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《納(na)稅銀(yin)》（意大利語：Pagamento del tributo，英(ying)語：The Tribute Money），也(ye)譯(yi)為《納(na)稅錢》、《獻金》，是(shi)意大利文(wen)藝復(fu)興畫(hua)家(jia)馬薩喬(qiao)的(de)(de)代(dai)表作，創作于1420年代(dai)。這(zhe)件濕壁(bi)畫(hua)位(wei)于意大利佛(fo)羅倫薩卡(ka)爾米內圣母大殿內的(de)(de)布蘭卡(ka)契(qi)小堂。評(ping)論普遍認為，這(zhe)是(shi)馬薩喬(qiao)最好(hao)的(de)(de)一幅作品，也(ye)是(shi)文(wen)藝復(fu)興時期藝術發展的(de)(de)重要成就。

畫作的題材取自馬太(tai)福音(yin)。馬太(tai)福音(yin)里講到，耶穌指引伯多祿從魚嘴里取出(chu)一枚金(jin)幣，作為稅(shui)金(jin)。由(you)于透視法和明暗法的成功應用，《納(na)(na)稅(shui)銀(yin)(yin)》成為美術史上最重(zhong)要的作品(pin)之(zhi)一。幾個世紀以(yi)來(lai)，《納(na)(na)稅(shui)銀(yin)(yin)》遭到嚴重(zhong)的破壞(huai)。直到1980年(nian)代，《納(na)(na)稅(shui)銀(yin)(yin)》連(lian)同整個布蘭(lan)卡契小(xiao)堂才得到一次(ci)完整的修繕。

作品簡介

1366或1367年，皮耶羅·迪(di)·皮烏維(wei)凱(kai)塞·布(bu)(bu)蘭(lan)(lan)(lan)卡(ka)契(qi)（Piero di Piuvichese Brancacci）在(zai)卡(ka)爾米內圣(sheng)(sheng)母大(da)殿(dian)內修建了布(bu)(bu)蘭(lan)(lan)(lan)卡(ka)契(qi)小(xiao)堂。后(hou)來，布(bu)(bu)蘭(lan)(lan)(lan)卡(ka)契(qi)小(xiao)堂傳到皮耶羅的(de)(de)(de)侄子(zi)費利(li)切(qie)·布(bu)(bu)蘭(lan)(lan)(lan)卡(ka)契(qi)手里。1423年至1425年間，費利(li)切(qie)委托馬(ma)索(suo)利(li)諾為(wei)(wei)布(bu)(bu)蘭(lan)(lan)(lan)卡(ka)契(qi)小(xiao)堂繪制壁畫(hua)，壁畫(hua)要以圣(sheng)(sheng)彼(bi)得的(de)(de)(de)生平為(wei)(wei)題材。彼(bi)得的(de)(de)(de)名字(zi)在(zai)意大(da)利(li)語(yu)中就是皮耶羅（Piero），這也是布(bu)(bu)蘭(lan)(lan)(lan)卡(ka)契(qi)小(xiao)堂的(de)(de)(de)建造者皮耶羅·迪(di)·皮烏維(wei)凱(kai)塞的(de)(de)(de)名字(zi)。圣(sheng)(sheng)彼(bi)得也是布(bu)(bu)蘭(lan)(lan)(lan)卡(ka)契(qi)家族的(de)(de)(de)主保圣(sheng)(sheng)人。不過，選擇圣(sheng)(sheng)彼(bi)得的(de)(de)(de)生平作為(wei)(wei)壁畫(hua)主題，也體(ti)現了在(zai)天主教(jiao)會大(da)分(fen)裂中對(dui)羅馬(ma)教(jiao)宗的(de)(de)(de)支持。

馬索(suo)(suo)利諾(nuo)(nuo)創作期(qi)間，比他小18歲的馬薩(sa)喬前(qian)來合(he)作。最后馬索(suo)(suo)利諾(nuo)(nuo)離(li)開(kai)(kai)了(le)布(bu)(bu)蘭卡契小堂，一(yi)說他在1425年(nian)離(li)開(kai)(kai)佛羅倫薩(sa)去了(le)匈牙(ya)利，另一(yi)說他在1427年(nian)去了(le)羅馬。完成壁畫的任(ren)務落在了(le)馬薩(sa)喬的肩上。1427年(nian)或1428年(nian)，馬薩(sa)喬前(qian)往羅馬與馬索(suo)(suo)利諾(nuo)(nuo)匯(hui)合(he)。這時壁畫還(huan)沒(mei)有完成。直到1480年(nian)代，壁畫才由菲利皮(pi)(pi)諾(nuo)(nuo)·利皮(pi)(pi)完成。然而，通(tong)常認為，布(bu)(bu)蘭卡契小堂中的壁畫《納稅銀》完全出自馬薩(sa)喬之手。

幾(ji)個世(shi)紀以來，壁(bi)畫經受(shou)(shou)了巨大(da)(da)的(de)(de)改變和破(po)壞(huai)。1746年，藝(yi)術家溫琴佐(zuo)·梅(mei)烏(wu)奇在壁(bi)畫的(de)(de)上層重(zhong)新作畫，馬索利諾(nuo)的(de)(de)原(yuan)作大(da)(da)部(bu)分被覆蓋。1771年，教堂(tang)毀于火災(zai)。雖然布蘭卡(ka)契小堂(tang)結構(gou)仍然完(wan)好，但壁(bi)畫受(shou)(shou)損嚴重(zhong)。直到1981至1990年，教堂(tang)才(cai)得到全面修復(fu)，壁(bi)畫大(da)(da)致恢(hui)復(fu)了原(yuan)貌。然而，壁(bi)畫還是(shi)遭(zao)受(shou)(shou)了一些(xie)無法彌(mi)補的(de)(de)損害，尤其(qi)是(shi)使用干(gan)壁(bi)繪畫法的(de)(de)部(bu)分：《納稅銀(yin)》中，樹木的(de)(de)葉(xie)子都不見了，基督(du)的(de)(de)長袍也失去了原(yuan)有的(de)(de)蔚(yu)藍色光彩(cai)。

作品題材

《納稅銀》描繪(hui)的(de)畫面來自四福音書的(de)馬太福音：

24. 到(dao)了(le)迦百農、有收(shou)丁(ding)稅(shui)的(de)人來見彼得說、你們(men)的(de)先生(sheng)不納丁(ding)稅(shui)么。

25. 彼得說(shuo)、納。他(ta)進(jin)了屋子(zi)、耶(ye)穌先向(xiang)他(ta)說(shuo)、西門(men)、你(ni)的意思如何(he)．世(shi)上的君王、向(xiang)誰征收(shou)關稅丁(ding)稅．是(shi)向(xiang)自(zi)己的兒(er)子(zi)呢、是(shi)向(xiang)外(wai)人(ren)呢。

26. 彼(bi)得說(shuo)、是(shi)向(xiang)外人．耶穌說(shuo)、既然如此(ci)、兒子就可以免(mian)稅了(le)．

27. 但恐怕觸(chu)犯他們、你(ni)且往海邊去(qu)(qu)釣(diao)魚、把(ba)先(xian)釣(diao)上來的魚拿(na)起來、開了他的口、必得一塊(kuai)錢、可以拿(na)去(qu)(qu)給(gei)他們、作你(ni)我的稅銀。

——馬太福音 17:24–27

只有馬太(tai)(tai)(tai)福(fu)音(yin)提到了(le)這(zhe)個故(gu)事(shi)。據馬太(tai)(tai)(tai)福(fu)音(yin)，馬太(tai)(tai)(tai)本人原(yuan)先也是一(yi)位稅(shui)吏。基督徒(tu)經常引用如上一(yi)段故(gu)事(shi)，來為世俗統治者的(de)(de)(de)合法性辯護(hu)。基督徒(tu)引用這(zhe)個故(gu)事(shi)時(shi)，也經常同時(shi)引用“上帝(di)的(de)(de)(de)歸上帝(di)，凱撒(sa)的(de)(de)(de)歸凱撒(sa)”。馬太(tai)(tai)(tai)福(fu)音(yin)中講(jiang)到，一(yi)群法利賽人打算捉弄(nong)耶穌(su)(su)，就問耶穌(su)(su)，給愷撒(sa)納稅(shui)對不對。耶穌(su)(su)指著銀錢(qian)上的(de)(de)(de)愷撒(sa)頭像，回答道：“該(gai)撒(sa)的(de)(de)(de)物(wu)當歸給該(gai)撒(sa)、神的(de)(de)(de)物(wu)當歸給神。”

作品構圖

這幅畫(hua)(hua)與圣(sheng)經故(gu)事(shi)稍有出入。分(fen)歧在于(yu)，畫(hua)(hua)中稅吏面對著的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)基(ji)督(du)和(he)(he)門徒(tu)，整個場(chang)景設(she)定為戶外(wai)，這與圣(sheng)經中的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)并不相符(fu)。壁畫(hua)(hua)分(fen)三部(bu)(bu)(bu)分(fen)講述了(le)這個圣(sheng)經故(gu)事(shi)。三部(bu)(bu)(bu)分(fen)并非連續發生(sheng)，但是(shi)通過構圖的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)，馬(ma)薩(sa)(sa)喬(qiao)保留了(le)敘事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)性。壁畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)中央部(bu)(bu)(bu)分(fen)是(shi)稅吏要求基(ji)督(du)和(he)(he)門徒(tu)交稅。馬(ma)薩(sa)(sa)喬(qiao)將基(ji)督(du)的(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)部(bu)(bu)(bu)畫(hua)(hua)在壁畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)消失點(dian)，以吸引觀眾的(de)(de)(de)(de)(de)目光。基(ji)督(du)和(he)(he)彼(bi)(bi)得兩人的(de)(de)(de)(de)(de)手都(dou)指向(xiang)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)左邊，也就(jiu)是(shi)下一(yi)個場(chang)景發生(sheng)之(zhi)處。那(nei)里，彼(bi)(bi)得從魚嘴中取出一(yi)枚錢幣。故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)最后一(yi)幕位于(yu)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)右邊，彼(bi)(bi)得向(xiang)稅吏交納稅銀。建筑的(de)(de)(de)(de)(de)框(kuang)架將這一(yi)部(bu)(bu)(bu)分(fen)與中間(jian)分(fen)隔開(kai)來。

基(ji)督和(he)門徒圍成一(yi)(yi)個(ge)半圓，形(xing)狀正如教堂的半圓形(xing)后殿。稅吏(li)站在這一(yi)(yi)神圣空間之外。基(ji)督和(he)門徒幾乎(hu)都穿著(zhu)淡粉(fen)色和(he)藍(lan)色的長(chang)袍(pao)，而稅吏(li)則穿著(zhu)古羅(luo)馬(ma)服(fu)飾(shi)丘尼卡(ka)，衣服(fu)為醒目的朱紅色。稅吏(li)的手勢顯(xian)示了他的無禮，而他衣服(fu)的顏色使(shi)這一(yi)(yi)特(te)點更(geng)加顯(xian)著(zhu)。壁(bi)畫(hua)中還有一(yi)(yi)組對比：在畫(hua)面的中間和(he)右邊，稅吏(li)的動(dong)作幾乎(hu)和(he)彼得(de)一(yi)(yi)模(mo)一(yi)(yi)樣，只(zhi)是二人(ren)的角(jiao)度相反而已。這使(shi)得(de)觀眾(zhong)可以全方位地觀看兩個(ge)人(ren)物。

作品風格

人們通常把馬(ma)薩喬(qiao)視為(wei)文藝復興的(de)先驅，將他(ta)與多納(na)太羅(luo)、布(bu)魯內萊斯基等同時代的(de)人相比。主要原因是，他(ta)在(zai)繪畫中使用了(le)單點透視。不過，還有(you)一種技(ji)術(shu)是馬(ma)薩喬(qiao)獨有(you)的(de)：空氣透視。壁畫中，遠景的(de)山巒、左邊的(de)彼得與前景相比顏色更淡、更加灰白(bai)、模糊，創造出深度(du)錯覺。這種技(ji)術(shu)在(zai)古代羅(luo)馬(ma)已(yi)經出現(xian)，但隨后(hou)失(shi)傳，直到馬(ma)薩喬(qiao)再(zai)次發明出來。

馬薩喬(qiao)(qiao)對光(guang)的(de)(de)(de)使用(yong)(yong)也是革命性(xing)的(de)(de)(de)。由壁(bi)畫(hua)中建(jian)筑(zhu)、樹木、人物的(de)(de)(de)影子和明暗可見，馬薩喬(qiao)(qiao)在畫(hua)中使用(yong)(yong)了一個統一的(de)(de)(de)光(guang)源。文藝復興(xing)早期(qi)的(de)(de)(de)藝術家，例(li)如喬(qiao)(qiao)托(tuo)，在畫(hua)中使用(yong)(yong)平坦(tan)、模(mo)糊的(de)(de)(de)光(guang)源。馬薩喬(qiao)(qiao)使用(yong)(yong)的(de)(de)(de)明暗法使得畫(hua)面中的(de)(de)(de)人物、建(jian)筑(zhu)具有了三維的(de)(de)(de)效果(guo)。

壁畫對人物的(de)(de)(de)描繪(hui)相當精(jing)彩，尤其(qi)是中(zhong)間一圈(quan)的(de)(de)(de)人物。畫中(zhong)人各具(ju)特(te)點，不相重(zhong)復。畫家(jia)著重(zhong)表現的(de)(de)(de)是人物的(de)(de)(de)個性差異，而非人物的(de)(de)(de)高低貴賤，這體現了一種觀念的(de)(de)(de)革(ge)新。畫中(zhong)人物身穿的(de)(de)(de)衣(yi)(yi)服(fu)具(ju)有(you)古(gu)典特(te)色，衣(yi)(yi)紋的(de)(de)(de)表現也(ye)與之(zhi)前的(de)(de)(de)宗教繪(hui)畫有(you)所(suo)差別(bie)，顯(xian)得更加真實。此(ci)外，壁畫的(de)(de)(de)一些細(xi)節也(ye)很生動。

作品解讀

《納稅(shui)(shui)銀》一(yi)(yi)畫(hua)選擇(ze)的(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)在(zai)藝術史上(shang)并不常見。為了(le)(le)解釋馬(ma)薩(sa)喬為什么選擇(ze)這(zhe)個(ge)主(zhu)題(ti)，研究者們已(yi)提出了(le)(le)多種理論。一(yi)(yi)種觀點(dian)將這(zhe)幅畫(hua)與佛羅(luo)倫(lun)薩(sa)1427年(nian)新設的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種所(suo)得稅(shui)(shui)catasto聯系起來，認為創作這(zhe)幅壁畫(hua)是為了(le)(le)替征稅(shui)(shui)辯護(hu)。然而，這(zhe)個(ge)解釋可能(neng)不太符合(he)實際，原因是征稅(shui)(shui)將使(shi)布蘭卡契遭受損失，布蘭卡契應當反對征稅(shui)(shui)。更合(he)理的(de)(de)(de)解釋考慮了(le)(le)1423年(nian)教宗馬(ma)丁五世的(de)(de)(de)一(yi)(yi)項協議(yi)，協議(yi)規定(ding)佛羅(luo)倫(lun)薩(sa)教會(hui)應當服(fu)從國家稅(shui)(shui)收。魚(yu)嘴中的(de)(de)(de)錢幣喻指佛羅(luo)倫(lun)薩(sa)由海(hai)洋獲得財富。費(fei)利切·布蘭卡契是一(yi)(yi)個(ge)絲(si)綢(chou)商人，他(ta)參與地中海(hai)的(de)(de)(de)貿易，同時也是佛羅(luo)倫(lun)薩(sa)海(hai)事理事會(hui)的(de)(de)(de)成員。

《納稅銀》局部更清晰地(di)反映了明暗法(fa)的使用。圖1中左起第(di)二(er)人可(ke)能是(shi)，猶大最(zui)右端(duan)的可(ke)能是(shi)多默，同時也(ye)是(shi)馬薩喬的自畫像(xiang)。

要理解(jie)這(zhe)幅壁畫(hua)乃至(zhi)整個(ge)(ge)系(xi)(xi)(xi)列(lie)的(de)(de)壁畫(hua)，其核心在(zai)于布(bu)蘭卡契(qi)家族、佛羅倫薩與羅馬教(jiao)宗(zong)的(de)(de)關系(xi)(xi)(xi)。作畫(hua)時(shi)，佛羅倫薩正與米蘭交戰，需要教(jiao)宗(zong)的(de)(de)支(zhi)持。因此，這(zhe)幅壁畫(hua)必(bi)須從親教(jiao)宗(zong)政策的(de)(de)背(bei)景下解(jie)讀(du)。西門彼得(de)(de)是第一(yi)任羅馬主(zhu)教(jiao)，也是第一(yi)位教(jiao)宗(zong)。故事中(zhong)，相比其它門徒，彼得(de)(de)更加突(tu)出。他與基(ji)(ji)督(du)(du)的(de)(de)密切關系(xi)(xi)(xi)，可以在(zai)基(ji)(ji)督(du)(du)的(de)(de)話“作你我的(de)(de)稅銀”中(zhong)的(de)(de)“你我”來(lai)(lai)看(kan)出。畫(hua)中(zhong)，彼得(de)(de)與基(ji)(ji)督(du)(du)在(zai)一(yi)起時(shi)莊嚴(yan)而充滿(man)活力，彼得(de)(de)獨(du)自行(xing)動時(shi)（畫(hua)面(mian)左邊(bian)）身(shen)形微小。這(zhe)一(yi)切都體(ti)現出他的(de)(de)身(shen)份(fen)：使徒、耶穌(su)基(ji)(ji)督(du)(du)的(de)(de)代理人（即羅馬教(jiao)宗(zong)）。這(zhe)樣看(kan)來(lai)(lai)，壁畫(hua)反映的(de)(de)是一(yi)個(ge)(ge)轉變性的(de)(de)場景：在(zai)執行(xing)基(ji)(ji)督(du)(du)的(de)(de)指令時(shi)，彼得(de)(de)由(you)基(ji)(ji)督(du)(du)的(de)(de)門徒變成了教(jiao)會(hui)的(de)(de)領導(dao)人。

畫(hua)中(zhong)只有兩位(wei)基(ji)督(du)(du)門(men)徒的身(shen)份確(que)定無疑：彼得和約(yue)翰(han)(han)。彼得穿著藍(lan)黃兩色的衣(yi)服，頭發與胡須灰白。約(yue)翰(han)(han)是(shi)(shi)站在基(ji)督(du)(du)一(yi)旁(pang)的年輕弟子，沒有胡須。約(yue)翰(han)(han)的頭像讓人(ren)聯想到(dao)羅馬雕塑。基(ji)督(du)(du)右(you)側的另一(yi)位(wei)門(men)徒的面部與約(yue)翰(han)(han)非常相似。這位(wei)門(men)徒旁(pang)邊(bian)的人(ren)被認為是(shi)(shi)猶大(da)，他面色黑暗、神情陰險，恰與一(yi)旁(pang)的稅吏相似。瓦薩(sa)里最早猜(cai)測稱(cheng)，畫(hua)面最右(you)邊(bian)的使徒是(shi)(shi)多默，也(ye)是(shi)(shi)馬薩(sa)喬的自畫(hua)像。

作品賞析

《新約(yue)》故事說(shuo)(shuo)：耶(ye)穌帶門徒(tu)布道，路經(jing)一個關卡，收稅(shui)(shui)人上前攔住(zhu)他們的(de)去(qu)路，要收他們的(de)丁稅(shui)(shui)，耶(ye)穌問彼(bi)(bi)得(de)(de)“你(ni)說(shuo)(shuo)我是誰？”彼(bi)(bi)得(de)(de)答(da)“你(ni)是基督”（即上帝的(de)兒子(zi)），耶(ye)穌說(shuo)(shuo)既然是上帝的(de)兒子(zi)就不能交丁稅(shui)(shui)，但(dan)不交稅(shui)(shui)是不能過關的(de)，于(yu)是吩咐彼(bi)(bi)得(de)(de)到池塘(tang)里去(qu)捕(bu)魚(yu)(yu)，說(shuo)(shuo)魚(yu)(yu)口里有(you)一塊銀幣可(ke)作稅(shui)(shui)錢(qian)，于(yu)是彼(bi)(bi)得(de)(de)入塘(tang)捕(bu)魚(yu)(yu)得(de)(de)銀交于(yu)收稅(shui)(shui)人。

這副畫(hua)上(shang)以連(lian)環(huan)的(de)(de)(de)形式描繪(hui)了(le)(le)(le)(le)三個(ge)情節：阻(zu)攔、捉(zhuo)魚及交付丁(ding)稅。這個(ge)宗教故事完全被畫(hua)家描繪(hui)成(cheng)(cheng)真實(shi)的(de)(de)(de)世俗場面(mian)(mian)，表(biao)現(xian)了(le)(le)(le)(le)羅馬(ma)(ma)稅吏向(xiang)(xiang)耶穌收稅的(de)(de)(de)故事，畫(hua)面(mian)(mian)以中(zhong)央的(de)(de)(de)基(ji)督及其門人(ren)(ren)群像為主，全面(mian)(mian)透(tou)視(shi)焦點集(ji)中(zhong)于(yu)(yu)基(ji)督頭(tou)部(bu)，光線(xian)(xian)和禮拜堂窗口進光方向(xiang)(xiang)一致，構成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)(le)前所未有(you)的(de)(de)(de)富(fu)于(yu)(yu)真實(shi)感(gan)的(de)(de)(de)效(xiao)果。畫(hua)中(zhong)人(ren)(ren)都是畫(hua)家同時(shi)代的(de)(de)(de)普通百(bai)姓(xing)，他(ta)(ta)們(men)按自己身(shen)份和所處(chu)的(de)(de)(de)地(di)位，被恰當地(di)安置在真實(shi)的(de)(de)(de)自然(ran)環(huan)境中(zhong)，符合空間透(tou)視(shi)法則，具有(you)深遠感(gan)，人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)被塑造得莊嚴而厚重，結構明確而清(qing)晰。瓦(wa)薩(sa)利(li)說：“馬(ma)(ma)薩(sa)喬(qiao)使(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)畫(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)腳踏實(shi)地(di)、穩固(gu)地(di)站立(li)在土地(di)上(shang)。”馬(ma)(ma)薩(sa)喬(qiao)首先注意到(dao)光對于(yu)(yu)表(biao)現(xian)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)體(ti)的(de)(de)(de)作用，使(shi)(shi)畫(hua)中(zhong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)象(xiang)充滿了(le)(le)(le)(le)光線(xian)(xian)與(yu)空氣；而通過(guo)光與(yu)空氣的(de)(de)(de)描繪(hui)，使(shi)(shi)畫(hua)面(mian)(mian)上(shang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)與(yu)環(huan)境產生距(ju)離的(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)。馬(ma)(ma)薩(sa)喬(qiao)的(de)(de)(de)藝術探索，為現(xian)實(shi)主義(yi)藝術創作奠定了(le)(le)(le)(le)基(ji)礎(chu)。

《納稅(shui)錢》是(shi)(shi)一幅(fu)描繪宗教主(zhu)題的(de)(de)(de)(de)(de)大型壁畫(hua)（當時(shi)壁畫(hua)在意大利是(shi)(shi)十分流行的(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)樣式），也是(shi)(shi)馬薩喬的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表作。不同人物(wu)(wu)、不同場景，都(dou)顯得十分真實(shi)(shi)，富(fu)于體(ti)積(ji)感。人物(wu)(wu)各自的(de)(de)(de)(de)(de)神態和(he)動作都(dou)是(shi)(shi)從(cong)表現(xian)他們之間的(de)(de)(de)(de)(de)不同關系和(he)心理狀態出(chu)發來刻(ke)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)。在那些合乎(hu)線(xian)透視法則的(de)(de)(de)(de)(de)建筑和(he)自然環境中，人物(wu)(wu)位(wei)于各自的(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置上，就像生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)(shi)場面(mian)一樣。這(zhe)兒(er)絲毫沒(mei)有(you)(you)那種強調畫(hua)面(mian)裝飾性的(de)(de)(de)(de)(de)安排、追求優美的(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)條和(he)色彩的(de)(de)(de)(de)(de)國際(ji)哥特(te)式繪畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)影子，飽滿(man)的(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)(wu)形體(ti)也許有(you)(you)點兒(er)笨拙，但卻非常(chang)實(shi)(shi)在，直線(xian)性的(de)(de)(de)(de)(de)造型節律，加強著壁畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)紀念性。真實(shi)(shi)而有(you)(you)氣勢，正是(shi)(shi)馬薩喬藝術的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)色。

畫家簡介

馬薩喬(1401～1428)Masaccio

意大利文(wen)(wen)藝復興(xing)時代畫(hua)家。1401年(nian)(nian)12月21日(ri)生于(yu)圣(sheng)喬(qiao)瓦尼·瓦爾達諾(nuo)，1428年(nian)(nian)秋(qiu)卒于(yu)羅(luo)馬。原(yuan)名托馬索·迪(di)喬(qiao)瓦尼·迪(di)西莫內(nei)(nei)·圭迪(di)，馬薩喬(qiao)是其綽(chuo)號，有(you)(you)(you)“傻(sha)瓜”之意。他出(chu)身清(qing)貧(pin)，藝術(shu)師(shi)承不明，但在21歲時已(yi)獲準(zhun)加入畫(hua)師(shi)行(xing)會。1961年(nian)(nian)發現(xian)了他在圣(sheng)焦韋(wei)納萊教堂作(zuo)(zuo)的祭壇畫(hua)《圣(sheng)母子(zi)與諸(zhu)圣(sheng)徒》，對了解他早期創作(zuo)(zuo)極(ji)有(you)(you)(you)幫助(zhu)。此畫(hua)表現(xian)圣(sheng)母樸實粗壯(zhuang)有(you)(you)(you)如農婦，嬰孩耶穌作(zuo)(zuo)吮吸手(shou)指的天真情態(tai)，和(he)(he)當時流行(xing)的宗(zong)教畫(hua)完全(quan)異趣，說明馬薩喬(qiao)著重寫(xie)實的特色；畫(hua)中人物體態(tai)具(ju)有(you)(you)(you)明顯的雕像塑形(xing)感。此后他與多納太羅(luo)和(he)(he)F.布魯內(nei)(nei)萊斯基友誼(yi)甚篤，3人皆為(wei)15世紀文(wen)(wen)藝復興(xing)美術(shu)的發展作(zuo)(zuo)出(chu)貢獻(xian)。

馬薩(sa)喬(qiao)在(zai)文(wen)藝復興繪畫(hua)發展歷程中(zhong)是(shi)一位影響重(zhong)大的(de)關鍵人物(wu)。在(zai)他的(de)創作中(zhong)，徹底擺(bai)脫了晚(wan)期哥特式(shi)繪畫(hua)的(de)優雅風格和裝飾意味(wei)，把塑造真實形象和真實空間擺(bai)在(zai)了首位。