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基本介紹

《陋室(shi)銘》是唐代詩人劉禹(yu)錫所創作的(de)一(yi)篇托物言(yan)志駢(pian)體銘文(wen)。全文(wen)短短八(ba)十(shi)一(yi)字，作者借贊美陋室(shi)抒寫自己志行高(gao)潔，安(an)貧樂道，不與世(shi)俗同流合(he)污的(de)意(yi)趣。文(wen)章層次明晰(xi)，先以山水起(qi)興，點(dian)出“斯是陋室(shi)，惟吾(wu)德(de)馨”的(de)主旨，接著從室(shi)外景、室(shi)內(nei)人、室(shi)中事(shi)方(fang)面著筆，渲(xuan)染陋室(shi)不陋的(de)高(gao)雅境界，并引古代俊彥之居，古代圣人之言(yan)強化文(wen)意(yi)，以反問作結，余(yu)韻(yun)悠長。

內容介紹

作品原文

山不(bu)在高(gao)，有(you)仙則名。水不(bu)在深，有(you)龍則靈。斯是(shi)陋(lou)室，惟吾(wu)德馨。苔痕上階綠，草色入簾青(qing)。談笑有(you)鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲(si)竹之亂耳，無案牘之勞形(xing)。南陽諸(zhu)葛廬，西蜀子(zi)云亭。孔子(zi)云：何陋(lou)之有(you)？

注釋譯文

詞句注釋

陋室：簡陋的屋子。

銘：古代刻在器物(wu)上用(yong)來警戒(jie)自(zi)己或稱述功德的文字，叫(jiao)“銘”，后來就成為一種(zhong)文體(ti)。這種(zhong)文體(ti)一般(ban)都(dou)是(shi)用(yong)駢句，句式較為整(zheng)齊，朗朗上口。

在：在于。

名：出名，著名，名詞用作動詞。

靈：神奇；靈異。

斯(si)是(shi)(shi)陋室：這(zhe)是(shi)(shi)簡(jian)陋的屋子。斯(si)：指示代詞，此，這(zhe)；是(shi)(shi)：表肯定的判斷動詞。

惟吾德(de)(de)馨（xīn）：只因為住屋的(de)人品德(de)(de)好就不感到(dao)簡陋(lou)了。惟：只；吾：我；馨：散布(bu)很遠的(de)香氣，這里指(zhi)品德(de)(de)高尚(shang)。《尚(shang)書·君陳》：“黍稷非馨，明德(de)(de)惟馨。”

苔(tai)痕(hen)上階(jie)綠(lv)，草(cao)色(se)(se)入(ru)(ru)簾青：苔(tai)痕(hen)碧綠(lv)，長到階(jie)上；草(cao)色(se)(se)青蔥，映入(ru)(ru)簾里。上：長到；入(ru)(ru)：映入(ru)(ru)。

鴻(hong)儒：大(da)儒，這里(li)指博(bo)學(xue)的人。鴻(hong)：同“洪”，大(da)；儒：舊指讀書人。

白丁(ding)：平民，這里(li)指沒(mei)有(you)什么學(xue)問的人。

調(diao)（tiáo）素琴(qin)(qin)：彈(dan)奏不(bu)加裝(zhuang)飾(shi)的琴(qin)(qin)。調(diao)：調(diao)弄，這里(li)指彈(dan)（琴(qin)(qin)）。素琴(qin)(qin)：不(bu)加裝(zhuang)飾(shi)的琴(qin)(qin)。

金經(jing)：現(xian)今(jin)學(xue)術界仍存在爭議，有(you)學(xue)者(zhe)認(ren)(ren)為是指(zhi)佛(fo)經(jing)（《金剛(gang)經(jing)》），也有(you)人認(ren)(ren)為是儒家經(jing)典。金：珍(zhen)貴的(de)。

絲竹：琴瑟、簫管等(deng)樂(le)(le)器(qi)的(de)總稱，這里指(zhi)奏樂(le)(le)的(de)聲音。絲：指(zhi)弦樂(le)(le)器(qi)；竹：指(zhi)管樂(le)(le)器(qi)。

之：語(yu)氣助詞，不譯。用在主謂間(jian)，取(qu)消(xiao)句子的獨立性。

亂(luan)耳：擾(rao)(rao)亂(luan)雙耳。亂(luan)：形(xing)容詞的使動(dong)用法，使……亂(luan)，擾(rao)(rao)亂(luan)。

案牘（dú）：官府的(de)公文，文書(shu)。

勞(lao)(lao)形：使身(shen)體(ti)勞(lao)(lao)累(lei)(lei)。勞(lao)(lao)：形容(rong)詞(ci)的使動用法(fa)，使……勞(lao)(lao)累(lei)(lei)；形：形體(ti)、身(shen)體(ti)。

南(nan)(nan)陽(yang)(yang)諸葛(ge)(ge)廬，西(xi)蜀子云亭：南(nan)(nan)陽(yang)(yang)有(you)(you)諸葛(ge)(ge)亮(liang)的草廬，西(xi)蜀有(you)(you)揚(yang)子云的亭子。南(nan)(nan)陽(yang)(yang)：地名，今河南(nan)(nan)省南(nan)(nan)陽(yang)(yang)市。諸葛(ge)(ge)亮(liang)在出山之前(qian)，曾在南(nan)(nan)陽(yang)(yang)臥龍(long)崗中隱(yin)居躬(gong)耕；諸葛(ge)(ge)亮(liang)：字(zi)孔(kong)明，三(san)國時(shi)蜀漢丞相(xiang)，出仕前(qian)曾隱(yin)居南(nan)(nan)陽(yang)(yang)臥龍(long)崗中；子云：即揚(yang)雄(xiong)，西(xi)漢時(shi)文學家，蜀郡成都人(ren)；廬：簡陋(lou)的小屋子。

孔子(zi)云(yun)(yun)：孔子(zi)說，云(yun)(yun)在(zai)文言文中一般都(dou)指說。《論語·子(zi)罕》：“君(jun)子(zi)居之(zhi)，何(he)陋(lou)之(zhi)有？”作者在(zai)此去掉(diao)君(jun)子(zi)居之(zhi)，體現他謙虛的品(pin)格(ge)。

何陋之有(you)：即“有(you)何之陋”，屬于(yu)賓語前置(zhi)。之：助詞，表示強烈的反問，賓語前置(zhi)的標志，不譯。

白話譯文

山不在于高(gao)(gao)，有仙人(ren)居住就有盛名；水不在于深，有蛟龍潛藏就顯(xian)示神靈。這雖(sui)然是間簡陋(lou)的小屋，但我(wo)品德高(gao)(gao)尚、德行(xing)美(mei)好。苔痕布滿(man)階石，一片翠(cui)綠；草(cao)色映入簾櫳，滿(man)室(shi)蔥青。往來談笑的都是飽(bao)學多識之士，沒(mei)(mei)有一個淺薄無(wu)識之人(ren)。可(ke)(ke)以(yi)彈(dan)未加彩飾的琴，可(ke)(ke)以(yi)閱讀佛經。沒(mei)(mei)有嘈雜的音樂聲(sheng)使(shi)耳朵(duo)被擾亂，沒(mei)(mei)有官府的公(gong)文使(shi)身體勞累(lei)。南(nan)陽(yang)有諸葛亮的草(cao)廬，西蜀(shu)有揚雄(xiong)的玄亭。正如(ru)孔子說的：“有什么簡陋(lou)之處呢？”

背景介紹

《陋室銘》作于和(he)州任(ren)上（824—826年）。《歷陽典錄》：“陋室，在州治內，唐和(he)州刺史劉禹錫建(jian)，有(you)銘，柳公權書碑。”

作(zuo)(zuo)者因在(zai)任監察御(yu)史期間(jian)，曾經參加了王叔文(wen)的“永貞革(ge)新”，反對(dui)宦(huan)官和(he)藩鎮割據(ju)勢力。革(ge)新失敗后(hou)，被貶至安(an)徽和(he)州(zhou)縣(xian)當一名刺史。和(he)州(zhou)知縣(xian)見(jian)(jian)作(zuo)(zuo)者被貶，故(gu)意刁(diao)難之。和(he)州(zhou)知縣(xian)先安(an)排他在(zai)城(cheng)南(nan)面江(jiang)而(er)居，作(zuo)(zuo)者不但無怨言，反而(er)很高興，還(huan)隨意寫(xie)(xie)下兩句話(hua)，貼在(zai)門上(shang)：“面對(dui)大江(jiang)觀白帆(fan)，身在(zai)和(he)州(zhou)思爭辯。”和(he)州(zhou)知縣(xian)知道后(hou)很生(sheng)氣(qi)，吩咐衙里差役把作(zuo)(zuo)者的住處從縣(xian)城(cheng)南(nan)門遷到縣(xian)城(cheng)北門，面積由(you)原來的三(san)間(jian)減(jian)少(shao)到一間(jian)半。新居位于德勝河邊，附近垂柳(liu)依依，環境也(ye)還(huan)可心(xin)，作(zuo)(zuo)者仍不計較，并見(jian)(jian)景生(sheng)情，又在(zai)門上(shang)寫(xie)(xie)了兩句話(hua)：“垂柳(liu)青(qing)青(qing)江(jiang)水邊，人在(zai)歷陽(yang)心(xin)在(zai)京。”

那位(wei)知(zhi)縣(xian)見其仍然悠(you)閑(xian)自樂，滿不在乎，又(you)再次(ci)派人把他調到縣(xian)城中部，而(er)且只給一(yi)間只能容下(xia)(xia)一(yi)床、一(yi)桌、一(yi)椅的小(xiao)屋。半年時間，知(zhi)縣(xian)強迫作(zuo)者搬了三次(ci)家，面積一(yi)次(ci)比一(yi)次(ci)小(xiao)，最后僅是(shi)斗(dou)室。作(zuo)者遂憤然提筆寫下(xia)(xia)這(zhe)篇《陋室銘》，并(bing)請(qing)人刻上石碑，立在門前。

作者介紹

劉(liu)禹錫（772—842年(nian)(nian)），字夢(meng)得(de)，洛陽(yang)(yang)（今河(he)南(nan)洛陽(yang)(yang)）人。中唐文學家(jia)。唐德宗貞元(yuan)九年(nian)(nian)（793年(nian)(nian)）進(jin)士。因參(can)加(jia)王叔文集團的進(jin)步政(zheng)治改(gai)革遭到(dao)失敗，被貶為朗州（今湖南(nan)省(sheng)常德市）司馬等官(guan)職(zhi)，在外地二(er)十多(duo)年(nian)(nian)。后入朝(chao)做(zuo)主客郎中，晚年(nian)(nian)任太(tai)子賓客，加(jia)檢校(xiao)禮部尚書。世稱劉(liu)賓客。他長于詩文，和(he)(he)柳(liu)宗元(yuan)交(jiao)誼很深，人稱“劉(liu)柳(liu)”；與白(bai)(bai)居易唱和(he)(he)甚多(duo)，并稱“劉(liu)白(bai)(bai)”。有《劉(liu)夢(meng)得(de)文集》傳世。

鑒賞評價

文學賞析

《陋室銘(ming)》是(shi)一篇托物(wu)言(yan)志的(de)銘(ming)文(wen)。文(wen)章(zhang)表現(xian)了(le)作(zuo)者不(bu)與世俗同流(liu)合污，潔身自好、不(bu)慕名利(li)的(de)生活態度。表達了(le)作(zuo)者高(gao)潔傲岸(an)的(de)情(qing)操，流(liu)露(lu)出作(zuo)者安貧(pin)樂道的(de)隱逸(yi)情(qing)趣。它單純(chun)、簡練、清新像一首精粹的(de)詩，充滿(man)了(le)哲理和情(qing)韻。

開(kai)篇(pian)(pian)幾(ji)句從《世說新語(yu)·排調》“山(shan)不(bu)(bu)高則(ze)(ze)不(bu)(bu)靈，淵不(bu)(bu)深(shen)則(ze)(ze)不(bu)(bu)清”翻出新意，運用(yong)詩(shi)歌中(zhong)(zhong)常見的比(bi)興(xing)手法引出陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。“山(shan)不(bu)(bu)在高”、“水(shui)不(bu)(bu)在深(shen)”比(bi)興(xing)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，“有(you)仙則(ze)(ze)名”、“有(you)龍則(ze)(ze)靈”則(ze)(ze)比(bi)興(xing)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)德。“這(zhe)四句是膾炙人(ren)口的名言佳句，頗有(you)哲(zhe)理(li)詩(shi)的精警(jing)和含蘊。作(zuo)者自(zi)遠而(er)(er)近，次(ci)第寫(xie)來(lai)(lai)，以(yi)并列(lie)句式造成順(shun)流直下的氣勢，隨(sui)后(hou)托出“斯是陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，惟(wei)吾德馨”，便覺(jue)妙(miao)語(yu)如珠，勝意迭出。這(zhe)兩句從《尚(shang)書(shu)·周(zhou)書(shu)·君陳》“黍稷非馨，明德惟(wei)馨”聯想得來(lai)(lai)，強調以(yi)德自(zi)勵，確為(wei)(wei)一篇(pian)(pian)之(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)旨(zhi)與警(jing)策。寫(xie)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)陋(lou)(lou)是為(wei)(wei)了(le)(le)襯托室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)主(zhu)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)賢，而(er)(er)寫(xie)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)主(zhu)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)賢，正好說明陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)陋(lou)(lou)，這(zhe)是一種相(xiang)反相(xiang)成的關系。以(yi)下寫(xie)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)內(nei)外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)景、室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)人(ren)、室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)事，句句扣(kou)住“陋(lou)(lou)”字(zi)(zi)，而(er)(er)又(you)不(bu)(bu)離(li)“德”字(zi)(zi)。“苔痕上階綠，草色(se)(se)入簾青”是寫(xie)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)景，妙(miao)在精切地傳出陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的佳處，以(yi)詩(shi)的語(yu)言表現(xian)詩(shi)的意境。“痕”、“色(se)(se)”二字(zi)(zi)，變(bian)概念化(hua)的“苔”、“草”為(wei)(wei)可感、可視的具體形(xing)象(xiang)。“上階”、“入簾”，化(hua)靜(jing)為(wei)(wei)動(dong)，寫(xie)出“苔”、“草”的神態，又(you)將外(wai)景引入室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)，為(wei)(wei)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)增添了(le)(le)勃勃生(sheng)機，洋溢一片盎(ang)然春意。而(er)(er)一“綠”一“青”，色(se)(se)彩(cai)鮮明，更映襯出陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的閑雅(ya)、清幽與別(bie)致。這(zhe)兩句為(wei)(wei)敘寫(xie)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的人(ren)和事創(chuang)造了(le)(le)適宜的環境。

“談笑有(you)鴻儒，往(wang)來無(wu)白丁”寫(xie)(xie)(xie)室(shi)中(zhong)人(ren)(ren)，側重寫(xie)(xie)(xie)與(yu)朋友的(de)交往(wang)，借以(yi)(yi)顯(xian)示作(zuo)者(zhe)身份(fen)的(de)高貴和(he)性情的(de)高雅(ya)。“可(ke)以(yi)(yi)調(diao)素琴(qin)，閱金經(jing)。無(wu)絲(si)(si)竹之(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)耳，無(wu)案(an)牘之(zhi)(zhi)(zhi)勞(lao)形(xing)(xing)”四(si)句寫(xie)(xie)(xie)室(shi)中(zhong)事，表現身居陋(lou)室(shi)的(de)雅(ya)趣，足見作(zuo)者(zhe)行(xing)事不陋(lou)。“調(diao)素琴(qin)，閱金經(jing)”，見出(chu)陋(lou)室(shi)生活(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)清雅(ya)；“無(wu)絲(si)(si)竹之(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)耳，無(wu)案(an)牘之(zhi)(zhi)(zhi)勞(lao)形(xing)(xing)”，顯(xian)出(chu)陋(lou)室(shi)生活(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)安適(shi)。一(yi)個(ge)超然物外、體靜(jing)心(xin)閑(xian)的(de)高人(ren)(ren)雅(ya)士形(xing)(xing)象呼之(zhi)(zhi)(zhi)欲(yu)出(chu)。作(zuo)者(zhe)寫(xie)(xie)(xie)室(shi)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)心(xin)閑(xian)體靜(jing)，襯托他的(de)勤于修德(de)；而寫(xie)(xie)(xie)他的(de)勤于修德(de)，則揭(jie)示陋(lou)室(shi)不陋(lou)、令名遠播的(de)原委(wei)。從句式上(shang)看，前二(er)句散(san)句單行(xing)，后二(er)句駢儷偶對，駢散(san)相(xiang)間，頗具韻(yun)律美。從寫(xie)(xie)(xie)法(fa)上(shang)看，一(yi)二(er)句從正(zheng)面說，三四(si)句從反面寫(xie)(xie)(xie)，正(zheng)反結合，且“可(ke)以(yi)(yi)調(diao)素琴(qin)”與(yu)“無(wu)絲(si)(si)竹之(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)耳”、“閱金經(jing)”與(yu)“無(wu)案(an)牘之(zhi)(zhi)(zhi)勞(lao)形(xing)(xing)”又(you)形(xing)(xing)成呼應和(he)對照，頗見文思(si)之(zhi)(zhi)(zhi)巧。

最后引證古人、古跡(ji)、古語作結(jie)。把陋室比作諸(zhu)葛(ge)孔明的南(nan)陽草廬、揚雄(xiong)的成都宅第，意在自(zi)慰和自(zi)勉；援(yuan)引孔子“何陋之(zhi)有”，則說明自(zi)身(shen)的志趣(qu)與圣人之(zhi)道相符(fu)合。而省(sheng)略上句“君(jun)子居之(zhi)”只(zhi)引下(xia)句，既呼(hu)應上文“惟(wei)吾德馨”，又隱含君(jun)子居住(zhu)其內之(zhi)意，妙(miao)在機趣(qu)橫生，不露(lu)自(zi)炫之(zhi)跡(ji)。上下(xia)古今，渾然一體，包含著無限(xian)的情興和深長(chang)的韻味。

《陋(lou)室銘》不足百字，篇幅極短，格局甚大(da)。陋(lou)室以(yi)矮山、淺(qian)水相(xiang)襯，與諸葛廬、子云亭并提，居住其中，有古之賢人(ren)、今之鴻儒相(xiang)伴(ban)，真是陋(lou)室不“陋(lou)”。全文想象廣闊(kuo)，蘊含深厚，有咫(zhi)尺(chi)藏萬里之勢。

文章巧妙(miao)地運(yun)用(yong)了多種藝(yi)術手法。首先(xian)，成(cheng)功(gong)地運(yun)用(yong)了比興(xing)手法。“山(shan)不(bu)(bu)在高(gao)(gao)，有(you)(you)仙(xian)則(ze)名；水不(bu)(bu)在深，有(you)(you)龍則(ze)靈”，以山(shan)高(gao)(gao)、水深引出陋(lou)室，以仙(xian)人、神龍比喻室主的德(de)馨；“南陽(yang)諸(zhu)葛廬，西蜀子云亭(ting)”，又以古(gu)代著名的陋(lou)室映襯今日之(zhi)陋(lou)室，以古(gu)代賢人比喻作(zuo)者自己(ji)。其次，有(you)(you)敘(xu)述、描寫，有(you)(you)抒(shu)(shu)(shu)情(qing)、議(yi)論(lun)，有(you)(you)染(ran)(ran)(ran)有(you)(you)點。“苔痕上階綠。草(cao)色(se)入簾青(qing)。談笑有(you)(you)鴻儒，往來無(wu)白丁。可以調素琴(qin)，閱(yue)金經。無(wu)絲(si)竹之(zhi)亂耳，無(wu)案牘之(zhi)勞形”，是(shi)敘(xu)述描寫，是(shi)染(ran)(ran)(ran)。最后一句“何陋(lou)之(zhi)有(you)(you)”，是(shi)用(yong)典，也是(shi)抒(shu)(shu)(shu)情(qing)、議(yi)論(lun)，是(shi)點，畫龍點睛。點染(ran)(ran)(ran)結合，融敘(xu)述描寫、抒(shu)(shu)(shu)情(qing)議(yi)論(lun)于一爐(lu)。

在(zai)語言表達上，多用四字句(ju)(ju)(ju)、五(wu)字句(ju)(ju)(ju)，有對偶(ou)句(ju)(ju)(ju)，有排(pai)比句(ju)(ju)(ju)，只有最后一句(ju)(ju)(ju)是(shi)散文句(ju)(ju)(ju)式，句(ju)(ju)(ju)式整齊而(er)又富于變化，文字精練而(er)又清麗(li)，音調(diao)和諧，音節鏗鏘。

名家點評

清·吳楚(chu)材、吳調(diao)侯(hou)《古文觀止》：陋(lou)室(shi)之(zhi)(zhi)可(ke)銘，在(zai)德之(zhi)(zhi)馨(xin)，不在(zai)室(shi)之(zhi)(zhi)陋(lou)也。惟(wei)有德者居之(zhi)(zhi)，則陋(lou)室(shi)之(zhi)(zhi)中，觸目皆成佳趣。末以“何陋(lou)”結之(zhi)(zhi)，饒有逸韻。

清(qing)·謝有(you)煇《古文賞(shang)音》：陋室但作知足(zu)話頭，終(zhong)脫不得個“陋”字。以“德馨”為主，則室以人(ren)重，陋而不陋矣。此文殆借室之陋以自形容(rong)其(qi)不凡也。雖不滿百字，而具虎跳龍騰之致(zhi)。

清·林云銘《古文析義》：通篇總是(shi)“惟吾德馨”四字(zi)衍出，言有(you)德之(zhi)人(ren)，室(shi)藉以(yi)重，雖陋(lou)亦(yi)不(bu)陋(lou)也。起(qi)四句以(yi)山水喻人(ren)，次言室(shi)中(zhong)之(zhi)景、室(shi)中(zhong)之(zhi)客、室(shi)中(zhong)之(zhi)事，種種不(bu)俗。無他繁苦．即較之(zhi)南陽草(cao)廬、西蜀玄亭，匪有(you)讓焉，蓋以(yi)有(you)德者處此，自有(you)不(bu)同者在也。末(mo)引夫子“何陋(lou)”之(zhi)言，隱藏“君子居(ju)之(zhi)”四字(zi)在內(nei)。若全引，便著跡，讀者皆不(bu)可(ke)不(bu)知(zhi)。

清(qing)·過珙《詳訂(ding)古(gu)文評注全集(ji)》：句句將“陋(lou)”字翻案(an)，末引孔子語作證據歸束，最為有結構。

清·李(li)扶九《古文筆法(fa)百(bai)篇》：小小短章(zhang)，無法(fa)不備。凡銘多自(zi)警(jing)，此卻自(zi)得(de)自(zi)夸，體格稍變。起以(yi)山水(shui)喻引(yin)，則來不突；末引(yin)古結，則去不盡(jin)，中(zhong)間室中(zhong)景(jing)、室中(zhong)人、室中(zhong)事，布置層次。末引(yin)“何陋”之言，隱(yin)藏“君子居之”四字在內，若(ruo)全引(yin)便著(zhu)跡，尤見(jian)其巧處。

清(qing)·余(yu)誠(cheng)《重訂(ding)古(gu)文釋義新編》：起(qi)首四(si)句，興起(qi)室(shi)(shi)以(yi)德(de)重意。“惟(wei)吾(wu)(wu)(wu)德(de)馨”一語，道盡陋(lou)(lou)室(shi)(shi)增光處，最為簡要(yao)、以(yi)下皆言吾(wu)(wu)(wu)德(de)之能使(shi)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)馨也，是(shi)故苔(tai)痕草(cao)色，無(wu)(wu)非(fei)吾(wu)(wu)(wu)德(de)生意；談笑(xiao)往來，無(wu)(wu)非(fei)吾(wu)(wu)(wu)德(de)應酬(chou)、調琴無(wu)(wu)絲竹(zhu)亂耳，閱經無(wu)(wu)案牘勞(lao)形，愈不問而(er)知(zhi)為吾(wu)(wu)(wu)德(de)舉動矣(yi)。吾(wu)(wu)(wu)德(de)之能使(shi)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)馨者如是(shi)，雖(sui)以(yi)是(shi)室(shi)(shi)比諸葛草(cao)廬(lu)、子云玄亭，無(wu)(wu)多讓(rang)焉，末引“何陋(lou)(lou)”作結(jie)，而(er)誦法孔子，其德(de)又何可量耶？室(shi)(shi)雖(sui)陋(lou)(lou)亦(yi)不陋(lou)(lou)矣(yi)。至其詞(ci)調之清(qing)麗，結(jie)構(gou)之渾成，則文雖(sui)不滿百字，自具(ju)大雅(ya)。