司(si)馬光出生(sheng)(sheng)于光州(zhou)光山(今河南省信陽市),有(you)一次,他(ta)跟幾個小(xiao)伙伴(ban)在后院玩耍。有(you)一個孩(hai)子淘(tao)氣,他(ta)爬到一口大(da)水缸(gang)上,結(jie)果(guo)失足(zu)掉進去(qu)(qu)了。水缸(gang)深,孩(hai)子小(xiao),眼看(kan)小(xiao)伙伴(ban)就(jiu)要淹死了,其他(ta)的孩(hai)子都嚇傻(sha)了,有(you)的孩(hai)子嚇得(de)大(da)哭,有(you)的孩(hai)子嚇得(de)去(qu)(qu)找大(da)人。就(jiu)在此時,司(si)馬光急中生(sheng)(sheng)智,從地上撿起一塊(kuai)大(da)石頭,使勁向(xiang)水缸(gang)擊去(qu)(qu)。通過(guo)司(si)馬光的砸缸(gang)行為(wei),水涌出來,小(xiao)伙伴(ban)因(yin)此得(de)救了。
司(si)馬光砸缸(gang)不僅是中華傳(chuan)統經典(dian)的歷史故(gu)事,也是中華傳(chuan)統文化的載體,更是培(pei)養(yang)(yang)兒(er)童道(dao)德素養(yang)(yang)的媒(mei)介(jie)。
北宋時期(qi)惠洪的《冷齋夜話》
司馬溫公童稚時,與群(qun)兒戲于庭。庭有大甕,一兒登之(zhi),偶墮甕水(shui)中。群(qun)兒皆棄去,公則以石擊甕, 水(shui)因穴而(er)迸,兒得不死。蓋其活人手段已見于齠齔中,至今京洛間多為小兒擊甕圖。
南(nan)宋時期羅大經的《鶴(he)林玉(yu)露》
小而文潞公幼年之浮(fu)球,司馬(ma)公幼年之擊(ji)甕,亦皆于倉卒(zu)之中,有變通(tong)之術。
《宋史·司馬光傳》
群兒(er)戲于庭,一兒(er)登甕,足(zu)跌沒(mei)水中,眾皆棄去, 光(guang)持石擊甕破之(zhi),水迸,兒(er)得活。其后京、洛間畫以為圖。
司馬光砸缸的(de)(de)故(gu)事流傳(chuan)至今歷史悠久,它的(de)(de)價值影響深(shen)遠,現(xian)代人學習它無不敬(jing)佩古人的(de)(de)智慧,從而增強民族自(zi)信心(xin)和(he)自(zi)豪感,而且這(zhe)個故(gu)事留給(gei)后人的(de)(de)數(shu)(shu)學智慧——逆(ni)向思維(wei),也是珍(zhen)貴的(de)(de)文化(hua)遺產對于當下的(de)(de)數(shu)(shu)學研究,仍然有著(zhu)重(zhong)要(yao)的(de)(de)意義。
不(bu)同時(shi)代的“司馬(ma)光(guang)砸缸”的故(gu)(gu)事(shi)在教(jiao)(jiao)材(cai)中體(ti)現了不(bu)同的教(jiao)(jiao)育意義,反映出(chu)時(shi)代價值追求的演變及(ji)由此帶(dai)來的語文教(jiao)(jiao)育目標的變化(hua)。這一(yi)經典歷史(shi)故(gu)(gu)事(shi)的教(jiao)(jiao)育意義雖(sui)然體(ti)現了不(bu)同的時(shi)代特征,但(dan)其(qi)所蘊含的中華(hua)民(min)族文化(hua)基因,則一(yi)直綿延相傳(chuan)。
司馬光砸缸不僅是(shi)中華傳(chuan)(chuan)統(tong)經典(dian)的歷史故事,也是(shi)中華傳(chuan)(chuan)統(tong)文化的載體(ti),更是(shi)培養兒童道德素養的媒介。中國基礎教育愈發(fa)關(guan)注(zhu)兒童主體(ti)精神的建構,尤其是(shi)中華優秀傳(chuan)(chuan)統(tong)文化對兒童精神成(cheng)長的意(yi)義。
司馬光有非常會(hui)教育(yu)人(ren)的父母(mu),他本身(shen)也是一個非常樂觀的性格,不管到哪(na)里,都(dou)能(neng)跟人(ren)打成一片(pian)。司馬光一生的人(ren)品,就是父親告訴他的那八個字——誠實守信,不敢(gan)謾語(yu)。