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基本介紹

《陋(lou)室(shi)(shi)銘》是唐代詩人(ren)劉禹錫所創作的一篇托物(wu)言(yan)(yan)志駢體(ti)銘文。全(quan)文短短八十一字，作者借(jie)贊美陋(lou)室(shi)(shi)抒寫自己志行高潔(jie)，安貧樂道，不與世俗(su)同(tong)流合(he)污的意趣。文章層次明晰，先以山(shan)水起(qi)興，點(dian)出“斯是陋(lou)室(shi)(shi)，惟吾德馨”的主旨，接著從(cong)室(shi)(shi)外景、室(shi)(shi)內人(ren)、室(shi)(shi)中事方面著筆，渲染陋(lou)室(shi)(shi)不陋(lou)的高雅境界，并引(yin)古(gu)代俊彥之居，古(gu)代圣(sheng)人(ren)之言(yan)(yan)強化文意，以反問作結，余(yu)韻悠長(chang)。

內容介紹

作品原文

山不(bu)在高，有仙則名。水不(bu)在深，有龍則靈。斯是(shi)陋(lou)(lou)室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無(wu)白(bai)丁。可以調素琴，閱(yue)金經(jing)。無(wu)絲竹之亂(luan)耳，無(wu)案牘之勞形。南陽諸葛(ge)廬，西蜀子(zi)云亭。孔子(zi)云：何(he)陋(lou)(lou)之有？

注釋譯文

詞句注釋

陋室：簡陋的屋子。

銘：古(gu)代刻在器物上用來警戒自己或稱述(shu)功德的文(wen)字(zi)，叫“銘”，后來就成為一(yi)種(zhong)文(wen)體。這種(zhong)文(wen)體一(yi)般都(dou)是用駢句，句式較為整齊，朗(lang)朗(lang)上口。

在：在于。

名(ming)：出名(ming)，著名(ming)，名(ming)詞用(yong)作動詞。

靈：神奇；靈異。

斯(si)是陋室(shi)：這是簡陋的(de)屋子(zi)。斯(si)：指示代詞(ci)，此，這；是：表肯定的(de)判斷動詞(ci)。

惟(wei)吾(wu)德馨（xīn）：只因為(wei)住屋(wu)的人品(pin)德好(hao)就不感到簡陋了。惟(wei)：只；吾(wu)：我；馨：散布很遠的香(xiang)氣，這里指品(pin)德高(gao)尚(shang)。《尚(shang)書·君陳(chen)》：“黍稷非馨，明德惟(wei)馨。”

苔痕(hen)上階綠，草(cao)色(se)入(ru)簾青：苔痕(hen)碧綠，長到(dao)階上；草(cao)色(se)青蔥(cong)，映入(ru)簾里。上：長到(dao)；入(ru)：映入(ru)。

鴻(hong)儒(ru)(ru)：大儒(ru)(ru)，這里指博學的(de)人。鴻(hong)：同“洪”，大；儒(ru)(ru)：舊(jiu)指讀(du)書人。

白(bai)丁：平(ping)民，這里指沒有(you)什么學問(wen)的人。

調（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這里(li)指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。

金經(jing)：現(xian)今學術界仍存在爭議，有學者認為(wei)是指佛經(jing)（《金剛經(jing)》），也(ye)有人認為(wei)是儒家經(jing)典。金：珍貴(gui)的(de)。

絲竹(zhu)：琴瑟(se)、簫管(guan)等樂(le)器(qi)的(de)總(zong)稱，這(zhe)里指奏樂(le)的(de)聲音(yin)。絲：指弦(xian)樂(le)器(qi)；竹(zhu)：指管(guan)樂(le)器(qi)。

之(zhi)：語氣助詞，不譯。用在(zai)主謂(wei)間，取消句子的獨立性(xing)。

亂(luan)耳(er)：擾亂(luan)雙耳(er)。亂(luan)：形容詞的使動用法，使……亂(luan)，擾亂(luan)。

案牘（dú）：官府(fu)的公(gong)文，文書。

勞形(xing)：使(shi)(shi)身體勞累(lei)。勞：形(xing)容(rong)詞的使(shi)(shi)動用法，使(shi)(shi)……勞累(lei)；形(xing)：形(xing)體、身體。

南(nan)(nan)陽(yang)諸葛(ge)廬(lu)，西蜀(shu)子(zi)云(yun)亭(ting)：南(nan)(nan)陽(yang)有諸葛(ge)亮的草廬(lu)，西蜀(shu)有揚(yang)子(zi)云(yun)的亭(ting)子(zi)。南(nan)(nan)陽(yang)：地名，今河(he)南(nan)(nan)省南(nan)(nan)陽(yang)市。諸葛(ge)亮在(zai)出山之前，曾在(zai)南(nan)(nan)陽(yang)臥龍(long)崗中隱(yin)居躬耕；諸葛(ge)亮：字孔(kong)明，三國時(shi)蜀(shu)漢(han)丞相，出仕前曾隱(yin)居南(nan)(nan)陽(yang)臥龍(long)崗中；子(zi)云(yun)：即揚(yang)雄，西漢(han)時(shi)文學家(jia)，蜀(shu)郡成(cheng)都人；廬(lu)：簡陋的小屋子(zi)。

孔子(zi)(zi)云(yun)：孔子(zi)(zi)說，云(yun)在(zai)文言文中一般都指說。《論語·子(zi)(zi)罕》：“君子(zi)(zi)居(ju)之(zhi)，何陋之(zhi)有(you)？”作者(zhe)在(zai)此去(qu)掉君子(zi)(zi)居(ju)之(zhi)，體現他謙虛(xu)的品格。

何陋(lou)(lou)之有：即“有何之陋(lou)(lou)”，屬于賓(bin)語(yu)(yu)前(qian)置。之：助(zhu)詞(ci)，表(biao)示強烈的(de)反問，賓(bin)語(yu)(yu)前(qian)置的(de)標志，不譯。

白話譯文

山不在(zai)于高，有(you)(you)仙(xian)人居住(zhu)就有(you)(you)盛名；水不在(zai)于深，有(you)(you)蛟龍潛藏(zang)就顯示神(shen)靈。這(zhe)雖然是間簡陋的(de)(de)小屋，但我品德高尚、德行(xing)美(mei)好。苔痕布滿(man)階石，一片(pian)翠(cui)綠；草色映入(ru)簾櫳(long)，滿(man)室蔥青。往來(lai)談笑的(de)(de)都(dou)是飽學多識(shi)(shi)之(zhi)士，沒有(you)(you)一個淺薄無識(shi)(shi)之(zhi)人。可以彈未加彩飾的(de)(de)琴(qin)，可以閱讀佛經。沒有(you)(you)嘈雜的(de)(de)音樂聲使耳(er)朵被擾亂，沒有(you)(you)官(guan)府的(de)(de)公文使身(shen)體勞累。南(nan)陽有(you)(you)諸葛(ge)亮的(de)(de)草廬(lu)，西蜀(shu)有(you)(you)揚雄的(de)(de)玄亭。正如孔子說的(de)(de)：“有(you)(you)什么(me)簡陋之(zhi)處呢？”

背景介紹

《陋室銘(ming)》作于和州(zhou)任上（824—826年）。《歷陽典錄》：“陋室，在(zai)州(zhou)治內，唐和州(zhou)刺(ci)史劉禹錫(xi)建，有銘(ming)，柳(liu)公權書碑(bei)。”

作者(zhe)(zhe)因在(zai)(zai)任監察御史期間(jian)(jian)，曾經參加了(le)王叔文的(de)“永(yong)貞(zhen)革新”，反(fan)對宦(huan)官和(he)(he)藩鎮(zhen)割據勢力。革新失敗(bai)后，被貶至(zhi)安徽和(he)(he)州(zhou)(zhou)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)當一名刺史。和(he)(he)州(zhou)(zhou)知縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)見(jian)(jian)作者(zhe)(zhe)被貶，故(gu)意刁難之(zhi)。和(he)(he)州(zhou)(zhou)知縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)先(xian)安排(pai)他(ta)在(zai)(zai)城(cheng)南面江(jiang)而(er)居，作者(zhe)(zhe)不但無怨言(yan)，反(fan)而(er)很(hen)高興，還(huan)隨意寫下(xia)兩(liang)句(ju)話，貼(tie)在(zai)(zai)門(men)上：“面對大江(jiang)觀白帆，身在(zai)(zai)和(he)(he)州(zhou)(zhou)思爭辯。”和(he)(he)州(zhou)(zhou)知縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)知道后很(hen)生氣，吩咐衙里差役(yi)把作者(zhe)(zhe)的(de)住(zhu)處(chu)從縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)城(cheng)南門(men)遷(qian)到縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)城(cheng)北門(men)，面積由原來的(de)三間(jian)(jian)減少到一間(jian)(jian)半。新居位于德勝(sheng)河邊，附近垂柳(liu)依(yi)依(yi)，環境也還(huan)可心，作者(zhe)(zhe)仍不計較，并見(jian)(jian)景生情，又在(zai)(zai)門(men)上寫了(le)兩(liang)句(ju)話：“垂柳(liu)青(qing)青(qing)江(jiang)水邊，人在(zai)(zai)歷陽(yang)心在(zai)(zai)京(jing)。”

那位知縣(xian)見(jian)其仍然(ran)悠(you)閑自樂(le)，滿不在乎，又再(zai)次派人把(ba)他調到(dao)縣(xian)城(cheng)中部，而且(qie)只(zhi)給一(yi)(yi)間(jian)只(zhi)能容下(xia)一(yi)(yi)床、一(yi)(yi)桌、一(yi)(yi)椅的小屋(wu)。半年(nian)時間(jian)，知縣(xian)強迫作(zuo)者(zhe)搬(ban)了(le)三次家(jia)，面積(ji)一(yi)(yi)次比一(yi)(yi)次小，最后僅(jin)是斗室。作(zuo)者(zhe)遂(sui)憤(fen)然(ran)提筆寫下(xia)這篇(pian)《陋(lou)室銘》，并請人刻上石(shi)碑，立在門(men)前(qian)。

作者介紹

劉禹(yu)錫(xi)（772—842年），字夢得，洛(luo)(luo)陽(yang)（今河(he)南(nan)洛(luo)(luo)陽(yang)）人(ren)。中唐文(wen)學家。唐德宗貞元九(jiu)年（793年）進(jin)士。因參加王(wang)叔(shu)文(wen)集(ji)團(tuan)的進(jin)步(bu)政治改革遭到失敗，被貶為朗州（今湖南(nan)省常德市）司馬等官職，在(zai)外(wai)地(di)二十多(duo)年。后入朝做主客郎(lang)中，晚(wan)年任(ren)太子(zi)賓客，加檢校禮部尚書(shu)。世(shi)稱劉賓客。他長于詩(shi)文(wen)，和柳宗元交誼很深(shen)，人(ren)稱“劉柳”；與白居易唱和甚多(duo)，并稱“劉白”。有《劉夢得文(wen)集(ji)》傳世(shi)。

鑒賞評價

文學賞析

《陋室銘(ming)》是一篇托物(wu)言志的(de)(de)銘(ming)文。文章表(biao)現了作(zuo)(zuo)者不與(yu)世俗(su)同流合污，潔(jie)身自好(hao)、不慕(mu)名利(li)的(de)(de)生(sheng)活態度。表(biao)達(da)了作(zuo)(zuo)者高潔(jie)傲岸的(de)(de)情(qing)(qing)操，流露出作(zuo)(zuo)者安(an)貧樂道的(de)(de)隱(yin)逸(yi)情(qing)(qing)趣。它(ta)單純、簡練(lian)、清新像一首精粹的(de)(de)詩，充滿了哲理(li)和情(qing)(qing)韻。

開篇幾(ji)句(ju)從《世說新(xin)(xin)語(yu)·排調》“山(shan)不(bu)高則不(bu)靈，淵不(bu)深則不(bu)清”翻出(chu)新(xin)(xin)意(yi)(yi)(yi)，運用詩(shi)歌中常見的(de)(de)比(bi)興手(shou)法引(yin)出(chu)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。“山(shan)不(bu)在高”、“水不(bu)在深”比(bi)興陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，“有仙則名”、“有龍(long)則靈”則比(bi)興陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)德。“這(zhe)(zhe)四(si)句(ju)是(shi)(shi)膾(kuai)炙人(ren)口的(de)(de)名言佳句(ju)，頗有哲理詩(shi)的(de)(de)精(jing)警(jing)和(he)(he)含蘊。作(zuo)者自遠而近，次第寫(xie)來，以(yi)(yi)(yi)并(bing)列句(ju)式造成順流直下的(de)(de)氣勢(shi)，隨后托(tuo)出(chu)“斯是(shi)(shi)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，惟吾德馨(xin)”，便(bian)覺妙語(yu)如(ru)珠，勝意(yi)(yi)(yi)迭出(chu)。這(zhe)(zhe)兩句(ju)從《尚書(shu)·周(zhou)書(shu)·君陳》“黍稷(ji)非(fei)馨(xin)，明德惟馨(xin)”聯想得來，強(qiang)調以(yi)(yi)(yi)德自勵，確為(wei)一(yi)篇之(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)旨與警(jing)策。寫(xie)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)陋(lou)(lou)(lou)是(shi)(shi)為(wei)了襯托(tuo)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中主(zhu)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)賢，而寫(xie)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中主(zhu)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)賢，正好說明陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)陋(lou)(lou)(lou)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)種相反相成的(de)(de)關系。以(yi)(yi)(yi)下寫(xie)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)內外之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)、室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中人(ren)、室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中事，句(ju)句(ju)扣住“陋(lou)(lou)(lou)”字，而又(you)不(bu)離“德”字。“苔痕上階綠，草色(se)入簾青”是(shi)(shi)寫(xie)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內外之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)，妙在精(jing)切地(di)傳出(chu)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)佳處，以(yi)(yi)(yi)詩(shi)的(de)(de)語(yu)言表現詩(shi)的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)境(jing)。“痕”、“色(se)”二字，變概(gai)念化(hua)的(de)(de)“苔”、“草”為(wei)可感、可視的(de)(de)具體形象。“上階”、“入簾”，化(hua)靜為(wei)動，寫(xie)出(chu)“苔”、“草”的(de)(de)神態，又(you)將外景(jing)引(yin)入室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內，為(wei)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)增添了勃勃生(sheng)機(ji)，洋溢一(yi)片(pian)盎然春意(yi)(yi)(yi)。而一(yi)“綠”一(yi)“青”，色(se)彩鮮(xian)明，更映(ying)襯出(chu)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)閑雅、清幽與別致。這(zhe)(zhe)兩句(ju)為(wei)敘寫(xie)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)人(ren)和(he)(he)事創造了適宜的(de)(de)環境(jing)。

“談(tan)笑有鴻儒，往來(lai)無白丁”寫(xie)(xie)室(shi)(shi)(shi)中(zhong)人，側重寫(xie)(xie)與朋友的(de)(de)交往，借(jie)以(yi)顯(xian)示作者身份的(de)(de)高貴和性情的(de)(de)高雅(ya)。“可(ke)以(yi)調(diao)(diao)素(su)(su)琴，閱(yue)金經(jing)。無絲(si)竹之(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)耳，無案牘之(zhi)(zhi)(zhi)勞(lao)形(xing)”四句(ju)寫(xie)(xie)室(shi)(shi)(shi)中(zhong)事，表現身居陋室(shi)(shi)(shi)的(de)(de)雅(ya)趣，足見(jian)(jian)作者行事不陋。“調(diao)(diao)素(su)(su)琴，閱(yue)金經(jing)”，見(jian)(jian)出陋室(shi)(shi)(shi)生(sheng)活之(zhi)(zhi)(zhi)清雅(ya)；“無絲(si)竹之(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)耳，無案牘之(zhi)(zhi)(zhi)勞(lao)形(xing)”，顯(xian)出陋室(shi)(shi)(shi)生(sheng)活之(zhi)(zhi)(zhi)安(an)適。一(yi)個超然物外、體靜心(xin)閑的(de)(de)高人雅(ya)士(shi)形(xing)象(xiang)呼之(zhi)(zhi)(zhi)欲(yu)出。作者寫(xie)(xie)室(shi)(shi)(shi)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)人心(xin)閑體靜，襯托他(ta)的(de)(de)勤(qin)于修德；而寫(xie)(xie)他(ta)的(de)(de)勤(qin)于修德，則揭示陋室(shi)(shi)(shi)不陋、令(ling)名遠播的(de)(de)原委。從句(ju)式(shi)上(shang)看，前二句(ju)散句(ju)單行，后二句(ju)駢儷(li)偶對，駢散相(xiang)間，頗具韻律美。從寫(xie)(xie)法(fa)上(shang)看，一(yi)二句(ju)從正(zheng)面說，三(san)四句(ju)從反面寫(xie)(xie)，正(zheng)反結合，且“可(ke)以(yi)調(diao)(diao)素(su)(su)琴”與“無絲(si)竹之(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)耳”、“閱(yue)金經(jing)”與“無案牘之(zhi)(zhi)(zhi)勞(lao)形(xing)”又形(xing)成呼應和對照，頗見(jian)(jian)文思之(zhi)(zhi)(zhi)巧。

最(zui)后引(yin)證古(gu)(gu)人(ren)、古(gu)(gu)跡、古(gu)(gu)語(yu)作結。把陋室比作諸葛孔明的(de)(de)南陽(yang)草廬、揚雄的(de)(de)成(cheng)都宅(zhai)第，意在(zai)自(zi)(zi)慰和自(zi)(zi)勉；援引(yin)孔子“何陋之(zhi)有”，則說明自(zi)(zi)身的(de)(de)志(zhi)趣(qu)(qu)與(yu)圣人(ren)之(zhi)道相(xiang)符(fu)合(he)。而省略上(shang)(shang)句“君子居之(zhi)”只引(yin)下句，既(ji)呼(hu)應上(shang)(shang)文“惟吾德馨”，又隱(yin)含君子居住其內之(zhi)意，妙在(zai)機趣(qu)(qu)橫生，不露自(zi)(zi)炫(xuan)之(zhi)跡。上(shang)(shang)下古(gu)(gu)今，渾然一體，包含著無限的(de)(de)情興和深長的(de)(de)韻味。

《陋(lou)室(shi)銘》不足百(bai)字，篇幅極短，格局甚大。陋(lou)室(shi)以矮山、淺水相襯，與諸葛廬、子云亭并(bing)提(ti)，居住其(qi)中(zhong)，有(you)古之賢人、今之鴻(hong)儒相伴(ban)，真是陋(lou)室(shi)不“陋(lou)”。全(quan)文(wen)想象廣闊，蘊含深厚，有(you)咫尺藏萬(wan)里之勢。

文章(zhang)巧妙地運用了多種藝術手法。首先，成功地運用了比(bi)(bi)興手法。“山不在高(gao)，有(you)(you)(you)仙則名(ming)；水(shui)不在深，有(you)(you)(you)龍則靈”，以(yi)山高(gao)、水(shui)深引出(chu)陋(lou)室(shi)(shi)，以(yi)仙人(ren)、神(shen)龍比(bi)(bi)喻室(shi)(shi)主的(de)(de)德馨；“南陽諸葛(ge)廬，西蜀子云亭”，又以(yi)古(gu)代著名(ming)的(de)(de)陋(lou)室(shi)(shi)映襯今日之陋(lou)室(shi)(shi)，以(yi)古(gu)代賢人(ren)比(bi)(bi)喻作者自(zi)己(ji)。其(qi)次，有(you)(you)(you)敘(xu)述(shu)(shu)、描(miao)寫，有(you)(you)(you)抒情(qing)、議論(lun)，有(you)(you)(you)染有(you)(you)(you)點。“苔痕上階綠。草色入簾(lian)青。談笑有(you)(you)(you)鴻(hong)儒(ru)，往來(lai)無(wu)白丁。可以(yi)調素(su)琴，閱金經(jing)。無(wu)絲竹之亂耳，無(wu)案牘之勞形”，是敘(xu)述(shu)(shu)描(miao)寫，是染。最(zui)后一句“何陋(lou)之有(you)(you)(you)”，是用典，也是抒情(qing)、議論(lun)，是點，畫龍點睛。點染結(jie)合，融敘(xu)述(shu)(shu)描(miao)寫、抒情(qing)議論(lun)于(yu)一爐。

在語言表達上，多用四字(zi)句、五字(zi)句，有(you)對偶句，有(you)排比句，只有(you)最后一句是(shi)散(san)文句式(shi)，句式(shi)整(zheng)齊而又富于(yu)變(bian)化，文字(zi)精練(lian)而又清麗，音(yin)調和諧，音(yin)節鏗鏘。

名家點評

清·吳楚材、吳調侯《古文觀止》：陋室(shi)之可銘，在德之馨，不在室(shi)之陋也。惟有德者居(ju)之，則陋室(shi)之中(zhong)，觸目皆(jie)成佳趣。末以“何陋”結之，饒有逸韻。

清·謝有煇《古文賞音》：陋(lou)(lou)室但(dan)作(zuo)知足(zu)話(hua)頭(tou)，終脫不(bu)得(de)個“陋(lou)(lou)”字。以“德馨”為(wei)主，則室以人重，陋(lou)(lou)而不(bu)陋(lou)(lou)矣。此文殆借室之陋(lou)(lou)以自形容其不(bu)凡也。雖不(bu)滿百字，而具(ju)虎跳(tiao)龍騰之致。

清·林云銘《古文析義(yi)》：通篇總是“惟吾(wu)德馨”四字(zi)衍出，言有德之(zhi)(zhi)人，室藉(jie)以重，雖陋亦不(bu)陋也。起(qi)四句(ju)以山水喻人，次言室中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)景、室中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)客、室中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)事，種(zhong)種(zhong)不(bu)俗。無他繁苦(ku)．即較(jiao)之(zhi)(zhi)南(nan)陽草(cao)廬、西蜀玄亭(ting)，匪有讓焉(yan)，蓋以有德者處(chu)此(ci)，自有不(bu)同者在(zai)也。末引夫子“何陋”之(zhi)(zhi)言，隱(yin)藏“君子居之(zhi)(zhi)”四字(zi)在(zai)內。若全引，便著跡(ji)，讀者皆不(bu)可不(bu)知。

清·過珙(gong)《詳訂古文評(ping)注全集(ji)》：句(ju)句(ju)將“陋”字翻案，末(mo)引孔子(zi)語作(zuo)證據(ju)歸束，最為有結構(gou)。

清·李(li)扶九《古(gu)文筆法(fa)百篇》：小(xiao)小(xiao)短(duan)章，無法(fa)不備。凡銘多自(zi)警(jing)，此卻自(zi)得(de)自(zi)夸，體格稍(shao)變。起以山水喻(yu)引(yin)，則來不突；末(mo)引(yin)古(gu)結，則去(qu)不盡(jin)，中(zhong)間室(shi)(shi)中(zhong)景、室(shi)(shi)中(zhong)人、室(shi)(shi)中(zhong)事，布置層次(ci)。末(mo)引(yin)“何陋”之言(yan)，隱藏“君子(zi)居之”四字(zi)在內，若全(quan)引(yin)便著跡(ji)，尤(you)見其巧處。

清·余(yu)誠《重訂古文(wen)釋義新編》：起首四句(ju)，興(xing)起室(shi)(shi)以德(de)重意(yi)。“惟吾(wu)(wu)(wu)德(de)馨(xin)”一語，道(dao)盡(jin)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)增光處(chu)，最為(wei)簡要、以下皆言吾(wu)(wu)(wu)德(de)之(zhi)能使陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)馨(xin)也，是(shi)故苔痕草色(se)，無(wu)非吾(wu)(wu)(wu)德(de)生意(yi)；談笑往來(lai)，無(wu)非吾(wu)(wu)(wu)德(de)應酬(chou)、調(diao)琴無(wu)絲竹亂耳，閱(yue)經無(wu)案牘(du)勞形(xing)，愈不(bu)問而知(zhi)為(wei)吾(wu)(wu)(wu)德(de)舉(ju)動(dong)矣。吾(wu)(wu)(wu)德(de)之(zhi)能使陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)馨(xin)者如(ru)是(shi)，雖(sui)(sui)以是(shi)室(shi)(shi)比諸葛草廬、子云(yun)玄亭，無(wu)多讓(rang)焉，末引(yin)“何陋(lou)(lou)(lou)”作(zuo)結(jie)，而誦法孔子，其德(de)又何可量耶？室(shi)(shi)雖(sui)(sui)陋(lou)(lou)(lou)亦不(bu)陋(lou)(lou)(lou)矣。至其詞調(diao)之(zhi)清麗，結(jie)構之(zhi)渾成，則文(wen)雖(sui)(sui)不(bu)滿(man)百字，自具(ju)大雅(ya)。