芒果视频下载

基本介紹

《桃(tao)(tao)花源記》是東晉文學家(jia)陶(tao)淵明(ming)的(de)代表(biao)作之(zhi)一(yi)，是《桃(tao)(tao)花源詩》的(de)序言，選自(zi)《陶(tao)淵明(ming)集》。此文借武陵漁(yu)人行蹤這一(yi)線索，把現實和理想境界(jie)聯系(xi)起來，通(tong)過(guo)對(dui)桃(tao)(tao)花源的(de)安寧和樂、自(zi)由平等生(sheng)活(huo)的(de)描(miao)繪，表(biao)現了作者追求美(mei)好(hao)生(sheng)活(huo)的(de)理想和對(dui)當時的(de)現實生(sheng)活(huo)不滿。

內容介紹

作品原文

桃花源記

晉太元中(zhong)，武陵人捕魚(yu)為業。緣(yuan)溪行(xing)，忘路之遠近(jin)。忽(hu)逢桃花(hua)林，夾岸數百步，中(zhong)無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行(xing)，欲窮(qiong)其林。

林(lin)盡水(shui)源，便得一山(shan)，山(shan)有小口(kou)(kou)，仿(fang)佛若有光。便舍(she)船，從口(kou)(kou)入。初極狹，才通(tong)人。復行數(shu)十(shi)步(bu)，豁然開朗。土地平曠，屋舍(she)儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡(qian)陌(mo)交通(tong)，雞犬相(xiang)聞。其中往來(lai)種(zhong)作(zuo)，男女衣著，悉如外(wai)人。黃發垂髫，并怡然自樂。

見(jian)漁人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，乃(nai)大驚，問所(suo)從(cong)來(lai)。具答之。便(bian)要還(huan)家，設酒殺雞作(zuo)食。村中(zhong)聞(wen)有(you)此人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，咸來(lai)問訊。自(zi)云先世(shi)避秦時亂，率(lv)妻子(zi)邑人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)此絕境(jing)，不復出(chu)焉，遂與外人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間隔。問今是(shi)何(he)世(shi)，乃(nai)不知有(you)漢，無(wu)論魏(wei)晉。此人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一一為具言(yan)所(suo)聞(wen)，皆嘆(tan)惋。余人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)各復延至其(qi)家，皆出(chu)酒食。停數日，辭去。此中(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)語云：“不足為外人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道也。”

既出，得(de)其(qi)船，便扶(fu)向(xiang)路，處(chu)處(chu)志之。及郡下，詣太(tai)守，說如此。太(tai)守即遣(qian)人隨其(qi)往，尋向(xiang)所志，遂迷，不復得(de)路。

南(nan)陽(yang)劉子驥，高尚(shang)士也，聞之，欣然規往(wang)。未果，尋病(bing)終，后(hou)遂無問津者。

注釋譯文

詞句注釋

太(tai)元：東晉孝武帝(di)的年號（376-397年）。

武陵：郡名(ming)，今(jin)武陵山區或湖南常德一帶。

為(wei)(wei)業：把……作為(wei)(wei)職業，以……為(wei)(wei)生。為(wei)(wei)，作為(wei)(wei)。

緣：順著、沿著。

行：行走，這里指(zhi)劃船。

遠(yuan)近：偏(pian)義(yi)復詞，僅指遠(yuan)。

忽(hu)逢(feng)：忽(hu)然遇(yu)到。逢(feng)，遇(yu)見。

夾岸：兩岸。

雜：別的，其他的。

鮮美：新鮮美好。

落英：落花。一說，初開的花。

繽紛(fen)：繁多而(er)紛(fen)亂的樣子。

異(yi)(yi)之：以(yi)(yi)之為(wei)異(yi)(yi)，即(ji)對此(ci)感到詫(cha)異(yi)(yi)。異(yi)(yi)，意動(dong)(dong)用(yong)法，形(xing)作動(dong)(dong)，以(yi)(yi)······為(wei)異(yi)(yi)，對······感到詫(cha)異(yi)(yi)，認為(wei)······是(shi)奇異(yi)(yi)的(de)。之，代詞，指見到的(de)景象。

復：又，再。

前：名詞活(huo)用(yong)為(wei)狀(zhuang)語，向前。

欲：想要。

窮：盡(jin)，形(xing)容詞用做動(dong)詞，這里是“走到······的(de)盡(jin)頭”的(de)意(yi)思(si)。

林盡水(shui)源(yuan)：林盡于水(shui)源(yuan)，桃花林在溪水(shui)發源(yuan)的(de)地方(fang)就沒有了(le)。盡，完，沒有了(le)。

便：于是，就。

得：看到。

仿佛：隱隱約(yue)約(yue)，形容看得不真切的樣子。

若：好像。

舍：舍棄，丟棄。這里(li)是“離(li)開”的意思。

初：起初，剛開始。

才通人(ren)：僅容一(yi)人(ren)通過。才，副詞，只。

行：行走。

豁然開(kai)朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬(kuan)闊明亮的(de)樣子(zi)(zi)。然，……的(de)樣子(zi)(zi)。豁然，形容開(kai)闊敞亮的(de)樣子(zi)(zi)；開(kai)朗，開(kai)闊明亮。

平：平坦。

曠：空闊；寬闊。

屋舍：房屋。

儼（yǎn）然：整(zheng)齊的樣(yang)子。

之：這。

屬：類。

阡陌(mo)(mo)交(jiao)通：田間小路交(jiao)錯(cuo)相通。阡陌(mo)(mo)，田間小路，南北走(zou)向的叫阡，東西走(zou)向的叫陌(mo)(mo)。交(jiao)通，交(jiao)錯(cuo)相通。阡陌(mo)(mo)，田間小路。

雞(ji)犬相聞(wen)：（村落間）能相互聽見(jian)雞(ji)鳴(ming)狗(gou)叫的聲音。相聞(wen)，可以互相聽到(dao)。

種作：耕種勞作。

衣著(zhu)：穿著(zhu)打扮(ban)，穿戴(dai)。

悉：全，都。

外人(ren)：桃花源以外的世人(ren)，下同(tong)。

黃發(fa)垂髫（tiáo）：老人(ren)和小孩(hai)(hai)。黃發(fa)，舊說是長壽的(de)象征(zheng)，用(yong)以指(zhi)老人(ren)。垂髫，垂下(xia)來的(de)頭發(fa)，用(yong)來指(zhi)小孩(hai)(hai)子(zi)。髫，小孩(hai)(hai)垂下(xia)的(de)短發(fa)。

并：都。

怡然：愉快、高興的(de)樣子。

乃(nai)大驚：于(yu)(yu)是(shi)就(jiu)(jiu)非常驚訝。乃(nai)，于(yu)(yu)是(shi)，就(jiu)(jiu)。大，很，非常。

從來：從……地方來。

具：通(tong)“俱”，全，詳細(xi)。

之：代詞，指代桃源人所問問題。

要：通(tong)“邀”，邀請。

咸：副詞，都，全。

問訊(xun)：詢問消息，打聽消息。

云：說。

先世：祖先。

率：率領。

妻子(zi)：指(zhi)妻室子(zi)女，“妻”“子(zi)”是兩個詞(ci)。妻：指(zhi)男子(zi)配偶。子(zi)：指(zhi)子(zi)女。

邑(yi)人(ren)：同(tong)鄉（縣）的人(ren)。邑(yi)，古代區域單位。《周禮·地官·小司徒》：“九(jiu)夫為(wei)井，四井為(wei)邑(yi)。”

絕(jue)境：與(yu)人世隔絕(jue)的地(di)方(fang)。絕(jue)，絕(jue)處。

復：再，又。

焉：兼詞，相當于(yu)(yu)“于(yu)(yu)之”，“于(yu)(yu)此”，從這里。

遂：就。

間隔：隔斷，隔絕。

世：朝代。

乃：竟，竟然。

無(wu)(wu)論(lun)：不(bu)要(yao)說，（更）不(bu)必說。“無(wu)(wu)”“論(lun)”是兩個詞，不(bu)同于現代漢語(yu)里(li)的“無(wu)(wu)論(lun)”。

為：對，向。

具言：詳細地說出。

所(suo)聞：指漁人(ren)所(suo)知道的世事。聞，知道，聽說。

嘆惋：感嘆、惋惜(xi)。惋，驚訝，驚奇(qi)。

余：其余，剩余。

延(yan)(yan)至(zhi)：邀(yao)(yao)請(qing)到。延(yan)(yan)，邀(yao)(yao)請(qing)。至(zhi)，到。

去：離開。

語：告訴。

不足：不必，不值得。

為：介詞，向、對。

既：已經。

便扶向(xiang)路：就順著舊(jiu)的路（回(hui)去）。扶：沿(yan)著、順著。向(xiang)，從前的、舊(jiu)的。

處(chu)處(chu)志之：處(chu)處(chu)都做了(le)標記(ji)。志，動詞(ci)，做標記(ji)。處(chu)處(chu)，到處(chu)。

及(ji)郡下(xia)：到了郡城。及(ji)，到達。郡，太守所在地，指武陵郡。

詣（yì）：到，拜訪。特指(zhi)到尊長那(nei)里(li)去(qu)。

如(ru)此：像這樣，指在桃(tao)花源的見(jian)聞。

尋向(xiang)所志(zhi)(zhi)：尋找(zhao)以前所做的(de)標(biao)記。尋，尋找(zhao)。向(xiang)，先前。志(zhi)(zhi)，名詞，標(biao)記。

遂：終于。

得：取得，獲(huo)得，文中是找到的意(yi)思。

高尚：品德高尚。

士：人士。

也：表判斷。

欣然：高興的樣子。

規：計劃。

未果：沒(mei)有實現(xian)。果，實現(xian)。

尋：隨即，不久。

終：死亡。

問(wen)(wen)津(jin)：問(wen)(wen)路(lu)，這里是訪求、探求的意思(si)。津(jin)：渡口。

白話譯文

東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為(wei)生(sheng)。一(yi)天，他順著(zhu)溪水(shui)行(xing)船(chuan)(chuan)，忘記了路程的遠近。忽然(ran)遇到一(yi)片桃花林，生(sheng)長在(zai)溪水(shui)的兩岸，長達幾百(bai)步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛地(di)散(san)在(zai)地(di)上。漁人對此（眼(yan)前(qian)的景色）感到十分詫異，繼續(xu)往前(qian)行(xing)船(chuan)(chuan)，想走到林子(zi)的盡頭。

桃(tao)林(lin)的(de)(de)盡(jin)頭(tou)就是(shi)(shi)溪水的(de)(de)發源(yuan)地(di)，于(yu)是(shi)(shi)便出現一(yi)座山，山上(shang)有個(ge)(ge)小(xiao)洞(dong)(dong)口(kou)，洞(dong)(dong)里仿佛有點(dian)光亮(liang)。于(yu)是(shi)(shi)他下了(le)船，從洞(dong)(dong)口(kou)進(jin)去了(le)。起初洞(dong)(dong)口(kou)很(hen)狹(xia)窄，僅容一(yi)人(ren)(ren)通過。又走了(le)幾十步，突然(ran)變得開闊明亮(liang)了(le)。（呈現在他眼前的(de)(de)是(shi)(shi)）一(yi)片平坦(tan)寬廣的(de)(de)土地(di)，一(yi)排排整齊的(de)(de)房舍。還有肥沃的(de)(de)田(tian)地(di)、美麗的(de)(de)池沼，桑(sang)樹竹林(lin)之類的(de)(de)。田(tian)間小(xiao)路交(jiao)錯相通，雞鳴狗叫到(dao)處(chu)可以聽(ting)到(dao)。人(ren)(ren)們在田(tian)野里來來往往耕種(zhong)勞作，男(nan)女的(de)(de)穿戴跟桃(tao)花源(yuan)以外(wai)的(de)(de)世人(ren)(ren)完全一(yi)樣。老(lao)人(ren)(ren)和小(xiao)孩們個(ge)(ge)個(ge)(ge)都安適愉快，自(zi)得其樂。

村(cun)里(li)的(de)人(ren)看到(dao)漁(yu)(yu)人(ren)，感(gan)到(dao)非常驚訝(ya)，問他(ta)是從哪兒(er)來(lai)(lai)的(de)。漁(yu)(yu)人(ren)詳細地做了(le)回答。村(cun)里(li)有人(ren)就(jiu)邀(yao)請(qing)他(ta)到(dao)自(zi)(zi)己家(jia)里(li)去（做客(ke)）。設酒殺雞(ji)做飯(fan)來(lai)(lai)款待(dai)他(ta)。村(cun)里(li)的(de)人(ren)聽說(shuo)來(lai)(lai)了(le)這么(me)(me)一個人(ren)，就(jiu)都來(lai)(lai)打(da)聽消息。他(ta)們自(zi)(zi)己說(shuo)他(ta)們的(de)祖先為了(le)躲避(bi)秦(qin)時的(de)戰亂，領(ling)著妻(qi)子兒(er)女和鄉鄰來(lai)(lai)到(dao)這個與(yu)人(ren)世(shi)隔(ge)絕的(de)地方，不再出(chu)去，因而(er)跟(gen)外面(mian)的(de)人(ren)斷絕了(le)來(lai)(lai)往。他(ta)們問漁(yu)(yu)人(ren)現(xian)在是什么(me)(me)朝(chao)代，他(ta)們竟然不知道(dao)有過漢朝(chao)，更不必說(shuo)魏晉(jin)兩(liang)朝(chao)了(le)。漁(yu)(yu)人(ren)把自(zi)(zi)己知道(dao)的(de)事一一詳盡地告訴(su)了(le)他(ta)們，聽完(wan)以(yi)后(hou)，他(ta)們都感(gan)嘆惋惜。其余(yu)的(de)人(ren)各自(zi)(zi)又把漁(yu)(yu)人(ren)請(qing)到(dao)自(zi)(zi)己家(jia)中，都拿出(chu)酒飯(fan)來(lai)(lai)款待(dai)他(ta)。漁(yu)(yu)人(ren)停留了(le)幾天，向村(cun)里(li)人(ren)告辭離開。村(cun)里(li)的(de)人(ren)對他(ta)說(shuo)：“我們這個地方不值得對外面(mian)的(de)人(ren)說(shuo)啊！”

漁人出來以后，找到(dao)(dao)了(le)他的(de)(de)船，就順著(zhu)舊路(lu)回去(qu)，處(chu)(chu)處(chu)(chu)都做(zuo)了(le)標記(ji)。到(dao)(dao)了(le)郡城，到(dao)(dao)太(tai)(tai)守那里拜訪，報告(gao)了(le)這(zhe)番經(jing)歷。太(tai)(tai)守立(li)即派人跟(gen)著(zhu)他去(qu)，尋找以前所做(zuo)的(de)(de)標記(ji)，終(zhong)于迷失了(le)方向，再也找不到(dao)(dao)通往桃花源的(de)(de)路(lu)了(le)。

南(nan)陽(yang)人(ren)劉子驥是個(ge)志(zhi)向高潔的(de)隱士(shi)，聽到這(zhe)件事后(hou)，高興地計劃前(qian)往。但沒(mei)有實現(xian)，不久因(yin)病去世了。此后(hou)就再(zai)也(ye)沒(mei)有問桃花源路的(de)人(ren)了。

背景介紹

年(nian)(nian)輕時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)陶淵(yuan)明(ming)(ming)本有(you)(you)“大濟蒼生(sheng)(sheng)”之(zhi)志(zhi)，可是(shi)，他(ta)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)正是(shi)晉(jin)宋易(yi)主(zhu)之(zhi)際，東晉(jin)王朝極端腐敗，對外一(yi)味投(tou)降，安(an)于江(jiang)左一(yi)隅之(zhi)地(di)。統治(zhi)集團生(sheng)(sheng)活(huo)荒(huang)淫，內(nei)部互相(xiang)傾(qing)軋，軍閥連年(nian)(nian)混戰，賦稅徭役(yi)繁重，加深了(le)(le)對人民的(de)(de)(de)(de)剝削和壓榨。在(zai)國家(jia)(jia)瀕臨崩潰的(de)(de)(de)(de)動亂歲(sui)月里，陶淵(yuan)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)一(yi)腔抱負根本無法實現(xian)。同時(shi)(shi)，東晉(jin)王朝承襲(xi)舊制，實行(xing)門(men)(men)閥制度，保護高門(men)(men)士族貴(gui)族官(guan)僚(liao)的(de)(de)(de)(de)特權(quan)，致使中小地(di)主(zhu)出身的(de)(de)(de)(de)知識分子沒有(you)(you)施展(zhan)才能的(de)(de)(de)(de)機會。像陶淵(yuan)明(ming)(ming)這樣一(yi)個(ge)祖輩父輩僅(jin)做(zuo)過一(yi)任太(tai)守一(yi)類官(guan)職，家(jia)(jia)境(jing)早已(yi)敗落(luo)的(de)(de)(de)(de)寒門(men)(men)之(zhi)士，當然就“壯志(zhi)難(nan)酬”了(le)(le)。加之(zhi)他(ta)性(xing)格耿(geng)直，清明(ming)(ming)廉正，不愿卑躬(gong)屈膝(xi)攀附權(quan)貴(gui)，因而和污(wu)濁(zhuo)黑暗的(de)(de)(de)(de)現(xian)實社會發生(sheng)(sheng)了(le)(le)尖銳(rui)的(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)，產生(sheng)(sheng)了(le)(le)格格不入的(de)(de)(de)(de)感(gan)情。義熙元年(nian)(nian)（405年(nian)(nian)），他(ta)堅定而堅決地(di)辭去了(le)(le)上(shang)任僅(jin)81天的(de)(de)(de)(de)彭(peng)澤縣令，與統治(zhi)者最后決裂，長期歸(gui)隱田園，躬(gong)耕僻野(ye)。

陶(tao)淵(yuan)明雖(sui)遠在江湖，仍舊(jiu)關(guan)心國(guo)家(jia)政事。元(yuan)熙二年(nian)（420年(nian)）六月，劉裕(yu)廢晉恭帝為(wei)零(ling)陵王，改(gai)年(nian)號為(wei)“永初(chu)”。次年(nian)，劉裕(yu)采取陰謀手段，用棉被悶(men)死晉恭帝。這(zhe)(zhe)些不(bu)(bu)能不(bu)(bu)激起陶(tao)淵(yuan)明思想的(de)(de)(de)(de)波(bo)瀾。他從固有的(de)(de)(de)(de)儒(ru)家(jia)觀念出發，產生了對劉裕(yu)政權的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)滿，加深了對現實社會的(de)(de)(de)(de)憎(zeng)恨。但他無法改(gai)變、也(ye)不(bu)(bu)愿干預這(zhe)(zhe)種現狀，只(zhi)好(hao)借(jie)助創(chuang)作(zuo)(zuo)來抒寫(xie)情(qing)懷，塑造了一個與污(wu)濁黑暗社會相(xiang)對立的(de)(de)(de)(de)美好(hao)境界，以寄托(tuo)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)政治理想與美好(hao)情(qing)趣。《桃花(hua)源記》就(jiu)是在這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)背景(jing)下創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)。

作者介紹

陶(tao)(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)（365—427），晉宋時期(qi)(qi)詩(shi)人(ren)、辭賦家、散文家。一名(ming)潛，字元(yuan)亮，私謚靖節。潯(xun)陽柴桑(sang)（今江西九(jiu)江西南）人(ren)。出(chu)生(sheng)于一個(ge)沒(mei)落的(de)仕宦家庭。曾(ceng)祖陶(tao)(tao)(tao)侃是東晉開國元(yuan)勛，祖父作(zuo)過太(tai)守，父親(qin)早死(si)，母(mu)親(qin)是東晉名(ming)士孟嘉的(de)女兒。陶(tao)(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)一生(sheng)大略可(ke)分為三個(ge)時期(qi)(qi)。第一時期(qi)(qi)，28歲以前，由于父親(qin)早死(si)，他(ta)(ta)從(cong)少年(nian)時代(dai)(dai)就處于生(sheng)活貧困(kun)之中。第二時期(qi)(qi)，學仕時期(qi)(qi)，從(cong)晉孝武帝(di)太(tai)元(yuan)十八年(nian)（393年(nian)）他(ta)(ta)29歲到(dao)晉安帝(di)義(yi)熙(xi)元(yuan)年(nian)（405年(nian)）41歲。第三時期(qi)(qi)，歸(gui)田(tian)時期(qi)(qi)，從(cong)義(yi)熙(xi)二年(nian)（406年(nian)）至宋文帝(di)元(yuan)嘉四年(nian)（427年(nian)）病故。歸(gui)田(tian)后(hou)20多年(nian)，是他(ta)(ta)創作(zuo)最豐富(fu)的(de)時期(qi)(qi)。陶(tao)(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)被(bei)稱為“隱逸詩(shi)人(ren)之宗”，開創了(le)田(tian)園詩(shi)一體(ti)。陶(tao)(tao)(tao)詩(shi)的(de)藝術成就從(cong)唐代(dai)(dai)開始受到(dao)推崇，甚至被(bei)當作(zuo)是“為詩(shi)之根本準(zhun)則(ze)”。傳世作(zuo)品(pin)共有詩(shi)125首，文12篇，后(hou)人(ren)編為《陶(tao)(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)集》。

鑒賞評價

作品鑒賞

整體賞析

《桃花源記》通過(guo)對(dui)桃花源的安寧和樂、自由平等生活(huo)(huo)(huo)的描(miao)繪，表現了作者追求(qiu)美好生活(huo)(huo)(huo)的理想和對(dui)現實生活(huo)(huo)(huo)的不滿(man)。

陶淵(yuan)明作詩，擅長白描(miao)，文體(ti)省凈，語出自然(ran)。《桃(tao)花(hua)源記》也(ye)具有這種藝術(shu)風格。它(ta)雖是(shi)虛構的世外仙(xian)境，但(dan)由(you)于采(cai)用寫實手法(fa)，虛景實寫，給人以(yi)真實感，仿(fang)佛(fo)實有其人，真有其事(shi)。全文以(yi)武陵(ling)漁(yu)人行(xing)蹤(zong)為線(xian)索，像小說一樣描(miao)述了溪行(xing)捕魚、桃(tao)源仙(xian)境、重尋迷路三段故事(shi)。

第一段(duan)以“忘(wang)(wang)”、“忽逢”、“甚(shen)異”、“欲(yu)窮(qiong)”四個相(xiang)承續的(de)(de)(de)(de)詞語(yu)生動揭(jie)示出(chu)武陵漁(yu)人一連串(chuan)的(de)(de)(de)(de)心理活動。“忘(wang)(wang)”字寫其(qi)(qi)一心捕魚，無意于計路程遠近，又暗示所行已遠。其(qi)(qi)專注于一而(er)忘(wang)(wang)其(qi)(qi)余的(de)(de)(de)(de)精(jing)神狀態，與(yu)“徐行不記山深淺”的(de)(de)(de)(de)妙(miao)境相(xiang)似。“忽逢”與(yu)“甚(shen)異”相(xiang)照應，寫其(qi)(qi)意外見到桃花林的(de)(de)(de)(de)驚異神情，又突出(chu)了桃花林的(de)(de)(de)(de)絕美(mei)景色。“芳草(cao)鮮美(mei)，落英繽紛(fen)”兩句(ju)，乃寫景妙(miao)筆，色彩絢麗，景色優(you)美(mei)，仿佛(fo)有陣陣清香從筆端溢(yi)出(chu)，造語(yu)工麗而(er)又如信手拈來。

第二段先(xian)以數語描述(shu)發現(xian)仙境經過。“林(lin)盡水(shui)源，便得(de)一(yi)山”，點(dian)明已至幽迥之(zhi)地；“山有(you)小口，仿佛若有(you)光”，暗(an)示(shi)定(ding)非尋(xun)常去(qu)處。漁人的(de)搜尋(xun)目(mu)光、急切心情也映(ying)帶出來(lai)。及至通過小口狹道(dao)，寫到(dao)“豁然開朗”，又深有(you)柳暗(an)花(hua)明的(de)韻致。進(jin)入桃(tao)源仙境之(zhi)后(hou)，先(xian)將土地、屋舍(she)、良田、美池、桑竹、阡(qian)陌(mo)、雞鳴犬吠(fei)諸景(jing)一(yi)一(yi)寫來(lai)，所見所聞(wen)，歷(li)歷(li)在目(mu)。然后(hou)由(you)遠而(er)近(jin)，由(you)景(jing)及人，描述(shu)桃(tao)源人物(wu)的(de)往來(lai)種作、衣(yi)著裝束(shu)和怡然自樂的(de)生(sheng)(sheng)活，勾出一(yi)幅(fu)理想(xiang)的(de)田園生(sheng)(sheng)活圖(tu)景(jing)。最后(hou)寫桃(tao)源人見到(dao)漁人的(de)情景(jing)，由(you)“大驚”而(er)“問(wen)所從來(lai)”，由(you)熱情款待(dai)到(dao)臨(lin)別叮(ding)囑，寫得(de)情真意切，洋溢著濃郁(yu)的(de)生(sheng)(sheng)活氣息。

第四段先(xian)寫(xie)漁人(ren)在沿(yan)著(zhu)來(lai)路返回(hui)途(tu)中(zhong)“處(chu)(chu)處(chu)(chu)志之”，暗示其有(you)意重來(lai)。“詣太(tai)(tai)守，說如此”，寫(xie)其違背桃(tao)源(yuan)人(ren)“不(bu)足為外(wai)人(ren)道也(ye)”的(de)(de)叮(ding)囑。太(tai)(tai)守遣人(ren)隨往(wang)的(de)(de)“不(bu)復得路”和(he)劉子(zi)驥的(de)(de)規往(wang)不(bu)果，都是著(zhu)意安排(pai)的(de)(de)情節，明(ming)寫(xie)仙(xian)境(jing)難(nan)尋，暗寫(xie)桃(tao)源(yuan)人(ren)不(bu)愿(yuan)(yuan)“外(wai)人(ren)”重來(lai)。對桃(tao)源(yuan)仙(xian)境(jing)，世俗之人(ren)尋訪無著(zhu)也(ye)不(bu)再問津(jin)了(le)，而陶淵明(ming)自(zi)己(ji)卻從來(lai)沒(mei)有(you)停(ting)止(zhi)過追(zhui)求，在《桃(tao)花(hua)源(yuan)詩》的(de)(de)結尾處(chu)(chu)就剖露(lu)了(le)“愿(yuan)(yuan)言(yan)躡輕(qing)風，高(gao)舉尋吾契(qi)”的(de)(de)心(xin)愿(yuan)(yuan)。他(ta)以桃(tao)花(hua)源(yuan)人(ren)為志趣相合(he)的(de)(de)契(qi)友，熱(re)切期(qi)望與之共同生活于桃(tao)花(hua)源(yuan)中(zhong)。

陶(tao)淵明(ming)成功地(di)運用了虛(xu)(xu)景實(shi)(shi)寫的(de)(de)手法，使人(ren)(ren)感受到(dao)桃(tao)源仙境是(shi)一個真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)存(cun)在，顯示出(chu)高(gao)超的(de)(de)敘事寫景的(de)(de)藝術才能。但《桃(tao)花源記》的(de)(de)藝術成就和魅力絕(jue)不僅(jin)限于此(ci)，陶(tao)淵明(ming)也(ye)(ye)(ye)不僅(jin)僅(jin)是(shi)企望人(ren)(ren)們(men)確認其(qi)為真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)存(cun)在。所(suo)以(yi)，在虛(xu)(xu)景實(shi)(shi)寫的(de)(de)同時(shi)，又實(shi)(shi)中(zhong)有虛(xu)(xu)，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人(ren)(ren)費盡猜(cai)想也(ye)(ye)(ye)無從尋求答案的(de)(de)話題(ti)。桃(tao)源人(ren)(ren)的(de)(de)叮囑(zhu)和故(gu)事結尾安(an)排(pai)的(de)(de)“不復(fu)(fu)得路”、“規往未果”等(deng)情節(jie)，虛(xu)(xu)虛(xu)(xu)實(shi)(shi)實(shi)(shi)，徜(chang)恍迷離，便是(shi)這些(xie)話題(ti)中(zhong)最(zui)堪尋味之(zhi)(zhi)筆。它(ta)所(suo)暗示于世(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)是(shi)似在人(ren)(ren)間非在人(ren)(ren)間，不是(shi)人(ren)(ren)間勝似人(ren)(ren)間，只可于無意中(zhong)得之(zhi)(zhi)而(er)不可于有意中(zhong)求之(zhi)(zhi)，似乎與“此(ci)中(zhong)有真(zhen)意，欲(yu)辨已(yi)忘(wang)言”有著某(mou)種(zhong)微妙的(de)(de)內在聯(lian)系(xi)。這虛(xu)(xu)渺靈奧之(zhi)(zhi)區始終蒙著一層神秘(mi)的(de)(de)面紗，“借問游方(fang)士(shi)，焉(yan)(yan)測塵(chen)囂外(wai)(wai)”，世(shi)人(ren)(ren)是(shi)難以(yi)揭(jie)曉的(de)(de)。它(ta)的(de)(de)開而(er)復(fu)(fu)閉(bi)，漁人(ren)(ren)的(de)(de)得而(er)復(fu)(fu)失，是(shi)陶(tao)淵明(ming)有意留下的(de)(de)千(qian)古(gu)之(zhi)(zhi)謎，“惹(re)得詩人(ren)(ren)說到(dao)今”。可是(shi)，他又在《桃(tao)花源詩》中(zhong)透露了一點消息，說“一朝敞神界(jie)”之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)“旋復(fu)(fu)還幽蔽”，乃是(shi)因為“淳薄既異(yi)源”！原來桃(tao)源民風淳厚，人(ren)(ren)間世(shi)風澆(jiao)薄，惟恐“使武陵太守至(zhi)焉(yan)(yan)，化為爭(zheng)奪之(zhi)(zhi)場”（蘇軾《和桃(tao)花源詩序》），玷污了這塊(kuai)化外(wai)(wai)的(de)(de)凈(jing)土(tu)，即(ji)使像(xiang)劉子驥那樣的(de)(de)人(ren)(ren)間高(gao)尚之(zhi)(zhi)士(shi)，也(ye)(ye)(ye)得不到(dao)一睹仙境的(de)(de)機緣。

《桃花(hua)(hua)(hua)源(yuan)記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事和其他(ta)仙境故事有相似之(zhi)處(chu)，描(miao)寫(xie)(xie)了一(yi)(yi)個(ge)美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)外仙界。不(bu)過應(ying)當(dang)強調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，陶(tao)(tao)淵(yuan)明所提(ti)(ti)供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想模(mo)式(shi)有其特殊之(zhi)處(chu)：在(zai)那里生(sheng)活著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其實是(shi)(shi)(shi)普普通通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，一(yi)(yi)群(qun)避難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)神仙，只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)比世(shi)人(ren)(ren)多保留了天(tian)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真淳(chun)而(er)已；他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和平、寧靜、幸福，都是(shi)(shi)(shi)通過自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動取得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。古(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多仙話，描(miao)繪(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)長生(sheng)和財(cai)寶(bao)，桃花(hua)(hua)(hua)源(yuan)里既沒(mei)有長生(sheng)也沒(mei)有財(cai)寶(bao)，只(zhi)(zhi)有一(yi)(yi)片農耕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)。陶(tao)(tao)淵(yuan)明歸隱之(zhi)初想到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進退清濁，寫(xie)(xie)《桃花(hua)(hua)(hua)源(yuan)記(ji)(ji)》時已經不(bu)限(xian)于個(ge)人(ren)(ren)，而(er)想到整個(ge)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)路(lu)和廣大人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福。陶(tao)(tao)淵(yuan)明邁出(chu)這(zhe)一(yi)(yi)步與(yu)多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)躬耕和貧困(kun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活體(ti)驗有關。雖(sui)然桃花(hua)(hua)(hua)源(yuan)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)空想，只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)作者(zhe)理(li)想當(dang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)，但是(shi)(shi)(shi)能提(ti)(ti)出(chu)這(zhe)個(ge)空想是(shi)(shi)(shi)難能可貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

此(ci)文藝術(shu)構(gou)思精巧(qiao)，借(jie)武陵漁人(ren)行蹤這一(yi)線索，把(ba)現實(shi)和(he)理想境(jing)界(jie)聯系起(qi)來。采(cai)用(yong)虛(xu)寫、實(shi)寫相結合手法(fa)，也是(shi)其(qi)一(yi)個特(te)點，增添了神(shen)秘感(gan)。語(yu)言生動(dong)簡煉、雋(jun)永，看(kan)似輕描(miao)淡(dan)寫，但其(qi)中的描(miao)寫使得景(jing)物歷歷在目，令(ling)人(ren)神(shen)往(wang)。文章(zhang)有詳有略，中心突出。

名家評價

鐘(zhong)嶸《詩品》：“文體省凈，殆無(wu)長語。篤意真古，辭興婉愜，每觀(guan)其(qi)文，想(xiang)其(qi)人德。”

方(fang)東樹《昭昧詹言》：“情融乎(hu)內而深且(qie)長，景耀于外而真且(qie)實。”

尤侗(dong)《西(xi)堂雜俎(zu)》三集(ji)卷三《蒼梧詞(ci)序》：“文生于情(qing)，情(qing)生于境。”

劉熙載《藝概·書概》：“筆性墨情(qing)，皆以其人之性情(qing)為本。”

龔望《陶淵(yuan)明集評議》：林西仲曰(yue)(yue)：不(bu)曰(yue)(yue)“勿(wu)為(wei)”，而曰(yue)(yue)“不(bu)足為(wei)”，以此中之樂(le)非門(men)外漢(han)所知，言之無益，不(bu)是戒令勿(wu)泄也(ye)。