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基本介紹

《陋(lou)(lou)室銘(ming)(ming)》是唐代(dai)詩人(ren)劉禹錫所創(chuang)作的一篇(pian)托物言志駢體銘(ming)(ming)文。全文短(duan)(duan)短(duan)(duan)八十一字，作者(zhe)借贊美陋(lou)(lou)室抒寫自己志行高(gao)潔，安貧樂道，不與世俗同流合(he)污的意趣。文章層次明晰，先以(yi)山水起興，點出(chu)“斯(si)是陋(lou)(lou)室，惟吾德馨”的主旨，接著從室外(wai)景、室內人(ren)、室中事方(fang)面著筆，渲染(ran)陋(lou)(lou)室不陋(lou)(lou)的高(gao)雅境界，并引(yin)古代(dai)俊(jun)彥之(zhi)居，古代(dai)圣人(ren)之(zhi)言強(qiang)化文意，以(yi)反問作結，余(yu)韻悠長(chang)。

內容介紹

作品原文

山不在高，有(you)仙則(ze)名。水不在深，有(you)龍則(ze)靈。斯(si)是(shi)陋室，惟(wei)吾德馨。苔痕上(shang)階綠，草色入簾青。談(tan)笑有(you)鴻儒，往(wang)來無白丁。可以調素琴，閱(yue)金經。無絲竹(zhu)之亂(luan)耳，無案牘之勞形。南陽(yang)諸(zhu)葛廬，西蜀子(zi)云(yun)亭。孔子(zi)云(yun)：何陋之有(you)？

注釋譯文

詞句注釋

陋室：簡陋的屋子。

銘：古代刻(ke)在(zai)器物上用(yong)來(lai)警戒(jie)自己或稱述功德(de)的文字，叫“銘”，后來(lai)就(jiu)成為一種文體(ti)。這種文體(ti)一般都是用(yong)駢(pian)句，句式較(jiao)為整齊，朗(lang)朗(lang)上口。

在：在于。

名：出名，著名，名詞用作動詞。

靈：神奇；靈異。

斯是陋室：這是簡(jian)陋的屋子。斯：指示代詞(ci)，此，這；是：表肯定的判斷(duan)動詞(ci)。

惟吾德(de)(de)馨（xīn）：只因為住(zhu)屋(wu)的(de)人品(pin)德(de)(de)好就(jiu)不感到(dao)簡(jian)陋了。惟：只；吾：我；馨：散布很(hen)遠的(de)香氣，這里指品(pin)德(de)(de)高尚(shang)。《尚(shang)書·君(jun)陳》：“黍稷非馨，明德(de)(de)惟馨。”

苔(tai)痕上階綠(lv)，草色(se)入(ru)(ru)簾青(qing)(qing)：苔(tai)痕碧(bi)綠(lv)，長到階上；草色(se)青(qing)(qing)蔥，映(ying)入(ru)(ru)簾里。上：長到；入(ru)(ru)：映(ying)入(ru)(ru)。

鴻儒：大儒，這里(li)指(zhi)博學的人。鴻：同“洪”，大；儒：舊指(zhi)讀(du)書(shu)人。

白丁：平民，這里指沒有什么學問的人。

調(diao)（tiáo）素(su)琴(qin)：彈(dan)(dan)奏(zou)不加裝飾的(de)琴(qin)。調(diao)：調(diao)弄，這里指彈(dan)(dan)（琴(qin)）。素(su)琴(qin)：不加裝飾的(de)琴(qin)。

金經(jing)：現今學術界仍存在爭議，有學者認為(wei)(wei)是指(zhi)佛經(jing)（《金剛經(jing)》），也有人認為(wei)(wei)是儒家經(jing)典。金：珍貴的。

絲(si)(si)竹：琴瑟、簫(xiao)管等樂(le)器(qi)的總稱，這里指奏樂(le)的聲(sheng)音。絲(si)(si)：指弦樂(le)器(qi)；竹：指管樂(le)器(qi)。

之：語氣助詞，不譯。用在主(zhu)謂間，取消句(ju)子的獨立性。

亂(luan)耳(er)(er)：擾亂(luan)雙耳(er)(er)。亂(luan)：形(xing)容(rong)詞的使動用法，使……亂(luan)，擾亂(luan)。

案牘(du)（dú）：官府(fu)的公文(wen)，文(wen)書。

勞形：使(shi)身(shen)體(ti)(ti)勞累。勞：形容詞的使(shi)動(dong)用(yong)法(fa)，使(shi)……勞累；形：形體(ti)(ti)、身(shen)體(ti)(ti)。

南陽(yang)(yang)諸葛(ge)(ge)廬(lu)(lu)，西蜀子(zi)云亭：南陽(yang)(yang)有(you)諸葛(ge)(ge)亮(liang)的(de)草廬(lu)(lu)，西蜀有(you)揚(yang)子(zi)云的(de)亭子(zi)。南陽(yang)(yang)：地名，今(jin)河南省南陽(yang)(yang)市。諸葛(ge)(ge)亮(liang)在出(chu)山之前，曾在南陽(yang)(yang)臥龍(long)崗中隱居躬耕；諸葛(ge)(ge)亮(liang)：字孔明，三國時蜀漢(han)(han)丞相(xiang)，出(chu)仕(shi)前曾隱居南陽(yang)(yang)臥龍(long)崗中；子(zi)云：即揚(yang)雄，西漢(han)(han)時文學家，蜀郡(jun)成都人；廬(lu)(lu)：簡陋(lou)的(de)小屋子(zi)。

孔子(zi)云：孔子(zi)說(shuo)，云在文言文中一(yi)般都(dou)指說(shuo)。《論語·子(zi)罕(han)》：“君子(zi)居之，何陋之有(you)？”作(zuo)者在此去掉君子(zi)居之，體(ti)現(xian)他謙(qian)虛的品格。

何陋之(zhi)有：即“有何之(zhi)陋”，屬于賓語前置。之(zhi)：助詞，表示強烈的(de)反(fan)問，賓語前置的(de)標志，不(bu)譯。

白話譯文

山不在于高，有(you)(you)(you)仙人居住就有(you)(you)(you)盛名；水不在于深，有(you)(you)(you)蛟龍潛(qian)藏(zang)就顯示神靈。這(zhe)雖然是間簡陋的(de)(de)(de)小(xiao)屋，但(dan)我品德高尚、德行(xing)美好。苔痕布(bu)滿(man)階石，一片翠綠；草色映入簾櫳，滿(man)室蔥青。往來談笑(xiao)的(de)(de)(de)都是飽學多識之(zhi)士，沒(mei)有(you)(you)(you)一個淺薄無識之(zhi)人。可(ke)以(yi)彈未加彩(cai)飾的(de)(de)(de)琴，可(ke)以(yi)閱讀佛經。沒(mei)有(you)(you)(you)嘈(cao)雜(za)的(de)(de)(de)音樂聲使(shi)耳朵被擾(rao)亂，沒(mei)有(you)(you)(you)官(guan)府的(de)(de)(de)公文(wen)使(shi)身體(ti)勞累。南(nan)陽(yang)有(you)(you)(you)諸葛亮的(de)(de)(de)草廬，西蜀有(you)(you)(you)揚雄(xiong)的(de)(de)(de)玄(xuan)亭。正如孔子說(shuo)的(de)(de)(de)：“有(you)(you)(you)什么(me)簡陋之(zhi)處呢？”

背景介紹

《陋(lou)室銘》作(zuo)于和(he)州任(ren)上(shang)（824—826年）。《歷(li)陽典(dian)錄》：“陋(lou)室，在州治內，唐(tang)和(he)州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書碑(bei)。”

作(zuo)者因在(zai)(zai)(zai)任監察御史(shi)期(qi)間，曾經(jing)參加了(le)王(wang)叔文的“永貞(zhen)革(ge)新”，反對(dui)(dui)宦官和(he)藩(fan)鎮(zhen)割(ge)據勢(shi)力。革(ge)新失敗后(hou)，被(bei)貶(bian)至安徽和(he)州(zhou)(zhou)縣(xian)當一(yi)名刺(ci)史(shi)。和(he)州(zhou)(zhou)知(zhi)縣(xian)見作(zuo)者被(bei)貶(bian)，故意(yi)刁(diao)難之。和(he)州(zhou)(zhou)知(zhi)縣(xian)先安排他在(zai)(zai)(zai)城(cheng)南面(mian)江(jiang)(jiang)(jiang)而居，作(zuo)者不(bu)但(dan)無怨言，反而很(hen)高(gao)興，還隨意(yi)寫(xie)下兩句話，貼在(zai)(zai)(zai)門(men)上：“面(mian)對(dui)(dui)大江(jiang)(jiang)(jiang)觀白(bai)帆，身在(zai)(zai)(zai)和(he)州(zhou)(zhou)思(si)爭辯。”和(he)州(zhou)(zhou)知(zhi)縣(xian)知(zhi)道后(hou)很(hen)生氣，吩咐衙里差役把作(zuo)者的住處從(cong)縣(xian)城(cheng)南門(men)遷到(dao)縣(xian)城(cheng)北門(men)，面(mian)積(ji)由原來的三(san)間減(jian)少到(dao)一(yi)間半。新居位(wei)于(yu)德勝河邊(bian)，附近垂柳(liu)依(yi)依(yi)，環境也還可心，作(zuo)者仍不(bu)計較，并見景生情，又在(zai)(zai)(zai)門(men)上寫(xie)了(le)兩句話：“垂柳(liu)青青江(jiang)(jiang)(jiang)水(shui)邊(bian)，人(ren)在(zai)(zai)(zai)歷陽(yang)心在(zai)(zai)(zai)京。”

那位(wei)知(zhi)縣見其(qi)仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次(ci)派人把他(ta)調到縣城中部，而且只給一(yi)(yi)(yi)間只能(neng)容下一(yi)(yi)(yi)床(chuang)、一(yi)(yi)(yi)桌、一(yi)(yi)(yi)椅(yi)的小屋。半年時間，知(zhi)縣強迫作者搬了三次(ci)家，面積一(yi)(yi)(yi)次(ci)比一(yi)(yi)(yi)次(ci)小，最后(hou)僅(jin)是斗(dou)室。作者遂憤然提(ti)筆寫(xie)下這篇《陋室銘》，并(bing)請人刻上石碑，立在門前。

作者介紹

劉禹錫（772—842年），字夢(meng)得，洛陽（今河南(nan)洛陽）人。中唐文學(xue)家。唐德(de)宗貞(zhen)元(yuan)九年（793年）進士。因參加王叔文集團的(de)進步政治(zhi)改革遭到失(shi)敗，被貶(bian)為朗州（今湖南(nan)省常德(de)市）司馬(ma)等官職，在(zai)外地二十多(duo)年。后入朝做(zuo)主客(ke)郎中，晚(wan)年任太子賓客(ke)，加檢校禮部尚書。世稱劉賓客(ke)。他長于詩文，和(he)柳(liu)宗元(yuan)交(jiao)誼很深，人稱“劉柳(liu)”；與白居易唱(chang)和(he)甚多(duo)，并稱“劉白”。有《劉夢(meng)得文集》傳世。

鑒賞評價

文學賞析

《陋室銘》是一篇(pian)托(tuo)物言志(zhi)的(de)銘文。文章表(biao)現了(le)作(zuo)者不(bu)與世(shi)俗同流合污，潔身自好、不(bu)慕名利的(de)生活態度。表(biao)達了(le)作(zuo)者高潔傲(ao)岸的(de)情操，流露出作(zuo)者安貧樂道的(de)隱逸情趣(qu)。它單純、簡練(lian)、清新像一首(shou)精粹的(de)詩，充滿了(le)哲理(li)和情韻。

開篇幾(ji)句(ju)(ju)從(cong)《世說(shuo)(shuo)新語(yu)·排調(diao)》“山不(bu)高則(ze)不(bu)靈，淵不(bu)深則(ze)不(bu)清”翻出新意，運用詩歌(ge)中(zhong)(zhong)常見的(de)(de)(de)(de)比(bi)興手法引出陋(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)。“山不(bu)在(zai)高”、“水不(bu)在(zai)深”比(bi)興陋(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)，“有(you)(you)仙則(ze)名”、“有(you)(you)龍則(ze)靈”則(ze)比(bi)興陋(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)德(de)。“這(zhe)四句(ju)(ju)是膾炙人(ren)口的(de)(de)(de)(de)名言(yan)佳(jia)句(ju)(ju)，頗(po)有(you)(you)哲理詩的(de)(de)(de)(de)精警和含蘊。作者自遠而(er)(er)(er)近，次第(di)寫(xie)來，以(yi)并列(lie)句(ju)(ju)式造成順流直(zhi)下的(de)(de)(de)(de)氣勢，隨后托(tuo)出“斯(si)是陋(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)，惟吾德(de)馨”，便覺妙語(yu)如珠(zhu)，勝意迭出。這(zhe)兩句(ju)(ju)從(cong)《尚(shang)書·周(zhou)書·君陳》“黍稷非馨，明德(de)惟馨”聯(lian)想得來，強調(diao)以(yi)德(de)自勵，確為(wei)一篇之(zhi)主旨與警策(ce)。寫(xie)陋(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)陋(lou)是為(wei)了襯托(tuo)室(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)主人(ren)之(zhi)賢(xian)，而(er)(er)(er)寫(xie)室(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)主人(ren)之(zhi)賢(xian)，正好(hao)說(shuo)(shuo)明陋(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)陋(lou)，這(zhe)是一種相(xiang)反相(xiang)成的(de)(de)(de)(de)關(guan)系。以(yi)下寫(xie)室(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)內(nei)外(wai)(wai)之(zhi)景、室(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)人(ren)、室(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)事(shi)，句(ju)(ju)句(ju)(ju)扣住“陋(lou)”字，而(er)(er)(er)又不(bu)離“德(de)”字。“苔(tai)(tai)痕上(shang)階(jie)綠，草色(se)(se)(se)入簾青”是寫(xie)室(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)外(wai)(wai)之(zhi)景，妙在(zai)精切地傳出陋(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)佳(jia)處，以(yi)詩的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)表現詩的(de)(de)(de)(de)意境。“痕”、“色(se)(se)(se)”二字，變概(gai)念化的(de)(de)(de)(de)“苔(tai)(tai)”、“草”為(wei)可感、可視的(de)(de)(de)(de)具體形象。“上(shang)階(jie)”、“入簾”，化靜為(wei)動，寫(xie)出“苔(tai)(tai)”、“草”的(de)(de)(de)(de)神態，又將外(wai)(wai)景引入室(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)，為(wei)陋(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)增(zeng)添了勃(bo)(bo)勃(bo)(bo)生(sheng)機(ji)，洋溢一片盎然春意。而(er)(er)(er)一“綠”一“青”，色(se)(se)(se)彩鮮明，更映襯出陋(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)閑雅(ya)、清幽與別致。這(zhe)兩句(ju)(ju)為(wei)敘寫(xie)陋(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)和事(shi)創造了適(shi)宜的(de)(de)(de)(de)環境。

“談笑有鴻儒，往來無(wu)白(bai)丁”寫(xie)(xie)(xie)室(shi)中人，側重寫(xie)(xie)(xie)與朋友(you)的交往，借以(yi)顯示作者身份的高貴和性情的高雅。“可以(yi)調(diao)素(su)琴(qin)，閱金(jin)經(jing)。無(wu)絲竹之(zhi)(zhi)(zhi)亂耳，無(wu)案牘(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)勞(lao)(lao)形(xing)”四(si)句(ju)(ju)(ju)寫(xie)(xie)(xie)室(shi)中事，表現(xian)身居陋(lou)室(shi)的雅趣，足見(jian)作者行事不陋(lou)。“調(diao)素(su)琴(qin)，閱金(jin)經(jing)”，見(jian)出(chu)陋(lou)室(shi)生活之(zhi)(zhi)(zhi)清雅；“無(wu)絲竹之(zhi)(zhi)(zhi)亂耳，無(wu)案牘(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)勞(lao)(lao)形(xing)”，顯出(chu)陋(lou)室(shi)生活之(zhi)(zhi)(zhi)安適。一(yi)個超(chao)然物外、體靜心(xin)閑的高人雅士形(xing)象呼之(zhi)(zhi)(zhi)欲出(chu)。作者寫(xie)(xie)(xie)室(shi)中之(zhi)(zhi)(zhi)人心(xin)閑體靜，襯托他(ta)的勤于修(xiu)德；而寫(xie)(xie)(xie)他(ta)的勤于修(xiu)德，則揭示陋(lou)室(shi)不陋(lou)、令名遠播的原委。從(cong)句(ju)(ju)(ju)式上看，前(qian)二(er)句(ju)(ju)(ju)散句(ju)(ju)(ju)單行，后二(er)句(ju)(ju)(ju)駢儷偶(ou)對，駢散相間，頗具韻律美。從(cong)寫(xie)(xie)(xie)法上看，一(yi)二(er)句(ju)(ju)(ju)從(cong)正面(mian)(mian)說，三四(si)句(ju)(ju)(ju)從(cong)反面(mian)(mian)寫(xie)(xie)(xie)，正反結合，且“可以(yi)調(diao)素(su)琴(qin)”與“無(wu)絲竹之(zhi)(zhi)(zhi)亂耳”、“閱金(jin)經(jing)”與“無(wu)案牘(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)勞(lao)(lao)形(xing)”又形(xing)成呼應和對照，頗見(jian)文思之(zhi)(zhi)(zhi)巧。

最后(hou)引(yin)證古(gu)人、古(gu)跡(ji)、古(gu)語(yu)作結。把陋室比(bi)作諸(zhu)葛孔明(ming)的(de)南陽(yang)草(cao)廬(lu)、揚(yang)雄的(de)成都(dou)宅(zhai)第，意(yi)在自(zi)慰和(he)自(zi)勉；援引(yin)孔子“何陋之有(you)”，則說(shuo)明(ming)自(zi)身的(de)志趣與圣(sheng)人之道相符(fu)合。而(er)省略上(shang)句(ju)“君子居(ju)之”只引(yin)下句(ju)，既呼應上(shang)文“惟吾(wu)德馨”，又隱(yin)含(han)君子居(ju)住其內之意(yi)，妙(miao)在機趣橫生(sheng)，不露(lu)自(zi)炫之跡(ji)。上(shang)下古(gu)今，渾然一體，包(bao)含(han)著無限的(de)情興(xing)和(he)深長的(de)韻味(wei)。

《陋(lou)室銘》不(bu)足百字，篇幅極短，格局甚大。陋(lou)室以矮山、淺(qian)水相襯(chen)，與諸葛廬、子云(yun)亭并提，居住其中(zhong)，有(you)古(gu)之(zhi)賢人、今之(zhi)鴻儒相伴，真是陋(lou)室不(bu)“陋(lou)”。全(quan)文(wen)想象(xiang)廣闊(kuo)，蘊含(han)深厚，有(you)咫尺藏萬里之(zhi)勢。

文章巧(qiao)妙地運用了(le)多種藝術手法。首先，成功地運用了(le)比(bi)興手法。“山不(bu)在高，有(you)仙(xian)則名；水不(bu)在深，有(you)龍(long)則靈”，以(yi)山高、水深引出陋室(shi)(shi)，以(yi)仙(xian)人、神龍(long)比(bi)喻室(shi)(shi)主(zhu)的(de)德馨；“南陽諸(zhu)葛廬，西蜀(shu)子云亭”，又以(yi)古(gu)代(dai)著(zhu)名的(de)陋室(shi)(shi)映襯今日之陋室(shi)(shi)，以(yi)古(gu)代(dai)賢人比(bi)喻作(zuo)者自己(ji)。其次，有(you)敘述、描(miao)寫(xie)，有(you)抒情、議(yi)論，有(you)染(ran)有(you)點(dian)(dian)。“苔痕上階綠。草色(se)入(ru)簾(lian)青。談笑有(you)鴻儒，往(wang)來(lai)無(wu)白丁(ding)。可以(yi)調素琴，閱金經。無(wu)絲(si)竹之亂耳，無(wu)案牘之勞形”，是敘述描(miao)寫(xie)，是染(ran)。最后一(yi)句“何陋之有(you)”，是用典，也是抒情、議(yi)論，是點(dian)(dian)，畫龍(long)點(dian)(dian)睛。點(dian)(dian)染(ran)結合，融敘述描(miao)寫(xie)、抒情議(yi)論于一(yi)爐。

在(zai)語(yu)言表(biao)達上，多用四字(zi)句、五字(zi)句，有(you)(you)對偶(ou)句，有(you)(you)排(pai)比(bi)句，只有(you)(you)最(zui)后(hou)一(yi)句是散文句式，句式整齊而(er)又(you)富于變化(hua)，文字(zi)精練(lian)而(er)又(you)清麗(li)，音(yin)調和(he)諧，音(yin)節鏗鏘。

名家點評

清·吳楚材、吳調(diao)侯(hou)《古文觀止》：陋(lou)(lou)室之可銘，在(zai)德之馨，不在(zai)室之陋(lou)(lou)也(ye)。惟有德者居之，則陋(lou)(lou)室之中，觸目皆成佳趣。末以(yi)“何陋(lou)(lou)”結之，饒有逸(yi)韻。

清·謝有煇《古文(wen)(wen)賞(shang)音》：陋室(shi)但作知足話頭，終脫(tuo)不(bu)得(de)個“陋”字。以(yi)(yi)“德(de)馨”為主，則室(shi)以(yi)(yi)人重，陋而不(bu)陋矣。此文(wen)(wen)殆借(jie)室(shi)之陋以(yi)(yi)自形容其不(bu)凡也(ye)。雖(sui)不(bu)滿百(bai)字，而具(ju)虎跳龍(long)騰(teng)之致。

清·林云銘(ming)《古文析義(yi)》：通篇總是“惟吾德馨”四(si)字衍出，言有(you)德之(zhi)(zhi)人，室(shi)(shi)藉以重，雖陋(lou)亦不(bu)陋(lou)也(ye)(ye)。起四(si)句以山水(shui)喻(yu)人，次言室(shi)(shi)中之(zhi)(zhi)景、室(shi)(shi)中之(zhi)(zhi)客、室(shi)(shi)中之(zhi)(zhi)事(shi)，種種不(bu)俗(su)。無他繁苦．即較(jiao)之(zhi)(zhi)南陽草廬、西蜀玄亭，匪有(you)讓焉(yan)，蓋以有(you)德者(zhe)處(chu)此(ci)，自有(you)不(bu)同(tong)者(zhe)在(zai)也(ye)(ye)。末引夫子(zi)“何陋(lou)”之(zhi)(zhi)言，隱藏“君子(zi)居之(zhi)(zhi)”四(si)字在(zai)內。若全引，便(bian)著跡，讀者(zhe)皆不(bu)可不(bu)知(zhi)。

清(qing)·過(guo)珙《詳訂古文(wen)評(ping)注(zhu)全集(ji)》：句句將(jiang)“陋(lou)”字翻案(an)，末引孔子語作證據歸束，最為(wei)有結構。

清·李(li)扶九(jiu)《古文筆法百篇(pian)》：小小短章(zhang)，無(wu)法不(bu)備。凡銘(ming)多自警，此卻自得自夸(kua)，體格稍(shao)變。起以山水(shui)喻引，則來不(bu)突；末引古結，則去(qu)不(bu)盡，中間室(shi)中景、室(shi)中人、室(shi)中事，布置層(ceng)次。末引“何陋”之言，隱藏(zang)“君子居之”四字在(zai)內，若(ruo)全(quan)引便著跡，尤見其巧處。

清(qing)·余誠《重(zhong)訂古文釋義新編》：起首四(si)句(ju)，興起室(shi)以德(de)(de)(de)重(zhong)意。“惟吾(wu)(wu)德(de)(de)(de)馨(xin)(xin)”一語，道盡陋(lou)(lou)(lou)室(shi)增光處，最為簡要(yao)、以下(xia)皆言吾(wu)(wu)德(de)(de)(de)之(zhi)能(neng)使陋(lou)(lou)(lou)室(shi)馨(xin)(xin)也，是(shi)(shi)故苔痕(hen)草色(se)，無(wu)(wu)非(fei)吾(wu)(wu)德(de)(de)(de)生意；談笑(xiao)往來，無(wu)(wu)非(fei)吾(wu)(wu)德(de)(de)(de)應酬、調琴無(wu)(wu)絲竹(zhu)亂耳，閱經無(wu)(wu)案牘(du)勞形，愈(yu)不(bu)問而知為吾(wu)(wu)德(de)(de)(de)舉動矣(yi)。吾(wu)(wu)德(de)(de)(de)之(zhi)能(neng)使陋(lou)(lou)(lou)室(shi)馨(xin)(xin)者如是(shi)(shi)，雖(sui)以是(shi)(shi)室(shi)比諸葛(ge)草廬、子(zi)云玄亭，無(wu)(wu)多讓焉，末引“何陋(lou)(lou)(lou)”作結(jie)(jie)，而誦法(fa)孔子(zi)，其(qi)德(de)(de)(de)又(you)何可量耶？室(shi)雖(sui)陋(lou)(lou)(lou)亦(yi)不(bu)陋(lou)(lou)(lou)矣(yi)。至其(qi)詞調之(zhi)清(qing)麗，結(jie)(jie)構(gou)之(zhi)渾(hun)成，則文雖(sui)不(bu)滿百字，自(zi)具大雅。