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基本介紹

《陋(lou)(lou)室(shi)(shi)銘》是(shi)唐代詩人劉禹錫(xi)所創作(zuo)的(de)一(yi)篇托物言志駢體銘文(wen)。全(quan)文(wen)短短八十一(yi)字，作(zuo)者(zhe)借贊(zan)美(mei)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)抒寫自己志行(xing)高潔，安(an)貧樂(le)道，不(bu)與世(shi)俗同流(liu)合污的(de)意(yi)趣。文(wen)章層次(ci)明晰，先(xian)以(yi)山水(shui)起興(xing)，點出“斯(si)是(shi)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)，惟吾德(de)馨”的(de)主旨，接著從室(shi)(shi)外景(jing)、室(shi)(shi)內人、室(shi)(shi)中事方面著筆(bi)，渲染陋(lou)(lou)室(shi)(shi)不(bu)陋(lou)(lou)的(de)高雅境界(jie)，并引古代俊彥(yan)之(zhi)居，古代圣人之(zhi)言強化(hua)文(wen)意(yi)，以(yi)反問作(zuo)結，余韻悠長。

內容介紹

作品原文

山不在(zai)高，有(you)仙則(ze)名。水(shui)不在(zai)深(shen)，有(you)龍則(ze)靈。斯(si)是陋室，惟吾德(de)馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑(xiao)有(you)鴻(hong)儒，往來(lai)無(wu)白丁。可以(yi)調(diao)素琴(qin)，閱金經。無(wu)絲竹(zhu)之(zhi)(zhi)亂(luan)耳，無(wu)案(an)牘之(zhi)(zhi)勞形。南陽諸葛廬(lu)，西蜀子(zi)云亭。孔子(zi)云：何陋之(zhi)(zhi)有(you)？

注釋譯文

詞句注釋

陋室：簡陋的屋子。

銘：古代刻(ke)在(zai)器物上用(yong)來(lai)警戒自(zi)己(ji)或稱述功(gong)德的文(wen)字，叫“銘”，后來(lai)就(jiu)成為(wei)一(yi)(yi)種文(wen)體。這種文(wen)體一(yi)(yi)般(ban)都是用(yong)駢句，句式較為(wei)整齊，朗朗上口。

在：在于。

名(ming)：出名(ming)，著名(ming)，名(ming)詞用作動詞。

靈：神奇；靈異。

斯(si)(si)是陋室：這是簡陋的屋子。斯(si)(si)：指示代詞，此，這；是：表肯定的判斷動(dong)詞。

惟(wei)吾德(de)馨(xin)（xīn）：只(zhi)因(yin)為住屋的(de)人品德(de)好就不感到簡陋(lou)了。惟(wei)：只(zhi)；吾：我；馨(xin)：散布很遠的(de)香氣，這(zhe)里指(zhi)品德(de)高尚。《尚書·君陳(chen)》：“黍稷非(fei)馨(xin)，明德(de)惟(wei)馨(xin)。”

苔痕上(shang)階(jie)(jie)綠(lv)，草(cao)色入(ru)(ru)簾青：苔痕碧綠(lv)，長到階(jie)(jie)上(shang)；草(cao)色青蔥，映入(ru)(ru)簾里。上(shang)：長到；入(ru)(ru)：映入(ru)(ru)。

鴻(hong)儒(ru)：大儒(ru)，這里指博學的人。鴻(hong)：同“洪”，大；儒(ru)：舊指讀書(shu)人。

白丁：平(ping)民，這里指沒有什么學問的人(ren)。

調(diao)（tiáo）素(su)琴(qin)：彈奏不加裝(zhuang)(zhuang)飾的琴(qin)。調(diao)：調(diao)弄，這(zhe)里指彈（琴(qin)）。素(su)琴(qin)：不加裝(zhuang)(zhuang)飾的琴(qin)。

金(jin)經(jing)：現今學術界仍(reng)存在(zai)爭議，有學者認為是指佛經(jing)（《金(jin)剛經(jing)》），也有人認為是儒家經(jing)典。金(jin)：珍貴的。

絲竹：琴瑟、簫管等樂(le)器的總稱，這里指(zhi)奏(zou)樂(le)的聲(sheng)音。絲：指(zhi)弦樂(le)器；竹：指(zhi)管樂(le)器。

之：語氣助(zhu)詞，不(bu)譯。用(yong)在主(zhu)謂間，取消(xiao)句(ju)子的獨立性。

亂(luan)耳(er)：擾亂(luan)雙耳(er)。亂(luan)：形(xing)容詞的使(shi)動用法，使(shi)……亂(luan)，擾亂(luan)。

案牘（dú）：官府的公文，文書。

勞(lao)(lao)形(xing)：使身體勞(lao)(lao)累。勞(lao)(lao)：形(xing)容詞的使動用法(fa)，使……勞(lao)(lao)累；形(xing)：形(xing)體、身體。

南(nan)陽(yang)諸葛廬(lu)，西蜀(shu)子(zi)(zi)云(yun)(yun)亭(ting)：南(nan)陽(yang)有諸葛亮的草廬(lu)，西蜀(shu)有揚子(zi)(zi)云(yun)(yun)的亭(ting)子(zi)(zi)。南(nan)陽(yang)：地名，今(jin)河南(nan)省南(nan)陽(yang)市。諸葛亮在出山(shan)之前，曾(ceng)在南(nan)陽(yang)臥龍(long)崗中(zhong)隱居躬耕；諸葛亮：字孔(kong)明，三國時蜀(shu)漢丞相，出仕前曾(ceng)隱居南(nan)陽(yang)臥龍(long)崗中(zhong)；子(zi)(zi)云(yun)(yun)：即(ji)揚雄，西漢時文學家(jia)，蜀(shu)郡(jun)成都人；廬(lu)：簡(jian)陋的小(xiao)屋(wu)子(zi)(zi)。

孔子云：孔子說，云在文言文中(zhong)一(yi)般都指說。《論(lun)語·子罕》：“君子居(ju)之，何陋(lou)之有？”作(zuo)者在此去掉(diao)君子居(ju)之，體現他謙虛的品格。

何陋之(zhi)有(you)：即“有(you)何之(zhi)陋”，屬于賓語前(qian)置。之(zhi)：助詞，表示強烈的反(fan)問，賓語前(qian)置的標(biao)志，不譯。

白話譯文

山不在于高，有(you)(you)(you)仙人居住就有(you)(you)(you)盛名；水不在于深，有(you)(you)(you)蛟龍潛藏就顯示神靈。這(zhe)雖然(ran)是間簡陋的(de)小屋(wu)，但我品德(de)高尚、德(de)行美好。苔痕布滿階石(shi)，一片翠(cui)綠；草色映(ying)入簾櫳，滿室蔥(cong)青。往來(lai)談笑(xiao)的(de)都(dou)是飽學多識(shi)(shi)之(zhi)士，沒(mei)有(you)(you)(you)一個淺(qian)薄無識(shi)(shi)之(zhi)人。可以彈未加彩飾的(de)琴，可以閱讀佛經。沒(mei)有(you)(you)(you)嘈(cao)雜的(de)音樂聲使(shi)耳朵被擾亂(luan)，沒(mei)有(you)(you)(you)官府的(de)公文使(shi)身體勞累。南(nan)陽有(you)(you)(you)諸葛(ge)亮的(de)草廬(lu)，西(xi)蜀有(you)(you)(you)揚(yang)雄(xiong)的(de)玄亭。正如(ru)孔子說的(de)：“有(you)(you)(you)什么簡陋之(zhi)處呢？”

背景介紹

《陋室(shi)銘》作于和州任(ren)上（824—826年）。《歷陽典(dian)錄》：“陋室(shi)，在州治內，唐(tang)和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公(gong)權書碑(bei)。”

作(zuo)者(zhe)因在(zai)任監察御史(shi)期間，曾經參加(jia)了王叔文的“永貞革(ge)新(xin)”，反(fan)對宦官和(he)(he)(he)藩(fan)鎮割據勢力。革(ge)新(xin)失敗(bai)后(hou)，被貶(bian)(bian)至安徽(hui)和(he)(he)(he)州(zhou)(zhou)縣(xian)當一名(ming)刺史(shi)。和(he)(he)(he)州(zhou)(zhou)知(zhi)(zhi)縣(xian)見作(zuo)者(zhe)被貶(bian)(bian)，故意刁難之(zhi)。和(he)(he)(he)州(zhou)(zhou)知(zhi)(zhi)縣(xian)先(xian)安排他在(zai)城(cheng)南(nan)面江(jiang)而(er)(er)居(ju)，作(zuo)者(zhe)不但無怨言，反(fan)而(er)(er)很高興，還(huan)隨意寫(xie)(xie)下(xia)兩句話，貼(tie)在(zai)門(men)上(shang)：“面對大江(jiang)觀白帆，身在(zai)和(he)(he)(he)州(zhou)(zhou)思爭辯。”和(he)(he)(he)州(zhou)(zhou)知(zhi)(zhi)縣(xian)知(zhi)(zhi)道(dao)后(hou)很生氣，吩(fen)咐(fu)衙里差役把作(zuo)者(zhe)的住處從(cong)縣(xian)城(cheng)南(nan)門(men)遷到縣(xian)城(cheng)北門(men)，面積由原來(lai)的三間減少到一間半。新(xin)居(ju)位于德勝河邊，附(fu)近垂(chui)(chui)柳依依，環境也(ye)還(huan)可心(xin)，作(zuo)者(zhe)仍不計(ji)較，并見景生情，又在(zai)門(men)上(shang)寫(xie)(xie)了兩句話：“垂(chui)(chui)柳青青江(jiang)水邊，人在(zai)歷陽心(xin)在(zai)京。”

那(nei)位知(zhi)縣見(jian)其仍然悠閑自樂，滿(man)不在乎，又(you)再次派人把他調(diao)到縣城中部(bu)，而且(qie)只給(gei)一(yi)(yi)間(jian)(jian)只能容下(xia)一(yi)(yi)床、一(yi)(yi)桌(zhuo)、一(yi)(yi)椅的(de)小屋。半年(nian)時間(jian)(jian)，知(zhi)縣強(qiang)迫作(zuo)者搬了三次家，面積(ji)一(yi)(yi)次比(bi)一(yi)(yi)次小，最后僅是斗室。作(zuo)者遂(sui)憤然提筆寫下(xia)這篇《陋室銘(ming)》，并請(qing)人刻上石碑，立在門前(qian)。

作者介紹

劉禹錫(xi)（772—842年(nian)(nian)），字夢(meng)得(de)，洛(luo)(luo)陽（今河南(nan)洛(luo)(luo)陽）人(ren)。中唐文(wen)學家。唐德(de)宗(zong)貞(zhen)元九年(nian)(nian)（793年(nian)(nian)）進(jin)士。因參加王叔文(wen)集(ji)團的進(jin)步政治改革遭到失敗，被貶為朗州（今湖南(nan)省(sheng)常(chang)德(de)市(shi)）司馬等官職，在外地二十多(duo)年(nian)(nian)。后入朝做主客(ke)郎中，晚年(nian)(nian)任太子賓客(ke)，加檢校禮部(bu)尚書(shu)。世稱(cheng)劉賓客(ke)。他長(chang)于詩文(wen)，和柳宗(zong)元交誼很深(shen)，人(ren)稱(cheng)“劉柳”；與白(bai)居易(yi)唱和甚多(duo)，并(bing)稱(cheng)“劉白(bai)”。有《劉夢(meng)得(de)文(wen)集(ji)》傳世。

鑒賞評價

文學賞析

《陋室銘(ming)》是一篇(pian)托物言志的(de)銘(ming)文(wen)。文(wen)章(zhang)表現了作(zuo)者(zhe)不與世(shi)俗同(tong)流合污，潔(jie)身自好、不慕(mu)名(ming)利的(de)生活態度。表達了作(zuo)者(zhe)高潔(jie)傲岸的(de)情(qing)操(cao)，流露出(chu)作(zuo)者(zhe)安貧樂道(dao)的(de)隱(yin)逸情(qing)趣。它單(dan)純、簡練、清(qing)新像一首精粹的(de)詩，充滿了哲理和情(qing)韻。

開(kai)篇幾句(ju)(ju)從(cong)(cong)《世說新(xin)語(yu)·排調》“山不(bu)(bu)高則不(bu)(bu)靈，淵不(bu)(bu)深則不(bu)(bu)清”翻(fan)出新(xin)意(yi)(yi)(yi)，運用詩(shi)(shi)歌中(zhong)(zhong)(zhong)常見(jian)的(de)(de)比興(xing)手法(fa)引(yin)出陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)。“山不(bu)(bu)在(zai)高”、“水不(bu)(bu)在(zai)深”比興(xing)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)，“有仙則名”、“有龍則靈”則比興(xing)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)之(zhi)德(de)。“這四句(ju)(ju)是(shi)(shi)膾炙(zhi)人(ren)(ren)口的(de)(de)名言佳句(ju)(ju)，頗(po)有哲理(li)詩(shi)(shi)的(de)(de)精(jing)警和含蘊。作者自遠而近，次第寫(xie)(xie)(xie)來，以(yi)并列(lie)句(ju)(ju)式造成(cheng)順流直下的(de)(de)氣勢，隨后托出“斯是(shi)(shi)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)，惟吾德(de)馨”，便覺(jue)妙(miao)語(yu)如珠，勝意(yi)(yi)(yi)迭出。這兩句(ju)(ju)從(cong)(cong)《尚(shang)書·周書·君陳(chen)》“黍稷非馨，明德(de)惟馨”聯想得(de)來，強調以(yi)德(de)自勵，確為(wei)(wei)一篇之(zhi)主旨與警策。寫(xie)(xie)(xie)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)之(zhi)陋(lou)(lou)(lou)是(shi)(shi)為(wei)(wei)了襯托室(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)主人(ren)(ren)之(zhi)賢(xian)，而寫(xie)(xie)(xie)室(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)主人(ren)(ren)之(zhi)賢(xian)，正好說明陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)不(bu)(bu)陋(lou)(lou)(lou)，這是(shi)(shi)一種相反相成(cheng)的(de)(de)關系。以(yi)下寫(xie)(xie)(xie)室(shi)(shi)之(zhi)內(nei)外之(zhi)景(jing)、室(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)(ren)、室(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)事(shi)，句(ju)(ju)句(ju)(ju)扣(kou)住(zhu)“陋(lou)(lou)(lou)”字，而又不(bu)(bu)離“德(de)”字。“苔痕上階綠，草色入(ru)簾青”是(shi)(shi)寫(xie)(xie)(xie)室(shi)(shi)內(nei)外之(zhi)景(jing)，妙(miao)在(zai)精(jing)切地傳(chuan)出陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)的(de)(de)佳處，以(yi)詩(shi)(shi)的(de)(de)語(yu)言表現詩(shi)(shi)的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)境。“痕”、“色”二字，變概念化的(de)(de)“苔”、“草”為(wei)(wei)可(ke)(ke)感、可(ke)(ke)視(shi)的(de)(de)具體形象。“上階”、“入(ru)簾”，化靜為(wei)(wei)動(dong)，寫(xie)(xie)(xie)出“苔”、“草”的(de)(de)神態，又將外景(jing)引(yin)入(ru)室(shi)(shi)內(nei)，為(wei)(wei)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)增添了勃(bo)勃(bo)生機(ji)，洋溢一片盎然春意(yi)(yi)(yi)。而一“綠”一“青”，色彩鮮明，更映襯出陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)的(de)(de)閑雅、清幽與別致。這兩句(ju)(ju)為(wei)(wei)敘寫(xie)(xie)(xie)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)人(ren)(ren)和事(shi)創造了適宜的(de)(de)環(huan)境。

“談笑有鴻儒，往(wang)來無(wu)白丁”寫(xie)室中人(ren)，側(ce)重寫(xie)與朋友的交往(wang)，借以(yi)(yi)顯(xian)示(shi)作者身(shen)份的高貴和性(xing)情的高雅(ya)。“可(ke)以(yi)(yi)調素(su)琴，閱(yue)金(jin)經。無(wu)絲(si)竹之(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)耳(er)，無(wu)案牘之(zhi)(zhi)(zhi)勞(lao)形(xing)”四句寫(xie)室中事(shi)，表(biao)現身(shen)居(ju)陋(lou)室的雅(ya)趣，足見作者行(xing)(xing)事(shi)不(bu)陋(lou)。“調素(su)琴，閱(yue)金(jin)經”，見出陋(lou)室生(sheng)活(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)清雅(ya)；“無(wu)絲(si)竹之(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)耳(er)，無(wu)案牘之(zhi)(zhi)(zhi)勞(lao)形(xing)”，顯(xian)出陋(lou)室生(sheng)活(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)安適(shi)。一個超然物外(wai)、體靜心(xin)閑的高人(ren)雅(ya)士(shi)形(xing)象(xiang)呼之(zhi)(zhi)(zhi)欲出。作者寫(xie)室中之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)心(xin)閑體靜，襯托他(ta)的勤(qin)于修(xiu)德(de)；而寫(xie)他(ta)的勤(qin)于修(xiu)德(de)，則揭示(shi)陋(lou)室不(bu)陋(lou)、令名(ming)遠播(bo)的原委。從(cong)句式上看，前二句散句單行(xing)(xing)，后二句駢儷(li)偶(ou)對(dui)，駢散相間，頗具韻律美。從(cong)寫(xie)法上看，一二句從(cong)正(zheng)面(mian)說，三四句從(cong)反面(mian)寫(xie)，正(zheng)反結合，且(qie)“可(ke)以(yi)(yi)調素(su)琴”與“無(wu)絲(si)竹之(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)耳(er)”、“閱(yue)金(jin)經”與“無(wu)案牘之(zhi)(zhi)(zhi)勞(lao)形(xing)”又形(xing)成呼應(ying)和對(dui)照，頗見文思之(zhi)(zhi)(zhi)巧(qiao)。

最后引證古(gu)人、古(gu)跡(ji)、古(gu)語作結。把陋室比(bi)作諸葛(ge)孔明的(de)南陽草廬、揚雄(xiong)的(de)成都宅(zhai)第，意在(zai)自(zi)(zi)慰和自(zi)(zi)勉；援(yuan)引孔子(zi)“何陋之(zhi)有”，則說明自(zi)(zi)身的(de)志趣與圣人之(zhi)道相符合。而省略上(shang)句“君子(zi)居之(zhi)”只引下句，既呼應上(shang)文“惟吾德(de)馨”，又隱含(han)君子(zi)居住(zhu)其(qi)內(nei)之(zhi)意，妙在(zai)機趣橫生(sheng)，不露(lu)自(zi)(zi)炫之(zhi)跡(ji)。上(shang)下古(gu)今，渾(hun)然一(yi)體，包含(han)著無限(xian)的(de)情興和深長的(de)韻(yun)味。

《陋(lou)室(shi)(shi)銘》不足(zu)百字，篇幅(fu)極短(duan)，格局(ju)甚大。陋(lou)室(shi)(shi)以矮山、淺水相襯，與諸葛廬、子(zi)云亭(ting)并(bing)提，居住其中，有(you)古之(zhi)賢人、今(jin)之(zhi)鴻儒相伴，真是(shi)陋(lou)室(shi)(shi)不“陋(lou)”。全文(wen)想象(xiang)廣(guang)闊，蘊含深厚，有(you)咫尺藏萬里之(zhi)勢(shi)。

文章(zhang)巧妙地(di)(di)運(yun)用(yong)(yong)了多種藝術手(shou)法(fa)。首先，成功(gong)地(di)(di)運(yun)用(yong)(yong)了比(bi)(bi)興手(shou)法(fa)。“山(shan)不在高(gao)(gao)，有(you)(you)(you)仙則名；水(shui)不在深，有(you)(you)(you)龍(long)則靈”，以(yi)山(shan)高(gao)(gao)、水(shui)深引出(chu)陋室，以(yi)仙人、神龍(long)比(bi)(bi)喻(yu)室主的德(de)馨；“南陽諸葛廬，西(xi)蜀子(zi)云亭”，又以(yi)古(gu)代著名的陋室映襯今日之(zhi)陋室，以(yi)古(gu)代賢(xian)人比(bi)(bi)喻(yu)作(zuo)者自己。其次，有(you)(you)(you)敘述(shu)、描(miao)寫，有(you)(you)(you)抒情(qing)、議論，有(you)(you)(you)染有(you)(you)(you)點(dian)。“苔痕上(shang)階綠。草色入簾青。談笑有(you)(you)(you)鴻(hong)儒，往(wang)來無白丁(ding)。可以(yi)調素琴(qin)，閱金經(jing)。無絲竹之(zhi)亂(luan)耳，無案牘之(zhi)勞形”，是敘述(shu)描(miao)寫，是染。最后一(yi)句“何(he)陋之(zhi)有(you)(you)(you)”，是用(yong)(yong)典，也是抒情(qing)、議論，是點(dian)，畫龍(long)點(dian)睛(jing)。點(dian)染結合，融敘述(shu)描(miao)寫、抒情(qing)議論于一(yi)爐。

在語言表達上(shang)，多用四字(zi)句(ju)、五字(zi)句(ju)，有對(dui)偶句(ju)，有排比句(ju)，只有最后(hou)一句(ju)是散文句(ju)式，句(ju)式整(zheng)齊而又富于變化，文字(zi)精練(lian)而又清(qing)麗，音調和諧，音節鏗鏘。

名家點評

清(qing)·吳(wu)楚材、吳(wu)調侯《古文觀止》：陋室之(zhi)(zhi)(zhi)可銘，在(zai)德之(zhi)(zhi)(zhi)馨，不在(zai)室之(zhi)(zhi)(zhi)陋也。惟有(you)德者居之(zhi)(zhi)(zhi)，則陋室之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，觸(chu)目皆成佳趣。末以“何陋”結之(zhi)(zhi)(zhi)，饒有(you)逸韻。

清·謝有(you)煇《古文賞音》：陋室(shi)但作知足(zu)話頭，終脫不(bu)得個“陋”字。以“德馨”為主，則(ze)室(shi)以人重，陋而不(bu)陋矣。此文殆借室(shi)之陋以自形容其不(bu)凡也。雖不(bu)滿百(bai)字，而具(ju)虎跳龍(long)騰之致。

清·林(lin)云銘(ming)《古(gu)文析(xi)義》：通篇總是“惟吾德(de)馨(xin)”四(si)字(zi)衍出，言有德(de)之(zhi)人(ren)，室(shi)藉以(yi)重，雖(sui)陋(lou)亦不(bu)(bu)陋(lou)也。起四(si)句以(yi)山水喻人(ren)，次言室(shi)中(zhong)之(zhi)景(jing)、室(shi)中(zhong)之(zhi)客、室(shi)中(zhong)之(zhi)事，種種不(bu)(bu)俗。無他繁苦．即較之(zhi)南陽草(cao)廬、西蜀玄亭，匪有讓焉，蓋以(yi)有德(de)者處(chu)此，自有不(bu)(bu)同者在也。末引夫(fu)子“何陋(lou)”之(zhi)言，隱藏“君子居之(zhi)”四(si)字(zi)在內。若全(quan)引，便著跡，讀者皆(jie)不(bu)(bu)可不(bu)(bu)知。

清·過(guo)珙《詳訂古文評注全(quan)集》：句(ju)句(ju)將“陋”字翻案，末引孔(kong)子(zi)語作證據歸束，最為有結構(gou)。

清·李扶九《古文筆(bi)法百篇》：小小短(duan)章，無法不備。凡銘多自(zi)警，此卻(que)自(zi)得(de)自(zi)夸，體(ti)格(ge)稍變。起(qi)以山水喻引，則來不突；末(mo)引古結，則去不盡，中(zhong)間室(shi)(shi)中(zhong)景(jing)、室(shi)(shi)中(zhong)人、室(shi)(shi)中(zhong)事(shi)，布(bu)置層次(ci)。末(mo)引“何陋”之言(yan)，隱藏“君子居(ju)之”四字(zi)在內，若全引便著跡，尤見其巧處(chu)。

清·余誠(cheng)《重訂古(gu)文(wen)釋義新編》：起首四句，興起室(shi)(shi)以德(de)重意。“惟吾德(de)馨(xin)”一語，道盡陋(lou)(lou)室(shi)(shi)增(zeng)光處，最為(wei)簡要、以下皆言吾德(de)之(zhi)能(neng)(neng)使陋(lou)(lou)室(shi)(shi)馨(xin)也，是(shi)(shi)故苔痕(hen)草(cao)色，無非吾德(de)生意；談笑往來，無非吾德(de)應(ying)酬(chou)、調琴無絲竹(zhu)亂耳，閱(yue)經無案牘勞(lao)形，愈不問(wen)而知為(wei)吾德(de)舉(ju)動矣。吾德(de)之(zhi)能(neng)(neng)使陋(lou)(lou)室(shi)(shi)馨(xin)者(zhe)如(ru)是(shi)(shi)，雖以是(shi)(shi)室(shi)(shi)比諸(zhu)葛草(cao)廬、子云(yun)玄(xuan)亭，無多讓(rang)焉，末引“何(he)陋(lou)(lou)”作結，而誦法(fa)孔(kong)子，其(qi)德(de)又何(he)可量耶(ye)？室(shi)(shi)雖陋(lou)(lou)亦不陋(lou)(lou)矣。至其(qi)詞調之(zhi)清麗，結構之(zhi)渾成，則文(wen)雖不滿百字，自(zi)具大雅。