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基本介紹

《陋(lou)(lou)室銘》是(shi)(shi)唐代(dai)詩人(ren)(ren)劉禹(yu)錫(xi)所創作(zuo)的(de)一篇托物言志駢(pian)體銘文(wen)。全(quan)文(wen)短(duan)短(duan)八十一字，作(zuo)者借贊(zan)美陋(lou)(lou)室抒(shu)寫自己志行高(gao)(gao)潔，安貧樂道，不與世俗同流合(he)污的(de)意趣。文(wen)章(zhang)層次明晰，先以山水起興，點出“斯是(shi)(shi)陋(lou)(lou)室，惟吾德馨(xin)”的(de)主旨，接著(zhu)從室外景、室內人(ren)(ren)、室中事方面著(zhu)筆，渲染(ran)陋(lou)(lou)室不陋(lou)(lou)的(de)高(gao)(gao)雅境界，并(bing)引古(gu)代(dai)俊彥之(zhi)居，古(gu)代(dai)圣人(ren)(ren)之(zhi)言強(qiang)化文(wen)意，以反問作(zuo)結，余韻(yun)悠長。

內容介紹

作品原文

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋(lou)室，惟(wei)吾德(de)馨。苔痕上階綠，草(cao)色入簾(lian)青(qing)。談笑(xiao)有鴻儒，往來無(wu)白丁。可(ke)以調素琴，閱金經。無(wu)絲竹之亂耳(er)，無(wu)案(an)牘(du)之勞(lao)形。南(nan)陽諸葛廬(lu)，西蜀子云(yun)亭(ting)。孔子云(yun)：何陋(lou)之有？

注釋譯文

詞句注釋

陋室：簡陋的屋子。

銘：古代刻在器物上用(yong)來警戒(jie)自己或稱(cheng)述功德的文字，叫“銘”，后來就(jiu)成(cheng)為一(yi)種文體。這(zhe)種文體一(yi)般都是用(yong)駢句，句式較為整齊，朗(lang)朗(lang)上口。

在：在于。

名：出名，著(zhu)名，名詞用作動詞。

靈：神奇；靈異。

斯是(shi)陋(lou)室：這(zhe)是(shi)簡陋(lou)的屋子(zi)。斯：指示代詞，此，這(zhe)；是(shi)：表肯定的判斷動(dong)詞。

惟(wei)(wei)吾德(de)(de)馨(xin)（xīn）：只因為住屋的(de)人(ren)品德(de)(de)好就不感到簡陋了。惟(wei)(wei)：只；吾：我；馨(xin)：散布很(hen)遠的(de)香氣(qi)，這里指品德(de)(de)高尚。《尚書·君陳》：“黍稷非馨(xin)，明德(de)(de)惟(wei)(wei)馨(xin)。”

苔痕(hen)上(shang)階綠，草色(se)入簾(lian)青(qing)：苔痕(hen)碧綠，長到階上(shang)；草色(se)青(qing)蔥，映(ying)入簾(lian)里。上(shang)：長到；入：映(ying)入。

鴻儒(ru)：大(da)儒(ru)，這里指博(bo)學的人。鴻：同(tong)“洪(hong)”，大(da)；儒(ru)：舊指讀書人。

白丁(ding)：平(ping)民(min)，這里(li)指沒有什么學(xue)問(wen)的人。

調（tiáo）素(su)琴：彈奏不加裝飾(shi)(shi)的琴。調：調弄，這里指彈（琴）。素(su)琴：不加裝飾(shi)(shi)的琴。

金經：現今學術界仍存在爭(zheng)議，有(you)(you)學者認為是指佛經（《金剛經》），也有(you)(you)人認為是儒家(jia)經典。金：珍貴的。

絲竹(zhu)：琴瑟(se)、簫管等樂(le)器(qi)的總稱，這里指奏樂(le)的聲音。絲：指弦樂(le)器(qi)；竹(zhu)：指管樂(le)器(qi)。

之(zhi)：語氣(qi)助詞，不譯。用在主謂(wei)間，取消句(ju)子的獨立性。

亂(luan)(luan)耳(er)：擾亂(luan)(luan)雙耳(er)。亂(luan)(luan)：形容詞的使(shi)動用法，使(shi)……亂(luan)(luan)，擾亂(luan)(luan)。

案牘（dú）：官府的(de)公文，文書。

勞(lao)形(xing)：使身體勞(lao)累。勞(lao)：形(xing)容(rong)詞的使動(dong)用法(fa)，使……勞(lao)累；形(xing)：形(xing)體、身體。

南陽(yang)諸(zhu)葛廬，西(xi)蜀子(zi)云亭：南陽(yang)有(you)諸(zhu)葛亮的草廬，西(xi)蜀有(you)揚子(zi)云的亭子(zi)。南陽(yang)：地名(ming)，今(jin)河南省南陽(yang)市。諸(zhu)葛亮在出山之前(qian)(qian)，曾在南陽(yang)臥龍崗(gang)中(zhong)隱居(ju)躬耕；諸(zhu)葛亮：字孔明，三國時蜀漢丞相，出仕前(qian)(qian)曾隱居(ju)南陽(yang)臥龍崗(gang)中(zhong)；子(zi)云：即(ji)揚雄，西(xi)漢時文學家，蜀郡成都人；廬：簡陋的小屋子(zi)。

孔(kong)子云：孔(kong)子說，云在(zai)文言文中(zhong)一般都(dou)指(zhi)說。《論語·子罕》：“君子居之(zhi)(zhi)，何陋之(zhi)(zhi)有？”作者在(zai)此去掉(diao)君子居之(zhi)(zhi)，體現他謙虛的(de)品(pin)格(ge)。

何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語(yu)前置。之：助詞，表(biao)示強烈的反問，賓語(yu)前置的標志，不譯。

白話譯文

山不在(zai)(zai)于(yu)(yu)高，有(you)(you)(you)仙人(ren)居住(zhu)就有(you)(you)(you)盛名；水不在(zai)(zai)于(yu)(yu)深(shen)，有(you)(you)(you)蛟龍潛藏就顯(xian)示神靈。這雖然(ran)是間簡陋(lou)的(de)(de)小(xiao)屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布滿階石，一(yi)片翠綠；草(cao)色映(ying)入簾櫳，滿室蔥青。往(wang)來談笑的(de)(de)都是飽學多識(shi)之士，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)一(yi)個淺薄無識(shi)之人(ren)。可(ke)以彈未加彩飾(shi)的(de)(de)琴，可(ke)以閱讀佛經。沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)嘈雜的(de)(de)音(yin)樂聲使(shi)(shi)耳朵(duo)被擾(rao)亂(luan)，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)官(guan)府的(de)(de)公文使(shi)(shi)身體(ti)勞累。南(nan)陽有(you)(you)(you)諸葛亮(liang)的(de)(de)草(cao)廬，西蜀有(you)(you)(you)揚雄的(de)(de)玄亭。正如孔子說的(de)(de)：“有(you)(you)(you)什么簡陋(lou)之處(chu)呢(ni)？”

背景介紹

《陋(lou)室銘》作(zuo)于和州任上（824—826年）。《歷陽典錄》：“陋(lou)室，在州治內，唐和州刺史(shi)劉(liu)禹錫(xi)建，有銘，柳(liu)公權書(shu)碑。”

作(zuo)者(zhe)因(yin)在(zai)任監(jian)察御史期(qi)間(jian)(jian)，曾經參加了王叔文的“永貞(zhen)革新”，反(fan)對(dui)宦官和藩鎮割據勢力。革新失(shi)敗后，被貶(bian)至安(an)徽和州縣當(dang)一(yi)名刺史。和州知縣見(jian)作(zuo)者(zhe)被貶(bian)，故意刁難之。和州知縣先安(an)排他在(zai)城南面(mian)江而居，作(zuo)者(zhe)不(bu)但無怨(yuan)言(yan)，反(fan)而很高興，還(huan)隨意寫下兩(liang)句(ju)話(hua)，貼在(zai)門(men)上：“面(mian)對(dui)大江觀白帆(fan)，身(shen)在(zai)和州思爭辯(bian)。”和州知縣知道后很生(sheng)氣，吩咐衙里差役把作(zuo)者(zhe)的住處從(cong)縣城南門(men)遷到縣城北(bei)門(men)，面(mian)積(ji)由原來的三間(jian)(jian)減少到一(yi)間(jian)(jian)半。新居位于德勝河邊，附(fu)近(jin)垂柳(liu)依依，環(huan)境也(ye)還(huan)可心(xin)，作(zuo)者(zhe)仍不(bu)計較，并見(jian)景生(sheng)情，又在(zai)門(men)上寫了兩(liang)句(ju)話(hua)：“垂柳(liu)青青江水(shui)邊，人在(zai)歷陽心(xin)在(zai)京。”

那位知縣(xian)見其仍然悠閑(xian)自樂，滿不(bu)在乎，又再(zai)次(ci)派人把他調到縣(xian)城(cheng)中(zhong)部，而(er)且只(zhi)給一(yi)(yi)間只(zhi)能容下(xia)一(yi)(yi)床、一(yi)(yi)桌、一(yi)(yi)椅的小屋。半年時間，知縣(xian)強迫作(zuo)者(zhe)搬了三次(ci)家(jia)，面積(ji)一(yi)(yi)次(ci)比一(yi)(yi)次(ci)小，最后(hou)僅是(shi)斗室(shi)。作(zuo)者(zhe)遂憤然提筆寫(xie)下(xia)這篇《陋室(shi)銘》，并請人刻上石碑，立在門(men)前。

作者介紹

劉(liu)禹錫（772—842年(nian)(nian)），字夢得，洛陽（今河南洛陽）人。中唐(tang)文學家。唐(tang)德宗(zong)貞元(yuan)九年(nian)(nian)（793年(nian)(nian)）進士。因參加(jia)王叔(shu)文集(ji)團(tuan)的進步政治改革(ge)遭到失敗(bai)，被(bei)貶(bian)為(wei)朗州（今湖南省常德市）司馬等官職，在(zai)外地二(er)十多(duo)年(nian)(nian)。后入朝做主客郎中，晚年(nian)(nian)任太(tai)子賓(bin)客，加(jia)檢校(xiao)禮部(bu)尚書(shu)。世稱劉(liu)賓(bin)客。他長于詩(shi)文，和(he)柳宗(zong)元(yuan)交誼很深，人稱“劉(liu)柳”；與(yu)白(bai)居易唱和(he)甚多(duo)，并稱“劉(liu)白(bai)”。有《劉(liu)夢得文集(ji)》傳世。

鑒賞評價

文學賞析

《陋室銘(ming)》是(shi)一篇(pian)托物言志的(de)銘(ming)文。文章表(biao)現了(le)作者(zhe)不(bu)(bu)與(yu)世俗(su)同流合污，潔(jie)身(shen)自好、不(bu)(bu)慕名利的(de)生活態度。表(biao)達了(le)作者(zhe)高潔(jie)傲岸的(de)情操，流露出(chu)作者(zhe)安貧樂道的(de)隱逸(yi)情趣。它單(dan)純、簡練、清新像一首精粹的(de)詩(shi)，充滿了(le)哲理(li)和情韻(yun)。

開(kai)篇(pian)幾句(ju)(ju)(ju)從《世說(shuo)新語·排(pai)調》“山不(bu)(bu)高(gao)則(ze)不(bu)(bu)靈，淵不(bu)(bu)深(shen)則(ze)不(bu)(bu)清(qing)”翻出(chu)(chu)新意，運用詩(shi)(shi)歌中(zhong)常見的(de)比興(xing)手法(fa)引出(chu)(chu)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)。“山不(bu)(bu)在高(gao)”、“水不(bu)(bu)在深(shen)”比興(xing)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)，“有(you)仙則(ze)名(ming)”、“有(you)龍則(ze)靈”則(ze)比興(xing)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)德(de)(de)。“這(zhe)(zhe)四句(ju)(ju)(ju)是膾炙人(ren)口(kou)的(de)名(ming)言(yan)佳句(ju)(ju)(ju)，頗有(you)哲(zhe)理(li)詩(shi)(shi)的(de)精警和(he)(he)含蘊(yun)。作者(zhe)自遠而近(jin)，次第寫來(lai)，以并列句(ju)(ju)(ju)式造成(cheng)順流直下的(de)氣(qi)勢(shi)，隨后(hou)托出(chu)(chu)“斯是陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)，惟(wei)吾(wu)德(de)(de)馨”，便覺(jue)妙語如珠，勝意迭出(chu)(chu)。這(zhe)(zhe)兩句(ju)(ju)(ju)從《尚書(shu)·周書(shu)·君陳》“黍稷非馨，明(ming)德(de)(de)惟(wei)馨”聯(lian)想得來(lai)，強調以德(de)(de)自勵，確為(wei)一(yi)篇(pian)之(zhi)主旨與(yu)警策。寫陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)陋(lou)(lou)是為(wei)了襯(chen)托室(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)主人(ren)之(zhi)賢(xian)，而寫室(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)主人(ren)之(zhi)賢(xian)，正好說(shuo)明(ming)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)陋(lou)(lou)，這(zhe)(zhe)是一(yi)種相(xiang)(xiang)反相(xiang)(xiang)成(cheng)的(de)關系。以下寫室(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)內外(wai)(wai)之(zhi)景(jing)、室(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)人(ren)、室(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)事，句(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)扣住“陋(lou)(lou)”字(zi)，而又不(bu)(bu)離“德(de)(de)”字(zi)。“苔痕(hen)上階(jie)綠，草(cao)(cao)色入(ru)簾(lian)青”是寫室(shi)(shi)(shi)(shi)內外(wai)(wai)之(zhi)景(jing)，妙在精切地傳出(chu)(chu)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)佳處，以詩(shi)(shi)的(de)語言(yan)表現詩(shi)(shi)的(de)意境(jing)。“痕(hen)”、“色”二字(zi)，變概念化(hua)(hua)的(de)“苔”、“草(cao)(cao)”為(wei)可感、可視的(de)具體形(xing)象。“上階(jie)”、“入(ru)簾(lian)”，化(hua)(hua)靜為(wei)動，寫出(chu)(chu)“苔”、“草(cao)(cao)”的(de)神(shen)態，又將外(wai)(wai)景(jing)引入(ru)室(shi)(shi)(shi)(shi)內，為(wei)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)增添了勃(bo)勃(bo)生機，洋溢(yi)一(yi)片盎(ang)然(ran)春意。而一(yi)“綠”一(yi)“青”，色彩(cai)鮮(xian)明(ming)，更(geng)映襯(chen)出(chu)(chu)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)閑雅、清(qing)幽與(yu)別(bie)致。這(zhe)(zhe)兩句(ju)(ju)(ju)為(wei)敘(xu)寫陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)的(de)人(ren)和(he)(he)事創(chuang)造了適(shi)宜的(de)環境(jing)。

“談笑有鴻儒，往(wang)來(lai)無(wu)白(bai)丁”寫(xie)(xie)(xie)室(shi)(shi)(shi)中人，側重寫(xie)(xie)(xie)與(yu)(yu)(yu)朋(peng)友的(de)(de)交往(wang)，借以顯示作(zuo)者(zhe)身(shen)份(fen)的(de)(de)高(gao)(gao)(gao)貴和性(xing)情的(de)(de)高(gao)(gao)(gao)雅。“可以調(diao)素(su)琴，閱(yue)金(jin)經(jing)。無(wu)絲(si)竹之(zhi)(zhi)(zhi)亂耳(er)，無(wu)案(an)牘(du)之(zhi)(zhi)(zhi)勞(lao)(lao)形(xing)”四(si)句(ju)(ju)寫(xie)(xie)(xie)室(shi)(shi)(shi)中事，表(biao)現身(shen)居陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)的(de)(de)雅趣，足見作(zuo)者(zhe)行事不陋(lou)(lou)。“調(diao)素(su)琴，閱(yue)金(jin)經(jing)”，見出(chu)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)生活(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)清(qing)雅；“無(wu)絲(si)竹之(zhi)(zhi)(zhi)亂耳(er)，無(wu)案(an)牘(du)之(zhi)(zhi)(zhi)勞(lao)(lao)形(xing)”，顯出(chu)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)生活(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)安適。一個超然物外、體靜心閑(xian)的(de)(de)高(gao)(gao)(gao)人雅士(shi)形(xing)象呼之(zhi)(zhi)(zhi)欲出(chu)。作(zuo)者(zhe)寫(xie)(xie)(xie)室(shi)(shi)(shi)中之(zhi)(zhi)(zhi)人心閑(xian)體靜，襯(chen)托他的(de)(de)勤(qin)于修德；而寫(xie)(xie)(xie)他的(de)(de)勤(qin)于修德，則揭(jie)示陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)不陋(lou)(lou)、令(ling)名遠播的(de)(de)原委。從句(ju)(ju)式上看(kan)，前(qian)二句(ju)(ju)散句(ju)(ju)單行，后(hou)二句(ju)(ju)駢(pian)儷(li)偶對(dui)，駢(pian)散相間，頗(po)具(ju)韻律美。從寫(xie)(xie)(xie)法上看(kan)，一二句(ju)(ju)從正面說，三四(si)句(ju)(ju)從反面寫(xie)(xie)(xie)，正反結合，且“可以調(diao)素(su)琴”與(yu)(yu)(yu)“無(wu)絲(si)竹之(zhi)(zhi)(zhi)亂耳(er)”、“閱(yue)金(jin)經(jing)”與(yu)(yu)(yu)“無(wu)案(an)牘(du)之(zhi)(zhi)(zhi)勞(lao)(lao)形(xing)”又形(xing)成呼應和對(dui)照(zhao)，頗(po)見文(wen)思之(zhi)(zhi)(zhi)巧。

最后引(yin)(yin)(yin)證古(gu)人、古(gu)跡(ji)、古(gu)語作結。把陋(lou)室比作諸(zhu)葛孔明的(de)南(nan)陽(yang)草廬、揚雄的(de)成(cheng)都宅第，意在(zai)自(zi)慰和自(zi)勉；援引(yin)(yin)(yin)孔子(zi)“何陋(lou)之有”，則說(shuo)明自(zi)身的(de)志趣(qu)與(yu)圣人之道相符合。而省(sheng)略上句(ju)“君子(zi)居(ju)之”只引(yin)(yin)(yin)下(xia)句(ju)，既呼應上文“惟吾德馨”，又隱(yin)含(han)君子(zi)居(ju)住(zhu)其(qi)內(nei)之意，妙在(zai)機趣(qu)橫生，不露自(zi)炫之跡(ji)。上下(xia)古(gu)今，渾然(ran)一(yi)體(ti)，包含(han)著無限的(de)情(qing)興(xing)和深(shen)長(chang)的(de)韻味(wei)。

《陋(lou)室(shi)銘》不(bu)足百字，篇幅(fu)極短，格(ge)局甚大。陋(lou)室(shi)以(yi)矮(ai)山、淺水相(xiang)襯(chen)，與諸葛廬、子云亭并提，居住其中，有古之(zhi)賢(xian)人、今之(zhi)鴻儒相(xiang)伴，真是陋(lou)室(shi)不(bu)“陋(lou)”。全文想象廣闊，蘊含深厚，有咫尺藏萬里之(zhi)勢。

文章巧妙地運(yun)用(yong)(yong)了多種(zhong)藝術手法。首先(xian)，成功地運(yun)用(yong)(yong)了比興手法。“山不(bu)在(zai)(zai)高，有(you)(you)(you)仙則(ze)名；水(shui)不(bu)在(zai)(zai)深(shen)，有(you)(you)(you)龍(long)則(ze)靈(ling)”，以(yi)山高、水(shui)深(shen)引出陋(lou)室，以(yi)仙人(ren)、神龍(long)比喻(yu)室主的德(de)馨；“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，又以(yi)古代著名的陋(lou)室映襯今日之(zhi)(zhi)陋(lou)室，以(yi)古代賢人(ren)比喻(yu)作者自己。其次，有(you)(you)(you)敘述(shu)、描(miao)寫，有(you)(you)(you)抒(shu)情(qing)(qing)、議論(lun)，有(you)(you)(you)染有(you)(you)(you)點。“苔痕(hen)上階(jie)綠。草(cao)色入簾青(qing)。談笑有(you)(you)(you)鴻儒(ru)，往來(lai)無白丁。可以(yi)調素琴，閱金經。無絲竹(zhu)之(zhi)(zhi)亂耳，無案牘(du)之(zhi)(zhi)勞形”，是(shi)(shi)(shi)敘述(shu)描(miao)寫，是(shi)(shi)(shi)染。最后一句(ju)“何陋(lou)之(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)”，是(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)典(dian)，也是(shi)(shi)(shi)抒(shu)情(qing)(qing)、議論(lun)，是(shi)(shi)(shi)點，畫龍(long)點睛。點染結合(he)，融敘述(shu)描(miao)寫、抒(shu)情(qing)(qing)議論(lun)于一爐(lu)。

在語言表達上(shang)，多用四字(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)、五字(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)，有(you)對(dui)偶(ou)句(ju)(ju)(ju)(ju)，有(you)排比句(ju)(ju)(ju)(ju)，只有(you)最后一句(ju)(ju)(ju)(ju)是(shi)散(san)文句(ju)(ju)(ju)(ju)式，句(ju)(ju)(ju)(ju)式整齊(qi)而(er)又富于(yu)變化，文字(zi)精練而(er)又清麗，音調和(he)諧，音節(jie)鏗(keng)鏘。

名家點評

清(qing)·吳(wu)楚材、吳(wu)調侯《古文(wen)觀止》：陋(lou)(lou)室之(zhi)可銘，在(zai)德之(zhi)馨，不在(zai)室之(zhi)陋(lou)(lou)也。惟有德者居(ju)之(zhi)，則陋(lou)(lou)室之(zhi)中，觸目皆成佳(jia)趣。末以“何(he)陋(lou)(lou)”結之(zhi)，饒有逸韻。

清·謝有煇《古文賞音》：陋(lou)室但作知(zhi)足話頭，終脫不(bu)得個“陋(lou)”字。以“德馨(xin)”為主，則室以人(ren)重，陋(lou)而不(bu)陋(lou)矣。此文殆借室之陋(lou)以自形容其(qi)不(bu)凡也(ye)。雖不(bu)滿(man)百字，而具虎跳龍騰之致。

清(qing)·林云銘《古文析義》：通篇總是“惟吾德(de)馨”四字衍出，言(yan)有德(de)之(zhi)(zhi)人(ren)，室(shi)藉(jie)以重，雖陋亦不陋也。起四句(ju)以山水喻人(ren)，次言(yan)室(shi)中之(zhi)(zhi)景、室(shi)中之(zhi)(zhi)客(ke)、室(shi)中之(zhi)(zhi)事，種種不俗。無他繁(fan)苦(ku)．即較之(zhi)(zhi)南陽草廬、西蜀玄亭，匪有讓焉，蓋(gai)以有德(de)者(zhe)處此，自有不同(tong)者(zhe)在也。末引夫子“何陋”之(zhi)(zhi)言(yan)，隱藏“君子居之(zhi)(zhi)”四字在內。若全引，便著跡，讀者(zhe)皆(jie)不可不知。

清·過珙《詳訂(ding)古(gu)文(wen)評注(zhu)全(quan)集》：句句將“陋”字(zi)翻(fan)案，末引(yin)孔子語作(zuo)證(zheng)據歸(gui)束，最為有結構。

清·李扶九《古(gu)文筆(bi)法(fa)(fa)百篇》：小小短章，無法(fa)(fa)不(bu)備。凡銘多(duo)自警，此(ci)卻自得自夸，體格稍變。起(qi)以山水(shui)喻引(yin)，則來不(bu)突；末(mo)引(yin)古(gu)結，則去不(bu)盡，中(zhong)間(jian)室中(zhong)景、室中(zhong)人、室中(zhong)事(shi)，布置層次(ci)。末(mo)引(yin)“何陋(lou)”之(zhi)言，隱藏“君(jun)子(zi)居之(zhi)”四字在內(nei)，若全引(yin)便著跡，尤見其(qi)巧處。

清·余誠《重(zhong)訂(ding)古文(wen)釋義(yi)新編》：起(qi)首四(si)句，興起(qi)室(shi)(shi)以德(de)重(zhong)意。“惟吾(wu)(wu)德(de)馨(xin)(xin)”一語，道盡陋(lou)室(shi)(shi)增光處(chu)，最為(wei)簡(jian)要、以下(xia)皆言吾(wu)(wu)德(de)之(zhi)(zhi)能使陋(lou)室(shi)(shi)馨(xin)(xin)也，是故苔(tai)痕草色，無非(fei)吾(wu)(wu)德(de)生(sheng)意；談笑往來，無非(fei)吾(wu)(wu)德(de)應酬、調琴無絲(si)竹(zhu)亂(luan)耳，閱經(jing)無案牘勞形，愈不(bu)問而知為(wei)吾(wu)(wu)德(de)舉動矣。吾(wu)(wu)德(de)之(zhi)(zhi)能使陋(lou)室(shi)(shi)馨(xin)(xin)者如(ru)是，雖以是室(shi)(shi)比諸(zhu)葛(ge)草廬、子云玄亭，無多(duo)讓焉，末(mo)引“何陋(lou)”作結(jie)，而誦(song)法孔子，其德(de)又何可量(liang)耶？室(shi)(shi)雖陋(lou)亦不(bu)陋(lou)矣。至其詞調之(zhi)(zhi)清麗(li)，結(jie)構(gou)之(zhi)(zhi)渾成，則文(wen)雖不(bu)滿百(bai)字，自具大雅(ya)。