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《鹿王本生圖》是(shi)敦煌(huang)莫高窟(ku)第(di)257窟(ku)的(de)北魏時(shi)期的(de)壁畫(hua)，位于敦煌(huang)莫高窟(ku)第(di)257窟(ku)西(xi)壁中層，全圖縱58cm，橫390cm。

《鹿(lu)王(wang)本(ben)生圖》創作于北(bei)魏時(shi)期，主要(yao)講述了釋迦牟尼的(de)前身(shen)——一只美(mei)麗的(de)九(jiu)色(se)鹿(lu)王(wang)，救了一個不慎落(luo)入水中快(kuai)被(bei)淹死的(de)人(ren)，然而(er)卻(que)被(bei)此人(ren)出賣的(de)故事(shi)。這(zhe)個故事(shi)極具宗教(jiao)色(se)彩，有(you)濃厚的(de)象征意味，這(zhe)種(zhong)舍(she)己救人(ren)的(de)忘(wang)(wang)我精神(shen)值得后人(ren)贊揚(yang)。故事(shi)宣揚(yang)正義(yi)，歌(ge)頌偉大而(er)高尚的(de)品德，譴責忘(wang)(wang)恩負義(yi)的(de)邪惡(e)靈(ling)魂，進一步宣揚(yang)了善有(you)善報、惡(e)有(you)惡(e)報的(de)思想。

這幅壁(bi)畫在強調善惡報應(ying)這一主題上，從構圖和色彩上巧妙入手來處理(li)畫面，生動活潑地(di)描繪了九(jiu)色鹿王富有人物動態的情態美，也闡釋(shi)了鹿王不向(xiang)邪惡屈服(fu)的、頑強的性情。

畫作內容

《鹿(lu)王(wang)(wang)(wang)本生圖》的(de)畫(hua)面(mian)從(cong)(cong)南(nan)端(duan)開始，描繪(hui)鹿(lu)王(wang)(wang)(wang)救助落水(shui)人(ren)，落水(shui)人(ren)發誓不會(hui)泄露鹿(lu)王(wang)(wang)(wang)的(de)秘密(mi)(mi)：鹿(lu)王(wang)(wang)(wang)在山中(zhong)休憩；又從(cong)(cong)另(ling)一(yi)端(duan)描繪(hui)王(wang)(wang)(wang)后(hou)夢到(dao)鹿(lu)王(wang)(wang)(wang)，請求國王(wang)(wang)(wang)懸(xuan)賞捕鹿(lu)，落水(shui)人(ren)為財告密(mi)(mi)，國王(wang)(wang)(wang)捕鹿(lu)并聽說鹿(lu)救人(ren)的(de)故事(shi)等情節。

創作背景

石(shi)窟藝(yi)術是(shi)隨著佛教(jiao)從印(yin)度(du)傳入中國而(er)發展(zhan)的(de)(de)，趙(zhao)聲良先(xian)生(sheng)認為要(yao)認識和研(yan)究石(shi)窟藝(yi)術，必須了(le)解石(shi)窟藝(yi)術的(de)(de)源頭——印(yin)度(du)佛教(jiao)。我們認為印(yin)度(du)巴爾胡特圍欄圓形浮(fu)雕的(de)(de)《魯(lu)魯(lu)本(ben)生(sheng)》應是(shi)第257窟《鹿王本(ben)生(sheng)》最(zui)早的(de)(de)“母題”，從遙(yao)遠(yuan)的(de)(de)印(yin)度(du)經(jing)克孜爾到了(le)華(hua)戎(rong)所交的(de)(de)大都會敦煌。從藝(yi)術史角度(du)來看，此時期(qi)的(de)(de)美術作(zuo)(zuo)品作(zuo)(zuo)為藝(yi)術創作(zuo)(zuo)仍承擔著“成教(jiao)化(hua)、助人倫(lun)”的(de)(de)社會作(zuo)(zuo)用(yong)，《鹿王本(ben)生(sheng)圖(tu)》也當(dang)具有此種教(jiao)化(hua)和暗含意(yi)義(yi)。

“鹿(lu)王本(ben)生”故(gu)事最早出現于(yu)公(gong)元前2世紀(ji)巴(ba)爾(er)胡特(te)大(da)塔一(yi)塊圓形浮雕上，4世紀(ji)中(zhong)葉(xie)經阿富汗傳(chuan)入我國西域(yu)。克(ke)孜爾(er)石窟(ku)有“鹿(lu)王本(ben)生”故(gu)事多幅，但敦煌(huang)僅見于(yu)此(ci)窟(ku)。

敦煌(huang)莫高(gao)窟(ku)保(bao)留(liu)洞窟(ku)735個(ge)(ge)，南區保(bao)存洞窟(ku)492個(ge)(ge)，壁畫(hua)45000m2、彩(cai)塑2000余身。第257窟(ku)開(kai)鑿于(yu)北魏時(shi)期，屬早(zao)期典型石窟(ku)。東(dong)西進(jin)深9.6m、南北寬5.8m。洞窟(ku)窟(ku)形結構為“漢(han)式(shi)”人字(zi)披(pi)(pi)前室（前室基本(ben)坍塌，現僅存半個(ge)(ge)人字(zi)披(pi)(pi)），保(bao)留(liu)完整中(zhong)心塔柱。主(zhu)尊西域式(shi)塑像破壞嚴重(zhong)，壁畫(hua)有說法圖(tu)、本(ben)生(sheng)(sheng)故事畫(hua)、戒律(lv)畫(hua)等(deng)。八木春生(sheng)(sheng)先生(sheng)(sheng)把此窟(ku)的(de)金剛力(li)士等(deng)人物服飾與中(zhong)原佛教造像進(jin)行比較，認為此窟(ku)建于(yu)6世紀初。

藝術鑒賞

主題

《鹿(lu)(lu)王本(ben)生圖》講述了鹿(lu)(lu)王舍己(ji)救人(ren)(ren)卻被(bei)恩將(jiang)仇(chou)報(bao)，最終(zhong)惡(e)人(ren)(ren)得到(dao)惡(e)果的(de)(de)故(gu)事(shi)。故(gu)事(shi)贊揚了鹿(lu)(lu)王舍己(ji)救人(ren)(ren)的(de)(de)善行，宣揚了懲惡(e)揚善的(de)(de)價值追(zhui)(zhui)求。《國語·晉語》一(yi)書指出:“善，德之建也。”善，古今中(zhong)外，始終(zhong)是(shi)大眾所普(pu)遍認同的(de)(de)價值追(zhui)(zhui)求，盡管人(ren)(ren)們對“善”的(de)(de)標準各有不同，但(dan)對“善”的(de)(de)向(xiang)往是(shi)受到(dao)社會的(de)(de)廣泛(fan)認同的(de)(de)。從哲學(xue)理論到(dao)文學(xue)藝術(shu)作(zuo)品，都始終(zhong)把“真善美”作(zuo)為價值體(ti)系(xi)的(de)(de)核心思(si)想，成為最高的(de)(de)理想追(zhui)(zhui)求。

構圖

《鹿王(wang)本(ben)身圖(tu)》的(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)運用(yong)(yong)連環畫的(de)(de)(de)方式橫向展(zhan)開，故事情(qing)(qing)節(jie)經過分(fen)段(duan)來(lai)描述(shu)，非常(chang)生動，緊密嚴湊，特別(bie)是(shi)塑(su)造(zao)了(le)鹿王(wang)矯健(jian)勻稱而俊俏的(de)(de)(de)體(ti)(ti)魄(po)。分(fen)別(bie)由左(zuo)及(ji)右到(dao)中(zhong)(zhong)間(jian)結(jie)束，布局獨特。采用(yong)(yong)凹凸法(fa)(fa)來(lai)渲染(ran)(ran)人(ren)物形(xing)象，就是(shi)用(yong)(yong)深色(se)(se)的(de)(de)(de)巖彩從邊(bian)緣往(wang)中(zhong)(zhong)間(jian)進行暈染(ran)(ran)，越(yue)到(dao)中(zhong)(zhong)間(jian)顏色(se)(se)越(yue)淺(qian)，最(zui)(zui)中(zhong)(zhong)間(jian)的(de)(de)(de)部(bu)(bu)分(fen)也(ye)是(shi)最(zui)(zui)亮(liang)的(de)(de)(de)部(bu)(bu)分(fen)，用(yong)(yong)白色(se)(se)的(de)(de)(de)蛤粉來(lai)點染(ran)(ran)，人(ren)物形(xing)象的(de)(de)(de)體(ti)(ti)積和空間(jian)感就這樣表(biao)現出來(lai)。畫面中(zhong)(zhong)人(ren)物形(xing)象造(zao)型質樸(pu)、單純，色(se)(se)彩濃厚、豐富，神情(qing)(qing)表(biao)現突出，臉部(bu)(bu)稍顯圓潤豐滿，更添溫(wen)和寧靜之美，反映了(le)畫家在壁(bi)(bi)畫人(ren)物形(xing)象的(de)(de)(de)塑(su)造(zao)過程中(zhong)(zhong)所傾注的(de)(de)(de)真情(qing)(qing)實感。壁(bi)(bi)畫運用(yong)(yong)了(le)凹凸暈染(ran)(ran)法(fa)(fa)，構(gou)圖(tu)靈(ling)巧，勾勒的(de)(de)(de)線條(tiao)猶(you)如(ru)鐵絲(si)般勁(jing)拔有(you)力(li)，簡(jian)單而有(you)力(li)量的(de)(de)(de)線條(tiao)使得畫風平添了(le)一(yi)絲(si)嚴峻。

色彩

《鹿王本生圖》的(de)色(se)(se)(se)彩，以土紅色(se)(se)(se)為(wei)主(zhu)調，填充小(xiao)面(mian)積的(de)色(se)(se)(se)塊(kuai)(kuai)，如白色(se)(se)(se)、黑色(se)(se)(se)、綠色(se)(se)(se)等，先完成畫(hua)面(mian)整體的(de)設色(se)(se)(se)，再從(cong)(cong)局部表現物體的(de)色(se)(se)(se)彩，從(cong)(cong)整體到局部來達到色(se)(se)(se)彩的(de)對(dui)(dui)比(bi)與統一。以土紅色(se)(se)(se)為(wei)底層，有黑白不同色(se)(se)(se)塊(kuai)(kuai)的(de)明暗對(dui)(dui)比(bi)，有純度(du)不同色(se)(se)(se)塊(kuai)(kuai)之間的(de)明度(du)對(dui)(dui)比(bi)，這樣的(de)對(dui)(dui)比(bi)使(shi)得畫(hua)面(mian)在(zai)視覺(jue)上增加了豐(feng)富的(de)層次感(gan)。

紅色(se)(se)(se)主(zhu)要為土紅和(he)朱砂，藍色(se)(se)(se)主(zhu)要是石青和(he)青金石，綠色(se)(se)(se)主(zhu)要是石綠，白色(se)(se)(se)是高嶺土，黑色(se)(se)(se)為墨。以(yi)土紅和(he)石綠的對比色(se)(se)(se)為主(zhu)，運用較(jiao)多的白和(he)黑來調和(he)，也有時用少量(liang)的藍色(se)(se)(se)色(se)(se)(se)塊(kuai)，分布(bu)得相(xiang)對均衡(heng)。在所有的色(se)(se)(se)塊(kuai)當中(zhong)，土紅色(se)(se)(se)的色(se)(se)(se)塊(kuai)分布(bu)最廣(guang)，而藍色(se)(se)(se)的色(se)(se)(se)塊(kuai)分布(bu)最小，這就形成了一種簡單(dan)明快、質樸醇厚的色(se)(se)(se)彩表現。

研究價值

莫高窟第二百五十七窟《鹿王本生圖》是北魏時期橫卷式(shi)壁(bi)畫的代表作品，是同(tong)類(lei)題材中保存最完整、最完美的連(lian)環畫，具有一定的歷史研究價值。

壁畫保護

《鹿王本生圖》盡管狀(zhuang)態相對較好(hao)，但(dan)在(zai)敦煌地(di)區土(tu)壤受海(hai)水(shui)影響下含有堿性物質，鹽(yan)(yan)(yan)(yan)害(hai)仍(reng)是(shi)其面臨的主(zhu)要(yao)問(wen)題(ti)。壁(bi)畫(hua)(hua)中的鹽(yan)(yan)(yan)(yan)分主(zhu)要(yao)包(bao)括(kuo)氯化物、硫酸(suan)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)和少量的硝酸(suan)鹽(yan)(yan)(yan)(yan)等。這(zhe)些可溶性鹽(yan)(yan)(yan)(yan)分主(zhu)要(yao)來(lai)源于壁(bi)畫(hua)(hua)制作材(cai)料和壁(bi)畫(hua)(hua)所在(zai)地(di)質環境，同(tong)時鹽(yan)(yan)(yan)(yan)分的活動(dong)與(yu)壁(bi)畫(hua)(hua)所處(chu)的環境狀(zhuang)況緊密相關。鹽(yan)(yan)(yan)(yan)害(hai)往往由幾種鹽(yan)(yan)(yan)(yan)共同(tong)作用引起，可能(neng)導致壁(bi)畫(hua)(hua)出現起甲、空鼓(gu)、脫落等問(wen)題(ti)，對壁(bi)畫(hua)(hua)造(zao)成(cheng)嚴重(zhong)危害(hai)。

為了(le)保護壁(bi)畫免受鹽害(hai)威(wei)脅，敦煌(huang)研究院針對(dui)(dui)莫高窟壁(bi)畫的鹽害(hai)問題，從來(lai)源、機理和脫鹽材料等方面展開了(le)深入研究。通過對(dui)(dui)環(huan)境(jing)(jing)因素進行分析，以及實(shi)時監測環(huan)境(jing)(jing)數據(ju)，敦煌(huang)研究院致力(li)從根本上(shang)消除(chu)環(huan)境(jing)(jing)變化對(dui)(dui)壁(bi)畫本體(ti)造成的危害(hai)。

衍生作品

2021年5月25日，文博探索節(jie)目《國(guo)家寶(bao)藏》與中(zhong)國(guo)工(gong)藝美術大(da)師朱炳仁(ren)聯(lian)手合(he)作。以敦煌莫高窟(ku)第257窟(ku)壁畫《鹿王本(ben)生(sheng)圖(tu)》為靈(ling)感的(de)三款“鹿王”非(fei)遺銅雕(diao)衍生(sheng)品《鹿王天(tian)成》《金鴻神(shen)鹿》《一(yi)鹿領先(xian)》亮相，通過獨特(te)的(de)釉彩(cai)銅雕(diao)技(ji)藝，體現(xian)出中(zhong)國(guo)傳(chuan)統文化(hua)的(de)延展流傳(chuan)。

基于《鹿(lu)王本生(sheng)圖》還(huan)創作了(le)眾多衍生(sheng)品，例如1981年由(you)中(zhong)(zhong)國上海電影制(zhi)片(pian)廠推出(chu)(chu)的動畫片(pian)《九(jiu)色鹿(lu)》，2017年由(you)青年舞(wu)蹈家張(zhang)婭(ya)姝出(chu)(chu)品制(zhi)作并擔任主演的當(dang)代(dai)舞(wu)劇《九(jiu)色鹿(lu)》，2018年由(you)中(zhong)(zhong)央(yang)芭蕾舞(wu)團推出(chu)(chu)的原(yuan)創童(tong)話芭蕾舞(wu)劇《九(jiu)色鹿(lu)》，以及手游中(zhong)(zhong)以九(jiu)色鹿(lu)為(wei)原(yuan)型(xing)設計(ji)的游戲形象(xiang)等。