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基本介紹

《桃(tao)(tao)花(hua)源(yuan)記(ji)》是東晉文(wen)學家陶(tao)(tao)淵明(ming)的代表作之一，是《桃(tao)(tao)花(hua)源(yuan)詩》的序言，選自(zi)《陶(tao)(tao)淵明(ming)集》。此文(wen)借武(wu)陵(ling)漁人行(xing)蹤這一線索(suo)，把現實和(he)理(li)想境(jing)界聯系起(qi)來，通(tong)過對桃(tao)(tao)花(hua)源(yuan)的安寧和(he)樂、自(zi)由平等(deng)生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理(li)想和(he)對當時的現實生活不滿。

內容介紹

作品原文

桃花源記

晉太元中，武陵人(ren)捕魚為業。緣溪行，忘(wang)路之(zhi)遠(yuan)近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草(cao)鮮美，落英繽紛。漁人(ren)甚異之(zhi)，復前行，欲窮(qiong)其(qi)林。

林盡水源，便得一山，山有小(xiao)口(kou)，仿佛若有光。便舍船，從口(kou)入(ru)。初極狹，才通人(ren)。復行(xing)數十步，豁(huo)然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池(chi)、桑竹之屬(shu)。阡陌交通，雞犬(quan)相聞。其中往來種(zhong)作，男女衣著，悉(xi)如外人(ren)。黃發(fa)垂髫，并(bing)怡然自樂。

見漁人(ren)，乃大驚，問(wen)所從來(lai)(lai)(lai)。具答之。便要還家(jia)，設酒殺(sha)雞作食。村中聞(wen)有(you)此(ci)人(ren)，咸(xian)來(lai)(lai)(lai)問(wen)訊(xun)。自(zi)云先(xian)世(shi)避秦時亂，率(lv)妻子邑人(ren)來(lai)(lai)(lai)此(ci)絕境(jing)，不(bu)(bu)復出焉，遂與外人(ren)間隔。問(wen)今是何世(shi)，乃不(bu)(bu)知有(you)漢，無論魏(wei)晉。此(ci)人(ren)一一為具言所聞(wen)，皆嘆(tan)惋。余人(ren)各復延至其家(jia)，皆出酒食。停數日，辭去。此(ci)中人(ren)語云：“不(bu)(bu)足(zu)為外人(ren)道(dao)也。”

既出，得其船，便扶向路(lu)，處處志(zhi)之。及郡下，詣太守(shou)，說如此。太守(shou)即遣人隨(sui)其往，尋(xun)向所志(zhi)，遂迷，不(bu)復(fu)得路(lu)。

南(nan)陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然(ran)規往(wang)。未果，尋病終，后遂無(wu)問津者。

注釋譯文

詞句注釋

太元：東(dong)晉孝武(wu)帝的年號（376-397年）。

武陵(ling)：郡名，今武陵(ling)山區或湖(hu)南常(chang)德一帶。

為業：把……作為職業，以……為生。為，作為。

緣：順著、沿著。

行(xing)：行(xing)走，這(zhe)里指劃船。

遠近(jin)：偏義復(fu)詞，僅(jin)指遠。

忽(hu)逢(feng)：忽(hu)然遇(yu)到。逢(feng)，遇(yu)見。

夾岸：兩岸。

雜：別的，其他的。

鮮美：新鮮美好。

落(luo)英：落(luo)花。一說，初開的花。

繽紛：繁(fan)多(duo)而紛亂(luan)的樣子。

異之(zhi)：以之(zhi)為(wei)異，即對(dui)(dui)此感到(dao)(dao)詫異。異，意動用法，形作動，以······為(wei)異，對(dui)(dui)······感到(dao)(dao)詫異，認(ren)為(wei)······是奇異的。之(zhi)，代詞，指(zhi)見到(dao)(dao)的景象。

復：又，再。

前：名(ming)詞活用(yong)為狀(zhuang)語，向前。

欲：想要。

窮：盡(jin)，形容(rong)詞用做動(dong)詞，這里是“走到······的盡(jin)頭(tou)”的意思(si)。

林盡(jin)水(shui)源：林盡(jin)于水(shui)源，桃花(hua)林在溪(xi)水(shui)發源的地方就沒有(you)了。盡(jin)，完，沒有(you)了。

便：于是，就。

得：看到。

仿佛：隱(yin)隱(yin)約約，形(xing)容(rong)看得不真切的樣子。

若：好像。

舍：舍棄，丟棄。這里是“離(li)開”的(de)意(yi)思。

初：起初，剛開始。

才(cai)(cai)通人(ren)：僅容(rong)一(yi)人(ren)通過。才(cai)(cai)，副詞(ci)，只。

行：行走。

豁然開(kai)(kai)(kai)朗(lang)：形容由狹(xia)窄幽暗(an)突然變得(de)寬闊(kuo)明亮(liang)(liang)的樣(yang)子(zi)。然，……的樣(yang)子(zi)。豁然，形容開(kai)(kai)(kai)闊(kuo)敞(chang)亮(liang)(liang)的樣(yang)子(zi)；開(kai)(kai)(kai)朗(lang)，開(kai)(kai)(kai)闊(kuo)明亮(liang)(liang)。

平：平坦。

曠：空闊；寬闊。

屋舍：房屋。

儼（yǎn）然：整齊的(de)樣子。

之：這。

屬：類。

阡(qian)(qian)陌交通：田(tian)(tian)間小路(lu)交錯相通。阡(qian)(qian)陌，田(tian)(tian)間小路(lu)，南(nan)北走向的(de)叫(jiao)阡(qian)(qian)，東西走向的(de)叫(jiao)陌。交通，交錯相通。阡(qian)(qian)陌，田(tian)(tian)間小路(lu)。

雞犬相(xiang)聞：（村(cun)落間）能(neng)相(xiang)互聽(ting)見雞鳴狗(gou)叫的(de)聲(sheng)音。相(xiang)聞，可以互相(xiang)聽(ting)到。

種作：耕種勞作。

衣(yi)著(zhu)：穿(chuan)著(zhu)打(da)扮，穿(chuan)戴。

悉：全，都。

外(wai)人(ren)：桃(tao)花源以外(wai)的世人(ren)，下同。

黃發垂髫(tiao)（tiáo）：老(lao)人和(he)小孩(hai)。黃發，舊說(shuo)是長壽的(de)象征，用(yong)以指(zhi)老(lao)人。垂髫(tiao)，垂下來的(de)頭發，用(yong)來指(zhi)小孩(hai)子。髫(tiao)，小孩(hai)垂下的(de)短(duan)發。

并：都。

怡然：愉(yu)快、高興的樣(yang)子。

乃(nai)大驚(jing)：于是就非(fei)常驚(jing)訝。乃(nai)，于是，就。大，很，非(fei)常。

從(cong)來：從(cong)……地方(fang)來。

具：通(tong)“俱”，全，詳(xiang)細。

之：代(dai)詞，指代(dai)桃源人所問(wen)問(wen)題。

要：通“邀(yao)”，邀(yao)請(qing)。

咸：副詞，都，全。

問訊：詢問消息，打聽消息。

云：說。

先世：祖先。

率：率領。

妻子(zi)(zi)：指(zhi)妻室子(zi)(zi)女，“妻”“子(zi)(zi)”是(shi)兩個詞。妻：指(zhi)男子(zi)(zi)配(pei)偶(ou)。子(zi)(zi)：指(zhi)子(zi)(zi)女。

邑人(ren)：同(tong)鄉（縣）的人(ren)。邑，古(gu)代區域單位。《周(zhou)禮(li)·地官·小司徒》：“九夫為井，四井為邑。”

絕境：與人世隔絕的地方(fang)。絕，絕處。

復：再，又。

焉：兼詞，相當于“于之”，“于此”，從這里。

遂：就。

間隔：隔斷，隔絕。

世：朝代。

乃：竟，竟然。

無論(lun)：不要說，（更）不必說。“無”“論(lun)”是兩個詞，不同于現代漢語里的“無論(lun)”。

為：對，向。

具言：詳細地說出。

所聞：指漁人所知(zhi)道(dao)的(de)世事。聞，知(zhi)道(dao)，聽說。

嘆惋：感嘆、惋惜。惋，驚(jing)(jing)訝，驚(jing)(jing)奇。

余：其余，剩余。

延(yan)至：邀(yao)請到(dao)。延(yan)，邀(yao)請。至，到(dao)。

去：離開。

語：告訴。

不(bu)足：不(bu)必，不(bu)值得。

為：介詞，向、對。

既：已經。

便扶(fu)向路：就順著(zhu)(zhu)舊的(de)路（回去）。扶(fu)：沿著(zhu)(zhu)、順著(zhu)(zhu)。向，從(cong)前的(de)、舊的(de)。

處(chu)處(chu)志(zhi)之：處(chu)處(chu)都做了標(biao)記。志(zhi)，動詞，做標(biao)記。處(chu)處(chu)，到處(chu)。

及(ji)郡下：到了(le)郡城(cheng)。及(ji)，到達。郡，太(tai)守所在(zai)地，指武陵郡。

詣（yì）：到，拜訪。特指到尊長那里去。

如此：像這樣，指在桃花源的(de)見聞(wen)。

尋向(xiang)所志：尋找以前所做(zuo)的標記。尋，尋找。向(xiang)，先前。志，名詞，標記。

遂：終于。

得(de)：取得(de)，獲得(de)，文中(zhong)是找到的意思。

高尚：品德高尚。

士：人士。

也：表判斷。

欣然：高興的樣子。

規：計劃。

未果：沒(mei)有(you)實現。果，實現。

尋：隨即，不久。

終：死亡。

問(wen)津：問(wen)路(lu)，這(zhe)里是訪(fang)求、探求的意思(si)。津：渡口。

白話譯文

東(dong)晉(jin)太元年(nian)間，武陵郡有(you)(you)個人以(yi)打(da)魚為生。一天，他順著溪(xi)水行船(chuan)，忘(wang)記了路程(cheng)的遠近。忽然遇到(dao)一片桃花林，生長在溪(xi)水的兩岸(an)，長達幾百(bai)步，中間沒(mei)有(you)(you)別的樹，花草鮮嫩(nen)美麗，落(luo)花紛紛地散在地上。漁人對此（眼前(qian)的景色(se)）感(gan)到(dao)十分詫異，繼續往(wang)前(qian)行船(chuan)，想走到(dao)林子的盡頭。

桃(tao)(tao)林的(de)(de)盡頭就是(shi)溪水的(de)(de)發源地，于是(shi)便出(chu)現(xian)一(yi)(yi)座山(shan)，山(shan)上有個小洞口，洞里(li)仿佛有點光亮。于是(shi)他下(xia)了船(chuan)，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一(yi)(yi)人通(tong)過。又(you)走了幾十步，突(tu)然變得(de)開闊明亮了。（呈現(xian)在他眼(yan)前的(de)(de)是(shi)）一(yi)(yi)片平坦寬廣的(de)(de)土地，一(yi)(yi)排(pai)排(pai)整齊的(de)(de)房舍(she)。還(huan)有肥(fei)沃的(de)(de)田地、美麗的(de)(de)池沼，桑樹(shu)竹林之類的(de)(de)。田間小路交錯相(xiang)通(tong)，雞鳴狗叫到(dao)處可以(yi)聽到(dao)。人們(men)在田野里(li)來來往往耕種(zhong)勞作，男女(nv)的(de)(de)穿戴跟桃(tao)(tao)花源以(yi)外的(de)(de)世(shi)人完全一(yi)(yi)樣。老人和小孩(hai)們(men)個個都安適愉快(kuai)，自得(de)其樂。

村里的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)看(kan)到(dao)(dao)漁人(ren)(ren)(ren)，感到(dao)(dao)非(fei)常驚訝，問(wen)(wen)他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)從(cong)哪兒(er)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)。漁人(ren)(ren)(ren)詳細地做(zuo)了(le)(le)(le)回答。村里有人(ren)(ren)(ren)就邀請他(ta)(ta)(ta)(ta)到(dao)(dao)自(zi)己家里去（做(zuo)客）。設酒(jiu)殺(sha)雞做(zuo)飯來(lai)(lai)款待他(ta)(ta)(ta)(ta)。村里的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)聽(ting)說來(lai)(lai)了(le)(le)(le)這么一(yi)個人(ren)(ren)(ren)，就都來(lai)(lai)打聽(ting)消息。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)自(zi)己說他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)祖先為了(le)(le)(le)躲避秦時的(de)(de)(de)(de)戰亂，領著妻子兒(er)女和鄉鄰來(lai)(lai)到(dao)(dao)這個與人(ren)(ren)(ren)世(shi)隔絕的(de)(de)(de)(de)地方，不再出(chu)去，因而跟外面(mian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)斷絕了(le)(le)(le)來(lai)(lai)往。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)問(wen)(wen)漁人(ren)(ren)(ren)現在是(shi)什么朝(chao)代，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)竟然不知(zhi)道有過(guo)漢朝(chao)，更不必說魏(wei)晉兩(liang)朝(chao)了(le)(le)(le)。漁人(ren)(ren)(ren)把(ba)自(zi)己知(zhi)道的(de)(de)(de)(de)事(shi)一(yi)一(yi)詳盡地告訴了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)，聽(ting)完以后，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)都感嘆惋惜。其(qi)余的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)各自(zi)又把(ba)漁人(ren)(ren)(ren)請到(dao)(dao)自(zi)己家中(zhong)，都拿出(chu)酒(jiu)飯來(lai)(lai)款待他(ta)(ta)(ta)(ta)。漁人(ren)(ren)(ren)停(ting)留了(le)(le)(le)幾天，向(xiang)村里人(ren)(ren)(ren)告辭離開(kai)。村里的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)對他(ta)(ta)(ta)(ta)說：“我(wo)們(men)這個地方不值得對外面(mian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)說啊！”

漁人(ren)出來以后，找(zhao)到了(le)他的(de)船，就順(shun)著(zhu)(zhu)舊路回去，處處都做了(le)標(biao)記。到了(le)郡城，到太守那里拜訪(fang)，報告(gao)了(le)這番經歷。太守立(li)即派人(ren)跟著(zhu)(zhu)他去，尋找(zhao)以前所(suo)做的(de)標(biao)記，終于迷失了(le)方向(xiang)，再也找(zhao)不到通往桃花源的(de)路了(le)。

南陽人劉子(zi)驥是個志向高潔(jie)的隱士，聽到這件事后，高興地計劃前往。但沒有實(shi)現，不久因(yin)病去(qu)世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。

背景介紹

年輕時(shi)的(de)(de)(de)陶(tao)淵明本有(you)“大濟蒼生”之(zhi)志(zhi)，可是，他生活的(de)(de)(de)時(shi)代正(zheng)(zheng)是晉宋易主之(zhi)際，東(dong)晉王朝極端腐敗，對(dui)(dui)外一(yi)味投降，安(an)于(yu)江左一(yi)隅(yu)之(zhi)地(di)。統(tong)治集團(tuan)生活荒淫，內(nei)部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅(shui)徭役繁重，加深(shen)了對(dui)(dui)人民(min)的(de)(de)(de)剝削和壓榨(zha)。在國(guo)家瀕臨崩(beng)潰的(de)(de)(de)動亂歲月(yue)里，陶(tao)淵明的(de)(de)(de)一(yi)腔抱負根本無法實(shi)(shi)現。同時(shi)，東(dong)晉王朝承襲舊制，實(shi)(shi)行(xing)門閥制度，保護高門士(shi)族(zu)貴族(zu)官(guan)僚的(de)(de)(de)特權，致使中小地(di)主出身(shen)的(de)(de)(de)知識分子沒有(you)施(shi)展才能的(de)(de)(de)機(ji)會。像(xiang)陶(tao)淵明這樣一(yi)個祖(zu)輩(bei)父(fu)輩(bei)僅做過(guo)一(yi)任太守一(yi)類官(guan)職(zhi)，家境早已敗落的(de)(de)(de)寒門之(zhi)士(shi)，當然就“壯志(zhi)難(nan)酬”了。加之(zhi)他性格(ge)耿直，清(qing)明廉正(zheng)(zheng)，不(bu)愿(yuan)卑躬(gong)(gong)屈膝攀(pan)附權貴，因而(er)和污濁黑暗的(de)(de)(de)現實(shi)(shi)社會發生了尖(jian)銳的(de)(de)(de)矛盾，產生了格(ge)格(ge)不(bu)入的(de)(de)(de)感情。義熙元年（405年），他堅定而(er)堅決地(di)辭去了上任僅81天(tian)的(de)(de)(de)彭澤縣令，與統(tong)治者最(zui)后決裂，長期歸隱(yin)田(tian)園，躬(gong)(gong)耕(geng)僻野。

陶淵(yuan)(yuan)明(ming)雖遠在江湖，仍舊關心國家(jia)政事。元(yuan)熙二(er)年（420年）六(liu)月，劉(liu)裕廢晉(jin)恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉(liu)裕采取陰謀手段，用棉被(bei)悶死(si)晉(jin)恭帝。這(zhe)些不能不激起陶淵(yuan)(yuan)明(ming)思(si)想的(de)(de)波瀾。他從固有的(de)(de)儒(ru)家(jia)觀(guan)念出(chu)發，產生了(le)對(dui)(dui)(dui)劉(liu)裕政權(quan)的(de)(de)不滿，加(jia)深了(le)對(dui)(dui)(dui)現(xian)實(shi)社會的(de)(de)憎恨。但(dan)他無法改變(bian)、也不愿干預這(zhe)種(zhong)現(xian)狀，只好(hao)(hao)借(jie)助創(chuang)作來抒寫情(qing)懷(huai)，塑造了(le)一個與(yu)污濁黑暗社會相對(dui)(dui)(dui)立的(de)(de)美好(hao)(hao)境界，以寄托自己的(de)(de)政治理想與(yu)美好(hao)(hao)情(qing)趣。《桃花(hua)源(yuan)記》就是在這(zhe)樣的(de)(de)背景下(xia)創(chuang)作的(de)(de)。

作者介紹

陶(tao)淵明(ming)（365—427），晉(jin)宋時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)、辭賦家、散(san)文家。一(yi)名(ming)潛，字元亮，私謚(shi)靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人(ren)(ren)。出生(sheng)于一(yi)個沒落(luo)的(de)仕(shi)宦(huan)家庭。曾祖陶(tao)侃是東(dong)(dong)晉(jin)開國元勛，祖父作(zuo)過太(tai)守，父親早(zao)死，母親是東(dong)(dong)晉(jin)名(ming)士(shi)孟(meng)嘉的(de)女兒。陶(tao)淵明(ming)一(yi)生(sheng)大略可分為(wei)(wei)(wei)(wei)三個時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)。第(di)(di)一(yi)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)，28歲以前，由(you)于父親早(zao)死，他從(cong)(cong)(cong)少年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)時(shi)(shi)(shi)代就(jiu)處于生(sheng)活貧(pin)困之(zhi)(zhi)中。第(di)(di)二(er)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)，學(xue)仕(shi)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)，從(cong)(cong)(cong)晉(jin)孝武帝太(tai)元十八年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（393年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）他29歲到(dao)(dao)晉(jin)安帝義熙元年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（405年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）41歲。第(di)(di)三時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)，歸(gui)田時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)，從(cong)(cong)(cong)義熙二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（406年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）至宋文帝元嘉四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（427年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）病故。歸(gui)田后20多年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，是他創(chuang)作(zuo)最豐(feng)富的(de)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)。陶(tao)淵明(ming)被稱為(wei)(wei)(wei)(wei)“隱逸(yi)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)宗”，開創(chuang)了田園詩(shi)(shi)一(yi)體。陶(tao)詩(shi)(shi)的(de)藝術成(cheng)就(jiu)從(cong)(cong)(cong)唐代開始(shi)受到(dao)(dao)推崇(chong)，甚(shen)至被當作(zuo)是“為(wei)(wei)(wei)(wei)詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)根本準(zhun)則”。傳世作(zuo)品共有詩(shi)(shi)125首，文12篇(pian)，后人(ren)(ren)編為(wei)(wei)(wei)(wei)《陶(tao)淵明(ming)集》。

鑒賞評價

作品鑒賞

整體賞析

《桃花源記》通過對(dui)桃花源的安寧和(he)樂、自由平等(deng)生活的描繪，表(biao)現(xian)了(le)作者(zhe)追求(qiu)美好生活的理想(xiang)和(he)對(dui)現(xian)實生活的不(bu)滿。

陶(tao)淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然。《桃花(hua)源(yuan)(yuan)記》也具有(you)這種藝術風格。它雖(sui)是虛構的(de)世(shi)外仙境，但(dan)由于采用寫實(shi)手法，虛景實(shi)寫，給人以(yi)真實(shi)感，仿佛實(shi)有(you)其(qi)人，真有(you)其(qi)事(shi)。全(quan)文以(yi)武陵(ling)漁人行蹤為線(xian)索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源(yuan)(yuan)仙境、重尋迷(mi)路三段故事(shi)。

第一(yi)段以“忘”、“忽逢”、“甚(shen)異”、“欲窮”四個相承續的(de)詞(ci)語(yu)生動揭(jie)示出武(wu)陵漁(yu)人(ren)一(yi)連(lian)串(chuan)的(de)心(xin)(xin)理活動。“忘”字寫其一(yi)心(xin)(xin)捕(bu)魚，無意(yi)于計路程遠近，又暗示所(suo)行已遠。其專(zhuan)注于一(yi)而忘其余(yu)的(de)精神狀態，與“徐行不記山深(shen)淺”的(de)妙境相似。“忽逢”與“甚(shen)異”相照(zhao)應，寫其意(yi)外見到(dao)桃花(hua)林的(de)驚異神情(qing)，又突出了桃花(hua)林的(de)絕美(mei)景(jing)色。“芳草鮮美(mei)，落英繽紛”兩句，乃寫景(jing)妙筆(bi)，色彩(cai)絢麗(li)，景(jing)色優美(mei)，仿佛有(you)陣(zhen)陣(zhen)清香從筆(bi)端溢出，造語(yu)工(gong)麗(li)而又如信手拈來。

第(di)二段先(xian)以數語描(miao)述發現仙(xian)境經過。“林盡(jin)水源(yuan)，便得(de)一(yi)山(shan)”，點明(ming)已(yi)至(zhi)幽迥之(zhi)地；“山(shan)有小口，仿佛若(ruo)有光”，暗(an)示(shi)定非尋常去處。漁(yu)人(ren)的(de)搜尋目(mu)光、急(ji)切心情(qing)也映帶出來。及(ji)至(zhi)通過小口狹(xia)道，寫到(dao)“豁然開(kai)朗(lang)”，又深(shen)有柳暗(an)花明(ming)的(de)韻致。進(jin)入桃源(yuan)仙(xian)境之(zhi)后，先(xian)將土地、屋舍、良田、美池、桑竹(zhu)、阡陌(mo)、雞鳴(ming)犬(quan)吠諸(zhu)景(jing)(jing)一(yi)一(yi)寫來，所(suo)見(jian)所(suo)聞(wen)，歷歷在目(mu)。然后由遠而近，由景(jing)(jing)及(ji)人(ren)，描(miao)述桃源(yuan)人(ren)物的(de)往來種(zhong)作、衣著裝束和怡(yi)然自樂的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，勾出一(yi)幅理(li)想的(de)田園生(sheng)(sheng)活(huo)圖景(jing)(jing)。最后寫桃源(yuan)人(ren)見(jian)到(dao)漁(yu)人(ren)的(de)情(qing)景(jing)(jing)，由“大驚”而“問所(suo)從來”，由熱(re)情(qing)款待到(dao)臨(lin)別叮囑，寫得(de)情(qing)真(zhen)意切，洋溢(yi)著濃郁的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)氣息(xi)。

第四段先寫(xie)漁(yu)人(ren)在沿著來(lai)路返回(hui)途中“處處志(zhi)之(zhi)(zhi)”，暗(an)示其有(you)意(yi)重來(lai)。“詣太(tai)守，說如此”，寫(xie)其違(wei)背桃(tao)(tao)源(yuan)(yuan)人(ren)“不(bu)足為(wei)外人(ren)道也”的(de)叮囑。太(tai)守遣人(ren)隨往(wang)的(de)“不(bu)復得(de)路”和劉子驥的(de)規(gui)往(wang)不(bu)果，都(dou)是著意(yi)安排的(de)情節，明寫(xie)仙境(jing)難(nan)尋，暗(an)寫(xie)桃(tao)(tao)源(yuan)(yuan)人(ren)不(bu)愿(yuan)(yuan)“外人(ren)”重來(lai)。對桃(tao)(tao)源(yuan)(yuan)仙境(jing)，世俗(su)之(zhi)(zhi)人(ren)尋訪無著也不(bu)再問津了(le)，而陶淵明自己卻(que)從來(lai)沒有(you)停止過(guo)追求(qiu)，在《桃(tao)(tao)花源(yuan)(yuan)詩》的(de)結(jie)尾處就剖露了(le)“愿(yuan)(yuan)言躡輕風，高舉尋吾契”的(de)心愿(yuan)(yuan)。他(ta)以桃(tao)(tao)花源(yuan)(yuan)人(ren)為(wei)志(zhi)趣相(xiang)合的(de)契友，熱切(qie)期望與之(zhi)(zhi)共同生活(huo)于桃(tao)(tao)花源(yuan)(yuan)中。

陶淵明(ming)(ming)成功地運用了虛(xu)景(jing)實(shi)(shi)(shi)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法，使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)感受到桃源(yuan)(yuan)仙(xian)境是(shi)一個(ge)真實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)，顯示出高超(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事寫(xie)景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術才能(neng)。但《桃花源(yuan)(yuan)記》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術成就和(he)(he)魅力絕不(bu)僅(jin)限于(yu)(yu)此，陶淵明(ming)(ming)也(ye)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)企望人(ren)(ren)(ren)(ren)們確認其為(wei)真實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)。所以(yi)(yi)(yi)，在(zai)(zai)虛(xu)景(jing)實(shi)(shi)(shi)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，又實(shi)(shi)(shi)中有(you)(you)虛(xu)，有(you)(you)意(yi)留(liu)下幾處(chu)似無(wu)非無(wu)，似有(you)(you)非有(you)(you)，使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)費盡(jin)猜(cai)想也(ye)無(wu)從尋(xun)求答案的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)題。桃源(yuan)(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叮(ding)囑(zhu)和(he)(he)故事結尾安排(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)復(fu)得(de)(de)路”、“規往未果”等情(qing)節，虛(xu)虛(xu)實(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)，徜恍(huang)迷離(li)，便是(shi)這(zhe)些話(hua)題中最堪尋(xun)味之筆。它所暗示于(yu)(yu)世人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)似在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)非在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)，不(bu)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)勝似人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)，只可(ke)于(yu)(yu)無(wu)意(yi)中得(de)(de)之而(er)不(bu)可(ke)于(yu)(yu)有(you)(you)意(yi)中求之，似乎與“此中有(you)(you)真意(yi)，欲辨已忘言”有(you)(you)著某種(zhong)微妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)聯系。這(zhe)虛(xu)渺靈(ling)奧之區(qu)始(shi)終蒙著一層神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面紗，“借(jie)問游(you)方士(shi)，焉(yan)測塵(chen)囂(xiao)外”，世人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)難以(yi)(yi)(yi)揭曉(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開而(er)復(fu)閉，漁人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)得(de)(de)而(er)復(fu)失，是(shi)陶淵明(ming)(ming)有(you)(you)意(yi)留(liu)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)千古之謎，“惹得(de)(de)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)到今”。可(ke)是(shi)，他又在(zai)(zai)《桃花源(yuan)(yuan)詩》中透(tou)露了一點(dian)消(xiao)息，說(shuo)“一朝敞(chang)神(shen)界”之所以(yi)(yi)(yi)“旋(xuan)復(fu)還(huan)幽蔽”，乃是(shi)因(yin)為(wei)“淳薄既異源(yuan)(yuan)”！原(yuan)來桃源(yuan)(yuan)民(min)風淳厚，人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)世風澆薄，惟恐“使(shi)武陵太(tai)守至焉(yan)，化為(wei)爭奪之場”（蘇軾《和(he)(he)桃花源(yuan)(yuan)詩序》），玷污了這(zhe)塊化外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凈土，即使(shi)像(xiang)劉子驥(ji)那樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)高尚之士(shi)，也(ye)得(de)(de)不(bu)到一睹仙(xian)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機緣。

《桃花源記》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事和(he)其(qi)他仙(xian)(xian)境故(gu)事有(you)(you)相(xiang)似(si)之處(chu)，描寫了一個美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)外仙(xian)(xian)界。不過應當(dang)強調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，陶(tao)淵明(ming)所提供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想模(mo)式有(you)(you)其(qi)特殊之處(chu)：在那里(li)生活(huo)(huo)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)實是(shi)(shi)普普通(tong)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，一群避難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，而(er)不是(shi)(shi)神仙(xian)(xian)，只是(shi)(shi)比世(shi)人(ren)多保留(liu)了天(tian)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)淳而(er)已(yi)；他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)平、寧(ning)靜、幸(xing)福，都是(shi)(shi)通(tong)過自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動取得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多仙(xian)(xian)話，描繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)長生和(he)財寶，桃花源里(li)既沒(mei)有(you)(you)長生也(ye)沒(mei)有(you)(you)財寶，只有(you)(you)一片(pian)農耕(geng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象。陶(tao)淵明(ming)歸隱(yin)之初想到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還只是(shi)(shi)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)退(tui)清濁，寫《桃花源記》時已(yi)經不限于(yu)個人(ren)，而(er)想到整個社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出路和(he)廣大(da)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)福。陶(tao)淵明(ming)邁(mai)出這一步與多年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)躬耕(geng)和(he)貧困的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)體驗有(you)(you)關。雖然桃花源只是(shi)(shi)空想，只是(shi)(shi)作者理想當(dang)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會，但是(shi)(shi)能(neng)提出這個空想是(shi)(shi)難能(neng)可貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

此(ci)文(wen)藝(yi)術(shu)構思精巧，借(jie)武陵漁人行蹤(zong)這一線索，把(ba)現(xian)實(shi)和理想境界聯(lian)系起來。采用虛寫(xie)、實(shi)寫(xie)相(xiang)結合手法，也是其(qi)一個特點(dian)，增添了神秘感。語言(yan)生動簡煉、雋(jun)永，看似輕描(miao)淡寫(xie)，但(dan)其(qi)中的描(miao)寫(xie)使得景物(wu)歷(li)(li)歷(li)(li)在目(mu)，令(ling)人神往。文(wen)章有(you)詳(xiang)有(you)略，中心突出。

名家評價

鐘嶸(rong)《詩品》：“文體省凈(jing)，殆無長(chang)語。篤(du)意真(zhen)古，辭興(xing)婉愜(qie)，每(mei)觀其文，想其人(ren)德。”

方(fang)東(dong)樹《昭昧詹言》：“情融乎內而(er)(er)深(shen)且長，景耀于外(wai)而(er)(er)真且實。”

尤侗《西堂雜俎》三(san)集卷三(san)《蒼(cang)梧(wu)詞序》：“文生于(yu)情，情生于(yu)境。”

劉熙(xi)載(zai)《藝概(gai)·書概(gai)》：“筆(bi)性墨(mo)情，皆(jie)以其人之性情為本。”

龔望《陶(tao)淵明(ming)集評議》：林西仲曰：不曰“勿為(wei)”，而曰“不足為(wei)”，以此中之樂非門外漢所知(zhi)，言之無益，不是戒令勿泄也。