芒果视频下载-应用汇在线免费安装

基本介紹

伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)絕弦，也叫作伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)鼓琴。是講述知(zhi)音難求的(de)(de)一(yi)個故事(shi)，俞伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)與(yu)鍾子(zi)期(qi)是一(yi)對千(qian)古傳誦的(de)(de)至交(jiao)典范。伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)善于(yu)演奏，鍾子(zi)期(qi)善于(yu)欣賞。這就(jiu)是“知(zhi)音”一(yi)詞的(de)(de)由來。后鍾子(zi)期(qi)因病亡(wang)故，伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)悲痛(tong)萬分，認為這世上再也不會(hui)有知(zhi)音了，天下再不會(hui)有人像鍾子(zi)期(qi)一(yi)樣能體會(hui)他演奏的(de)(de)意境。所以就(jiu)把自己(ji)最心(xin)愛的(de)(de)琴摔(shuai)碎，挑斷琴弦，終生(sheng)不再彈琴。

《伯(bo)牙絕弦》寫(xie)出了俞(yu)伯(bo)牙和鍾子(zi)期之間情(qing)誼深厚、重情(qing)重義的(de)情(qing)感(gan)和知音難覓的(de)現象。明代(dai)小說(shuo)家馮夢龍根據這個傳說(shuo)創作了《俞(yu)伯(bo)牙摔琴謝知音》收在《警(jing)世通言》中。

內容介紹

作品原文

伯(bo)牙(ya)(ya)善鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，鍾子(zi)期(qi)(qi)善聽(ting)。伯(bo)牙(ya)(ya)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，志在高山，鍾子(zi)期(qi)(qi)曰：“善哉，峨峨兮(xi)若泰(tai)山！”志在流水，鍾子(zi)期(qi)(qi)曰：“善哉，洋洋兮(xi)若江河！”伯(bo)牙(ya)(ya)所念(nian)，鍾子(zi)期(qi)(qi)必得之(zhi)。伯(bo)牙(ya)(ya)游于泰(tai)山之(zhi)陰，卒逢暴雨，止于巖下，心(xin)悲，乃援(yuan)琴(qin)(qin)而(er)鼓(gu)(gu)之(zhi)。初為《霖雨》之(zhi)操，更造(zao)《崩山》之(zhi)音。曲每(mei)奏，鍾子(zi)期(qi)(qi)輒窮其(qi)趣。伯(bo)牙(ya)(ya)乃舍琴(qin)(qin)而(er)嘆曰：“善哉，善哉，子(zi)之(zhi)聽(ting)夫志，想象猶吾心(xin)也。吾于何逃聲(sheng)哉？”子(zi)期(qi)(qi)死,伯(bo)牙(ya)(ya)謂世再(zai)無知音,乃破琴(qin)(qin)絕弦，終身不復鼓(gu)(gu)。

人(ren)教版六年(nian)級上學期語文書版本：

伯牙鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，鍾(zhong)子期(qi)聽之。方鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)而志在(zai)泰山，鍾(zhong)子期(qi)曰：“善哉(zai)乎(hu)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，巍(wei)巍(wei)乎(hu)若(ruo)泰山。”少選之間而志在(zai)流水，鍾(zhong)子期(qi)又(you)曰：“善哉(zai)乎(hu)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，湯湯乎(hu)若(ruo)流水。”鍾(zhong)子期(qi)死，伯牙破琴(qin)(qin)絕弦，終身不復(fu)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，以(yi)為世無足復(fu)為鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)者。

人教版七年級(ji)上半學期語(yu)文書版本：

伯牙鼓(gu)(gu)琴(qin)，鍾子期(qi)(qi)聽之(zhi)。方鼓(gu)(gu)琴(qin)而志在(zai)泰(tai)山，鍾子期(qi)(qi)曰：“善哉(zai)乎(hu)鼓(gu)(gu)琴(qin)，巍巍乎(hu)若(ruo)泰(tai)山。”少(shao)選之(zhi)間，而志在(zai)流水(shui)，鍾子期(qi)(qi)又曰：“善哉(zai)乎(hu)鼓(gu)(gu)琴(qin)，湯(tang)湯(tang)乎(hu)若(ruo)流水(shui)。”鍾子期(qi)(qi)死，伯牙破(po)琴(qin)絕弦，終身不(bu)復鼓(gu)(gu)琴(qin)，以為世無(wu)足復為鼓(gu)(gu)琴(qin)者。

伯牙鼓(gu)琴(qin)，其友鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)聽之(zhi)。方鼓(gu)琴(qin)而(er)志(zhi)在(zai)(zai)泰(tai)山，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)曰：“善哉乎(hu)鼓(gu)琴(qin)，巍巍乎(hu)若泰(tai)山。”少(shao)選之(zhi)間(jian)，而(er)志(zhi)在(zai)(zai)流水(shui)，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)又(you)曰：“善哉乎(hu)鼓(gu)琴(qin)，湯(tang)湯(tang)乎(hu)若流水(shui)。”鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)死，伯牙破琴(qin)絕弦，終身不(bu)復(fu)鼓(gu)琴(qin)，以(yi)為(wei)世無(wu)足復(fu)為(wei)鼓(gu)琴(qin)者(zhe)。非(fei)獨鼓(gu)琴(qin)若此也，賢(xian)者(zhe)亦(yi)然。雖(sui)有賢(xian)者(zhe)，而(er)無(wu)以(yi)接(jie)之(zhi)，賢(xian)者(zhe)奚由盡忠哉！驥不(bu)自千里者(zhe)，待伯樂而(er)后至也。——《說苑·尊賢(xian)》

人教版語文書版本：

伯牙(ya)善鼓(gu)琴(qin)，鐘(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)善聽。伯牙(ya)鼓(gu)琴(qin)，志(zhi)(zhi)在高山(shan)，鐘(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)曰(yue)(yue)：“善哉，峨峨兮若泰(tai)山(shan)！”志(zhi)(zhi)在流(liu)水，鐘(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)曰(yue)(yue)：“善哉，洋洋兮若江(jiang)河！”伯牙(ya)所念，鐘(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)必(bi)得之。子(zi)(zi)期(qi)(qi)死，伯牙(ya)謂(wei)世(shi)再無知音，乃破琴(qin)絕弦，終身不復鼓(gu)。

作品譯文

伯(bo)牙(ya)擅長(chang)彈琴(qin)，鍾(zhong)子(zi)期善于傾聽琴(qin)聲。伯(bo)牙(ya)彈琴(qin)的(de)時(shi)(shi)候，心里(li)想到巍峨的(de)泰(tai)山，鍾(zhong)子(zi)期聽了(le)(le)贊嘆道：“好(hao)啊(a)！就像巍峨的(de)泰(tai)山屹立在我的(de)面前(qian)！”伯(bo)牙(ya)彈琴(qin)時(shi)(shi)，心里(li)想到寬廣的(de)長(chang)江，黃(huang)河，鍾(zhong)子(zi)期贊嘆道：“好(hao)啊(a)，宛如一(yi)望無際的(de)長(chang)江黃(huang)河在我面前(qian)流動(dong)！”無論伯(bo)牙(ya)彈琴(qin)的(de)時(shi)(shi)候心里(li)想到什么(me)，鍾(zhong)子(zi)期都會清楚(chu)地道出他(ta)的(de)心聲。鍾(zhong)子(zi)期去世(shi)后，此認(ren)為世(shi)界上再也沒有他(ta)的(de)知音了(le)(le)。于是(shi)，他(ta)堅決地把自(zi)己(ji)心愛(ai)的(de)琴(qin)摔破了(le)(le)，挑斷(duan)了(le)(le)琴(qin)弦，終生不再彈琴(qin)，以(yi)便絕(jue)了(le)(le)自(zi)己(ji)對(dui)鍾(zhong)子(zi)期的(de)思念(nian)。

作者介紹

呂(lv)(lv)不韋(wei)（前(qian)292年—前(qian)235年），姜姓(xing)，呂(lv)(lv)氏，名不韋(wei)，衛國(guo)濮陽（今(jin)河(he)南(nan)省滑縣）人(ren)。戰(zhan)國(guo)末年商人(ren)、政治家(jia)、思(si)想(xiang)家(jia)，秦國(guo)丞相，姜子牙23世孫(sun)。

早年經商于(yu)陽翟，扶植(zhi)秦(qin)國(guo)質子異人回國(guo)即位，成(cheng)為秦(qin)莊襄王(wang)(wang)(wang)，拜為相國(guo)，封文信侯，食邑河南(nan)洛陽十萬戶(hu)。帶(dai)兵攻取周國(guo)、趙國(guo)、衛國(guo)土地，分(fen)別設(she)立三川郡(jun)、太原郡(jun)、東郡(jun)，對(dui)秦(qin)王(wang)(wang)(wang)嬴(ying)政兼并六(liu)國(guo)的事業作(zuo)出重大貢獻。莊襄王(wang)(wang)(wang)去(qu)世后(hou)，迎立太子嬴(ying)政即位，拜為相邦，尊稱“仲父(fu)”，權(quan)傾天下。受(shou)到嫪(lao)毐集團(tuan)叛亂(luan)牽連，罷相歸國(guo)，全家流放蜀(shu)郡(jun)，途中飲鴆自盡(jin)。

主持編纂(zuan)《呂氏春(chun)秋》（又名《呂覽》），包(bao)含八覽、六論、十二紀，匯合(he)了先秦(qin)諸子各(ge)派學說，“兼(jian)儒(ru)墨，合(he)名法”，史稱“雜家”。

其他信息

歷史事件

學習了(le)三年，伯牙琴(qin)(qin)藝(yi)大長，成了(le)當(dang)地有名氣的(de)(de)(de)琴(qin)(qin)師(shi)。但(dan)是(shi)伯牙常(chang)常(chang)感到苦惱，因(yin)為在(zai)藝(yi)術上還達不(bu)到更高的(de)(de)(de)境界。伯牙的(de)(de)(de)老(lao)(lao)師(shi)成連知道了(le)他(ta)的(de)(de)(de)心思后，便對(dui)他(ta)說(shuo)，我已經把(ba)自己的(de)(de)(de)全部技藝(yi)都教給了(le)你(ni)(ni)，而且你(ni)(ni)學習得很好。至于音(yin)樂的(de)(de)(de)感受、悟性方(fang)面，我自己也沒學好。我的(de)(de)(de)老(lao)(lao)師(shi)萬(wan)子春是(shi)一(yi)代(dai)宗師(shi)，他(ta)琴(qin)(qin)藝(yi)高超，對(dui)音(yin)樂有獨(du)特(te)的(de)(de)(de)感受力。他(ta)現住在(zai)東海的(de)(de)(de)一(yi)個島上，我帶你(ni)(ni)去拜見他(ta)，跟他(ta)繼續深造，你(ni)(ni)看(kan)好嗎？俞伯牙聞(wen)聽大喜，連聲說(shuo)好！

他們準備(bei)了充足的(de)(de)酒肴(yao)，乘船(chuan)往東海進發(fa)。船(chuan)行至(zhi)東海的(de)(de)蓬(peng)萊山(shan)時(shi)，成(cheng)(cheng)連(lian)(lian)對伯牙(ya)說：“你先在(zai)蓬(peng)萊山(shan)稍候(hou)，我(wo)去接老(lao)師，馬上就回(hui)(hui)來。”說完，成(cheng)(cheng)連(lian)(lian)劃船(chuan)離開了。過了許多天(tian)，成(cheng)(cheng)連(lian)(lian)沒回(hui)(hui)來，伯牙(ya)很(hen)傷(shang)(shang)心。他抬頭望(wang)大(da)海，大(da)海波(bo)濤洶涌，回(hui)(hui)首望(wang)島內，山(shan)林一片寂(ji)靜，只有(you)鳥兒在(zai)啼鳴，像(xiang)在(zai)唱憂(you)傷(shang)(shang)的(de)(de)歌。伯牙(ya)不禁觸景生情(qing)，有(you)感而發(fa)，仰天(tian)長嘆，即(ji)興彈了一首曲子。曲中充滿了憂(you)傷(shang)(shang)之情(qing)。從(cong)這(zhe)時(shi)起，俞伯牙(ya)的(de)(de)琴藝大(da)長。其(qi)實(shi)，成(cheng)(cheng)連(lian)(lian)老(lao)師是讓俞伯牙(ya)獨自在(zai)大(da)自然(ran)中尋求一種感受。

伯牙(ya)身處孤(gu)島，整日與海為伴，與樹林(lin)飛鳥為伍，感情很自然地發(fa)生了變化(hua)，陶(tao)冶(ye)了心靈，真(zhen)(zhen)正(zheng)體(ti)會到了藝術的(de)本質(zhi)，才能(neng)創(chuang)作出(chu)真(zhen)(zhen)正(zheng)的(de)傳世之作。后來，俞伯牙(ya)成了一代杰(jie)出(chu)的(de)琴師，但真(zhen)(zhen)心能(neng)聽懂(dong)他的(de)曲子的(de)人卻(que)非常少(shao)。

有(you)一次，伯牙乘船沿江(jiang)旅游。船行到一座(zuo)高山旁時，突(tu)然下起了大(da)雨(yu)，船停在山邊(bian)避(bi)雨(yu)。伯牙耳聽(ting)淅瀝的(de)雨(yu)聲(sheng)，眼望(wang)雨(yu)打江(jiang)面的(de)生動景(jing)象，琴(qin)興(xing)大(da)發。伯牙正彈(dan)到興(xing)頭上，突(tu)然感到琴(qin)弦上有(you)異樣的(de)顫(zhan)抖(dou)，這是琴(qin)師的(de)心靈感應(ying)，說(shuo)明附近有(you)人在聽(ting)琴(qin)。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊(bian)坐著一個(ge)叫鍾子(zi)期的(de)打柴人。

伯牙(ya)(ya)把子期請到船上，兩(liang)(liang)人(ren)(ren)互(hu)通了(le)姓名，伯牙(ya)(ya)說：“我(wo)為(wei)你彈(dan)一首曲子聽好嗎？”子期立即(ji)表示洗耳(er)恭聽。伯牙(ya)(ya)即(ji)興彈(dan)了(le)一曲《高山》。子期贊嘆(tan)道：“多(duo)(duo)么巍(wei)峨的(de)(de)高山啊！”伯牙(ya)(ya)又(you)彈(dan)了(le)一曲《流水》子期稱贊道：“多(duo)(duo)么浩蕩的(de)(de)江水啊！”伯牙(ya)(ya)又(you)佩服又(you)激動，對(dui)子期說：“這個世(shi)界(jie)上只有你才懂得我(wo)的(de)(de)心聲，你真是我(wo)的(de)(de)知音啊！”于(yu)是兩(liang)(liang)個人(ren)(ren)結拜為(wei)生(sheng)死之交。

伯(bo)牙與(yu)子(zi)(zi)期(qi)約(yue)定，待(dai)周游完畢要前往(wang)他(ta)家(jia)去拜訪(fang)他(ta)。一日，伯(bo)牙如約(yue)前來子(zi)(zi)期(qi)家(jia)拜訪(fang)他(ta)，但(dan)是子(zi)(zi)期(qi)已(yi)經不(bu)幸因病去世了。伯(bo)牙聞聽悲痛欲絕，奔到子(zi)(zi)期(qi)墓前為他(ta)彈(dan)奏(zou)了一首充(chong)滿懷(huai)念和悲傷的(de)曲子(zi)(zi)，然后站立(li)起來，將自己珍(zhen)貴(gui)的(de)琴(qin)(qin)砸(za)碎于子(zi)(zi)期(qi)的(de)墓前。從此(ci)，伯(bo)牙與(yu)琴(qin)(qin)絕緣，再(zai)也沒有(you)彈(dan)過(guo)琴(qin)(qin)。

在《呂氏春秋》中，記載有伯牙與鍾子期(qi)的故事(shi)，一(yi)直為后世所傳誦。

據《呂氏春秋·本味(wei)篇》記載：伯牙(ya)鼓(gu)琴(qin)(qin)，鍾子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)聽之，方鼓(gu)琴(qin)(qin)而(er)志在泰山(shan)，鍾子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)曰：“善哉(zai)乎(hu)鼓(gu)琴(qin)(qin)！巍(wei)巍(wei)乎(hu)若(ruo)泰山(shan)”。少時而(er)志在流(liu)水(shui)。鍾子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)曰：“善哉(zai)鼓(gu)琴(qin)(qin)，洋洋乎(hu)若(ruo)流(liu)水(shui)”鍾子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)死，伯牙(ya)摔(shuai)琴(qin)(qin)絕弦，終身(shen)不復鼓(gu)琴(qin)(qin)，以為世無足復為鼓(gu)琴(qin)(qin)者。

明代小(xiao)說(shuo)家馮夢龍在《警世(shi)通言》這一本(ben)書中，用生動(dong)的筆觸描寫了這個動(dong)人的故事：

伯(bo)牙(ya)善(shan)(shan)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)善(shan)(shan)聽(ting)。伯(bo)牙(ya)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，志在(zai)(zai)高山，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)曰：“善(shan)(shan)哉，峨峨兮若(ruo)泰(tai)山！”志在(zai)(zai)流水，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)曰：“善(shan)(shan)哉，洋(yang)洋(yang)兮若(ruo)江河！”伯(bo)牙(ya)所念，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)必得之。子(zi)期(qi)(qi)死，伯(bo)牙(ya)謂世再無(wu)知音，乃(nai)破琴(qin)(qin)絕(jue)弦(xian)，終(zhong)身不復(fu)(fu)鼓(gu)(gu)。今日重來(lai)(lai)訪，不見知音人。但見一(yi)寸土，慘然傷我心！傷心傷心復(fu)(fu)傷心，不忍(ren)淚珠(zhu)紛。來(lai)(lai)歡去何苦，江畔起愁(chou)云。此曲終(zhong)兮不復(fu)(fu)彈，三尺瑤琴(qin)(qin)為(wei)君死！

《琴(qin)操》、《樂(le)府(fu)解題》記(ji)載有伯牙(ya)學(xue)(xue)琴(qin)的(de)(de)(de)故事：著(zhu)名琴(qin)家成連先(xian)生是(shi)伯牙(ya)的(de)(de)(de)老(lao)師，伯牙(ya)跟成連學(xue)(xue)了三年琴(qin)卻沒有太大的(de)(de)(de)長(chang)進。成連說自己只能(neng)教(jiao)彈琴(qin)技藝，而其師萬子(zi)春(chun)善移(yi)(yi)情，便帶伯牙(ya)去(qu)東海找萬子(zi)春(chun)請教(jiao)移(yi)(yi)情之法。可伯牙(ya)到了東海，并未見到萬子(zi)春(chun)，只看(kan)見洶涌的(de)(de)(de)波(bo)濤(tao)，杳深的(de)(de)(de)山林(lin)和(he)悲啼(ti)的(de)(de)(de)群(qun)鳥，伯牙(ya)心(xin)中豁然一(yi)亮，感慨地說：“先(xian)生移(yi)(yi)我情矣！”于是(shi)創作了《水仙操》。

朗讀停頓

注：“/”為停頓處

"~"表示聲音從高到低(di)(感嘆(tan))

伯牙(ya)/善(shan)(shan)鼓(gu)琴，鍾子期(qi)/善(shan)(shan)聽。伯牙(ya)/鼓(gu)琴，志(zhi)在/高山，鍾子期(qi)/曰：“善(shan)(shan)哉，~峨峨兮/若(ruo)/泰山！”志(zhi)在/流水，鍾子期(qi)/曰：“善(shan)(shan)哉，~洋洋兮/若(ruo)/江河！”伯牙(ya)/所念，鍾子期(qi)/必得之。子期(qi)死，伯牙(ya)/謂/世/再(zai)無知(zhi)音，乃/破(po)琴/絕弦，終(zhong)身/不復鼓(gu)。

課文資料袋

伯牙、鍾子(zi)期(qi)相傳(chuan)為春秋時代(dai)人，關(guan)于(yu)他們二人成為知(zhi)(zhi)音(yin)的傳(chuan)說《呂氏春秋》等古(gu)書均(jun)有(you)記載，也流(liu)傳(chuan)于(yu)民間。我(wo)國古(gu)詩常(chang)有(you)提及，如(ru)，“借(jie)問人間愁(chou)寂意，伯牙弦絕已無(wu)聲”“高(gao)山流(liu)水琴三弄，明月清(qing)風(feng)酒一(yi)樽(zun)”“鍾期(qi)久已沒，世(shi)上無(wu)知(zhi)(zhi)音(yin)”。明代(dai)小說家馮(feng)夢(meng)龍根(gen)據這(zhe)個傳(chuan)說創作了《俞伯牙摔琴謝(xie)知(zhi)(zhi)音(yin)》，收在《警世(shi)通言》中。

由于(yu)這(zhe)個傳說，人們(men)把真正(zheng)了解(jie)自己(ji)的人叫做(zuo)“知音(yin)(yin)”，用“高山流水(shui)”比喻知音(yin)(yin)難覓或樂曲高妙。

詩句鏈接

憶昔去年春，江邊曾會君。

今(jin)日重來訪，不見知音人。

但見(jian)一抔土，慘然傷我心！

傷(shang)(shang)心傷(shang)(shang)心復傷(shang)(shang)心，不忍淚珠紛。

來(lai)歡去何苦，江畔(pan)起愁云。

子(zi)期子(zi)期兮，你(ni)我千金(jin)義(yi)，歷盡(jin)天涯(ya)無足語(yu)，此(ci)曲終(zhong)兮不復彈，三(san)尺瑤琴(qin)為君死！

摔碎(sui)瑤琴鳳尾寒(han)，子期不在對誰彈！

春(chun)風(feng)滿面(mian)皆朋友，欲覓知音(yin)難上難。

勢(shi)利交懷(huai)勢(shi)利心，斯文誰復念知音！

伯牙不(bu)作(zuo)鍾期逝(shi)，千(qian)古令人說破琴。

俞伯牙摔琴謝知音。

借問人間愁(chou)寂意，伯(bo)牙弦絕已無聲(sheng)。

高山流水(shui)琴三弄，明月(yue)清風酒(jiu)一樽。

鍾期久已沒(mei)，世(shi)上(shang)無(wu)知音。

思想感情

人生苦短(duan)，知音難(nan)求；云煙(yan)萬里，佳話千載。純真(zhen)友誼(yi)的(de)基礎是(shi)理解。中(zhong)華文化在這(zhe)方面最(zui)形象最(zui)深刻(ke)的(de)闡釋，莫過于俞伯牙(ya)與(yu)鍾(zhong)子期的(de)故(gu)事了。“伯牙(ya)絕弦”是(shi)交結朋友的(de)千古楷模(mo)，他流傳至今并給人歷久彌新(xin)的(de)啟迪。正是(shi)這(zhe)個(ge)故(gu)事，確立(li)了中(zhong)華民族(zu)高尚的(de)人際關(guan)系與(yu)友情的(de)標(biao)準(zhun)。

芒果视频下载