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基本介紹

《兩小兒辯(bian)日》是(shi)戰國時期思(si)想家列子(zi)(zi)(zi)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)篇散文。此文亦是(shi)一(yi)則(ze)(ze)極(ji)具教(jiao)育意義的(de)(de)(de)(de)(de)寓言(yan)故事(shi)(shi)。其記述(shu)了(le)孔子(zi)(zi)(zi)路遇兩個孩(hai)子(zi)(zi)(zi)在爭辯(bian)太陽遠近的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)，而孔子(zi)(zi)(zi)不能作(zuo)決(jue)斷之事(shi)(shi)。說明了(le)知識無(wu)窮、學(xue)無(wu)止境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)道理，同時也贊揚了(le)孔子(zi)(zi)(zi)實事(shi)(shi)求是(shi)、敢(gan)于(yu)承認自己學(xue)識不足的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)和古代人(ren)民敢(gan)于(yu)探求客觀真理，并能獨(du)立思(si)考、大膽質疑的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)。全文通過對話描寫(xie)來表現(xian)人(ren)物(wu)、展(zhan)開故事(shi)(shi)情(qing)節，人(ren)物(wu)語言(yan)極(ji)具性格化，人(ren)物(wu)形象(xiang)則(ze)(ze)清晰可見、栩(xu)栩(xu)如生。

內容介紹

作品原文

孔子東(dong)游(you)，見兩(liang)小兒辯斗，問其故。

一兒曰(yue)：“我以日始出時(shi)(shi)去(qu)人(ren)近(jin)，而日中時(shi)(shi)遠也。”

一兒曰：“我(wo)以日初(chu)出(chu)遠，而(er)日中時近也。”

一兒曰：“日(ri)初出大如(ru)車蓋，及日(ri)中(zhong)則如(ru)盤盂，此不為(wei)遠者(zhe)小而近者(zhe)大乎？”

一(yi)兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不(bu)為(wei)近者熱而遠者涼乎？”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰(yue)：“孰為汝多知(zhi)乎？”

注釋譯文

詞句注釋

此文(wen)節選(xuan)自《列子·湯問》第(di)七章。文(wen)題為后(hou)人所加。

東游：向東游歷。

見：看見。

辯斗：辯論，爭論，爭辯。

其：代(dai)詞，代(dai)“兩個小(xiao)孩”。

故：緣故，原因。

以：認為。

始：剛剛，才。

去：離。

日中：正午。

初：剛剛。

車(che)蓋(gai)：古時車(che)上(shang)的篷蓋(gai)，像雨傘一樣呈圓形。

及：到。

則：就。

盤盂(yu)（yú）：古(gu)代(dai)盛放食物(wu)的(de)器皿。圓者為(wei)盤，方者為(wei)盂(yu)。

為：說，通“謂”。

滄(cang)滄(cang)涼涼：形(xing)容清涼的感覺。滄(cang)滄(cang)：寒冷的意思(si)。

探湯：把手伸向熱水里，意思(si)是天氣很熱。湯，熱水。

決：判斷。

笑：在這里不是嘲笑，采用了(le)反問的(de)句式突出(chu)了(le)孩子們的(de)天(tian)真可愛。

孰（shú）：誰。

汝（rǔ）：你。

知：同“智(zhi)”，讀(du)zhì，在這里指智(zhi)慧。

白話譯文

一天(tian)，孔子向東游歷(li)，看到兩(liang)個(ge)小孩在爭辯，便問是什么原因。

一個(ge)小孩說：“我認為(wei)太陽剛(gang)剛(gang)升(sheng)起時離(li)人近(jin)一些，中午的時候離(li)人遠(yuan)一些。”

另(ling)一(yi)個小孩認為太陽剛(gang)剛(gang)升(sheng)起時離人遠些，而(er)中午時離人近(jin)些。

一個小孩說：“太陽剛(gang)出來(lai)時像車蓋一樣大，到了中午卻像個盤子，這不是遠時看(kan)起來(lai)小而近時看(kan)起來(lai)大嗎(ma)？”

另一個小孩說(shuo)：“太(tai)陽剛出來時(shi)有(you)清涼的感覺，到了中(zhong)午卻像把手(shou)伸進熱水(shui)里一樣，這不(bu)是近時(shi)熱而遠時(shi)涼嗎？”

孔(kong)子也無法判(pan)斷誰是誰非。

兩個小孩(hai)笑著說：“誰說您十分有智(zhi)慧呢?”

背景介紹

戰國(guo)時(shi)期(qi)是(shi)一個社會大變革的時(shi)期(qi)，同時(shi)也是(shi)學術思想(xiang)百家爭(zheng)鳴的時(shi)期(qi)。寓言作為諸子散文的重要(yao)組成(cheng)部分，成(cheng)為了(le)戰國(guo)諸子闡明各自的政治觀點(dian)、學術思想(xiang)以及進(jin)行論(lun)辯的有(you)力武器。

《列(lie)子(zi)》即(ji)是在(zai)這樣一個時(shi)代背景(jing)下，列(lie)子(zi)及其弟子(zi)所(suo)編(bian)著的(de)寓言和神話故事集。此文即(ji)節選(xuan)自《列(lie)子(zi)·湯問(wen)》第七章，文題(ti)是后人所(suo)加。此文記錄的(de)是春(chun)秋時(shi)期，兩小孩與當時(shi)的(de)大學(xue)問(wen)家孔子(zi)的(de)故事。

作者介紹

列(lie)子(zi)(zi)(zi)，原名列(lie)御寇，中國(guo)戰國(guo)時期鄭(zheng)國(guo)圃田（今河(he)南省鄭(zheng)州市）人(ren)。戰國(guo)前期思想家，是老(lao)子(zi)(zi)(zi)和(he)莊子(zi)(zi)(zi)之外(wai)的又一位道家思想代表人(ren)物。其(qi)學本于黃帝、老(lao)子(zi)(zi)(zi)，主張(zhang)清靜無(wu)為(wei)。著(zhu)有《列(lie)子(zi)(zi)(zi)》。全書(shu)共載民間故事、寓(yu)言、神話(hua)傳(chuan)說等134則(ze)，對后世哲(zhe)學、文學、科技、宗教影響深遠。

鑒賞評價

整體賞析

此文通過描(miao)寫兩個小孩爭辯太(tai)陽在(zai)早晨和中午距離人們(men)遠近的問題，反映出中國古代的人們(men)對自然現象的探(tan)求和獨立思考、大膽質(zhi)疑(yi)、追求真理的可貴精神。

這則(ze)小(xiao)(xiao)故事用對話(hua)貫串始終。全文以孔子(zi)的(de)見不能(neng)決為貫串線索(suo)，頗(po)有條(tiao)理地敘述(shu)了兩(liang)小(xiao)(xiao)兒(er)辯日的(de)過程(cheng)。

先寫兩個(ge)小孩分別就(jiu)太陽距離人(ren)的遠近鮮明地提出看法(fa)，引人(ren)思考。

接(jie)著又分別擺出根據。兩人互(hu)不(bu)相讓，都使(shi)用反問句式，扣住了題(ti)目中(zhong)的“辯”字，增(zeng)強了論辯性。

兩小兒在對(dui)話中都使用生動形象(xiang)的(de)比(bi)(bi)喻(yu)，并用比(bi)(bi)較的(de)方法，證明(ming)自己觀(guan)點(dian)的(de)正(zheng)確(que)(que)。第(di)一(yi)個(ge)(ge)小孩用面積大(da)小相比(bi)(bi)，帶有(you)(you)直觀(guan)性，似乎是有(you)(you)理(li)的(de)。第(di)二(er)個(ge)(ge)小孩比(bi)(bi)較了(le)人對(dui)太陽在不同時間冷和(he)熱的(de)感受，似乎也是有(you)(you)理(li)的(de)。可見他們勤于思考(kao)，富(fu)有(you)(you)想象(xiang)力(li)；從(cong)他們針鋒相對(dui)的(de)論辯(bian)中還能體(ti)味出(chu)對(dui)話者(zhe)的(de)虎虎生氣和(he)音容(rong)笑貌。但他們的(de)認識畢竟都停留在表面現象(xiang)上，只能各執(zhi)已(yi)見而不能獲得正(zheng)確(que)(que)的(de)答(da)案(an)。

最后兩小(xiao)節(jie)寫兩小(xiao)兒譏笑(xiao)在他(ta)們爭論(lun)面(mian)前“不(bu)能決”的孔子(zi)。

從故事(shi)本身看(kan)，兩(liang)小兒敢于探(tan)討艱深問(wen)(wen)題(ti)，不(bu)(bu)管多么幼稚和膚淺，卻反(fan)映了古人渴望認(ren)識(shi)自然現象的強烈愿望，這種探(tan)求精(jing)神是值得(de)贊許的。孔子(zi)作(zuo)為大學(xue)問(wen)(wen)家，也不(bu)(bu)能通曉(xiao)各科知(zhi)識(shi)，而況當時(shi)人類認(ren)識(shi)自然現象的水平還很低(di)。孔子(zi)“不(bu)(bu)能決”承認(ren)自己無(wu)知(zhi)，這種態(tai)度(du)是對的，不(bu)(bu)該受到(dao)譏諷。

關于(yu)(yu)(yu)太(tai)(tai)陽(yang)離人在(zai)(zai)不(bu)同時間(jian)的(de)(de)(de)(de)遠近問題(ti)，通(tong)俗的(de)(de)(de)(de)解釋是(shi)這樣：由于(yu)(yu)(yu)地球(qiu)的(de)(de)(de)(de)自轉(zhuan)和公轉(zhuan)，太(tai)(tai)陽(yang)在(zai)(zai)早(zao)(zao)晨(chen)和中(zhong)(zhong)午(wu)與人的(de)(de)(de)(de)距離確有一些(xie)變化，但(dan)微(wei)乎其微(wei)，憑肉(rou)眼(yan)難以覺(jue)(jue)察。這種情況對于(yu)(yu)(yu)氣溫(wen)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響也是(shi)微(wei)不(bu)足(zu)道的(de)(de)(de)(de)。對于(yu)(yu)(yu)兩個(ge)小(xiao)孩為什么(me)觀(guan)點(dian)不(bu)同，那是(shi)因為他們看事物的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)不(bu)同：一個(ge)從視覺(jue)(jue)出發(fa)，用(yong)“如(ru)車蓋(gai)”和“如(ru)盤盂”的(de)(de)(de)(de)比(bi)喻(yu)，生動形象的(de)(de)(de)(de)寫(xie)出了太(tai)(tai)陽(yang)形狀的(de)(de)(de)(de)大小(xiao)；另一個(ge)從觸覺(jue)(jue)出發(fa)，用(yong)“如(ru)探湯”的(de)(de)(de)(de)比(bi)喻(yu)生動形象的(de)(de)(de)(de)寫(xie)出了太(tai)(tai)陽(yang)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)午(wu)時的(de)(de)(de)(de)灼熱(re)(re)。由于(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)午(wu)的(de)(de)(de)(de)照射角(jiao)大，地球(qiu)表面獲得的(de)(de)(de)(de)熱(re)(re)能多(duo)，因而氣溫(wen)高；早(zao)(zao)晨(chen)照射角(jiao)小(xiao)，因而氣溫(wen)低。至(zhi)于(yu)(yu)(yu)太(tai)(tai)陽(yang)“早(zao)(zao)晨(chen)大，中(zhong)(zhong)午(wu)小(xiao)”，則完全是(shi)人視覺(jue)(jue)上(shang)的(de)(de)(de)(de)錯覺(jue)(jue)，由于(yu)(yu)(yu)早(zao)(zao)晨(chen)背(bei)(bei)景(jing)小(xiao)而暗，因此覺(jue)(jue)得太(tai)(tai)陽(yang)大一些(xie)，而中(zhong)(zhong)午(wu)則有廣闊而明亮的(de)(de)(de)(de)天空(kong)做太(tai)(tai)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)背(bei)(bei)景(jing)，看起(qi)來就覺(jue)(jue)得它小(xiao)一點(dian)了。

名家點評

中國社(she)會(hui)科(ke)學院教授譚家(jia)健《中國古代散文(wen)史稿》：“《列(lie)子》的(de)文(wen)章以寓(yu)言故事(shi)最(zui)為出色……科(ke)學技術幻想(xiang)類故事(shi)如(ru)《兩(liang)小兒辯日(ri)》，是關(guan)于太(tai)陽(yang)何時(shi)距球最(zui)近(jin)的(de)辯論(lun)，這是天(tian)文(wen)學上一個有趣的(de)課(ke)題(ti)，引發后人(ren)不斷地思考(kao)。這些都是中國寓(yu)言史上的(de)精品。”

華南(nan)師范(fan)大(da)學中(zhong)文系副教(jiao)授王小(xiao)莘《先秦寓(yu)言(yan)賞析》：“寓(yu)言(yan)涉及歷史人(ren)物，以孔子(zi)東游為背景，增添了真實感和吸引(yin)力。兩(liang)小(xiao)兒的(de)言(yan)語(yu)既認真又體現年齡(ling)特(te)征(zheng)，語(yu)言(yan)的(de)性格化，使(shi)人(ren)物形象顯得(de)清晰可見，栩栩如(ru)生。”