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明代是貴(gui)(gui)州(zhou)開發(fa)的(de)(de)(de)一(yi)個重要(yao)(yao)(yao)時期，興(xing)起(qi)了數(shu)千(qian)座衛城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)和府、州(zhou)、縣(xian)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，還(huan)建(jian)(jian)起(qi)數(shu)以千(qian)計(ji)的(de)(de)(de)屯堡(bao)。城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)堡(bao)聳立(li)在(zai)萬(wan)山(shan)叢中，巍然峨然。由于(yu)軍事防御的(de)(de)(de)需要(yao)(yao)(yao)，城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)堡(bao)多(duo)建(jian)(jian)在(zai)地勢險要(yao)(yao)(yao)、易守難(nan)攻(gong)的(de)(de)(de)地方，或(huo)負山(shan)面(mian)水(shui)，或(huo)夾河而建(jian)(jian)，講究山(shan)川形(xing)勝。貴(gui)(gui)州(zhou)喀斯特(te)地貌發(fa)育，石料極其豐富，城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)垣大(da)(da)都(dou)用石頭構(gou)筑，與平原、丘(qiu)陵(ling)地區的(de)(de)(de)土筑城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)、磚筑城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)大(da)(da)不相同，有鮮明的(de)(de)(de)地域(yu)特(te)征(zheng)。城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)垣是一(yi)個龐大(da)(da)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑群(qun)，包括高大(da)(da)的(de)(de)(de)墻(qiang)(qiang)體、城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)門、城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)樓(lou)、串(chuan)樓(lou)、垛口、窩鋪，還(huan)有月城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)、護(hu)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)河、水(shui)關等。在(zai)群(qun)山(shan)中修建(jian)(jian)眾多(duo)的(de)(de)(de)石城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，需要(yao)(yao)(yao)開山(shan)鑿石，比其他地方要(yao)(yao)(yao)艱(jian)難(nan)得(de)多(duo)。倘(tang)若把貴(gui)(gui)州(zhou)大(da)(da)大(da)(da)小小的(de)(de)(de)石頭城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)、石頭堡(bao)連接起(qi)來(lai)，工程的(de)(de)(de)艱(jian)巨，恐怕不亞于(yu)萬(wan)里長城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。隨著(zhu)時間的(de)(de)(de)推(tui)移，在(zai)現代化的(de)(de)(de)浪潮中，古城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)、古堡(bao)大(da)(da)都(dou)消(xiao)失，僥幸保存下來(lai)的(de)(de)(de)古城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)已是寥(liao)若星辰(chen)。而在(zai)被(bei)譽為“磷都(dou)”的(de)(de)(de)福泉市，至今還(huan)保留(liu)著(zhu)一(yi)段別(bie)具一(yi)格(ge)的(de)(de)(de)古城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)，的(de)(de)(de)確難(nan)能可貴(gui)(gui)。

福泉，古稱平越。這里原是少數民族聚居區，屬于播州宣慰司管轄。洪武十五年（1382年），在此設平越衛，把衛所插入土司地區。萬歷三十九年（1611年）廢除播州楊氏土司，以其地分設遵義、平越二軍民府，平越府與平越衛同城。平越戰略地位重要，控扼湘廣通往貴州、云南的大驛道，將黔東八府與省會及貴州宣慰司連接起來，又可溝通川、黔兩省，故設衛后便建城池。平越衛城坐落在群山環抱之中，“馬鬃嶺扼其喉襟，羊腸河設其險阻”，實為沖要之地。初建時為土城，洪武三十四年（1401年）改筑石城。城周長一千四百丈，折合4666米，城墻高一丈二尺，寬一丈五尺，呈正方形，有東、南、西、北四門，上有城樓4座，串樓1540間，垛口840個。因城內無水，城被圍時，人馬常被渴死。成化年間，平越衛指揮張能認為無水不利于防守，便在城西增設小西門，將城墻延伸至河邊，筑堰引水入城。萬歷三十一年（1603年），總兵安大朝、指揮奚國柱、知府楊右陶等計議，在其外(wai)增筑一段城墻，將河段包(bao)入城中，形(xing)成(cheng)內城，水城、外(wai)城的格局。在此(ci)，平越城“崇閎雄麗，固若金湯，為貴(gui)東之首”。

平越古城(cheng)(cheng)，在(zai)(zai)上(shang)世(shi)紀60年(nian)代(dai)大都拆毀(hui)，只剩下幾座券孔城(cheng)(cheng)門(men)和一(yi)些斷(duan)垣(yuan)殘(can)壁(bi)，訴說(shuo)歷史的(de)(de)滄桑。唯有(you)(you)(you)(you)小(xiao)西(xi)門(men)外(wai)(wai)，內城(cheng)(cheng)、水(shui)(shui)(shui)城(cheng)(cheng)、外(wai)(wai)城(cheng)(cheng)至今猶存(cun)。站在(zai)(zai)高山(shan)之巔俯(fu)瞰，內城(cheng)(cheng)聳立在(zai)(zai)山(shan)間平地(di)，水(shui)(shui)(shui)城(cheng)(cheng)筑(zhu)(zhu)于山(shan)麓(lu)河(he)畔(pan)，而外(wai)(wai)城(cheng)(cheng)則(ze)跨過(guo)(guo)河(he)流(liu)(liu)(liu)、田野，里外(wai)(wai)三(san)層構成一(yi)座甕(weng)城(cheng)(cheng)。城(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)依山(shan)而筑(zhu)(zhu)，蜿蜒山(shan)間，氣(qi)勢(shi)雄偉，有(you)(you)(you)(you)百級石階可登上(shang)城(cheng)(cheng)頭。這座城(cheng)(cheng)垣(yuan)最大的(de)(de)特點(dian)，就是(shi)將河(he)流(liu)(liu)(liu)的(de)(de)一(yi)段包入城(cheng)(cheng)中(zhong)，居民可到水(shui)(shui)(shui)城(cheng)(cheng)汲水(shui)(shui)(shui)。為(wei)防備發生戰事時水(shui)(shui)(shui)源被截斷(duan)，在(zai)(zai)水(shui)(shui)(shui)城(cheng)(cheng)外(wai)(wai)修建(jian)了一(yi)道(dao)長五(wu)十五(wu)丈的(de)(de)外(wai)(wai)城(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)。外(wai)(wai)城(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)在(zai)(zai)兩(liang)處跨過(guo)(guo)河(he)流(liu)(liu)(liu)，墻(qiang)(qiang)建(jian)在(zai)(zai)兩(liang)座三(san)孔石橋(qiao)(qiao)之上(shang)，故(gu)被稱為(wei)“橋(qiao)(qiao)上(shang)城(cheng)(cheng)”。為(wei)了讓水(shui)(shui)(shui)能夠流(liu)(liu)(liu)動(dong)，又便于防守，便在(zai)(zai)橋(qiao)(qiao)下設(she)有(you)(you)(you)(you)鐵柵閘門(men)，實為(wei)兩(liang)座水(shui)(shui)(shui)關。出小(xiao)西(xi)門(men)，有(you)(you)(you)(you)道(dao)路(lu)通往水(shui)(shui)(shui)城(cheng)(cheng)、外(wai)(wai)城(cheng)(cheng)，因(yin)道(dao)路(lu)要穿過(guo)(guo)河(he)道(dao)，在(zai)(zai)路(lu)下建(jian)有(you)(you)(you)(you)五(wu)個泄水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)橋(qiao)(qiao)涵(han)，側(ce)邊建(jian)有(you)(you)(you)(you)吱啞(ya)作聲的(de)(de)水(shui)(shui)(shui)碾，頗(po)有(you)(you)(you)(you)“小(xiao)橋(qiao)(qiao)流(liu)(liu)(liu)水(shui)(shui)(shui)人家(jia)”的(de)(de)風韻。這種城(cheng)(cheng)垣(yuan)結(jie)構，是(shi)古代(dai)軍事防御體系的(de)(de)杰作，凝結(jie)著中(zhong)國(guo)古代(dai)科技(ji)與建(jian)筑(zhu)(zhu)藝(yi)術，在(zai)(zai)國(guo)內其(qi)他地(di)方(fang)不曾見過(guo)(guo)，其(qi)別具一(yi)格，令古建(jian)筑(zhu)(zhu)專(zhuan)家(jia)嘆為(wei)觀止(zhi)。2001年(nian)經國(guo)務(wu)院批(pi)準，福(fu)泉古城(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)被列為(wei)全(quan)國(guo)重(zhong)點(dian)文物保護單位。

福(fu)(fu)泉古(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)(qiang)為(wei)貴州(zhou)首創，顯示出貴州(zhou)人民的(de)(de)(de)(de)智慧與創造精神。來(lai)到(dao)這(zhe)(zhe)里，可(ke)以(yi)(yi)感受到(dao)城(cheng)(cheng)(cheng)市的(de)(de)(de)(de)大變遷，平越古(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)由軍(jun)事據點演變為(wei)地方行政中心，如(ru)今變成了(le)(le)一(yi)(yi)個以(yi)(yi)磷化工為(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)工業城(cheng)(cheng)(cheng)市。在(zai)福(fu)(fu)泉城(cheng)(cheng)(cheng)內，有(you)一(yi)(yi)座稱(cheng)為(wei)“大夫第”的(de)(de)(de)(de)古(gu)建(jian)筑，它是(shi)一(yi)(yi)個古(gu)老的(de)(de)(de)(de)四合院，占地400平方米，現(xian)辟為(wei)貴州(zhou)古(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)垣(yuan)博物館。這(zhe)(zhe)里陳(chen)列著兩百(bai)多幅照(zhao)片，濃縮了(le)(le)貴州(zhou)自明以(yi)(yi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)垣(yuan)、古(gu)堡(bao)(bao)、營(ying)盤(pan)、碉(diao)樓、戰壕、關隘(ai)、烽火臺。貴州(zhou)現(xian)存(cun)的(de)(de)(de)(de)古(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)垣(yuan)還有(you)許(xu)多，如(ru)貴陽的(de)(de)(de)(de)東門(men)(men)城(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)(qiang)和武勝門(men)(men)，明代(dai)的(de)(de)(de)(de)真安州(zhou)城(cheng)(cheng)(cheng)垣(yuan)、赤(chi)水古(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)垣(yuan)、鎮(zhen)寧(ning)州(zhou)城(cheng)(cheng)(cheng)垣(yuan)，鎮(zhen)遠(yuan)有(you)府城(cheng)(cheng)(cheng)垣(yuan)和衛城(cheng)(cheng)(cheng)垣(yuan)，還有(you)畢節(jie)層臺衛、盤(pan)縣普安衛、晴隆安南衛等城(cheng)(cheng)(cheng)垣(yuan)。土司城(cheng)(cheng)(cheng)堡(bao)(bao)，最(zui)(zui)典型(xing)的(de)(de)(de)(de)是(shi)遵義海龍屯和大方“九層衙門(men)(men)”遺址，此(ci)(ci)外有(you)黃(huang)平巖門(men)(men)司城(cheng)(cheng)(cheng)和德(de)江水特姜司城(cheng)(cheng)(cheng)。營(ying)盤(pan)以(yi)(yi)松桃(tao)存(cun)留最(zui)(zui)多，清代(dai)在(zai)此(ci)(ci)設(she)有(you)48個營(ying)汛，構筑營(ying)盤(pan)、屯堡(bao)(bao)、炮樓、碉(diao)卡逾千座，形成了(le)(le)一(yi)(yi)條條斷斷續續的(de)(de)(de)(de)“邊(bian)墻(qiang)(qiang)(qiang)”，現(xian)存(cun)480公里，規模較大的(de)(de)(de)(de)古(gu)堡(bao)(bao)有(you)正大營(ying)和盤(pan)石營(ying)。關隘(ai)頗多，著名的(de)(de)(de)(de)如(ru)黔(qian)北的(de)(de)(de)(de)婁山關，黔(qian)中的(de)(de)(de)(de)圖云關、雅關，晴隆的(de)(de)(de)(de)海馬關等。由此(ci)(ci)可(ke)窺貴州(zhou)明清時(shi)期的(de)(de)(de)(de)古(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)風貌(mao)，反映貴州(zhou)六百(bai)年的(de)(de)(de)(de)滄桑。

【沈萬三府邸】

該府邸設計元素以江南園林風格為主，穿插平越建筑風格，以沈萬三故事為文化元素建造，是我市的商圣文化交流中心。元末明(ming)初，江南巨(ju)富(fu)沈萬三(san)因富(fu)獲罪被發(fa)配到云(yun)南，期間(jian)，其開拓了云(yun)貴馱馬(ma)商道，創辦茶園、汞礦、生漆制(zhi)造、遠銷(xiao)海(hai)內外，他被譽為“中國十四世紀最偉(wei)大的(de)理(li)財(cai)大師”。

沈萬(wan)三(san)義(yi)薄云天的人生價值，先義(yi)后利(li)、大義(yi)大利(li)的商業理念，堅(jian)忍(ren)不拔、志存高遠、抱團打拼等德商文(wen)化和德商精(jing)神……他(ta)創造的不僅(jin)僅(jin)是(shi)一個個商業神話，也是(shi)千(qian)古流傳的德商精(jing)神！

沈(shen)萬三(san)是跟隨者(zhe)師傅(fu)張三(san)豐1391年(nian)從四川會蜀獻王而來到福(fu)泉的(de)。在福(fu)泉他虔(qian)心問道、煉丹，福(fu)泉成立(li)富(fu)財(cai)神沈(shen)萬三(san)最(zui)后的(de)人生福(fu)地。

【福泉古城南門】

此處是福(fu)泉五大(da)(da)城(cheng)樓中最(zui)大(da)(da)的一個門南門，頂上建威(wei)武樓，因(yin)處在(zai)沙河濕地公園高處，過去時(shi)常云霧(wu)繚繞，因(yin)此也(ye)叫南天門，每年財神(shen)爺生日(ri)及(ji)其(qi)得(de)到日(ri)，福(fu)泉都會(hui)舉(ju)行(xing)盛(sheng)(sheng)大(da)(da)的慶典（生日(ri)九月(yue)十七、得(de)道(dao)七月(yue)二(er)十二(er)），生日(ri)時(shi)舉(ju)行(xing)抬財神(shen)盛(sheng)(sheng)會(hui)，得(de)道(dao)日(ri)到財神(shen)殿(dian)朝(chao)拜。

【太極廣場】

太極(ji)廣場作則有一株紫薇，此樹為沈(shen)萬(wan)三來到平越后在居所種下，以期(qi)好運(yun)，已有六百(bai)多年歷史。太極(ji)即是(shi)闡明宇(yu)宙(zhou)從無極(ji)而太極(ji)，以至萬(wan)物化生的(de)過程。其中的(de)太極(ji)即為天地未開、混沌未分陰陽之前的(de)狀態。易經系辭：“是(shi)故易有太極(ji)，是(shi)生兩(liang)(liang)儀(yi)”。 兩(liang)(liang)儀(yi)即為太極(ji)的(de)陰、陽二儀(yi)。

關于“太極”迄今可見(jian)文(wen)獻(xian)最早出(chu)自《莊子》。太極圖式說是《莊子》“太極”思想在(zai)儒、道兩家結出(chu)的(de)(de)碩果。《易經》云“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦(gua)。乾、坤、震、巽(xun)、坎、離、艮gèn、兌(dui)duì。象征天(tian)、地(di)、雷、風(feng)、水、火、山(shan)、澤八種自然(ran)現象，以推(tui)測自然(ran)和社會的(de)(de)變化。認(ren)為陰(yin)、陽兩種勢力的(de)(de)相互作用是產生萬物的(de)(de)根源，乾、坤兩卦(gua)則(ze)在(zai)“八卦(gua)”中(zhong)占(zhan)有特別重(zhong)要的(de)(de)地(di)位。

太極和八卦組合成(cheng)了太極八卦圖(tu)，它(ta)又為以后的道教所利用。道家認為，太極八卦意(yi)為神通(tong)廣(guang)大，鎮懾邪(xie)惡。接下來，讓我(wo)們到三豐(feng)道場，感受神仙(xian)之旅(lv)。

【三豐道場 悟道福泉山】

福(fu)泉(quan)(quan)山(shan)(shan)是元(yuan)末明(ming)初著(zhu)名(ming)道(dao)家(jia)人(ren)(ren)物，內家(jia)功開山(shan)(shan)鼻祖(zu)張(zhang)三豐(feng)(feng)專屬道(dao)場(chang)，真(zhen)人(ren)(ren)在此(ci)修(xiu)真(zhen)，1399年(nian)(nian)正月十(shi)四(si)羽(yu)化(hua)升仙(xian)。山(shan)(shan)不(bu)在高，有仙(xian)則名(ming)。1390年(nian)(nian)張(zhang)信因(yin)(yin)討(tao)伐甕安草塘苗(miao)民(min)起義有功接掌平越衛指揮使印，張(zhang)信其(qi)人(ren)(ren)乃文(wen)武全才，好交朋結友。因(yin)(yin)見福(fu)泉(quan)(quan)山(shan)(shan)鐘(zhong)靈毓秀，因(yin)(yin)此(ci)張(zhang)信不(bu)斷打造，以便不(bu)戰之時(shi)休閑娛樂。明(ming)宣德六年(nian)(nian)朝廷下令(ling)由任自(zi)垣道(dao)長主持編(bian)撰(zhuan)了《敕建(jian)大岳太和山(shan)(shan)志(zhi)》記載大明(ming)朝皇帝欲尋仙(xian)問藥、追求長生不(bu)老(lao)而對三豐(feng)(feng)真(zhen)人(ren)(ren)很感興趣(qu)。1391年(nian)(nian)明(ming)洪(hong)(hong)武二(er)十(shi)四(si)年(nian)(nian)，太祖(zu)皇帝遣(qian)三山(shan)(shan)高道(dao)使于四(si)方，有張(zhang)玄玄可請來，最終可四(si)求不(bu)得，后武當山(shan)(shan)修(xiu)建(jian)的遇真(zhen)宮就是皇帝給張(zhang)三豐(feng)(feng)修(xiu)建(jian)的，那么他到底去哪(na)里了呢？洪(hong)(hong)武二(er)十(shi)《張(zhang)仙(xian)遺事》一書記載，張(zhang)真(zhen)人(ren)(ren)1392洪(hong)(hong)武二(er)十(shi)五年(nian)(nian)張(zhang)真(zhen)人(ren)(ren)攜徒沈(shen)萬(wan)三及家(jia)人(ren)(ren)自(zi)川滇云游至平越，因(yin)(yin)見福(fu)泉(quan)(quan)山(shan)(shan)山(shan)(shan)形奇(qi)絕遂結廬修(xiu)真(zhen)。

【文廟】

平(ping)越(yue)文(wen)(wen)廟(miao)(miao)是過(guo)去平(ping)越(yue)府(fu)祭祀(si)孔(kong)子(zi)的廟(miao)(miao)宇和封(feng)建(jian)官辦學堂，因唐(tang)玄宗追封(feng)孔(kong)子(zi)為(wei)文(wen)(wen)宣王，故(gu)稱文(wen)(wen)廟(miao)(miao)。堂邑文(wen)(wen)廟(miao)(miao)座北(bei)朝(chao)南(nan)，我市平(ping)越(yue)文(wen)(wen)廟(miao)(miao)始建(jian)于(yu)明正德元年（公元1505年），我國歷代對(dui)孔(kong)子(zi)尊崇(chong)備(bei)至，把(ba)建(jian)文(wen)(wen)廟(miao)(miao)作為(wei)大事。明洪(hong)武年間曾(ceng)下令天下郡縣(xian)皆建(jian)文(wen)(wen)廟(miao)(miao)。文(wen)(wen)廟(miao)(miao)是我市開展中(zhong)華傳統美德教育、國學教育學習的主要場所，平(ping)越(yue)文(wen)(wen)廟(miao)(miao)占(zhan)地7200平(ping)米，為(wei)木(mu)結構古建(jian)筑群，由照壁、廟(miao)(miao)門(men)、欞(ling)星門(men)、大成(cheng)門(men)、大成(cheng)殿、齋宿更(geng)衣所、名官鄉賢祠、崇(chong)圣(sheng)祠等組成(cheng)。

【水街廣場】

水街(jie)(jie)廣場以(yi)水為(wei)(wei)設計靈感，在道(dao)家(jia)學說(shuo)里，水為(wei)(wei)至善(shan)至柔；水性綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)密密，微(wei)則無聲(sheng)，巨則洶涌；與人無爭卻又容納萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)(wu)。水有(you)滋(zi)(zi)養萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)德(de)行，它(ta)(ta)使萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)(wu)得到它(ta)(ta)的(de)(de)(de)利(li)益(yi)，而(er)不(bu)與萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)(wu)發生矛盾、沖突，人生之道(dao)，莫(mo)過于此。"上善(shan)若(ruo)水"最(zui)高境界的(de)(de)(de)善(shan)行，就(jiu)像水的(de)(de)(de)品(pin)性一(yi)(yi)樣，澤被萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)(wu)而(er)不(bu)爭名(ming)利(li)。上善(shan)：最(zui)完美；水：避高趨下是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)謙遜(xun)，奔流到海(hai)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)追求，剛柔相濟是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)能(neng)力，海(hai)納百(bai)川是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)大(da)度，滴水穿石(shi)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)毅力，洗(xi)滌污(wu)淖是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)奉獻。逝(shi)者如斯夫(fu)，人生猶如奔流至海(hai)的(de)(de)(de)江水。樂(le)善(shan)好施不(bu)圖報，淡(dan)泊明志謙如水，而(er)在這(zhe)里水是(shi)喻指與世無爭的(de)(de)(de)圣(sheng)人。達到盡(jin)善(shan)盡(jin)美的(de)(de)(de)境界，就(jiu)和圣(sheng)人差不(bu)多(duo)。這(zhe)句(ju)話可(ke)以(yi)理解為(wei)(wei)：水有(you)滋(zi)(zi)養萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)德(de)行，它(ta)(ta)使萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)(wu)得到它(ta)(ta)的(de)(de)(de)利(li)益(yi)，而(er)不(bu)與萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)(wu)(wu)發生矛盾、沖突，故天(tian)下最(zui)大(da)的(de)(de)(de)善(shan)性莫(mo)如水。在水街(jie)(jie)戲樓的(de)(de)(de)船(chuan)木上刻印著(zhu)道(dao)德(de)經的(de)(de)(de)內容，建筑材(cai)料上處(chu)處(chu)有(you)道(dao)家(jia)文化蹤跡，，這(zhe)也將是(shi)我(wo)們(men)今(jin)晚觀看大(da)型明代(dai)服裝秀《福(fu)泉往事》的(de)(de)(de)地方。大(da)型實(shi)景(jing)(jing)明朝(chao)服飾情景(jing)(jing)劇《福(fu)泉往事》，以(yi)福(fu)泉明代(dai)歷(li)史文化為(wei)(wei)主線，以(yi)沈(shen)萬(wan)(wan)(wan)三(san)、張三(san)豐、張信(xin)等(deng)歷(li)史名(ming)人、平(ping)越(yue)市(shi)井生活為(wei)(wei)主線，通(tong)過舞蹈、武術、聲(sheng)光電等(deng)展示(shi)(shi)方式，分“溯說(shuo)萬(wan)(wan)(wan)三(san)”“平(ping)越(yue)聚財(cai)”“馬(ma)馱繁榮(rong)”“福(fu)人福(fu)地”四個篇章，講述了(le)富財(cai)神沈(shen)萬(wan)(wan)(wan)三(san)在平(ping)越(yue)二(er)次創業，魂歸平(ping)越(yue)的(de)(de)(de)故事，展示(shi)(shi)了(le)平(ping)越(yue)各民族團結、戍邊為(wei)(wei)國的(de)(de)(de)和諧景(jing)(jing)象(xiang)。