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“缸中之腦”是希(xi)拉(la)里·普特(te)南（Hilary Putnam）1981年(nian)在他的《理性(xing)，真理與歷(li)史》（Reason、Truth、and History）一書中，闡述的假想。

“一(yi)個(ge)(ge)人（可(ke)(ke)以假設(she)是你(ni)自己）被邪惡(e)科學家(jia)施行了手術(shu)，他(ta)的(de)腦(nao)被從(cong)身體上切了下來，放進一(yi)個(ge)(ge)盛有維持(chi)腦(nao)存活營養液的(de)缸(gang)中。腦(nao)的(de)神經末(mo)梢(shao)連接在(zai)計算機(ji)上，這(zhe)臺計算機(ji)按照(zhao)程序向腦(nao)傳送信息，以使他(ta)保持(chi)一(yi)切完全正常(chang)的(de)幻覺。對于他(ta)來說(shuo)，似乎人、物體、天空(kong)還(huan)都存在(zai)，自身的(de)運動、身體感覺都可(ke)(ke)以輸入(ru)(ru)。這(zhe)個(ge)(ge)腦(nao)還(huan)可(ke)(ke)以被輸入(ru)(ru)或截(jie)取記(ji)憶（截(jie)取掉大腦(nao)手術(shu)的(de)記(ji)憶，然后(hou)輸入(ru)(ru)他(ta)可(ke)(ke)能經歷的(de)各(ge)種環境、日常(chang)生活）。他(ta)甚至可(ke)(ke)以被輸入(ru)(ru)代碼(ma)，‘感覺’到他(ta)自己正在(zai)這(zhe)里閱(yue)讀一(yi)段(duan)有趣而荒唐的(de)文字。”

有(you)關(guan)這個(ge)假想的最基(ji)本的問題是(shi)(shi)：“你如(ru)何擔(dan)保(bao)你自己不是(shi)(shi)在這種困境(jing)之中？”

2021年，科學家制造出(chu)了(le)類(lei)似于缸中之(zhi)腦的樣品，DishBrain，可姑且譯為“盤中之(zhi)腦”。

淵源

與(yu)(yu)“缸(gang)中之(zhi)腦”假(jia)想相似的(de)最早記(ji)錄，是(shi)中國(guo)古代的(de)“莊(zhuang)周(zhou)(zhou)(zhou)夢(meng)蝶”。《莊(zhuang)子·齊物(wu)論》記(ji)載(zai)：“昔者(zhe)莊(zhuang)周(zhou)(zhou)(zhou)夢(meng)為蝴(hu)(hu)蝶，栩栩然蝴(hu)(hu)蝶也(ye)(ye)，自(zi)(zi)(zi)喻適志與(yu)(yu)，不知周(zhou)(zhou)(zhou)也(ye)(ye)。俄然覺，則(ze)戚(qi)戚(qi)然周(zhou)(zhou)(zhou)也(ye)(ye)。不知周(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)夢(meng)為蝴(hu)(hu)蝶與(yu)(yu)，蝴(hu)(hu)蝶之(zhi)夢(meng)為周(zhou)(zhou)(zhou)與(yu)(yu)？周(zhou)(zhou)(zhou)與(yu)(yu)蝴(hu)(hu)蝶則(ze)必有(you)分矣。此之(zhi)謂物(wu)化(hua)。”就是(shi)說，從前，莊(zhuang)周(zhou)(zhou)(zhou)夢(meng)見自(zi)(zi)(zi)己(ji)變(bian)成了(le)蝴(hu)(hu)蝶，感到無限的(de)自(zi)(zi)(zi)由舒暢，竟然忘記(ji)了(le)自(zi)(zi)(zi)己(ji)是(shi)莊(zhuang)周(zhou)(zhou)(zhou)。醒后驚惶地發(fa)現自(zi)(zi)(zi)己(ji)是(shi)莊(zhuang)周(zhou)(zhou)(zhou)，卻又不知是(shi)莊(zhuang)周(zhou)(zhou)(zhou)夢(meng)見自(zi)(zi)(zi)己(ji)變(bian)成了(le)蝴(hu)(hu)蝶呢，還是(shi)蝴(hu)(hu)蝶夢(meng)見自(zi)(zi)(zi)己(ji)變(bian)成了(le)莊(zhuang)周(zhou)(zhou)(zhou)？這(zhe)就是(shi)他物(wu)與(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)我的(de)交合變(bian)化(hua)。這(zhe)個看似荒謬(miu)的(de)故(gu)事顯示了(le)莊(zhuang)子不同(tong)凡俗的(de)思(si)維方式，以及(ji)其超(chao)越常(chang)人的(de)精神與(yu)(yu)生命境(jing)界的(de)思(si)維。

缸(gang)中之腦（英語：Brain in a vat），又稱桶中之腦（brain in a jar），是知識(shi)論中的一個(ge)思想實驗，由哲學家希拉里(li)·普特南在《理性(xing)、真理和(he)歷史(shi)》（Reason, Truth, and History）一書中提出。

實(shi)(shi)(shi)驗的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎是人(ren)所體(ti)(ti)驗到(dao)的(de)(de)(de)(de)一切最(zui)終都要在(zai)大(da)腦(nao)中轉(zhuan)化為神經信號(hao)(hao)。假設一個瘋子科學(xue)家、機(ji)器或其(qi)(qi)他(ta)任何意識(shi)將(jiang)一個大(da)腦(nao)從人(ren)體(ti)(ti)取出，放(fang)入一個裝有營養液的(de)(de)(de)(de)缸(gang)里維持著它(ta)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)理活性，超級計算機(ji)通過神經末梢向(xiang)大(da)腦(nao)傳遞和(he)原來一樣的(de)(de)(de)(de)各種神經電信號(hao)(hao)，并對于大(da)腦(nao)發出的(de)(de)(de)(de)信號(hao)(hao)給予和(he)平時(shi)一樣的(de)(de)(de)(de)信號(hao)(hao)反(fan)饋，則(ze)大(da)腦(nao)所體(ti)(ti)驗到(dao)的(de)(de)(de)(de)世界其(qi)(qi)實(shi)(shi)(shi)是計算機(ji)制造的(de)(de)(de)(de)一種虛擬現實(shi)(shi)(shi)，則(ze)此(ci)大(da)腦(nao)能(neng)否(fou)意識(shi)到(dao)自己生(sheng)活在(zai)虛擬現實(shi)(shi)(shi)之(zhi)中？

這(zhe)個(ge)思想(xiang)實驗常被引用來論(lun)證一(yi)些(xie)哲學，如知(zhi)識論(lun)、懷(huai)疑論(lun)、唯我論(lun)和主觀唯心主義。一(yi)個(ge)簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)論(lun)證如下：因(yin)為(wei)缸中(zhong)之腦(nao)(nao)(nao)和頭顱(lu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)大(da)腦(nao)(nao)(nao)接收一(yi)模一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)信(xin)號，而且(qie)這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他唯一(yi)和環境交流的(de)(de)(de)(de)方式(shi)，從大(da)腦(nao)(nao)(nao)中(zhong)角度來說(shuo)，它完全無法確定自(zi)己(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)顱(lu)中(zhong)之腦(nao)(nao)(nao)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)缸中(zhong)之腦(nao)(nao)(nao)。如果是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)前者，那(nei)它的(de)(de)(de)(de)想(xiang)法是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)，他確實走(zou)在大(da)街上或(huo)者在劃船。如果是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)者，那(nei)它就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)錯(cuo)誤的(de)(de)(de)(de)，它并沒有(you)在走(zou)路或(huo)劃船，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)接收到(dao)了相(xiang)同的(de)(de)(de)(de)電信(xin)號而已。一(yi)個(ge)大(da)腦(nao)(nao)(nao)無法知(zhi)道(dao)自(zi)己(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在顱(lu)中(zhong)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)缸中(zhong)，因(yin)此這(zhe)世間的(de)(de)(de)(de)一(yi)切可能都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)虛假的(de)(de)(de)(de)、虛妄(wang)的(de)(de)(de)(de)。那(nei)么(me)什么(me)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真實？

從生物學(xue)的角度講(jiang)，個體對于客觀存在(zai)(zai)的認(ren)知(zhi)或判別取(qu)決(jue)于他(ta)所(suo)接收的刺激(ji)，假設(she)缸中腦(nao)生成一系(xi)列“測試用”反(fan)應(ying)用于檢測自身的認(ren)知(zhi)，同時“系(xi)統”又(you)能及時給予相(xiang)應(ying)的刺激(ji)作為回應(ying)，此時問題的結癥就不(bu)在(zai)(zai)于缸中腦(nao)對于世(shi)界(jie)的認(ren)知(zhi)，而(er)在(zai)(zai)于“觀察者”自身對于世(shi)界(jie)的認(ren)知(zhi)。自身存在(zai)(zai)的客觀性被質(zhi)疑，在(zai)(zai)一個完全由“刺激(ji)”創造的“意識世(shi)界(jie)”中將形成一個悖論。

它(ta)有(you)許多思想(xiang)原型，如莊周夢蝶、印度教的摩耶、柏(bo)拉(la)圖的“洞穴寓言”、和笛卡爾的“惡魔(mo)”。

這一思(si)想(xiang)影(ying)響許(xu)多科幻(huan)小說(shuo)和電影(ying)：

《黑(hei)客帝國(guo)》：人(ren)類生活在母體創建的虛擬現(xian)實之中充當(dang)能量來源。

《異次元(yuan)駭(hai)客》：人(ren)類可以通過網絡上載與下載人(ren)格，并(bing)且可以成(cheng)功與多重數(shu)據(ju)(ju)世(shi)界中(zhong)的平(ping)行角色進行人(ren)格互換。同時(shi)，本身(shen)作為數(shu)據(ju)(ju)世(shi)界中(zhong)人(ren)格的平(ping)行角色亦會覺醒(xing)。

《盜夢空間》

《源代碼》

《飛出個未來》

《異世奇人》

《PSYCHO-PASS》

《奧特Q黑(hei)暗幻想》第3話“你是誰”。

《帥鴿男(nan)友(you)》bbl線。

MV《shelter》

《命運(yun)石之門0》Amadeus系統。

《空之境界》矛盾螺旋小川公寓魔術(shu)工房(fang)。

理論基礎

世(shi)界著(zhu)名的(de)腦神經學(xue)鼻祖威(wei)爾德·格瑞夫(fu)斯·彭菲爾德（Dr.Wilder Graves Penfield，1891-1976，美(mei)國著(zhu)名腦神經科專家）在(zai)20世(shi)紀中期，對(dui)高級(ji)大腦活動(dong)做了深入研究(jiu)。

他用電(dian)流刺(ci)(ci)激(ji)大腦(nao)(nao)(nao)皮層的(de)(de)(de)不同部位，試圖(tu)減輕(qing)像精神運(yun)動性癲癇(xian)這(zhe)(zhe)類疾病癥狀。受試者(zhe)主訴有一(yi)(yi)(yi)點片斷的(de)(de)(de)回憶(yi)，嗅到(dao)(dao)以(yi)往聞到(dao)(dao)的(de)(de)(de)氣味，聽到(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)聲音，看到(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)顏色，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)切都(dou)是(shi)(shi)由大腦(nao)(nao)(nao)內特(te)定部位的(de)(de)(de)微(wei)量電(dian)流刺(ci)(ci)激(ji)引起的(de)(de)(de)。他發(fa)現(xian)，刺(ci)(ci)激(ji)大腦(nao)(nao)(nao)皮質(zhi)的(de)(de)(de)某些(xie)區(qu)域(yu)(yu)(yu)時，往事的(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)憶(yi)就會好(hao)像歷歷在目于我(wo)們的(de)(de)(de)腦(nao)(nao)(nao)海中，仿佛錄(lu)像帶的(de)(de)(de)放(fang)映，具備了事件原(yuan)始場景(jing)的(de)(de)(de)所(suo)有聲音和(he)情(qing)緒。似(si)乎發(fa)生在我(wo)們生長過(guo)程中的(de)(de)(de)每(mei)一(yi)(yi)(yi)件事，包括(kuo)無數我(wo)們以(yi)為(wei)(wei)已(yi)經遺(yi)忘的(de)(de)(de)時刻(ke)，都(dou)已(yi)經被(bei)記(ji)(ji)(ji)錄(lu)和(he)保存下(xia)來(lai)了。這(zhe)(zhe)種(zhong)電(dian)刺(ci)(ci)激(ji)大腦(nao)(nao)(nao)的(de)(de)(de)右側顳(nie)葉(xie)引起患者(zhe)對(dui)往事的(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)憶(yi)的(de)(de)(de)現(xian)象稱為(wei)(wei)“倒敘”（flashback）。通過(guo)對(dui)癲癇(xian)病人(ren)病灶觀(guan)察(cha)所(suo)積(ji)累的(de)(de)(de)大量資料，彭菲爾德(de)在1954年提(ti)出了“中央腦(nao)(nao)(nao)系統學說”。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)學說認(ren)為(wei)(wei)：顳(nie)葉(xie)和(he)間腦(nao)(nao)(nao)的(de)(de)(de)環(huan)路(lu)是(shi)(shi)人(ren)類記(ji)(ji)(ji)憶(yi)的(de)(de)(de)主要(yao)區(qu)域(yu)(yu)(yu)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)區(qu)域(yu)(yu)(yu)像一(yi)(yi)(yi)個錄(lu)音錄(lu)象裝置，把(ba)人(ren)的(de)(de)(de)全部經歷毫無遺(yi)漏地記(ji)(ji)(ji)錄(lu)下(xia)來(lai)，這(zhe)(zhe)種(zhong)記(ji)(ji)(ji)錄(lu)雖然在大多數情(qing)況下(xia)未被(bei)人(ren)主觀(guan)意識(shi)到(dao)(dao)，但它的(de)(de)(de)確是(shi)(shi)客觀(guan)地實現(xian)了。因此，對(dui)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)區(qu)域(yu)(yu)(yu)施加特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)刺(ci)(ci)激(ji)時，一(yi)(yi)(yi)些(xie)在通常情(qing)況下(xia)根(gen)本無法回憶(yi)的(de)(de)(de)往事便被(bei)回憶(yi)起來(lai)。

有一種觀(guan)點認為(wei)，彭菲爾德醫(yi)生的(de)發現意味著，人的(de)記憶被(bei)存儲在大(da)腦皮質中，并且可以被(bei)腦電(dian)流(liu)或者(zhe)外部(bu)電(dian)流(liu)所(suo)激發。這(zhe)為(wei)科學幻想提供了大(da)量素材(cai)。

而另(ling)一種觀點(dian)認為，根(gen)據自(zi)然界(jie)內外因對事物自(zi)身的(de)(de)影(ying)響(xiang)(xiang)的(de)(de)規(gui)律，人(ren)腦的(de)(de)思(si)(si)(si)(si)維(wei)性(xing)(xing)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)是其自(zi)身內因的(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)生(sheng)成的(de)(de)；換句話說(shuo)，是量子論中，低級運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)形式的(de)(de)微觀物質的(de)(de)不(bu)(bu)確定性(xing)(xing)在(zai)高級運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)形式的(de)(de)人(ren)的(de)(de)意(yi)識中的(de)(de)體(ti)現，故思(si)(si)(si)(si)維(wei)的(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)與客(ke)觀物質界(jie)有著天然的(de)(de)聯系，且思(si)(si)(si)(si)維(wei)的(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)（包括物質決定意(yi)識，意(yi)識反(fan)應物質，以(yi)及(ji)意(yi)識的(de)(de)主觀能動(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)(xing)）是一個運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)主體(ti)。因此(ci)，不(bu)(bu)屬(shu)于(yu)意(yi)識運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)外部刺激(ji)(ji)（諸(zhu)如腦震蕩、電刺激(ji)(ji)、非常音波影(ying)響(xiang)(xiang)等）只能夠是以(yi)外因對思(si)(si)(si)(si)維(wei)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)產(chan)生(sheng)影(ying)響(xiang)(xiang)，而不(bu)(bu)是決定思(si)(si)(si)(si)維(wei)的(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)，因而外部刺激(ji)(ji)對思(si)(si)(si)(si)維(wei)的(de)(de)影(ying)響(xiang)(xiang)，源于(yu)思(si)(si)(si)(si)維(wei)自(zi)有的(de)(de)不(bu)(bu)同運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)類(lei)型，而外部刺激(ji)(ji)不(bu)(bu)過是使得思(si)(si)(si)(si)維(wei)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)自(zi)身系統(tong)暫時紊亂(luan)，以(yi)致產(chan)生(sheng)了正(zheng)在(zai)倒敘的(de)(de)錯覺而已。

①直觀地，我們可(ke)以(yi)看(kan)出(chu)，“缸中之腦”的(de)(de)假設，是以(yi)現(xian)有的(de)(de)部分(fen)科(ke)學(xue)(xue)理(li)論(lun)為(wei)基(ji)礎(chu)(chu)的(de)(de)。但是，這(zhe)個問題的(de)(de)懷(huai)(huai)疑(yi)論(lun)本(ben)質可(ke)以(yi)借由其他思(si)想(xiang)實驗來闡(chan)發，所以(yi)這(zhe)個懷(huai)(huai)疑(yi)論(lun)本(ben)質上(shang)是和經驗科(ke)學(xue)(xue)無(wu)關的(de)(de)。比如，莊周夢蝶，笛卡爾的(de)(de)懷(huai)(huai)疑(yi)論(lun)，都(dou)指出(chu)了同樣(yang)的(de)(de)懷(huai)(huai)疑(yi)論(lun)，但兩者都(dou)沒(mei)有以(yi)現(xian)代科(ke)學(xue)(xue)作為(wei)基(ji)礎(chu)(chu)。

②當(dang)以承認“缸(gang)中之腦”為真(zhen)來(lai)進行推理時，這個問(wen)題(ti)是(shi)(shi)無(wu)解(jie)的(de)，那是(shi)(shi)因(yin)為當(dang)思考者這么做時，他將更(geng)有可能(neng)成(cheng)真(zhen)的(de)依據(ju)來(lai)源投放到了“未知領域(yu)”，因(yin)而不論(lun)怎(zen)樣，人(ren)都無(wu)法徹(che)底推翻這樣帶(dai)有懷疑(yi)論(lun)色彩的(de)問(wen)題(ti)。

中文指(zhi)代我們使(shi)用(yong)的(de)語義(yi)學。中*文指(zhi)代在缸中之(zhi)腦的(de)世界中，那個悲慘(can)的(de)家伙使(shi)用(yong)的(de)語義(yi)學。

在(zai)中(zhong)(zhong)文語(yu)(yu)(yu)義學(xue)下，缸(gang)(gang)(gang)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)腦(nao)(nao)(nao)(nao)就是(shi)現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)缸(gang)(gang)(gang)，現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)腦(nao)(nao)(nao)(nao)和現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)聯(lian)系。在(zai)中(zhong)(zhong)*文語(yu)(yu)(yu)義學(xue)下，缸(gang)(gang)(gang)*中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)腦(nao)(nao)(nao)(nao)則是(shi)計算機(ji)給(gei)那個可憐人(ren)提供的(de)(de)無(wu)法區分正常語(yu)(yu)(yu)義學(xue)下的(de)(de)缸(gang)(gang)(gang)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)腦(nao)(nao)(nao)(nao)的(de)(de)經驗感(gan)覺(jue)中(zhong)(zhong)的(de)(de)缸(gang)(gang)(gang)和腦(nao)(nao)(nao)(nao)和聯(lian)系。星號*是(shi)最重要的(de)(de)部分：“中(zhong)(zhong)文”指的(de)(de)是(shi)我們(men)現(xian)(xian)實(shi)中(zhong)(zhong)使用(yong)的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)義學(xue)，即“缸(gang)(gang)(gang)”會指向(xiang)恰(qia)當的(de)(de)“缸(gang)(gang)(gang)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)腦(nao)(nao)(nao)(nao)”的(de)(de)缸(gang)(gang)(gang)，“腦(nao)(nao)(nao)(nao)”會指向(xiang)恰(qia)當的(de)(de)腦(nao)(nao)(nao)(nao)來(lai)形成一個真值(zhi)條件的(de)(de)事實(shi)。“中(zhong)(zhong)*文”，即中(zhong)(zhong)星文，則是(shi)缸(gang)(gang)(gang)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)腦(nao)(nao)(nao)(nao)的(de)(de)那個人(ren)使用(yong)的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)義學(xue)，在(zai)那里，普特南認定這個人(ren)的(de)(de)“缸(gang)(gang)(gang)”只指向(xiang)計算機(ji)提供給(gei)他的(de)(de)感(gan)覺(jue)材(cai)料(liao)、這種(zhong)感(gan)覺(jue)材(cai)料(liao)與我們(men)現(xian)(xian)實(shi)中(zhong)(zhong)大腦(nao)(nao)(nao)(nao)獲(huo)悉的(de)(de)關于(yu)現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)“缸(gang)(gang)(gang)”的(de)(de)材(cai)料(liao)是(shi)等(deng)(deng)同的(de)(de)，而(er)非現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)缸(gang)(gang)(gang)；同理，“腦(nao)(nao)(nao)(nao)”指代的(de)(de)也(ye)是(shi)這樣一種(zhong)等(deng)(deng)同的(de)(de)感(gan)覺(jue)材(cai)料(liao)的(de)(de)腦(nao)(nao)(nao)(nao)，而(er)非現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)腦(nao)(nao)(nao)(nao)。這樣，缸(gang)(gang)(gang)*中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)腦(nao)(nao)(nao)(nao)，即缸(gang)(gang)(gang)星中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)腦(nao)(nao)(nao)(nao)的(de)(de)真值(zhi)條件便是(shi)感(gan)覺(jue)材(cai)料(liao)所構建起的(de)(de)事實(shi)。

1，我們(men)(men)表(biao)達的中(zhong)文(wen)命題“我們(men)(men)是缸中(zhong)之腦(nao)(nao)”的真值條件A是：我們(men)(men)是缸中(zhong)之腦(nao)(nao)。

2，我(wo)們表達的(de)中(zhong)*文(wen)命題“我(wo)們是缸中(zhong)之腦”的(de)真值條件B是：我(wo)們是缸*中(zhong)之腦。

3，如(ru)果我們是缸(gang)中之腦（滿(man)足(zu)A），那么我們不是缸(gang)*中之腦（不滿(man)足(zu)B）。

4，如果我(wo)(wo)們是缸(gang)中之腦(nao)，那么我(wo)(wo)們的表達“我(wo)(wo)們是缸(gang)中之腦(nao)”的真(zhen)值(zhi)條件(jian)是我(wo)(wo)們是缸(gang)*中之腦(nao)。

5，如(ru)果(guo)我們(men)是缸中(zhong)之(zhi)腦，那么我們(men)說的(de)(de)“我們(men)是缸中(zhong)之(zhi)腦”便是假的(de)(de)。

6，如果我(wo)(wo)們(men)(men)不是(shi)(shi)缸中之腦，那么我(wo)(wo)們(men)(men)說(shuo)的“我(wo)(wo)們(men)(men)是(shi)(shi)缸中之腦”自然(ran)是(shi)(shi)假的。

7，要么我們(men)(men)是(shi)(shi)缸(gang)中之腦，要么我們(men)(men)不是(shi)(shi)缸(gang)中之腦。

8，當我(wo)們(men)(men)說“我(wo)們(men)(men)是(shi)(shi)缸中之腦”，我(wo)們(men)(men)所說的(de)是(shi)(shi)假的(de)（真值條件對應的(de)事實是(shi)(shi)假的(de)）。

9，我們不是(shi)缸中之腦。

這個論證頗(po)為啰嗦，其關鍵處在(zai)于3，如果我們是(shi)缸(gang)中(zhong)之腦(nao)，那么我們不是(shi)計算機給我們的(de)感覺(jue)材料的(de)缸(gang)中(zhong)的(de)同樣是(shi)感覺(jue)材料的(de)腦(nao)。

如果上面的推(tui)理覺得繁瑣，可以(yi)看下面的推(tui)理（其實沒有(you)基礎(chu)的話容(rong)易誤解(jie)）

Wright【1】還給出過一(yi)個簡單(dan)版的論證：

1，在我(wo)的語(yu)言中(zhong)，詞“樹(shu)”指稱樹(shu)。

2，在缸中語(yu)言(yan)，詞(ci)“樹”并(bing)不指稱樹。

3，缸中語言不是我(wo)的語言。

4，我不是缸中之腦(nao)。

Brueckner【2】給(gei)出了一個更新的(de)簡單版(ban)論(lun)證(zheng)，用來回避(bi)一些上面論(lun)證(zheng)存在的(de)問題。

1，如果我的詞“樹(shu)”指稱(cheng)，那么(me)它指稱(cheng)樹(shu)。

2，如(ru)果(guo)(guo)我(wo)是(shi)缸(gang)中之腦(nao)，那么(me)(me)不是(shi)這種(zhong)情(qing)況：如(ru)果(guo)(guo)我(wo)的詞“樹(shu)”指稱，那么(me)(me)它指稱樹(shu)。

3，我不是缸中之腦。

簡單(dan)論(lun)證與之前的復雜論(lun)證的概念是相(xiang)似的。

【1】Wright, C., 1992, “On Putnam's Proof That We Are Not Brains-in-a-Vat”, Proceedings of the Aristotelian Society, 92:67–94.

【2】Brueckner, A., 2004, “Johnsen on Brains in Vats”, Philosophical Studies, 129(3): 435–440.

實驗基礎

2021年，科學(xue)家(jia)制造出了類(lei)似(si)于缸(gang)中之腦(nao)(nao)的(de)(de)(de)樣(yang)品，DishBrain，可(ke)姑且譯為“盤中之腦(nao)(nao)”。它(ta)是科學(xue)家(jia)制造的(de)(de)(de)體外(wai)神經(jing)網(wang)絡。它(ta)其(qi)實就(jiu)是培養皿內(nei)盛有的(de)(de)(de)80萬-100萬個活的(de)(de)(de)腦(nao)(nao)細(xi)胞，這個規模接近于蟑螂的(de)(de)(de)腦(nao)(nao)部(bu)。腦(nao)(nao)細(xi)胞下面(mian)排列著密(mi)密(mi)麻麻的(de)(de)(de)微電極，負責(ze)刺激它(ta)們(men)(men)，教它(ta)們(men)(men)玩雅達利乒乓球游戲《Pong》。它(ta)們(men)(men)學(xue)會游戲規則比(bi)AI快得多，但(dan)等到它(ta)和AI都經(jing)過充分訓(xun)練(lian)，腦(nao)(nao)細(xi)胞們(men)(men)的(de)(de)(de)游戲成績還是遠遠不(bu)及AI。