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“缸(gang)中(zhong)之腦”是希拉里·普特南（Hilary Putnam）1981年在他的《理性，真理與歷史(shi)》（Reason、Truth、and History）一書中(zhong)，闡述的假想。

“一(yi)個人(ren)（可(ke)以(yi)(yi)(yi)假設是(shi)你(ni)自己）被(bei)邪惡科學家施行(xing)了手術，他(ta)(ta)的(de)腦被(bei)從身體(ti)上切了下來(lai)，放進(jin)一(yi)個盛有維(wei)持(chi)腦存活營(ying)養(yang)液的(de)缸中。腦的(de)神經末梢(shao)連接在計(ji)算機上，這(zhe)臺計(ji)算機按照程序向腦傳送信息，以(yi)(yi)(yi)使他(ta)(ta)保持(chi)一(yi)切完(wan)全(quan)正常的(de)幻(huan)覺(jue)。對于他(ta)(ta)來(lai)說，似乎人(ren)、物體(ti)、天空還都存在，自身的(de)運(yun)動、身體(ti)感覺(jue)都可(ke)以(yi)(yi)(yi)輸(shu)入(ru)。這(zhe)個腦還可(ke)以(yi)(yi)(yi)被(bei)輸(shu)入(ru)或截取記憶（截取掉(diao)大(da)腦手術的(de)記憶，然(ran)后輸(shu)入(ru)他(ta)(ta)可(ke)能(neng)經歷的(de)各種環境(jing)、日常生活）。他(ta)(ta)甚(shen)至可(ke)以(yi)(yi)(yi)被(bei)輸(shu)入(ru)代碼，‘感覺(jue)’到他(ta)(ta)自己正在這(zhe)里閱讀一(yi)段有趣而荒(huang)唐的(de)文字。”

有(you)關這個假想的最基本(ben)的問(wen)題是：“你(ni)如何擔(dan)保你(ni)自己不是在這種困(kun)境之(zhi)中？”

2021年，科學(xue)家制造(zao)出了類似于缸中之(zhi)腦的(de)樣品，DishBrain，可姑且譯為“盤中之(zhi)腦”。

淵源

與(yu)(yu)(yu)“缸中之(zhi)腦”假想相似的(de)最早記錄，是(shi)中國古代的(de)“莊(zhuang)周(zhou)夢(meng)蝶(die)”。《莊(zhuang)子(zi)·齊物(wu)論(lun)》記載(zai)：“昔者莊(zhuang)周(zhou)夢(meng)為蝴(hu)(hu)(hu)(hu)蝶(die)，栩栩然(ran)蝴(hu)(hu)(hu)(hu)蝶(die)也，自(zi)喻(yu)適志與(yu)(yu)(yu)，不(bu)知(zhi)(zhi)周(zhou)也。俄然(ran)覺，則(ze)戚戚然(ran)周(zhou)也。不(bu)知(zhi)(zhi)周(zhou)之(zhi)夢(meng)為蝴(hu)(hu)(hu)(hu)蝶(die)與(yu)(yu)(yu)，蝴(hu)(hu)(hu)(hu)蝶(die)之(zhi)夢(meng)為周(zhou)與(yu)(yu)(yu)？周(zhou)與(yu)(yu)(yu)蝴(hu)(hu)(hu)(hu)蝶(die)則(ze)必有(you)分矣。此(ci)之(zhi)謂物(wu)化。”就是(shi)說，從前，莊(zhuang)周(zhou)夢(meng)見(jian)(jian)自(zi)己變成了(le)蝴(hu)(hu)(hu)(hu)蝶(die)，感到無限的(de)自(zi)由舒暢，竟(jing)然(ran)忘(wang)記了(le)自(zi)己是(shi)莊(zhuang)周(zhou)。醒后(hou)驚惶地(di)發現自(zi)己是(shi)莊(zhuang)周(zhou)，卻又不(bu)知(zhi)(zhi)是(shi)莊(zhuang)周(zhou)夢(meng)見(jian)(jian)自(zi)己變成了(le)蝴(hu)(hu)(hu)(hu)蝶(die)呢(ni)，還是(shi)蝴(hu)(hu)(hu)(hu)蝶(die)夢(meng)見(jian)(jian)自(zi)己變成了(le)莊(zhuang)周(zhou)？這就是(shi)他物(wu)與(yu)(yu)(yu)自(zi)我的(de)交合(he)變化。這個看似荒謬的(de)故事顯示了(le)莊(zhuang)子(zi)不(bu)同凡(fan)俗的(de)思維方式，以及其超越常人(ren)的(de)精(jing)神與(yu)(yu)(yu)生命境界的(de)思維。

缸中之(zhi)腦（英(ying)語：Brain in a vat），又稱桶中之(zhi)腦（brain in a jar），是(shi)知識論(lun)中的一個思想實驗，由哲學家希(xi)拉里·普特南在《理性、真理和歷史》（Reason, Truth, and History）一書(shu)中提出。

實驗的(de)基礎是人(ren)所(suo)體驗到(dao)的(de)一(yi)切最終都(dou)要在大(da)(da)腦(nao)中(zhong)(zhong)轉化為神經(jing)信(xin)號(hao)(hao)(hao)。假設一(yi)個瘋子(zi)科學家、機(ji)器或其他任何意識將一(yi)個大(da)(da)腦(nao)從人(ren)體取出，放入一(yi)個裝有營養液的(de)缸里維持著它的(de)生理(li)活性，超級(ji)計算(suan)機(ji)通過神經(jing)末梢向大(da)(da)腦(nao)傳遞和原(yuan)來(lai)一(yi)樣(yang)的(de)各種(zhong)神經(jing)電信(xin)號(hao)(hao)(hao)，并對(dui)于大(da)(da)腦(nao)發出的(de)信(xin)號(hao)(hao)(hao)給予(yu)和平時(shi)一(yi)樣(yang)的(de)信(xin)號(hao)(hao)(hao)反饋，則大(da)(da)腦(nao)所(suo)體驗到(dao)的(de)世界其實是計算(suan)機(ji)制(zhi)造的(de)一(yi)種(zhong)虛(xu)擬現實，則此大(da)(da)腦(nao)能否意識到(dao)自己生活在虛(xu)擬現實之中(zhong)(zhong)？

這(zhe)個(ge)思想實驗(yan)常被引用來論(lun)證一(yi)些哲學，如(ru)知識(shi)論(lun)、懷疑論(lun)、唯我論(lun)和主觀(guan)唯心主義。一(yi)個(ge)簡單的(de)(de)論(lun)證如(ru)下：因為缸中(zhong)(zhong)之腦(nao)(nao)和頭顱中(zhong)(zhong)的(de)(de)大(da)腦(nao)(nao)接收(shou)一(yi)模一(yi)樣的(de)(de)信號(hao)，而(er)且這(zhe)是(shi)(shi)他(ta)唯一(yi)和環(huan)境交流(liu)的(de)(de)方(fang)式，從大(da)腦(nao)(nao)中(zhong)(zhong)角度(du)來說，它完(wan)全無法確(que)(que)定(ding)自(zi)己是(shi)(shi)顱中(zhong)(zhong)之腦(nao)(nao)還(huan)是(shi)(shi)缸中(zhong)(zhong)之腦(nao)(nao)。如(ru)果(guo)是(shi)(shi)前者(zhe)，那它的(de)(de)想法是(shi)(shi)正確(que)(que)的(de)(de)，他(ta)確(que)(que)實走(zou)在(zai)(zai)大(da)街上或(huo)者(zhe)在(zai)(zai)劃船(chuan)。如(ru)果(guo)是(shi)(shi)后者(zhe)，那它就是(shi)(shi)錯誤的(de)(de)，它并沒有在(zai)(zai)走(zou)路或(huo)劃船(chuan)，只(zhi)是(shi)(shi)接收(shou)到了相同(tong)的(de)(de)電(dian)信號(hao)而(er)已。一(yi)個(ge)大(da)腦(nao)(nao)無法知道自(zi)己是(shi)(shi)在(zai)(zai)顱中(zhong)(zhong)還(huan)是(shi)(shi)缸中(zhong)(zhong)，因此這(zhe)世間的(de)(de)一(yi)切可能都是(shi)(shi)虛假(jia)的(de)(de)、虛妄的(de)(de)。那么(me)什(shen)么(me)是(shi)(shi)真(zhen)實？

從生物學(xue)的角度講，個體對于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)客觀(guan)存(cun)在(zai)的認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)或判別取決于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)他所接收的刺激(ji)(ji)，假設缸(gang)中(zhong)腦生成一系(xi)列(lie)“測(ce)試用”反應用于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)檢測(ce)自(zi)(zi)身的認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)，同時(shi)(shi)“系(xi)統”又能及(ji)時(shi)(shi)給予相應的刺激(ji)(ji)作(zuo)為回應，此時(shi)(shi)問題的結(jie)癥(zheng)就不在(zai)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)缸(gang)中(zhong)腦對于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)世(shi)界(jie)的認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)，而(er)在(zai)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)“觀(guan)察者(zhe)”自(zi)(zi)身對于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)世(shi)界(jie)的認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)。自(zi)(zi)身存(cun)在(zai)的客觀(guan)性被質疑(yi)，在(zai)一個完全由“刺激(ji)(ji)”創造的“意識世(shi)界(jie)”中(zhong)將形成一個悖(bei)論。

它有(you)許多思想(xiang)原型，如莊周夢(meng)蝶、印度(du)教的(de)摩耶、柏(bo)拉圖的(de)“洞穴寓(yu)言”、和笛卡爾的(de)“惡(e)魔”。

這(zhe)一思(si)想影響許多科(ke)幻小說(shuo)和(he)電影：

《黑客帝國》：人類生活在母(mu)體創建的虛擬現(xian)實(shi)之中充當能(neng)量來源(yuan)。

《異次元駭客》：人(ren)類可以通(tong)過(guo)網絡(luo)上(shang)載與(yu)下(xia)載人(ren)格，并(bing)且可以成(cheng)功(gong)與(yu)多(duo)重(zhong)數據世(shi)界中的平行(xing)角色(se)進行(xing)人(ren)格互換(huan)。同時，本身作為數據世(shi)界中人(ren)格的平行(xing)角色(se)亦會覺醒。

《盜夢空間》

《源代碼》

《飛出個未來》

《異世奇人》

《PSYCHO-PASS》

《奧特Q黑暗幻想》第3話“你(ni)是誰”。

《帥鴿男(nan)友》bbl線(xian)。

MV《shelter》

《命運石之門0》Amadeus系統。

《空之(zhi)境界》矛(mao)盾螺旋小(xiao)川公寓魔(mo)術工房(fang)。

理論基礎

世界(jie)著名的腦神經學鼻祖威(wei)爾德·格瑞夫斯·彭菲爾德（Dr.Wilder Graves Penfield，1891-1976，美國著名腦神經科專家）在20世紀中期，對高級大腦活動(dong)做了深(shen)入(ru)研(yan)究。

他用電(dian)流刺激(ji)大(da)腦(nao)皮層的(de)(de)(de)不同部(bu)位，試圖減輕像精神運動性(xing)癲癇這(zhe)類疾病癥(zheng)狀。受試者(zhe)主(zhu)訴有一(yi)(yi)(yi)點片斷的(de)(de)(de)回(hui)憶，嗅到以往聞到的(de)(de)(de)氣味，聽(ting)到一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)聲音(yin)，看到一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)顏(yan)色，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)切都是(shi)由大(da)腦(nao)內特(te)定部(bu)位的(de)(de)(de)微(wei)量電(dian)流刺激(ji)引(yin)起的(de)(de)(de)。他發(fa)現，刺激(ji)大(da)腦(nao)皮質的(de)(de)(de)某些區(qu)域(yu)時，往事(shi)(shi)的(de)(de)(de)記(ji)(ji)憶就會好像歷歷在(zai)(zai)目于我(wo)們的(de)(de)(de)腦(nao)海(hai)中，仿佛錄像帶的(de)(de)(de)放映，具備了(le)事(shi)(shi)件原始場景的(de)(de)(de)所有聲音(yin)和情(qing)緒。似乎發(fa)生在(zai)(zai)我(wo)們生長過程中的(de)(de)(de)每一(yi)(yi)(yi)件事(shi)(shi)，包(bao)括無(wu)數我(wo)們以為已(yi)(yi)經遺(yi)(yi)忘的(de)(de)(de)時刻，都已(yi)(yi)經被(bei)記(ji)(ji)錄和保存下來了(le)。這(zhe)種(zhong)(zhong)電(dian)刺激(ji)大(da)腦(nao)的(de)(de)(de)右側(ce)顳葉引(yin)起患者(zhe)對(dui)往事(shi)(shi)的(de)(de)(de)記(ji)(ji)憶的(de)(de)(de)現象稱(cheng)為“倒敘”（flashback）。通(tong)過對(dui)癲癇病人病灶觀(guan)察所積累的(de)(de)(de)大(da)量資料，彭菲爾德在(zai)(zai)1954年提(ti)出了(le)“中央腦(nao)系統學說”。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)學說認(ren)為：顳葉和間腦(nao)的(de)(de)(de)環路是(shi)人類記(ji)(ji)憶的(de)(de)(de)主(zhu)要區(qu)域(yu)。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)區(qu)域(yu)像一(yi)(yi)(yi)個錄音(yin)錄象裝置，把人的(de)(de)(de)全部(bu)經歷毫無(wu)遺(yi)(yi)漏(lou)地記(ji)(ji)錄下來，這(zhe)種(zhong)(zhong)記(ji)(ji)錄雖然在(zai)(zai)大(da)多(duo)數情(qing)況(kuang)下未被(bei)人主(zhu)觀(guan)意識到，但它(ta)的(de)(de)(de)確是(shi)客觀(guan)地實現了(le)。因(yin)此(ci)，對(dui)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)區(qu)域(yu)施(shi)加特(te)殊的(de)(de)(de)刺激(ji)時，一(yi)(yi)(yi)些在(zai)(zai)通(tong)常(chang)情(qing)況(kuang)下根本無(wu)法回(hui)憶的(de)(de)(de)往事(shi)(shi)便被(bei)回(hui)憶起來。

有一(yi)種觀點認為，彭菲爾德醫(yi)生的(de)發現意味著，人的(de)記(ji)憶(yi)被(bei)存儲在(zai)大腦皮(pi)質(zhi)中，并且可以(yi)被(bei)腦電流(liu)或者外部(bu)電流(liu)所(suo)激(ji)發。這為科學幻想提供(gong)了(le)大量素材。

而(er)另一種觀點認為，根(gen)據自(zi)(zi)然(ran)界內(nei)外(wai)因(yin)對事物(wu)自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律(lv)，人(ren)腦(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維(wei)(wei)性(xing)運(yun)(yun)動(dong)是(shi)(shi)其自(zi)(zi)身內(nei)因(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)生成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；換句話說，是(shi)(shi)量子論中(zhong)(zhong)，低級運(yun)(yun)動(dong)形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)觀物(wu)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不確定(ding)性(xing)在高級運(yun)(yun)動(dong)形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)，故思(si)維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)與(yu)客觀物(wu)質界有(you)著天然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系，且(qie)思(si)維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)（包括物(wu)質決定(ding)意識(shi)(shi)，意識(shi)(shi)反(fan)應物(wu)質，以(yi)(yi)及意識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀能(neng)動(dong)性(xing)）是(shi)(shi)一個運(yun)(yun)動(dong)主體。因(yin)此，不屬于意識(shi)(shi)運(yun)(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)部刺(ci)(ci)激（諸如(ru)腦(nao)震蕩、電刺(ci)(ci)激、非常(chang)音波影(ying)響(xiang)等）只能(neng)夠是(shi)(shi)以(yi)(yi)外(wai)因(yin)對思(si)維(wei)(wei)運(yun)(yun)動(dong)產生影(ying)響(xiang)，而(er)不是(shi)(shi)決定(ding)思(si)維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)，因(yin)而(er)外(wai)部刺(ci)(ci)激對思(si)維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，源于思(si)維(wei)(wei)自(zi)(zi)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同運(yun)(yun)動(dong)類型，而(er)外(wai)部刺(ci)(ci)激不過是(shi)(shi)使得思(si)維(wei)(wei)運(yun)(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)身系統(tong)暫時紊亂，以(yi)(yi)致產生了正在倒敘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯覺(jue)而(er)已。

①直(zhi)觀地，我們(men)可以(yi)(yi)看(kan)出，“缸(gang)中(zhong)之腦”的(de)(de)(de)(de)假設，是(shi)以(yi)(yi)現(xian)有的(de)(de)(de)(de)部分(fen)科(ke)學理論(lun)(lun)為基(ji)礎的(de)(de)(de)(de)。但是(shi)，這(zhe)個問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)懷(huai)疑論(lun)(lun)本質可以(yi)(yi)借由其他思想實驗來闡發，所以(yi)(yi)這(zhe)個懷(huai)疑論(lun)(lun)本質上是(shi)和經驗科(ke)學無關的(de)(de)(de)(de)。比如(ru)，莊周夢蝶(die)，笛(di)卡爾(er)的(de)(de)(de)(de)懷(huai)疑論(lun)(lun)，都(dou)指出了(le)同樣的(de)(de)(de)(de)懷(huai)疑論(lun)(lun)，但兩者都(dou)沒有以(yi)(yi)現(xian)代科(ke)學作(zuo)為基(ji)礎。

②當(dang)以(yi)承(cheng)認“缸中之腦”為(wei)真(zhen)來(lai)進(jin)行推理(li)時，這個(ge)問(wen)題是無解(jie)的(de)，那(nei)是因為(wei)當(dang)思考者這么做時，他(ta)將更有可能成真(zhen)的(de)依據來(lai)源投放(fang)到了(le)“未(wei)知領(ling)域(yu)”，因而不論怎(zen)樣，人都無法徹底(di)推翻這樣帶有懷疑論色彩(cai)的(de)問(wen)題。

中(zhong)文(wen)指代(dai)(dai)我們(men)使(shi)用的(de)語義學。中(zhong)*文(wen)指代(dai)(dai)在缸中(zhong)之腦的(de)世界(jie)中(zhong)，那個悲(bei)慘的(de)家伙使(shi)用的(de)語義學。

在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)文語(yu)義(yi)(yi)學(xue)下(xia)，缸(gang)(gang)中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)就是(shi)現(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)缸(gang)(gang)，現(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)腦(nao)(nao)和(he)現(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)聯系(xi)。在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)*文語(yu)義(yi)(yi)學(xue)下(xia)，缸(gang)(gang)*中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)則是(shi)計算(suan)(suan)機給那個(ge)(ge)可(ke)憐人提供的(de)(de)無法區分正常語(yu)義(yi)(yi)學(xue)下(xia)的(de)(de)缸(gang)(gang)中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)的(de)(de)經驗感(gan)覺(jue)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)缸(gang)(gang)和(he)腦(nao)(nao)和(he)聯系(xi)。星號*是(shi)最重要的(de)(de)部分：“中(zhong)(zhong)(zhong)文”指的(de)(de)是(shi)我們(men)現(xian)(xian)實(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)使用的(de)(de)語(yu)義(yi)(yi)學(xue)，即“缸(gang)(gang)”會(hui)指向(xiang)(xiang)恰當(dang)的(de)(de)“缸(gang)(gang)中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)”的(de)(de)缸(gang)(gang)，“腦(nao)(nao)”會(hui)指向(xiang)(xiang)恰當(dang)的(de)(de)腦(nao)(nao)來形成一(yi)個(ge)(ge)真(zhen)值條件的(de)(de)事實(shi)(shi)。“中(zhong)(zhong)(zhong)*文”，即中(zhong)(zhong)(zhong)星文，則是(shi)缸(gang)(gang)中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)的(de)(de)那個(ge)(ge)人使用的(de)(de)語(yu)義(yi)(yi)學(xue)，在(zai)那里，普特南認定這個(ge)(ge)人的(de)(de)“缸(gang)(gang)”只指向(xiang)(xiang)計算(suan)(suan)機提供給他的(de)(de)感(gan)覺(jue)材料(liao)、這種感(gan)覺(jue)材料(liao)與我們(men)現(xian)(xian)實(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)大(da)腦(nao)(nao)獲(huo)悉的(de)(de)關于(yu)現(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)“缸(gang)(gang)”的(de)(de)材料(liao)是(shi)等(deng)同(tong)的(de)(de)，而非(fei)現(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)缸(gang)(gang)；同(tong)理，“腦(nao)(nao)”指代的(de)(de)也是(shi)這樣一(yi)種等(deng)同(tong)的(de)(de)感(gan)覺(jue)材料(liao)的(de)(de)腦(nao)(nao)，而非(fei)現(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)腦(nao)(nao)。這樣，缸(gang)(gang)*中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)，即缸(gang)(gang)星中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)的(de)(de)真(zhen)值條件便是(shi)感(gan)覺(jue)材料(liao)所構建起(qi)的(de)(de)事實(shi)(shi)。

1，我們(men)表達的(de)中(zhong)文(wen)命題“我們(men)是缸中(zhong)之(zhi)腦”的(de)真值條件A是：我們(men)是缸中(zhong)之(zhi)腦。

2，我們表達的中(zhong)*文命題“我們是(shi)(shi)缸中(zhong)之腦(nao)(nao)”的真值條件B是(shi)(shi)：我們是(shi)(shi)缸*中(zhong)之腦(nao)(nao)。

3，如果(guo)我(wo)們(men)是缸中之腦（滿(man)(man)足A），那(nei)么我(wo)們(men)不(bu)是缸*中之腦（不(bu)滿(man)(man)足B）。

4，如果我(wo)們是缸(gang)中之(zhi)腦，那么我(wo)們的(de)表(biao)達“我(wo)們是缸(gang)中之(zhi)腦”的(de)真值條件是我(wo)們是缸(gang)*中之(zhi)腦。

5，如果我們是缸中之(zhi)腦，那么我們說的(de)“我們是缸中之(zhi)腦”便是假的(de)。

6，如果我(wo)們(men)不(bu)是缸中(zhong)之腦，那么我(wo)們(men)說(shuo)的“我(wo)們(men)是缸中(zhong)之腦”自然是假的。

7，要(yao)么我們(men)是(shi)缸(gang)中之腦，要(yao)么我們(men)不是(shi)缸(gang)中之腦。

8，當我們說“我們是(shi)缸中之(zhi)腦”，我們所說的(de)是(shi)假(jia)的(de)（真值(zhi)條件對應的(de)事實是(shi)假(jia)的(de)）。

9，我們不是缸中(zhong)之腦。

這個論(lun)證頗(po)為啰(luo)嗦，其關鍵處在于3，如果我們是(shi)(shi)缸中之腦，那么我們不是(shi)(shi)計算(suan)機給我們的(de)感覺材料的(de)缸中的(de)同(tong)樣是(shi)(shi)感覺材料的(de)腦。

如(ru)果(guo)上面的(de)推理覺得繁瑣，可以(yi)看(kan)下面的(de)推理（其實沒有基礎的(de)話容易(yi)誤解）

Wright【1】還給出過一個簡(jian)單(dan)版的(de)論證：

1，在(zai)我(wo)的語言中，詞“樹”指稱(cheng)樹。

2，在缸中語言，詞“樹(shu)”并不(bu)指稱樹(shu)。

3，缸中語(yu)言不(bu)是我的語(yu)言。

4，我不是缸(gang)中之(zhi)腦。

Brueckner【2】給出了(le)一個更新的簡(jian)單版論證，用來回避一些上面論證存(cun)在的問題(ti)。

1，如果我(wo)的詞“樹”指稱，那么它指稱樹。

2，如(ru)果我是(shi)缸中之腦，那么不是(shi)這(zhe)種情況：如(ru)果我的詞“樹(shu)”指稱，那么它指稱樹(shu)。

3，我(wo)不是缸中之腦。

簡單論(lun)證與之前的復雜論(lun)證的概念是相似的。

【1】Wright, C., 1992, “On Putnam's Proof That We Are Not Brains-in-a-Vat”, Proceedings of the Aristotelian Society, 92:67–94.

【2】Brueckner, A., 2004, “Johnsen on Brains in Vats”, Philosophical Studies, 129(3): 435–440.

實驗基礎

2021年，科學(xue)(xue)家(jia)制造出了類(lei)似(si)于缸中(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)的(de)(de)樣(yang)品(pin)，DishBrain，可姑且譯為(wei)“盤(pan)中(zhong)之(zhi)腦(nao)(nao)”。它(ta)(ta)是科學(xue)(xue)家(jia)制造的(de)(de)體外神(shen)經(jing)網絡。它(ta)(ta)其實就是培(pei)養皿內盛(sheng)有的(de)(de)80萬(wan)(wan)-100萬(wan)(wan)個活的(de)(de)腦(nao)(nao)細(xi)(xi)胞(bao)(bao)，這個規(gui)模接近于蟑螂(lang)的(de)(de)腦(nao)(nao)部(bu)。腦(nao)(nao)細(xi)(xi)胞(bao)(bao)下面排列著(zhu)密密麻(ma)麻(ma)的(de)(de)微電極，負(fu)責刺激它(ta)(ta)們，教它(ta)(ta)們玩(wan)雅達(da)利乒(ping)乓球游(you)戲(xi)《Pong》。它(ta)(ta)們學(xue)(xue)會游(you)戲(xi)規(gui)則比AI快得多，但等到(dao)它(ta)(ta)和AI都經(jing)過充分訓練，腦(nao)(nao)細(xi)(xi)胞(bao)(bao)們的(de)(de)游(you)戲(xi)成績還是遠遠不及AI。