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基本介紹

越(yue)(yue)女(nv)劍(jian)法(fa)相傳(chuan)是(shi)春秋戰國時期(qi)一位越(yue)(yue)國南(nan)林（是(shi)指古(gu)歙縣的南(nan)鄉(xiang)地區(qu)，主峰擱船(chuan)尖，這里一直有(you)傳(chuan)說36把越(yue)(yue)女(nv)劍(jian)，又稱36把徽劍(jian)，這也是(shi)太(tai)(tai)極(ji)劍(jian)的發祥，有(you)歷史記載，太(tai)(tai)極(ji)拳的發祥是(shi)唐朝歙縣許宣(xuan)平創(chuang)立(li)的37式，許大真人(ren)(ren)也是(shi)傳(chuan)承(cheng)了(le)越(yue)(yue)女(nv)劍(jian)法(fa)的）叫做(zuo)青(qing)青(qing)的姑娘(niang)從白猿(yuan)身上領悟的一套劍(jian)法(fa)，越(yue)(yue)王勾(gou)踐臥薪嘗膽(dan)要滅掉吳國，為了(le)訓練(lian)士兵(bing)，就(jiu)在(zai)民間廣征高手。有(you)個(ge)女(nv)子來(lai)到軍(jun)中(zhong)，傳(chuan)了(le)士兵(bing)一套劍(jian)法(fa)，傳(chuan)了(le)以(yi)后，卻(que)不肯(ken)留下姓名。后來(lai)人(ren)(ren)們就(jiu)以(yi)越(yue)(yue)女(nv)劍(jian)法(fa)來(lai)稱呼這套劍(jian)法(fa)。

其他信息

歷史傳說

關于越女(nv)劍的(de)(de)傳說(shuo)(shuo)悠(you)遠(yuan)，散見于正史和(he)野編，最(zui)早、最(zui)詳(xiang)盡(jin)的(de)(de)記(ji)載是(shi)東漢(han)趙(zhao)曄(ye)的(de)(de)《吳(wu)越春秋》，在后來的(de)(de)《藝文類(lei)聚》及(ji)《劍俠(xia)傳》中(zhong)(zhong)亦有(you)記(ji)載，小說(shuo)(shuo)《東周(zhou)列國志(zhi)演義》中(zhong)(zhong)也有(you)。

《吳越(yue)春秋》中(zhong)有這樣的記載(zai)：

“其(qi)時(shi)越王又問相國范蠡曰：‘孤(gu)有報復之謀，水戰則乘(cheng)舟(zhou)，陸行則乘(cheng)輿(yu)。輿(yu)舟(zhou)之利，頓于兵弩。今(jin)子為(wei)寡人(ren)謀事，莫(mo)不(bu)謬者乎？’范蠡對曰：‘臣聞古(gu)之圣人(ren)，莫(mo)不(bu)習戰用兵。然行陣、隊伍、軍鼓之事，吉兇決在其(qi)工。今(jin)聞越有處女(nv)，出于南林，國人(ren)稱善。愿王請之，立可見。’越王乃使使聘之，問以劍戟之術。

“處(chu)女(nv)將(jiang)北見于(yu)王，道(dao)逢一(yi)翁(weng)，自(zi)稱曰‘袁(yuan)(yuan)公’，問于(yu)處(chu)女(nv)曰：吾聞子善(shan)劍，愿一(yi)見之。’女(nv)曰：‘妾不敢多所隱，惟公試之。’于(yu)是(shi)袁(yuan)(yuan)公即杖箖箊（竹(zhu)名(ming)）竹(zhu)，竹(zhu)枝上(shang)頡橋（向上(shang)勁挑），未墮地（‘未’應(ying)作‘末(mo)’，竹(zhu)梢(shao)折而跌落），女(nv)即捷末(mo)（‘捷’應(ying)作‘接’，接住(zhu)竹(zhu)梢(shao)）。袁(yuan)(yuan)公則(ze)飛(fei)上(shang)樹(shu)，變(bian)為白猿，遂別去。

“見(jian)越王(wang)。越王(wang)問曰(yue)(yue)：‘夫劍之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)如(ru)之(zhi)(zhi)何(he)？’女(nv)曰(yue)(yue)：‘妾(qie)生深林(lin)之(zhi)(zhi)中，長于(yu)無人之(zhi)(zhi)野，無道(dao)(dao)不(bu)(bu)習，不(bu)(bu)達諸(zhu)侯，竊好(hao)擊劍之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，誦之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)休(xiu)。妾(qie)非(fei)受于(yu)人也，而(er)忽自(zi)有(you)之(zhi)(zhi)。’越王(wang)曰(yue)(yue)：‘其(qi)道(dao)(dao)如(ru)何(he)？’女(nv)曰(yue)(yue)：‘其(qi)道(dao)(dao)甚微而(er)易，其(qi)意甚幽而(er)深。道(dao)(dao)有(you)門戶，亦有(you)陰陽。開門閉戶，陰衰(shuai)陽興，凡(fan)手(shou)戰(zhan)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，內實精神(shen)，外示安儀。見(jian)之(zhi)(zhi)似好(hao)婦，奪之(zhi)(zhi)似懼(ju)虎（看(kan)上去好(hao)像(xiang)溫柔的(de)女(nv)子(zi)，一(yi)受攻擊，立(li)刻便如(ru)受到威(wei)脅的(de)猛虎那樣，作(zuo)(zuo)出迅速強烈(lie)的(de)反應）。布形候氣，與神(shen)俱(ju)往(wang)(wang)。杳之(zhi)(zhi)若日，偏如(ru)騰(teng)兔，追形逐影，光若仿佛(fo)，呼(hu)吸往(wang)(wang)來(lai)，不(bu)(bu)及法禁(jin)，縱橫逆(ni)順(shun)，直復(fu)不(bu)(bu)聞(wen)。斯道(dao)(dao)者，一(yi)人當(dang)百(bai)，百(bai)人當(dang)萬。王(wang)欲試(shi)之(zhi)(zhi)，其(qi)驗即見(jian)。’越王(wang)即加女(nv)號(hao)，號(hao)曰(yue)(yue)‘越女(nv)’。乃(nai)命五板之(zhi)(zhi)墮（‘墮’應作(zuo)(zuo)‘隊(dui)’）高（‘高’是人名，高隊(dui)長）習之(zhi)(zhi)教軍士，當(dang)世莫(mo)勝越女(nv)之(zhi)(zhi)劍。”

劍俠傳

《劍俠傳》則說(shuo)：“袁(yuan)公即(ji)挽林杪之竹似桔槔，末(mo)折地，女(nv)(nv)(nv)接其(qi)末(mo)。公操其(qi)本而(er)刺女(nv)(nv)(nv)。女(nv)(nv)(nv)因舉杖(zhang)擊之，公即(ji)上樹，化為白(bai)猿。”

“桔槔”是井(jing)上汲水(shui)的(de)滑車，當是從《吳(wu)越春秋》中“頡橋”兩字化出來的(de)，形(xing)容袁(yuan)公使動竹枝時的(de)靈動。

金庸

當代著名作家金庸曾(ceng)據(ju)此編寫成短篇小說《越女(nv)劍》，成為“飛雪(xue)連天射(she)白鹿，笑書神俠(xia)倚碧鴛”外(wai)的第(di)十(shi)五部武俠(xia)小說。

在《越女劍》中(zhong)，《卅三劍客圖(tu)》中(zhong)的“趙處女”化名阿青，她(ta)以竹(zhu)枝為劍，斗敗白(bai)猿。從而引發了一段吳越爭(zheng)霸中(zhong)的傳奇插(cha)曲。

劍法

《吳越春秋》記載：

越(yue)王曰：‘其(qi)(qi)道(dao)如何(he)？’女曰：‘其(qi)(qi)道(dao)甚微而(er)(er)易，其(qi)(qi)意甚幽而(er)(er)深(shen)。道(dao)有(you)門(men)戶，亦有(you)陰陽。開(kai)門(men)閉戶，陰衰陽興。凡手戰(zhan)之(zhi)道(dao)，內實精神(shen)，外(wai)示(shi)安儀。見之(zhi)似好婦，奪(duo)之(zhi)似懼虎(hu)（看上(shang)去好像溫柔的女子，一受攻(gong)擊，立刻便(bian)如受到威脅(xie)的猛(meng)虎(hu)那樣，作出迅速強烈的反應(ying)）。布(bu)形候氣，與(yu)神(shen)俱往。杳(yao)之(zhi)若日，偏(pian)如騰(teng)兔，追形逐影，光若仿佛，呼吸往來(lai)，不(bu)及法禁，縱橫逆(ni)順，直(zhi)復(fu)不(bu)聞。斯道(dao)者，一人當(dang)百，百人當(dang)萬。'