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基本介紹

越(yue)(yue)女(nv)劍(jian)(jian)法(fa)(fa)相傳(chuan)是春(chun)秋戰國(guo)(guo)時(shi)期一(yi)位越(yue)(yue)國(guo)(guo)南林（是指古(gu)歙縣(xian)的(de)南鄉地區，主(zhu)峰擱船尖，這里(li)一(yi)直(zhi)有(you)傳(chuan)說36把越(yue)(yue)女(nv)劍(jian)(jian)，又稱(cheng)36把徽劍(jian)(jian)，這也是太(tai)極劍(jian)(jian)的(de)發祥，有(you)歷史記載(zai)，太(tai)極拳的(de)發祥是唐朝歙縣(xian)許(xu)宣平創立的(de)37式，許(xu)大真人(ren)也是傳(chuan)承了(le)(le)越(yue)(yue)女(nv)劍(jian)(jian)法(fa)(fa)的(de)）叫做青(qing)青(qing)的(de)姑娘從白(bai)猿身上領悟(wu)的(de)一(yi)套劍(jian)(jian)法(fa)(fa)，越(yue)(yue)王勾(gou)踐臥薪嘗膽要滅掉吳國(guo)(guo)，為了(le)(le)訓練士兵(bing)，就在(zai)民間廣征高手。有(you)個女(nv)子來(lai)到軍中，傳(chuan)了(le)(le)士兵(bing)一(yi)套劍(jian)(jian)法(fa)(fa)，傳(chuan)了(le)(le)以后(hou)，卻不肯留下姓(xing)名。后(hou)來(lai)人(ren)們就以越(yue)(yue)女(nv)劍(jian)(jian)法(fa)(fa)來(lai)稱(cheng)呼這套劍(jian)(jian)法(fa)(fa)。

其他信息

歷史傳說

關(guan)于越(yue)女劍的(de)傳說悠遠，散見于正(zheng)史和野編，最早、最詳盡的(de)記載(zai)(zai)是東漢(han)趙曄的(de)《吳越(yue)春秋》，在后來的(de)《藝文類聚》及《劍俠(xia)傳》中亦有(you)記載(zai)(zai)，小說《東周列國(guo)志演義》中也有(you)。

《吳越春秋》中有(you)這樣(yang)的記(ji)載：

“其(qi)時(shi)越(yue)王(wang)(wang)又(you)問相國范(fan)蠡曰：‘孤有報復(fu)之謀，水戰則(ze)乘舟，陸行則(ze)乘輿。輿舟之利，頓于(yu)兵(bing)弩。今子(zi)為寡人(ren)謀事，莫(mo)不謬者(zhe)乎？’范(fan)蠡對(dui)曰：‘臣(chen)聞(wen)古(gu)之圣(sheng)人(ren)，莫(mo)不習(xi)戰用兵(bing)。然行陣、隊(dui)伍、軍鼓之事，吉兇決在其(qi)工。今聞(wen)越(yue)有處女(nv)，出(chu)于(yu)南林(lin)，國人(ren)稱善。愿(yuan)王(wang)(wang)請之，立(li)可見。’越(yue)王(wang)(wang)乃使(shi)使(shi)聘之，問以劍戟之術。

“處女(nv)將北見于王(wang)，道(dao)逢一翁(weng)，自稱曰(yue)‘袁公(gong)’，問(wen)于處女(nv)曰(yue)：吾聞子善劍，愿一見之。’女(nv)曰(yue)：‘妾不敢多(duo)所隱，惟公(gong)試之。’于是袁公(gong)即(ji)杖箖(lin)箊（竹(zhu)名）竹(zhu)，竹(zhu)枝上(shang)(shang)頡(jie)橋（向上(shang)(shang)勁(jing)挑），未墮地（‘未’應(ying)作‘末’，竹(zhu)梢折而跌(die)落），女(nv)即(ji)捷末（‘捷’應(ying)作‘接’，接住(zhu)竹(zhu)梢）。袁公(gong)則飛(fei)上(shang)(shang)樹，變為(wei)白猿，遂別(bie)去。

“見(jian)(jian)越王。越王問曰：‘夫劍(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道如(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)何？’女(nv)(nv)曰：‘妾生深林(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，長于無(wu)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)野(ye)，無(wu)道不(bu)習，不(bu)達諸(zhu)侯，竊好擊(ji)劍(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，誦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)休。妾非受(shou)于人(ren)也，而(er)忽(hu)自有之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。’越王曰：‘其(qi)道如(ru)何？’女(nv)(nv)曰：‘其(qi)道甚微而(er)易，其(qi)意(yi)甚幽而(er)深。道有門戶(hu)，亦有陰(yin)陽(yang)(yang)。開(kai)門閉戶(hu)，陰(yin)衰陽(yang)(yang)興，凡(fan)手戰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，內實精神，外示安儀。見(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)似好婦，奪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)似懼虎(hu)（看上去好像溫(wen)柔(rou)的女(nv)(nv)子，一受(shou)攻擊(ji)，立刻便如(ru)受(shou)到威(wei)脅的猛虎(hu)那樣，作出迅速(su)強(qiang)烈的反應(ying)）。布形候(hou)氣，與神俱往(wang)。杳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)若(ruo)日(ri)，偏如(ru)騰(teng)兔(tu)，追形逐影，光若(ruo)仿佛(fo)，呼吸往(wang)來，不(bu)及法(fa)禁，縱橫逆順，直復不(bu)聞。斯(si)道者，一人(ren)當百，百人(ren)當萬。王欲(yu)試之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)驗即見(jian)(jian)。’越王即加女(nv)(nv)號，號曰‘越女(nv)(nv)’。乃命五板(ban)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)墮（‘墮’應(ying)作‘隊’）高(gao)（‘高(gao)’是(shi)人(ren)名，高(gao)隊長）習之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教軍士，當世莫勝越女(nv)(nv)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劍(jian)。”

劍俠傳

《劍俠傳》則說：“袁(yuan)公即(ji)挽(wan)林杪之(zhi)竹似桔(jie)槔，末(mo)折地(di)，女接其(qi)末(mo)。公操其(qi)本而刺女。女因舉杖擊之(zhi)，公即(ji)上(shang)樹(shu)，化為(wei)白猿。”

“桔槔”是井(jing)上汲水的滑(hua)車(che)，當是從《吳(wu)越(yue)春秋》中“頡橋”兩字化出來的，形容袁公(gong)使動竹枝時的靈動。

金庸

當(dang)代著名(ming)作家金庸(yong)曾據此(ci)編寫成(cheng)短篇(pian)小說(shuo)(shuo)《越女劍(jian)》，成(cheng)為“飛雪(xue)連(lian)天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”外的(de)第十五部武俠小說(shuo)(shuo)。

在《越女劍(jian)》中，《卅三劍(jian)客(ke)圖》中的(de)“趙處女”化名(ming)阿(a)青，她以(yi)竹枝(zhi)為劍(jian)，斗(dou)敗白猿。從(cong)而引發了一段吳越爭霸(ba)中的(de)傳奇插曲。

劍法

《吳越春秋》記載：

越王曰(yue)：‘其(qi)(qi)道如(ru)何(he)？’女曰(yue)：‘其(qi)(qi)道甚(shen)(shen)微而(er)易，其(qi)(qi)意(yi)甚(shen)(shen)幽而(er)深。道有(you)門戶(hu)，亦有(you)陰陽。開門閉戶(hu)，陰衰陽興。凡手戰(zhan)之(zhi)道，內實精神，外示安儀(yi)。見之(zhi)似好婦，奪之(zhi)似懼虎(hu)（看(kan)上去好像溫柔的女子，一(yi)受攻擊，立刻便如(ru)受到威脅的猛虎(hu)那樣，作出迅速(su)強烈的反(fan)應(ying)）。布形候氣(qi)，與(yu)神俱往(wang)。杳之(zhi)若日，偏(pian)如(ru)騰(teng)兔，追形逐影，光若仿佛，呼(hu)吸往(wang)來，不及法禁，縱橫逆(ni)順(shun)，直復不聞。斯道者，一(yi)人當百，百人當萬。'