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基本介紹

《桃花源記》是(shi)東晉文(wen)學家陶淵明(ming)的代表(biao)作之(zhi)一(yi)，是(shi)《桃花源詩》的序(xu)言(yan)，選(xuan)自《陶淵明(ming)集》。此文(wen)借武陵漁人行蹤這(zhe)一(yi)線索(suo)，把(ba)現實和(he)理(li)想(xiang)境界(jie)聯系起來，通(tong)過對(dui)桃花源的安寧和(he)樂、自由平等生活(huo)的描(miao)繪，表(biao)現了(le)作者追求美(mei)好生活(huo)的理(li)想(xiang)和(he)對(dui)當時的現實生活(huo)不滿。

內容介紹

作品原文

桃花源記

晉(jin)太元中(zhong)(zhong)，武陵人捕魚為業。緣溪行(xing)，忘(wang)路之遠(yuan)近。忽逢桃花林，夾岸數(shu)百步，中(zhong)(zhong)無雜樹(shu)，芳草鮮美，落(luo)英繽紛。漁人甚(shen)異之，復前行(xing)，欲(yu)窮其林。

林盡水源，便(bian)得一(yi)山，山有小口，仿佛若有光(guang)。便(bian)舍(she)船，從口入。初極狹，才通人。復行(xing)數十步，豁然(ran)開(kai)朗(lang)。土(tu)地平曠，屋舍(she)儼然(ran)，有良田、美(mei)池、桑竹之(zhi)屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作(zuo)，男女衣(yi)著，悉如外人。黃發垂髫，并(bing)怡然(ran)自樂。

見漁人(ren)(ren)，乃大驚，問所從來。具答(da)之(zhi)。便要(yao)還家，設酒(jiu)殺雞作食。村中(zhong)聞有此人(ren)(ren)，咸來問訊(xun)。自云先(xian)世避(bi)秦時亂，率(lv)妻(qi)子邑(yi)人(ren)(ren)來此絕境(jing)，不(bu)復出焉，遂與外(wai)人(ren)(ren)間隔。問今(jin)是(shi)何世，乃不(bu)知有漢(han)，無論魏晉。此人(ren)(ren)一一為(wei)具言所聞，皆(jie)嘆(tan)惋。余人(ren)(ren)各復延至其家，皆(jie)出酒(jiu)食。停數日，辭去。此中(zhong)人(ren)(ren)語云：“不(bu)足為(wei)外(wai)人(ren)(ren)道也。”

既出，得其船，便扶向(xiang)路(lu)，處處志之。及郡下，詣太(tai)守，說如此。太(tai)守即遣人隨其往，尋向(xiang)所志，遂迷，不(bu)復得路(lu)。

南陽劉子驥，高尚士(shi)也，聞之，欣(xin)然規(gui)往。未果，尋病終，后遂無(wu)問(wen)津者。

注釋譯文

詞句注釋

太(tai)元(yuan)：東晉孝(xiao)武帝(di)的年號(hao)（376-397年）。

武(wu)(wu)陵：郡名，今武(wu)(wu)陵山區或湖南常(chang)德(de)一(yi)帶。

為業：把……作(zuo)為職業，以……為生。為，作(zuo)為。

緣：順著、沿著。

行(xing)：行(xing)走，這里指劃船。

遠近(jin)：偏義復(fu)詞，僅指遠。

忽(hu)逢：忽(hu)然遇到。逢，遇見。

夾岸：兩岸。

雜：別的，其他的。

鮮美：新鮮美好。

落英：落花。一說，初開的花。

繽(bin)紛：繁多而紛亂的(de)樣(yang)子。

異(yi)之：以之為異(yi)，即對此感到詫異(yi)。異(yi)，意動用(yong)法，形作動，以······為異(yi)，對······感到詫異(yi)，認為······是奇異(yi)的。之，代詞，指見(jian)到的景(jing)象。

復：又，再。

前：名(ming)詞活用為狀語，向前。

欲：想要。

窮：盡(jin)，形容詞(ci)用做(zuo)動詞(ci)，這(zhe)里是“走(zou)到······的盡(jin)頭”的意思(si)。

林盡水源(yuan)：林盡于水源(yuan)，桃(tao)花(hua)林在溪(xi)水發源(yuan)的地方(fang)就沒有了(le)。盡，完，沒有了(le)。

便：于是，就。

得：看到。

仿佛：隱隱約約，形(xing)容看得(de)不真(zhen)切的樣子。

若：好像。

舍(she)：舍(she)棄(qi)，丟棄(qi)。這里是(shi)“離開(kai)”的(de)意思。

初：起初，剛開始。

才(cai)通人：僅容(rong)一人通過(guo)。才(cai)，副詞(ci)，只。

行：行走。

豁(huo)然(ran)開朗：形容(rong)由狹(xia)窄(zhai)幽暗突然(ran)變得寬闊明亮的樣子(zi)。然(ran)，……的樣子(zi)。豁(huo)然(ran)，形容(rong)開闊敞亮的樣子(zi)；開朗，開闊明亮。

平：平坦。

曠：空闊；寬闊。

屋舍：房屋。

儼（yǎn）然：整(zheng)齊的(de)樣子。

之：這。

屬：類。

阡陌(mo)交通：田間(jian)小(xiao)路(lu)交錯相(xiang)通。阡陌(mo)，田間(jian)小(xiao)路(lu)，南(nan)北(bei)走(zou)向的叫阡，東西走(zou)向的叫陌(mo)。交通，交錯相(xiang)通。阡陌(mo)，田間(jian)小(xiao)路(lu)。

雞犬相(xiang)(xiang)聞(wen)：（村落間）能相(xiang)(xiang)互聽見雞鳴狗叫的聲音。相(xiang)(xiang)聞(wen)，可以互相(xiang)(xiang)聽到。

種作：耕種勞作。

衣著(zhu)：穿著(zhu)打扮(ban)，穿戴。

悉：全，都。

外人(ren)：桃花源以外的世(shi)人(ren)，下同。

黃發(fa)垂(chui)髫（tiáo）：老人和小孩(hai)。黃發(fa)，舊說是長(chang)壽的(de)象征，用以指(zhi)老人。垂(chui)髫，垂(chui)下來的(de)頭發(fa)，用來指(zhi)小孩(hai)子。髫，小孩(hai)垂(chui)下的(de)短(duan)發(fa)。

并：都。

怡然：愉(yu)快、高興的樣子。

乃大(da)驚：于是(shi)就非常驚訝。乃，于是(shi)，就。大(da)，很，非常。

從來(lai)：從……地方來(lai)。

具：通“俱”，全，詳細。

之：代詞，指代桃源人所問問題。

要(yao)：通“邀”，邀請。

咸：副詞，都，全。

問訊：詢問消息，打聽消息。

云：說。

先世：祖先。

率：率領。

妻子(zi)：指(zhi)妻室子(zi)女，“妻”“子(zi)”是兩個詞。妻：指(zhi)男子(zi)配偶。子(zi)：指(zhi)子(zi)女。

邑人：同鄉（縣）的人。邑，古代區域單位。《周禮·地官·小司徒(tu)》：“九夫為(wei)井，四井為(wei)邑。”

絕境(jing)：與人世(shi)隔(ge)絕的地方。絕，絕處。

復：再，又。

焉：兼詞，相當于“于之”，“于此”，從這里。

遂：就。

間隔：隔斷，隔絕。

世：朝代。

乃：竟，竟然。

無論：不(bu)要說(shuo)，（更）不(bu)必說(shuo)。“無”“論”是兩(liang)個詞，不(bu)同于現代(dai)漢語里的“無論”。

為：對，向。

具言：詳細地說出。

所聞(wen)：指漁人所知道(dao)的世事(shi)。聞(wen)，知道(dao)，聽說。

嘆惋：感嘆、惋惜。惋，驚(jing)訝，驚(jing)奇。

余：其余，剩余。

延至：邀請到(dao)(dao)。延，邀請。至，到(dao)(dao)。

去：離開。

語：告訴。

不足：不必，不值得。

為：介詞，向、對。

既：已經。

便扶向路：就順著(zhu)舊(jiu)的路（回(hui)去(qu)）。扶：沿著(zhu)、順著(zhu)。向，從前(qian)的、舊(jiu)的。

處(chu)(chu)處(chu)(chu)志(zhi)之：處(chu)(chu)處(chu)(chu)都做(zuo)了標記(ji)。志(zhi)，動詞，做(zuo)標記(ji)。處(chu)(chu)處(chu)(chu)，到處(chu)(chu)。

及郡(jun)下：到了(le)郡(jun)城。及，到達。郡(jun)，太守所在(zai)地，指(zhi)武陵郡(jun)。

詣（yì）：到，拜訪。特指到尊(zun)長那里(li)去。

如此(ci)：像這樣，指在桃花源的(de)見聞(wen)。

尋(xun)向所志：尋(xun)找以(yi)前所做的標(biao)記。尋(xun)，尋(xun)找。向，先前。志，名詞，標(biao)記。

遂：終于。

得(de)：取得(de)，獲得(de)，文中(zhong)是找到的意思。

高尚：品德高尚。

士：人士。

也：表判斷。

欣然：高興的樣子。

規：計劃。

未(wei)果：沒有實現(xian)。果，實現(xian)。

尋：隨即，不久。

終：死亡。

問(wen)(wen)津：問(wen)(wen)路，這里是訪求、探求的意思。津：渡口。

白話譯文

東晉太(tai)元年間(jian)，武陵(ling)郡有個人以打(da)魚為生(sheng)(sheng)。一天，他順著溪水(shui)行船，忘(wang)記了路程(cheng)的(de)遠近。忽然遇到一片(pian)桃花(hua)林，生(sheng)(sheng)長(chang)在溪水(shui)的(de)兩(liang)岸，長(chang)達幾百步(bu)，中間(jian)沒(mei)有別的(de)樹，花(hua)草鮮嫩(nen)美麗，落花(hua)紛(fen)紛(fen)地(di)散(san)在地(di)上(shang)。漁人對此（眼前的(de)景色(se)）感到十(shi)分詫異，繼續往前行船，想走到林子的(de)盡(jin)頭(tou)。

桃林的(de)(de)盡頭就是(shi)(shi)溪水的(de)(de)發(fa)源地(di)(di)，于(yu)是(shi)(shi)便出現一(yi)座山，山上有個(ge)(ge)小洞(dong)口，洞(dong)里仿佛有點光亮。于(yu)是(shi)(shi)他下(xia)了船(chuan)，從(cong)洞(dong)口進去(qu)了。起初(chu)洞(dong)口很狹窄，僅(jin)容一(yi)人通過。又走了幾十步，突然變(bian)得開闊明亮了。（呈現在他眼前的(de)(de)是(shi)(shi)）一(yi)片平坦寬廣的(de)(de)土地(di)(di)，一(yi)排排整(zheng)齊的(de)(de)房(fang)舍。還有肥沃的(de)(de)田地(di)(di)、美麗的(de)(de)池沼，桑樹竹林之(zhi)類的(de)(de)。田間小路(lu)交(jiao)錯相通，雞鳴狗(gou)叫到(dao)處可(ke)以聽到(dao)。人們(men)在田野里來來往往耕(geng)種勞作(zuo)，男女的(de)(de)穿戴跟桃花源以外的(de)(de)世人完全一(yi)樣。老人和小孩們(men)個(ge)(ge)個(ge)(ge)都安適愉(yu)快，自得其(qi)樂。

村里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)看到(dao)(dao)漁(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)，感(gan)到(dao)(dao)非常(chang)驚訝(ya)，問他(ta)(ta)是從(cong)哪兒來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)。漁(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)詳細地(di)做了(le)(le)回答。村里(li)(li)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)就邀請他(ta)(ta)到(dao)(dao)自己(ji)家(jia)里(li)(li)去（做客）。設(she)酒殺(sha)雞(ji)做飯(fan)(fan)來(lai)(lai)(lai)款待他(ta)(ta)。村里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)聽(ting)說來(lai)(lai)(lai)了(le)(le)這(zhe)么(me)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)，就都(dou)來(lai)(lai)(lai)打聽(ting)消息。他(ta)(ta)們(men)(men)自己(ji)說他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)祖先為了(le)(le)躲(duo)避秦(qin)時的(de)(de)(de)(de)戰亂，領著妻子兒女(nv)和鄉鄰來(lai)(lai)(lai)到(dao)(dao)這(zhe)個(ge)與人(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)隔(ge)絕的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，不(bu)(bu)再出去，因而跟外(wai)面的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)斷絕了(le)(le)來(lai)(lai)(lai)往。他(ta)(ta)們(men)(men)問漁(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)現在是什么(me)朝(chao)代，他(ta)(ta)們(men)(men)竟然(ran)不(bu)(bu)知道有(you)過漢朝(chao)，更不(bu)(bu)必說魏晉兩(liang)朝(chao)了(le)(le)。漁(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)把(ba)自己(ji)知道的(de)(de)(de)(de)事一(yi)一(yi)詳盡地(di)告訴(su)了(le)(le)他(ta)(ta)們(men)(men)，聽(ting)完以(yi)后，他(ta)(ta)們(men)(men)都(dou)感(gan)嘆惋(wan)惜(xi)。其(qi)余(yu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)各自又把(ba)漁(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)請到(dao)(dao)自己(ji)家(jia)中，都(dou)拿出酒飯(fan)(fan)來(lai)(lai)(lai)款待他(ta)(ta)。漁(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)停(ting)留了(le)(le)幾天，向村里(li)(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)告辭離開。村里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)對他(ta)(ta)說：“我們(men)(men)這(zhe)個(ge)地(di)方(fang)不(bu)(bu)值(zhi)得(de)對外(wai)面的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)說啊！”

漁人出來以后，找到(dao)(dao)了(le)(le)他的船，就順(shun)著舊路回(hui)去，處處都做了(le)(le)標(biao)記。到(dao)(dao)了(le)(le)郡城，到(dao)(dao)太(tai)守(shou)那里拜(bai)訪(fang)，報(bao)告了(le)(le)這番(fan)經歷(li)。太(tai)守(shou)立(li)即派人跟著他去，尋(xun)找以前所做的標(biao)記，終(zhong)于迷(mi)失了(le)(le)方向(xiang)，再也找不到(dao)(dao)通往桃(tao)花源的路了(le)(le)。

南(nan)陽人(ren)劉(liu)子驥是(shi)個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興(xing)地計劃前往(wang)。但沒(mei)有實(shi)現，不久(jiu)因(yin)病去(qu)世了(le)。此后就再也(ye)沒(mei)有問桃(tao)花源路的人(ren)了(le)。

背景介紹

年(nian)輕時的(de)(de)(de)陶淵明本有(you)“大濟蒼(cang)生(sheng)”之(zhi)志(zhi)，可是(shi)，他(ta)生(sheng)活的(de)(de)(de)時代正是(shi)晉(jin)宋易(yi)主(zhu)之(zhi)際，東晉(jin)王朝(chao)極端腐敗(bai)，對(dui)外一(yi)味(wei)投(tou)降，安(an)于(yu)江左一(yi)隅之(zhi)地(di)。統(tong)治(zhi)集團(tuan)生(sheng)活荒淫，內部(bu)互相傾軋，軍閥(fa)連年(nian)混戰(zhan)，賦(fu)稅徭役繁重，加(jia)深了(le)對(dui)人民的(de)(de)(de)剝削(xue)和(he)壓榨。在國家(jia)瀕臨崩潰的(de)(de)(de)動亂歲月里，陶淵明的(de)(de)(de)一(yi)腔抱負根本無法實現(xian)。同時，東晉(jin)王朝(chao)承襲舊制(zhi)，實行門閥(fa)制(zhi)度，保護高(gao)門士族(zu)貴族(zu)官僚(liao)的(de)(de)(de)特權，致使(shi)中小地(di)主(zhu)出身的(de)(de)(de)知識分子沒有(you)施展才能(neng)的(de)(de)(de)機會。像陶淵明這樣一(yi)個(ge)祖輩(bei)父輩(bei)僅做過一(yi)任(ren)太(tai)守一(yi)類官職，家(jia)境早已敗(bai)落的(de)(de)(de)寒門之(zhi)士，當(dang)然(ran)就“壯志(zhi)難酬(chou)”了(le)。加(jia)之(zhi)他(ta)性格耿直(zhi)，清明廉(lian)正，不愿(yuan)卑躬屈膝攀附權貴，因而(er)和(he)污濁黑暗的(de)(de)(de)現(xian)實社會發(fa)生(sheng)了(le)尖銳(rui)的(de)(de)(de)矛盾，產生(sheng)了(le)格格不入的(de)(de)(de)感情。義(yi)熙元年(nian)（405年(nian)），他(ta)堅定而(er)堅決地(di)辭去了(le)上任(ren)僅81天的(de)(de)(de)彭澤(ze)縣(xian)令(ling)，與統(tong)治(zhi)者最后(hou)決裂，長期(qi)歸隱田(tian)園，躬耕僻(pi)野(ye)。

陶淵明雖遠在江湖，仍舊關心(xin)國家政事。元熙二年(nian)（420年(nian)）六月，劉裕廢晉恭帝(di)為零陵王，改(gai)年(nian)號(hao)為“永(yong)初”。次年(nian)，劉裕采(cai)取陰謀手段，用棉被(bei)悶死(si)晉恭帝(di)。這(zhe)些不能(neng)不激起陶淵明思想(xiang)的波瀾。他從固(gu)有的儒家觀念出發，產生了(le)對(dui)劉裕政權的不滿，加深了(le)對(dui)現實社會的憎恨。但他無法(fa)改(gai)變、也不愿干預這(zhe)種現狀(zhuang)，只好借助創(chuang)作來抒寫情懷，塑造了(le)一個與(yu)污濁黑(hei)暗社會相對(dui)立的美好境界，以寄托自己的政治(zhi)理(li)想(xiang)與(yu)美好情趣。《桃花(hua)源記(ji)》就是(shi)在這(zhe)樣的背(bei)景下創(chuang)作的。

作者介紹

陶(tao)(tao)淵明（365—427），晉(jin)(jin)宋(song)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)人、辭(ci)賦家(jia)、散文家(jia)。一名(ming)(ming)潛，字元(yuan)亮，私謚靖節。潯陽柴桑（今江西(xi)九(jiu)江西(xi)南）人。出生(sheng)于(yu)(yu)一個沒落的仕宦家(jia)庭。曾祖(zu)陶(tao)(tao)侃是(shi)東(dong)晉(jin)(jin)開國元(yuan)勛，祖(zu)父(fu)作(zuo)過(guo)太(tai)守，父(fu)親早死，母親是(shi)東(dong)晉(jin)(jin)名(ming)(ming)士孟嘉(jia)的女兒。陶(tao)(tao)淵明一生(sheng)大(da)略可分(fen)為三個時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)。第(di)(di)一時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)，28歲以前(qian)，由于(yu)(yu)父(fu)親早死，他從(cong)少(shao)年(nian)時(shi)(shi)(shi)代就處于(yu)(yu)生(sheng)活(huo)貧困之中(zhong)。第(di)(di)二時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)，學仕時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)，從(cong)晉(jin)(jin)孝武帝太(tai)元(yuan)十八(ba)年(nian)（393年(nian)）他29歲到(dao)晉(jin)(jin)安帝義熙元(yuan)年(nian)（405年(nian)）41歲。第(di)(di)三時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)，歸田(tian)(tian)(tian)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)，從(cong)義熙二年(nian)（406年(nian)）至宋(song)文帝元(yuan)嘉(jia)四(si)年(nian)（427年(nian)）病故(gu)。歸田(tian)(tian)(tian)后20多年(nian)，是(shi)他創作(zuo)最豐富的時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)。陶(tao)(tao)淵明被(bei)稱為“隱逸(yi)詩(shi)(shi)(shi)人之宗”，開創了田(tian)(tian)(tian)園(yuan)詩(shi)(shi)(shi)一體。陶(tao)(tao)詩(shi)(shi)(shi)的藝術成就從(cong)唐代開始(shi)受到(dao)推崇(chong)，甚(shen)至被(bei)當作(zuo)是(shi)“為詩(shi)(shi)(shi)之根本準則”。傳世作(zuo)品共有詩(shi)(shi)(shi)125首，文12篇(pian)，后人編為《陶(tao)(tao)淵明集》。

鑒賞評價

作品鑒賞

整體賞析

《桃花(hua)源記》通(tong)過對桃花(hua)源的(de)(de)安寧和樂、自由平等生活(huo)的(de)(de)描繪，表現了(le)作者追求美好(hao)生活(huo)的(de)(de)理想和對現實生活(huo)的(de)(de)不滿。

陶淵明(ming)作詩，擅長白描，文(wen)體省凈，語出自然。《桃(tao)花源記(ji)》也具有這種藝術風格。它雖是虛(xu)構的(de)世(shi)外仙境，但由(you)于采用寫實(shi)手法，虛(xu)景實(shi)寫，給人以(yi)(yi)真實(shi)感，仿佛(fo)實(shi)有其(qi)人，真有其(qi)事。全文(wen)以(yi)(yi)武陵漁(yu)人行蹤為線(xian)索，像小說一樣描述了(le)溪行捕魚、桃(tao)源仙境、重尋迷路(lu)三(san)段故事。

第一(yi)段以“忘”、“忽逢”、“甚(shen)異(yi)”、“欲窮”四個相(xiang)承續的(de)詞語(yu)生動揭示(shi)出武陵漁人一(yi)連串的(de)心(xin)理活動。“忘”字寫其(qi)一(yi)心(xin)捕(bu)魚，無意(yi)于計路程遠(yuan)近(jin)，又(you)暗示(shi)所(suo)行已(yi)遠(yuan)。其(qi)專注于一(yi)而(er)忘其(qi)余(yu)的(de)精(jing)神狀態(tai)，與“徐行不記山(shan)深淺”的(de)妙(miao)境相(xiang)似。“忽逢”與“甚(shen)異(yi)”相(xiang)照應，寫其(qi)意(yi)外見到桃花林(lin)的(de)驚(jing)異(yi)神情(qing)，又(you)突出了桃花林(lin)的(de)絕美(mei)景(jing)色。“芳草(cao)鮮美(mei)，落英繽紛”兩(liang)句，乃寫景(jing)妙(miao)筆，色彩絢麗，景(jing)色優(you)美(mei)，仿(fang)佛(fo)有陣(zhen)陣(zhen)清香從筆端溢出，造語(yu)工麗而(er)又(you)如信(xin)手拈(nian)來。

第二段(duan)先(xian)以數語描述發(fa)現仙境(jing)經過。“林盡水(shui)源，便得一山(shan)”，點明已至幽(you)迥之地(di)；“山(shan)有小(xiao)口(kou)，仿佛(fo)若有光”，暗(an)示定非(fei)尋(xun)常去處。漁(yu)人(ren)的(de)搜尋(xun)目光、急切(qie)(qie)心(xin)情(qing)也映(ying)帶出來(lai)。及(ji)(ji)至通過小(xiao)口(kou)狹道，寫到(dao)(dao)“豁然開朗(lang)”，又深有柳暗(an)花明的(de)韻致。進入桃源仙境(jing)之后(hou)，先(xian)將(jiang)土(tu)地(di)、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴(ming)犬吠(fei)諸(zhu)景(jing)一一寫來(lai)，所見所聞，歷歷在目。然后(hou)由遠而近，由景(jing)及(ji)(ji)人(ren)，描述桃源人(ren)物的(de)往來(lai)種作、衣(yi)著(zhu)裝束和怡然自樂的(de)生活(huo)，勾出一幅(fu)理想(xiang)的(de)田園(yuan)生活(huo)圖景(jing)。最(zui)后(hou)寫桃源人(ren)見到(dao)(dao)漁(yu)人(ren)的(de)情(qing)景(jing)，由“大驚”而“問所從來(lai)”，由熱情(qing)款待到(dao)(dao)臨別叮囑，寫得情(qing)真(zhen)意切(qie)(qie)，洋溢著(zhu)濃郁(yu)的(de)生活(huo)氣息。

第四段先寫(xie)漁人(ren)(ren)在(zai)(zai)沿著(zhu)來(lai)(lai)路(lu)返(fan)回(hui)途中“處處志之(zhi)”，暗示其(qi)有意(yi)重來(lai)(lai)。“詣(yi)太(tai)守，說如此(ci)”，寫(xie)其(qi)違背桃源(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)(ren)“不(bu)(bu)(bu)足(zu)為外人(ren)(ren)道也(ye)”的叮(ding)囑。太(tai)守遣(qian)人(ren)(ren)隨往(wang)的“不(bu)(bu)(bu)復得路(lu)”和劉子驥的規(gui)往(wang)不(bu)(bu)(bu)果，都(dou)是著(zhu)意(yi)安(an)排的情節，明(ming)寫(xie)仙(xian)(xian)境(jing)難尋，暗寫(xie)桃源(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)愿“外人(ren)(ren)”重來(lai)(lai)。對桃源(yuan)(yuan)(yuan)仙(xian)(xian)境(jing)，世俗之(zhi)人(ren)(ren)尋訪無(wu)著(zhu)也(ye)不(bu)(bu)(bu)再問(wen)津了，而陶淵明(ming)自(zi)己卻從來(lai)(lai)沒有停止(zhi)過追求，在(zai)(zai)《桃花源(yuan)(yuan)(yuan)詩(shi)》的結尾處就剖露了“愿言躡輕風，高舉(ju)尋吾(wu)契”的心愿。他以桃花源(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)(ren)為志趣(qu)相合的契友(you)，熱(re)切期望與(yu)之(zhi)共同生活于桃花源(yuan)(yuan)(yuan)中。

陶(tao)(tao)淵明成(cheng)功地(di)運用了虛(xu)景實(shi)寫(xie)的(de)(de)(de)手法，使(shi)人(ren)感受到(dao)(dao)桃源(yuan)仙(xian)境(jing)是一(yi)個真實(shi)的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)，顯示(shi)出(chu)高超的(de)(de)(de)敘(xu)事寫(xie)景的(de)(de)(de)藝術(shu)才能。但《桃花(hua)源(yuan)記》的(de)(de)(de)藝術(shu)成(cheng)就和魅(mei)力(li)絕不(bu)僅限于(yu)此(ci)，陶(tao)(tao)淵明也不(bu)僅僅是企望人(ren)們(men)確認其(qi)為真實(shi)的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)。所(suo)(suo)以，在(zai)(zai)虛(xu)景實(shi)寫(xie)的(de)(de)(de)同時，又實(shi)中(zhong)有(you)(you)虛(xu)，有(you)(you)意(yi)(yi)留下幾處似無(wu)非無(wu)，似有(you)(you)非有(you)(you)，使(shi)人(ren)費盡猜想也無(wu)從尋求答案的(de)(de)(de)話題(ti)(ti)。桃源(yuan)人(ren)的(de)(de)(de)叮(ding)囑和故事結尾安排的(de)(de)(de)“不(bu)復(fu)(fu)得(de)路”、“規往(wang)未果”等情(qing)節，虛(xu)虛(xu)實(shi)實(shi)，徜恍迷離，便是這些(xie)話題(ti)(ti)中(zhong)最堪尋味(wei)之筆。它所(suo)(suo)暗示(shi)于(yu)世(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)是似在(zai)(zai)人(ren)間非在(zai)(zai)人(ren)間，不(bu)是人(ren)間勝似人(ren)間，只可(ke)于(yu)無(wu)意(yi)(yi)中(zhong)得(de)之而(er)不(bu)可(ke)于(yu)有(you)(you)意(yi)(yi)中(zhong)求之，似乎與(yu)“此(ci)中(zhong)有(you)(you)真意(yi)(yi)，欲辨已忘(wang)言”有(you)(you)著(zhu)某種(zhong)微妙的(de)(de)(de)內在(zai)(zai)聯系。這虛(xu)渺靈奧之區始(shi)終(zhong)蒙著(zhu)一(yi)層神秘(mi)的(de)(de)(de)面紗，“借問游方士，焉測塵(chen)囂(xiao)外(wai)(wai)”，世(shi)(shi)人(ren)是難以揭曉的(de)(de)(de)。它的(de)(de)(de)開而(er)復(fu)(fu)閉，漁人(ren)的(de)(de)(de)得(de)而(er)復(fu)(fu)失，是陶(tao)(tao)淵明有(you)(you)意(yi)(yi)留下的(de)(de)(de)千古之謎，“惹(re)得(de)詩人(ren)說(shuo)到(dao)(dao)今”。可(ke)是，他(ta)又在(zai)(zai)《桃花(hua)源(yuan)詩》中(zhong)透露了一(yi)點消(xiao)息，說(shuo)“一(yi)朝敞神界”之所(suo)(suo)以“旋復(fu)(fu)還(huan)幽蔽”，乃(nai)是因(yin)為“淳薄(bo)既(ji)異源(yuan)”！原(yuan)來(lai)桃源(yuan)民風淳厚，人(ren)間世(shi)(shi)風澆薄(bo)，惟恐“使(shi)武陵太(tai)守至焉，化為爭奪之場”（蘇軾《和桃花(hua)源(yuan)詩序》），玷污了這塊(kuai)化外(wai)(wai)的(de)(de)(de)凈土(tu)，即使(shi)像劉子驥那樣的(de)(de)(de)人(ren)間高尚之士，也得(de)不(bu)到(dao)(dao)一(yi)睹仙(xian)境(jing)的(de)(de)(de)機緣。

《桃(tao)花源(yuan)(yuan)記》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事和(he)其(qi)他仙境故事有(you)(you)相似之處，描寫了一(yi)個(ge)美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世外仙界(jie)。不過應當(dang)(dang)強調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，陶(tao)淵明所提供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)模式有(you)(you)其(qi)特殊(shu)之處：在(zai)那里生(sheng)(sheng)活著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)實是(shi)(shi)普(pu)普(pu)通通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，一(yi)群(qun)避難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，而(er)(er)不是(shi)(shi)神仙，只(zhi)是(shi)(shi)比世人多(duo)保留了天(tian)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)淳而(er)(er)已；他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)平(ping)、寧靜、幸福，都是(shi)(shi)通過自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動取得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。古(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)仙話，描繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)長生(sheng)(sheng)和(he)財寶(bao)，桃(tao)花源(yuan)(yuan)里既沒(mei)有(you)(you)長生(sheng)(sheng)也沒(mei)有(you)(you)財寶(bao)，只(zhi)有(you)(you)一(yi)片農耕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象。陶(tao)淵明歸隱之初想(xiang)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還只(zhi)是(shi)(shi)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進退清濁，寫《桃(tao)花源(yuan)(yuan)記》時(shi)已經不限(xian)于個(ge)人，而(er)(er)想(xiang)到(dao)整個(ge)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)路和(he)廣大(da)人民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福。陶(tao)淵明邁出(chu)這(zhe)(zhe)一(yi)步與(yu)多(duo)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)躬耕和(he)貧(pin)困的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活體驗有(you)(you)關。雖(sui)然桃(tao)花源(yuan)(yuan)只(zhi)是(shi)(shi)空想(xiang)，只(zhi)是(shi)(shi)作者理想(xiang)當(dang)(dang)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會，但是(shi)(shi)能(neng)提出(chu)這(zhe)(zhe)個(ge)空想(xiang)是(shi)(shi)難(nan)能(neng)可貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

此文藝術構(gou)思精巧，借武(wu)陵漁(yu)人行蹤這一(yi)線索，把現實和理想境界聯系起來。采用虛寫(xie)、實寫(xie)相結合手法，也是其一(yi)個特點，增(zeng)添了神秘(mi)感。語言生動簡煉、雋(jun)永，看似(si)輕描(miao)淡寫(xie)，但(dan)其中的(de)描(miao)寫(xie)使得景物歷歷在目，令人神往(wang)。文章(zhang)有詳(xiang)有略，中心(xin)突出。

名家評價

鐘嶸(rong)《詩品》：“文體省凈，殆無長(chang)語。篤意(yi)真古，辭興婉(wan)愜，每觀其文，想其人(ren)德。”

方東樹《昭昧詹(zhan)言(yan)》：“情融乎內而深且(qie)長，景耀于外而真且(qie)實。”

尤侗《西(xi)堂雜俎》三集卷(juan)三《蒼梧詞序》：“文生于情(qing)，情(qing)生于境。”

劉熙載《藝概(gai)·書概(gai)》：“筆(bi)性墨情，皆以其人之性情為本。”

龔望《陶淵明集評(ping)議》：林(lin)西仲(zhong)曰(yue)(yue)：不曰(yue)(yue)“勿為”，而(er)曰(yue)(yue)“不足為”，以此中之(zhi)樂非門外漢所知，言之(zhi)無益，不是戒令勿泄也(ye)。