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特(te)修斯之(zhi)船（又譯為忒(te)(te)修斯之(zhi)船）亦(yi)稱(cheng)為忒(te)(te)修斯悖論，是一(yi)種(zhong)有(you)關(guan)身份更(geng)替的(de)悖論。假定某物體的(de)構成要(yao)素(su)被置換后，它依(yi)舊是原來的(de)物體嗎(ma)？

公元1世紀的(de)(de)(de)(de)時候普魯(lu)塔(ta)克提出一個(ge)問題(ti)：如(ru)果忒(te)修斯的(de)(de)(de)(de)船上(shang)的(de)(de)(de)(de)木頭(tou)被逐漸替換，直到所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)木頭(tou)都(dou)不(bu)是原來的(de)(de)(de)(de)木頭(tou)，那這艘(sou)船還是原來的(de)(de)(de)(de)那艘(sou)船嗎(ma)？因此這類問題(ti)被稱作(zuo)“忒(te)修斯之(zhi)(zhi)船”的(de)(de)(de)(de)問題(ti)。有(you)(you)些(xie)哲學(xue)(xue)家認為是同一物體，有(you)(you)些(xie)哲學(xue)(xue)家認為不(bu)是。在普魯(lu)塔(ta)克之(zhi)(zhi)前，赫拉(la)克利特(te)、蘇格拉(la)底、柏拉(la)圖都(dou)曾經討論(lun)過(guo)相(xiang)似的(de)(de)(de)(de)問題(ti)。近(jin)代霍布(bu)斯和洛克也討論(lun)過(guo)該問題(ti)。這個(ge)問題(ti)的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)許多(duo)變種，如(ru)“祖父的(de)(de)(de)(de)舊斧頭(tou)”。

故事簡介

忒修(xiu)斯之(zhi)船(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)（The Ship of Theseus），最(zui)為古老的(de)(de)(de)思想實驗之(zhi)一(yi)(yi)(yi)。最(zui)早出自普魯(lu)塔克的(de)(de)(de)記載。它(ta)描述(shu)的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)(yi)艘(sou)可以(yi)(yi)在海上(shang)航行幾百年(nian)的(de)(de)(de)船(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，歸功于不(bu)間斷的(de)(de)(de)維修(xiu)和替換(huan)部件。只要一(yi)(yi)(yi)塊木板腐爛(lan)了，它(ta)就會被替換(huan)掉，以(yi)(yi)此類推，直到(dao)所有的(de)(de)(de)功能部件都(dou)不(bu)是(shi)最(zui)開始的(de)(de)(de)那些(xie)了。問(wen)題是(shi)，最(zui)終產生的(de)(de)(de)這艘(sou)船(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)是(shi)否(fou)還是(shi)原(yuan)來(lai)的(de)(de)(de)那艘(sou)特(te)修(xiu)斯之(zhi)船(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，還是(shi)一(yi)(yi)(yi)艘(sou)完(wan)全不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)船(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)？如(ru)果不(bu)是(shi)原(yuan)來(lai)的(de)(de)(de)船(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，那么(me)在什么(me)時候它(ta)不(bu)再(zai)是(shi)原(yuan)來(lai)的(de)(de)(de)船(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)了？

哲學(xue)家托馬斯(si)(si)·霍(huo)布斯(si)(si)后來對此進行了延伸，如(ru)果用特修(xiu)斯(si)(si)之(zhi)船上取下來的(de)(de)老部件來重新建造一艘新的(de)(de)船，那(nei)么兩艘船中哪艘才是真(zhen)正的(de)(de)忒(te)修(xiu)斯(si)(si)之(zhi)船？

解讀

總論

普魯塔克引用了(le)以下(xia)的古希(xi)臘傳說(shuo)作(zuo)為(wei)舉例：

忒修斯(si)與(yu)雅(ya)典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年輕人們自(zi)克(ke)里特島歸還時(shi)所搭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)30槳船被(bei)雅(ya)典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人留下(xia)來做為(wei)紀念碑，隨著時(shi)間過去；木(mu)(mu)材也逐漸腐朽，而雅(ya)典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人便會更換新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)頭來替代。最后，該(gai)船的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)根(gen)木(mu)(mu)頭都被(bei)換過了(le)；因此(ci)，古希臘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學家們就開始問(wen)著：“這艘(sou)船還是原(yuan)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那艘(sou)忒修斯(si)之船嗎？如果是，但它已經沒有最初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任何一(yi)根(gen)木(mu)(mu)頭了(le)；如果不(bu)是，那它是從什么時(shi)候不(bu)是的(de)(de)(de)(de)(de)(de)？”

哲學家對此問題的討論

對于(yu)(yu)哲(zhe)學家(jia)，忒修斯之船被(bei)用來(lai)研究身(shen)份的(de)本質。特別是討論(lun)一(yi)個(ge)(ge)物體(ti)(ti)是否(fou)僅(jin)僅(jin)等于(yu)(yu)其組成部件之和(he)(he)。一(yi)個(ge)(ge)更(geng)現代的(de)例子就是一(yi)個(ge)(ge)不(bu)斷(duan)(duan)發(fa)展(zhan)的(de)樂隊(dui)，直到某一(yi)階段樂隊(dui)成員中沒(mei)有任何一(yi)個(ge)(ge)原始(shi)成員。這(zhe)個(ge)(ge)問題(ti)可以應(ying)用于(yu)(yu)各個(ge)(ge)領(ling)域。對于(yu)(yu)企(qi)業，在不(bu)斷(duan)(duan)并購和(he)(he)更(geng)換東家(jia)后仍然(ran)保持(chi)原來(lai)的(de)名字。對于(yu)(yu)人體(ti)(ti)，人體(ti)(ti)不(bu)間(jian)斷(duan)(duan)的(de)進行著(zhu)新(xin)陳(chen)代謝和(he)(he)自我修復。這(zhe)個(ge)(ge)實驗的(de)核心思(si)想在于(yu)(yu)強迫人們去反思(si)身(shen)份僅(jin)僅(jin)局(ju)限在實際物體(ti)(ti)和(he)(he)現象中這(zhe)一(yi)常識。

亞里士多德

亞(ya)里士多德認為(wei)可以用描述(shu)物(wu)體(ti)的(de)(de)(de)四(si)因(yin)(yin)說解決(jue)這個問題(ti)(ti)。構成材(cai)料是(shi)質(zhi)料因(yin)(yin)，物(wu)質(zhi)的(de)(de)(de)設計和(he)形(xing)式(shi)(shi)(shi)是(shi)形(xing)式(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)，形(xing)式(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)決(jue)定了(le)(le)(le)物(wu)體(ti)是(shi)什(shen)么(me)。基于(yu)形(xing)式(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)，忒(te)修斯(si)之(zhi)船(chuan)還是(shi)原(yuan)來(lai)的(de)(de)(de)船(chuan)，因(yin)(yin)為(wei)雖(sui)然材(cai)料變(bian)了(le)(le)(le)，但船(chuan)的(de)(de)(de)設計——形(xing)式(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)——沒有(you)變(bian)。從這個角度看赫拉克利特的(de)(de)(de)河流(liu)問題(ti)(ti)，則(ze)兩次踏入的(de)(de)(de)是(shi)同一條河流(liu)，因(yin)(yin)為(wei)河流(liu)的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)沒有(you)變(bian)。事物(wu)的(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)決(jue)定了(le)(le)(le)其目(mu)(mu)的(de)(de)(de)因(yin)(yin)。忒(te)修斯(si)之(zhi)船(chuan)的(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)在(zai)神話中是(shi)裝載和(he)運輸(shu)，在(zai)現實中的(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)是(shi)證明(ming)和(he)紀念(nian)忒(te)修斯(si)，雖(sui)然材(cai)料變(bian)了(le)(le)(le)，但目(mu)(mu)的(de)(de)(de)沒有(you)變(bian)。

類似的悖論

赫拉克利特之河

人們雖然(ran)同(tong)樣(yang)渡過相同(tong)的河，但流(liu)經身旁的水卻是不同(tong)的。

普魯(lu)塔克亦(yi)引用赫拉克利特的觀點，提出無(wu)法再次渡過相(xiang)同的河流的假說(shuo)。

祖父的舊斧頭

英文的(de)(de)口語，指某物每(mei)次都殘留了(le)本來的(de)(de)一部分(fen)；但更(geng)換(huan)了(le)另(ling)一部分(fen)，逐(zhu)漸(jian)所有的(de)(de)部分(fen)都換(huan)過的(de)(de)意思。

斧(fu)頭的刀刃(ren)換(huan)(huan)了3次，刀柄(bing)也換(huan)(huan)了4次，可是(shi)還是(shi)同(tong)一把舊斧(fu)頭。