芒果视频下载

“缸中之腦(nao)”是希(xi)拉里(li)·普特南(nan)（Hilary Putnam）1981年(nian)在(zai)他的《理性，真理與歷史》（Reason、Truth、and History）一(yi)書中，闡述的假想(xiang)。

“一(yi)個(ge)人（可(ke)以(yi)(yi)假(jia)設(she)是(shi)你自(zi)(zi)己）被(bei)邪惡科(ke)學家(jia)施行了(le)(le)手(shou)術(shu)，他(ta)(ta)的(de)腦(nao)被(bei)從身(shen)體(ti)上切了(le)(le)下來，放(fang)進一(yi)個(ge)盛有維持腦(nao)存活營養液的(de)缸(gang)中(zhong)。腦(nao)的(de)神經末梢連接在(zai)(zai)計算(suan)機上，這(zhe)臺計算(suan)機按照程(cheng)序向(xiang)腦(nao)傳送信息(xi)，以(yi)(yi)使他(ta)(ta)保(bao)持一(yi)切完(wan)全正(zheng)常(chang)的(de)幻覺。對(dui)于他(ta)(ta)來說(shuo)，似乎人、物體(ti)、天空還(huan)(huan)都存在(zai)(zai)，自(zi)(zi)身(shen)的(de)運動、身(shen)體(ti)感覺都可(ke)以(yi)(yi)輸(shu)入(ru)。這(zhe)個(ge)腦(nao)還(huan)(huan)可(ke)以(yi)(yi)被(bei)輸(shu)入(ru)或截(jie)取記(ji)憶（截(jie)取掉大腦(nao)手(shou)術(shu)的(de)記(ji)憶，然(ran)后輸(shu)入(ru)他(ta)(ta)可(ke)能經歷的(de)各種環(huan)境、日常(chang)生(sheng)活）。他(ta)(ta)甚(shen)至可(ke)以(yi)(yi)被(bei)輸(shu)入(ru)代碼，‘感覺’到他(ta)(ta)自(zi)(zi)己正(zheng)在(zai)(zai)這(zhe)里閱(yue)讀一(yi)段有趣(qu)而荒唐的(de)文字(zi)。”

有關這(zhe)個假想的最基本(ben)的問題(ti)是：“你如何擔保你自己不是在這(zhe)種(zhong)困(kun)境之中？”

2021年(nian)，科學家制造(zao)出了類似(si)于缸中(zhong)之(zhi)腦的樣品，DishBrain，可姑且譯(yi)為(wei)“盤(pan)中(zhong)之(zhi)腦”。

淵源

與“缸中之腦”假想相似(si)的(de)(de)最早記錄，是(shi)中國(guo)古代的(de)(de)“莊(zhuang)(zhuang)周(zhou)夢(meng)(meng)蝶(die)(die)”。《莊(zhuang)(zhuang)子·齊物論(lun)》記載：“昔者莊(zhuang)(zhuang)周(zhou)夢(meng)(meng)為蝴(hu)(hu)蝶(die)(die)，栩栩然蝴(hu)(hu)蝶(die)(die)也，自(zi)(zi)喻適志與，不知周(zhou)也。俄(e)然覺，則(ze)(ze)戚(qi)戚(qi)然周(zhou)也。不知周(zhou)之夢(meng)(meng)為蝴(hu)(hu)蝶(die)(die)與，蝴(hu)(hu)蝶(die)(die)之夢(meng)(meng)為周(zhou)與？周(zhou)與蝴(hu)(hu)蝶(die)(die)則(ze)(ze)必有分(fen)矣。此之謂物化(hua)。”就是(shi)說，從前，莊(zhuang)(zhuang)周(zhou)夢(meng)(meng)見自(zi)(zi)己(ji)(ji)變(bian)成(cheng)了(le)蝴(hu)(hu)蝶(die)(die)，感到無限的(de)(de)自(zi)(zi)由舒暢，竟然忘記了(le)自(zi)(zi)己(ji)(ji)是(shi)莊(zhuang)(zhuang)周(zhou)。醒后驚惶地發(fa)現自(zi)(zi)己(ji)(ji)是(shi)莊(zhuang)(zhuang)周(zhou)，卻又(you)不知是(shi)莊(zhuang)(zhuang)周(zhou)夢(meng)(meng)見自(zi)(zi)己(ji)(ji)變(bian)成(cheng)了(le)蝴(hu)(hu)蝶(die)(die)呢，還是(shi)蝴(hu)(hu)蝶(die)(die)夢(meng)(meng)見自(zi)(zi)己(ji)(ji)變(bian)成(cheng)了(le)莊(zhuang)(zhuang)周(zhou)？這(zhe)就是(shi)他(ta)物與自(zi)(zi)我的(de)(de)交合變(bian)化(hua)。這(zhe)個看似(si)荒謬的(de)(de)故事(shi)顯示了(le)莊(zhuang)(zhuang)子不同凡俗(su)的(de)(de)思維方(fang)式，以及其(qi)超越常(chang)人的(de)(de)精神與生命境界(jie)的(de)(de)思維。

缸中之(zhi)腦（英語：Brain in a vat），又稱桶(tong)中之(zhi)腦（brain in a jar），是(shi)知識論(lun)中的一(yi)個(ge)思想實驗，由哲學家(jia)希拉里·普特南在《理性、真理和歷(li)史》（Reason, Truth, and History）一(yi)書中提出。

實驗的(de)(de)基礎是人(ren)所體驗到(dao)的(de)(de)一切最終(zhong)都要在大(da)(da)腦(nao)中轉化為神經信號(hao)。假設一個瘋子科學家(jia)、機器或其他任(ren)何意(yi)識將一個大(da)(da)腦(nao)從人(ren)體取出(chu)，放入一個裝(zhuang)有營養(yang)液的(de)(de)缸里維(wei)持著它的(de)(de)生(sheng)理活性，超級計算機通過神經末梢向(xiang)大(da)(da)腦(nao)傳遞和(he)原來一樣的(de)(de)各種神經電(dian)信號(hao)，并對于大(da)(da)腦(nao)發出(chu)的(de)(de)信號(hao)給予和(he)平時一樣的(de)(de)信號(hao)反饋，則(ze)大(da)(da)腦(nao)所體驗到(dao)的(de)(de)世界(jie)其實是計算機制(zhi)造(zao)的(de)(de)一種虛擬現(xian)實，則(ze)此大(da)(da)腦(nao)能否意(yi)識到(dao)自己生(sheng)活在虛擬現(xian)實之中？

這個思想實(shi)驗(yan)常被引用來論(lun)(lun)證一(yi)些哲學，如知識論(lun)(lun)、懷疑論(lun)(lun)、唯我論(lun)(lun)和主(zhu)觀(guan)唯心主(zhu)義。一(yi)個簡單(dan)的(de)(de)(de)論(lun)(lun)證如下(xia)：因為缸(gang)中(zhong)之腦和頭顱(lu)中(zhong)的(de)(de)(de)大(da)腦接(jie)收(shou)一(yi)模一(yi)樣的(de)(de)(de)信號(hao)，而且(qie)這是(shi)他唯一(yi)和環(huan)境(jing)交流的(de)(de)(de)方式，從大(da)腦中(zhong)角度來說，它(ta)完全無法確(que)定自己是(shi)顱(lu)中(zhong)之腦還是(shi)缸(gang)中(zhong)之腦。如果(guo)(guo)是(shi)前者(zhe)，那它(ta)的(de)(de)(de)想法是(shi)正確(que)的(de)(de)(de)，他確(que)實(shi)走(zou)在大(da)街上或者(zhe)在劃船。如果(guo)(guo)是(shi)后者(zhe)，那它(ta)就(jiu)是(shi)錯誤(wu)的(de)(de)(de)，它(ta)并沒有在走(zou)路或劃船，只是(shi)接(jie)收(shou)到了相同的(de)(de)(de)電信號(hao)而已。一(yi)個大(da)腦無法知道(dao)自己是(shi)在顱(lu)中(zhong)還是(shi)缸(gang)中(zhong)，因此(ci)這世間的(de)(de)(de)一(yi)切可(ke)能都(dou)是(shi)虛假(jia)的(de)(de)(de)、虛妄的(de)(de)(de)。那么(me)什(shen)么(me)是(shi)真(zhen)實(shi)？

從生物學的(de)(de)角度(du)講，個體對于客觀存在(zai)的(de)(de)認(ren)知(zhi)(zhi)或判別(bie)取決于他所接收的(de)(de)刺激，假設缸中腦生成一系(xi)(xi)列“測(ce)試用(yong)”反應(ying)用(yong)于檢測(ce)自(zi)身的(de)(de)認(ren)知(zhi)(zhi)，同時(shi)“系(xi)(xi)統”又(you)能及時(shi)給予相應(ying)的(de)(de)刺激作(zuo)為回應(ying)，此時(shi)問題的(de)(de)結癥(zheng)就不(bu)在(zai)于缸中腦對于世界的(de)(de)認(ren)知(zhi)(zhi)，而(er)在(zai)于“觀察者(zhe)”自(zi)身對于世界的(de)(de)認(ren)知(zhi)(zhi)。自(zi)身存在(zai)的(de)(de)客觀性(xing)被質疑，在(zai)一個完全由“刺激”創造的(de)(de)“意識世界”中將形成一個悖論。

它有許(xu)多思(si)想原型，如(ru)莊周夢蝶、印度教的(de)摩耶、柏拉圖的(de)“洞(dong)穴寓言(yan)”、和笛卡爾(er)的(de)“惡魔”。

這(zhe)一思想(xiang)影響許多科幻小說和電影：

《黑客帝國(guo)》：人類生活在母體創建的虛擬現實(shi)之中充當能量來源。

《異次元駭客》：人(ren)(ren)類可以通過網絡(luo)上載與下載人(ren)(ren)格(ge)，并(bing)且可以成功與多重數據世(shi)界(jie)中的平行(xing)(xing)角(jiao)色進行(xing)(xing)人(ren)(ren)格(ge)互(hu)換。同時(shi)，本身作為數據世(shi)界(jie)中人(ren)(ren)格(ge)的平行(xing)(xing)角(jiao)色亦(yi)會覺醒(xing)。

《盜夢空間》

《源代碼》

《飛出個未來》

《異世奇人》

《PSYCHO-PASS》

《奧(ao)特Q黑暗幻想》第(di)3話“你(ni)是(shi)誰”。

《帥鴿男友(you)》bbl線。

MV《shelter》

《命運石之門0》Amadeus系統。

《空之境界(jie)》矛盾螺(luo)旋小川公寓(yu)魔(mo)術工房。

理論基礎

世界著名的腦(nao)神經(jing)學鼻祖(zu)威爾(er)德·格瑞夫斯·彭(peng)菲(fei)爾(er)德（Dr.Wilder Graves Penfield，1891-1976，美國著名腦(nao)神經(jing)科(ke)專(zhuan)家）在(zai)20世紀中期，對高級大腦(nao)活動做了深入研究。

他用電流(liu)刺(ci)(ci)激大(da)腦(nao)皮層的(de)(de)(de)不(bu)同部(bu)(bu)位，試圖減輕像(xiang)(xiang)精神(shen)運動性癲癇這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)類疾病癥狀。受試者主(zhu)訴有一(yi)(yi)點片斷的(de)(de)(de)回憶(yi)(yi)，嗅到(dao)(dao)以(yi)往(wang)(wang)聞到(dao)(dao)的(de)(de)(de)氣味，聽到(dao)(dao)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)聲(sheng)音，看到(dao)(dao)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)顏色，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)切都(dou)是由大(da)腦(nao)內(nei)特(te)定部(bu)(bu)位的(de)(de)(de)微量(liang)電流(liu)刺(ci)(ci)激引起的(de)(de)(de)。他發(fa)現，刺(ci)(ci)激大(da)腦(nao)皮質的(de)(de)(de)某些區域(yu)(yu)時(shi)，往(wang)(wang)事的(de)(de)(de)記(ji)(ji)憶(yi)(yi)就(jiu)會好(hao)像(xiang)(xiang)歷歷在(zai)目于(yu)我(wo)們的(de)(de)(de)腦(nao)海中，仿佛(fo)錄(lu)像(xiang)(xiang)帶(dai)的(de)(de)(de)放映，具備了(le)(le)事件(jian)原(yuan)始(shi)場景的(de)(de)(de)所有聲(sheng)音和(he)情緒。似乎(hu)發(fa)生(sheng)(sheng)在(zai)我(wo)們生(sheng)(sheng)長過(guo)程(cheng)中的(de)(de)(de)每一(yi)(yi)件(jian)事，包括無數(shu)我(wo)們以(yi)為已經(jing)遺忘(wang)的(de)(de)(de)時(shi)刻(ke)，都(dou)已經(jing)被(bei)記(ji)(ji)錄(lu)和(he)保存(cun)下(xia)(xia)(xia)來了(le)(le)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)電刺(ci)(ci)激大(da)腦(nao)的(de)(de)(de)右(you)側顳葉引起患(huan)者對(dui)往(wang)(wang)事的(de)(de)(de)記(ji)(ji)憶(yi)(yi)的(de)(de)(de)現象稱為“倒敘”（flashback）。通(tong)過(guo)對(dui)癲癇病人(ren)病灶觀察所積累(lei)的(de)(de)(de)大(da)量(liang)資料，彭菲爾德在(zai)1954年提出(chu)了(le)(le)“中央腦(nao)系統學說”。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)學說認為：顳葉和(he)間腦(nao)的(de)(de)(de)環路(lu)是人(ren)類記(ji)(ji)憶(yi)(yi)的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)區域(yu)(yu)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)區域(yu)(yu)像(xiang)(xiang)一(yi)(yi)個錄(lu)音錄(lu)象裝置(zhi)，把人(ren)的(de)(de)(de)全(quan)部(bu)(bu)經(jing)歷毫無遺漏地記(ji)(ji)錄(lu)下(xia)(xia)(xia)來，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)記(ji)(ji)錄(lu)雖(sui)然在(zai)大(da)多數(shu)情況下(xia)(xia)(xia)未被(bei)人(ren)主(zhu)觀意識到(dao)(dao)，但它的(de)(de)(de)確(que)是客觀地實現了(le)(le)。因此，對(dui)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)區域(yu)(yu)施加(jia)特(te)殊的(de)(de)(de)刺(ci)(ci)激時(shi)，一(yi)(yi)些在(zai)通(tong)常情況下(xia)(xia)(xia)根(gen)本無法回憶(yi)(yi)的(de)(de)(de)往(wang)(wang)事便被(bei)回憶(yi)(yi)起來。

有一種觀點認為(wei)(wei)，彭菲爾(er)德(de)醫(yi)生的發現意味(wei)著(zhu)，人的記憶被(bei)存(cun)儲在(zai)大腦(nao)皮質(zhi)中，并且可以被(bei)腦(nao)電流或者外部電流所激(ji)發。這為(wei)(wei)科學幻想提供了大量素(su)材。

而(er)另一(yi)種觀點(dian)認為，根(gen)據自(zi)(zi)然(ran)界內外(wai)因對事物(wu)自(zi)(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)影響的(de)(de)規律，人(ren)腦的(de)(de)思(si)維(wei)(wei)性(xing)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)是其自(zi)(zi)身(shen)(shen)內因的(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)生成的(de)(de)；換句話說(shuo)，是量子(zi)論中(zhong)，低級運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)形式的(de)(de)微觀物(wu)質的(de)(de)不確(que)定性(xing)在高級運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)形式的(de)(de)人(ren)的(de)(de)意(yi)識(shi)中(zhong)的(de)(de)體現(xian)，故思(si)維(wei)(wei)的(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)與客觀物(wu)質界有(you)著天然(ran)的(de)(de)聯系，且思(si)維(wei)(wei)的(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)（包括(kuo)物(wu)質決(jue)定意(yi)識(shi)，意(yi)識(shi)反(fan)應物(wu)質，以(yi)及(ji)意(yi)識(shi)的(de)(de)主(zhu)觀能動(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)）是一(yi)個運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)主(zhu)體。因此(ci)，不屬于意(yi)識(shi)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)外(wai)部(bu)刺激(ji)（諸如(ru)腦震(zhen)蕩(dang)、電刺激(ji)、非常音波影響等）只能夠是以(yi)外(wai)因對思(si)維(wei)(wei)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)產生影響，而(er)不是決(jue)定思(si)維(wei)(wei)的(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)，因而(er)外(wai)部(bu)刺激(ji)對思(si)維(wei)(wei)的(de)(de)影響，源于思(si)維(wei)(wei)自(zi)(zi)有(you)的(de)(de)不同運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)類型，而(er)外(wai)部(bu)刺激(ji)不過(guo)是使得思(si)維(wei)(wei)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)自(zi)(zi)身(shen)(shen)系統暫時紊亂，以(yi)致產生了正在倒敘的(de)(de)錯覺而(er)已。

①直觀地，我(wo)們可以(yi)(yi)看(kan)出，“缸中之腦”的(de)(de)假設(she)，是(shi)以(yi)(yi)現(xian)有(you)的(de)(de)部分科學(xue)理論(lun)為(wei)基(ji)礎(chu)的(de)(de)。但(dan)是(shi)，這(zhe)個(ge)問題的(de)(de)懷疑(yi)論(lun)本質可以(yi)(yi)借由其他思想實驗來闡(chan)發(fa)，所(suo)以(yi)(yi)這(zhe)個(ge)懷疑(yi)論(lun)本質上(shang)是(shi)和經驗科學(xue)無關的(de)(de)。比如(ru)，莊周夢蝶，笛卡(ka)爾(er)的(de)(de)懷疑(yi)論(lun)，都(dou)指(zhi)出了同樣的(de)(de)懷疑(yi)論(lun)，但(dan)兩者(zhe)都(dou)沒有(you)以(yi)(yi)現(xian)代科學(xue)作為(wei)基(ji)礎(chu)。

②當以承(cheng)認“缸中(zhong)之(zhi)腦”為(wei)真來進行(xing)推理時(shi)，這(zhe)個(ge)問(wen)題是(shi)無解的(de)(de)，那(nei)是(shi)因為(wei)當思考(kao)者(zhe)這(zhe)么做時(shi)，他將更有可(ke)能(neng)成(cheng)真的(de)(de)依(yi)據來源投放到了“未知領域”，因而(er)不(bu)論怎樣，人都無法徹底(di)推翻(fan)這(zhe)樣帶有懷(huai)疑論色彩的(de)(de)問(wen)題。

中(zhong)文指(zhi)代我們使用的語(yu)義學。中(zhong)*文指(zhi)代在缸中(zhong)之腦的世界中(zhong)，那個悲慘的家(jia)伙使用的語(yu)義學。

在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)文(wen)語(yu)(yu)(yu)義(yi)學下(xia)，缸(gang)中(zhong)(zhong)之腦(nao)(nao)就是(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缸(gang)，現(xian)(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)(nao)和現(xian)(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)。在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)*文(wen)語(yu)(yu)(yu)義(yi)學下(xia)，缸(gang)*中(zhong)(zhong)之腦(nao)(nao)則是(shi)(shi)(shi)計算機給那個可憐(lian)人提供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無法區(qu)分正常語(yu)(yu)(yu)義(yi)學下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缸(gang)中(zhong)(zhong)之腦(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗感(gan)(gan)覺(jue)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缸(gang)和腦(nao)(nao)和聯系(xi)。星號*是(shi)(shi)(shi)最重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分：“中(zhong)(zhong)文(wen)”指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)我(wo)們現(xian)(xian)(xian)實(shi)中(zhong)(zhong)使(shi)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)義(yi)學，即“缸(gang)”會指(zhi)向(xiang)恰(qia)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“缸(gang)中(zhong)(zhong)之腦(nao)(nao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缸(gang)，“腦(nao)(nao)”會指(zhi)向(xiang)恰(qia)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)(nao)來形(xing)成一(yi)個真(zhen)(zhen)值(zhi)(zhi)條件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)實(shi)。“中(zhong)(zhong)*文(wen)”，即中(zhong)(zhong)星文(wen)，則是(shi)(shi)(shi)缸(gang)中(zhong)(zhong)之腦(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個人使(shi)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)義(yi)學，在(zai)(zai)那里，普特南認定這個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“缸(gang)”只(zhi)指(zhi)向(xiang)計算機提供給他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺(jue)材(cai)料(liao)、這種(zhong)感(gan)(gan)覺(jue)材(cai)料(liao)與我(wo)們現(xian)(xian)(xian)實(shi)中(zhong)(zhong)大腦(nao)(nao)獲悉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關于現(xian)(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“缸(gang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料(liao)是(shi)(shi)(shi)等(deng)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而非(fei)(fei)現(xian)(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缸(gang)；同(tong)(tong)理，“腦(nao)(nao)”指(zhi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也是(shi)(shi)(shi)這樣一(yi)種(zhong)等(deng)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺(jue)材(cai)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)(nao)，而非(fei)(fei)現(xian)(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)(nao)。這樣，缸(gang)*中(zhong)(zhong)之腦(nao)(nao)，即缸(gang)星中(zhong)(zhong)之腦(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)值(zhi)(zhi)條件便是(shi)(shi)(shi)感(gan)(gan)覺(jue)材(cai)料(liao)所構建起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)實(shi)。

1，我(wo)們表達的中文命(ming)題“我(wo)們是(shi)缸(gang)中之(zhi)腦”的真值條件(jian)A是(shi)：我(wo)們是(shi)缸(gang)中之(zhi)腦。

2，我(wo)們表(biao)達的中*文命題“我(wo)們是(shi)缸(gang)中之(zhi)腦(nao)”的真值(zhi)條件(jian)B是(shi)：我(wo)們是(shi)缸(gang)*中之(zhi)腦(nao)。

3，如果我們是缸中之腦（滿足(zu)A），那(nei)么我們不是缸*中之腦（不滿足(zu)B）。

4，如果我(wo)們(men)是(shi)缸(gang)(gang)中之腦(nao)，那么我(wo)們(men)的(de)表達“我(wo)們(men)是(shi)缸(gang)(gang)中之腦(nao)”的(de)真值(zhi)條件是(shi)我(wo)們(men)是(shi)缸(gang)(gang)*中之腦(nao)。

5，如果(guo)我(wo)們(men)是缸中之腦，那么我(wo)們(men)說的“我(wo)們(men)是缸中之腦”便是假的。

6，如果我們(men)不是缸(gang)(gang)中之腦，那么我們(men)說的(de)“我們(men)是缸(gang)(gang)中之腦”自然(ran)是假的(de)。

7，要么(me)我們是缸中之腦，要么(me)我們不是缸中之腦。

8，當我(wo)們說(shuo)“我(wo)們是(shi)(shi)缸中(zhong)之腦”，我(wo)們所說(shuo)的(de)是(shi)(shi)假(jia)的(de)（真值條件對應的(de)事實是(shi)(shi)假(jia)的(de)）。

9，我們不是缸中之腦。

這個論(lun)證頗為啰嗦，其關鍵處在(zai)于3，如果我們(men)是(shi)(shi)缸中之腦，那么我們(men)不是(shi)(shi)計算機給我們(men)的(de)感覺材(cai)料的(de)缸中的(de)同(tong)樣是(shi)(shi)感覺材(cai)料的(de)腦。

如果上面(mian)的推理(li)覺得繁瑣(suo)，可以看下(xia)面(mian)的推理(li)（其實沒有基礎的話(hua)容(rong)易誤解）

Wright【1】還(huan)給出(chu)過一個簡單版的論(lun)證：

1，在我的語言中，詞(ci)“樹”指稱樹。

2，在缸中語言，詞“樹(shu)”并(bing)不指稱樹(shu)。

3，缸(gang)中語言不(bu)是我的語言。

4，我(wo)不是缸(gang)中之腦。

Brueckner【2】給出(chu)了(le)一個更新的(de)簡單(dan)版論證(zheng)，用來(lai)回避一些(xie)上面(mian)論證(zheng)存(cun)在的(de)問(wen)題。

1，如(ru)果我的詞“樹”指稱，那(nei)么它指稱樹。

2，如(ru)果我(wo)(wo)是(shi)(shi)缸中之腦，那么(me)不是(shi)(shi)這(zhe)種情(qing)況：如(ru)果我(wo)(wo)的詞“樹(shu)”指稱，那么(me)它指稱樹(shu)。

3，我不是缸中之腦。

簡單論(lun)證與之前(qian)的復(fu)雜論(lun)證的概(gai)念是相似的。

【1】Wright, C., 1992, “On Putnam's Proof That We Are Not Brains-in-a-Vat”, Proceedings of the Aristotelian Society, 92:67–94.

【2】Brueckner, A., 2004, “Johnsen on Brains in Vats”, Philosophical Studies, 129(3): 435–440.

實驗基礎

2021年，科學家制造出(chu)了(le)類似于(yu)缸中之腦(nao)的(de)樣品，DishBrain，可姑且譯(yi)為“盤中之腦(nao)”。它是科學家制造的(de)體外(wai)神(shen)經網絡(luo)。它其實就是培養皿內(nei)盛有的(de)80萬-100萬個活(huo)的(de)腦(nao)細胞(bao)，這個規模(mo)接近于(yu)蟑螂的(de)腦(nao)部。腦(nao)細胞(bao)下面排(pai)列著密密麻麻的(de)微電極，負責(ze)刺激(ji)它們(men)，教它們(men)玩雅達(da)利乒(ping)乓球游戲(xi)(xi)《Pong》。它們(men)學會游戲(xi)(xi)規則比AI快得多(duo)，但等到它和AI都經過充分訓練，腦(nao)細胞(bao)們(men)的(de)游戲(xi)(xi)成績還是遠(yuan)遠(yuan)不及AI。