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基本介紹

伯(bo)牙(ya)(ya)絕弦，也叫(jiao)作伯(bo)牙(ya)(ya)鼓琴。是(shi)(shi)講述知(zhi)(zhi)音(yin)難(nan)求的一(yi)個(ge)故(gu)事，俞伯(bo)牙(ya)(ya)與鍾(zhong)子(zi)期是(shi)(shi)一(yi)對千古(gu)傳誦的至交典(dian)范。伯(bo)牙(ya)(ya)善(shan)于(yu)演奏(zou)，鍾(zhong)子(zi)期善(shan)于(yu)欣賞。這(zhe)就是(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)音(yin)”一(yi)詞的由來。后鍾(zhong)子(zi)期因(yin)病亡故(gu)，伯(bo)牙(ya)(ya)悲痛萬分，認為這(zhe)世上再也不會有知(zhi)(zhi)音(yin)了，天下再不會有人(ren)像鍾(zhong)子(zi)期一(yi)樣能(neng)體會他演奏(zou)的意境。所以就把(ba)自己(ji)最心愛的琴摔碎(sui)，挑斷琴弦，終生不再彈琴。

《伯(bo)牙絕(jue)弦(xian)》寫出了俞(yu)伯(bo)牙和鍾子期之間情(qing)誼(yi)深厚、重(zhong)情(qing)重(zhong)義的情(qing)感和知音難覓的現(xian)象。明代小說家馮夢龍根據這個傳說創作了《俞(yu)伯(bo)牙摔琴謝(xie)知音》收在《警世(shi)通(tong)言》中。

內容介紹

作品原文

伯(bo)(bo)牙(ya)善(shan)(shan)鼓(gu)琴(qin)(qin)(qin)，鍾(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)(qi)善(shan)(shan)聽。伯(bo)(bo)牙(ya)鼓(gu)琴(qin)(qin)(qin)，志在高山(shan)，鍾(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)(qi)曰：“善(shan)(shan)哉(zai)(zai)，峨峨兮若泰(tai)山(shan)！”志在流水，鍾(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)(qi)曰：“善(shan)(shan)哉(zai)(zai)，洋洋兮若江河！”伯(bo)(bo)牙(ya)所念(nian)，鍾(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)(qi)必得之(zhi)。伯(bo)(bo)牙(ya)游于泰(tai)山(shan)之(zhi)陰，卒逢暴(bao)雨，止于巖下，心悲，乃援琴(qin)(qin)(qin)而鼓(gu)之(zhi)。初為(wei)《霖雨》之(zhi)操，更造《崩山(shan)》之(zhi)音。曲每奏，鍾(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)(qi)輒(zhe)窮其趣。伯(bo)(bo)牙(ya)乃舍琴(qin)(qin)(qin)而嘆(tan)曰：“善(shan)(shan)哉(zai)(zai)，善(shan)(shan)哉(zai)(zai)，子(zi)之(zhi)聽夫志，想象猶吾(wu)心也。吾(wu)于何逃聲哉(zai)(zai)？”子(zi)期(qi)(qi)死,伯(bo)(bo)牙(ya)謂(wei)世(shi)再無知音,乃破琴(qin)(qin)(qin)絕弦，終身不復鼓(gu)。

人(ren)教版(ban)六(liu)年級上學期語文書版(ban)本：

伯(bo)牙(ya)鼓(gu)(gu)琴(qin)，鍾(zhong)子(zi)期聽之(zhi)。方鼓(gu)(gu)琴(qin)而(er)志在(zai)泰(tai)山(shan)，鍾(zhong)子(zi)期曰：“善哉(zai)乎鼓(gu)(gu)琴(qin)，巍(wei)巍(wei)乎若泰(tai)山(shan)。”少選之(zhi)間而(er)志在(zai)流(liu)水，鍾(zhong)子(zi)期又曰：“善哉(zai)乎鼓(gu)(gu)琴(qin)，湯湯乎若流(liu)水。”鍾(zhong)子(zi)期死，伯(bo)牙(ya)破琴(qin)絕弦，終身不復(fu)(fu)鼓(gu)(gu)琴(qin)，以為世無足復(fu)(fu)為鼓(gu)(gu)琴(qin)者。

人(ren)教版七(qi)年級上半學期語文書版本：

伯牙(ya)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)，鍾(zhong)子期聽之。方(fang)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)而志(zhi)在泰山(shan)，鍾(zhong)子期曰：“善哉乎(hu)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)，巍巍乎(hu)若(ruo)泰山(shan)。”少選之間，而志(zhi)在流水，鍾(zhong)子期又曰：“善哉乎(hu)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)，湯(tang)湯(tang)乎(hu)若(ruo)流水。”鍾(zhong)子期死，伯牙(ya)破琴(qin)絕弦，終身不(bu)復鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)，以為(wei)世無足復為(wei)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)者。

伯牙(ya)(ya)鼓(gu)(gu)琴(qin)，其(qi)友鍾子(zi)期(qi)聽之。方(fang)鼓(gu)(gu)琴(qin)而(er)志在(zai)(zai)泰山，鍾子(zi)期(qi)曰：“善哉乎(hu)(hu)鼓(gu)(gu)琴(qin)，巍(wei)巍(wei)乎(hu)(hu)若泰山。”少選之間(jian)，而(er)志在(zai)(zai)流(liu)水(shui)(shui)，鍾子(zi)期(qi)又(you)曰：“善哉乎(hu)(hu)鼓(gu)(gu)琴(qin)，湯湯乎(hu)(hu)若流(liu)水(shui)(shui)。”鍾子(zi)期(qi)死，伯牙(ya)(ya)破琴(qin)絕弦，終身不(bu)(bu)復(fu)鼓(gu)(gu)琴(qin)，以為世無足復(fu)為鼓(gu)(gu)琴(qin)者。非獨(du)鼓(gu)(gu)琴(qin)若此也，賢者亦然。雖有(you)賢者，而(er)無以接之，賢者奚(xi)由盡忠哉！驥(ji)不(bu)(bu)自千里者，待伯樂而(er)后至(zhi)也。——《說苑(yuan)·尊賢》

人教版語文書版本：

伯(bo)牙(ya)(ya)善(shan)鼓(gu)琴(qin)(qin)，鐘(zhong)子期(qi)(qi)善(shan)聽。伯(bo)牙(ya)(ya)鼓(gu)琴(qin)(qin)，志(zhi)在高山，鐘(zhong)子期(qi)(qi)曰(yue)：“善(shan)哉，峨峨兮若(ruo)泰山！”志(zhi)在流水，鐘(zhong)子期(qi)(qi)曰(yue)：“善(shan)哉，洋洋兮若(ruo)江(jiang)河！”伯(bo)牙(ya)(ya)所念(nian)，鐘(zhong)子期(qi)(qi)必得之(zhi)。子期(qi)(qi)死(si)，伯(bo)牙(ya)(ya)謂世(shi)再無知音，乃破琴(qin)(qin)絕弦，終身不復鼓(gu)。

作品譯文

伯(bo)牙擅(shan)長(chang)彈(dan)琴(qin)(qin)，鍾(zhong)子期(qi)善(shan)于(yu)傾聽(ting)琴(qin)(qin)聲(sheng)。伯(bo)牙彈(dan)琴(qin)(qin)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，心(xin)里(li)想(xiang)(xiang)到巍峨(e)的(de)(de)(de)泰山(shan)，鍾(zhong)子期(qi)聽(ting)了(le)贊(zan)嘆(tan)(tan)道：“好啊！就像巍峨(e)的(de)(de)(de)泰山(shan)屹(yi)立在我的(de)(de)(de)面前(qian)！”伯(bo)牙彈(dan)琴(qin)(qin)時(shi)(shi)，心(xin)里(li)想(xiang)(xiang)到寬(kuan)廣的(de)(de)(de)長(chang)江，黃(huang)河，鍾(zhong)子期(qi)贊(zan)嘆(tan)(tan)道：“好啊，宛如一望無際的(de)(de)(de)長(chang)江黃(huang)河在我面前(qian)流(liu)動！”無論伯(bo)牙彈(dan)琴(qin)(qin)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候心(xin)里(li)想(xiang)(xiang)到什么，鍾(zhong)子期(qi)都會清楚地(di)道出他的(de)(de)(de)心(xin)聲(sheng)。鍾(zhong)子期(qi)去世(shi)后，此(ci)認為世(shi)界上再也沒有他的(de)(de)(de)知音了(le)。于(yu)是，他堅決地(di)把(ba)自己(ji)(ji)心(xin)愛的(de)(de)(de)琴(qin)(qin)摔破(po)了(le)，挑斷了(le)琴(qin)(qin)弦，終生不(bu)再彈(dan)琴(qin)(qin)，以便絕(jue)了(le)自己(ji)(ji)對(dui)鍾(zhong)子期(qi)的(de)(de)(de)思(si)念(nian)。

作者介紹

呂(lv)不韋（前292年(nian)—前235年(nian)），姜(jiang)姓，呂(lv)氏，名不韋，衛(wei)國(guo)濮陽（今河(he)南省滑縣(xian)）人(ren)。戰(zhan)國(guo)末年(nian)商人(ren)、政治家、思想家，秦國(guo)丞相，姜(jiang)子牙(ya)23世孫。

早年(nian)經商于陽(yang)翟，扶(fu)植秦(qin)(qin)國(guo)質子異人回國(guo)即(ji)(ji)位(wei)，成為(wei)秦(qin)(qin)莊(zhuang)襄王，拜為(wei)相(xiang)國(guo)，封文信侯，食邑河(he)南(nan)洛陽(yang)十萬戶。帶兵攻取(qu)周國(guo)、趙國(guo)、衛國(guo)土地，分別設(she)立(li)三川郡(jun)(jun)、太原郡(jun)(jun)、東(dong)郡(jun)(jun)，對(dui)秦(qin)(qin)王嬴政兼并六國(guo)的事業(ye)作(zuo)出重(zhong)大貢(gong)獻。莊(zhuang)襄王去世后(hou)，迎立(li)太子嬴政即(ji)(ji)位(wei)，拜為(wei)相(xiang)邦(bang)，尊(zun)稱“仲父”，權傾天下。受到嫪(lao)毐集團叛亂牽連，罷相(xiang)歸國(guo)，全家流放蜀(shu)郡(jun)(jun)，途中飲鴆自盡(jin)。

主持編(bian)纂《呂氏春秋》（又名(ming)《呂覽》），包含(han)八(ba)覽、六論、十二紀，匯(hui)合了(le)先秦諸子(zi)各派學說，“兼儒墨，合名(ming)法(fa)”，史稱(cheng)“雜家”。

其他信息

歷史事件

學(xue)(xue)習了(le)三年(nian)，伯牙(ya)琴(qin)(qin)藝(yi)大長，成(cheng)了(le)當地(di)有(you)名氣的琴(qin)(qin)師(shi)。但是伯牙(ya)常常感到(dao)(dao)苦惱(nao)，因為在藝(yi)術上還(huan)達不到(dao)(dao)更高的境(jing)界。伯牙(ya)的老師(shi)成(cheng)連知道了(le)他(ta)(ta)(ta)的心思后，便對(dui)他(ta)(ta)(ta)說(shuo)，我(wo)已經把(ba)自(zi)己(ji)(ji)的全部技藝(yi)都教給(gei)了(le)你，而(er)且(qie)你學(xue)(xue)習得很(hen)好。至于音(yin)樂的感受、悟性方面(mian)，我(wo)自(zi)己(ji)(ji)也沒學(xue)(xue)好。我(wo)的老師(shi)萬(wan)子春是一代宗師(shi)，他(ta)(ta)(ta)琴(qin)(qin)藝(yi)高超，對(dui)音(yin)樂有(you)獨特的感受力(li)。他(ta)(ta)(ta)現住在東(dong)海的一個(ge)島上，我(wo)帶你去拜見他(ta)(ta)(ta)，跟(gen)他(ta)(ta)(ta)繼續深造，你看好嗎？俞伯牙(ya)聞聽大喜，連聲說(shuo)好！

他們準備了(le)充足的酒(jiu)肴(yao)，乘船(chuan)往東海(hai)進發(fa)。船(chuan)行至東海(hai)的蓬萊(lai)山(shan)時，成(cheng)(cheng)連(lian)對伯(bo)(bo)牙說：“你先在蓬萊(lai)山(shan)稍候，我去接(jie)老師，馬上就回來(lai)。”說完，成(cheng)(cheng)連(lian)劃船(chuan)離(li)開了(le)。過了(le)許多天，成(cheng)(cheng)連(lian)沒回來(lai)，伯(bo)(bo)牙很傷心。他抬頭(tou)望(wang)大海(hai)，大海(hai)波濤洶(xiong)涌(yong)，回首(shou)望(wang)島內，山(shan)林一(yi)片寂(ji)靜，只有鳥兒(er)在啼鳴，像在唱憂傷的歌。伯(bo)(bo)牙不禁觸(chu)景生情(qing)，有感(gan)而發(fa)，仰天長(chang)嘆(tan)，即(ji)興(xing)彈了(le)一(yi)首(shou)曲(qu)子。曲(qu)中(zhong)充滿了(le)憂傷之情(qing)。從(cong)這(zhe)時起，俞伯(bo)(bo)牙的琴藝大長(chang)。其實，成(cheng)(cheng)連(lian)老師是讓(rang)俞伯(bo)(bo)牙獨自(zi)在大自(zi)然中(zhong)尋求一(yi)種感(gan)受。

伯牙身處孤島，整日與海為(wei)伴，與樹林飛鳥為(wei)伍，感(gan)情很(hen)自(zi)然地(di)發生了變化(hua)，陶冶了心(xin)靈，真(zhen)(zhen)正體會到了藝術的(de)(de)本質，才能創作(zuo)出(chu)真(zhen)(zhen)正的(de)(de)傳世之作(zuo)。后來，俞伯牙成了一代杰出(chu)的(de)(de)琴師，但(dan)真(zhen)(zhen)心(xin)能聽懂(dong)他的(de)(de)曲(qu)子的(de)(de)人卻(que)非常少。

有一(yi)(yi)次，伯(bo)(bo)牙(ya)乘(cheng)船沿(yan)江(jiang)旅(lv)游。船行(xing)到(dao)(dao)一(yi)(yi)座高山旁(pang)時，突然(ran)下起了(le)大雨(yu)，船停在(zai)(zai)山邊避雨(yu)。伯(bo)(bo)牙(ya)耳聽淅瀝(li)的(de)(de)雨(yu)聲，眼望雨(yu)打江(jiang)面的(de)(de)生動景象(xiang)，琴(qin)(qin)興(xing)大發。伯(bo)(bo)牙(ya)正彈到(dao)(dao)興(xing)頭上(shang)，突然(ran)感(gan)到(dao)(dao)琴(qin)(qin)弦上(shang)有異(yi)樣的(de)(de)顫抖，這是琴(qin)(qin)師的(de)(de)心靈感(gan)應，說明附近有人(ren)在(zai)(zai)聽琴(qin)(qin)。伯(bo)(bo)牙(ya)走出船外，果然(ran)看見岸上(shang)樹(shu)林邊坐著一(yi)(yi)個叫鍾子(zi)期的(de)(de)打柴人(ren)。

伯(bo)牙把子期(qi)請到船上(shang)，兩(liang)人互(hu)通了(le)姓名，伯(bo)牙說：“我為(wei)你彈(dan)一(yi)首曲(qu)子聽好嗎(ma)？”子期(qi)立即(ji)表(biao)示洗(xi)耳(er)恭聽。伯(bo)牙即(ji)興彈(dan)了(le)一(yi)曲(qu)《高山》。子期(qi)贊嘆道：“多(duo)么巍峨的(de)高山啊！”伯(bo)牙又(you)彈(dan)了(le)一(yi)曲(qu)《流水(shui)(shui)》子期(qi)稱贊道：“多(duo)么浩蕩的(de)江水(shui)(shui)啊！”伯(bo)牙又(you)佩服又(you)激動，對(dui)子期(qi)說：“這個(ge)世(shi)界上(shang)只有你才懂得我的(de)心(xin)聲，你真(zhen)是我的(de)知音啊！”于是兩(liang)個(ge)人結(jie)拜為(wei)生死之(zhi)交。

伯(bo)牙與(yu)子(zi)期(qi)約定，待周(zhou)游完畢要前往(wang)他家(jia)去拜訪他。一日，伯(bo)牙如約前來子(zi)期(qi)家(jia)拜訪他，但是子(zi)期(qi)已經不幸因病去世了。伯(bo)牙聞聽悲痛(tong)欲(yu)絕(jue)，奔(ben)到(dao)子(zi)期(qi)墓(mu)前為他彈奏了一首充(chong)滿(man)懷念(nian)和悲傷的(de)曲(qu)子(zi)，然(ran)后站立起來，將自己珍(zhen)貴的(de)琴砸碎于子(zi)期(qi)的(de)墓(mu)前。從此，伯(bo)牙與(yu)琴絕(jue)緣，再也沒有彈過琴。

在《呂氏春秋(qiu)》中，記(ji)載有伯(bo)牙與鍾子(zi)期的故事，一(yi)直為后世所(suo)傳誦(song)。

據《呂氏春(chun)秋(qiu)·本味篇》記載：伯牙鼓(gu)琴，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)聽之，方鼓(gu)琴而(er)志在(zai)泰(tai)山，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)曰：“善(shan)哉乎(hu)(hu)鼓(gu)琴！巍(wei)巍(wei)乎(hu)(hu)若(ruo)(ruo)泰(tai)山”。少時而(er)志在(zai)流(liu)水。鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)曰：“善(shan)哉鼓(gu)琴，洋(yang)洋(yang)乎(hu)(hu)若(ruo)(ruo)流(liu)水”鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓(gu)琴，以為世無足(zu)復為鼓(gu)琴者。

明代小(xiao)說家馮(feng)夢(meng)龍在(zai)《警世通言》這一(yi)本書中，用生動的(de)筆觸(chu)描寫了這個動人(ren)的(de)故(gu)事：

伯(bo)牙(ya)善鼓琴(qin)，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)善聽。伯(bo)牙(ya)鼓琴(qin)，志(zhi)在高山，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)曰：“善哉，峨(e)峨(e)兮(xi)(xi)若泰山！”志(zhi)在流(liu)水，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)曰：“善哉，洋(yang)洋(yang)兮(xi)(xi)若江河！”伯(bo)牙(ya)所念，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)必(bi)得之。子(zi)期(qi)死(si)，伯(bo)牙(ya)謂世再無知(zhi)(zhi)音，乃(nai)破(po)琴(qin)絕弦(xian)，終(zhong)身不(bu)復(fu)鼓。今(jin)日重來訪，不(bu)見知(zhi)(zhi)音人。但見一寸土，慘然(ran)傷我(wo)心！傷心傷心復(fu)傷心，不(bu)忍淚珠紛。來歡去何苦(ku)，江畔起愁云。此(ci)曲終(zhong)兮(xi)(xi)不(bu)復(fu)彈，三尺瑤琴(qin)為君死(si)！

《琴操(cao)》、《樂府解題》記載有伯牙(ya)學(xue)琴的故事(shi)：著名琴家成連(lian)先生是(shi)伯牙(ya)的老師(shi)，伯牙(ya)跟成連(lian)學(xue)了三年琴卻沒有太大的長進。成連(lian)說(shuo)自己(ji)只能(neng)教彈琴技(ji)藝(yi)，而其師(shi)萬(wan)子(zi)春(chun)善移情，便(bian)帶伯牙(ya)去東(dong)海找萬(wan)子(zi)春(chun)請教移情之法。可伯牙(ya)到(dao)(dao)了東(dong)海，并(bing)未見到(dao)(dao)萬(wan)子(zi)春(chun)，只看(kan)見洶涌的波濤，杳(yao)深的山林和悲啼的群鳥，伯牙(ya)心中(zhong)豁然一亮(liang)，感慨(kai)地(di)說(shuo)：“先生移我情矣！”于是(shi)創作(zuo)了《水仙操(cao)》。

朗讀停頓

注：“/”為停頓處

"~"表示(shi)聲音從高到(dao)低(感嘆)

伯(bo)牙(ya)/善(shan)鼓琴(qin)，鍾(zhong)子期(qi)/善(shan)聽。伯(bo)牙(ya)/鼓琴(qin)，志在/高山，鍾(zhong)子期(qi)/曰：“善(shan)哉，~峨峨兮/若/泰山！”志在/流水，鍾(zhong)子期(qi)/曰：“善(shan)哉，~洋(yang)洋(yang)兮/若/江河！”伯(bo)牙(ya)/所(suo)念，鍾(zhong)子期(qi)/必得之。子期(qi)死，伯(bo)牙(ya)/謂/世/再無知(zhi)音，乃/破琴(qin)/絕弦，終身/不(bu)復鼓。

課文資料袋

伯(bo)牙、鍾子期相傳(chuan)(chuan)(chuan)為(wei)春(chun)秋(qiu)時代(dai)人，關于他(ta)們(men)二人成為(wei)知(zhi)(zhi)音(yin)的傳(chuan)(chuan)(chuan)說《呂(lv)氏春(chun)秋(qiu)》等古(gu)書均(jun)有記(ji)載，也流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)于民(min)間。我(wo)國古(gu)詩常有提及，如，“借問(wen)人間愁寂意，伯(bo)牙弦絕已(yi)無(wu)聲”“高山流(liu)水琴三弄，明月(yue)清風酒(jiu)一樽”“鍾期久已(yi)沒，世(shi)上無(wu)知(zhi)(zhi)音(yin)”。明代(dai)小(xiao)說家馮夢龍(long)根據這個(ge)傳(chuan)(chuan)(chuan)說創作了(le)《俞伯(bo)牙摔琴謝知(zhi)(zhi)音(yin)》，收在(zai)《警世(shi)通言》中。

由于(yu)這個傳說(shuo)，人們把真正(zheng)了(le)解自己的人叫做“知音”，用“高(gao)山流水”比(bi)喻知音難覓或(huo)樂曲高(gao)妙。

詩句鏈接

憶昔去年春，江邊曾會君。

今日(ri)重來(lai)訪，不(bu)見知音人(ren)。

但見一(yi)抔(pou)土，慘然傷我心(xin)！

傷心傷心復傷心，不(bu)忍(ren)淚珠紛。

來歡(huan)去何苦，江畔(pan)起(qi)愁(chou)云。

子(zi)(zi)期子(zi)(zi)期兮，你我(wo)千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不(bu)復彈，三尺瑤琴(qin)為君死！

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(dui)誰彈！

春(chun)風滿面(mian)皆朋友，欲覓知音(yin)難(nan)上難(nan)。

勢利(li)交(jiao)懷勢利(li)心，斯文誰(shui)復念知音！

伯牙不(bu)作鍾(zhong)期逝，千古令人說(shuo)破琴。

俞伯牙摔琴謝知音。

借問人間愁(chou)寂意(yi)，伯牙弦絕已無聲。

高山流水琴三弄(nong)，明月清(qing)風酒一樽(zun)。

鍾(zhong)期(qi)久已沒，世上無知音。

思想感情

人(ren)生(sheng)苦短(duan)，知音難求；云煙(yan)萬里，佳話(hua)千載。純(chun)真友(you)(you)誼的(de)(de)(de)基礎是(shi)理解。中(zhong)華文化在這方面最形象最深(shen)刻的(de)(de)(de)闡(chan)釋，莫過于俞伯牙(ya)與(yu)鍾(zhong)子期的(de)(de)(de)故事(shi)了。“伯牙(ya)絕弦”是(shi)交結朋友(you)(you)的(de)(de)(de)千古楷模，他流傳至今并(bing)給(gei)人(ren)歷久彌新的(de)(de)(de)啟迪。正是(shi)這個故事(shi)，確立了中(zhong)華民族(zu)高尚的(de)(de)(de)人(ren)際關系與(yu)友(you)(you)情(qing)的(de)(de)(de)標準(zhun)。

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