芒果视频下载

基本介紹

《陋室(shi)(shi)(shi)(shi)銘》是唐代(dai)詩(shi)人劉禹(yu)錫所(suo)創作的(de)一(yi)篇托物言(yan)志駢體銘文。全文短短八十一(yi)字，作者借(jie)贊美陋室(shi)(shi)(shi)(shi)抒寫自己志行高潔，安貧(pin)樂(le)道，不與世俗(su)同流合污的(de)意趣。文章層次明(ming)晰，先以山水起興，點出“斯是陋室(shi)(shi)(shi)(shi)，惟吾德馨”的(de)主旨，接(jie)著從室(shi)(shi)(shi)(shi)外景(jing)、室(shi)(shi)(shi)(shi)內人、室(shi)(shi)(shi)(shi)中事方面著筆(bi)，渲染(ran)陋室(shi)(shi)(shi)(shi)不陋的(de)高雅境界，并引古(gu)代(dai)俊彥之居(ju)，古(gu)代(dai)圣人之言(yan)強化(hua)文意，以反問作結，余韻悠長。

內容介紹

作品原文

山不在(zai)高，有仙(xian)則(ze)名。水不在(zai)深(shen)，有龍則(ze)靈(ling)。斯是陋室，惟吾(wu)德馨。苔痕(hen)上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素(su)琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸(zhu)葛廬(lu)，西蜀子云亭。孔(kong)子云：何陋之有？

注釋譯文

詞句注釋

陋室：簡陋的屋子。

銘：古(gu)代(dai)刻在器物上用來警(jing)戒(jie)自己或(huo)稱述功德的文(wen)字(zi)，叫“銘”，后來就成為一(yi)種(zhong)文(wen)體。這(zhe)種(zhong)文(wen)體一(yi)般都(dou)是用駢句(ju)，句(ju)式較為整(zheng)齊，朗(lang)朗(lang)上口(kou)。

在：在于。

名(ming)：出名(ming)，著名(ming)，名(ming)詞(ci)用(yong)作動詞(ci)。

靈：神奇；靈異。

斯是(shi)陋室：這是(shi)簡陋的屋(wu)子。斯：指(zhi)示(shi)代詞(ci)，此(ci)，這；是(shi)：表肯定的判斷動詞(ci)。

惟(wei)吾(wu)德(de)馨（xīn）：只因(yin)為(wei)住屋的人品德(de)好就不感(gan)到簡陋了。惟(wei)：只；吾(wu)：我；馨：散布很(hen)遠的香(xiang)氣，這里指(zhi)品德(de)高尚。《尚書·君陳》：“黍稷非馨，明(ming)德(de)惟(wei)馨。”

苔痕上(shang)階綠(lv)，草色入(ru)簾(lian)青：苔痕碧綠(lv)，長到階上(shang)；草色青蔥，映入(ru)簾(lian)里。上(shang)：長到；入(ru)：映入(ru)。

鴻儒：大(da)儒，這里(li)指(zhi)博學的人。鴻：同“洪”，大(da)；儒：舊(jiu)指(zhi)讀(du)書人。

白丁：平民，這里指(zhi)沒有什么(me)學問(wen)的人(ren)。

調（tiáo）素琴(qin)(qin)：彈(dan)奏(zou)不加裝(zhuang)飾的琴(qin)(qin)。調：調弄，這里指彈(dan)（琴(qin)(qin)）。素琴(qin)(qin)：不加裝(zhuang)飾的琴(qin)(qin)。

金(jin)經(jing)：現今(jin)學術界仍存在爭議，有學者認為是(shi)(shi)指佛(fo)經(jing)（《金(jin)剛(gang)經(jing)》），也有人認為是(shi)(shi)儒家經(jing)典(dian)。金(jin)：珍貴的。

絲(si)竹(zhu)(zhu)：琴瑟(se)、簫管等樂器的(de)總稱(cheng)，這里指(zhi)(zhi)奏樂的(de)聲音。絲(si)：指(zhi)(zhi)弦樂器；竹(zhu)(zhu)：指(zhi)(zhi)管樂器。

之：語氣助詞，不譯。用在主謂間(jian)，取消句子的獨立性。

亂(luan)耳(er)：擾(rao)(rao)亂(luan)雙耳(er)。亂(luan)：形容(rong)詞的使動用法，使……亂(luan)，擾(rao)(rao)亂(luan)。

案牘（dú）：官府(fu)的公文，文書(shu)。

勞(lao)形：使(shi)(shi)身體(ti)勞(lao)累。勞(lao)：形容詞的使(shi)(shi)動(dong)用法，使(shi)(shi)……勞(lao)累；形：形體(ti)、身體(ti)。

南(nan)(nan)(nan)陽(yang)諸葛(ge)廬(lu)(lu)，西(xi)蜀(shu)子(zi)(zi)云(yun)亭(ting)：南(nan)(nan)(nan)陽(yang)有(you)諸葛(ge)亮的草廬(lu)(lu)，西(xi)蜀(shu)有(you)揚(yang)子(zi)(zi)云(yun)的亭(ting)子(zi)(zi)。南(nan)(nan)(nan)陽(yang)：地名，今河(he)南(nan)(nan)(nan)省南(nan)(nan)(nan)陽(yang)市。諸葛(ge)亮在(zai)(zai)出山之前，曾(ceng)在(zai)(zai)南(nan)(nan)(nan)陽(yang)臥(wo)(wo)龍(long)崗中(zhong)隱居躬耕(geng)；諸葛(ge)亮：字(zi)孔明，三國時(shi)蜀(shu)漢(han)丞(cheng)相，出仕前曾(ceng)隱居南(nan)(nan)(nan)陽(yang)臥(wo)(wo)龍(long)崗中(zhong)；子(zi)(zi)云(yun)：即揚(yang)雄，西(xi)漢(han)時(shi)文學家(jia)，蜀(shu)郡成都人；廬(lu)(lu)：簡陋的小屋子(zi)(zi)。

孔(kong)子云：孔(kong)子說，云在文(wen)言文(wen)中一般(ban)都指說。《論語·子罕(han)》：“君子居之，何陋(lou)之有？”作者在此去掉(diao)君子居之，體(ti)現他謙虛的品格。

何陋之(zhi)(zhi)有(you)：即(ji)“有(you)何之(zhi)(zhi)陋”，屬于(yu)賓(bin)語前(qian)置(zhi)。之(zhi)(zhi)：助詞，表示強烈的(de)反問，賓(bin)語前(qian)置(zhi)的(de)標志，不(bu)譯(yi)。

白話譯文

山不在(zai)于(yu)(yu)高(gao)，有(you)(you)仙人居住就有(you)(you)盛名；水不在(zai)于(yu)(yu)深，有(you)(you)蛟(jiao)龍潛藏就顯示神靈。這雖(sui)然是間簡陋的(de)(de)小屋(wu)，但我品德(de)高(gao)尚、德(de)行美好。苔痕布滿(man)階石，一片翠綠；草(cao)色映(ying)入簾櫳，滿(man)室蔥青。往(wang)來談笑(xiao)的(de)(de)都是飽學多識(shi)之(zhi)士，沒(mei)有(you)(you)一個淺薄無識(shi)之(zhi)人。可(ke)以彈未加彩飾的(de)(de)琴，可(ke)以閱讀佛經。沒(mei)有(you)(you)嘈雜的(de)(de)音樂聲使(shi)耳朵被擾(rao)亂(luan)，沒(mei)有(you)(you)官(guan)府(fu)的(de)(de)公文使(shi)身體勞累。南(nan)陽有(you)(you)諸葛亮的(de)(de)草(cao)廬，西蜀有(you)(you)揚雄的(de)(de)玄亭。正如孔子(zi)說的(de)(de)：“有(you)(you)什么簡陋之(zhi)處呢？”

背景介紹

《陋(lou)室(shi)銘(ming)》作于和(he)州任(ren)上（824—826年）。《歷(li)陽(yang)典(dian)錄》：“陋(lou)室(shi)，在(zai)州治內，唐和(he)州刺史劉禹錫建，有(you)銘(ming)，柳公權書碑(bei)。”

作(zuo)者因在(zai)(zai)任監察御史(shi)期間，曾經參加(jia)了王叔文(wen)的“永貞革新(xin)”，反對(dui)宦官和(he)藩鎮割據勢力。革新(xin)失敗后，被貶至安(an)徽和(he)州縣(xian)(xian)當一名刺(ci)史(shi)。和(he)州知縣(xian)(xian)見(jian)作(zuo)者被貶，故(gu)意刁難之(zhi)。和(he)州知縣(xian)(xian)先(xian)安(an)排他在(zai)(zai)城(cheng)南面(mian)江而(er)居，作(zuo)者不但無怨(yuan)言(yan)，反而(er)很(hen)(hen)高(gao)興，還隨意寫(xie)下兩(liang)句話，貼在(zai)(zai)門(men)(men)(men)上：“面(mian)對(dui)大(da)江觀白帆，身在(zai)(zai)和(he)州思(si)爭辯。”和(he)州知縣(xian)(xian)知道(dao)后很(hen)(hen)生氣(qi)，吩(fen)咐衙里差(cha)役把作(zuo)者的住處(chu)從縣(xian)(xian)城(cheng)南門(men)(men)(men)遷到(dao)縣(xian)(xian)城(cheng)北門(men)(men)(men)，面(mian)積由原來的三間減少(shao)到(dao)一間半(ban)。新(xin)居位于德勝河(he)邊，附近垂柳(liu)依依，環(huan)境也還可心，作(zuo)者仍(reng)不計(ji)較(jiao)，并(bing)見(jian)景生情，又在(zai)(zai)門(men)(men)(men)上寫(xie)了兩(liang)句話：“垂柳(liu)青青江水邊，人在(zai)(zai)歷陽心在(zai)(zai)京。”

那(nei)位知縣(xian)見其仍(reng)然悠閑自(zi)樂，滿(man)不(bu)在(zai)乎，又再次(ci)派人把他調(diao)到縣(xian)城中部，而且只給一(yi)(yi)(yi)間(jian)只能(neng)容下一(yi)(yi)(yi)床、一(yi)(yi)(yi)桌、一(yi)(yi)(yi)椅的小(xiao)屋(wu)。半年時間(jian)，知縣(xian)強迫作(zuo)者(zhe)搬了三次(ci)家(jia)，面積(ji)一(yi)(yi)(yi)次(ci)比(bi)一(yi)(yi)(yi)次(ci)小(xiao)，最(zui)后僅(jin)是斗室。作(zuo)者(zhe)遂憤然提筆寫下這篇《陋室銘》，并(bing)請人刻上石碑，立在(zai)門前。

作者介紹

劉(liu)禹錫（772—842年(nian)），字夢得，洛(luo)陽(yang)（今河南(nan)洛(luo)陽(yang)）人。中唐文(wen)學家。唐德宗貞元九年(nian)（793年(nian)）進(jin)士。因參加王叔文(wen)集團的進(jin)步(bu)政(zheng)治改革遭到(dao)失敗，被貶為(wei)朗州(zhou)（今湖南(nan)省常(chang)德市）司馬等官職，在外地二十多年(nian)。后入朝做主客郎中，晚年(nian)任(ren)太子賓客，加檢校禮部尚書(shu)。世稱(cheng)劉(liu)賓客。他長于詩文(wen)，和柳(liu)宗元交(jiao)誼很深，人稱(cheng)“劉(liu)柳(liu)”；與白居易(yi)唱和甚(shen)多，并稱(cheng)“劉(liu)白”。有《劉(liu)夢得文(wen)集》傳世。

鑒賞評價

文學賞析

《陋(lou)室銘》是一篇(pian)托物言志的(de)銘文。文章表現了(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)不與世俗同流合污，潔身(shen)自好、不慕名利的(de)生活態度(du)。表達了(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)高潔傲(ao)岸(an)的(de)情(qing)操，流露出(chu)作(zuo)(zuo)者(zhe)安貧樂道(dao)的(de)隱逸(yi)情(qing)趣。它單(dan)純(chun)、簡練(lian)、清新像(xiang)一首精(jing)粹的(de)詩(shi)，充滿了(le)哲理和情(qing)韻。

開(kai)篇(pian)幾句(ju)(ju)從《世說新語(yu)·排調(diao)》“山不(bu)(bu)(bu)高(gao)則(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)靈，淵不(bu)(bu)(bu)深(shen)(shen)則(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)清(qing)(qing)”翻出(chu)新意(yi)(yi)，運用詩(shi)(shi)(shi)歌中(zhong)(zhong)常見的(de)(de)(de)(de)比(bi)興手(shou)法引(yin)出(chu)陋(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)。“山不(bu)(bu)(bu)在高(gao)”、“水不(bu)(bu)(bu)在深(shen)(shen)”比(bi)興陋(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)，“有(you)(you)仙則(ze)(ze)名(ming)”、“有(you)(you)龍則(ze)(ze)靈”則(ze)(ze)比(bi)興陋(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)德(de)。“這四句(ju)(ju)是(shi)(shi)膾(kuai)炙人(ren)口的(de)(de)(de)(de)名(ming)言(yan)佳(jia)句(ju)(ju)，頗(po)有(you)(you)哲理詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)精警和含(han)蘊(yun)。作者(zhe)自遠而(er)近，次第寫來，以(yi)并列句(ju)(ju)式(shi)造成順流直(zhi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)氣勢，隨后托出(chu)“斯是(shi)(shi)陋(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)，惟吾(wu)德(de)馨(xin)(xin)(xin)”，便覺(jue)妙(miao)語(yu)如珠，勝意(yi)(yi)迭出(chu)。這兩句(ju)(ju)從《尚書·周(zhou)書·君陳》“黍稷(ji)非馨(xin)(xin)(xin)，明德(de)惟馨(xin)(xin)(xin)”聯想(xiang)得來，強調(diao)以(yi)德(de)自勵，確為(wei)(wei)一(yi)篇(pian)之(zhi)(zhi)主旨與警策(ce)。寫陋(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)陋(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)是(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)襯托室(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)主人(ren)之(zhi)(zhi)賢，而(er)寫室(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)主人(ren)之(zhi)(zhi)賢，正(zheng)好說明陋(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)陋(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)，這是(shi)(shi)一(yi)種相(xiang)反相(xiang)成的(de)(de)(de)(de)關(guan)系。以(yi)下(xia)寫室(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)內(nei)外之(zhi)(zhi)景、室(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)人(ren)、室(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)事，句(ju)(ju)句(ju)(ju)扣(kou)住“陋(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)”字，而(er)又(you)不(bu)(bu)(bu)離“德(de)”字。“苔痕(hen)上階(jie)綠(lv)，草(cao)色入(ru)(ru)簾青”是(shi)(shi)寫室(shi)(shi)(shi)內(nei)外之(zhi)(zhi)景，妙(miao)在精切地(di)傳出(chu)陋(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)佳(jia)處，以(yi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)表現詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境。“痕(hen)”、“色”二(er)字，變概念化(hua)的(de)(de)(de)(de)“苔”、“草(cao)”為(wei)(wei)可(ke)(ke)感、可(ke)(ke)視的(de)(de)(de)(de)具(ju)體形象。“上階(jie)”、“入(ru)(ru)簾”，化(hua)靜為(wei)(wei)動，寫出(chu)“苔”、“草(cao)”的(de)(de)(de)(de)神態，又(you)將外景引(yin)入(ru)(ru)室(shi)(shi)(shi)內(nei)，為(wei)(wei)陋(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)增添了(le)勃勃生機，洋溢一(yi)片盎(ang)然(ran)春(chun)意(yi)(yi)。而(er)一(yi)“綠(lv)”一(yi)“青”，色彩鮮明，更映襯出(chu)陋(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)閑雅、清(qing)(qing)幽與別致。這兩句(ju)(ju)為(wei)(wei)敘(xu)寫陋(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)和事創造了(le)適(shi)宜的(de)(de)(de)(de)環境。

“談笑有(you)鴻儒，往(wang)來無白(bai)丁”寫室中人，側重寫與朋友的(de)交往(wang)，借以顯示作者身(shen)份的(de)高貴和(he)性情(qing)的(de)高雅。“可(ke)以調素(su)琴，閱(yue)金(jin)經。無絲竹(zhu)之(zhi)亂(luan)耳(er)，無案(an)牘(du)(du)之(zhi)勞(lao)形(xing)(xing)”四(si)句(ju)(ju)寫室中事，表現(xian)身(shen)居陋(lou)室的(de)雅趣，足見(jian)(jian)作者行事不(bu)陋(lou)。“調素(su)琴，閱(yue)金(jin)經”，見(jian)(jian)出陋(lou)室生(sheng)活(huo)之(zhi)清(qing)雅；“無絲竹(zhu)之(zhi)亂(luan)耳(er)，無案(an)牘(du)(du)之(zhi)勞(lao)形(xing)(xing)”，顯出陋(lou)室生(sheng)活(huo)之(zhi)安適(shi)。一個超然物外(wai)、體(ti)靜心閑的(de)高人雅士形(xing)(xing)象呼(hu)之(zhi)欲出。作者寫室中之(zhi)人心閑體(ti)靜，襯(chen)托(tuo)他的(de)勤于修(xiu)德(de)；而寫他的(de)勤于修(xiu)德(de)，則揭(jie)示陋(lou)室不(bu)陋(lou)、令名遠播的(de)原(yuan)委。從句(ju)(ju)式上看(kan)，前二句(ju)(ju)散(san)句(ju)(ju)單行，后二句(ju)(ju)駢儷偶對，駢散(san)相間，頗具(ju)韻(yun)律美。從寫法上看(kan)，一二句(ju)(ju)從正(zheng)面說，三四(si)句(ju)(ju)從反面寫，正(zheng)反結合，且“可(ke)以調素(su)琴”與“無絲竹(zhu)之(zhi)亂(luan)耳(er)”、“閱(yue)金(jin)經”與“無案(an)牘(du)(du)之(zhi)勞(lao)形(xing)(xing)”又形(xing)(xing)成呼(hu)應(ying)和(he)對照，頗見(jian)(jian)文思(si)之(zhi)巧。

最后引證古(gu)(gu)人、古(gu)(gu)跡(ji)、古(gu)(gu)語(yu)作(zuo)結。把(ba)陋室比作(zuo)諸葛孔明的南陽草廬(lu)、揚雄的成(cheng)都(dou)宅第，意(yi)在(zai)自慰和自勉；援引孔子(zi)(zi)“何陋之(zhi)有(you)”，則說明自身的志(zhi)趣與圣人之(zhi)道相符合(he)。而(er)省略上句“君(jun)子(zi)(zi)居(ju)之(zhi)”只引下句，既呼應上文“惟(wei)吾德馨”，又隱含君(jun)子(zi)(zi)居(ju)住其(qi)內之(zhi)意(yi)，妙在(zai)機(ji)趣橫生，不露自炫之(zhi)跡(ji)。上下古(gu)(gu)今，渾然一(yi)體(ti)，包含著無(wu)限(xian)的情興和深長(chang)的韻味。

《陋(lou)室銘》不(bu)足百(bai)字(zi)，篇幅極短，格局甚大。陋(lou)室以(yi)矮山、淺(qian)水(shui)相襯，與諸葛廬、子云(yun)亭并提，居(ju)住其(qi)中，有古(gu)之賢(xian)人(ren)、今之鴻儒相伴，真是陋(lou)室不(bu)“陋(lou)”。全文想(xiang)象廣闊，蘊含深厚，有咫尺藏萬里之勢(shi)。

文(wen)章巧妙地運用了多(duo)種藝術手法(fa)。首先(xian)，成功地運用了比(bi)興手法(fa)。“山不在(zai)高，有(you)(you)仙則(ze)名；水不在(zai)深，有(you)(you)龍則(ze)靈”，以(yi)山高、水深引出(chu)陋(lou)(lou)室，以(yi)仙人(ren)、神龍比(bi)喻室主(zhu)的德馨；“南陽諸葛廬，西蜀子(zi)云(yun)亭(ting)”，又以(yi)古(gu)代(dai)著名的陋(lou)(lou)室映襯今日之陋(lou)(lou)室，以(yi)古(gu)代(dai)賢人(ren)比(bi)喻作者自己(ji)。其(qi)次(ci)，有(you)(you)敘(xu)述(shu)、描寫，有(you)(you)抒(shu)(shu)情(qing)、議論(lun)，有(you)(you)染(ran)有(you)(you)點。“苔痕上階(jie)綠。草色入簾青。談笑有(you)(you)鴻儒，往來無白丁。可以(yi)調(diao)素琴，閱金經(jing)。無絲竹之亂耳，無案牘(du)之勞形”，是(shi)敘(xu)述(shu)描寫，是(shi)染(ran)。最后一句(ju)“何(he)陋(lou)(lou)之有(you)(you)”，是(shi)用典(dian)，也是(shi)抒(shu)(shu)情(qing)、議論(lun)，是(shi)點，畫龍點睛(jing)。點染(ran)結合(he)，融(rong)敘(xu)述(shu)描寫、抒(shu)(shu)情(qing)議論(lun)于一爐。

在語言表達上，多用四(si)字(zi)句(ju)(ju)、五字(zi)句(ju)(ju)，有(you)對偶句(ju)(ju)，有(you)排比(bi)句(ju)(ju)，只(zhi)有(you)最后一句(ju)(ju)是散文句(ju)(ju)式，句(ju)(ju)式整(zheng)齊而又富于變(bian)化，文字(zi)精練而又清麗，音調和諧，音節(jie)鏗鏘。

名家點評

清·吳(wu)楚材(cai)、吳(wu)調侯《古文(wen)觀止》：陋(lou)室之可銘，在(zai)德之馨，不(bu)在(zai)室之陋(lou)也。惟有德者(zhe)居(ju)之，則(ze)陋(lou)室之中，觸目皆(jie)成佳趣。末以“何陋(lou)”結(jie)之，饒有逸韻。

清(qing)·謝(xie)有煇《古文(wen)賞音》：陋(lou)室(shi)但作知(zhi)足話(hua)頭，終(zhong)脫不(bu)得個(ge)“陋(lou)”字。以“德馨”為主，則室(shi)以人重，陋(lou)而(er)不(bu)陋(lou)矣。此文(wen)殆(dai)借室(shi)之(zhi)陋(lou)以自形(xing)容其不(bu)凡也(ye)。雖不(bu)滿(man)百字，而(er)具虎跳龍(long)騰之(zhi)致。

清·林云銘《古文(wen)析義》：通篇總是“惟吾德馨”四字衍(yan)出，言(yan)(yan)有德之(zhi)(zhi)人(ren)，室藉以(yi)(yi)重，雖陋亦不(bu)陋也。起(qi)四句以(yi)(yi)山水喻人(ren)，次言(yan)(yan)室中(zhong)之(zhi)(zhi)景、室中(zhong)之(zhi)(zhi)客、室中(zhong)之(zhi)(zhi)事，種種不(bu)俗。無他繁苦．即較(jiao)之(zhi)(zhi)南陽草廬、西(xi)蜀玄亭(ting)，匪有讓焉，蓋以(yi)(yi)有德者處此，自有不(bu)同者在(zai)也。末引夫(fu)子“何陋”之(zhi)(zhi)言(yan)(yan)，隱藏“君子居之(zhi)(zhi)”四字在(zai)內。若全引，便著跡，讀(du)者皆不(bu)可不(bu)知。

清·過珙《詳訂(ding)古(gu)文評注全集》：句句將“陋”字翻案，末引(yin)孔子語(yu)作證據(ju)歸束，最為有結構。

清·李(li)扶九《古文筆法(fa)百篇》：小(xiao)小(xiao)短章(zhang)，無法(fa)不(bu)備(bei)。凡銘多自(zi)警，此卻自(zi)得(de)自(zi)夸(kua)，體(ti)格稍(shao)變(bian)。起(qi)以山水(shui)喻引，則來不(bu)突；末(mo)引古結，則去不(bu)盡(jin)，中(zhong)間(jian)室中(zhong)景、室中(zhong)人、室中(zhong)事(shi)，布置層次(ci)。末(mo)引“何陋”之言，隱藏(zang)“君子居之”四字在內(nei)，若全引便著跡(ji)，尤見(jian)其巧(qiao)處。

清(qing)(qing)·余誠《重(zhong)訂古文釋義(yi)新編》：起首四句(ju)，興起室(shi)以(yi)(yi)德(de)(de)重(zhong)意。“惟吾德(de)(de)馨”一語，道盡陋(lou)(lou)室(shi)增光處，最(zui)為簡要(yao)、以(yi)(yi)下皆言吾德(de)(de)之(zhi)能使陋(lou)(lou)室(shi)馨也，是故苔痕草(cao)色，無非吾德(de)(de)生意；談笑往來，無非吾德(de)(de)應酬、調琴(qin)無絲竹(zhu)亂(luan)耳，閱經無案牘勞形，愈不問而知為吾德(de)(de)舉動矣。吾德(de)(de)之(zhi)能使陋(lou)(lou)室(shi)馨者(zhe)如是，雖(sui)(sui)以(yi)(yi)是室(shi)比諸葛草(cao)廬、子云玄亭，無多讓焉(yan)，末引(yin)“何陋(lou)(lou)”作結，而誦法孔子，其德(de)(de)又何可量耶？室(shi)雖(sui)(sui)陋(lou)(lou)亦不陋(lou)(lou)矣。至其詞調之(zhi)清(qing)(qing)麗，結構之(zhi)渾成，則(ze)文雖(sui)(sui)不滿(man)百(bai)字，自具(ju)大雅。