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特(te)修斯(si)之船（又譯(yi)為忒(te)修斯(si)之船）亦稱(cheng)為忒(te)修斯(si)悖(bei)論，是(shi)一種(zhong)有關身份(fen)更替(ti)的悖(bei)論。假定某物體的構(gou)成要素被置換后，它(ta)依舊(jiu)是(shi)原來(lai)的物體嗎(ma)？

公元1世(shi)紀的(de)(de)(de)時候普魯(lu)塔克提出一個(ge)問題(ti)：如果忒修(xiu)斯的(de)(de)(de)船上的(de)(de)(de)木頭被逐(zhu)漸替換，直(zhi)到所有(you)(you)的(de)(de)(de)木頭都(dou)不是(shi)原來(lai)的(de)(de)(de)木頭，那這(zhe)(zhe)艘(sou)船還是(shi)原來(lai)的(de)(de)(de)那艘(sou)船嗎？因(yin)此這(zhe)(zhe)類問題(ti)被稱作“忒修(xiu)斯之(zhi)船”的(de)(de)(de)問題(ti)。有(you)(you)些(xie)哲學家認為(wei)(wei)是(shi)同一物(wu)體，有(you)(you)些(xie)哲學家認為(wei)(wei)不是(shi)。在普魯(lu)塔克之(zhi)前，赫(he)拉克利特、蘇格拉底、柏拉圖都(dou)曾經(jing)討論過(guo)相似的(de)(de)(de)問題(ti)。近(jin)代霍布斯和洛(luo)克也討論過(guo)該問題(ti)。這(zhe)(zhe)個(ge)問題(ti)的(de)(de)(de)有(you)(you)許多變種，如“祖父的(de)(de)(de)舊斧頭”。

故事簡介

忒修斯(si)之船(chuan)（The Ship of Theseus），最(zui)為古(gu)老的(de)(de)思想實驗之一(yi)。最(zui)早(zao)出自(zi)普魯塔克的(de)(de)記載。它(ta)描述的(de)(de)是(shi)一(yi)艘(sou)可以在海上航行幾百(bai)年的(de)(de)船(chuan)，歸功(gong)于不(bu)間斷(duan)的(de)(de)維(wei)修和替換(huan)部件(jian)。只要一(yi)塊(kuai)木板(ban)腐爛了，它(ta)就會被替換(huan)掉(diao)，以此類推，直到所有的(de)(de)功(gong)能(neng)部件(jian)都不(bu)是(shi)最(zui)開始(shi)的(de)(de)那些(xie)了。問題是(shi)，最(zui)終產生(sheng)的(de)(de)這艘(sou)船(chuan)是(shi)否還是(shi)原(yuan)來(lai)的(de)(de)那艘(sou)特修斯(si)之船(chuan)，還是(shi)一(yi)艘(sou)完(wan)全不(bu)同的(de)(de)船(chuan)？如果不(bu)是(shi)原(yuan)來(lai)的(de)(de)船(chuan)，那么(me)(me)在什(shen)么(me)(me)時候(hou)它(ta)不(bu)再是(shi)原(yuan)來(lai)的(de)(de)船(chuan)了？

哲學家托馬斯·霍(huo)布斯后來對此進行了(le)延伸，如果用特修斯之(zhi)船(chuan)上(shang)取下(xia)來的老部件來重新建(jian)造(zao)一艘(sou)新的船(chuan)，那(nei)么兩艘(sou)船(chuan)中哪艘(sou)才是真正的忒修斯之(zhi)船(chuan)？

解讀

總論

普魯塔克(ke)引(yin)用了以下(xia)的古希臘傳說作為舉例：

忒修斯與(yu)雅(ya)(ya)典(dian)的(de)(de)年輕人們自克里特(te)島(dao)歸還時所搭的(de)(de)30槳(jiang)船被雅(ya)(ya)典(dian)的(de)(de)人留(liu)下來做為紀念碑，隨著(zhu)時間過去；木(mu)(mu)材也逐漸(jian)腐朽，而雅(ya)(ya)典(dian)的(de)(de)人便會更換新(xin)的(de)(de)木(mu)(mu)頭(tou)來替代。最后，該船的(de)(de)每根(gen)木(mu)(mu)頭(tou)都被換過了；因(yin)此(ci)，古希臘的(de)(de)哲學家們就開始問著(zhu)：“這艘船還是(shi)原本(ben)的(de)(de)那艘忒修斯之船嗎(ma)？如果(guo)是(shi)，但它(ta)已經沒有最初(chu)的(de)(de)任何(he)一根(gen)木(mu)(mu)頭(tou)了；如果(guo)不是(shi)，那它(ta)是(shi)從什么時候不是(shi)的(de)(de)？”

哲學家對此問題的討論

對(dui)(dui)于哲學家，忒(te)修斯之(zhi)船被用來研究身份的(de)本質。特別是討論一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)物體是否僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)等于其組成(cheng)部件(jian)之(zhi)和(he)。一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)更現代(dai)的(de)例子就是一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)不斷(duan)發(fa)展(zhan)的(de)樂(le)隊(dui)，直到(dao)某一(yi)(yi)階段樂(le)隊(dui)成(cheng)員中沒有任何一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)原始成(cheng)員。這個(ge)(ge)(ge)(ge)問(wen)題可以應用于各個(ge)(ge)(ge)(ge)領域。對(dui)(dui)于企業，在不斷(duan)并購和(he)更換東(dong)家后仍然保持原來的(de)名字。對(dui)(dui)于人(ren)體，人(ren)體不間斷(duan)的(de)進行著新陳代(dai)謝和(he)自我(wo)修復(fu)。這個(ge)(ge)(ge)(ge)實驗的(de)核心思想在于強迫人(ren)們去反思身份僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)局限在實際物體和(he)現象中這一(yi)(yi)常(chang)識。

亞里士多德

亞里士多德認為可(ke)以用描述物(wu)體的(de)(de)(de)(de)(de)四(si)因(yin)(yin)(yin)(yin)說(shuo)解(jie)決這個問題(ti)。構(gou)成(cheng)材料是質料因(yin)(yin)(yin)(yin)，物(wu)質的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)和(he)(he)形式是形式因(yin)(yin)(yin)(yin)，形式因(yin)(yin)(yin)(yin)決定了(le)(le)物(wu)體是什么。基于形式因(yin)(yin)(yin)(yin)，忒修(xiu)斯之(zhi)船(chuan)(chuan)還是原來的(de)(de)(de)(de)(de)船(chuan)(chuan)，因(yin)(yin)(yin)(yin)為雖然材料變(bian)(bian)(bian)了(le)(le)，但船(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)——形式因(yin)(yin)(yin)(yin)——沒(mei)有變(bian)(bian)(bian)。從這個角度看(kan)赫(he)拉克利(li)特的(de)(de)(de)(de)(de)河(he)流(liu)問題(ti)，則兩(liang)次踏入的(de)(de)(de)(de)(de)是同(tong)一條河(he)流(liu)，因(yin)(yin)(yin)(yin)為河(he)流(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)形式因(yin)(yin)(yin)(yin)沒(mei)有變(bian)(bian)(bian)。事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)決定了(le)(le)其目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)(yin)(yin)。忒修(xiu)斯之(zhi)船(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)在神話中(zhong)(zhong)是裝載和(he)(he)運輸，在現實中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)是證明和(he)(he)紀念忒修(xiu)斯，雖然材料變(bian)(bian)(bian)了(le)(le)，但目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)沒(mei)有變(bian)(bian)(bian)。

類似的悖論

赫拉克利特之河

人(ren)們雖然同樣渡(du)過(guo)相(xiang)同的(de)(de)河，但(dan)流經身旁的(de)(de)水(shui)卻是不(bu)同的(de)(de)。

普魯塔克(ke)亦引用赫(he)拉克(ke)利特的(de)觀點，提出無(wu)法再次渡過相同的(de)河流的(de)假(jia)說。

祖父的舊斧頭

英(ying)文的(de)口語(yu)，指某(mou)物每次都(dou)殘留了本來的(de)一部分(fen)(fen)；但更換了另(ling)一部分(fen)(fen)，逐漸所有(you)的(de)部分(fen)(fen)都(dou)換過的(de)意思。

斧(fu)頭的刀刃換(huan)了3次，刀柄也換(huan)了4次，可是還(huan)是同(tong)一把舊(jiu)斧(fu)頭。