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基本介紹

伯(bo)牙(ya)絕弦，也叫作(zuo)伯(bo)牙(ya)鼓琴(qin)。是(shi)講(jiang)述知音(yin)難求的一個故(gu)事，俞伯(bo)牙(ya)與鍾子期(qi)是(shi)一對千古傳(chuan)誦的至交典范(fan)。伯(bo)牙(ya)善于(yu)演奏，鍾子期(qi)善于(yu)欣賞。這就(jiu)是(shi)“知音(yin)”一詞的由(you)來。后鍾子期(qi)因病(bing)亡故(gu)，伯(bo)牙(ya)悲痛萬分(fen)，認(ren)為這世上再也不會(hui)有(you)知音(yin)了，天下(xia)再不會(hui)有(you)人像鍾子期(qi)一樣能體(ti)會(hui)他演奏的意境。所以就(jiu)把自己最心愛的琴(qin)摔(shuai)碎(sui)，挑斷琴(qin)弦，終生不再彈琴(qin)。

《伯牙(ya)絕弦》寫出了俞伯牙(ya)和鍾子(zi)期(qi)之間(jian)情誼深厚(hou)、重情重義(yi)的(de)情感和知音(yin)難覓的(de)現象。明代小說家馮夢龍根據這個傳(chuan)說創作了《俞伯牙(ya)摔琴謝知音(yin)》收在《警世通言》中(zhong)。

內容介紹

作品原文

伯(bo)(bo)牙(ya)善鼓琴(qin)(qin)，鍾子(zi)(zi)期(qi)善聽。伯(bo)(bo)牙(ya)鼓琴(qin)(qin)，志(zhi)在高山，鍾子(zi)(zi)期(qi)曰：“善哉，峨(e)(e)峨(e)(e)兮若(ruo)泰(tai)山！”志(zhi)在流水，鍾子(zi)(zi)期(qi)曰：“善哉，洋洋兮若(ruo)江河！”伯(bo)(bo)牙(ya)所念，鍾子(zi)(zi)期(qi)必(bi)得之。伯(bo)(bo)牙(ya)游(you)于泰(tai)山之陰，卒逢暴(bao)雨，止于巖下，心(xin)悲，乃援(yuan)琴(qin)(qin)而(er)鼓之。初(chu)為《霖雨》之操，更造《崩山》之音(yin)。曲每奏，鍾子(zi)(zi)期(qi)輒窮其趣(qu)。伯(bo)(bo)牙(ya)乃舍琴(qin)(qin)而(er)嘆曰：“善哉，善哉，子(zi)(zi)之聽夫志(zhi)，想(xiang)象猶吾(wu)心(xin)也(ye)。吾(wu)于何逃聲哉？”子(zi)(zi)期(qi)死,伯(bo)(bo)牙(ya)謂世再(zai)無知音(yin),乃破琴(qin)(qin)絕(jue)弦，終身(shen)不(bu)復(fu)鼓。

人教版六年級上(shang)學期語文(wen)書版本(ben)：

伯牙(ya)鼓(gu)(gu)琴，鍾(zhong)子(zi)(zi)期聽之。方鼓(gu)(gu)琴而志(zhi)在泰山，鍾(zhong)子(zi)(zi)期曰：“善哉(zai)乎鼓(gu)(gu)琴，巍(wei)巍(wei)乎若(ruo)泰山。”少選之間而志(zhi)在流(liu)水(shui)(shui)，鍾(zhong)子(zi)(zi)期又曰：“善哉(zai)乎鼓(gu)(gu)琴，湯湯乎若(ruo)流(liu)水(shui)(shui)。”鍾(zhong)子(zi)(zi)期死，伯牙(ya)破琴絕弦(xian)，終身不復(fu)鼓(gu)(gu)琴，以為世無足復(fu)為鼓(gu)(gu)琴者(zhe)。

人教版七年(nian)級(ji)上(shang)半(ban)學期語(yu)文書(shu)版本：

伯(bo)牙(ya)鼓(gu)琴(qin)，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)聽之。方鼓(gu)琴(qin)而志在泰(tai)山，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)曰(yue)：“善(shan)哉乎(hu)鼓(gu)琴(qin)，巍巍乎(hu)若泰(tai)山。”少選(xuan)之間，而志在流水，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)又曰(yue)：“善(shan)哉乎(hu)鼓(gu)琴(qin)，湯(tang)湯(tang)乎(hu)若流水。”鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)死，伯(bo)牙(ya)破琴(qin)絕弦，終身不復鼓(gu)琴(qin)，以為(wei)世無(wu)足(zu)復為(wei)鼓(gu)琴(qin)者。

伯牙(ya)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)，其(qi)友鍾子(zi)期(qi)聽之。方鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)而(er)志(zhi)在(zai)泰(tai)山，鍾子(zi)期(qi)曰(yue)：“善哉(zai)乎(hu)(hu)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)，巍巍乎(hu)(hu)若泰(tai)山。”少(shao)選之間(jian)，而(er)志(zhi)在(zai)流水(shui)，鍾子(zi)期(qi)又曰(yue)：“善哉(zai)乎(hu)(hu)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)，湯(tang)(tang)湯(tang)(tang)乎(hu)(hu)若流水(shui)。”鍾子(zi)期(qi)死，伯牙(ya)破琴(qin)(qin)(qin)絕弦，終(zhong)身不復(fu)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)，以(yi)為(wei)世無足復(fu)為(wei)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)者(zhe)。非獨鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)若此也(ye)，賢者(zhe)亦然。雖有賢者(zhe)，而(er)無以(yi)接之，賢者(zhe)奚(xi)由(you)盡忠(zhong)哉(zai)！驥不自(zi)千里者(zhe)，待伯樂而(er)后(hou)至也(ye)。——《說苑·尊賢》

人教版語文書版本：

伯牙(ya)善鼓(gu)(gu)琴(qin)，鐘子期善聽。伯牙(ya)鼓(gu)(gu)琴(qin)，志在(zai)高山(shan)，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若(ruo)泰山(shan)！”志在(zai)流水，鐘子期曰：“善哉，洋(yang)洋(yang)兮若(ruo)江河(he)！”伯牙(ya)所念(nian)，鐘子期必得(de)之。子期死，伯牙(ya)謂(wei)世(shi)再無知音，乃破琴(qin)絕(jue)弦(xian)，終身不復鼓(gu)(gu)。

作品譯文

伯(bo)牙擅長彈(dan)(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)，鍾(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)期(qi)善于傾聽琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)聲。伯(bo)牙彈(dan)(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)時(shi)(shi)候，心里(li)(li)想(xiang)到(dao)巍峨(e)的(de)泰山(shan)，鍾(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)期(qi)聽了(le)(le)(le)贊嘆道：“好啊(a)！就像(xiang)巍峨(e)的(de)泰山(shan)屹立在我的(de)面前(qian)(qian)！”伯(bo)牙彈(dan)(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)時(shi)(shi)，心里(li)(li)想(xiang)到(dao)寬廣的(de)長江，黃河，鍾(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)期(qi)贊嘆道：“好啊(a)，宛如一望無際的(de)長江黃河在我面前(qian)(qian)流動！”無論(lun)伯(bo)牙彈(dan)(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)時(shi)(shi)候心里(li)(li)想(xiang)到(dao)什么，鍾(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)期(qi)都會清楚地(di)道出他(ta)的(de)心聲。鍾(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)期(qi)去世(shi)后，此認(ren)為世(shi)界上再(zai)(zai)也沒有他(ta)的(de)知音了(le)(le)(le)。于是，他(ta)堅(jian)決(jue)地(di)把自己(ji)心愛的(de)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)摔破(po)了(le)(le)(le)，挑斷了(le)(le)(le)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)弦，終生不再(zai)(zai)彈(dan)(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)，以便(bian)絕了(le)(le)(le)自己(ji)對鍾(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)期(qi)的(de)思念。

作者介紹

呂(lv)不韋（前292年—前235年），姜(jiang)姓，呂(lv)氏，名(ming)不韋，衛國濮陽（今河南省滑縣）人。戰國末年商(shang)人、政(zheng)治家(jia)、思想家(jia)，秦國丞(cheng)相，姜(jiang)子牙23世孫。

早(zao)年經商(shang)于(yu)陽(yang)翟，扶植秦國(guo)質子(zi)異人(ren)回國(guo)即(ji)位(wei)，成為(wei)秦莊襄(xiang)王，拜為(wei)相國(guo)，封文信侯，食(shi)邑河南洛陽(yang)十(shi)萬戶。帶兵攻取周(zhou)國(guo)、趙(zhao)國(guo)、衛國(guo)土地，分別設立三川(chuan)郡、太(tai)原郡、東(dong)郡，對秦王嬴政(zheng)兼并(bing)六國(guo)的事業作出重大(da)貢獻。莊襄(xiang)王去世后，迎立太(tai)子(zi)嬴政(zheng)即(ji)位(wei)，拜為(wei)相邦(bang)，尊稱“仲父”，權傾天下。受到嫪(lao)毐集(ji)團叛(pan)亂牽連，罷(ba)相歸(gui)國(guo)，全家(jia)流放(fang)蜀(shu)郡，途中飲鴆自盡。

主持編(bian)纂《呂氏春秋》（又名(ming)《呂覽(lan)》），包(bao)含八覽(lan)、六論、十(shi)二紀(ji)，匯合(he)了先秦(qin)諸子各派(pai)學(xue)說，“兼(jian)儒(ru)墨，合(he)名(ming)法”，史(shi)稱“雜家”。

其他信息

歷史事件

學習(xi)了三年(nian)，伯牙琴藝(yi)大長，成了當地(di)有名氣的(de)琴師。但是(shi)伯牙常常感(gan)到(dao)(dao)苦惱，因為在藝(yi)術上(shang)還達(da)不到(dao)(dao)更高的(de)境界。伯牙的(de)老(lao)師成連知道了他(ta)的(de)心(xin)思后，便對他(ta)說，我已經把自(zi)(zi)己的(de)全部技藝(yi)都教給了你(ni)(ni)，而(er)且你(ni)(ni)學習(xi)得很好(hao)。至于音(yin)樂的(de)感(gan)受、悟(wu)性方面(mian)，我自(zi)(zi)己也沒學好(hao)。我的(de)老(lao)師萬(wan)子(zi)春是(shi)一代宗師，他(ta)琴藝(yi)高超，對音(yin)樂有獨特的(de)感(gan)受力。他(ta)現住在東海的(de)一個島上(shang)，我帶(dai)你(ni)(ni)去(qu)拜見他(ta)，跟(gen)他(ta)繼續深造，你(ni)(ni)看好(hao)嗎？俞(yu)伯牙聞(wen)聽大喜，連聲(sheng)說好(hao)！

他(ta)(ta)們準備了(le)(le)充足的酒肴，乘(cheng)船(chuan)往東海(hai)(hai)(hai)進發。船(chuan)行至東海(hai)(hai)(hai)的蓬(peng)萊山(shan)時(shi)，成連對伯牙(ya)說：“你先在(zai)蓬(peng)萊山(shan)稍(shao)候，我去接老師，馬上就回來。”說完(wan)，成連劃船(chuan)離開(kai)了(le)(le)。過了(le)(le)許多天，成連沒回來，伯牙(ya)很(hen)傷(shang)(shang)心。他(ta)(ta)抬頭(tou)望大(da)海(hai)(hai)(hai)，大(da)海(hai)(hai)(hai)波濤洶涌，回首望島內，山(shan)林一片寂靜，只有鳥兒(er)在(zai)啼(ti)鳴，像在(zai)唱憂傷(shang)(shang)的歌。伯牙(ya)不禁觸(chu)景生情，有感(gan)而發，仰天長嘆，即興彈了(le)(le)一首曲子。曲中(zhong)充滿了(le)(le)憂傷(shang)(shang)之(zhi)情。從這時(shi)起，俞(yu)伯牙(ya)的琴藝大(da)長。其實，成連老師是讓俞(yu)伯牙(ya)獨自在(zai)大(da)自然中(zhong)尋求(qiu)一種感(gan)受。

伯牙(ya)身(shen)處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情(qing)很自然地(di)發(fa)生(sheng)了變化，陶冶(ye)了心(xin)靈(ling)，真正體(ti)會到了藝術的(de)本質，才能(neng)創作(zuo)出真正的(de)傳(chuan)世(shi)之(zhi)作(zuo)。后來，俞(yu)伯牙(ya)成了一代杰出的(de)琴師，但真心(xin)能(neng)聽懂他的(de)曲(qu)子(zi)的(de)人卻非常少(shao)。

有一次，伯牙乘船沿(yan)江(jiang)旅(lv)游(you)。船行到(dao)一座(zuo)高(gao)山旁時，突然(ran)下起(qi)了大(da)雨(yu)，船停在(zai)山邊(bian)避雨(yu)。伯牙耳聽淅瀝(li)的雨(yu)聲，眼望雨(yu)打江(jiang)面的生動景(jing)象，琴興(xing)大(da)發。伯牙正(zheng)彈到(dao)興(xing)頭(tou)上(shang)，突然(ran)感(gan)到(dao)琴弦上(shang)有異樣的顫抖，這(zhe)是(shi)琴師(shi)的心靈感(gan)應，說明附近(jin)有人在(zai)聽琴。伯牙走出船外，果然(ran)看見岸上(shang)樹(shu)林(lin)邊(bian)坐著一個叫鍾子期的打柴人。

伯(bo)牙(ya)(ya)把(ba)子(zi)(zi)期請到(dao)船上，兩人互通(tong)了姓(xing)名，伯(bo)牙(ya)(ya)說：“我為(wei)你(ni)(ni)彈(dan)一(yi)首曲子(zi)(zi)聽好(hao)嗎(ma)？”子(zi)(zi)期立即(ji)表示洗(xi)耳恭聽。伯(bo)牙(ya)(ya)即(ji)興彈(dan)了一(yi)曲《高山》。子(zi)(zi)期贊嘆道(dao)：“多(duo)么(me)巍峨的高山啊(a)！”伯(bo)牙(ya)(ya)又(you)(you)彈(dan)了一(yi)曲《流(liu)水》子(zi)(zi)期稱贊道(dao)：“多(duo)么(me)浩蕩的江水啊(a)！”伯(bo)牙(ya)(ya)又(you)(you)佩服又(you)(you)激動，對子(zi)(zi)期說：“這(zhe)個世界上只有你(ni)(ni)才懂得(de)我的心聲，你(ni)(ni)真(zhen)是我的知音(yin)啊(a)！”于(yu)是兩個人結拜為(wei)生死之交。

伯(bo)牙(ya)與(yu)子期(qi)約定，待周(zhou)游完畢要前往他(ta)家(jia)去拜訪(fang)他(ta)。一日，伯(bo)牙(ya)如約前來子期(qi)家(jia)拜訪(fang)他(ta)，但是子期(qi)已經不幸因(yin)病(bing)去世了(le)。伯(bo)牙(ya)聞聽悲(bei)痛欲絕，奔到子期(qi)墓前為他(ta)彈(dan)奏了(le)一首充(chong)滿懷念和悲(bei)傷的曲子，然后(hou)站立起來，將自(zi)己珍貴的琴(qin)砸碎(sui)于子期(qi)的墓前。從此，伯(bo)牙(ya)與(yu)琴(qin)絕緣(yuan)，再也沒有彈(dan)過琴(qin)。

在《呂(lv)氏春(chun)秋》中(zhong)，記載(zai)有(you)伯牙與鍾子期的故事(shi)，一直(zhi)為(wei)后世(shi)所(suo)傳誦。

據(ju)《呂(lv)氏春秋·本味(wei)篇》記載：伯(bo)(bo)牙鼓(gu)琴，鍾(zhong)子(zi)期聽之，方鼓(gu)琴而(er)志在(zai)泰山，鍾(zhong)子(zi)期曰(yue)：“善哉乎鼓(gu)琴！巍(wei)(wei)巍(wei)(wei)乎若泰山”。少(shao)時(shi)而(er)志在(zai)流水(shui)。鍾(zhong)子(zi)期曰(yue)：“善哉鼓(gu)琴，洋洋乎若流水(shui)”鍾(zhong)子(zi)期死，伯(bo)(bo)牙摔琴絕弦，終身不(bu)復鼓(gu)琴，以(yi)為世(shi)無足復為鼓(gu)琴者(zhe)。

明代小說(shuo)家馮夢龍在《警世通言》這一本書中(zhong)，用(yong)生動的筆觸(chu)描寫了這個(ge)動人的故事(shi)：

伯(bo)(bo)(bo)牙善鼓琴(qin)(qin)，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)善聽。伯(bo)(bo)(bo)牙鼓琴(qin)(qin)，志在高山(shan)(shan)，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)曰：“善哉，峨(e)峨(e)兮(xi)若泰山(shan)(shan)！”志在流水，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)曰：“善哉，洋洋兮(xi)若江河！”伯(bo)(bo)(bo)牙所念，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)必(bi)得之。子(zi)(zi)期(qi)死(si)，伯(bo)(bo)(bo)牙謂世再無知(zhi)音(yin)(yin)，乃(nai)破琴(qin)(qin)絕弦，終(zhong)身不(bu)復(fu)鼓。今日重來(lai)(lai)訪，不(bu)見(jian)知(zhi)音(yin)(yin)人(ren)。但(dan)見(jian)一寸土，慘然傷(shang)我心(xin)(xin)！傷(shang)心(xin)(xin)傷(shang)心(xin)(xin)復(fu)傷(shang)心(xin)(xin)，不(bu)忍(ren)淚珠紛。來(lai)(lai)歡去(qu)何苦，江畔起愁云。此曲終(zhong)兮(xi)不(bu)復(fu)彈(dan)，三尺瑤琴(qin)(qin)為君死(si)！

《琴操》、《樂(le)府解題》記載有(you)伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)學(xue)琴的故事(shi)：著(zhu)名琴家成連先(xian)生(sheng)是伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)的老(lao)師(shi)，伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)跟(gen)成連學(xue)了三(san)年琴卻沒有(you)太大的長進。成連說自己只能教彈琴技藝，而其(qi)師(shi)萬(wan)(wan)子(zi)春(chun)善移(yi)情(qing)，便帶(dai)伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)去東海(hai)找萬(wan)(wan)子(zi)春(chun)請教移(yi)情(qing)之法。可伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)到了東海(hai)，并未見(jian)到萬(wan)(wan)子(zi)春(chun)，只看見(jian)洶涌(yong)的波(bo)濤(tao)，杳深的山林和悲(bei)啼的群鳥，伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)心中豁然(ran)一(yi)亮，感(gan)慨地說：“先(xian)生(sheng)移(yi)我(wo)情(qing)矣！”于是創作了《水仙操》。

朗讀停頓

注：“/”為停頓處

"~"表示聲音從高到低(感嘆)

伯(bo)牙(ya)/善(shan)鼓琴(qin)，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期/善(shan)聽。伯(bo)牙(ya)/鼓琴(qin)，志(zhi)(zhi)在/高山(shan)，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期/曰(yue)：“善(shan)哉，~峨峨兮/若/泰(tai)山(shan)！”志(zhi)(zhi)在/流水，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期/曰(yue)：“善(shan)哉，~洋洋兮/若/江河！”伯(bo)牙(ya)/所(suo)念，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期/必(bi)得之。子(zi)期死(si)，伯(bo)牙(ya)/謂(wei)/世(shi)/再無(wu)知音，乃(nai)/破(po)琴(qin)/絕(jue)弦，終身/不(bu)復鼓。

課文資料袋

伯牙、鍾子期相傳(chuan)(chuan)為春秋時代(dai)(dai)人，關于(yu)他們二人成為知音(yin)(yin)的傳(chuan)(chuan)說《呂氏春秋》等(deng)古(gu)書(shu)均有(you)記載(zai)，也流傳(chuan)(chuan)于(yu)民間。我(wo)國古(gu)詩常有(you)提及，如，“借問(wen)人間愁寂(ji)意，伯牙弦(xian)絕已無聲”“高(gao)山流水琴三弄，明月(yue)清風酒一樽(zun)”“鍾期久已沒，世(shi)上無知音(yin)(yin)”。明代(dai)(dai)小說家馮夢龍根據(ju)這個(ge)傳(chuan)(chuan)說創作(zuo)了《俞(yu)伯牙摔(shuai)琴謝(xie)知音(yin)(yin)》，收在《警世(shi)通(tong)言》中(zhong)。

由于這個傳(chuan)說，人們把(ba)真正了解自己的人叫(jiao)做“知音(yin)”，用(yong)“高山(shan)流水(shui)”比喻知音(yin)難覓(mi)或樂曲高妙(miao)。

詩句鏈接

憶昔(xi)去年春，江邊曾會君。

今日重來訪，不見知音人(ren)。

但見一抔土，慘然傷(shang)我心！

傷(shang)(shang)心傷(shang)(shang)心復傷(shang)(shang)心，不(bu)忍淚珠(zhu)紛。

來歡去(qu)何苦，江畔起愁云。

子(zi)期(qi)子(zi)期(qi)兮(xi)，你我千金義，歷(li)盡天(tian)涯無足語(yu)，此曲終兮(xi)不復彈(dan)，三尺瑤(yao)琴為君(jun)死！

摔碎瑤琴鳳尾(wei)寒，子(zi)期不在對誰彈！

春風滿面(mian)皆(jie)朋(peng)友，欲覓(mi)知音難上難。

勢利(li)交懷(huai)勢利(li)心，斯文誰復念知音！

伯牙不作鍾期逝，千古令人說破琴。

俞伯牙摔琴謝知音。

借問(wen)人間愁寂意，伯(bo)牙弦絕已無聲。

高(gao)山流水(shui)琴三(san)弄，明月清(qing)風酒一樽(zun)。

鍾期久已沒，世上無知音。

思想感情

人(ren)生苦(ku)短(duan)，知音(yin)難(nan)求；云煙(yan)萬里，佳話千載。純真友(you)誼的(de)(de)基礎是(shi)(shi)理解。中(zhong)華文(wen)化(hua)在這方面最(zui)(zui)形(xing)象最(zui)(zui)深(shen)刻的(de)(de)闡釋，莫過于俞伯牙與鍾子期的(de)(de)故(gu)事了。“伯牙絕弦”是(shi)(shi)交結朋友(you)的(de)(de)千古楷模，他流傳至今(jin)并給人(ren)歷久彌新的(de)(de)啟迪(di)。正(zheng)是(shi)(shi)這個故(gu)事，確立了中(zhong)華民族高尚的(de)(de)人(ren)際關系與友(you)情的(de)(de)標準(zhun)。