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《納稅(shui)銀》（意大(da)(da)利語：Pagamento del tributo，英語：The Tribute Money），也譯為(wei)《納稅(shui)錢》、《獻金(jin)》，是意大(da)(da)利文(wen)藝(yi)復興(xing)畫家馬(ma)薩(sa)喬的代表作(zuo)，創作(zuo)于(yu)1420年代。這(zhe)件(jian)濕壁畫位于(yu)意大(da)(da)利佛羅倫薩(sa)卡(ka)爾米內(nei)圣母大(da)(da)殿內(nei)的布蘭卡(ka)契小堂。評論普遍認為(wei)，這(zhe)是馬(ma)薩(sa)喬最好的一幅作(zuo)品，也是文(wen)藝(yi)復興(xing)時期藝(yi)術發展(zhan)的重(zhong)要成就。

畫作(zuo)(zuo)的(de)(de)題材(cai)取自(zi)馬(ma)太(tai)福(fu)音。馬(ma)太(tai)福(fu)音里講(jiang)到(dao)，耶穌指引伯(bo)多祿(lu)從魚(yu)嘴(zui)里取出一(yi)枚金(jin)幣，作(zuo)(zuo)為稅金(jin)。由于透(tou)視法和明暗法的(de)(de)成功應用(yong)，《納稅銀》成為美術史(shi)上(shang)最(zui)重要(yao)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品之一(yi)。幾個(ge)世(shi)紀以來，《納稅銀》遭到(dao)嚴重的(de)(de)破壞。直(zhi)到(dao)1980年代，《納稅銀》連同(tong)整(zheng)個(ge)布蘭卡契小堂才得到(dao)一(yi)次完(wan)整(zheng)的(de)(de)修繕。

作品簡介

1366或(huo)1367年，皮(pi)耶(ye)(ye)羅(luo)·迪(di)·皮(pi)烏(wu)維(wei)凱(kai)塞·布(bu)(bu)蘭(lan)(lan)卡契(qi)(qi)(qi)(qi)（Piero di Piuvichese Brancacci）在(zai)(zai)卡爾米內(nei)圣(sheng)(sheng)母大殿內(nei)修(xiu)建(jian)了(le)(le)布(bu)(bu)蘭(lan)(lan)卡契(qi)(qi)(qi)(qi)小(xiao)(xiao)堂(tang)。后來，布(bu)(bu)蘭(lan)(lan)卡契(qi)(qi)(qi)(qi)小(xiao)(xiao)堂(tang)傳到(dao)皮(pi)耶(ye)(ye)羅(luo)的(de)侄子費(fei)(fei)利(li)切·布(bu)(bu)蘭(lan)(lan)卡契(qi)(qi)(qi)(qi)手里(li)。1423年至1425年間，費(fei)(fei)利(li)切委托馬(ma)索(suo)利(li)諾為(wei)布(bu)(bu)蘭(lan)(lan)卡契(qi)(qi)(qi)(qi)小(xiao)(xiao)堂(tang)繪(hui)制壁畫，壁畫要以圣(sheng)(sheng)彼得(de)(de)的(de)生平(ping)為(wei)題(ti)材。彼得(de)(de)的(de)名字在(zai)(zai)意大利(li)語中就(jiu)是皮(pi)耶(ye)(ye)羅(luo)（Piero），這也是布(bu)(bu)蘭(lan)(lan)卡契(qi)(qi)(qi)(qi)小(xiao)(xiao)堂(tang)的(de)建(jian)造(zao)者皮(pi)耶(ye)(ye)羅(luo)·迪(di)·皮(pi)烏(wu)維(wei)凱(kai)塞的(de)名字。圣(sheng)(sheng)彼得(de)(de)也是布(bu)(bu)蘭(lan)(lan)卡契(qi)(qi)(qi)(qi)家族的(de)主(zhu)保圣(sheng)(sheng)人。不過，選擇圣(sheng)(sheng)彼得(de)(de)的(de)生平(ping)作為(wei)壁畫主(zhu)題(ti)，也體現了(le)(le)在(zai)(zai)天主(zhu)教會大分裂中對羅(luo)馬(ma)教宗的(de)支持。

馬(ma)(ma)(ma)索利(li)(li)諾(nuo)創作期間，比他(ta)小18歲的馬(ma)(ma)(ma)薩(sa)(sa)喬(qiao)前來(lai)合(he)作。最后馬(ma)(ma)(ma)索利(li)(li)諾(nuo)離開(kai)了布蘭卡(ka)契小堂(tang)(tang)，一說(shuo)他(ta)在1425年離開(kai)佛羅(luo)倫薩(sa)(sa)去(qu)(qu)了匈牙利(li)(li)，另一說(shuo)他(ta)在1427年去(qu)(qu)了羅(luo)馬(ma)(ma)(ma)。完成(cheng)壁畫的任(ren)務落在了馬(ma)(ma)(ma)薩(sa)(sa)喬(qiao)的肩上。1427年或(huo)1428年，馬(ma)(ma)(ma)薩(sa)(sa)喬(qiao)前往羅(luo)馬(ma)(ma)(ma)與馬(ma)(ma)(ma)索利(li)(li)諾(nuo)匯合(he)。這時壁畫還沒有完成(cheng)。直到1480年代(dai)，壁畫才(cai)由菲利(li)(li)皮諾(nuo)·利(li)(li)皮完成(cheng)。然而，通常認(ren)為，布蘭卡(ka)契小堂(tang)(tang)中的壁畫《納稅銀》完全出自馬(ma)(ma)(ma)薩(sa)(sa)喬(qiao)之(zhi)手。

幾個世紀(ji)以來，壁畫(hua)經受了(le)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)改變和破壞。1746年(nian)，藝術家溫(wen)琴佐·梅烏奇(qi)在壁畫(hua)的(de)(de)(de)(de)上層重新作畫(hua)，馬(ma)索利諾的(de)(de)(de)(de)原(yuan)作大(da)部分(fen)(fen)被覆蓋。1771年(nian)，教(jiao)堂(tang)毀于火災。雖然(ran)布蘭卡契小堂(tang)結構(gou)仍(reng)然(ran)完好，但壁畫(hua)受損嚴重。直(zhi)到1981至1990年(nian)，教(jiao)堂(tang)才得到全面修(xiu)復(fu)，壁畫(hua)大(da)致恢(hui)復(fu)了(le)原(yuan)貌(mao)。然(ran)而(er)，壁畫(hua)還(huan)是(shi)遭受了(le)一些無法(fa)(fa)彌補的(de)(de)(de)(de)損害，尤其是(shi)使用干壁繪畫(hua)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)部分(fen)(fen)：《納(na)稅銀(yin)》中，樹木的(de)(de)(de)(de)葉子(zi)都不見了(le)，基督的(de)(de)(de)(de)長袍也(ye)失去了(le)原(yuan)有的(de)(de)(de)(de)蔚藍色(se)光彩。

作品題材

《納稅銀(yin)》描繪的(de)畫面來自四福(fu)音書(shu)的(de)馬太(tai)福(fu)音：

24. 到了迦百農、有收丁(ding)稅(shui)的(de)人來見彼(bi)得說、你們的(de)先生不納丁(ding)稅(shui)么(me)。

25. 彼得說、納(na)。他進了屋子、耶穌先向(xiang)他說、西門、你的意思(si)如(ru)何．世上(shang)的君王、向(xiang)誰征收關稅丁(ding)稅．是向(xiang)自己(ji)的兒子呢、是向(xiang)外人呢。

26. 彼(bi)得(de)說(shuo)、是向外人．耶穌說(shuo)、既(ji)然(ran)如此、兒子就可(ke)以免稅了．

27. 但恐怕(pa)觸犯他們、你且(qie)往海邊去(qu)釣魚(yu)、把先釣上來的(de)魚(yu)拿起(qi)來、開了(le)他的(de)口、必得一(yi)塊(kuai)錢(qian)、可以拿去(qu)給他們、作(zuo)你我的(de)稅銀。

——馬太福音 17:24–27

只有馬太(tai)福(fu)音(yin)提到了這(zhe)個故事(shi)。據馬太(tai)福(fu)音(yin)，馬太(tai)本人(ren)原先也是(shi)一位稅吏。基(ji)督徒經常引用如(ru)上一段故事(shi)，來為世俗統治者的(de)合(he)法性(xing)辯護。基(ji)督徒引用這(zhe)個故事(shi)時，也經常同時引用“上帝的(de)歸(gui)上帝，凱撒(sa)(sa)(sa)的(de)歸(gui)凱撒(sa)(sa)(sa)”。馬太(tai)福(fu)音(yin)中(zhong)講到，一群法利賽(sai)人(ren)打算(suan)捉弄耶(ye)穌(su)(su)，就(jiu)問(wen)耶(ye)穌(su)(su)，給(gei)愷(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)納稅對(dui)不對(dui)。耶(ye)穌(su)(su)指著銀錢上的(de)愷(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)頭像(xiang)，回答道：“該(gai)撒(sa)(sa)(sa)的(de)物(wu)當歸(gui)給(gei)該(gai)撒(sa)(sa)(sa)、神的(de)物(wu)當歸(gui)給(gei)神。”

作品構圖

這幅畫(hua)與(yu)圣經故(gu)事(shi)稍有出入。分(fen)(fen)歧在于，畫(hua)中(zhong)(zhong)稅(shui)(shui)吏面(mian)對著的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)基(ji)督(du)(du)和門徒，整個(ge)場(chang)景設(she)定為戶外，這與(yu)圣經中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)并(bing)不相符。壁畫(hua)分(fen)(fen)三部(bu)(bu)分(fen)(fen)講述了(le)(le)這個(ge)圣經故(gu)事(shi)。三部(bu)(bu)分(fen)(fen)并(bing)非連續發生，但(dan)是(shi)(shi)通過構(gou)圖的(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)，馬(ma)薩(sa)喬保留了(le)(le)敘事(shi)的(de)(de)(de)(de)邏(luo)輯性。壁畫(hua)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)央部(bu)(bu)分(fen)(fen)是(shi)(shi)稅(shui)(shui)吏要(yao)求基(ji)督(du)(du)和門徒交稅(shui)(shui)。馬(ma)薩(sa)喬將(jiang)基(ji)督(du)(du)的(de)(de)(de)(de)頭部(bu)(bu)畫(hua)在壁畫(hua)的(de)(de)(de)(de)消失點，以吸引觀眾的(de)(de)(de)(de)目光。基(ji)督(du)(du)和彼得兩(liang)人的(de)(de)(de)(de)手都指向畫(hua)的(de)(de)(de)(de)左(zuo)邊，也就是(shi)(shi)下一(yi)個(ge)場(chang)景發生之處(chu)。那里，彼得從魚(yu)嘴中(zhong)(zhong)取出一(yi)枚錢幣(bi)。故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)最(zui)后(hou)一(yi)幕位于畫(hua)的(de)(de)(de)(de)右(you)邊，彼得向稅(shui)(shui)吏交納稅(shui)(shui)銀。建筑的(de)(de)(de)(de)框(kuang)架將(jiang)這一(yi)部(bu)(bu)分(fen)(fen)與(yu)中(zhong)(zhong)間分(fen)(fen)隔開(kai)來。

基(ji)督和(he)(he)門徒圍(wei)成一(yi)個(ge)半圓(yuan)，形狀正如(ru)教堂的(de)(de)(de)半圓(yuan)形后殿。稅(shui)吏(li)站在這(zhe)(zhe)一(yi)神圣空間(jian)之外。基(ji)督和(he)(he)門徒幾乎都(dou)穿著淡粉色(se)和(he)(he)藍色(se)的(de)(de)(de)長袍，而(er)稅(shui)吏(li)則穿著古羅馬(ma)服飾丘尼卡，衣(yi)(yi)服為醒目的(de)(de)(de)朱紅色(se)。稅(shui)吏(li)的(de)(de)(de)手勢顯(xian)示了他的(de)(de)(de)無禮，而(er)他衣(yi)(yi)服的(de)(de)(de)顏色(se)使這(zhe)(zhe)一(yi)特點(dian)更加顯(xian)著。壁畫中還有一(yi)組對比：在畫面(mian)的(de)(de)(de)中間(jian)和(he)(he)右邊，稅(shui)吏(li)的(de)(de)(de)動作幾乎和(he)(he)彼(bi)得(de)一(yi)模(mo)一(yi)樣(yang)，只是二人的(de)(de)(de)角度相反(fan)而(er)已。這(zhe)(zhe)使得(de)觀眾可(ke)以全方位地觀看兩(liang)個(ge)人物。

作品風格

人們通常把馬薩喬視為文藝(yi)復(fu)興的(de)先驅，將他與(yu)(yu)多納太(tai)羅(luo)、布魯內萊斯(si)基等同時代的(de)人相比(bi)。主要(yao)原因是，他在(zai)繪畫中(zhong)使用了單點透視。不(bu)過，還有一種(zhong)(zhong)技(ji)術是馬薩喬獨有的(de)：空氣透視。壁畫中(zhong)，遠景(jing)(jing)的(de)山巒、左邊的(de)彼(bi)得與(yu)(yu)前(qian)景(jing)(jing)相比(bi)顏色(se)更淡、更加灰(hui)白、模糊，創造出(chu)深度(du)錯覺。這種(zhong)(zhong)技(ji)術在(zai)古代羅(luo)馬已經出(chu)現，但(dan)隨后失傳(chuan)，直(zhi)到馬薩喬再次發明(ming)出(chu)來。

馬(ma)薩(sa)喬(qiao)對(dui)光的(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)用也是(shi)革命性的(de)(de)(de)。由(you)壁畫(hua)(hua)中(zhong)建筑、樹木、人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)影子和明暗可見，馬(ma)薩(sa)喬(qiao)在畫(hua)(hua)中(zhong)使(shi)(shi)(shi)用了一個統(tong)一的(de)(de)(de)光源。文藝復興早期的(de)(de)(de)藝術家，例如喬(qiao)托，在畫(hua)(hua)中(zhong)使(shi)(shi)(shi)用平坦、模(mo)糊(hu)的(de)(de)(de)光源。馬(ma)薩(sa)喬(qiao)使(shi)(shi)(shi)用的(de)(de)(de)明暗法使(shi)(shi)(shi)得畫(hua)(hua)面中(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)、建筑具有了三維的(de)(de)(de)效(xiao)果。

壁畫(hua)對人(ren)物的(de)描繪相當(dang)精(jing)彩，尤其是(shi)中(zhong)間一(yi)圈的(de)人(ren)物。畫(hua)中(zhong)人(ren)各具特點，不相重復(fu)。畫(hua)家(jia)著重表現的(de)是(shi)人(ren)物的(de)個性差(cha)異，而非人(ren)物的(de)高低貴賤，這體現了一(yi)種(zhong)觀念的(de)革新。畫(hua)中(zhong)人(ren)物身穿的(de)衣(yi)服具有古典特色，衣(yi)紋的(de)表現也與之(zhi)前的(de)宗(zong)教繪畫(hua)有所差(cha)別(bie)，顯得更加真實。此外，壁畫(hua)的(de)一(yi)些細(xi)節也很生動。

作品解讀

《納(na)稅銀(yin)》一(yi)畫(hua)(hua)選(xuan)擇(ze)的(de)主(zhu)題(ti)在藝術史上并不常(chang)見。為(wei)了解釋(shi)(shi)馬薩(sa)喬為(wei)什么(me)選(xuan)擇(ze)這(zhe)個(ge)(ge)主(zhu)題(ti)，研(yan)究者們已提出(chu)了多種(zhong)理論(lun)。一(yi)種(zhong)觀(guan)點將這(zhe)幅(fu)畫(hua)(hua)與佛(fo)羅(luo)(luo)倫(lun)(lun)薩(sa)1427年新設的(de)一(yi)種(zhong)所(suo)得稅catasto聯系起(qi)來，認為(wei)創作這(zhe)幅(fu)壁(bi)畫(hua)(hua)是(shi)(shi)為(wei)了替征稅辯(bian)護。然而，這(zhe)個(ge)(ge)解釋(shi)(shi)可能不太(tai)符合(he)實際，原因是(shi)(shi)征稅將使布(bu)(bu)蘭卡契遭受(shou)損失，布(bu)(bu)蘭卡契應(ying)當反(fan)對征稅。更合(he)理的(de)解釋(shi)(shi)考慮了1423年教(jiao)宗馬丁五世的(de)一(yi)項協(xie)議，協(xie)議規定佛(fo)羅(luo)(luo)倫(lun)(lun)薩(sa)教(jiao)會應(ying)當服從國家稅收(shou)。魚嘴中(zhong)的(de)錢幣喻指佛(fo)羅(luo)(luo)倫(lun)(lun)薩(sa)由海(hai)洋獲得財富(fu)。費利(li)切·布(bu)(bu)蘭卡契是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)絲綢(chou)商人，他參與地(di)中(zhong)海(hai)的(de)貿易，同(tong)時(shi)也是(shi)(shi)佛(fo)羅(luo)(luo)倫(lun)(lun)薩(sa)海(hai)事理事會的(de)成員。

《納稅(shui)銀》局部更清晰地反映(ying)了明暗法(fa)的使用。圖1中左(zuo)起第二人可能是，猶(you)大最右端的可能是多默(mo)，同時也是馬薩喬(qiao)的自畫像。

要(yao)理(li)解(jie)這(zhe)幅壁畫(hua)乃至整(zheng)個系列的(de)(de)(de)壁畫(hua)，其核(he)心在于布(bu)蘭(lan)(lan)卡契家族、佛羅(luo)(luo)倫薩與羅(luo)(luo)馬教(jiao)(jiao)宗的(de)(de)(de)關系。作畫(hua)時(shi)，佛羅(luo)(luo)倫薩正與米蘭(lan)(lan)交戰，需要(yao)教(jiao)(jiao)宗的(de)(de)(de)支持。因此，這(zhe)幅壁畫(hua)必須(xu)從親教(jiao)(jiao)宗政(zheng)策的(de)(de)(de)背(bei)景下(xia)解(jie)讀。西門(men)彼(bi)得(de)(de)(de)是第一(yi)任(ren)羅(luo)(luo)馬主教(jiao)(jiao)，也是第一(yi)位教(jiao)(jiao)宗。故事中(zhong)，相(xiang)比(bi)其它門(men)徒(tu)(tu)，彼(bi)得(de)(de)(de)更加突出。他與基督(du)的(de)(de)(de)密切(qie)關系，可以(yi)在基督(du)的(de)(de)(de)話“作你(ni)我的(de)(de)(de)稅銀”中(zhong)的(de)(de)(de)“你(ni)我”來(lai)看(kan)出。畫(hua)中(zhong)，彼(bi)得(de)(de)(de)與基督(du)在一(yi)起時(shi)莊(zhuang)嚴而充滿(man)活(huo)力，彼(bi)得(de)(de)(de)獨自行動時(shi)（畫(hua)面左邊）身形(xing)微小。這(zhe)一(yi)切(qie)都(dou)體現出他的(de)(de)(de)身份：使徒(tu)(tu)、耶穌基督(du)的(de)(de)(de)代理(li)人（即羅(luo)(luo)馬教(jiao)(jiao)宗）。這(zhe)樣看(kan)來(lai)，壁畫(hua)反映的(de)(de)(de)是一(yi)個轉變(bian)性的(de)(de)(de)場景：在執行基督(du)的(de)(de)(de)指令時(shi)，彼(bi)得(de)(de)(de)由基督(du)的(de)(de)(de)門(men)徒(tu)(tu)變(bian)成了教(jiao)(jiao)會(hui)的(de)(de)(de)領導人。

畫中(zhong)只(zhi)有兩(liang)(liang)位基督(du)門(men)徒(tu)(tu)的(de)(de)(de)身份確(que)定無疑：彼得和約翰(han)(han)。彼得穿著藍黃(huang)兩(liang)(liang)色(se)的(de)(de)(de)衣服，頭發與(yu)(yu)(yu)胡須灰白(bai)。約翰(han)(han)是站在基督(du)一(yi)(yi)旁的(de)(de)(de)年(nian)輕弟子，沒有胡須。約翰(han)(han)的(de)(de)(de)頭像讓人聯想到(dao)羅馬雕塑。基督(du)右側的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)位門(men)徒(tu)(tu)的(de)(de)(de)面(mian)部(bu)與(yu)(yu)(yu)約翰(han)(han)非常相似(si)。這位門(men)徒(tu)(tu)旁邊的(de)(de)(de)人被認為是猶(you)大，他面(mian)色(se)黑暗(an)、神情陰險，恰與(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)旁的(de)(de)(de)稅吏相似(si)。瓦薩里最早猜測稱，畫面(mian)最右邊的(de)(de)(de)使徒(tu)(tu)是多默(mo)，也是馬薩喬的(de)(de)(de)自(zi)畫像。

作品賞析

《新(xin)約》故事說(shuo)(shuo)：耶穌(su)帶門徒布道(dao)，路(lu)經一(yi)個關(guan)卡(ka)，收稅人上(shang)前(qian)攔住他們的去路(lu)，要(yao)收他們的丁(ding)(ding)稅，耶穌(su)問彼得“你(ni)說(shuo)(shuo)我(wo)是(shi)(shi)(shi)誰？”彼得答“你(ni)是(shi)(shi)(shi)基督”（即上(shang)帝的兒(er)子(zi)(zi)），耶穌(su)說(shuo)(shuo)既然是(shi)(shi)(shi)上(shang)帝的兒(er)子(zi)(zi)就不(bu)能交丁(ding)(ding)稅，但(dan)不(bu)交稅是(shi)(shi)(shi)不(bu)能過(guo)關(guan)的，于是(shi)(shi)(shi)吩咐彼得到池塘里去捕魚(yu)，說(shuo)(shuo)魚(yu)口(kou)里有一(yi)塊(kuai)銀幣可作稅錢，于是(shi)(shi)(shi)彼得入塘捕魚(yu)得銀交于收稅人。

這副畫上以(yi)連(lian)環(huan)的(de)(de)形式描(miao)繪了(le)(le)三個情節：阻攔(lan)、捉魚及(ji)交付(fu)丁稅。這個宗教(jiao)故事完全被畫家描(miao)繪成真實(shi)(shi)的(de)(de)世俗場面，表現了(le)(le)羅馬稅吏向(xiang)(xiang)耶穌收稅的(de)(de)故事，畫面以(yi)中(zhong)央(yang)的(de)(de)基督及(ji)其(qi)門(men)人(ren)群(qun)像為主(zhu)，全面透(tou)視焦點集中(zhong)于(yu)基督頭部(bu)，光線和禮拜堂窗口進光方(fang)向(xiang)(xiang)一致(zhi)，構(gou)成了(le)(le)前所未(wei)有的(de)(de)富于(yu)真實(shi)(shi)感的(de)(de)效(xiao)果。畫中(zhong)人(ren)都是畫家同時代的(de)(de)普(pu)通(tong)百姓(xing)，他們按自己身份和所處的(de)(de)地位，被恰當地安置在真實(shi)(shi)的(de)(de)自然(ran)環(huan)境中(zhong)，符合空間透(tou)視法(fa)則，具有深遠感，人(ren)物(wu)(wu)(wu)被塑(su)造(zao)得(de)莊嚴(yan)而(er)厚重，結構(gou)明確而(er)清晰。瓦(wa)薩利(li)說：“馬薩喬使他的(de)(de)畫中(zhong)的(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)(wu)腳踏實(shi)(shi)地、穩固地站立在土地上。”馬薩喬首先注(zhu)意(yi)到光對于(yu)表現物(wu)(wu)(wu)體的(de)(de)作(zuo)用，使畫中(zhong)物(wu)(wu)(wu)象充滿了(le)(le)光線與空氣(qi)；而(er)通(tong)過光與空氣(qi)的(de)(de)描(miao)繪，使畫面上的(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)(wu)與環(huan)境產生距離的(de)(de)感覺(jue)。馬薩喬的(de)(de)藝(yi)術(shu)探索，為現實(shi)(shi)主(zhu)義藝(yi)術(shu)創作(zuo)奠(dian)定了(le)(le)基礎。

《納稅錢》是(shi)一幅(fu)描(miao)繪(hui)宗教主題的(de)(de)(de)大型壁(bi)畫(hua)（當時壁(bi)畫(hua)在意大利(li)是(shi)十分流行的(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)樣式），也是(shi)馬薩(sa)喬的(de)(de)(de)代表(biao)(biao)作。不(bu)(bu)同(tong)人(ren)物(wu)(wu)、不(bu)(bu)同(tong)場景，都(dou)顯(xian)得十分真(zhen)實(shi)(shi)，富(fu)于(yu)體積感。人(ren)物(wu)(wu)各自(zi)的(de)(de)(de)神(shen)態和(he)動作都(dou)是(shi)從表(biao)(biao)現(xian)他(ta)們之間的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)關系和(he)心理狀態出發來刻(ke)畫(hua)的(de)(de)(de)。在那(nei)些(xie)合乎(hu)線透視法則的(de)(de)(de)建筑和(he)自(zi)然環境中，人(ren)物(wu)(wu)位于(yu)各自(zi)的(de)(de)(de)位置上，就像(xiang)生活的(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)場面一樣。這兒絲毫沒有那(nei)種強調畫(hua)面裝飾性(xing)的(de)(de)(de)安排、追求優美的(de)(de)(de)線條和(he)色(se)彩的(de)(de)(de)國際哥(ge)特式繪(hui)畫(hua)的(de)(de)(de)影子，飽(bao)滿的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)形體也許(xu)有點兒笨拙，但卻非常實(shi)(shi)在，直線性(xing)的(de)(de)(de)造型節律，加強著壁(bi)畫(hua)的(de)(de)(de)紀念(nian)性(xing)。真(zhen)實(shi)(shi)而有氣(qi)勢，正是(shi)馬薩(sa)喬藝(yi)術的(de)(de)(de)特色(se)。

畫家簡介

馬薩喬(1401～1428)Masaccio

意大利文(wen)藝復興時代(dai)畫家(jia)。1401年12月21日生于圣(sheng)喬瓦(wa)尼·瓦(wa)爾達(da)諾，1428年秋卒(zu)于羅馬(ma)。原名托馬(ma)索·迪喬瓦(wa)尼·迪西莫內·圭迪，馬(ma)薩(sa)喬是其(qi)綽號，有(you)“傻(sha)瓜”之意。他(ta)(ta)出(chu)身清貧，藝術(shu)師(shi)(shi)承不(bu)明，但在21歲時已獲準加入畫師(shi)(shi)行會。1961年發現了(le)他(ta)(ta)在圣(sheng)焦韋(wei)納萊教(jiao)(jiao)堂(tang)作的(de)祭壇畫《圣(sheng)母子與(yu)諸(zhu)圣(sheng)徒(tu)》，對了(le)解他(ta)(ta)早期創作極有(you)幫助(zhu)。此(ci)畫表現圣(sheng)母樸實粗壯有(you)如農婦，嬰(ying)孩耶穌作吮吸手指(zhi)的(de)天真情態，和(he)當(dang)時流行的(de)宗教(jiao)(jiao)畫完全異趣，說明馬(ma)薩(sa)喬著重寫實的(de)特(te)色(se)；畫中人(ren)物體態具有(you)明顯的(de)雕像塑(su)形感。此(ci)后他(ta)(ta)與(yu)多納太羅和(he)F.布魯(lu)內萊斯基友(you)誼甚篤，3人(ren)皆為15世(shi)紀文(wen)藝復興美術(shu)的(de)發展作出(chu)貢獻。

馬薩喬在(zai)文藝復興繪(hui)畫發展(zhan)歷程中是一位影響重大的關鍵人(ren)物。在(zai)他的創作中，徹(che)底擺(bai)(bai)脫了晚期(qi)哥(ge)特式繪(hui)畫的優雅風(feng)格和裝飾(shi)意味，把塑(su)造真(zhen)實(shi)形(xing)象和真(zhen)實(shi)空(kong)間擺(bai)(bai)在(zai)了首位。