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基本介紹

越(yue)女(nv)劍法(fa)相傳(chuan)是(shi)(shi)春(chun)秋戰(zhan)國(guo)時(shi)期一(yi)(yi)(yi)位越(yue)國(guo)南(nan)(nan)林（是(shi)(shi)指古(gu)歙(she)縣(xian)的(de)(de)(de)南(nan)(nan)鄉(xiang)地區，主峰擱(ge)船尖，這里一(yi)(yi)(yi)直有傳(chuan)說36把(ba)越(yue)女(nv)劍，又稱36把(ba)徽劍，這也是(shi)(shi)太極(ji)劍的(de)(de)(de)發祥，有歷(li)史記載，太極(ji)拳(quan)的(de)(de)(de)發祥是(shi)(shi)唐朝歙(she)縣(xian)許宣平創立的(de)(de)(de)37式，許大真人也是(shi)(shi)傳(chuan)承了(le)(le)越(yue)女(nv)劍法(fa)的(de)(de)(de)）叫做青青的(de)(de)(de)姑娘從白(bai)猿(yuan)身上(shang)領悟的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)套劍法(fa)，越(yue)王勾踐臥薪嘗(chang)膽要滅掉(diao)吳國(guo)，為了(le)(le)訓練士(shi)兵，就在(zai)民間(jian)廣征高(gao)手。有個女(nv)子來(lai)到軍中，傳(chuan)了(le)(le)士(shi)兵一(yi)(yi)(yi)套劍法(fa)，傳(chuan)了(le)(le)以后，卻不(bu)肯留下(xia)姓名。后來(lai)人們(men)就以越(yue)女(nv)劍法(fa)來(lai)稱呼這套劍法(fa)。

其他信息

歷史傳說

關于越(yue)女劍的(de)(de)傳(chuan)說悠(you)遠，散見于正史和野(ye)編，最早、最詳盡的(de)(de)記(ji)載是東漢趙曄(ye)的(de)(de)《吳越(yue)春(chun)秋》，在后來的(de)(de)《藝文類聚》及《劍俠傳(chuan)》中亦有記(ji)載，小說《東周列國志演義》中也有。

《吳越(yue)春秋》中(zhong)有這樣的記載：

“其時越(yue)王又問相(xiang)國(guo)范蠡曰：‘孤有報復(fu)之謀，水戰則乘舟，陸行則乘輿。輿舟之利，頓(dun)于兵弩。今子為寡人謀事，莫(mo)(mo)不謬者乎(hu)？’范蠡對曰：‘臣聞(wen)古(gu)之圣(sheng)人，莫(mo)(mo)不習戰用兵。然行陣、隊(dui)伍、軍(jun)鼓之事，吉兇決(jue)在其工。今聞(wen)越(yue)有處女，出于南(nan)林，國(guo)人稱(cheng)善。愿王請之，立可見。’越(yue)王乃使使聘之，問以劍(jian)戟之術。

“處女(nv)將(jiang)北見(jian)于(yu)(yu)(yu)王，道(dao)逢一翁，自稱曰‘袁(yuan)公’，問于(yu)(yu)(yu)處女(nv)曰：吾聞子(zi)善劍(jian)，愿一見(jian)之。’女(nv)曰：‘妾不敢多所隱，惟公試(shi)之。’于(yu)(yu)(yu)是袁(yuan)公即杖箖箊（竹(zhu)(zhu)名）竹(zhu)(zhu)，竹(zhu)(zhu)枝上頡橋(qiao)（向上勁挑），未墮地（‘未’應作(zuo)‘末(mo)’，竹(zhu)(zhu)梢折而跌落），女(nv)即捷末(mo)（‘捷’應作(zuo)‘接(jie)’，接(jie)住竹(zhu)(zhu)梢）。袁(yuan)公則飛上樹，變為白猿，遂別去。

“見(jian)越(yue)(yue)王(wang)。越(yue)(yue)王(wang)問曰：‘夫(fu)劍(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)如(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)何(he)？’女曰：‘妾生(sheng)深林之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，長于無人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)野，無道(dao)(dao)不(bu)習(xi)，不(bu)達諸(zhu)侯，竊好擊劍(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，誦(song)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)休(xiu)。妾非受(shou)于人也，而(er)(er)忽(hu)自有之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。’越(yue)(yue)王(wang)曰：‘其道(dao)(dao)如(ru)何(he)？’女曰：‘其道(dao)(dao)甚微而(er)(er)易，其意甚幽而(er)(er)深。道(dao)(dao)有門戶，亦有陰陽(yang)。開門閉戶，陰衰(shuai)陽(yang)興，凡手戰(zhan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，內實精(jing)神，外示安儀(yi)。見(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)似(si)好婦，奪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)似(si)懼虎（看上去好像(xiang)溫(wen)柔的(de)女子(zi)，一受(shou)攻(gong)擊，立(li)刻便如(ru)受(shou)到威脅(xie)的(de)猛(meng)虎那樣，作(zuo)出迅速強烈(lie)的(de)反應）。布形候(hou)氣(qi)，與神俱往(wang)。杳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)若(ruo)日，偏如(ru)騰兔，追形逐(zhu)影，光若(ruo)仿佛，呼吸往(wang)來，不(bu)及法禁，縱(zong)橫逆順，直(zhi)復(fu)不(bu)聞。斯道(dao)(dao)者，一人當百，百人當萬。王(wang)欲試之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其驗即見(jian)。’越(yue)(yue)王(wang)即加女號，號曰‘越(yue)(yue)女’。乃命五(wu)板之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)墮(duo)(duo)（‘墮(duo)(duo)’應作(zuo)‘隊(dui)’）高(gao)(gao)（‘高(gao)(gao)’是人名，高(gao)(gao)隊(dui)長）習(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教軍士，當世莫勝越(yue)(yue)女之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劍(jian)(jian)(jian)。”

劍俠傳

《劍俠(xia)傳(chuan)》則說：“袁公即挽林杪之竹似桔(jie)槔，末折(zhe)地，女(nv)接(jie)其(qi)末。公操其(qi)本而刺女(nv)。女(nv)因(yin)舉(ju)杖(zhang)擊之，公即上(shang)樹，化為(wei)白猿。”

“桔槔”是(shi)井(jing)上汲水的(de)(de)(de)滑車(che)，當是(shi)從《吳越春秋(qiu)》中(zhong)“頡橋”兩字化出來的(de)(de)(de)，形(xing)容袁公使動(dong)竹(zhu)枝時的(de)(de)(de)靈(ling)動(dong)。

金庸

當代(dai)著名作家金(jin)庸曾據(ju)此編寫(xie)成短(duan)篇小(xiao)(xiao)說(shuo)《越女劍》，成為(wei)“飛雪(xue)連天射白鹿(lu)，笑書神俠倚(yi)碧鴛”外的第十五(wu)部武(wu)俠小(xiao)(xiao)說(shuo)。

在(zai)《越女劍(jian)(jian)》中(zhong)，《卅三劍(jian)(jian)客(ke)圖(tu)》中(zhong)的“趙處(chu)女”化名(ming)阿青，她以竹枝為劍(jian)(jian)，斗敗白猿。從而引發了一段吳越爭霸中(zhong)的傳奇插曲。

劍法

《吳越春秋》記載：

越王曰(yue)(yue)：‘其(qi)道如何？’女(nv)曰(yue)(yue)：‘其(qi)道甚(shen)微而(er)易，其(qi)意甚(shen)幽(you)而(er)深。道有(you)門戶(hu)，亦有(you)陰陽。開門閉戶(hu)，陰衰陽興。凡手戰之道，內實精神，外示安儀。見之似好婦，奪之似懼虎(hu)（看上去(qu)好像溫柔的女(nv)子，一受攻擊，立刻便如受到威脅的猛虎(hu)那樣，作出迅速強烈(lie)的反應）。布形候氣，與神俱往(wang)。杳之若(ruo)日，偏(pian)如騰(teng)兔，追形逐影，光若(ruo)仿佛(fo)，呼吸往(wang)來，不及法(fa)禁(jin)，縱橫逆順，直復不聞。斯道者(zhe)，一人當百，百人當萬。'