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基本介紹

《桃(tao)花(hua)源記(ji)》是東晉文(wen)學(xue)家陶淵明(ming)的(de)代表(biao)作之一，是《桃(tao)花(hua)源詩》的(de)序言(yan)，選自《陶淵明(ming)集》。此文(wen)借(jie)武陵漁人(ren)行蹤這一線索(suo)，把現實和理想境界(jie)聯(lian)系起來(lai)，通過對桃(tao)花(hua)源的(de)安寧和樂(le)、自由平等生活的(de)描繪(hui)，表(biao)現了(le)作者追求(qiu)美好生活的(de)理想和對當時的(de)現實生活不滿。

內容介紹

作品原文

桃花源記

晉太元中(zhong)，武陵人捕(bu)魚為業。緣溪行(xing)(xing)，忘路之遠(yuan)近。忽逢桃花(hua)林，夾(jia)岸(an)數百步，中(zhong)無(wu)雜樹，芳草(cao)鮮美，落英繽(bin)紛(fen)。漁人甚異之，復前(qian)行(xing)(xing)，欲窮其林。

林(lin)盡水源，便(bian)得一山，山有(you)(you)小口，仿佛(fo)若有(you)(you)光。便(bian)舍船(chuan)，從口入。初極狹，才通(tong)人。復行數十(shi)步，豁然開朗。土(tu)地平曠，屋舍儼然，有(you)(you)良田、美(mei)池、桑竹之屬。阡陌(mo)交通(tong)，雞(ji)犬相聞。其中往(wang)來種作，男女衣著(zhu)，悉如外人。黃(huang)發垂髫，并怡然自樂(le)。

見漁人，乃大驚(jing)，問所(suo)從來(lai)(lai)。具答之(zhi)。便(bian)要還家，設(she)酒(jiu)殺(sha)雞作食。村中(zhong)(zhong)聞(wen)有此人，咸來(lai)(lai)問訊。自云(yun)先世(shi)避秦時亂，率(lv)妻子(zi)邑人來(lai)(lai)此絕(jue)境(jing)，不(bu)復出(chu)焉，遂與外人間隔。問今(jin)是(shi)何世(shi)，乃不(bu)知有漢，無(wu)論(lun)魏晉。此人一(yi)一(yi)為(wei)具言所(suo)聞(wen)，皆嘆(tan)惋。余人各復延至其家，皆出(chu)酒(jiu)食。停數(shu)日，辭(ci)去。此中(zhong)(zhong)人語云(yun)：“不(bu)足為(wei)外人道也。”

既出，得其船，便(bian)扶向路(lu)，處(chu)處(chu)志(zhi)(zhi)之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣(qian)人隨其往，尋向所志(zhi)(zhi)，遂(sui)迷(mi)，不復得路(lu)。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果(guo)，尋病終，后遂(sui)無問(wen)津者。

注釋譯文

詞句注釋

太元：東晉孝武帝的年號（376-397年）。

武陵：郡名，今武陵山區或(huo)湖南(nan)常(chang)德(de)一帶。

為(wei)(wei)業：把……作(zuo)為(wei)(wei)職業，以……為(wei)(wei)生。為(wei)(wei)，作(zuo)為(wei)(wei)。

緣：順著、沿著。

行：行走(zou)，這(zhe)里指劃船。

遠(yuan)(yuan)近：偏義復詞，僅指遠(yuan)(yuan)。

忽逢：忽然遇到。逢，遇見。

夾岸：兩岸。

雜：別的，其他的。

鮮美：新鮮美好。

落英：落花。一說，初開的(de)花。

繽紛(fen)(fen)：繁多(duo)而紛(fen)(fen)亂的樣子。

異(yi)之(zhi)：以之(zhi)為異(yi)，即對此感到詫異(yi)。異(yi)，意動(dong)用法，形作動(dong)，以······為異(yi)，對······感到詫異(yi)，認為······是奇異(yi)的。之(zhi)，代(dai)詞，指見到的景象。

復：又，再。

前：名(ming)詞活用為狀語，向前。

欲：想要。

窮：盡(jin)，形容詞用做動詞，這里是“走(zou)到······的(de)盡(jin)頭(tou)”的(de)意思。

林盡(jin)(jin)水源(yuan)：林盡(jin)(jin)于水源(yuan)，桃花林在溪水發源(yuan)的地方就沒有(you)了。盡(jin)(jin)，完，沒有(you)了。

便：于是，就。

得：看到。

仿佛：隱(yin)隱(yin)約(yue)約(yue)，形容看(kan)得不真切的樣子。

若：好像。

舍(she)：舍(she)棄，丟棄。這里是“離開”的(de)意思。

初：起初，剛開始。

才(cai)通人：僅(jin)容一人通過(guo)。才(cai)，副詞，只。

行：行走。

豁(huo)然(ran)開(kai)朗：形(xing)容由狹窄幽(you)暗(an)突然(ran)變(bian)得寬闊明亮(liang)的(de)樣(yang)子(zi)。然(ran)，……的(de)樣(yang)子(zi)。豁(huo)然(ran)，形(xing)容開(kai)闊敞亮(liang)的(de)樣(yang)子(zi)；開(kai)朗，開(kai)闊明亮(liang)。

平：平坦。

曠：空闊；寬闊。

屋舍：房屋。

儼（yǎn）然：整齊的樣(yang)子。

之：這。

屬：類。

阡(qian)陌交通(tong)：田(tian)間小路(lu)交錯相通(tong)。阡(qian)陌，田(tian)間小路(lu)，南北走向的叫阡(qian)，東西走向的叫陌。交通(tong)，交錯相通(tong)。阡(qian)陌，田(tian)間小路(lu)。

雞犬相(xiang)聞：（村落(luo)間）能相(xiang)互(hu)聽(ting)見(jian)雞鳴狗叫的聲音(yin)。相(xiang)聞，可以互(hu)相(xiang)聽(ting)到。

種作：耕種勞作。

衣著：穿著打扮，穿戴。

悉：全，都。

外人：桃花源(yuan)以外的世人，下同。

黃發垂(chui)髫（tiáo）：老人和小(xiao)孩。黃發，舊說是長壽的象征，用以指(zhi)老人。垂(chui)髫，垂(chui)下來的頭發，用來指(zhi)小(xiao)孩子。髫，小(xiao)孩垂(chui)下的短發。

并：都。

怡然：愉快(kuai)、高興的樣(yang)子(zi)。

乃大驚：于是(shi)就非(fei)常驚訝。乃，于是(shi)，就。大，很，非(fei)常。

從(cong)來：從(cong)……地方(fang)來。

具：通“俱(ju)”，全，詳細。

之：代(dai)詞，指代(dai)桃源人所問問題。

要：通“邀(yao)”，邀(yao)請。

咸：副詞，都，全。

問訊：詢(xun)問消息，打聽消息。

云：說。

先世：祖先。

率：率領。

妻子(zi)：指(zhi)妻室(shi)子(zi)女，“妻”“子(zi)”是兩個(ge)詞。妻：指(zhi)男子(zi)配偶(ou)。子(zi)：指(zhi)子(zi)女。

邑人：同鄉（縣）的人。邑，古(gu)代區域(yu)單位。《周禮·地官·小司徒》：“九夫為井(jing)，四井(jing)為邑。”

絕境：與(yu)人世隔絕的地(di)方(fang)。絕，絕處(chu)。

復：再，又。

焉：兼詞(ci)，相當于“于之”，“于此(ci)”，從這里。

遂：就。

間隔：隔斷，隔絕。

世：朝代。

乃：竟，竟然。

無(wu)論(lun)：不(bu)(bu)要(yao)說，（更）不(bu)(bu)必說。“無(wu)”“論(lun)”是兩(liang)個詞，不(bu)(bu)同(tong)于現(xian)代漢語里(li)的“無(wu)論(lun)”。

為：對，向。

具言：詳細地說出。

所(suo)聞(wen)：指(zhi)漁人所(suo)知(zhi)(zhi)道的世事。聞(wen)，知(zhi)(zhi)道，聽說。

嘆惋(wan)(wan)：感嘆、惋(wan)(wan)惜。惋(wan)(wan)，驚(jing)訝，驚(jing)奇(qi)。

余：其余，剩余。

延至：邀(yao)請到。延，邀(yao)請。至，到。

去：離開。

語：告訴。

不(bu)足：不(bu)必，不(bu)值得。

為：介詞，向、對。

既：已經。

便扶(fu)向路：就順(shun)著(zhu)舊的路（回(hui)去）。扶(fu)：沿(yan)著(zhu)、順(shun)著(zhu)。向，從前的、舊的。

處(chu)處(chu)志之：處(chu)處(chu)都做(zuo)了標(biao)記。志，動詞，做(zuo)標(biao)記。處(chu)處(chu)，到(dao)處(chu)。

及郡(jun)下：到了郡(jun)城。及，到達。郡(jun)，太守所在地，指武陵(ling)郡(jun)。

詣（yì）：到，拜(bai)訪。特指到尊長那里(li)去。

如此：像這樣，指(zhi)在(zai)桃(tao)花源的見聞。

尋向所志：尋找以前(qian)所做的標記(ji)。尋，尋找。向，先前(qian)。志，名詞，標記(ji)。

遂：終于。

得(de)：取得(de)，獲得(de)，文(wen)中是找到的意(yi)思。

高尚：品德高尚。

士：人士。

也：表判斷。

欣然：高興的樣子。

規：計劃。

未果：沒有實現。果，實現。

尋：隨即，不久。

終：死亡。

問津(jin)：問路，這里是訪求(qiu)、探(tan)求(qiu)的意思(si)。津(jin)：渡口。

白話譯文

東晉太元年間，武陵(ling)郡有個人以(yi)打魚為生。一天，他順(shun)著(zhu)溪水(shui)(shui)行(xing)船，忘記了路程的(de)遠近。忽然(ran)遇到一片桃花(hua)(hua)林，生長在溪水(shui)(shui)的(de)兩岸(an)，長達幾(ji)百(bai)步，中(zhong)間沒有別的(de)樹，花(hua)(hua)草鮮嫩(nen)美麗，落花(hua)(hua)紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)地散在地上。漁人對(dui)此（眼前(qian)的(de)景色）感到十分詫異，繼續(xu)往前(qian)行(xing)船，想走到林子的(de)盡頭。

桃林的(de)(de)盡頭就是溪水的(de)(de)發源地(di)(di)，于是便(bian)出現一(yi)(yi)座(zuo)山(shan)，山(shan)上(shang)有個小(xiao)(xiao)洞口(kou)(kou)，洞里(li)(li)仿佛有點光(guang)亮。于是他(ta)下了(le)船(chuan)，從(cong)洞口(kou)(kou)進去了(le)。起初洞口(kou)(kou)很(hen)狹窄(zhai)，僅容(rong)一(yi)(yi)人(ren)(ren)通過。又(you)走(zou)了(le)幾十步(bu)，突然變(bian)得(de)開闊明(ming)亮了(le)。（呈現在他(ta)眼前的(de)(de)是）一(yi)(yi)片平坦寬(kuan)廣的(de)(de)土地(di)(di)，一(yi)(yi)排排整齊的(de)(de)房舍。還(huan)有肥沃(wo)的(de)(de)田(tian)(tian)地(di)(di)、美麗的(de)(de)池沼，桑樹(shu)竹林之類的(de)(de)。田(tian)(tian)間小(xiao)(xiao)路交錯相通，雞(ji)鳴狗叫到處可以聽(ting)到。人(ren)(ren)們在田(tian)(tian)野里(li)(li)來(lai)來(lai)往往耕種(zhong)勞(lao)作(zuo)，男女的(de)(de)穿戴(dai)跟桃花(hua)源以外(wai)的(de)(de)世人(ren)(ren)完全一(yi)(yi)樣。老人(ren)(ren)和小(xiao)(xiao)孩(hai)們個個都安適愉(yu)快，自得(de)其(qi)樂。

村里(li)(li)的(de)(de)人(ren)(ren)看到(dao)漁(yu)(yu)人(ren)(ren)，感到(dao)非常驚訝，問他是(shi)(shi)從哪(na)兒來的(de)(de)。漁(yu)(yu)人(ren)(ren)詳(xiang)細地做了(le)回答(da)。村里(li)(li)有(you)人(ren)(ren)就邀請他到(dao)自己家里(li)(li)去（做客(ke)）。設酒殺雞(ji)做飯來款(kuan)待(dai)他。村里(li)(li)的(de)(de)人(ren)(ren)聽說(shuo)(shuo)來了(le)這(zhe)么一(yi)個人(ren)(ren)，就都(dou)來打聽消息。他們(men)自己說(shuo)(shuo)他們(men)的(de)(de)祖先(xian)為了(le)躲避(bi)秦時的(de)(de)戰(zhan)亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到(dao)這(zhe)個與(yu)人(ren)(ren)世隔絕的(de)(de)地方，不(bu)再(zai)出(chu)去，因而跟(gen)外(wai)(wai)面(mian)的(de)(de)人(ren)(ren)斷絕了(le)來往。他們(men)問漁(yu)(yu)人(ren)(ren)現在是(shi)(shi)什(shen)么朝(chao)(chao)代(dai)，他們(men)竟(jing)然(ran)不(bu)知道有(you)過漢(han)朝(chao)(chao)，更不(bu)必(bi)說(shuo)(shuo)魏晉(jin)兩朝(chao)(chao)了(le)。漁(yu)(yu)人(ren)(ren)把(ba)自己知道的(de)(de)事(shi)一(yi)一(yi)詳(xiang)盡(jin)地告訴(su)了(le)他們(men)，聽完以(yi)后，他們(men)都(dou)感嘆惋惜。其余的(de)(de)人(ren)(ren)各自又把(ba)漁(yu)(yu)人(ren)(ren)請到(dao)自己家中，都(dou)拿出(chu)酒飯來款(kuan)待(dai)他。漁(yu)(yu)人(ren)(ren)停留了(le)幾天(tian)，向村里(li)(li)人(ren)(ren)告辭離開(kai)。村里(li)(li)的(de)(de)人(ren)(ren)對他說(shuo)(shuo)：“我們(men)這(zhe)個地方不(bu)值得對外(wai)(wai)面(mian)的(de)(de)人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)啊！”

漁(yu)人出來以(yi)后(hou)，找到(dao)了(le)他(ta)的船(chuan)，就順著舊路回去，處(chu)處(chu)都做了(le)標記。到(dao)了(le)郡城，到(dao)太守(shou)(shou)那(nei)里拜訪，報告了(le)這番經(jing)歷。太守(shou)(shou)立即派(pai)人跟著他(ta)去，尋找以(yi)前所(suo)做的標記，終(zhong)于迷失(shi)了(le)方向(xiang)，再(zai)也(ye)找不到(dao)通往桃花源的路了(le)。

南陽人(ren)劉子驥是個(ge)志向高潔的隱士，聽到這件事(shi)后，高興地計劃前往。但沒(mei)(mei)有實現，不(bu)久(jiu)因病去世了。此后就再也沒(mei)(mei)有問(wen)桃花源(yuan)路的人(ren)了。

背景介紹

年(nian)(nian)(nian)輕時的(de)(de)(de)陶(tao)淵明(ming)本有“大濟蒼生(sheng)”之(zhi)志(zhi)，可(ke)是，他生(sheng)活的(de)(de)(de)時代正是晉(jin)宋(song)易主(zhu)之(zhi)際，東(dong)(dong)晉(jin)王朝(chao)極(ji)端腐敗(bai)，對外一味投降，安于江(jiang)左一隅之(zhi)地。統治(zhi)集團生(sheng)活荒淫，內(nei)部互相傾軋，軍(jun)閥(fa)連年(nian)(nian)(nian)混(hun)戰，賦稅徭役(yi)繁重(zhong)，加(jia)深(shen)了(le)對人民的(de)(de)(de)剝削和壓榨。在國(guo)家瀕臨崩潰(kui)的(de)(de)(de)動亂歲月(yue)里，陶(tao)淵明(ming)的(de)(de)(de)一腔抱負(fu)根本無法(fa)實現。同時，東(dong)(dong)晉(jin)王朝(chao)承襲舊(jiu)制，實行門閥(fa)制度，保(bao)護高(gao)門士族(zu)貴族(zu)官(guan)僚的(de)(de)(de)特權，致使(shi)中小(xiao)地主(zhu)出身的(de)(de)(de)知識分子(zi)沒有施展才(cai)能的(de)(de)(de)機(ji)會。像陶(tao)淵明(ming)這樣一個祖輩父輩僅(jin)做過(guo)一任(ren)太守一類官(guan)職，家境(jing)早已(yi)敗(bai)落的(de)(de)(de)寒(han)門之(zhi)士，當然就(jiu)“壯志(zhi)難酬(chou)”了(le)。加(jia)之(zhi)他性格耿直，清明(ming)廉正，不愿卑躬(gong)屈膝攀附(fu)權貴，因而和污(wu)濁(zhuo)黑暗的(de)(de)(de)現實社(she)會發生(sheng)了(le)尖銳的(de)(de)(de)矛(mao)盾，產生(sheng)了(le)格格不入的(de)(de)(de)感情。義熙(xi)元年(nian)(nian)(nian)（405年(nian)(nian)(nian)），他堅(jian)定而堅(jian)決地辭去了(le)上任(ren)僅(jin)81天的(de)(de)(de)彭澤縣(xian)令，與統治(zhi)者(zhe)最后(hou)決裂，長(chang)期歸隱田園(yuan)，躬(gong)耕僻(pi)野。

陶(tao)淵明雖遠在(zai)江湖，仍舊關心國家政(zheng)(zheng)事。元熙二年(nian)（420年(nian)）六月，劉裕廢晉恭帝為零(ling)陵王，改年(nian)號(hao)為“永(yong)初”。次(ci)年(nian)，劉裕采(cai)取陰謀手(shou)段，用(yong)棉被悶(men)死晉恭帝。這些不(bu)(bu)能不(bu)(bu)激起陶(tao)淵明思想的(de)(de)(de)波瀾(lan)。他從固有(you)的(de)(de)(de)儒家觀念出發(fa)，產生了對劉裕政(zheng)(zheng)權的(de)(de)(de)不(bu)(bu)滿，加深(shen)了對現實社會的(de)(de)(de)憎恨。但他無法改變、也不(bu)(bu)愿干預這種現狀(zhuang)，只好(hao)借助創作來抒寫情(qing)懷(huai)，塑造了一個(ge)與污濁(zhuo)黑(hei)暗社會相(xiang)對立的(de)(de)(de)美(mei)好(hao)境界(jie)，以(yi)寄托自己的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治理想與美(mei)好(hao)情(qing)趣。《桃花源(yuan)記》就是在(zai)這樣的(de)(de)(de)背景下(xia)創作的(de)(de)(de)。

作者介紹

陶(tao)(tao)淵明（365—427），晉(jin)(jin)宋(song)(song)時(shi)期(qi)(qi)詩(shi)人(ren)、辭賦家、散文家。一(yi)(yi)名(ming)潛(qian)，字元亮(liang)，私謚(shi)靖節。潯陽柴桑(sang)（今(jin)江(jiang)西九(jiu)江(jiang)西南(nan)）人(ren)。出(chu)生于一(yi)(yi)個沒落的(de)仕宦家庭。曾祖陶(tao)(tao)侃(kan)是(shi)東(dong)晉(jin)(jin)開國元勛，祖父作過(guo)太守，父親(qin)早(zao)死，母(mu)親(qin)是(shi)東(dong)晉(jin)(jin)名(ming)士孟嘉的(de)女兒。陶(tao)(tao)淵明一(yi)(yi)生大略可分(fen)為三個時(shi)期(qi)(qi)。第一(yi)(yi)時(shi)期(qi)(qi)，28歲(sui)以前，由(you)于父親(qin)早(zao)死，他從少年(nian)(nian)(nian)時(shi)代(dai)就處于生活貧困之(zhi)中。第二(er)時(shi)期(qi)(qi)，學仕時(shi)期(qi)(qi)，從晉(jin)(jin)孝(xiao)武(wu)帝(di)太元十(shi)八年(nian)(nian)(nian)（393年(nian)(nian)(nian)）他29歲(sui)到晉(jin)(jin)安帝(di)義(yi)(yi)熙元年(nian)(nian)(nian)（405年(nian)(nian)(nian)）41歲(sui)。第三時(shi)期(qi)(qi)，歸(gui)田時(shi)期(qi)(qi)，從義(yi)(yi)熙二(er)年(nian)(nian)(nian)（406年(nian)(nian)(nian)）至(zhi)宋(song)(song)文帝(di)元嘉四年(nian)(nian)(nian)（427年(nian)(nian)(nian)）病故。歸(gui)田后20多年(nian)(nian)(nian)，是(shi)他創(chuang)作最豐富的(de)時(shi)期(qi)(qi)。陶(tao)(tao)淵明被稱為“隱逸詩(shi)人(ren)之(zhi)宗(zong)”，開創(chuang)了田園詩(shi)一(yi)(yi)體。陶(tao)(tao)詩(shi)的(de)藝術(shu)成就從唐代(dai)開始(shi)受到推崇，甚至(zhi)被當作是(shi)“為詩(shi)之(zhi)根本準(zhun)則(ze)”。傳世作品(pin)共有詩(shi)125首，文12篇，后人(ren)編為《陶(tao)(tao)淵明集》。

鑒賞評價

作品鑒賞

整體賞析

《桃花(hua)源記(ji)》通過對桃花(hua)源的安寧和樂、自由平等生(sheng)(sheng)活(huo)的描(miao)繪，表現了(le)作者追求(qiu)美好生(sheng)(sheng)活(huo)的理想(xiang)和對現實生(sheng)(sheng)活(huo)的不(bu)滿。

陶淵(yuan)明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然。《桃花源記(ji)》也具有(you)這種(zhong)藝術風格(ge)。它雖是(shi)虛構的世(shi)外(wai)仙境，但由于采用(yong)寫實(shi)手法(fa)，虛景實(shi)寫，給人以(yi)真實(shi)感，仿佛(fo)實(shi)有(you)其(qi)人，真有(you)其(qi)事(shi)。全(quan)文以(yi)武陵漁人行(xing)蹤為線索，像小說(shuo)一樣描述(shu)了(le)溪(xi)行(xing)捕魚、桃源仙境、重尋迷(mi)路三段故(gu)事(shi)。

第一(yi)段(duan)以(yi)“忘”、“忽(hu)逢(feng)”、“甚(shen)(shen)異”、“欲窮(qiong)”四個(ge)相(xiang)承續的(de)詞語生動揭示出武陵(ling)漁人一(yi)連串的(de)心(xin)理(li)活動。“忘”字寫其一(yi)心(xin)捕魚，無意于計路程遠(yuan)近，又(you)(you)(you)暗示所行(xing)已遠(yuan)。其專注于一(yi)而忘其余的(de)精神(shen)狀態，與(yu)“徐行(xing)不記山深淺”的(de)妙(miao)境相(xiang)似。“忽(hu)逢(feng)”與(yu)“甚(shen)(shen)異”相(xiang)照應，寫其意外見到桃花林的(de)驚異神(shen)情，又(you)(you)(you)突出了桃花林的(de)絕(jue)美景色(se)(se)。“芳草鮮(xian)美，落英(ying)繽紛”兩句，乃寫景妙(miao)筆，色(se)(se)彩絢麗(li)，景色(se)(se)優美，仿佛有陣陣清香從(cong)筆端溢出，造語工麗(li)而又(you)(you)(you)如(ru)信手拈(nian)來。

第二段先(xian)以數語描述(shu)發現仙境經過。“林盡水源，便得一(yi)(yi)山”，點明(ming)已至(zhi)幽迥之地；“山有(you)小(xiao)口，仿佛(fo)若(ruo)有(you)光(guang)”，暗示定非尋常去(qu)處。漁人(ren)(ren)的(de)(de)搜尋目光(guang)、急切心情也(ye)映帶出來(lai)(lai)。及至(zhi)通過小(xiao)口狹道，寫(xie)(xie)(xie)到(dao)“豁(huo)然開(kai)朗”，又深有(you)柳暗花明(ming)的(de)(de)韻(yun)致(zhi)。進入桃源仙境之后，先(xian)將土地、屋(wu)舍、良田、美池、桑竹、阡(qian)陌、雞鳴犬吠諸景(jing)一(yi)(yi)一(yi)(yi)寫(xie)(xie)(xie)來(lai)(lai)，所見所聞，歷歷在目。然后由(you)(you)遠而(er)(er)近，由(you)(you)景(jing)及人(ren)(ren)，描述(shu)桃源人(ren)(ren)物的(de)(de)往來(lai)(lai)種(zhong)作(zuo)、衣(yi)著裝束和(he)怡然自樂(le)的(de)(de)生活，勾(gou)出一(yi)(yi)幅理想的(de)(de)田園生活圖景(jing)。最后寫(xie)(xie)(xie)桃源人(ren)(ren)見到(dao)漁人(ren)(ren)的(de)(de)情景(jing)，由(you)(you)“大(da)驚”而(er)(er)“問所從來(lai)(lai)”，由(you)(you)熱情款待到(dao)臨別叮(ding)囑，寫(xie)(xie)(xie)得情真意切，洋(yang)溢著濃郁的(de)(de)生活氣息。

第四段先寫(xie)(xie)漁人(ren)(ren)在沿(yan)著來路返回(hui)途中(zhong)“處(chu)處(chu)志(zhi)之”，暗示其有(you)意重來。“詣太守，說如此”，寫(xie)(xie)其違背桃源(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)(ren)“不(bu)(bu)足為(wei)外人(ren)(ren)道也(ye)”的(de)(de)(de)(de)叮囑。太守遣人(ren)(ren)隨往的(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)復得路”和劉子驥的(de)(de)(de)(de)規往不(bu)(bu)果，都是著意安(an)排的(de)(de)(de)(de)情節，明寫(xie)(xie)仙(xian)境(jing)(jing)難尋(xun)，暗寫(xie)(xie)桃源(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)(ren)不(bu)(bu)愿“外人(ren)(ren)”重來。對桃源(yuan)(yuan)(yuan)仙(xian)境(jing)(jing)，世(shi)俗之人(ren)(ren)尋(xun)訪無(wu)著也(ye)不(bu)(bu)再問津了，而(er)陶淵明自己(ji)卻從來沒有(you)停止過追求，在《桃花(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)詩》的(de)(de)(de)(de)結尾處(chu)就剖(pou)露了“愿言躡輕(qing)風，高舉尋(xun)吾(wu)契”的(de)(de)(de)(de)心愿。他以桃花(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)(ren)為(wei)志(zhi)趣(qu)相(xiang)合的(de)(de)(de)(de)契友(you)，熱切期望與(yu)之共同(tong)生活于桃花(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)中(zhong)。

陶淵明成功地(di)運(yun)用了(le)虛景(jing)實(shi)寫的(de)(de)(de)(de)手法，使人(ren)感受到桃源(yuan)仙境是一個真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)，顯(xian)示(shi)出高超的(de)(de)(de)(de)敘事寫景(jing)的(de)(de)(de)(de)藝術才(cai)能。但(dan)《桃花(hua)源(yuan)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)藝術成就和魅力絕不(bu)(bu)僅(jin)(jin)限于(yu)此，陶淵明也(ye)不(bu)(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是企望(wang)人(ren)們確認其(qi)為真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)。所以，在(zai)(zai)虛景(jing)實(shi)寫的(de)(de)(de)(de)同時，又(you)實(shi)中有(you)(you)(you)虛，有(you)(you)(you)意留下幾(ji)處似(si)(si)無(wu)(wu)(wu)非(fei)無(wu)(wu)(wu)，似(si)(si)有(you)(you)(you)非(fei)有(you)(you)(you)，使人(ren)費盡猜想也(ye)無(wu)(wu)(wu)從尋求答案(an)的(de)(de)(de)(de)話題。桃源(yuan)人(ren)的(de)(de)(de)(de)叮(ding)囑(zhu)和故事結(jie)尾安排的(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)復得(de)路(lu)”、“規往未果”等(deng)情節，虛虛實(shi)實(shi)，徜恍迷(mi)離，便(bian)是這(zhe)(zhe)些(xie)話題中最堪(kan)尋味之(zhi)筆。它所暗示(shi)于(yu)世(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)是似(si)(si)在(zai)(zai)人(ren)間(jian)(jian)非(fei)在(zai)(zai)人(ren)間(jian)(jian)，不(bu)(bu)是人(ren)間(jian)(jian)勝(sheng)似(si)(si)人(ren)間(jian)(jian)，只可于(yu)無(wu)(wu)(wu)意中得(de)之(zhi)而(er)不(bu)(bu)可于(yu)有(you)(you)(you)意中求之(zhi)，似(si)(si)乎(hu)與“此中有(you)(you)(you)真(zhen)意，欲辨已忘言”有(you)(you)(you)著某種微妙的(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)聯系。這(zhe)(zhe)虛渺靈奧之(zhi)區始終蒙著一層神秘的(de)(de)(de)(de)面紗，“借問(wen)游方士，焉測(ce)塵囂外”，世(shi)人(ren)是難以揭(jie)曉的(de)(de)(de)(de)。它的(de)(de)(de)(de)開而(er)復閉，漁(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)得(de)而(er)復失(shi)，是陶淵明有(you)(you)(you)意留下的(de)(de)(de)(de)千古(gu)之(zhi)謎(mi)，“惹得(de)詩人(ren)說到今”。可是，他又(you)在(zai)(zai)《桃花(hua)源(yuan)詩》中透露了(le)一點(dian)消息，說“一朝敞神界(jie)”之(zhi)所以“旋復還(huan)幽蔽”，乃是因(yin)為“淳薄既(ji)異源(yuan)”！原(yuan)來(lai)桃源(yuan)民(min)風(feng)淳厚，人(ren)間(jian)(jian)世(shi)風(feng)澆薄，惟恐(kong)“使武陵太守至焉，化為爭(zheng)奪之(zhi)場”（蘇軾《和桃花(hua)源(yuan)詩序》），玷污了(le)這(zhe)(zhe)塊化外的(de)(de)(de)(de)凈土，即使像劉子驥那樣的(de)(de)(de)(de)人(ren)間(jian)(jian)高尚(shang)之(zhi)士，也(ye)得(de)不(bu)(bu)到一睹仙境的(de)(de)(de)(de)機緣。

《桃花源(yuan)記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)故事和其他仙(xian)境故事有(you)(you)相似(si)之處(chu)，描寫了一(yi)個(ge)(ge)美好的(de)(de)(de)(de)世外仙(xian)界。不(bu)過應(ying)當強調(diao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，陶淵明所提(ti)供的(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)模式有(you)(you)其特殊(shu)之處(chu)：在(zai)那里(li)生(sheng)活(huo)著的(de)(de)(de)(de)其實是(shi)(shi)普(pu)普(pu)通通的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，一(yi)群避難的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而不(bu)是(shi)(shi)神仙(xian)，只是(shi)(shi)比世人(ren)(ren)多保留(liu)了天性的(de)(de)(de)(de)真淳而已；他們的(de)(de)(de)(de)和平、寧靜、幸福，都是(shi)(shi)通過自己的(de)(de)(de)(de)勞動(dong)取得的(de)(de)(de)(de)。古代的(de)(de)(de)(de)許多仙(xian)話，描繪的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)長(chang)生(sheng)和財寶(bao)，桃花源(yuan)里(li)既沒有(you)(you)長(chang)生(sheng)也沒有(you)(you)財寶(bao)，只有(you)(you)一(yi)片農(nong)耕的(de)(de)(de)(de)景象。陶淵明歸隱之初想(xiang)到的(de)(de)(de)(de)還只是(shi)(shi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)進(jin)退清濁，寫《桃花源(yuan)記(ji)(ji)》時已經不(bu)限于個(ge)(ge)人(ren)(ren)，而想(xiang)到整個(ge)(ge)社(she)會的(de)(de)(de)(de)出路和廣大人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)幸福。陶淵明邁出這(zhe)一(yi)步與(yu)多年的(de)(de)(de)(de)躬(gong)耕和貧困的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)體驗有(you)(you)關。雖然桃花源(yuan)只是(shi)(shi)空想(xiang)，只是(shi)(shi)作者理(li)想(xiang)當中的(de)(de)(de)(de)社(she)會，但是(shi)(shi)能(neng)提(ti)出這(zhe)個(ge)(ge)空想(xiang)是(shi)(shi)難能(neng)可(ke)貴的(de)(de)(de)(de)。

此文藝(yi)術(shu)構思(si)精巧，借武陵(ling)漁人行蹤這一線索，把現(xian)實(shi)(shi)和理想(xiang)境界聯系起(qi)來(lai)。采用虛寫(xie)(xie)、實(shi)(shi)寫(xie)(xie)相結合手法，也是其一個特點，增(zeng)添了(le)神秘感。語言(yan)生動(dong)簡煉、雋永(yong)，看似輕描淡寫(xie)(xie)，但其中的描寫(xie)(xie)使得景(jing)物歷歷在(zai)目(mu)，令人神往。文章有詳(xiang)有略(lve)，中心(xin)突出。

名家評價

鐘嶸《詩(shi)品》：“文(wen)體(ti)省凈，殆(dai)無長語。篤意真古，辭興婉愜，每觀(guan)其文(wen)，想其人(ren)德。”

方東樹(shu)《昭昧詹言》：“情融乎內而深且(qie)長(chang)，景耀于外而真(zhen)且(qie)實。”

尤侗《西堂雜俎(zu)》三(san)集卷(juan)三(san)《蒼梧詞序》：“文生(sheng)于情，情生(sheng)于境。”

劉熙載《藝概·書概》：“筆性(xing)墨(mo)情，皆(jie)以其(qi)人(ren)之性(xing)情為本。”

龔望《陶(tao)淵明集評議》：林西仲曰：不(bu)曰“勿為”，而曰“不(bu)足為”，以此中之樂非(fei)門外漢所知(zhi)，言(yan)之無(wu)益，不(bu)是戒令勿泄也(ye)。