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“習(xi)得性無(wu)助”是美(mei)國(guo)心理學家塞利格(ge)曼1967年在(zai)(zai)(zai)研究(jiu)動物時(shi)提出的，他(ta)用狗作了(le)一(yi)項經典實(shi)驗(yan)，起初把(ba)狗關在(zai)(zai)(zai)籠子里，只要(yao)蜂音器(qi)一(yi)響(xiang)，就給以難受的電(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)，狗關在(zai)(zai)(zai)籠子里逃(tao)避不(bu)了(le)電(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)，多次實(shi)驗(yan)后(hou)，蜂音器(qi)一(yi)響(xiang)，在(zai)(zai)(zai)給電(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)前(qian)，先(xian)(xian)把(ba)籠門打開，此(ci)時(shi)狗不(bu)但不(bu)逃(tao)而是不(bu)等電(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)出現就先(xian)(xian)倒在(zai)(zai)(zai)地(di)開始(shi)呻吟(yin)和顫(zhan)抖，本來(lai)可以主動地(di)逃(tao)避卻絕望地(di)等待痛苦(ku)的來(lai)臨(lin)，這就是習(xi)得性無(wu)助。

定義

習得性無助(zhu)（Learned helplessness）是指(zhi)個體經歷(li)某種學習后(hou)，在面臨不可控情(qing)境時形(xing)成無論怎(zen)樣(yang)努力(li)也無法改(gai)變(bian)事情(qing)結(jie)果的(de)不可控認(ren)知(zhi)，繼而導致放棄努力(li)的(de)一種心理狀態。

簡介

發現過程

1、美(mei)國(guo)心理學(xue)家塞利(li)(li)，在(zai)(zai)(zai)(zai)1967年研究(jiu)動(dong)物時(shi)(shi)發(fa)現，他起初把狗(gou)(gou)關在(zai)(zai)(zai)(zai)籠(long)(long)子里(li)，只要蜂音器一(yi)(yi)響(xiang)，就給狗(gou)(gou)施(shi)加(jia)難以(yi)忍(ren)受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)(ji)。狗(gou)(gou)關在(zai)(zai)(zai)(zai)籠(long)(long)子里(li)逃(tao)避(bi)(bi)(bi)不了(le)電(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)(ji)，于(yu)是在(zai)(zai)(zai)(zai)籠(long)(long)子里(li)狂奔，屎滾尿(niao)(niao)流(liu)，驚恐哀叫(jiao)。多(duo)次(ci)實驗(yan)(yan)后(hou)，蜂音器一(yi)(yi)響(xiang)，狗(gou)(gou)就趴在(zai)(zai)(zai)(zai)地(di)(di)上(shang)，驚恐哀叫(jiao)，也(ye)不狂奔。后(hou)來實驗(yan)(yan)者在(zai)(zai)(zai)(zai)給電(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)(ji)前，把籠(long)(long)門(men)打開，此時(shi)(shi)狗(gou)(gou)不但不逃(tao)，而是不等電(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)(ji)出(chu)現，就倒地(di)(di)呻吟和(he)(he)(he)顫抖。它(ta)本(ben)來可(ke)(ke)以(yi)主動(dong)逃(tao)避(bi)(bi)(bi)，卻絕望地(di)(di)等待痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)來臨，這(zhe)(zhe)就是習得性(xing)無(wu)助(zhu)。為(wei)什么它(ta)們(men)(men)會這(zhe)(zhe)樣，連(lian)“狂奔，屎滾尿(niao)(niao)流(liu)，驚恐哀叫(jiao)”，這(zhe)(zhe)些本(ben)能(neng)都(dou)沒有(you)(you)(you)了(le)呢？因為(wei)它(ta)們(men)(men)已經知道(dao)，那(nei)些是無(wu)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)，“習得性(xing)無(wu)助(zhu)”在(zai)(zai)(zai)(zai)教育活動(dong)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)項研究(jiu)顯示，反復對動(dong)物施(shi)以(yi)無(wu)可(ke)(ke)逃(tao)避(bi)(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)強烈電(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)(ji)會造(zao)成(cheng)無(wu)助(zhu)和(he)(he)(he)絕望情緒。2、60年代對這(zhe)(zhe)種“習得的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)助(zhu)感”之研究(jiu)又(you)做了(le)加(jia)強。賓州大學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)馬丁(ding)·賽(sai)利(li)(li)曼他把籠(long)(long)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)狗(gou)(gou)從鋼(gang)制格柵地(di)(di)板通以(yi)強烈而持久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)(dian)，以(yi)致狗(gou)(gou)不再企圖逃(tao)避(bi)(bi)(bi)，“學(xue)會了(le)”處于(yu)無(wu)助(zhu)狀態。賽(sai)利(li)(li)曼和(he)(he)(he)史蒂芬·麥爾與詹姆士(shi)·吉爾在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)篇論文中(zhong)(zhong)寫(xie)道(dao)：“當一(yi)(yi)個正常、未曾受(shou)過(guo)任何訓(xun)練的(de)(de)(de)(de)(de)狗(gou)(gou)在(zai)(zai)(zai)(zai)箱(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)接受(shou)逃(tao)避(bi)(bi)(bi)訓(xun)練時(shi)(shi)，以(yi)下的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)是常態：初遭(zao)電(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)(ji)，狗(gou)(gou)就狂奔，屎滾尿(niao)(niao)流(liu)，驚恐哀叫(jiao)，直(zhi)到(dao)爬過(guo)障礙時(shi)(shi)間較(jiao)快，如此反復，直(zhi)至可(ke)(ke)以(yi)有(you)(you)(you)效地(di)(di)避(bi)(bi)(bi)免(mian)電(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)(ji)。再一(yi)(yi)步，賽(sai)利(li)(li)曼把狗(gou)(gou)綁住(zhu)，使它(ta)們(men)(men)在(zai)(zai)(zai)(zai)遭(zao)到(dao)電(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)(ji)時(shi)(shi)無(wu)法(fa)逃(tao)脫(tuo)。當這(zhe)(zhe)些狗(gou)(gou)重新(xin)又(you)放回(hui)電(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)(ji)時(shi)(shi)可(ke)(ke)以(yi)逃(tao)脫(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)穿梭箱(xiang)(xiang)時(shi)(shi)，賽(sai)利(li)(li)曼發(fa)現：這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)狗(gou)(gou)在(zai)(zai)(zai)(zai)穿梭箱(xiang)(xiang)最初被電(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)(ji)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)反應，和(he)(he)(he)未曾受(shou)過(guo)任何訓(xun)練的(de)(de)(de)(de)(de)狗(gou)(gou)一(yi)(yi)樣。但它(ta)卻不久(jiu)就停止奔跑，默然不動(dong)地(di)(di)一(yi)(yi)直(zhi)等到(dao)電(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)(ji)結(jie)束(shu)，狗(gou)(gou)沒有(you)(you)(you)越過(guo)障礙逃(tao)避(bi)(bi)(bi)電(dian)(dian)擊(ji)(ji)(ji)(ji)。

3、80年代(dai)，心理學家仍(reng)在繼續做這種“習(xi)得的(de)(de)無助感”的(de)(de)實(shi)驗(yan)。費城天普(pu)(pu)大學，菲立普(pu)(pu)·柏希和另三位實(shi)驗(yan)人(ren)員訓(xun)練老(lao)(lao)鼠(shu)去認識警示(shi)燈，讓它(ta)們(men)知道5秒鐘(zhong)之內將(jiang)有電擊(ji)。老(lao)(lao)鼠(shu)一旦懂得了(le)警示(shi)燈的(de)(de)含(han)意，就可(ke)以(yi)走(zou)入安全區避免電擊(ji)。在老(lao)(lao)鼠(shu)學會(hui)了(le)這一步以(yi)后，實(shi)驗(yan)人(ren)員又(you)把安全區擋住(zhu)，使老(lao)(lao)鼠(shu)遭(zao)受比原先更久的(de)(de)電擊(ji)而(er)無法逃(tao)避。可(ke)以(yi)想見(jian)，后來即使可(ke)以(yi)逃(tao)避了(le)，老(lao)(lao)鼠(shu)們(men)還是無法重新很快習(xi)得逃(tao)避。柏希又(you)讓372只(zhi)老(lao)(lao)鼠(shu)遭(zao)受難以(yi)忍(ren)受的(de)(de)雷擊(ji)，以(yi)測驗(yan)巴夫洛制(zhi)約和習(xi)得的(de)(de)無助感之間的(de)(de)關(guan)系(xi)。他(ta)們(men)報告說，“實(shi)驗(yan)結果并不很能確定習(xi)得無助”而(er)“一些基本的(de)(de)問題(ti)仍(reng)然(ran)存在。”

對人的啟示

在(zai)對人類的(de)觀(guan)察實驗中，心理學(xue)家也得到了與習(xi)得性無(wu)助類似的(de)結果。

細心觀察，我們會發現(xian)：正如(ru)實驗(yan)中那(nei)條(tiao)絕(jue)望的狗一(yi)(yi)樣，如(ru)果(guo)一(yi)(yi)個人總是(shi)在一(yi)(yi)項(xiang)工作(zuo)上失敗。他就會在這項(xiang)工作(zuo)上放(fang)棄(qi)努(nu)力。甚至還(huan)會因此對自(zi)(zi)身產生(sheng)懷疑(yi)，覺得(de)自(zi)(zi)己“這也不行，那(nei)也不行”，無可救藥。

而事實(shi)上，此時此刻(ke)的(de)(de)我們并不是(shi)(shi)“真的(de)(de)不行(xing)”。而是(shi)(shi)陷入了“習得性無助(zhu)”的(de)(de)心(xin)理(li)狀(zhuang)態中，這種心(xin)理(li)讓人們自(zi)(zi)設樊籬，把(ba)失(shi)敗(bai)的(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)歸結為(wei)(wei)自(zi)(zi)身不可改(gai)變的(de)(de)因(yin)(yin)素，放棄繼續嘗試的(de)(de)勇氣(qi)和信心(xin)。破罐子破摔，比如，認為(wei)(wei)學習成績差是(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)(wei)自(zi)(zi)己(ji)智力不好(hao)，失(shi)戀(lian)是(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)(wei)自(zi)(zi)己(ji)本身就令(ling)人討厭等。

所以要想讓自己(ji)遠離絕(jue)望(wang)，我們必須學會客觀(guan)理(li)性地為我們的(de)(de)成功和失敗找到正確的(de)(de)歸(gui)因。

人的表現

行為測試

1975年塞里格曼(man)(Seligman)用人當受(shou)試(shi)者，結果使人也產(chan)生(sheng)了習(xi)得性無(wu)助(zhu)。實驗(yan)是在大學生(sheng)身上進行的，他們(men)把學生(sheng)分為三(san)組(zu)(zu)：讓第一(yi)組(zu)(zu)學生(sheng)聽一(yi)種噪(zao)(zao)音，這(zhe)(zhe)組(zu)(zu)學生(sheng)無(wu)論(lun)如何也不能(neng)使噪(zao)(zao)音停(ting)止。第二組(zu)(zu)學生(sheng)也聽這(zhe)(zhe)種噪(zao)(zao)音，不過(guo)他們(men)通過(guo)努力可以使噪(zao)(zao)音停(ting)止。第三(san)組(zu)(zu)是對照(zhao)，不給受(shou)試(shi)者聽噪(zao)(zao)音。

當受(shou)試(shi)者(zhe)在各自(zi)的(de)(de)(de)(de)條件下進行一段實(shi)驗(yan)之(zhi)后，即令受(shou)試(shi)者(zhe)進行另(ling)外一種實(shi)驗(yan)：實(shi)驗(yan)裝置是(shi)(shi)一只"手(shou)指(zhi)(zhi)穿(chuan)梭(suo)箱(xiang)",當受(shou)試(shi)者(zhe)把手(shou)指(zhi)(zhi)放在穿(chuan)梭(suo)箱(xiang)的(de)(de)(de)(de)一側時(shi)，就會(hui)聽(ting)到(dao)一種強烈的(de)(de)(de)(de)噪(zao)音，放在另(ling)一側時(shi)，就聽(ting)不到(dao)這種噪(zao)音。實(shi)驗(yan)結果表明，在原(yuan)來(lai)的(de)(de)(de)(de)實(shi)驗(yan)中(zhong)(zhong)，能通過努力使(shi)噪(zao)音停(ting)止的(de)(de)(de)(de)受(shou)試(shi)者(zhe)，以及未聽(ting)噪(zao)音的(de)(de)(de)(de)對照組受(shou)試(shi)者(zhe)，他(ta)們在"穿(chuan)梭(suo)箱(xiang)"的(de)(de)(de)(de)實(shi)驗(yan)中(zhong)(zhong),學(xue)會(hui)了把手(shou)指(zhi)(zhi)移到(dao)箱(xiang)子的(de)(de)(de)(de)另(ling)一邊，使(shi)噪(zao)音停(ting)止，而第一組受(shou)試(shi)者(zhe)，也就是(shi)(shi)說在原(yuan)來(lai)的(de)(de)(de)(de)實(shi)驗(yan)中(zhong)(zhong)無論怎樣努力，不能使(shi)噪(zao)音停(ting)止的(de)(de)(de)(de)受(shou)試(shi)者(zhe)，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)手(shou)指(zhi)(zhi)仍(reng)然停(ting)留在原(yuan)處，聽(ting)任刺(ci)耳的(de)(de)(de)(de)噪(zao)音響下去，卻不把手(shou)指(zhi)(zhi)移到(dao)箱(xiang)子的(de)(de)(de)(de)另(ling)一邊。

為了(le)證(zheng)(zheng)明"習得性(xing)無助(zhu)"對以(yi)后的學習有消極影響，塞(sai)里格曼(man)又做了(le)另外一(yi)項實(shi)驗(yan)(yan)：他要(yao)求學生(sheng)把下列的字母排(pai)列成(cheng)字，比如ISOEN,DERRO，可以(yi)排(pai)成(cheng)NOISE和ORDER。學生(sheng)要(yao)想完成(cheng)這(zhe)一(yi)任務(wu)，必須(xu)掌握(wo)34251這(zhe)種排(pai)列的規律。實(shi)驗(yan)(yan)結果(guo)表明，原(yuan)來實(shi)驗(yan)(yan)中產生(sheng)了(le)無助(zhu)感(gan)的受試者，很難完成(cheng)這(zhe)一(yi)任務(wu)。隨后的很多實(shi)驗(yan)(yan)也(ye)證(zheng)(zheng)明了(le)這(zhe)種習得性(xing)無助(zhu)在人身上也(ye)會發生(sheng)。

習(xi)得性無助指(zhi)有機(ji)體經歷了某種學習(xi)后，在情感、認(ren)知(zhi)和行為上表現(xian)出消極的(de)特殊(shu)的(de)心理(li)狀(zhuang)態。

人的癥狀

習(xi)得無助感最常(chang)(chang)見(jian)的(de)描述是(shi)：一個人消極地(di)面對(dui)生(sheng)活情(qing)況，經常(chang)(chang)沒有意志力(li)去(qu)戰勝困境，而且(qie)相當(dang)依賴別人的(de)意見(jian)和(he)幫助。成因不單是(shi)生(sheng)活情(qing)況的(de)改變(bian)，或是(shi)特殊的(de)生(sheng)活體驗，服用藥物有時也會(hui)造成這種心理困境。

在諸多造成習(xi)得(de)(de)無(wu)助感的(de)(de)(de)成因當(dang)(dang)中(zhong)，最顯而易見(jian)、可預測的(de)(de)(de)是大環境的(de)(de)(de)改變(bian)，如戰爭、饑荒(huang)、旱災(zai)都會(hui)造成一(yi)個人出現習(xi)得(de)(de)無(wu)助感。例如心(xin)理學家曾研究二次大戰猶(you)太人大屠殺(sha)時的(de)(de)(de)集中(zhong)營幸存者，發現他(ta)(ta)們(men)開始拒絕關心(xin)和(he)鼓勵自己(ji)。現代社會(hui)中(zhong)容易造成習(xi)得(de)(de)無(wu)助感的(de)(de)(de)環境則(ze)有(you)：精神(shen)病院(yuan)、孤(gu)兒(er)院(yuan)或是安寧療養機構(gou)。當(dang)(dang)人類(lei)得(de)(de)到習(xi)得(de)(de)無(wu)助感時，他(ta)(ta)們(men)通(tong)常(chang)會(hui)從三個角(jiao)度(du)來(lai)處理問(wen)題，

個人（Personal）：他們(men)也許會將自(zi)己投射到問題上，換句(ju)話說，傾向于針對問題來內化自(zi)己。

普(pu)及（Pervasive）：他們(men)也許會(hui)認為問(wen)題影響了生活中每(mei)個(ge)層面。

永恒（Permanent）：他們也許會認為問題是不可能被(bei)改變(bian)的。

上(shang)述這(zhe)(zhe)三點(dian)看問題的(de)(de)角度，通常被稱(cheng)為「3Ps」，這(zhe)(zhe)三個(ge)論(lun)點(dian)同時也幫助(zhu)了具有(you)習(xi)得(de)無(wu)助(zhu)感的(de)(de)人們(men)走(zou)出自己的(de)(de)心理困(kun)境(jing)。不過有(you)的(de)(de)時候，當面(mian)臨巨(ju)大的(de)(de)危(wei)機時，人類也有(you)可能自動走(zou)出習(xi)得(de)無(wu)助(zhu)感的(de)(de)枷鎖。在著名小(xiao)說《歌門鬼城(cheng)》（Gormenghast）中的(de)(de)主(zhu)角泰特斯·格蘭（Titus Groan）原(yuan)(yuan)先是一位消(xiao)極處世的(de)(de)貴族(zu)，但當家(jia)園有(you)難，就(jiu)馬上(shang)轉變成(cheng)積極學(xue)習(xi)應戰(zhan)的(de)(de)態度，當危(wei)機解除，則又回來原(yuan)(yuan)先消(xiao)極處世的(de)(de)情境(jing)。

無助感

塞得格曼在無(wu)(wu)助感理(li)論(lun)中對無(wu)(wu)助感產(chan)生的原因(yin)進行了說明。根(gen)據他的理(li)論(lun)無(wu)(wu)助感產(chan)生過程可分為(wei)四個階段。

(1)在(zai)努力(li)進行(xing)反應卻沒有結果的“不(bu)可控(kong)狀態”中體驗各種失(shi)敗與(yu)挫折。

(2)在體驗的基礎上進行認(ren)知。這時人會感到自(zi)(zi)己的反(fan)應和結(jie)果沒有關系，產生“自(zi)(zi)己無法控制行為結(jie)果和外部事件”的認(ren)知。

(3)形成“將來結果(guo)也(ye)不(bu)可(ke)控(kong)”的(de)期待，“結果(guo)不(bu)可(ke)控(kong)”的(de)認知使(shi)(shi)人(ren)覺得自己對外部(bu)事件無(wu)(wu)能為力(li)或感到無(wu)(wu)所(suo)適(shi)從，自己的(de)反應無(wu)(wu)效，前(qian)景(jing)無(wu)(wu)望，即(ji)使(shi)(shi)努(nu)力(li)也(ye)不(bu)可(ke)能取得成果(guo)，也(ye)就是說：“結果(guo)不(bu)可(ke)控(kong)”認知和期待使(shi)(shi)人(ren)產(chan)生無(wu)(wu)助感。

(4)表現出(chu)動機、認知和情(qing)緒上的損害，嚴重(zhong)影響后來的學(xue)習。

孩子(zi)天(tian)生就(jiu)是積極的(de)(de)，喜歡(huan)嘗(chang)試的(de)(de)：他(ta)(ta)一張開眼睛，就(jiu)嘗(chang)試著到處看；當他(ta)(ta)能控制自己(ji)的(de)(de)動(dong)作時，就(jiu)開始喜歡(huan)到處爬(pa)，到處摸(mo)……當然，因為是“第一次”，就(jiu)會出錯很多。如果(guo)孩子(zi)的(de)(de)每一次嘗(chang)試成人都(dou)報以厲聲(sheng)呵斥“不(bu)(bu)(bu)(bu)準……”或大驚小怪的(de)(de)驚呼“危險(xian)！不(bu)(bu)(bu)(bu)要……”時，他(ta)(ta)就(jiu)好像被(bei)電擊了(le)一樣，久(jiu)而久(jiu)之，他(ta)(ta)對自己(ji)要做(zuo)的(de)(de)事情變(bian)得不(bu)(bu)(bu)(bu)自信(xin)了(le)，因為他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)知道做(zuo)完了(le)之后大人是不(bu)(bu)(bu)(bu)是又該大聲(sheng)說“不(bu)(bu)(bu)(bu)”了(le)。結(jie)果(guo)，他(ta)(ta)也許(xu)會如你(ni)所愿地變(bian)成一個“乖”孩子(zi)，哪兒也不(bu)(bu)(bu)(bu)碰，什么(me)也不(bu)(bu)(bu)(bu)摸(mo)，但(dan)卻把(ba)“自卑”的(de)(de)種子(zi)深(shen)(shen)深(shen)(shen)地根植于心(xin)中。

當一(yi)(yi)個學(xue)生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)次次參加考試(shi)，一(yi)(yi)次次地考不及格，久(jiu)而久(jiu)之(zhi)他會(hui)對學(xue)習失去信(xin)心，甚(shen)至(zhi)產生(sheng)(sheng)厭學(xue)情(qing)緒，于(yu)是(shi)上課(ke)(ke)開始不喜歡(huan)聽講(jiang)，經常走神，有(you)時還會(hui)搗亂課(ke)(ke)堂紀律，課(ke)(ke)后(hou)也不再認真復習功課(ke)(ke)了。

心理狀態

低成就動機

成(cheng)就動(dong)機(ji)指個(ge)體希望從(cong)事有意義的(de)活動(dong)并在活動(dong)中(zhong)獲(huo)得滿意結果的(de)內在心(xin)理動(dong)力。成(cheng)就動(dong)機(ji)高的(de)個(ge)體在活動(dong)中(zhong)能夠完全地(di)投(tou)入并精(jing)益求精(jing)；在逆境中(zhong)具(ju)有戰(zhan)勝困難的(de)勇氣和決心(xin)。“習得性無助”學(xue)生成(cheng)就動(dong)機(ji)低，他們(men)往(wang)往(wang)不能給自己確(que)立恰當的(de)目標，學(xue)習時漫不經心(xin)。他們(men)對于失敗的(de)恐懼(ju)遠(yuan)遠(yuan)大于成(cheng)功(gong)的(de)希望，因而不再指望自己成(cheng)功(gong)。

低自我概念

自(zi)我概念(nian)指個體(ti)對(dui)于(yu)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)生(sheng)理(li)、心理(li)及社會適(shi)應性等方(fang)面的(de)(de)特征(zheng)的(de)(de)自(zi)我知覺和(he)自(zi)我評價(jia)。它能夠(gou)為(wei)(wei)個體(ti)提供自(zi)我認同(tong)感(gan)和(he)連續感(gan)，幫助調節(jie)和(he)維持自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)行為(wei)(wei)，對(dui)于(yu)個體(ti)的(de)(de)存在和(he)發展(zhan)具(ju)有重要(yao)意義。“習(xi)得性無助”學生(sheng)在生(sheng)理(li)特征(zheng)等各(ge)個維度(du)上(shang)的(de)(de)自(zi)我概念(nian)均低于(yu)一般學生(sheng)。他們態度(du)消極，對(dui)學習(xi)毫(hao)無興趣；與同(tong)伴相處大多自(zi)卑多疑，認為(wei)(wei)自(zi)己(ji)(ji)不(bu)受(shou)歡迎，因而與同(tong)伴的(de)(de)關(guan)系日漸疏遠。

消極定勢

“習得性(xing)無助”學(xue)生的(de)學(xue)習生活經(jing)驗往往是失(shi)敗(bai)的(de)，又(you)受(shou)到老師和(he)(he)同學(xue)的(de)消極評價，從而逐漸形成(cheng)了刻板的(de)思(si)維模(mo)式(shi)和(he)(he)認知態度(du)。他們認定自己永遠是一個失(shi)敗(bai)者，無論怎樣(yang)努力(li)也無濟于事(shi)。他們還往往固(gu)執己見，不(bu)能吸收別(bie)人的(de)意見和(he)(he)建議，并以消極的(de)方式(shi)重復(fu)不(bu)變地對待學(xue)習問題。

低自我效能感

自我效能(neng)感，指個體在(zai)執行某(mou)一行為之前，對(dui)自己(ji)能(neng)夠在(zai)什(shen)么水平上完(wan)(wan)成(cheng)該行為所具有的(de)(de)信(xin)念、判斷或自我感受(shou)。“習得性無助(zhu)”學生的(de)(de)自我效能(neng)感低，對(dui)自己(ji)完(wan)(wan)成(cheng)學習任務的(de)(de)能(neng)力(li)(li)持懷疑和不(bu)確(que)定的(de)(de)態(tai)度，因而傾向于(yu)制定較低的(de)(de)學習目標以避免獲得失(shi)敗(bai)的(de)(de)體驗。他們想的(de)(de)更多(duo)的(de)(de)是活動的(de)(de)失(shi)敗(bai)。遇到挫折時(shi)，他們往(wang)往(wang)沒(mei)有自信(xin)心，不(bu)加努力(li)(li)便(bian)會(hui)放棄(qi)。由(you)于(yu)懷疑自己(ji)的(de)(de)能(neng)力(li)(li)，他們經(jing)常體驗到強烈的(de)(de)焦慮(lv)，身心健康(kang)也受(shou)到損害。

產生原因

學業不良狀態的長期積淀

"習得(de)(de)性無(wu)助"而產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)絕望、抑郁、意(yi)志(zhi)消沉心靈偏(pian)差現象，正(zheng)是(shi)(shi)許多(duo)心理(li)和行為(wei)問(wen)題產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)根源。學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在學(xue)業不(bu)良狀態的(de)(de)長期(qi)積淀導致了(le)(le)非智(zhi)力(li)品(pin)質的(de)(de)弱化，初中(zhong)時，一(yi)部分學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)曾(ceng)經努(nu)力(li)過(guo)，也曾(ceng)經灑過(guo)汗(han)水，但無(wu)論怎么努(nu)力(li)，仍然(ran)常常失(shi)敗，很(hen)(hen)少甚至沒(mei)有體(ti)驗到成(cheng)功(gong)的(de)(de)歡樂。一(yi)次(ci)次(ci)的(de)(de)失(shi)敗，促(cu)使他們對(dui)此(ci)做出(chu)了(le)(le)不(bu)正(zheng)確的(de)(de)歸(gui)因(yin)。認(ren)為(wei)自(zi)(zi)己天生(sheng)(sheng)(sheng)愚笨，能力(li)不(bu)強，智(zhi)力(li)低下，不(bu)是(shi)(shi)學(xue)習的(de)(de)材料，因(yin)而主(zhu)動地(di)放棄了(le)(le)努(nu)力(li)，舉起(qi)了(le)(le)白旗。也有另一(yi)部分學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)同樣努(nu)力(li)過(guo)，也曾(ceng)經取得(de)(de)過(guo)自(zi)(zi)認(ren)為(wei)可(ke)以的(de)(de)成(cheng)績，但是(shi)(shi)往往不(bu)如他人，因(yin)而很(hen)(hen)少得(de)(de)到班(ban)主(zhu)任老(lao)師的(de)(de)表揚(yang)，長期(qi)被忽視，便逐(zhu)漸喪失(shi)了(le)(le)自(zi)(zi)尊心，變(bian)得(de)(de)破(po)罐子破(po)摔起(qi)來。這便形成(cheng)了(le)(le)"習得(de)(de)性無(wu)助"的(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)群體(ti)。無(wu)助感與失(shi)尊感均(jun)是(shi)(shi)"習"得(de)(de)的(de)(de)，不(bu)是(shi)(shi)天生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)，是(shi)(shi)經過(guo)無(wu)數次(ci)的(de)(de)重(zhong)復、無(wu)數次(ci)的(de)(de)打擊(ji)以后慢慢養成(cheng)的(de)(de)一(yi)種消極心理(li)現象。在厭(yan)學(xue)群體(ti)中(zhong)，此(ci)類學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)占了(le)(le)很(hen)(hen)大的(de)(de)比重(zhong)。

不恰當的評價方式

絕大多數兒童入(ru)學時(shi)是(shi)(shi)積極(ji)向上和(he)(he)(he)充滿(man)熱情的，他(ta)(ta)們對(dui)新奇事(shi)物充滿(man)興趣，對(dui)一切活動(dong)都(dou)愿意(yi)去嘗試。只是(shi)(shi)有(you)些兒童發現(xian)自(zi)己或同伴在(zai)不(bu)(bu)(bu)能順利完成(cheng)學習任務(wu)(wu)，常(chang)常(chang)受到(dao)老(lao)師的批評(ping)和(he)(he)(he)嘲笑時(shi)，便產生了焦慮情緒(xu)，對(dui)于探求(qiu)事(shi)物和(he)(he)(he)參加活動(dong)產生了恐懼心理(li)。如果(guo)有(you)人(ren)監督自(zi)己便顯(xian)得(de)焦慮不(bu)(bu)(bu)安和(he)(he)(he)信心不(bu)(bu)(bu)足(zu)，完成(cheng)任務(wu)(wu)就格外困難。經歷(li)了一系列(lie)失敗(bai)后，他(ta)(ta)們開始相信自(zi)身(shen)缺少取得(de)成(cheng)功的能力(li)，不(bu)(bu)(bu)愿意(yi)為(wei)完成(cheng)任務(wu)(wu)而付(fu)出認真(zhen)的努力(li)，而把主(zhu)要(yao)精力(li)放在(zai)維持他(ta)(ta)們在(zai)老(lao)師和(he)(he)(he)同學們眼(yan)中(zhong)的所(suo)謂“自(zi)尊(zun)”和(he)(he)(he)“身(shen)份”上。"習得(de)性無助"是(shi)(shi)一漸變過程，班主(zhu)任和(he)(he)(he)任課老(lao)師不(bu)(bu)(bu)恰當的評(ping)價(jia)方(fang)式，強化了這一趨勢。

不正確的歸因

"習得性無助"現象產(chan)生(sheng)的(de)主要根源在(zai)于一個人的(de)歸因(yin)方(fang)式。當他認為造成(cheng)他學(xue)業、心(xin)理問題(ti)的(de)因(yin)素(su)，是內(nei)在(zai)的(de)、穩定的(de)、不可控(kong)制的(de)時候，就容易(yi)感到(dao)內(nei)疚(jiu)、沮(ju)喪和(he)自(zi)卑，認為無論(lun)盡多大努(nu)力(li)，都將(jiang)難以提高(gao)自(zi)己的(de)學(xue)習成(cheng)績(ji)，從而(er)降低學(xue)習動(dong)機，不愿(yuan)做(zuo)嘗(chang)試(shi)性努(nu)力(li)，得過且過的(de)心(xin)靈(ling)偏差。

在(zai)人(ren)群(qun)中(zhong)，不同(tong)層面的(de)(de)人(ren)或人(ren)的(de)(de)不同(tong)方(fang)面不同(tong)程度的(de)(de)存在(zai)著“習得性無助”的(de)(de)心靈偏差現象，職業學(xue)(xue)校中(zhong)的(de)(de)學(xue)(xue)生表現的(de)(de)比較集中(zhong)和(he)典型，所以，我們(men)選(xuan)擇這一課題，希望通過(guo)我們(men)的(de)(de)努(nu)力(li)和(he)研究，能(neng)為(wei)學(xue)(xue)校德育工(gong)作提供更(geng)多有效的(de)(de)思路和(he)方(fang)法。

實驗研究

實驗研究

caroldweck做過(guo)實驗觀察習得性(xing)無助(zhu)(zhu)如何影(ying)響學(xue)(xue)(xue)校的學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。她把四年(nian)級的學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)按照他(ta)們(men)(men)的解釋風格(ge)分為(wei)“無助(zhu)(zhu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)”與“優勢定向學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)”。先呈現解決(jue)問題，再呈現未解決(jue)的問題。一旦(dan)“無助(zhu)(zhu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)”失(shi)(shi)敗(bai)(bai)，他(ta)們(men)(men)就(jiu)退卻到一級水(shui)平(ping)；而(er)“優勢定向學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)”盡管失(shi)(shi)敗(bai)(bai)了仍保持在四級水(shui)平(ping)。他(ta)們(men)(men)卷起袖子干得更歡。分析原因發現關鍵是學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)是否認為(wei)失(shi)(shi)敗(bai)(bai)與能(neng)力或努力相關。習得性(xing)無助(zhu)(zhu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)認為(wei)失(shi)(shi)敗(bai)(bai)是永久(jiu)的（能(neng)力而(er)不是努力），彌(mi)漫的（他(ta)們(men)(men)所做的每一件事情），以及個人化的。

矯正策略

1、充分(fen)理解習得性無助的(de)成分(fen)。

2、幫(bang)助學(xue)生發現(xian)根(gen)本的(de)信(xin)仰，以及引(yin)起他們自我挫(cuo)折(zhe)不足的(de)歪曲知覺。

3、教給(gei)學(xue)生改變、駁斥歪曲(qu)信仰的方法，減少認知、情感、動機(ji)的虧空。

總之(zhi)，習得(de)性無助的(de)重要(yao)的(de)矯治策略是(shi)元認知、問(wen)題解決、示范、自我(wo)(wo)談(tan)話、自我(wo)(wo)控(kong)制、自我(wo)(wo)評(ping)價。