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基本介紹

伯牙絕弦，也(ye)叫作伯牙鼓琴。是(shi)講述(shu)知(zhi)音難求的一個故事，俞伯牙與鍾子(zi)(zi)期(qi)是(shi)一對千古(gu)傳誦的至交典范。伯牙善(shan)于(yu)演奏，鍾子(zi)(zi)期(qi)善(shan)于(yu)欣賞。這就(jiu)是(shi)“知(zhi)音”一詞的由來。后鍾子(zi)(zi)期(qi)因病亡(wang)故，伯牙悲痛萬分，認為這世上再(zai)也(ye)不(bu)會(hui)(hui)有知(zhi)音了，天下再(zai)不(bu)會(hui)(hui)有人像(xiang)鍾子(zi)(zi)期(qi)一樣能體會(hui)(hui)他演奏的意境。所以就(jiu)把自己最心(xin)愛(ai)的琴摔(shuai)碎，挑(tiao)斷琴弦，終生不(bu)再(zai)彈琴。

《伯(bo)牙絕弦》寫出了俞伯(bo)牙和(he)鍾(zhong)子期之(zhi)間情誼深厚、重(zhong)情重(zhong)義的情感和(he)知音難(nan)覓(mi)的現象(xiang)。明(ming)代小說家馮夢龍根據這個傳說創(chuang)作(zuo)了《俞伯(bo)牙摔琴謝知音》收在《警世通言》中。

內容介紹

作品原文

伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)善(shan)(shan)鼓(gu)琴(qin)，鍾(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)期(qi)善(shan)(shan)聽(ting)。伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)鼓(gu)琴(qin)，志(zhi)在高山，鍾(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)期(qi)曰(yue)(yue)：“善(shan)(shan)哉(zai)(zai)，峨峨兮(xi)若泰山！”志(zhi)在流水，鍾(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)期(qi)曰(yue)(yue)：“善(shan)(shan)哉(zai)(zai)，洋洋兮(xi)若江河！”伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)所念，鍾(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)期(qi)必(bi)得(de)之。伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)游(you)于泰山之陰，卒逢暴雨(yu)，止于巖下，心(xin)悲(bei)，乃(nai)援琴(qin)而鼓(gu)之。初(chu)為《霖雨(yu)》之操，更造(zao)《崩(beng)山》之音(yin)。曲每奏，鍾(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)期(qi)輒窮其趣(qu)。伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)乃(nai)舍琴(qin)而嘆曰(yue)(yue)：“善(shan)(shan)哉(zai)(zai)，善(shan)(shan)哉(zai)(zai)，子(zi)(zi)(zi)之聽(ting)夫志(zhi)，想(xiang)象猶吾(wu)心(xin)也。吾(wu)于何逃聲(sheng)哉(zai)(zai)？”子(zi)(zi)(zi)期(qi)死(si),伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)謂(wei)世再無知音(yin),乃(nai)破琴(qin)絕弦，終身不復鼓(gu)。

人教版六年(nian)級(ji)上(shang)學(xue)期語(yu)文(wen)書版本：

伯(bo)(bo)牙鼓(gu)琴(qin)，鍾(zhong)子期(qi)聽之。方鼓(gu)琴(qin)而志在泰(tai)山，鍾(zhong)子期(qi)曰：“善哉(zai)乎鼓(gu)琴(qin)，巍巍乎若泰(tai)山。”少選之間而志在流(liu)水，鍾(zhong)子期(qi)又曰：“善哉(zai)乎鼓(gu)琴(qin)，湯湯乎若流(liu)水。”鍾(zhong)子期(qi)死，伯(bo)(bo)牙破琴(qin)絕弦，終身(shen)不復(fu)鼓(gu)琴(qin)，以為世無足(zu)復(fu)為鼓(gu)琴(qin)者(zhe)。

人(ren)教版七年級上半學期(qi)語(yu)文書版本：

伯牙(ya)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)，鍾(zhong)子(zi)(zi)期聽(ting)之。方鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)而(er)志在泰山(shan)，鍾(zhong)子(zi)(zi)期曰：“善哉(zai)乎(hu)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)，巍(wei)巍(wei)乎(hu)若泰山(shan)。”少選之間，而(er)志在流(liu)水(shui)(shui)，鍾(zhong)子(zi)(zi)期又曰：“善哉(zai)乎(hu)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)，湯湯乎(hu)若流(liu)水(shui)(shui)。”鍾(zhong)子(zi)(zi)期死(si)，伯牙(ya)破(po)琴(qin)絕(jue)弦，終身不(bu)復(fu)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)，以為(wei)世(shi)無足復(fu)為(wei)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)者。

伯牙鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，其友(you)鍾(zhong)(zhong)子期(qi)聽(ting)之。方(fang)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)而志在(zai)泰山，鍾(zhong)(zhong)子期(qi)曰：“善哉乎(hu)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，巍巍乎(hu)若(ruo)泰山。”少選之間，而志在(zai)流(liu)水(shui)，鍾(zhong)(zhong)子期(qi)又(you)曰：“善哉乎(hu)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，湯(tang)湯(tang)乎(hu)若(ruo)流(liu)水(shui)。”鍾(zhong)(zhong)子期(qi)死，伯牙破(po)琴(qin)(qin)絕弦，終身不復(fu)(fu)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，以(yi)為世無(wu)足復(fu)(fu)為鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)者(zhe)(zhe)。非獨鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)若(ruo)此也，賢(xian)者(zhe)(zhe)亦(yi)然。雖(sui)有賢(xian)者(zhe)(zhe)，而無(wu)以(yi)接之，賢(xian)者(zhe)(zhe)奚由(you)盡忠哉！驥(ji)不自(zi)千里者(zhe)(zhe)，待(dai)伯樂而后至也。——《說(shuo)苑(yuan)·尊賢(xian)》

人教版語文書版本：

伯牙善鼓(gu)(gu)琴，鐘(zhong)(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)善聽。伯牙鼓(gu)(gu)琴，志在高(gao)山(shan)，鐘(zhong)(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)曰：“善哉，峨峨兮若(ruo)泰山(shan)！”志在流水，鐘(zhong)(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)曰：“善哉，洋洋兮若(ruo)江河！”伯牙所念，鐘(zhong)(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)必得之。子(zi)(zi)期(qi)(qi)死(si)，伯牙謂世(shi)再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓(gu)(gu)。

作品譯文

伯(bo)牙擅長(chang)彈琴(qin)(qin)，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)(qi)善于傾聽(ting)琴(qin)(qin)聲(sheng)。伯(bo)牙彈琴(qin)(qin)的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，心(xin)里(li)(li)想(xiang)到(dao)巍峨(e)的(de)(de)(de)泰(tai)山(shan)，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)(qi)聽(ting)了(le)(le)贊嘆道(dao)：“好啊(a)！就像巍峨(e)的(de)(de)(de)泰(tai)山(shan)屹(yi)立在(zai)我的(de)(de)(de)面前！”伯(bo)牙彈琴(qin)(qin)時(shi)，心(xin)里(li)(li)想(xiang)到(dao)寬廣的(de)(de)(de)長(chang)江，黃(huang)河(he)，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)(qi)贊嘆道(dao)：“好啊(a)，宛如(ru)一望無際的(de)(de)(de)長(chang)江黃(huang)河(he)在(zai)我面前流動！”無論(lun)伯(bo)牙彈琴(qin)(qin)的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)心(xin)里(li)(li)想(xiang)到(dao)什(shen)么(me)，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)(qi)都(dou)會清楚(chu)地(di)道(dao)出他(ta)的(de)(de)(de)心(xin)聲(sheng)。鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)(qi)去世后(hou)，此認為(wei)世界上再也沒有他(ta)的(de)(de)(de)知(zhi)音了(le)(le)。于是，他(ta)堅決地(di)把自己心(xin)愛的(de)(de)(de)琴(qin)(qin)摔破(po)了(le)(le)，挑斷了(le)(le)琴(qin)(qin)弦(xian)，終生不再彈琴(qin)(qin)，以便絕了(le)(le)自己對鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)思念。

作者介紹

呂不(bu)韋（前292年(nian)—前235年(nian)），姜(jiang)姓，呂氏(shi)，名(ming)不(bu)韋，衛國濮陽（今河(he)南省滑縣）人。戰國末年(nian)商人、政治家、思想家，秦(qin)國丞相，姜(jiang)子(zi)牙23世孫。

早(zao)年經商于陽翟，扶植秦(qin)(qin)國(guo)質子(zi)異人回(hui)國(guo)即位，成為秦(qin)(qin)莊(zhuang)襄王，拜為相(xiang)國(guo)，封(feng)文信(xin)侯，食邑河南洛陽十萬(wan)戶。帶兵攻取周國(guo)、趙(zhao)國(guo)、衛國(guo)土地(di)，分別(bie)設立(li)三(san)川郡、太(tai)原郡、東郡，對秦(qin)(qin)王嬴(ying)政兼并六(liu)國(guo)的事業作出(chu)重大貢獻。莊(zhuang)襄王去世后(hou)，迎立(li)太(tai)子(zi)嬴(ying)政即位，拜為相(xiang)邦，尊稱“仲父”，權傾天下。受到嫪毐(ai)集團叛亂牽連，罷相(xiang)歸國(guo)，全家流(liu)放蜀郡，途中(zhong)飲鴆自盡。

主持編纂《呂(lv)氏春秋》（又名《呂(lv)覽(lan)》），包含八覽(lan)、六論、十二紀(ji)，匯合(he)了(le)先秦諸子各(ge)派學說，“兼儒墨，合(he)名法(fa)”，史稱“雜家”。

其他信息

歷史事件

學(xue)習了三年，伯(bo)牙(ya)(ya)琴藝大長(chang)，成(cheng)了當地有名(ming)氣(qi)的(de)(de)琴師(shi)。但是伯(bo)牙(ya)(ya)常常感到苦惱，因為在藝術(shu)上還(huan)達不到更高(gao)的(de)(de)境(jing)界。伯(bo)牙(ya)(ya)的(de)(de)老師(shi)成(cheng)連知道(dao)了他(ta)的(de)(de)心思后(hou)，便對他(ta)說，我已經把自己的(de)(de)全部技藝都(dou)教給了你(ni)，而且你(ni)學(xue)習得很好(hao)。至于音樂的(de)(de)感受、悟(wu)性方面，我自己也沒學(xue)好(hao)。我的(de)(de)老師(shi)萬子春是一(yi)代宗師(shi)，他(ta)琴藝高(gao)超，對音樂有獨(du)特的(de)(de)感受力。他(ta)現住在東海的(de)(de)一(yi)個島上，我帶你(ni)去拜(bai)見他(ta)，跟他(ta)繼(ji)續深造，你(ni)看好(hao)嗎？俞伯(bo)牙(ya)(ya)聞聽(ting)大喜，連聲說好(hao)！

他們準備(bei)了充(chong)足的酒肴，乘(cheng)船往東海(hai)進(jin)發(fa)。船行至東海(hai)的蓬(peng)萊山(shan)(shan)時，成(cheng)連(lian)(lian)對伯(bo)牙(ya)說：“你先(xian)在(zai)(zai)蓬(peng)萊山(shan)(shan)稍候，我去接老師(shi)，馬上就回來(lai)(lai)。”說完，成(cheng)連(lian)(lian)劃船離開了。過了許多天，成(cheng)連(lian)(lian)沒回來(lai)(lai)，伯(bo)牙(ya)很傷心。他抬頭望大海(hai)，大海(hai)波濤洶涌，回首(shou)望島(dao)內，山(shan)(shan)林一片寂靜，只有鳥兒在(zai)(zai)啼鳴，像在(zai)(zai)唱憂(you)傷的歌。伯(bo)牙(ya)不禁觸景生(sheng)情，有感而發(fa)，仰天長嘆，即(ji)興(xing)彈了一首(shou)曲(qu)子。曲(qu)中充(chong)滿了憂(you)傷之情。從這時起(qi)，俞(yu)伯(bo)牙(ya)的琴藝大長。其實，成(cheng)連(lian)(lian)老師(shi)是讓(rang)俞(yu)伯(bo)牙(ya)獨自在(zai)(zai)大自然中尋求一種感受(shou)。

伯牙身處(chu)孤島(dao)，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感(gan)情很自(zi)然地發(fa)生了變化，陶(tao)冶了心(xin)靈，真(zhen)正體會到了藝術的本質，才能(neng)創作(zuo)出(chu)真(zhen)正的傳世之作(zuo)。后來，俞伯牙成了一代杰出(chu)的琴師，但真(zhen)心(xin)能(neng)聽懂他的曲子(zi)的人(ren)卻非常(chang)少(shao)。

有一次(ci)，伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)乘船沿江旅游。船行到(dao)一座高山旁時，突然下起(qi)了大(da)雨(yu)，船停在山邊避雨(yu)。伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)耳(er)聽淅瀝的(de)(de)雨(yu)聲，眼望(wang)雨(yu)打江面的(de)(de)生動景象，琴(qin)(qin)興大(da)發(fa)。伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)正彈(dan)到(dao)興頭上，突然感到(dao)琴(qin)(qin)弦上有異樣的(de)(de)顫抖，這是琴(qin)(qin)師(shi)的(de)(de)心靈感應(ying)，說明附近(jin)有人在聽琴(qin)(qin)。伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)走(zou)出船外(wai)，果然看見岸(an)上樹林邊坐著一個叫(jiao)鍾子期的(de)(de)打柴人。

伯(bo)牙把(ba)子(zi)(zi)期(qi)請到船上，兩人互通(tong)了姓名，伯(bo)牙說：“我為(wei)你彈(dan)一首曲(qu)子(zi)(zi)聽好嗎？”子(zi)(zi)期(qi)立即(ji)表(biao)示洗耳恭聽。伯(bo)牙即(ji)興彈(dan)了一曲(qu)《高(gao)山》。子(zi)(zi)期(qi)贊(zan)嘆道(dao)：“多(duo)么(me)(me)巍峨的(de)高(gao)山啊！”伯(bo)牙又彈(dan)了一曲(qu)《流水》子(zi)(zi)期(qi)稱贊(zan)道(dao)：“多(duo)么(me)(me)浩蕩的(de)江水啊！”伯(bo)牙又佩服(fu)又激動，對子(zi)(zi)期(qi)說：“這個世界上只(zhi)有(you)你才懂得我的(de)心聲，你真是我的(de)知音啊！”于是兩個人結(jie)拜為(wei)生死之交。

伯牙(ya)與子(zi)(zi)期(qi)約(yue)定，待(dai)周游完畢(bi)要(yao)前(qian)往(wang)他(ta)(ta)家去(qu)拜訪(fang)他(ta)(ta)。一(yi)日(ri)，伯牙(ya)如約(yue)前(qian)來子(zi)(zi)期(qi)家拜訪(fang)他(ta)(ta)，但是(shi)子(zi)(zi)期(qi)已經不幸因病(bing)去(qu)世了。伯牙(ya)聞聽(ting)悲(bei)痛(tong)欲絕，奔到子(zi)(zi)期(qi)墓前(qian)為他(ta)(ta)彈奏了一(yi)首(shou)充滿懷念和悲(bei)傷的(de)曲子(zi)(zi)，然后站立起來，將自己珍貴的(de)琴砸碎于子(zi)(zi)期(qi)的(de)墓前(qian)。從此，伯牙(ya)與琴絕緣，再也沒有彈過琴。

在(zai)《呂(lv)氏(shi)春秋》中，記載有伯牙與鍾子(zi)期的(de)故事，一(yi)直(zhi)為(wei)后世所(suo)傳(chuan)誦。

據《呂氏春(chun)秋·本味篇》記載：伯牙(ya)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)，鍾(zhong)子期聽(ting)之(zhi)，方鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)而志在泰山，鍾(zhong)子期曰：“善哉乎鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)！巍巍乎若泰山”。少時而志在流水。鍾(zhong)子期曰：“善哉鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)，洋洋乎若流水”鍾(zhong)子期死，伯牙(ya)摔琴(qin)絕弦(xian)，終身不復(fu)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)，以(yi)為世(shi)無足復(fu)為鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)者。

明代小說家馮夢龍在《警世通(tong)言》這一(yi)本書中，用生動(dong)的筆觸描寫了這個動(dong)人(ren)的故事：

伯牙(ya)(ya)善鼓(gu)(gu)琴，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)(qi)善聽。伯牙(ya)(ya)鼓(gu)(gu)琴，志在高山，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)(qi)曰：“善哉(zai)，峨峨兮若泰山！”志在流水(shui)，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)(qi)曰：“善哉(zai)，洋(yang)洋(yang)兮若江河！”伯牙(ya)(ya)所念，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)(qi)必得之。子(zi)期(qi)(qi)(qi)死，伯牙(ya)(ya)謂世(shi)再(zai)無知(zhi)(zhi)音，乃(nai)破琴絕弦(xian)，終身不(bu)復鼓(gu)(gu)。今日重來訪，不(bu)見(jian)(jian)知(zhi)(zhi)音人。但見(jian)(jian)一寸土，慘然傷(shang)我心(xin)！傷(shang)心(xin)傷(shang)心(xin)復傷(shang)心(xin)，不(bu)忍(ren)淚(lei)珠紛。來歡去何苦，江畔起愁(chou)云(yun)。此曲終兮不(bu)復彈，三(san)尺瑤琴為君死！

《琴操》、《樂府(fu)解(jie)題》記(ji)載有(you)伯牙(ya)(ya)學(xue)琴的(de)(de)故(gu)事：著名琴家(jia)成連先生是(shi)伯牙(ya)(ya)的(de)(de)老師，伯牙(ya)(ya)跟成連學(xue)了(le)三年琴卻沒有(you)太大的(de)(de)長進。成連說(shuo)自己只能教彈(dan)琴技(ji)藝，而其師萬子春善移(yi)情(qing)，便(bian)帶伯牙(ya)(ya)去東(dong)海找萬子春請教移(yi)情(qing)之法。可伯牙(ya)(ya)到(dao)了(le)東(dong)海，并未見(jian)到(dao)萬子春，只看見(jian)洶涌的(de)(de)波濤，杳深(shen)的(de)(de)山林和悲啼的(de)(de)群鳥，伯牙(ya)(ya)心中豁然(ran)一(yi)亮(liang)，感慨地(di)說(shuo)：“先生移(yi)我情(qing)矣！”于是(shi)創作了(le)《水仙操》。

朗讀停頓

注：“/”為停頓處

"~"表示聲(sheng)音(yin)從高(gao)到低(感嘆)

伯牙/善鼓(gu)琴，鍾子期(qi)(qi)/善聽(ting)。伯牙/鼓(gu)琴，志在/高山，鍾子期(qi)(qi)/曰：“善哉(zai)(zai)，~峨峨兮/若/泰山！”志在/流水，鍾子期(qi)(qi)/曰：“善哉(zai)(zai)，~洋洋兮/若/江(jiang)河！”伯牙/所念，鍾子期(qi)(qi)/必得之。子期(qi)(qi)死，伯牙/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦(xian)，終身/不復鼓(gu)。

課文資料袋

伯(bo)牙(ya)、鍾(zhong)子期(qi)相傳為(wei)春秋時代人(ren)，關于他(ta)們二人(ren)成為(wei)知(zhi)(zhi)音的傳說《呂氏(shi)春秋》等古書(shu)均有記載，也流(liu)傳于民間。我國古詩常有提及，如，“借(jie)問人(ren)間愁寂(ji)意，伯(bo)牙(ya)弦(xian)絕已無聲”“高山流(liu)水琴三弄，明月清(qing)風酒一(yi)樽”“鍾(zhong)期(qi)久已沒，世上無知(zhi)(zhi)音”。明代小說家馮夢(meng)龍根據這個傳說創作了《俞伯(bo)牙(ya)摔琴謝知(zhi)(zhi)音》，收在《警世通言》中。

由于(yu)這個傳(chuan)說，人(ren)們(men)把(ba)真正(zheng)了解自己的(de)人(ren)叫做(zuo)“知音”，用“高山流水(shui)”比喻(yu)知音難覓或樂曲高妙。

詩句鏈接

憶昔去(qu)年春(chun)，江邊曾會君。

今日重來(lai)訪，不見(jian)知音(yin)人。

但(dan)見一(yi)抔土，慘然傷我心！

傷(shang)(shang)心(xin)傷(shang)(shang)心(xin)復傷(shang)(shang)心(xin)，不忍淚珠紛。

來(lai)歡去(qu)何苦，江畔(pan)起愁云。

子(zi)期子(zi)期兮，你我千金義(yi)，歷盡天涯無足語，此曲終兮不(bu)復彈(dan)，三尺瑤琴為君死！

摔碎瑤琴鳳(feng)尾寒，子期(qi)不(bu)在對誰彈(dan)！

春風滿(man)面(mian)皆朋友，欲覓(mi)知音(yin)難(nan)上難(nan)。

勢利交懷勢利心，斯文(wen)誰(shui)復念知音！

伯牙不作鍾(zhong)期(qi)逝(shi)，千(qian)古令人說破琴。

俞伯牙摔琴謝知音。

借問人間愁寂意(yi)，伯牙弦絕已無聲。

高山流(liu)水(shui)琴三弄，明月清風酒一樽。

鍾期久已沒，世上無(wu)知音。

思想感情

人(ren)生苦(ku)短(duan)，知音(yin)難求；云煙(yan)萬(wan)里，佳話千載(zai)。純真友誼的(de)基礎(chu)是理解(jie)。中(zhong)華(hua)文化在這方面最(zui)形(xing)象最(zui)深刻(ke)的(de)闡釋(shi)，莫過于俞伯牙與(yu)鍾子期的(de)故事了。“伯牙絕弦”是交結朋友的(de)千古楷模(mo)，他流傳至(zhi)今并給人(ren)歷久彌新的(de)啟迪(di)。正是這個(ge)故事，確立了中(zhong)華(hua)民族(zu)高尚(shang)的(de)人(ren)際關(guan)系與(yu)友情的(de)標準。