《鹿王(wang)本生圖》是敦煌莫(mo)高窟第257窟的(de)北魏(wei)時期的(de)壁(bi)畫,位于(yu)敦煌莫(mo)高窟第257窟西壁(bi)中層,全圖縱58cm,橫(heng)390cm。
《鹿王本生(sheng)圖》創作(zuo)于(yu)北魏時期,主要講述了(le)釋迦牟尼的(de)前身——一只(zhi)美麗的(de)九色(se)鹿王,救了(le)一個(ge)不慎(shen)落入水中快被淹死(si)的(de)人(ren)(ren),然而(er)卻被此人(ren)(ren)出賣(mai)的(de)故事。這個(ge)故事極具宗教(jiao)色(se)彩,有濃(nong)厚的(de)象征意味,這種舍(she)己救人(ren)(ren)的(de)忘(wang)我精(jing)神值得后人(ren)(ren)贊揚(yang)。故事宣揚(yang)正義,歌頌偉大(da)而(er)高尚的(de)品德,譴責忘(wang)恩負(fu)義的(de)邪惡靈(ling)魂,進一步宣揚(yang)了(le)善有善報(bao)、惡有惡報(bao)的(de)思想(xiang)。
這幅壁畫(hua)在強調善(shan)惡報應這一(yi)主題上,從(cong)構(gou)圖和色彩(cai)上巧妙入手來處理畫(hua)面,生(sheng)動(dong)活(huo)潑地描繪了(le)九色鹿王(wang)富(fu)有(you)人物(wu)動(dong)態(tai)(tai)的(de)情(qing)態(tai)(tai)美,也闡釋了(le)鹿王(wang)不向邪惡屈(qu)服(fu)的(de)、頑強的(de)性情(qing)。
《鹿(lu)王本(ben)生圖》的(de)畫面從(cong)南(nan)端(duan)開始(shi),描(miao)繪鹿(lu)王救助落水(shui)人(ren)(ren),落水(shui)人(ren)(ren)發(fa)誓不(bu)會泄露鹿(lu)王的(de)秘密:鹿(lu)王在山中休憩(qi);又(you)從(cong)另一端(duan)描(miao)繪王后(hou)夢到鹿(lu)王,請求國(guo)王懸賞捕鹿(lu),落水(shui)人(ren)(ren)為財告密,國(guo)王捕鹿(lu)并(bing)聽(ting)說鹿(lu)救人(ren)(ren)的(de)故事等情節。
石(shi)窟(ku)(ku)藝(yi)術(shu)是隨(sui)著(zhu)佛教從(cong)印度傳入中國(guo)而發展(zhan)的(de)(de)(de),趙聲良先生(sheng)(sheng)認為要認識和(he)(he)研究石(shi)窟(ku)(ku)藝(yi)術(shu),必須了解石(shi)窟(ku)(ku)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)源(yuan)頭——印度佛教。我們認為印度巴爾胡(hu)特圍欄圓(yuan)形浮雕(diao)的(de)(de)(de)《魯魯本(ben)生(sheng)(sheng)》應是第257窟(ku)(ku)《鹿王本(ben)生(sheng)(sheng)》最早的(de)(de)(de)“母題”,從(cong)遙遠的(de)(de)(de)印度經(jing)克孜爾到了華戎所交的(de)(de)(de)大(da)都會敦煌。從(cong)藝(yi)術(shu)史角度來看,此(ci)時期的(de)(de)(de)美術(shu)作(zuo)品作(zuo)為藝(yi)術(shu)創(chuang)作(zuo)仍承擔(dan)著(zhu)“成(cheng)教化(hua)、助人倫(lun)”的(de)(de)(de)社會作(zuo)用,《鹿王本(ben)生(sheng)(sheng)圖》也當具有此(ci)種教化(hua)和(he)(he)暗含(han)意義。
“鹿王本生(sheng)”故(gu)事最早出現于公元前2世紀(ji)巴爾(er)胡特大(da)塔一塊圓形(xing)浮(fu)雕上,4世紀(ji)中葉經阿富汗傳入我國西域。克(ke)孜爾(er)石窟(ku)有“鹿王本生(sheng)”故(gu)事多(duo)幅,但敦煌(huang)僅見(jian)于此窟(ku)。
敦煌(huang)莫高窟(ku)保(bao)留(liu)洞(dong)窟(ku)735個,南區保(bao)存洞(dong)窟(ku)492個,壁畫45000m2、彩塑2000余(yu)身。第257窟(ku)開鑿于北魏時(shi)期(qi),屬早期(qi)典(dian)型石(shi)窟(ku)。東西進深9.6m、南北寬5.8m。洞(dong)窟(ku)窟(ku)形結構(gou)為“漢式”人字(zi)披前室(shi)(前室(shi)基本坍塌,現僅存半個人字(zi)披),保(bao)留(liu)完整中心塔柱。主尊西域式塑像破壞嚴重,壁畫有說法圖、本生故事(shi)畫、戒律畫等。八(ba)木春生先生把此窟(ku)的金剛力士(shi)等人物服飾與中原佛教(jiao)造像進行(xing)比較,認為此窟(ku)建于6世紀初。
《鹿王(wang)本生圖(tu)》講述了(le)鹿王(wang)舍(she)己救人卻被(bei)恩(en)將仇報,最終惡人得到惡果的(de)故事。故事贊(zan)揚(yang)了(le)鹿王(wang)舍(she)己救人的(de)善(shan)(shan)行,宣揚(yang)了(le)懲惡揚(yang)善(shan)(shan)的(de)價(jia)值(zhi)追(zhui)求(qiu)。《國語·晉語》一(yi)書指出:“善(shan)(shan),德之建也。”善(shan)(shan),古今中外,始終是(shi)大眾所(suo)普遍(bian)認同的(de)價(jia)值(zhi)追(zhui)求(qiu),盡管人們對(dui)“善(shan)(shan)”的(de)標準各有不同,但對(dui)“善(shan)(shan)”的(de)向往是(shi)受到社會的(de)廣泛(fan)認同的(de)。從哲學(xue)理論到文學(xue)藝(yi)術作品,都始終把“真善(shan)(shan)美(mei)”作為價(jia)值(zhi)體(ti)系的(de)核心思想(xiang),成為最高(gao)的(de)理想(xiang)追(zhui)求(qiu)。
《鹿(lu)王(wang)本身圖》的(de)(de)(de)構圖運用(yong)連環畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)方式橫向展(zhan)開,故事情節經過分段(duan)來(lai)描(miao)述,非常(chang)生動(dong),緊密(mi)嚴(yan)湊,特別(bie)是(shi)塑造了鹿(lu)王(wang)矯(jiao)健勻稱而(er)俊(jun)俏的(de)(de)(de)體魄。分別(bie)由左(zuo)及右到中(zhong)間(jian)(jian)結束,布局獨特。采用(yong)凹凸法(fa)來(lai)渲(xuan)染人物(wu)形象,就是(shi)用(yong)深色(se)的(de)(de)(de)巖彩從(cong)邊緣往中(zhong)間(jian)(jian)進行暈染,越(yue)到中(zhong)間(jian)(jian)顏色(se)越(yue)淺,最中(zhong)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)部(bu)分也(ye)是(shi)最亮的(de)(de)(de)部(bu)分,用(yong)白色(se)的(de)(de)(de)蛤(ha)粉來(lai)點(dian)染,人物(wu)形象的(de)(de)(de)體積和(he)空(kong)間(jian)(jian)感就這(zhe)樣表現出(chu)來(lai)。畫(hua)(hua)面中(zhong)人物(wu)形象造型(xing)質(zhi)樸、單純(chun),色(se)彩濃厚、豐富,神(shen)情表現突出(chu),臉部(bu)稍(shao)顯圓潤豐滿(man),更添(tian)溫和(he)寧靜之美,反映了畫(hua)(hua)家在壁(bi)畫(hua)(hua)人物(wu)形象的(de)(de)(de)塑造過程中(zhong)所傾(qing)注的(de)(de)(de)真情實(shi)感。壁(bi)畫(hua)(hua)運用(yong)了凹凸暈染法(fa),構圖靈巧,勾(gou)勒的(de)(de)(de)線條猶如(ru)鐵絲(si)般勁拔(ba)有力,簡單而(er)有力量(liang)的(de)(de)(de)線條使(shi)得畫(hua)(hua)風(feng)平添(tian)了一絲(si)嚴(yan)峻(jun)。
《鹿(lu)王(wang)本生圖(tu)》的(de)色(se)彩,以(yi)土(tu)紅色(se)為主(zhu)調(diao),填(tian)充(chong)小面(mian)積(ji)的(de)色(se)塊,如白色(se)、黑(hei)色(se)、綠色(se)等,先完成畫面(mian)整體的(de)設色(se),再(zai)從局部表現物(wu)體的(de)色(se)彩,從整體到局部來達到色(se)彩的(de)對比(bi)與統(tong)一。以(yi)土(tu)紅色(se)為底層,有(you)黑(hei)白不同色(se)塊的(de)明(ming)暗(an)對比(bi),有(you)純度不同色(se)塊之(zhi)間的(de)明(ming)度對比(bi),這樣的(de)對比(bi)使得(de)畫面(mian)在視覺上增加了豐富的(de)層次(ci)感。
紅(hong)色(se)主要為(wei)土紅(hong)和(he)朱(zhu)砂,藍色(se)主要是石(shi)(shi)青(qing)和(he)青(qing)金石(shi)(shi),綠(lv)色(se)主要是石(shi)(shi)綠(lv),白色(se)是高嶺土,黑色(se)為(wei)墨(mo)。以(yi)土紅(hong)和(he)石(shi)(shi)綠(lv)的(de)(de)對比(bi)色(se)為(wei)主,運用較(jiao)多的(de)(de)白和(he)黑來(lai)調和(he),也(ye)有時用少量的(de)(de)藍色(se)色(se)塊(kuai),分布得相對均衡。在所有的(de)(de)色(se)塊(kuai)當中,土紅(hong)色(se)的(de)(de)色(se)塊(kuai)分布最廣,而(er)藍色(se)的(de)(de)色(se)塊(kuai)分布最小,這就形(xing)成了一種(zhong)簡(jian)單明快、質樸醇厚的(de)(de)色(se)彩表現。
莫高窟第二百五十(shi)七窟《鹿王本生(sheng)圖》是(shi)北(bei)魏時期橫卷(juan)式壁畫的(de)代表作品,是(shi)同類題(ti)材中保存最(zui)(zui)完(wan)整、最(zui)(zui)完(wan)美的(de)連環畫,具有一定的(de)歷史研究價值。
《鹿王本生(sheng)圖》盡管狀態相(xiang)對較好,但在敦煌地區(qu)土壤(rang)受海水影(ying)響下含有(you)堿性物(wu)質(zhi),鹽害(hai)仍是其面(mian)臨的(de)主(zhu)要問題(ti)。壁(bi)(bi)畫中的(de)鹽分主(zhu)要包括(kuo)氯化(hua)物(wu)、硫酸鹽和(he)少量的(de)硝酸鹽等。這些可(ke)溶(rong)性鹽分主(zhu)要來源于壁(bi)(bi)畫制作材料和(he)壁(bi)(bi)畫所(suo)在地質(zhi)環境,同(tong)時鹽分的(de)活(huo)動(dong)與壁(bi)(bi)畫所(suo)處的(de)環境狀況緊密相(xiang)關。鹽害(hai)往往由幾種(zhong)鹽共同(tong)作用引(yin)起,可(ke)能導致壁(bi)(bi)畫出(chu)現起甲(jia)、空鼓、脫(tuo)落等問題(ti),對壁(bi)(bi)畫造成嚴(yan)重(zhong)危害(hai)。
為(wei)了保(bao)護壁畫免受(shou)鹽(yan)害(hai)威(wei)脅(xie),敦(dun)(dun)煌研(yan)究院(yuan)針對(dui)莫高窟壁畫的鹽(yan)害(hai)問(wen)題(ti),從來源、機(ji)理和脫(tuo)鹽(yan)材(cai)料等方面(mian)展開(kai)了深入研(yan)究。通過對(dui)環(huan)境(jing)因素進行分析,以(yi)及實(shi)時監(jian)測環(huan)境(jing)數據,敦(dun)(dun)煌研(yan)究院(yuan)致力從根(gen)本上消(xiao)除(chu)環(huan)境(jing)變(bian)化對(dui)壁畫本體造成的危害(hai)。
2021年5月(yue)25日(ri),文博探索節(jie)目《國(guo)家寶藏》與中國(guo)工藝美術大(da)師朱炳仁(ren)聯(lian)手合(he)作。以敦(dun)煌莫(mo)高窟第257窟壁畫《鹿王(wang)(wang)本生(sheng)圖》為靈感的三款“鹿王(wang)(wang)”非(fei)遺銅雕(diao)衍(yan)生(sheng)品《鹿王(wang)(wang)天成》《金鴻(hong)神鹿》《一鹿領先》亮(liang)相,通過(guo)獨特的釉彩銅雕(diao)技藝,體現(xian)出中國(guo)傳統文化(hua)的延展流(liu)傳。
基于《鹿(lu)王本生圖》還創作了眾多衍(yan)生品,例(li)如1981年(nian)由(you)中國上海電(dian)影(ying)制片(pian)廠(chang)推出的(de)動畫片(pian)《九(jiu)色(se)(se)鹿(lu)》,2017年(nian)由(you)青年(nian)舞(wu)(wu)蹈(dao)家張婭(ya)姝(shu)出品制作并(bing)擔(dan)任主演的(de)當代舞(wu)(wu)劇《九(jiu)色(se)(se)鹿(lu)》,2018年(nian)由(you)中央(yang)芭(ba)蕾舞(wu)(wu)團推出的(de)原(yuan)創童話芭(ba)蕾舞(wu)(wu)劇《九(jiu)色(se)(se)鹿(lu)》,以及手游(you)中以九(jiu)色(se)(se)鹿(lu)為(wei)原(yuan)型設計(ji)的(de)游(you)戲形(xing)象等。