清談霏玉屑，蕭蕭白(bai)發岸烏紗。而今不(bu)二韓康價，市(shi)上懸壺未足(zu)夸(kua)。”

創作背景

倪(ni)瓚(zan)少小聰明，早年專意讀書(shu)，家中清(qing)閟閣藏書(shu)數千(qian)卷(juan)，經史子集，佛道經典，他都專心閱讀批校(xiao)，所(suo)藏法書(shu)名畫，亦悉(xi)心臨(lin)學。其書(shu)法天然古(gu)淡，有魏(wei)晉人風(feng)格。倪(ni)瓚(zan)隱(yin)居于太湖四周(zhou)的宜興、常州、湖州、松(song)江一帶，常領略(lve)這(zhe)里(li)秀麗清(qing)幽的湖光(guang)山(shan)色，他的畫也多取材(cai)于此。

此(ci)(ci)畫作(zuo)(zuo)于明(ming)太(tai)祖洪武五年(nian)（1372），時年(nian)倪(ni)攢七十有(you)二，兩年(nian)后離世，因此(ci)(ci)也有(you)“絕筆(bi)之(zhi)作(zuo)(zuo)”一(yi)說。此(ci)(ci)畫最(zui)初贈予其友檗軒，兩年(nian)后又請倪(ni)瓚為其補題，寄贈予同鄉(xiang)的潘子仲(zhong)醫師。容膝齋是潘仁仲(zhong)休閑居處。

藝術鑒賞

主題

畫家對(dui)佛道思想的(de)追求，注(zhu)重對(dui)塵(chen)世羈絆(ban)的(de)超脫，這種思想映(ying)射到藝術創作中豐(feng)富了藝術品的(de)文(wen)化內涵。《容膝齋圖》中設置空亭但不見人(ren)，倪瓚有(you)“亭下不逢人(ren)，夕(xi)陽濾秋影”的(de)名句。空空的(de)亭子(zi)和無人(ren)的(de)山(shan)水，后人(ren)多認為這種設置是倪瓚內心的(de)表達(da)，是“今(jin)世那復有(you)人(ren)”的(de)悲(bei)嘆。

技法

此圖以(yi)墨(mo)筆(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)坡(po)(po)陀林屋，遠(yuan)山一角。近景(jing)處(chu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)山坡(po)(po)石(shi)陀，平平的(de)(de)一二層山石(shi)，山石(shi)皴法(fa)是(shi)(shi)渴筆(bi)方折(zhe)，似有(you)(you)折(zhe)帶(dai)(dai)皴意，用(yong)筆(bi)總是(shi)(shi)干筆(bi)皴擦，有(you)(you)時(shi)墨(mo)色并沒(mei)有(you)(you)透入紙背，但卻沒(mei)有(you)(you)絲毫纖(xian)弱單薄(bo)的(de)(de)弊端。近景(jing)一帶(dai)(dai)坡(po)(po)岸及坡(po)(po)上植有(you)(you)雜樹和(he)瘦竹數株(zhu)。高短參差不齊，樹木(mu)偶用(yong)蟹爪鹿(lu)角技法(fa)，以(yi)干筆(bi)為主，樹身多(duo)復筆(bi)。遠(yuan)岸嵐岫綿延(yan)，在整(zheng)個畫(hua)(hua)(hua)(hua)最上端，使整(zheng)個畫(hua)(hua)(hua)(hua)面有(you)(you)深遠(yuan)之感。中景(jing)以(yi)湖塘相隔(ge)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)有(you)(you)草(cao)茅亭子，坐落在樹木(mu)的(de)(de)右側(ce)，對面為橫臥(wo)的(de)(de)山坡(po)(po)。均出以(yi)簡筆(bi)疏(shu)朗，自有(you)(you)一種空闊高曠的(de)(de)境界。這與倪云(yun)林的(de)(de)那種甘于寂寞，與世無爭的(de)(de)性格十(shi)分相近。此畫(hua)(hua)(hua)(hua)最為典型的(de)(de)即(ji)是(shi)(shi)簡約，既不作高枝繁葉，又不為高山大(da)壑(he)，而常(chang)(chang)常(chang)(chang)采用(yong)疏(shu)林淺坡(po)(po)，簡淡平遠(yuan)的(de)(de)構(gou)圖，筆(bi)墨(mo)極為淡雅，畫(hua)(hua)(hua)(hua)樹墨(mo)色層次較多(duo)，中鋒多(duo)于側(ce)筆(bi)。近坡(po)(po)皴多(duo)染少，皴筆(bi)亦特(te)覺清勁(jing)。點染皴擦也求(qiu)簡約，不作華(hua)奢之狀。

構圖

該圖(tu)采(cai)用三段平遠(yuan)式的(de)空間布局(ju)。前景是幾棵枯樹、坡石和屋舍，中景是一(yi)(yi)坡山，遠(yuan)景水天一(yi)(yi)色。這(zhe)樣的(de)布局(ju)使人感到平實恬淡，簡約(yue)單(dan)純。這(zhe)種近(jin)坡雜樹數枝，遠(yuan)景云山一(yi)(yi)抹，中隔湖水一(yi)(yi)汪(wang)，最(zui)早出現(xian)在《六君子圖(tu)》中，而在《容膝齋圖(tu)》中發揮得更充分。這(zhe)種比較穩(wen)定的(de)“一(yi)(yi)河(he)兩岸(an)”式的(de)圖(tu)式所(suo)表現(xian)的(de)意境，使他的(de)繪畫風格達到了“蕭(xiao)疏淡遠(yuan)”的(de)極致。

該圖(tu)布置(zhi)前景時，常用粗(cu)而(er)挺勁的(de)線條勾勒出挺拔而(er)氣宇軒昂的(de)幾棵(ke)高大的(de)樹(shu)。這(zhe)些樹(shu)的(de)穿插非常講究，幾棵(ke)主株，或(huo)高或(huo)低，俯仰成趣。或(huo)前或(huo)后，顧盼照應，讓(rang)樹(shu)有(you)(you)自然(ran)的(de)深淺和(he)層次，并(bing)且講究穿插避讓(rang)，使畫面生動有(you)(you)變化。《容膝齋圖(tu)》中(zhong)的(de)樹(shu)少有(you)(you)樹(shu)葉(xie)點(dian)綴，是幾棵(ke)枯樹(shu)，這(zhe)與倪瓚平時討厭落葉(xie)有(you)(you)關。

后世影響

該作(zuo)品突出體現了倪瓚(zan)在(zai)章法上的(de)獨特風格(ge)，是中國(guo)山水畫(hua)發展到元(yuan)代(dai)的(de)一(yi)個(ge)里程碑(bei)，同時也對后世文人畫(hua)的(de)創作(zuo)產(chan)生了深(shen)遠的(de)影(ying)響。

此作品顯得明凈(jing)淡雅(ya)，情意溫清，有(you)一股空曠寂寞(mo)清氣照(zhao)人之感覺，這種畫(hua)意反映了文人畫(hua)家(jia)的(de)繪畫(hua)思(si)想，從(cong)而(er)對(dui)往后明清兩代畫(hua)壇(tan)有(you)著(zhu)較大的(de)影響。

歷史傳承

倪瓚于(yu)壬子（1372年）七月五日為友人檗軒作(zuo)此圖(tu)(tu)，甲寅（1374年）三月四日，復應檗軒之(zhi)請，將舊(jiu)作(zuo)重題后(hou)轉贈邑(yi)人潘(pan)(pan)(pan)仁仲(zhong)（松泉）醫師以為壽，從(cong)此《容膝齋圖(tu)(tu)》一直珍(zhen)藏(zang)(zang)于(yu)潘(pan)(pan)(pan)仁仲(zhong)后(hou)人家中。明(ming)正德九年，即甲戌（1514年）十(shi)月八日，邵寶應潘(pan)(pan)(pan)仁仲(zhong)玄(xuan)孫潘(pan)(pan)(pan)績(ji)（繼善）之(zhi)請，于(yu)容春堂為《容膝齋圖(tu)(tu)》作(zuo)題。明(ming)末清初(chu)時(shi)，《容膝齋圖(tu)(tu)》又先后(hou)為李霨、索額圖(tu)(tu)和(he)阿爾喜普所藏(zang)(zang)。

清代初年(nian)(nian)《容(rong)膝齋(zhai)圖》有(you)可能是(shi)作為(wei)獎賞(shang)，被清廷(ting)御(yu)賜給(gei)(gei)(gei)索(suo)氏家族(zu)的(de)(de)。再從(cong)時間(jian)上(shang)分(fen)析，李(li)霨與索(suo)氏父子同殿稱臣(chen)，共事康(kang)(kang)熙，李(li)霨將畫進貢給(gei)(gei)(gei)清廷(ting)，又由清廷(ting)御(yu)賜給(gei)(gei)(gei)索(suo)氏是(shi)可能的(de)(de)。另從(cong)“園(yuan)索(suo)氏收藏書畫”一印的(de)(de)記(ji)載(zai)考(kao)慮，李(li)霨（坦園(yuan)）因某(mou)種原(yuan)因，直接轉饋索(suo)氏，也是(shi)可能的(de)(de)。索(suo)額圖在(zai)(zai)康(kang)(kang)熙四十二年(nian)(nian)（公元1703年(nian)(nian)）因貪默獲罪致(zhi)死，抄沒家產(chan)歸國(guo)庫是(shi)必(bi)然的(de)(de)，《容(rong)膝齋(zhai)圖》從(cong)索(suo)氏族(zu)人(ren)手中(zhong)回到宮中(zhong)。《容(rong)膝齋(zhai)圖》在(zai)(zai)乾隆(long)十年(nian)(nian)（公元1745年(nian)(nian)）編(bian)成的(de)(de)《石渠寶笈》初編(bian)中(zhong)就有(you)詳細記(ji)載(zai)，說明該畫軸在(zai)(zai)此之(zhi)前相(xiang)當一段時間(jian)已在(zai)(zai)宮中(zhong)了，在(zai)(zai)康(kang)(kang)熙當政(zheng)時（公元1723年(nian)(nian)）就已在(zai)(zai)宮中(zhong)的(de)(de)可能也是(shi)有(you)的(de)(de)。

乾隆朝(chao)時該圖被保存在養(yang)心殿。經嘉慶（公元(yuan)1796年—公元(yuan)1820年）“御(yu)覽(lan)(lan)”，加蓋(gai)“嘉慶御(yu)覽(lan)(lan)之(zhi)寶”璽(xi)。宣(xuan)統(tong)退位(wei)出宮前(qian)（公元(yuan)1924年），清理登記時，又加蓋(gai)了“宣(xuan)統(tong)御(yu)覽(lan)(lan)之(zhi)寶”璽(xi)。

清朝統治被推(tui)翻后，《容膝齋圖》躲過了溥儀等制造的(de)“國寶(bao)大劫難(nan)”，隨北(bei)(bei)京故宮的(de)其他國寶(bao)一起被國民黨當局輾轉(zhuan)運(yun)至臺(tai)(tai)北(bei)(bei)。該圖現藏于臺(tai)(tai)北(bei)(bei)故宮博(bo)物院。

重要展覽

1996年2月，“中(zhong)國臺北故宮博物(wu)院歷(li)代藏畫展(zhan)”在西安(an)美術(shu)學院舉辦，《容膝齋圖》在其中(zhong)展(zhan)出(chu)。

作者簡介

倪瓚(zan)（1301—1374），元(yuan)代(dai)(dai)畫家、詩人。無(wu)錫(xi)（今屬(shu)江蘇）人。世(shi)居無(wu)錫(xi)祗陀里(li)，多喬木，建堂(tang)名云(yun)(yun)林(lin)，因以(yi)云(yun)(yun)林(lin)自號。倪瓚(zan)擅山水、竹石、枯木等，是(shi)元(yuan)代(dai)(dai)南宗(zong)山水畫的代(dai)(dai)表畫家，其作品以(yi)紙本水墨(mo)為主。其山水師法(fa)董源、荊浩(hao)、關(guan)仝、李成，加以(yi)發展，畫法(fa)疏(shu)簡，格調天真(zhen)幽淡。倪瓚(zan)工書(shu)法(fa)，擅楷書(shu)，古淡秀雅，得魏(wei)晉人風(feng)致。