芒果视频下载

《納稅(shui)銀》（意(yi)大利(li)(li)(li)語(yu)：Pagamento del tributo，英語(yu)：The Tribute Money），也譯為《納稅(shui)錢》、《獻金(jin)》，是(shi)意(yi)大利(li)(li)(li)文(wen)藝(yi)復興畫(hua)家馬(ma)薩(sa)喬(qiao)的(de)代表作(zuo)，創作(zuo)于1420年代。這件濕壁畫(hua)位于意(yi)大利(li)(li)(li)佛羅倫薩(sa)卡爾米內(nei)圣母大殿內(nei)的(de)布(bu)蘭(lan)卡契(qi)小堂。評論普遍認為，這是(shi)馬(ma)薩(sa)喬(qiao)最(zui)好的(de)一幅(fu)作(zuo)品，也是(shi)文(wen)藝(yi)復興時期藝(yi)術發展的(de)重要成就。

畫作(zuo)的(de)(de)題材(cai)取自馬太福音。馬太福音里講到(dao)，耶(ye)穌指(zhi)引伯多(duo)祿(lu)從魚嘴里取出一(yi)枚金(jin)幣，作(zuo)為稅金(jin)。由于透(tou)視(shi)法和明暗(an)法的(de)(de)成(cheng)功應用，《納(na)稅銀》成(cheng)為美術(shu)史上最重要的(de)(de)作(zuo)品之一(yi)。幾個世紀以(yi)來(lai)，《納(na)稅銀》遭到(dao)嚴重的(de)(de)破(po)壞(huai)。直(zhi)到(dao)1980年代，《納(na)稅銀》連(lian)同整個布蘭卡契小堂(tang)才(cai)得到(dao)一(yi)次完整的(de)(de)修繕。

作品簡介

1366或(huo)1367年，皮(pi)(pi)耶(ye)羅(luo)(luo)(luo)·迪·皮(pi)(pi)烏(wu)(wu)維凱塞·布蘭(lan)(lan)卡契(qi)(qi)（Piero di Piuvichese Brancacci）在卡爾(er)米內圣(sheng)母大(da)殿內修建了(le)布蘭(lan)(lan)卡契(qi)(qi)小堂(tang)。后來，布蘭(lan)(lan)卡契(qi)(qi)小堂(tang)傳到(dao)皮(pi)(pi)耶(ye)羅(luo)(luo)(luo)的(de)侄子費利(li)切(qie)(qie)·布蘭(lan)(lan)卡契(qi)(qi)手里(li)。1423年至1425年間，費利(li)切(qie)(qie)委托馬(ma)索利(li)諾(nuo)為(wei)布蘭(lan)(lan)卡契(qi)(qi)小堂(tang)繪制(zhi)壁畫(hua)，壁畫(hua)要(yao)以圣(sheng)彼(bi)得的(de)生平(ping)(ping)為(wei)題(ti)(ti)材。彼(bi)得的(de)名(ming)字(zi)在意大(da)利(li)語中就(jiu)是皮(pi)(pi)耶(ye)羅(luo)(luo)(luo)（Piero），這也是布蘭(lan)(lan)卡契(qi)(qi)小堂(tang)的(de)建造者皮(pi)(pi)耶(ye)羅(luo)(luo)(luo)·迪·皮(pi)(pi)烏(wu)(wu)維凱塞的(de)名(ming)字(zi)。圣(sheng)彼(bi)得也是布蘭(lan)(lan)卡契(qi)(qi)家族的(de)主(zhu)(zhu)保圣(sheng)人。不(bu)過，選擇圣(sheng)彼(bi)得的(de)生平(ping)(ping)作為(wei)壁畫(hua)主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)，也體現了(le)在天(tian)主(zhu)(zhu)教會大(da)分裂(lie)中對羅(luo)(luo)(luo)馬(ma)教宗的(de)支持。

馬(ma)(ma)(ma)(ma)索(suo)利(li)諾(nuo)創作期間，比他(ta)小(xiao)18歲的(de)馬(ma)(ma)(ma)(ma)薩(sa)喬(qiao)前來合作。最后馬(ma)(ma)(ma)(ma)索(suo)利(li)諾(nuo)離開了(le)布蘭(lan)卡(ka)(ka)契小(xiao)堂，一說他(ta)在1425年(nian)離開佛羅倫薩(sa)去了(le)匈牙利(li)，另一說他(ta)在1427年(nian)去了(le)羅馬(ma)(ma)(ma)(ma)。完(wan)成壁畫的(de)任(ren)務落在了(le)馬(ma)(ma)(ma)(ma)薩(sa)喬(qiao)的(de)肩上。1427年(nian)或1428年(nian)，馬(ma)(ma)(ma)(ma)薩(sa)喬(qiao)前往羅馬(ma)(ma)(ma)(ma)與馬(ma)(ma)(ma)(ma)索(suo)利(li)諾(nuo)匯合。這時壁畫還沒(mei)有完(wan)成。直到1480年(nian)代，壁畫才由菲(fei)利(li)皮諾(nuo)·利(li)皮完(wan)成。然而，通(tong)常認為，布蘭(lan)卡(ka)(ka)契小(xiao)堂中的(de)壁畫《納稅銀》完(wan)全出(chu)自馬(ma)(ma)(ma)(ma)薩(sa)喬(qiao)之(zhi)手。

幾個世紀以來(lai)，壁(bi)(bi)畫(hua)經(jing)受了(le)巨(ju)大(da)的(de)改(gai)變和(he)破壞。1746年(nian)，藝術家溫琴(qin)佐(zuo)·梅烏奇在壁(bi)(bi)畫(hua)的(de)上(shang)層重新作畫(hua)，馬索利諾的(de)原作大(da)部分被覆(fu)蓋(gai)。1771年(nian)，教堂毀于火災。雖然(ran)布蘭卡(ka)契小堂結構仍然(ran)完好，但(dan)壁(bi)(bi)畫(hua)受損嚴(yan)重。直到1981至1990年(nian)，教堂才得到全面(mian)修復，壁(bi)(bi)畫(hua)大(da)致恢復了(le)原貌。然(ran)而，壁(bi)(bi)畫(hua)還是(shi)遭(zao)受了(le)一些(xie)無(wu)法彌補的(de)損害，尤其(qi)是(shi)使(shi)用干壁(bi)(bi)繪(hui)畫(hua)法的(de)部分：《納稅銀(yin)》中，樹木的(de)葉子(zi)都不見了(le)，基督的(de)長袍(pao)也失(shi)去了(le)原有的(de)蔚藍色光彩。

作品題材

《納稅銀》描繪的畫面(mian)來自四福音(yin)書的馬太(tai)福音(yin)：

24. 到了迦百(bai)農、有(you)收丁稅的(de)人來見彼(bi)得說、你們的(de)先生不納(na)丁稅么。

25. 彼得說(shuo)、納。他(ta)進了屋子(zi)、耶(ye)穌先向(xiang)他(ta)說(shuo)、西門、你的(de)意思(si)如何．世上的(de)君王、向(xiang)誰征收關稅(shui)丁稅(shui)．是(shi)向(xiang)自己的(de)兒子(zi)呢、是(shi)向(xiang)外(wai)人(ren)呢。

26. 彼得(de)說、是向外人(ren)．耶穌說、既然如此、兒(er)子就可以免稅(shui)了．

27. 但恐怕觸(chu)犯他們(men)、你且(qie)往海邊去釣魚(yu)、把先釣上來(lai)的(de)魚(yu)拿(na)起(qi)來(lai)、開了(le)他的(de)口(kou)、必(bi)得一塊錢、可以(yi)拿(na)去給他們(men)、作你我的(de)稅銀。

——馬太福音 17:24–27

只有馬太福(fu)音提到了這(zhe)個(ge)故事。據馬太福(fu)音，馬太本人原先也是一位(wei)稅(shui)(shui)吏。基(ji)督徒經(jing)常(chang)引用(yong)如上一段故事，來為世俗統治者的(de)合法(fa)性辯(bian)護。基(ji)督徒引用(yong)這(zhe)個(ge)故事時(shi)，也經(jing)常(chang)同(tong)時(shi)引用(yong)“上帝的(de)歸上帝，凱撒的(de)歸凱撒”。馬太福(fu)音中講(jiang)到，一群(qun)法(fa)利賽人打(da)算捉弄耶穌，就問耶穌，給愷(kai)(kai)撒納稅(shui)(shui)對(dui)不對(dui)。耶穌指著(zhu)銀錢上的(de)愷(kai)(kai)撒頭像，回答(da)道：“該(gai)(gai)撒的(de)物(wu)(wu)當(dang)(dang)歸給該(gai)(gai)撒、神的(de)物(wu)(wu)當(dang)(dang)歸給神。”

作品構圖

這(zhe)幅畫與圣經(jing)(jing)故(gu)事(shi)稍有出(chu)入。分(fen)(fen)(fen)(fen)歧在(zai)于，畫中稅吏(li)面對著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)是基(ji)督和門(men)(men)徒(tu)，整個場(chang)景(jing)設定(ding)為戶(hu)外，這(zhe)與圣經(jing)(jing)中的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)并(bing)不相符(fu)。壁(bi)畫分(fen)(fen)(fen)(fen)三(san)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)講述了這(zhe)個圣經(jing)(jing)故(gu)事(shi)。三(san)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)并(bing)非連續發生(sheng)，但是通過構圖(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)設計(ji)，馬(ma)薩喬保留(liu)了敘事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)邏輯性。壁(bi)畫的(de)(de)(de)(de)(de)中央(yang)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)是稅吏(li)要(yao)求基(ji)督和門(men)(men)徒(tu)交(jiao)稅。馬(ma)薩喬將(jiang)基(ji)督的(de)(de)(de)(de)(de)頭部(bu)(bu)(bu)畫在(zai)壁(bi)畫的(de)(de)(de)(de)(de)消失點，以(yi)吸引觀(guan)眾的(de)(de)(de)(de)(de)目光。基(ji)督和彼(bi)得兩人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)手都指向畫的(de)(de)(de)(de)(de)左邊(bian)，也(ye)就是下一(yi)個場(chang)景(jing)發生(sheng)之處(chu)。那里，彼(bi)得從魚嘴中取出(chu)一(yi)枚錢幣。故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后一(yi)幕位于畫的(de)(de)(de)(de)(de)右邊(bian)，彼(bi)得向稅吏(li)交(jiao)納稅銀。建筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)框(kuang)架(jia)將(jiang)這(zhe)一(yi)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)與中間(jian)分(fen)(fen)(fen)(fen)隔開來。

基(ji)督和(he)門徒(tu)(tu)圍(wei)成一(yi)個(ge)(ge)半圓(yuan)，形狀正(zheng)如教堂(tang)的(de)半圓(yuan)形后殿。稅(shui)(shui)吏(li)站在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)神(shen)圣空間(jian)之外(wai)。基(ji)督和(he)門徒(tu)(tu)幾乎都穿著淡粉色(se)和(he)藍色(se)的(de)長袍(pao)，而稅(shui)(shui)吏(li)則穿著古羅(luo)馬服(fu)飾丘(qiu)尼卡(ka)，衣(yi)服(fu)為醒(xing)目的(de)朱紅(hong)色(se)。稅(shui)(shui)吏(li)的(de)手勢顯示了他的(de)無禮(li)，而他衣(yi)服(fu)的(de)顏(yan)色(se)使這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)特(te)點更加顯著。壁畫中還有一(yi)組對比：在(zai)畫面的(de)中間(jian)和(he)右邊，稅(shui)(shui)吏(li)的(de)動作(zuo)幾乎和(he)彼得一(yi)模(mo)一(yi)樣，只是二人的(de)角度相反(fan)而已。這(zhe)(zhe)(zhe)使得觀眾可以全(quan)方位地觀看兩個(ge)(ge)人物。

作品風格

人們通(tong)常把(ba)馬(ma)薩(sa)喬(qiao)(qiao)視為(wei)文藝復興的(de)先驅，將他(ta)與多納太羅、布(bu)魯內萊(lai)斯基等(deng)同(tong)時代的(de)人相比(bi)。主(zhu)要原因是，他(ta)在繪畫(hua)中使用(yong)了單點透視。不過(guo)，還有(you)一種(zhong)技(ji)術(shu)(shu)是馬(ma)薩(sa)喬(qiao)(qiao)獨有(you)的(de)：空氣透視。壁畫(hua)中，遠景的(de)山(shan)巒、左邊的(de)彼得與前景相比(bi)顏(yan)色更淡、更加灰白(bai)、模(mo)糊，創造出深度錯覺。這種(zhong)技(ji)術(shu)(shu)在古代羅馬(ma)已經出現，但(dan)隨后失傳，直到馬(ma)薩(sa)喬(qiao)(qiao)再次發(fa)明出來。

馬薩喬對光的(de)(de)(de)使(shi)用(yong)也是革命(ming)性的(de)(de)(de)。由(you)壁畫(hua)中(zhong)建筑、樹木、人物的(de)(de)(de)影子和(he)明暗可見，馬薩喬在畫(hua)中(zhong)使(shi)用(yong)了(le)一(yi)個(ge)統一(yi)的(de)(de)(de)光源。文藝(yi)復興(xing)早期的(de)(de)(de)藝(yi)術家(jia)，例如喬托，在畫(hua)中(zhong)使(shi)用(yong)平(ping)坦、模糊的(de)(de)(de)光源。馬薩喬使(shi)用(yong)的(de)(de)(de)明暗法(fa)使(shi)得(de)畫(hua)面中(zhong)的(de)(de)(de)人物、建筑具(ju)有(you)了(le)三維的(de)(de)(de)效(xiao)果。

壁畫(hua)(hua)對(dui)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)描繪相當精(jing)彩(cai)，尤其是中(zhong)(zhong)間一圈的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)。畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)人(ren)各具特點(dian)，不(bu)相重復。畫(hua)(hua)家著重表現(xian)的(de)(de)(de)是人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)個性差異，而非人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)高低貴賤，這(zhe)體現(xian)了一種觀念(nian)的(de)(de)(de)革新。畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)人(ren)物(wu)身穿的(de)(de)(de)衣(yi)服(fu)具有古典(dian)特色，衣(yi)紋的(de)(de)(de)表現(xian)也(ye)與之前的(de)(de)(de)宗教繪畫(hua)(hua)有所差別(bie)，顯得更加真實。此外，壁畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)一些細節也(ye)很生動(dong)。

作品解讀

《納稅(shui)(shui)(shui)銀》一(yi)畫選擇的主(zhu)題在藝術史上并不常見。為了(le)解釋馬薩(sa)(sa)喬(qiao)為什么選擇這(zhe)個主(zhu)題，研究者(zhe)們已提出了(le)多種(zhong)理論。一(yi)種(zhong)觀點將這(zhe)幅畫與佛(fo)(fo)羅倫薩(sa)(sa)1427年(nian)新設的一(yi)種(zhong)所(suo)得稅(shui)(shui)(shui)catasto聯系(xi)起來，認為創作這(zhe)幅壁畫是(shi)(shi)為了(le)替征(zheng)稅(shui)(shui)(shui)辯護。然而(er)，這(zhe)個解釋可能不太(tai)符(fu)合實際(ji)，原因是(shi)(shi)征(zheng)稅(shui)(shui)(shui)將使布(bu)(bu)蘭卡契(qi)遭受損失(shi)，布(bu)(bu)蘭卡契(qi)應(ying)當反對征(zheng)稅(shui)(shui)(shui)。更合理的解釋考(kao)慮了(le)1423年(nian)教宗馬丁五世的一(yi)項協議，協議規定佛(fo)(fo)羅倫薩(sa)(sa)教會應(ying)當服(fu)從國家稅(shui)(shui)(shui)收。魚(yu)嘴(zui)中的錢幣喻(yu)指佛(fo)(fo)羅倫薩(sa)(sa)由海洋獲得財富。費利切·布(bu)(bu)蘭卡契(qi)是(shi)(shi)一(yi)個絲綢商人，他參(can)與地中海的貿易，同時也是(shi)(shi)佛(fo)(fo)羅倫薩(sa)(sa)海事理事會的成(cheng)員。

《納(na)稅銀》局部更清晰地反映了(le)明暗法的使用。圖(tu)1中左起(qi)第(di)二人可能(neng)是(shi)(shi)，猶大最右端的可能(neng)是(shi)(shi)多默，同時也是(shi)(shi)馬(ma)薩喬的自畫像(xiang)。

要理解這幅壁(bi)(bi)畫(hua)乃至整個系(xi)列的(de)(de)(de)(de)(de)壁(bi)(bi)畫(hua)，其核心在于布蘭卡契(qi)家族、佛羅倫(lun)薩(sa)(sa)與羅馬(ma)(ma)教(jiao)(jiao)宗的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。作畫(hua)時(shi)，佛羅倫(lun)薩(sa)(sa)正與米(mi)蘭交(jiao)戰，需要教(jiao)(jiao)宗的(de)(de)(de)(de)(de)支持。因(yin)此，這幅壁(bi)(bi)畫(hua)必須從親教(jiao)(jiao)宗政(zheng)策的(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)景下(xia)解讀。西(xi)門彼(bi)得是(shi)第一(yi)任羅馬(ma)(ma)主教(jiao)(jiao)，也是(shi)第一(yi)位教(jiao)(jiao)宗。故(gu)事中(zhong)(zhong)，相比其它門徒，彼(bi)得更加突出。他與基(ji)督(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)密切關(guan)系(xi)，可以在基(ji)督(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)話“作你我的(de)(de)(de)(de)(de)稅銀”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“你我”來看出。畫(hua)中(zhong)(zhong)，彼(bi)得與基(ji)督(du)(du)在一(yi)起時(shi)莊嚴而充滿活力，彼(bi)得獨自行動時(shi)（畫(hua)面左邊）身形微小。這一(yi)切都體現出他的(de)(de)(de)(de)(de)身份(fen)：使徒、耶穌基(ji)督(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)代理人（即羅馬(ma)(ma)教(jiao)(jiao)宗）。這樣看來，壁(bi)(bi)畫(hua)反映的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)個轉變(bian)性的(de)(de)(de)(de)(de)場景：在執(zhi)行基(ji)督(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)指令時(shi)，彼(bi)得由(you)基(ji)督(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)門徒變(bian)成(cheng)了教(jiao)(jiao)會的(de)(de)(de)(de)(de)領導人。

畫(hua)中(zhong)只(zhi)有兩(liang)位(wei)基督門徒(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份確定無疑(yi)：彼得和(he)約(yue)翰(han)。彼得穿(chuan)著(zhu)藍(lan)黃(huang)兩(liang)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣服，頭發與胡須(xu)灰(hui)白。約(yue)翰(han)是(shi)站在基督一旁(pang)(pang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年輕弟(di)子，沒有胡須(xu)。約(yue)翰(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭像讓(rang)人聯(lian)想到羅馬雕塑。基督右側的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一位(wei)門徒(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)部與約(yue)翰(han)非常相似(si)。這(zhe)位(wei)門徒(tu)旁(pang)(pang)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人被認為是(shi)猶大(da)，他(ta)面(mian)色黑暗、神情陰險，恰與一旁(pang)(pang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稅吏相似(si)。瓦薩(sa)里最(zui)早猜測稱，畫(hua)面(mian)最(zui)右邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使徒(tu)是(shi)多默，也是(shi)馬薩(sa)喬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)畫(hua)像。

作品賞析

《新(xin)約》故事說(shuo)：耶(ye)(ye)穌帶門徒布道(dao)，路(lu)經一個關卡，收(shou)稅(shui)人(ren)上前攔住他們的(de)去路(lu)，要收(shou)他們的(de)丁稅(shui)，耶(ye)(ye)穌問彼(bi)得“你(ni)說(shuo)我是誰？”彼(bi)得答“你(ni)是基督”（即上帝的(de)兒(er)子），耶(ye)(ye)穌說(shuo)既(ji)然是上帝的(de)兒(er)子就不(bu)(bu)(bu)能交(jiao)丁稅(shui)，但不(bu)(bu)(bu)交(jiao)稅(shui)是不(bu)(bu)(bu)能過(guo)關的(de)，于(yu)是吩咐彼(bi)得到(dao)池塘(tang)里(li)去捕魚，說(shuo)魚口里(li)有一塊銀(yin)幣可(ke)作稅(shui)錢(qian)，于(yu)是彼(bi)得入塘(tang)捕魚得銀(yin)交(jiao)于(yu)收(shou)稅(shui)人(ren)。

這副畫(hua)上(shang)以(yi)連(lian)環(huan)的(de)形式描繪了(le)三(san)個情節：阻攔(lan)、捉(zhuo)魚及交付丁稅。這個宗教故事完全被(bei)(bei)畫(hua)家(jia)描繪成真(zhen)(zhen)實(shi)的(de)世俗場面，表現(xian)了(le)羅馬(ma)稅吏(li)向耶穌收(shou)稅的(de)故事，畫(hua)面以(yi)中(zhong)央的(de)基(ji)督(du)及其門(men)人(ren)(ren)群像為主，全面透視焦點集中(zhong)于(yu)基(ji)督(du)頭部，光(guang)(guang)線(xian)和(he)禮拜(bai)堂窗口(kou)進光(guang)(guang)方(fang)向一致，構(gou)成了(le)前所未有的(de)富于(yu)真(zhen)(zhen)實(shi)感的(de)效果。畫(hua)中(zhong)人(ren)(ren)都是畫(hua)家(jia)同時代的(de)普通百姓，他們按自己(ji)身份和(he)所處的(de)地(di)位，被(bei)(bei)恰當地(di)安置(zhi)在(zai)真(zhen)(zhen)實(shi)的(de)自然環(huan)境(jing)中(zhong)，符合空間透視法則，具有深遠感，人(ren)(ren)物(wu)(wu)被(bei)(bei)塑造得莊嚴而(er)(er)厚重，結構(gou)明(ming)確而(er)(er)清晰。瓦薩利說：“馬(ma)薩喬使他的(de)畫(hua)中(zhong)的(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)腳(jiao)踏實(shi)地(di)、穩(wen)固地(di)站立(li)在(zai)土(tu)地(di)上(shang)。”馬(ma)薩喬首先(xian)注意到光(guang)(guang)對于(yu)表現(xian)物(wu)(wu)體的(de)作(zuo)用(yong)，使畫(hua)中(zhong)物(wu)(wu)象充滿了(le)光(guang)(guang)線(xian)與空氣(qi)(qi)；而(er)(er)通過光(guang)(guang)與空氣(qi)(qi)的(de)描繪，使畫(hua)面上(shang)的(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)與環(huan)境(jing)產生距離的(de)感覺。馬(ma)薩喬的(de)藝(yi)術探(tan)索(suo)，為現(xian)實(shi)主義藝(yi)術創作(zuo)奠定(ding)了(le)基(ji)礎。

《納(na)稅(shui)錢(qian)》是一幅描繪宗教主題的(de)(de)(de)(de)大型壁(bi)畫(hua)(hua)（當(dang)時壁(bi)畫(hua)(hua)在(zai)意大利是十(shi)分流行的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)樣式），也(ye)是馬薩喬的(de)(de)(de)(de)代表作。不同(tong)人物(wu)、不同(tong)場(chang)景(jing)，都顯得十(shi)分真(zhen)實，富于(yu)體積感。人物(wu)各(ge)自的(de)(de)(de)(de)神態和動作都是從(cong)表現他(ta)們之間的(de)(de)(de)(de)不同(tong)關系和心理狀態出發來刻畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)。在(zai)那(nei)些合乎線透視法則的(de)(de)(de)(de)建筑和自然環境中，人物(wu)位(wei)于(yu)各(ge)自的(de)(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)上，就像生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實場(chang)面一樣。這(zhe)兒(er)(er)絲毫沒有(you)那(nei)種(zhong)強調畫(hua)(hua)面裝飾性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)安排、追求(qiu)優美的(de)(de)(de)(de)線條和色彩的(de)(de)(de)(de)國際哥特式繪畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)影(ying)子(zi)，飽滿(man)的(de)(de)(de)(de)人物(wu)形體也(ye)許有(you)點兒(er)(er)笨拙，但卻非常(chang)實在(zai)，直線性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)造型節律，加強著壁(bi)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)紀(ji)念(nian)性(xing)(xing)。真(zhen)實而有(you)氣勢，正(zheng)是馬薩喬藝術的(de)(de)(de)(de)特色。

畫家簡介

馬薩(sa)喬(1401～1428)Masaccio

意大利文藝(yi)復興(xing)時代(dai)畫(hua)家。1401年(nian)12月21日生于圣(sheng)喬(qiao)瓦尼·瓦爾(er)達諾(nuo)，1428年(nian)秋卒于羅馬(ma)。原名托馬(ma)索·迪喬(qiao)瓦尼·迪西莫內·圭迪，馬(ma)薩喬(qiao)是其綽號，有(you)(you)(you)“傻瓜(gua)”之意。他(ta)出身清貧，藝(yi)術師承不明，但(dan)在(zai)21歲時已獲(huo)準(zhun)加(jia)入畫(hua)師行(xing)會。1961年(nian)發(fa)現了(le)他(ta)在(zai)圣(sheng)焦韋納(na)(na)萊教(jiao)堂(tang)作的祭壇(tan)畫(hua)《圣(sheng)母子與(yu)諸圣(sheng)徒》，對了(le)解他(ta)早期創作極有(you)(you)(you)幫助(zhu)。此畫(hua)表(biao)現圣(sheng)母樸實粗壯有(you)(you)(you)如農婦(fu)，嬰孩耶(ye)穌(su)作吮吸手指(zhi)的天真情態，和(he)當時流行(xing)的宗教(jiao)畫(hua)完全異(yi)趣，說明馬(ma)薩喬(qiao)著重(zhong)寫實的特色；畫(hua)中人(ren)物體態具有(you)(you)(you)明顯的雕像(xiang)塑形感。此后他(ta)與(yu)多納(na)(na)太(tai)羅和(he)F.布(bu)魯內萊斯基友誼甚(shen)篤，3人(ren)皆為15世紀文藝(yi)復興(xing)美術的發(fa)展作出貢(gong)獻。

馬薩喬在文藝復興繪(hui)畫發展(zhan)歷程中是一位(wei)(wei)影響重大的關鍵人(ren)物。在他的創作(zuo)中，徹底擺脫了晚期哥(ge)特式(shi)繪(hui)畫的優雅(ya)風格(ge)和裝飾意味，把塑造真實(shi)形(xing)象和真實(shi)空間擺在了首位(wei)(wei)。