明(ming)代是(shi)貴州(zhou)開發的(de)(de)(de)一個重要時期(qi)，興起(qi)了數千(qian)座衛城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)和府、州(zhou)、縣(xian)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，還(huan)(huan)(huan)建(jian)起(qi)數以千(qian)計的(de)(de)(de)屯堡(bao)(bao)。城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)堡(bao)(bao)聳(song)立在(zai)(zai)萬山(shan)叢(cong)中，巍然峨然。由于軍事防(fang)御的(de)(de)(de)需(xu)要，城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)堡(bao)(bao)多建(jian)在(zai)(zai)地(di)(di)勢(shi)險要、易守難(nan)攻的(de)(de)(de)地(di)(di)方，或負山(shan)面水，或夾河而(er)建(jian)，講(jiang)究山(shan)川形勝。貴州(zhou)喀斯特地(di)(di)貌發育，石(shi)(shi)(shi)料極其(qi)豐富，城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)垣大(da)都用(yong)石(shi)(shi)(shi)頭構筑，與平(ping)原(yuan)、丘陵地(di)(di)區的(de)(de)(de)土(tu)筑城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)、磚(zhuan)筑城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)大(da)不相同，有鮮明(ming)的(de)(de)(de)地(di)(di)域特征。城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)垣是(shi)一個龐大(da)的(de)(de)(de)建(jian)筑群，包(bao)括高(gao)大(da)的(de)(de)(de)墻體、城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)門、城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)樓、串樓、垛口、窩(wo)鋪，還(huan)(huan)(huan)有月城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)、護城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)河、水關等。在(zai)(zai)群山(shan)中修建(jian)眾多的(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，需(xu)要開山(shan)鑿石(shi)(shi)(shi)，比其(qi)他(ta)地(di)(di)方要艱(jian)難(nan)得多。倘若(ruo)把貴州(zhou)大(da)大(da)小小的(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)頭城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)、石(shi)(shi)(shi)頭堡(bao)(bao)連接(jie)起(qi)來，工程的(de)(de)(de)艱(jian)巨，恐怕不亞(ya)于萬里(li)長城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。隨著時間的(de)(de)(de)推移，在(zai)(zai)現代化的(de)(de)(de)浪潮(chao)中，古(gu)(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)、古(gu)(gu)堡(bao)(bao)大(da)都消失，僥幸保(bao)存(cun)下(xia)來的(de)(de)(de)古(gu)(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墻已(yi)是(shi)寥若(ruo)星辰。而(er)在(zai)(zai)被譽(yu)為“磷(lin)都”的(de)(de)(de)福泉市，至今還(huan)(huan)(huan)保(bao)留(liu)著一段別(bie)具一格的(de)(de)(de)古(gu)(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墻，的(de)(de)(de)確難(nan)能可(ke)貴。
福泉，古稱平越。這里原是少數民族聚居區，屬于播州宣慰司管轄。洪武十五年（1382年），在此設平越衛，把衛所插入土司地區。萬歷三十九年（1611年）廢除播州楊氏土司，以其地分設遵義、平越二軍民府，平越府與平越衛同城。平越戰略地位重要，控扼湘廣通往貴州、云南的大驛道，將黔東八府與省會及貴州宣慰司連接起來，又可溝通川、黔兩省，故設衛后便建城池。平越衛城坐落在群山環抱之中，“馬鬃嶺扼其喉襟，羊腸河設其險阻”，實為沖要之地。初建時為土城，洪武三十四年（1401年）改筑石城。城周長一千四百丈，折合4666米，城墻高一丈二尺，寬一丈五尺，呈正方形，有東、南、西、北四門，上有城樓4座，串樓1540間，垛口840個。因城內無水，城被圍時，人馬常被渴死。成化年間，平越衛指揮張能認為無水不利于防守，便在城西增設小西門，將城墻延伸至河邊，筑堰引水入城。萬歷三十一年（1603年），總兵安大朝、指揮奚國柱、知府楊右陶等計議，在其(qi)外增筑一段(duan)城墻，將河段(duan)包入(ru)城中，形成(cheng)內(nei)城，水城、外城的格(ge)局。在此，平越城“崇閎雄麗，固若金(jin)湯，為貴東之首”。
平(ping)越古(gu)(gu)(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，在(zai)(zai)上世紀60年代大(da)都拆(chai)毀，只(zhi)剩下幾(ji)座(zuo)(zuo)券孔城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)門和一些斷垣殘壁，訴說歷史的(de)滄桑。唯有(you)(you)(you)小(xiao)西(xi)門外(wai)，內(nei)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)、水(shui)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)、外(wai)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)至今猶存。站在(zai)(zai)高(gao)山(shan)之巔俯瞰，內(nei)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)聳立在(zai)(zai)山(shan)間平(ping)地(di)，水(shui)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)筑于山(shan)麓(lu)河畔，而(er)外(wai)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)則(ze)跨(kua)過(guo)(guo)河流、田(tian)野，里外(wai)三(san)層構(gou)(gou)成一座(zuo)(zuo)甕城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墻依(yi)山(shan)而(er)筑，蜿蜒山(shan)間，氣勢雄偉，有(you)(you)(you)百級石階(jie)可登上城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)頭。這座(zuo)(zuo)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)垣最大(da)的(de)特點，就是(shi)將河流的(de)一段包入城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)中(zhong)，居民可到(dao)水(shui)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)汲水(shui)。為防(fang)備發(fa)生戰事(shi)時水(shui)源被(bei)截斷，在(zai)(zai)水(shui)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)外(wai)修建(jian)了(le)一道長五(wu)十五(wu)丈的(de)外(wai)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墻。外(wai)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墻在(zai)(zai)兩處跨(kua)過(guo)(guo)河流，墻建(jian)在(zai)(zai)兩座(zuo)(zuo)三(san)孔石橋(qiao)之上，故被(bei)稱為“橋(qiao)上城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”。為了(le)讓水(shui)能夠(gou)流動，又便于防(fang)守，便在(zai)(zai)橋(qiao)下設有(you)(you)(you)鐵柵閘門，實為兩座(zuo)(zuo)水(shui)關。出(chu)小(xiao)西(xi)門，有(you)(you)(you)道路(lu)通往(wang)水(shui)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)、外(wai)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，因道路(lu)要穿過(guo)(guo)河道，在(zai)(zai)路(lu)下建(jian)有(you)(you)(you)五(wu)個泄(xie)水(shui)的(de)橋(qiao)涵(han)，側邊建(jian)有(you)(you)(you)吱啞作聲的(de)水(shui)碾，頗有(you)(you)(you)“小(xiao)橋(qiao)流水(shui)人家”的(de)風(feng)韻。這種城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)垣結構(gou)(gou)，是(shi)古(gu)(gu)(gu)代軍事(shi)防(fang)御體系的(de)杰作，凝結著中(zhong)國(guo)古(gu)(gu)(gu)代科技與建(jian)筑藝術，在(zai)(zai)國(guo)內(nei)其(qi)他地(di)方不(bu)曾見過(guo)(guo)，其(qi)別具(ju)一格，令古(gu)(gu)(gu)建(jian)筑專家嘆為觀止。2001年經(jing)國(guo)務(wu)院批(pi)準，福泉古(gu)(gu)(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墻被(bei)列為全國(guo)重點文(wen)物保護單位。
福泉(quan)古(gu)(gu)(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)墻為貴(gui)(gui)(gui)(gui)州(zhou)首創，顯示出(chu)貴(gui)(gui)(gui)(gui)州(zhou)人民(min)的(de)(de)智(zhi)慧與(yu)創造精神。來(lai)到這里(li)，可(ke)以(yi)(yi)感(gan)受(shou)到城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)的(de)(de)大變(bian)遷(qian)，平(ping)(ping)越古(gu)(gu)(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)由軍事(shi)據點演變(bian)為地方(fang)行(xing)政中心，如今變(bian)成(cheng)了一個以(yi)(yi)磷(lin)化(hua)工為主的(de)(de)工業(ye)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)。在(zai)福泉(quan)城(cheng)(cheng)(cheng)內，有一座稱為“大夫第”的(de)(de)古(gu)(gu)(gu)建筑，它是(shi)(shi)一個古(gu)(gu)(gu)老的(de)(de)四合(he)院，占地400平(ping)(ping)方(fang)米，現辟為貴(gui)(gui)(gui)(gui)州(zhou)古(gu)(gu)(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)垣(yuan)博物館(guan)。這里(li)陳(chen)列著兩百多幅照(zhao)片(pian)，濃縮了貴(gui)(gui)(gui)(gui)州(zhou)自明以(yi)(yi)來(lai)的(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)垣(yuan)、古(gu)(gu)(gu)堡(bao)、營(ying)盤、碉樓、戰壕、關(guan)隘(ai)、烽火(huo)臺(tai)。貴(gui)(gui)(gui)(gui)州(zhou)現存的(de)(de)古(gu)(gu)(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)垣(yuan)還有許多，如貴(gui)(gui)(gui)(gui)陽的(de)(de)東門(men)城(cheng)(cheng)(cheng)墻和(he)(he)(he)武勝門(men)，明代(dai)的(de)(de)真安(an)州(zhou)城(cheng)(cheng)(cheng)垣(yuan)、赤水(shui)古(gu)(gu)(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)垣(yuan)、鎮(zhen)寧州(zhou)城(cheng)(cheng)(cheng)垣(yuan)，鎮(zhen)遠(yuan)有府城(cheng)(cheng)(cheng)垣(yuan)和(he)(he)(he)衛城(cheng)(cheng)(cheng)垣(yuan)，還有畢節層臺(tai)衛、盤縣普安(an)衛、晴隆安(an)南(nan)衛等城(cheng)(cheng)(cheng)垣(yuan)。土司城(cheng)(cheng)(cheng)堡(bao)，最典型的(de)(de)是(shi)(shi)遵義海(hai)龍(long)屯和(he)(he)(he)大方(fang)“九層衙門(men)”遺址，此(ci)外有黃平(ping)(ping)巖門(men)司城(cheng)(cheng)(cheng)和(he)(he)(he)德江水(shui)特姜(jiang)司城(cheng)(cheng)(cheng)。營(ying)盤以(yi)(yi)松桃存留最多，清代(dai)在(zai)此(ci)設有48個營(ying)汛，構筑營(ying)盤、屯堡(bao)、炮(pao)樓、碉卡逾(yu)千座，形成(cheng)了一條條斷(duan)斷(duan)續(xu)續(xu)的(de)(de)“邊墻”，現存480公里(li)，規模較大的(de)(de)古(gu)(gu)(gu)堡(bao)有正(zheng)大營(ying)和(he)(he)(he)盤石(shi)營(ying)。關(guan)隘(ai)頗多，著名(ming)的(de)(de)如黔(qian)北的(de)(de)婁山關(guan)，黔(qian)中的(de)(de)圖云關(guan)、雅關(guan)，晴隆的(de)(de)海(hai)馬關(guan)等。由此(ci)可(ke)窺(kui)貴(gui)(gui)(gui)(gui)州(zhou)明清時(shi)期的(de)(de)古(gu)(gu)(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)風貌，反(fan)映貴(gui)(gui)(gui)(gui)州(zhou)六百年的(de)(de)滄(cang)桑。
【沈萬三府邸】
該府邸設計元素以江南園林風格為主，穿插平越建筑風格，以沈萬三故事為文化元素建造，是我市的商圣文化交流中心。元末明初(chu)，江南(nan)巨富(fu)沈萬三(san)因富(fu)獲(huo)罪被發配到云南(nan)，期間(jian)，其開拓了云貴馱馬(ma)商(shang)道，創(chuang)辦茶園、汞礦、生(sheng)漆制造(zao)、遠銷海內外，他被譽為“中(zhong)國十四世紀最偉大的理財大師”。
沈萬(wan)三義(yi)薄云天的(de)人生價值，先義(yi)后利、大義(yi)大利的(de)商(shang)業理念，堅(jian)忍不(bu)(bu)拔、志(zhi)存高遠、抱團打拼等德商(shang)文化和(he)德商(shang)精神(shen)……他創造(zao)的(de)不(bu)(bu)僅僅是一個個商(shang)業神(shen)話，也是千古流傳的(de)德商(shang)精神(shen)！
沈萬三(san)是(shi)跟隨者師(shi)傅張三(san)豐1391年從(cong)四川會(hui)蜀(shu)獻王而來(lai)到福(fu)泉(quan)的。在福(fu)泉(quan)他(ta)虔心問道、煉(lian)丹，福(fu)泉(quan)成立富財神沈萬三(san)最(zui)后的人生福(fu)地。
【福泉古城南門】
此處是福(fu)泉五大(da)城(cheng)樓(lou)中最大(da)的一個門(men)南門(men)，頂上建威武樓(lou)，因處在(zai)沙河濕地公園(yuan)高處，過去時(shi)常云霧繚繞，因此也叫南天門(men)，每年財(cai)神爺(ye)生(sheng)日(ri)及(ji)其得到(dao)日(ri)，福(fu)泉都會(hui)舉行盛(sheng)大(da)的慶(qing)典（生(sheng)日(ri)九月十(shi)(shi)七、得道七月二十(shi)(shi)二），生(sheng)日(ri)時(shi)舉行抬財(cai)神盛(sheng)會(hui)，得道日(ri)到(dao)財(cai)神殿朝拜(bai)。
【太極廣場】
太(tai)(tai)極(ji)(ji)廣場(chang)作則有一株(zhu)紫薇，此樹為沈萬三(san)來(lai)到平(ping)越后在居所種下，以期好運，已(yi)有六百多年歷史。太(tai)(tai)極(ji)(ji)即是(shi)闡明宇宙從無極(ji)(ji)而太(tai)(tai)極(ji)(ji)，以至萬物(wu)化生的(de)過(guo)程。其中的(de)太(tai)(tai)極(ji)(ji)即為天地(di)未開、混沌(dun)未分陰陽之前的(de)狀態(tai)。易經系(xi)辭：“是(shi)故易有太(tai)(tai)極(ji)(ji)，是(shi)生兩儀”。 兩儀即為太(tai)(tai)極(ji)(ji)的(de)陰、陽二儀。
關于(yu)“太(tai)極(ji)(ji)”迄今(jin)可見文獻最早出自(zi)《莊子(zi)(zi)》。太(tai)極(ji)(ji)圖(tu)式說是《莊子(zi)(zi)》“太(tai)極(ji)(ji)”思想在(zai)儒、道兩家結出的(de)碩果(guo)。《易經》云“易有(you)太(tai)極(ji)(ji)，始生(sheng)兩儀(yi)，兩儀(yi)生(sheng)四(si)象(xiang)，四(si)象(xiang)生(sheng)八卦。乾、坤、震、巽、坎、離、艮gèn、兌duì。象(xiang)征天、地(di)、雷(lei)、風(feng)、水、火、山、澤八種(zhong)自(zi)然(ran)(ran)現象(xiang)，以推(tui)測自(zi)然(ran)(ran)和社會的(de)變化。認為陰(yin)、陽兩種(zhong)勢(shi)力的(de)相互作用(yong)是產生(sheng)萬(wan)物(wu)的(de)根源(yuan)，乾、坤兩卦則在(zai)“八卦”中占有(you)特別重要(yao)的(de)地(di)位。
太極和八(ba)卦(gua)組合成了(le)太極八(ba)卦(gua)圖，它(ta)又為以(yi)后的(de)道(dao)(dao)教所利用。道(dao)(dao)家認為，太極八(ba)卦(gua)意為神(shen)通廣(guang)大，鎮懾邪(xie)惡(e)。接下來，讓我們到(dao)三豐(feng)道(dao)(dao)場，感受神(shen)仙之旅。
【三豐道場 悟道福泉山】
福(fu)泉(quan)山(shan)是元末(mo)明初(chu)著名道(dao)(dao)家(jia)(jia)人物，內家(jia)(jia)功開(kai)山(shan)鼻祖張(zhang)三(san)豐專屬(shu)道(dao)(dao)場(chang)，真(zhen)(zhen)人在此(ci)修真(zhen)(zhen)，1399年(nian)(nian)正月十四(si)羽(yu)化升仙。山(shan)不(bu)在高，有(you)仙則名。1390年(nian)(nian)張(zhang)信因(yin)(yin)(yin)討伐甕安(an)草塘苗民起義(yi)有(you)功接掌(zhang)平(ping)越衛指揮(hui)使(shi)印，張(zhang)信其人乃文武全才，好交朋結(jie)友。因(yin)(yin)(yin)見福(fu)泉(quan)山(shan)鐘(zhong)靈毓秀，因(yin)(yin)(yin)此(ci)張(zhang)信不(bu)斷打造(zao)，以(yi)便不(bu)戰(zhan)之時(shi)休閑娛樂。明宣德六(liu)年(nian)(nian)朝廷下令由任(ren)自垣道(dao)(dao)長主持編撰了《敕(chi)建大岳太和(he)山(shan)志》記載大明朝皇帝(di)欲尋(xun)仙問藥、追求長生不(bu)老而對三(san)豐真(zhen)(zhen)人很(hen)感(gan)興(xing)趣。1391年(nian)(nian)明洪武二十四(si)年(nian)(nian)，太祖皇帝(di)遣三(san)山(shan)高道(dao)(dao)使(shi)于四(si)方，有(you)張(zhang)玄玄可請來，最終可四(si)求不(bu)得，后武當山(shan)修建的遇真(zhen)(zhen)宮就是皇帝(di)給(gei)張(zhang)三(san)豐修建的，那么(me)他到底去哪里(li)了呢？洪武二十《張(zhang)仙遺事》一書記載，張(zhang)真(zhen)(zhen)人1392洪武二十五(wu)年(nian)(nian)張(zhang)真(zhen)(zhen)人攜徒(tu)沈萬三(san)及家(jia)(jia)人自川滇云游(you)至平(ping)越，因(yin)(yin)(yin)見福(fu)泉(quan)山(shan)山(shan)形奇(qi)絕(jue)遂結(jie)廬修真(zhen)(zhen)。
【文廟】
平(ping)(ping)越文(wen)(wen)廟(miao)是(shi)過去平(ping)(ping)越府祭祀孔子的(de)廟(miao)宇和封建官辦學(xue)堂(tang)，因唐玄宗追封孔子為文(wen)(wen)宣王，故(gu)稱文(wen)(wen)廟(miao)。堂(tang)邑(yi)文(wen)(wen)廟(miao)座北朝南，我市平(ping)(ping)越文(wen)(wen)廟(miao)始建于(yu)明正德(de)元年(nian)（公元1505年(nian)），我國歷代對孔子尊崇備(bei)至，把建文(wen)(wen)廟(miao)作為大事。明洪武年(nian)間曾下令天(tian)下郡縣皆建文(wen)(wen)廟(miao)。文(wen)(wen)廟(miao)是(shi)我市開展(zhan)中華(hua)傳統美德(de)教育(yu)(yu)、國學(xue)教育(yu)(yu)學(xue)習的(de)主要場所，平(ping)(ping)越文(wen)(wen)廟(miao)占地(di)7200平(ping)(ping)米，為木結構古建筑群，由照壁、廟(miao)門(men)、欞星(xing)門(men)、大成(cheng)門(men)、大成(cheng)殿、齋宿更衣所、名官鄉賢祠(ci)(ci)、崇圣祠(ci)(ci)等組成(cheng)。
【水街廣場】
水街廣場以(yi)水為(wei)設計靈(ling)感，在道(dao)家學說里(li)，水為(wei)至(zhi)善(shan)(shan)至(zhi)柔(rou)；水性綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)密(mi)密(mi)，微則(ze)無聲，巨則(ze)洶涌；與(yu)人無爭卻(que)又(you)容納萬(wan)(wan)(wan)物(wu)。水有滋(zi)養萬(wan)(wan)(wan)物(wu)的(de)(de)(de)德行，它(ta)使萬(wan)(wan)(wan)物(wu)得到它(ta)的(de)(de)(de)利(li)益，而不(bu)(bu)(bu)與(yu)萬(wan)(wan)(wan)物(wu)發生矛(mao)盾、沖突，人生之道(dao)，莫過于此(ci)。"上(shang)(shang)善(shan)(shan)若水"最(zui)高境界的(de)(de)(de)善(shan)(shan)行，就像水的(de)(de)(de)品性一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，澤被萬(wan)(wan)(wan)物(wu)而不(bu)(bu)(bu)爭名利(li)。上(shang)(shang)善(shan)(shan)：最(zui)完美(mei)；水：避高趨(qu)下(xia)是一(yi)(yi)(yi)(yi)種謙(qian)遜，奔流到海是一(yi)(yi)(yi)(yi)種追求，剛柔(rou)相濟是一(yi)(yi)(yi)(yi)種能力(li)，海納百川(chuan)是一(yi)(yi)(yi)(yi)種大(da)度，滴水穿(chuan)石是一(yi)(yi)(yi)(yi)種毅力(li)，洗滌污淖是一(yi)(yi)(yi)(yi)種奉獻。逝者如(ru)斯夫，人生猶如(ru)奔流至(zhi)海的(de)(de)(de)江水。樂善(shan)(shan)好施不(bu)(bu)(bu)圖報(bao)，淡泊(bo)明(ming)(ming)志謙(qian)如(ru)水，而在這里(li)水是喻指與(yu)世無爭的(de)(de)(de)圣人。達到盡善(shan)(shan)盡美(mei)的(de)(de)(de)境界，就和圣人差不(bu)(bu)(bu)多。這句(ju)話可以(yi)理(li)解為(wei)：水有滋(zi)養萬(wan)(wan)(wan)物(wu)的(de)(de)(de)德行，它(ta)使萬(wan)(wan)(wan)物(wu)得到它(ta)的(de)(de)(de)利(li)益，而不(bu)(bu)(bu)與(yu)萬(wan)(wan)(wan)物(wu)發生矛(mao)盾、沖突，故(gu)天下(xia)最(zui)大(da)的(de)(de)(de)善(shan)(shan)性莫如(ru)水。在水街戲樓(lou)的(de)(de)(de)船木上(shang)(shang)刻印著道(dao)德經的(de)(de)(de)內(nei)容，建(jian)筑材料(liao)上(shang)(shang)處處有道(dao)家文化蹤跡，，這也將(jiang)是我們今(jin)晚觀看大(da)型(xing)明(ming)(ming)代服裝秀《福(fu)泉往(wang)事(shi)》的(de)(de)(de)地方。大(da)型(xing)實景(jing)(jing)(jing)明(ming)(ming)朝(chao)服飾情(qing)景(jing)(jing)(jing)劇《福(fu)泉往(wang)事(shi)》，以(yi)福(fu)泉明(ming)(ming)代歷(li)史文化為(wei)主線，以(yi)沈萬(wan)(wan)(wan)三(san)(san)、張三(san)(san)豐、張信等歷(li)史名人、平(ping)(ping)越(yue)(yue)市井生活(huo)為(wei)主線，通過舞(wu)蹈、武術、聲光電等展示方式，分(fen)“溯說萬(wan)(wan)(wan)三(san)(san)”“平(ping)(ping)越(yue)(yue)聚財”“馬馱繁榮(rong)”“福(fu)人福(fu)地”四(si)個(ge)篇章(zhang)，講述了富財神沈萬(wan)(wan)(wan)三(san)(san)在平(ping)(ping)越(yue)(yue)二(er)次(ci)創業(ye)，魂(hun)歸平(ping)(ping)越(yue)(yue)的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，展示了平(ping)(ping)越(yue)(yue)各民族(zu)團結(jie)、戍邊為(wei)國的(de)(de)(de)和諧(xie)景(jing)(jing)(jing)象。
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