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基本介紹

司(si)(si)馬光出(chu)生于光州光山（今河南省信陽市），有一(yi)次，他跟幾個小伙(huo)(huo)伴(ban)在后院玩(wan)耍。有一(yi)個孩子(zi)淘(tao)氣，他爬(pa)到一(yi)口大水(shui)缸(gang)(gang)上(shang)，結果失足掉進去了。水(shui)缸(gang)(gang)深，孩子(zi)小，眼看小伙(huo)(huo)伴(ban)就(jiu)要(yao)淹死了，其他的(de)(de)孩子(zi)都嚇傻了，有的(de)(de)孩子(zi)嚇得大哭，有的(de)(de)孩子(zi)嚇得去找大人。就(jiu)在此時，司(si)(si)馬光急中生智(zhi)，從(cong)地上(shang)撿(jian)起一(yi)塊大石頭，使勁向水(shui)缸(gang)(gang)擊去。通過司(si)(si)馬光的(de)(de)砸缸(gang)(gang)行為，水(shui)涌出(chu)來(lai)，小伙(huo)(huo)伴(ban)因此得救了。

司馬光砸缸不僅(jin)是(shi)中(zhong)華(hua)傳統(tong)經(jing)典的(de)歷史故事，也(ye)是(shi)中(zhong)華(hua)傳統(tong)文化的(de)載體，更是(shi)培養兒童道德素養的(de)媒介。

內容介紹

北宋時(shi)期(qi)惠洪的(de)《冷齋夜話》

司馬溫公童(tong)稚時，與群兒(er)戲于庭(ting)(ting)。庭(ting)(ting)有大甕，一兒(er)登(deng)之(zhi)，偶墮甕水中(zhong)。群兒(er)皆棄去，公則以石擊甕， 水因穴而迸，兒(er)得不死。蓋其活人手段已見于齠齔中(zhong)，至今(jin)京(jing)洛間多為小(xiao)兒(er)擊甕圖。

南宋時期羅大經的《鶴(he)林玉露》

小而文(wen)潞(lu)公幼年之浮球，司馬公幼年之擊甕，亦皆于倉卒(zu)之中，有(you)變通(tong)之術。

《宋史·司馬光傳》

群兒戲于庭，一兒登甕(weng)，足(zu)跌(die)沒(mei)水中，眾皆棄去， 光持石(shi)擊甕(weng)破之，水迸(beng)，兒得活。其后京、洛間畫(hua)以為(wei)圖。

其他信息

故事意義

司(si)馬(ma)光(guang)砸缸的(de)故事流傳至今歷史悠久，它(ta)的(de)價(jia)值影響深遠，現代人(ren)學(xue)習它(ta)無不敬佩古人(ren)的(de)智慧，從而增強民族自(zi)(zi)信心和(he)自(zi)(zi)豪感，而且這(zhe)個故事留給后人(ren)的(de)數(shu)學(xue)智慧——逆向思維，也是珍貴的(de)文化遺產(chan)對于(yu)當下的(de)數(shu)學(xue)研究，仍然有(you)著重要的(de)意義。

不同(tong)時代的“司馬光砸缸”的故事(shi)在教(jiao)材中體現(xian)了(le)不同(tong)的教(jiao)育(yu)意義，反映出時代價值(zhi)追求的演變(bian)及由此帶來的語文(wen)教(jiao)育(yu)目(mu)標的變(bian)化。這(zhe)一(yi)經典歷史(shi)故事(shi)的教(jiao)育(yu)意義雖然體現(xian)了(le)不同(tong)的時代特征，但其(qi)所蘊(yun)含的中華(hua)民族(zu)文(wen)化基因，則一(yi)直綿延相傳(chuan)。

司馬光砸(za)缸(gang)不僅是(shi)(shi)中(zhong)華傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)經典的(de)歷(li)史故事，也是(shi)(shi)中(zhong)華傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文化的(de)載體(ti)(ti)，更是(shi)(shi)培養兒(er)童(tong)道德(de)素養的(de)媒介。中(zhong)國基礎(chu)教育愈發關注兒(er)童(tong)主體(ti)(ti)精神的(de)建構，尤其是(shi)(shi)中(zhong)華優秀傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文化對兒(er)童(tong)精神成長的(de)意義。

故事人物

司(si)馬光有非(fei)常會教(jiao)育(yu)人(ren)的父母(mu)，他本身也是一(yi)(yi)個非(fei)常樂觀的性格(ge)，不管到哪(na)里(li)，都(dou)能跟人(ren)打(da)成一(yi)(yi)片。司(si)馬光一(yi)(yi)生(sheng)的人(ren)品(pin)，就是父親告訴他的那八(ba)個字——誠實(shi)守信，不敢謾語。