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基本介紹

《兩小兒辯日(ri)》是(shi)戰國時(shi)期思(si)想家列子(zi)創作的(de)一(yi)篇散文。此文亦是(shi)一(yi)則極具(ju)教育意(yi)義的(de)寓言故事(shi)(shi)。其記(ji)述了孔(kong)子(zi)路遇(yu)兩個孩子(zi)在爭辯太陽遠近的(de)問(wen)題(ti)，而孔(kong)子(zi)不能作決(jue)斷之事(shi)(shi)。說明了知(zhi)識無窮、學(xue)無止境的(de)道理，同時(shi)也贊揚了孔(kong)子(zi)實事(shi)(shi)求是(shi)、敢于承認(ren)自己學(xue)識不足的(de)精神和古代(dai)人民(min)敢于探(tan)求客觀真理，并(bing)能獨(du)立思(si)考、大膽質疑(yi)的(de)精神。全文通過對(dui)話描寫來表現人物(wu)(wu)、展開故事(shi)(shi)情節，人物(wu)(wu)語(yu)言極具(ju)性格(ge)化，人物(wu)(wu)形象則清(qing)晰可見、栩栩如生。

內容介紹

作品原文

孔子東游(you)，見兩小兒辯斗，問(wen)其(qi)故。

一兒曰(yue)：“我以日始(shi)出(chu)時(shi)去人近，而日中時(shi)遠也。”

一兒(er)曰：“我以日初出(chu)遠(yuan)，而日中時近也。”

一兒曰：“日初出大(da)如(ru)(ru)車蓋(gai)，及(ji)日中則(ze)如(ru)(ru)盤盂，此不為遠(yuan)者(zhe)小(xiao)而近者(zhe)大(da)乎？”

一兒曰：“日初出滄(cang)(cang)滄(cang)(cang)涼涼，及其日中如(ru)探湯，此(ci)不為(wei)近(jin)者熱而遠者涼乎？”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰(yue)：“孰為(wei)汝多(duo)知乎？”

注釋譯文

詞句注釋

此文(wen)節(jie)選自《列子(zi)·湯問》第(di)七章。文(wen)題為(wei)后人所加。

東游：向東游歷。

見：看見。

辯斗：辯論(lun)，爭論(lun)，爭辯。

其(qi)：代詞，代“兩個(ge)小孩(hai)”。

故：緣故，原因。

以：認為。

始：剛剛，才。

去：離。

日中：正午。

初：剛剛。

車(che)蓋：古時車(che)上(shang)的篷(peng)蓋，像(xiang)雨傘一樣(yang)呈(cheng)圓形。

及：到。

則：就。

盤(pan)盂（yú）：古(gu)代盛放食物的(de)器皿。圓者為盤(pan)，方者為盂。

為：說，通“謂”。

滄(cang)滄(cang)涼涼：形(xing)容清涼的感覺。滄(cang)滄(cang)：寒(han)冷的意思。

探湯(tang)：把手(shou)伸向熱(re)水里，意思是天氣很(hen)熱(re)。湯(tang)，熱(re)水。

決：判斷。

笑：在(zai)這里不是嘲笑，采用了反(fan)問(wen)的句式突出了孩子們(men)的天(tian)真可愛。

孰（shú）：誰。

汝（rǔ）：你。

知：同“智”，讀(du)zhì，在這里(li)指智慧。

白話譯文

一天，孔子向東游(you)歷(li)，看到(dao)兩個小孩在爭辯(bian)，便(bian)問是什么原因。

一(yi)個小(xiao)孩說(shuo)：“我認為(wei)太陽(yang)剛(gang)剛(gang)升起時(shi)離人近(jin)一(yi)些(xie)，中午的時(shi)候(hou)離人遠(yuan)一(yi)些(xie)。”

另一個小孩認為太陽(yang)剛剛升起時離(li)人遠些，而(er)中午時離(li)人近(jin)些。

一個小孩說：“太陽剛出(chu)來時像(xiang)車(che)蓋一樣大(da)(da)，到了中午卻像(xiang)個盤子(zi)，這(zhe)不是遠時看(kan)起來小而近時看(kan)起來大(da)(da)嗎？”

另一(yi)(yi)個小孩說(shuo)：“太陽(yang)剛出來時有清(qing)涼(liang)的感覺，到了中午卻像把手伸進熱水里一(yi)(yi)樣，這不是近時熱而遠時涼(liang)嗎？”

孔子(zi)也(ye)無法判斷(duan)誰是誰非。

兩(liang)個小孩笑著說：“誰說您(nin)十分有智(zhi)慧呢?”

背景介紹

戰國時期是一(yi)個社(she)會大變(bian)革的(de)時期，同時也(ye)是學(xue)(xue)術(shu)思想(xiang)百(bai)家爭鳴的(de)時期。寓言作為諸子散文的(de)重要組成(cheng)部(bu)分，成(cheng)為了(le)戰國諸子闡明各(ge)自的(de)政治(zhi)觀點、學(xue)(xue)術(shu)思想(xiang)以及進行論辯的(de)有力武器。

《列(lie)子》即是在這樣一個(ge)時(shi)代背景(jing)下，列(lie)子及其(qi)弟子所(suo)(suo)編著(zhu)的寓言和神話故(gu)事集。此文(wen)即節選(xuan)自(zi)《列(lie)子·湯(tang)問》第七章，文(wen)題是后(hou)人所(suo)(suo)加。此文(wen)記錄的是春秋時(shi)期(qi)，兩小(xiao)孩與當時(shi)的大(da)學問家孔子的故(gu)事。

作者介紹

列子(zi)，原(yuan)名(ming)列御寇，中(zhong)國(guo)(guo)戰(zhan)國(guo)(guo)時期(qi)鄭國(guo)(guo)圃田(tian)（今(jin)河南省鄭州市）人(ren)。戰(zhan)國(guo)(guo)前期(qi)思想家，是老(lao)(lao)子(zi)和莊子(zi)之外的(de)又(you)一位(wei)道家思想代表人(ren)物。其學本于(yu)黃帝(di)、老(lao)(lao)子(zi)，主張清靜無為。著有(you)《列子(zi)》。全書共載民間故(gu)事、寓言、神(shen)話傳說等134則，對后世哲(zhe)學、文學、科技、宗教影響深遠。

鑒賞評價

整體賞析

此文通過(guo)描(miao)寫兩個小孩(hai)爭(zheng)辯太陽在早晨和中午距(ju)離人們(men)遠近的問題(ti)，反映出中國古(gu)代的人們(men)對自然現(xian)象(xiang)的探求和獨立思考(kao)、大膽質疑、追求真理的可(ke)貴(gui)精神。

這(zhe)則(ze)小(xiao)故事用對話貫串始終。全文以孔子的(de)見不能(neng)決為(wei)貫串線索，頗有條(tiao)理(li)地敘述(shu)了兩小(xiao)兒辯日的(de)過程。

先寫(xie)兩個小(xiao)孩(hai)分別就太陽(yang)距離人的(de)遠近鮮明(ming)地提出(chu)看(kan)法(fa)，引人思考。

接(jie)著(zhu)又分別擺出根據(ju)。兩人互不相讓，都使用反問句式(shi)，扣住了題(ti)目(mu)中的(de)“辯”字，增強了論辯性。

兩(liang)小兒在(zai)對(dui)(dui)(dui)話中都(dou)使用(yong)生動形象(xiang)的(de)比(bi)喻，并(bing)用(yong)比(bi)較(jiao)的(de)方法，證明自己觀(guan)點的(de)正(zheng)確。第(di)一(yi)個小孩(hai)用(yong)面(mian)積(ji)大小相比(bi)，帶有(you)直觀(guan)性，似乎(hu)是(shi)有(you)理(li)的(de)。第(di)二個小孩(hai)比(bi)較(jiao)了人(ren)對(dui)(dui)(dui)太陽在(zai)不同(tong)時間冷和(he)熱的(de)感受，似乎(hu)也是(shi)有(you)理(li)的(de)。可見他們(men)勤于思考，富有(you)想(xiang)象(xiang)力；從他們(men)針鋒相對(dui)(dui)(dui)的(de)論辯中還能(neng)體味(wei)出對(dui)(dui)(dui)話者的(de)虎虎生氣和(he)音容笑貌。但他們(men)的(de)認識畢竟都(dou)停留在(zai)表面(mian)現象(xiang)上，只能(neng)各執已見而不能(neng)獲得正(zheng)確的(de)答案。

最后兩(liang)小節寫兩(liang)小兒譏笑在他們爭論面前“不(bu)能決(jue)”的孔子(zi)。

從故事本身看，兩小兒敢(gan)于探(tan)討艱深問題，不管多么幼(you)稚和膚淺，卻反(fan)映了(le)古人渴望認識(shi)自(zi)然(ran)(ran)現象(xiang)的(de)強(qiang)烈愿望，這種探(tan)求精神是值得贊許的(de)。孔(kong)子作(zuo)為大學問家，也(ye)不能通曉(xiao)各科知識(shi)，而況當(dang)時人類(lei)認識(shi)自(zi)然(ran)(ran)現象(xiang)的(de)水平還很低(di)。孔(kong)子“不能決”承認自(zi)己無(wu)知，這種態(tai)度是對的(de)，不該(gai)受(shou)到譏(ji)諷。

關(guan)于(yu)太(tai)(tai)(tai)(tai)陽(yang)離(li)人(ren)(ren)在(zai)(zai)不(bu)同時間(jian)的(de)(de)(de)(de)遠近問題，通俗的(de)(de)(de)(de)解釋是這(zhe)樣：由于(yu)地球的(de)(de)(de)(de)自轉(zhuan)和(he)公轉(zhuan)，太(tai)(tai)(tai)(tai)陽(yang)在(zai)(zai)早(zao)晨和(he)中午與人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)距離(li)確有一(yi)(yi)些變(bian)化，但微乎其微，憑肉眼(yan)難(nan)以覺(jue)(jue)察。這(zhe)種情(qing)況對于(yu)氣溫(wen)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)也是微不(bu)足道的(de)(de)(de)(de)。對于(yu)兩個小(xiao)孩為(wei)(wei)什(shen)么(me)觀(guan)點不(bu)同，那是因(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)他們看事物的(de)(de)(de)(de)角度不(bu)同：一(yi)(yi)個從視覺(jue)(jue)出發，用“如(ru)車蓋(gai)”和(he)“如(ru)盤盂”的(de)(de)(de)(de)比喻(yu)，生動形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)寫出了太(tai)(tai)(tai)(tai)陽(yang)形(xing)狀的(de)(de)(de)(de)大(da)小(xiao)；另(ling)一(yi)(yi)個從觸覺(jue)(jue)出發，用“如(ru)探湯”的(de)(de)(de)(de)比喻(yu)生動形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)寫出了太(tai)(tai)(tai)(tai)陽(yang)在(zai)(zai)中午時的(de)(de)(de)(de)灼熱。由于(yu)中午的(de)(de)(de)(de)照(zhao)射角大(da)，地球表面獲得(de)的(de)(de)(de)(de)熱能多(duo)，因(yin)(yin)(yin)而(er)氣溫(wen)高；早(zao)晨照(zhao)射角小(xiao)，因(yin)(yin)(yin)而(er)氣溫(wen)低。至(zhi)于(yu)太(tai)(tai)(tai)(tai)陽(yang)“早(zao)晨大(da)，中午小(xiao)”，則完全是人(ren)(ren)視覺(jue)(jue)上的(de)(de)(de)(de)錯覺(jue)(jue)，由于(yu)早(zao)晨背(bei)景小(xiao)而(er)暗(an)，因(yin)(yin)(yin)此覺(jue)(jue)得(de)太(tai)(tai)(tai)(tai)陽(yang)大(da)一(yi)(yi)些，而(er)中午則有廣闊(kuo)而(er)明亮的(de)(de)(de)(de)天空(kong)做太(tai)(tai)(tai)(tai)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)背(bei)景，看起來就覺(jue)(jue)得(de)它小(xiao)一(yi)(yi)點了。

名家點評

中國社(she)會(hui)科學院教授譚(tan)家健(jian)《中國古代散(san)文史(shi)(shi)稿》：“《列子(zi)》的(de)文章(zhang)以寓言(yan)故(gu)事最為出色……科學技術幻想類故(gu)事如《兩小兒(er)辯日》，是關于太(tai)陽何(he)時距球最近的(de)辯論，這(zhe)是天文學上(shang)一個有(you)趣的(de)課題，引發后人不(bu)斷(duan)地思考(kao)。這(zhe)些都(dou)是中國寓言(yan)史(shi)(shi)上(shang)的(de)精品。”

華南師(shi)范大學中文系副教授王小(xiao)莘《先秦寓言賞析(xi)》：“寓言涉(she)及歷史人物(wu)，以(yi)孔子東游(you)為背景，增添了真實感和吸引力。兩小(xiao)兒的(de)言語既(ji)認真又(you)體現年(nian)齡特征，語言的(de)性格化，使(shi)人物(wu)形象顯得清晰可見，栩(xu)栩(xu)如生。”