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基本介紹

《桃花(hua)源(yuan)記(ji)》是(shi)東(dong)晉(jin)文學家(jia)陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)的代表(biao)(biao)作之一，是(shi)《桃花(hua)源(yuan)詩》的序言，選(xuan)自《陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)集》。此文借武陵(ling)漁人行蹤(zong)這一線(xian)索，把現(xian)實和(he)(he)理(li)想境界聯(lian)系起來，通過對桃花(hua)源(yuan)的安寧和(he)(he)樂、自由平等生活(huo)的描繪，表(biao)(biao)現(xian)了作者(zhe)追求(qiu)美好生活(huo)的理(li)想和(he)(he)對當時的現(xian)實生活(huo)不滿。

內容介紹

作品原文

桃花源記

晉(jin)太元中(zhong)，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之(zhi)遠(yuan)近。忽逢桃花林，夾岸(an)數(shu)百步，中(zhong)無雜(za)樹，芳草(cao)鮮美，落英(ying)繽紛(fen)。漁人甚(shen)異之(zhi)，復前行，欲窮其(qi)林。

林盡水源，便(bian)得(de)一山，山有小口，仿佛若有光。便(bian)舍(she)船，從(cong)口入。初極狹，才(cai)通(tong)人。復行數十步，豁然(ran)開朗。土地平曠(kuang)，屋舍(she)儼然(ran)，有良田(tian)、美池、桑竹之(zhi)屬。阡(qian)陌(mo)交通(tong)，雞犬(quan)相聞(wen)。其中往來種作，男女衣著，悉如外(wai)人。黃發(fa)垂髫，并怡然(ran)自樂。

見漁人(ren)(ren)，乃大驚(jing)，問(wen)所從來(lai)(lai)。具(ju)答(da)之。便要還家(jia)(jia)，設酒殺雞作食。村中(zhong)聞有(you)此(ci)人(ren)(ren)，咸來(lai)(lai)問(wen)訊。自云先世避秦(qin)時亂，率妻(qi)子邑(yi)人(ren)(ren)來(lai)(lai)此(ci)絕境，不復出(chu)焉，遂(sui)與外人(ren)(ren)間隔(ge)。問(wen)今是何世，乃不知有(you)漢(han)，無(wu)論魏晉。此(ci)人(ren)(ren)一(yi)一(yi)為具(ju)言所聞，皆(jie)嘆惋。余人(ren)(ren)各復延至(zhi)其家(jia)(jia)，皆(jie)出(chu)酒食。停(ting)數日，辭(ci)去(qu)。此(ci)中(zhong)人(ren)(ren)語云：“不足為外人(ren)(ren)道也。”

既出，得其船，便(bian)扶向路(lu)，處(chu)處(chu)志之。及郡(jun)下(xia)，詣太(tai)守，說如此。太(tai)守即(ji)遣人(ren)隨(sui)其往，尋向所志，遂迷，不復(fu)得路(lu)。

南陽劉(liu)子驥，高尚士也，聞(wen)之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。

注釋譯文

詞句注釋

太元(yuan)：東晉(jin)孝(xiao)武帝的年號（376-397年）。

武陵(ling)：郡名，今武陵(ling)山區或湖南常德一帶。

為業(ye)：把……作(zuo)為職(zhi)業(ye)，以……為生。為，作(zuo)為。

緣：順著、沿著。

行：行走(zou)，這里指劃船。

遠近：偏義復(fu)詞，僅指(zhi)遠。

忽逢：忽然遇(yu)到。逢，遇(yu)見。

夾岸：兩岸。

雜：別的，其他的。

鮮美：新鮮美好。

落英：落花。一說，初開的花。

繽紛(fen)：繁(fan)多而紛(fen)亂(luan)的樣(yang)子(zi)。

異(yi)(yi)(yi)之：以(yi)之為異(yi)(yi)(yi)，即對此感到詫(cha)異(yi)(yi)(yi)。異(yi)(yi)(yi)，意動用法，形作動，以(yi)······為異(yi)(yi)(yi)，對······感到詫(cha)異(yi)(yi)(yi)，認(ren)為······是奇異(yi)(yi)(yi)的(de)。之，代詞，指見到的(de)景象。

復：又，再。

前：名(ming)詞活(huo)用為狀語，向前。

欲：想要。

窮：盡，形容詞用(yong)做(zuo)動詞，這里是“走到······的盡頭”的意思。

林盡(jin)水源(yuan)：林盡(jin)于水源(yuan)，桃花林在溪(xi)水發(fa)源(yuan)的地(di)方就沒有了(le)(le)。盡(jin)，完，沒有了(le)(le)。

便：于是，就。

得：看到。

仿(fang)佛：隱隱約(yue)(yue)約(yue)(yue)，形容看得不真切的樣子。

若：好像。

舍：舍棄(qi)，丟棄(qi)。這里是“離開”的意思。

初：起初，剛開始。

才通人：僅容(rong)一人通過。才，副(fu)詞，只。

行：行走。

豁然開朗(lang)(lang)：形(xing)容(rong)由狹窄(zhai)幽暗突然變得寬闊明亮的(de)樣子。然，……的(de)樣子。豁然，形(xing)容(rong)開闊敞亮的(de)樣子；開朗(lang)(lang)，開闊明亮。

平：平坦。

曠：空闊；寬闊。

屋舍：房屋。

儼(yan)（yǎn）然：整(zheng)齊的樣子(zi)。

之：這。

屬：類。

阡陌交(jiao)通(tong)(tong)：田間小(xiao)(xiao)路(lu)交(jiao)錯相通(tong)(tong)。阡陌，田間小(xiao)(xiao)路(lu)，南北走向的叫(jiao)阡，東西走向的叫(jiao)陌。交(jiao)通(tong)(tong)，交(jiao)錯相通(tong)(tong)。阡陌，田間小(xiao)(xiao)路(lu)。

雞犬相聞(wen)(wen)：（村落間）能(neng)相互聽見雞鳴狗叫(jiao)的聲(sheng)音。相聞(wen)(wen)，可(ke)以互相聽到。

種作：耕種勞作。

衣(yi)著：穿(chuan)著打扮(ban)，穿(chuan)戴(dai)。

悉：全，都。

外人：桃花源(yuan)以(yi)外的世人，下同(tong)。

黃發垂髫（tiáo）：老人和小(xiao)孩(hai)。黃發，舊說是(shi)長壽的象征，用以指老人。垂髫，垂下(xia)(xia)來的頭(tou)發，用來指小(xiao)孩(hai)子。髫，小(xiao)孩(hai)垂下(xia)(xia)的短發。

并：都。

怡然(ran)：愉快(kuai)、高興的樣子。

乃(nai)(nai)大(da)驚：于是(shi)就非常驚訝。乃(nai)(nai)，于是(shi)，就。大(da)，很，非常。

從來：從……地方來。

具：通“俱”，全，詳(xiang)細(xi)。

之：代(dai)詞，指代(dai)桃(tao)源人所問問題。

要：通“邀”，邀請。

咸：副詞，都，全。

問訊：詢問消息，打聽消息。

云：說。

先世：祖先。

率：率領。

妻(qi)子：指妻(qi)室子女(nv)(nv)，“妻(qi)”“子”是(shi)兩(liang)個詞。妻(qi)：指男子配偶(ou)。子：指子女(nv)(nv)。

邑(yi)人：同鄉（縣(xian)）的人。邑(yi)，古代區域單位。《周(zhou)禮·地官·小司徒(tu)》：“九夫(fu)為井(jing)，四(si)井(jing)為邑(yi)。”

絕(jue)境：與(yu)人世隔(ge)絕(jue)的地方。絕(jue)，絕(jue)處。

復：再，又。

焉(yan)：兼詞(ci)，相當于“于之”，“于此”，從這里。

遂：就。

間隔：隔斷，隔絕。

世：朝代。

乃：竟，竟然。

無論：不要說(shuo)(shuo)，（更）不必說(shuo)(shuo)。“無”“論”是兩(liang)個詞，不同于現代(dai)漢語里的“無論”。

為：對，向。

具言：詳細地說出。

所聞：指漁(yu)人所知道的世事。聞，知道，聽(ting)說。

嘆(tan)惋：感嘆(tan)、惋惜。惋，驚訝，驚奇(qi)。

余：其余，剩余。

延至(zhi)：邀(yao)請到。延，邀(yao)請。至(zhi)，到。

去：離開。

語：告訴。

不足(zu)：不必，不值得。

為：介詞，向、對。

既：已經。

便扶向路(lu)：就順(shun)著(zhu)舊的路(lu)（回去）。扶：沿著(zhu)、順(shun)著(zhu)。向，從前的、舊的。

處(chu)(chu)處(chu)(chu)志(zhi)(zhi)之：處(chu)(chu)處(chu)(chu)都做(zuo)了標記。志(zhi)(zhi)，動詞，做(zuo)標記。處(chu)(chu)處(chu)(chu)，到處(chu)(chu)。

及(ji)(ji)郡(jun)下：到了郡(jun)城。及(ji)(ji)，到達。郡(jun)，太守(shou)所在(zai)地，指(zhi)武陵郡(jun)。

詣（yì）：到，拜訪。特指到尊長那里去(qu)。

如此：像這樣，指在桃花源的(de)見聞。

尋(xun)向(xiang)所(suo)志(zhi)：尋(xun)找以前所(suo)做的標記(ji)。尋(xun)，尋(xun)找。向(xiang)，先(xian)前。志(zhi)，名詞，標記(ji)。

遂：終于。

得：取得，獲得，文中是找到的(de)意思。

高尚：品德高尚。

士：人士。

也：表判斷。

欣然：高興的樣子。

規：計劃。

未(wei)果：沒有實現。果，實現。

尋：隨即，不久。

終：死亡。

問津(jin)：問路(lu)，這里是訪求、探求的意思。津(jin)：渡口。

白話譯文

東晉太(tai)元年間(jian)，武(wu)陵郡有個(ge)人以打(da)魚為生。一天，他順(shun)著溪水行(xing)(xing)船，忘記(ji)了路程的遠近。忽然遇到(dao)一片桃花林，生長在溪水的兩(liang)岸，長達幾(ji)百步，中間(jian)沒有別的樹，花草鮮嫩美(mei)麗，落花紛(fen)紛(fen)地散(san)在地上。漁人對此（眼前(qian)的景(jing)色）感到(dao)十分詫(cha)異(yi)，繼續往前(qian)行(xing)(xing)船，想走到(dao)林子的盡頭。

桃林(lin)的(de)(de)盡(jin)頭就是(shi)溪水(shui)的(de)(de)發(fa)源(yuan)(yuan)地(di)，于是(shi)便出(chu)現(xian)一(yi)座(zuo)山，山上有個小洞(dong)口，洞(dong)里(li)仿佛有點(dian)光亮。于是(shi)他下了船(chuan)，從洞(dong)口進去了。起初洞(dong)口很狹窄，僅容一(yi)人(ren)通過(guo)。又(you)走了幾(ji)十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xian)在(zai)他眼前的(de)(de)是(shi)）一(yi)片平坦寬廣的(de)(de)土地(di)，一(yi)排排整齊的(de)(de)房舍。還(huan)有肥沃的(de)(de)田地(di)、美麗的(de)(de)池沼，桑樹(shu)竹林(lin)之(zhi)類的(de)(de)。田間小路交(jiao)錯相通，雞鳴狗叫到處可(ke)以聽到。人(ren)們(men)在(zai)田野里(li)來(lai)來(lai)往(wang)往(wang)耕種勞作(zuo)，男女(nv)的(de)(de)穿(chuan)戴跟(gen)桃花源(yuan)(yuan)以外的(de)(de)世人(ren)完全一(yi)樣。老人(ren)和小孩(hai)們(men)個個都安適愉快，自得其樂。

村里(li)(li)的人(ren)(ren)(ren)(ren)看(kan)到(dao)(dao)漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)，感到(dao)(dao)非常驚訝，問他是(shi)從(cong)哪兒來(lai)的。漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)詳細地做了(le)回答。村里(li)(li)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)邀請(qing)他到(dao)(dao)自(zi)(zi)己(ji)家里(li)(li)去（做客）。設酒殺雞做飯(fan)來(lai)款待他。村里(li)(li)的人(ren)(ren)(ren)(ren)聽(ting)說來(lai)了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)么一個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)，就(jiu)都(dou)來(lai)打聽(ting)消息。他們(men)自(zi)(zi)己(ji)說他們(men)的祖先(xian)為(wei)了(le)躲避秦時的戰亂，領著妻子(zi)兒女(nv)和鄉鄰來(lai)到(dao)(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)與人(ren)(ren)(ren)(ren)世隔絕的地方(fang)，不(bu)再出去，因而跟外(wai)面的人(ren)(ren)(ren)(ren)斷絕了(le)來(lai)往(wang)。他們(men)問漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)現在(zai)是(shi)什么朝(chao)代(dai)，他們(men)竟然不(bu)知道有(you)過漢朝(chao)，更不(bu)必(bi)說魏晉兩(liang)朝(chao)了(le)。漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)把(ba)自(zi)(zi)己(ji)知道的事一一詳盡地告訴了(le)他們(men)，聽(ting)完(wan)以后(hou)，他們(men)都(dou)感嘆惋惜(xi)。其余的人(ren)(ren)(ren)(ren)各(ge)自(zi)(zi)又把(ba)漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)請(qing)到(dao)(dao)自(zi)(zi)己(ji)家中，都(dou)拿出酒飯(fan)來(lai)款待他。漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)停留了(le)幾(ji)天(tian)，向村里(li)(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)告辭離開(kai)。村里(li)(li)的人(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)他說：“我們(men)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)地方(fang)不(bu)值得對(dui)外(wai)面的人(ren)(ren)(ren)(ren)說啊！”

漁人出來以后，找(zhao)到了(le)(le)(le)他的船，就順著舊路(lu)回去，處(chu)(chu)處(chu)(chu)都(dou)做了(le)(le)(le)標(biao)記。到了(le)(le)(le)郡城，到太守那里拜訪，報告(gao)了(le)(le)(le)這番(fan)經歷。太守立即派人跟著他去，尋找(zhao)以前所做的標(biao)記，終于(yu)迷失了(le)(le)(le)方向(xiang)，再也找(zhao)不到通(tong)往桃花源的路(lu)了(le)(le)(le)。

南(nan)陽人劉子驥是個志向(xiang)高(gao)潔的(de)隱士，聽到(dao)這件事后，高(gao)興地計劃前往。但沒有(you)實現，不久(jiu)因病(bing)去(qu)世了。此(ci)后就再也(ye)沒有(you)問桃花源路(lu)的(de)人了。

背景介紹

年(nian)(nian)輕(qing)時(shi)的(de)(de)陶淵(yuan)明(ming)本(ben)有(you)“大(da)濟蒼生(sheng)”之志(zhi)，可是，他(ta)生(sheng)活(huo)的(de)(de)時(shi)代正是晉(jin)宋易主之際，東晉(jin)王朝(chao)極端腐敗，對(dui)外一(yi)味投降，安于江左一(yi)隅之地。統(tong)治集團(tuan)生(sheng)活(huo)荒淫，內(nei)部(bu)互相(xiang)傾軋，軍閥連年(nian)(nian)混戰，賦(fu)稅徭役繁(fan)重，加深了對(dui)人民(min)的(de)(de)剝削和壓榨。在國家瀕(bin)臨崩潰的(de)(de)動亂歲月里，陶淵(yuan)明(ming)的(de)(de)一(yi)腔(qiang)抱負(fu)根本(ben)無(wu)法實現(xian)。同(tong)時(shi)，東晉(jin)王朝(chao)承襲舊制(zhi)，實行門閥制(zhi)度，保(bao)護高門士族(zu)(zu)貴(gui)族(zu)(zu)官僚的(de)(de)特權，致使(shi)中小地主出身的(de)(de)知識分子(zi)沒有(you)施展才能的(de)(de)機會。像陶淵(yuan)明(ming)這(zhe)樣一(yi)個祖輩父(fu)輩僅(jin)做過一(yi)任太守一(yi)類官職，家境早已敗落(luo)的(de)(de)寒門之士，當然就“壯志(zhi)難酬”了。加之他(ta)性(xing)格耿直，清明(ming)廉正，不愿卑躬屈膝(xi)攀附權貴(gui)，因而和污濁黑暗的(de)(de)現(xian)實社會發生(sheng)了尖(jian)銳的(de)(de)矛(mao)盾(dun)，產生(sheng)了格格不入的(de)(de)感情。義(yi)熙元(yuan)年(nian)(nian)（405年(nian)(nian)），他(ta)堅定而堅決地辭(ci)去了上任僅(jin)81天的(de)(de)彭澤縣令，與統(tong)治者(zhe)最(zui)后(hou)決裂，長期歸隱(yin)田園，躬耕僻野。

陶淵(yuan)明雖遠在(zai)江湖，仍舊關心國家政(zheng)事。元熙(xi)二年(nian)（420年(nian)）六月，劉裕(yu)廢晉(jin)恭(gong)帝為零陵(ling)王，改(gai)年(nian)號(hao)為“永初”。次年(nian)，劉裕(yu)采取(qu)陰謀手(shou)段，用棉被悶死晉(jin)恭(gong)帝。這些不能不激起陶淵(yuan)明思(si)想(xiang)的波(bo)瀾。他從固有(you)的儒家觀念出(chu)發，產(chan)生(sheng)了(le)對劉裕(yu)政(zheng)權(quan)的不滿(man)，加(jia)深了(le)對現實社會(hui)的憎恨。但他無(wu)法改(gai)變、也(ye)不愿干預(yu)這種現狀，只好(hao)借助創作來抒(shu)寫情(qing)懷，塑造了(le)一個(ge)與(yu)污(wu)濁黑(hei)暗社會(hui)相對立(li)的美好(hao)境(jing)界(jie)，以寄托自己的政(zheng)治(zhi)理(li)想(xiang)與(yu)美好(hao)情(qing)趣。《桃花源記》就是在(zai)這樣(yang)的背景下(xia)創作的。

作者介紹

陶(tao)淵明(ming)（365—427），晉(jin)(jin)宋(song)時(shi)期(qi)(qi)(qi)詩人(ren)(ren)、辭賦家、散文(wen)家。一名潛，字元(yuan)亮(liang)，私謚靖節(jie)。潯陽柴桑（今江西(xi)九江西(xi)南）人(ren)(ren)。出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶(tao)侃(kan)是(shi)東(dong)(dong)晉(jin)(jin)開國元(yuan)勛(xun)，祖父(fu)作(zuo)過太守，父(fu)親(qin)(qin)早死，母親(qin)(qin)是(shi)東(dong)(dong)晉(jin)(jin)名士孟嘉的女兒(er)。陶(tao)淵明(ming)一生大略可分為三個時(shi)期(qi)(qi)(qi)。第一時(shi)期(qi)(qi)(qi)，28歲(sui)以前(qian)，由于父(fu)親(qin)(qin)早死，他從(cong)少年(nian)(nian)時(shi)代(dai)就(jiu)(jiu)處于生活貧困之中。第二時(shi)期(qi)(qi)(qi)，學仕時(shi)期(qi)(qi)(qi)，從(cong)晉(jin)(jin)孝武(wu)帝(di)太元(yuan)十八年(nian)(nian)（393年(nian)(nian)）他29歲(sui)到晉(jin)(jin)安(an)帝(di)義(yi)熙元(yuan)年(nian)(nian)（405年(nian)(nian)）41歲(sui)。第三時(shi)期(qi)(qi)(qi)，歸田時(shi)期(qi)(qi)(qi)，從(cong)義(yi)熙二年(nian)(nian)（406年(nian)(nian)）至(zhi)宋(song)文(wen)帝(di)元(yuan)嘉四年(nian)(nian)（427年(nian)(nian)）病故。歸田后(hou)20多年(nian)(nian)，是(shi)他創作(zuo)最(zui)豐富的時(shi)期(qi)(qi)(qi)。陶(tao)淵明(ming)被(bei)稱為“隱逸詩人(ren)(ren)之宗”，開創了(le)田園詩一體。陶(tao)詩的藝術成(cheng)就(jiu)(jiu)從(cong)唐代(dai)開始受到推崇，甚至(zhi)被(bei)當作(zuo)是(shi)“為詩之根本準(zhun)則”。傳世作(zuo)品共(gong)有詩125首，文(wen)12篇，后(hou)人(ren)(ren)編為《陶(tao)淵明(ming)集》。

鑒賞評價

作品鑒賞

整體賞析

《桃花源(yuan)(yuan)記》通過對桃花源(yuan)(yuan)的(de)安寧和樂、自(zi)由(you)平等生活(huo)的(de)描(miao)繪(hui)，表現了作者追(zhui)求美好生活(huo)的(de)理想和對現實生活(huo)的(de)不滿。

陶淵明作詩，擅長(chang)白描(miao)，文(wen)體(ti)省(sheng)凈(jing)，語出(chu)自然(ran)。《桃花源(yuan)(yuan)記》也具(ju)有(you)這種藝(yi)術風(feng)格。它雖是(shi)虛(xu)構的世(shi)外仙(xian)境(jing)，但由于采用寫實手(shou)法，虛(xu)景(jing)實寫，給人(ren)以真實感，仿(fang)佛實有(you)其人(ren)，真有(you)其事(shi)。全文(wen)以武陵漁人(ren)行(xing)蹤為線索，像(xiang)小說(shuo)一樣描(miao)述了溪(xi)行(xing)捕(bu)魚、桃源(yuan)(yuan)仙(xian)境(jing)、重尋(xun)迷路三(san)段故(gu)事(shi)。

第一(yi)(yi)段以“忘”、“忽逢”、“甚(shen)異”、“欲窮”四個相承續的詞(ci)語(yu)生(sheng)動揭示出(chu)武陵漁人一(yi)(yi)連(lian)串的心理活動。“忘”字寫(xie)(xie)其一(yi)(yi)心捕魚，無意于(yu)計路(lu)程遠近，又暗(an)示所行已(yi)遠。其專(zhuan)注于(yu)一(yi)(yi)而忘其余(yu)的精神狀態，與(yu)“徐行不記山深淺”的妙境(jing)相似。“忽逢”與(yu)“甚(shen)異”相照應，寫(xie)(xie)其意外見到桃花林的驚異神情，又突出(chu)了(le)桃花林的絕美景色(se)。“芳草鮮美，落英(ying)繽紛”兩句(ju)，乃寫(xie)(xie)景妙筆(bi)，色(se)彩絢麗，景色(se)優美，仿佛有陣陣清香從筆(bi)端(duan)溢出(chu)，造語(yu)工(gong)麗而又如信手(shou)拈來。

第二段先以數語描(miao)述發現仙(xian)境經過。“林盡(jin)水源，便得(de)一(yi)山(shan)”，點(dian)明已至幽(you)迥之(zhi)地(di)；“山(shan)有小口(kou)，仿佛若有光”，暗示(shi)定非(fei)尋常去處。漁人(ren)(ren)的(de)搜尋目光、急(ji)切(qie)心(xin)情(qing)也映帶(dai)出來(lai)。及至通過小口(kou)狹道(dao)，寫到“豁(huo)然(ran)開(kai)朗(lang)”，又深有柳暗花明的(de)韻致(zhi)。進(jin)入桃(tao)(tao)源仙(xian)境之(zhi)后，先將(jiang)土(tu)地(di)、屋舍、良(liang)田、美池、桑竹、阡陌、雞(ji)鳴犬吠諸景(jing)一(yi)一(yi)寫來(lai)，所見所聞，歷歷在目。然(ran)后由(you)遠而近，由(you)景(jing)及人(ren)(ren)，描(miao)述桃(tao)(tao)源人(ren)(ren)物的(de)往來(lai)種作、衣著裝束和怡(yi)然(ran)自樂的(de)生(sheng)活(huo)(huo)，勾(gou)出一(yi)幅理(li)想的(de)田園(yuan)生(sheng)活(huo)(huo)圖景(jing)。最后寫桃(tao)(tao)源人(ren)(ren)見到漁人(ren)(ren)的(de)情(qing)景(jing)，由(you)“大驚”而“問(wen)所從來(lai)”，由(you)熱情(qing)款(kuan)待到臨(lin)別叮囑，寫得(de)情(qing)真(zhen)意切(qie)，洋溢著濃(nong)郁(yu)的(de)生(sheng)活(huo)(huo)氣息。

第(di)四段先(xian)寫(xie)漁(yu)人(ren)在沿著來路返回途(tu)中“處處志之”，暗示其有意重(zhong)來。“詣太(tai)守(shou)，說如(ru)此”，寫(xie)其違背(bei)桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)人(ren)“不(bu)(bu)足為外(wai)人(ren)道也(ye)”的(de)叮(ding)囑。太(tai)守(shou)遣人(ren)隨往的(de)“不(bu)(bu)復得路”和(he)劉子(zi)驥的(de)規(gui)往不(bu)(bu)果，都(dou)是著意安排的(de)情(qing)節，明寫(xie)仙(xian)境難(nan)尋，暗寫(xie)桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)人(ren)不(bu)(bu)愿“外(wai)人(ren)”重(zhong)來。對桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)仙(xian)境，世俗之人(ren)尋訪無著也(ye)不(bu)(bu)再問(wen)津了，而陶淵明自(zi)己卻從(cong)來沒有停(ting)止(zhi)過(guo)追求(qiu)，在《桃(tao)(tao)(tao)花(hua)源(yuan)詩》的(de)結尾處就剖露了“愿言躡輕風，高(gao)舉(ju)尋吾契”的(de)心(xin)愿。他以桃(tao)(tao)(tao)花(hua)源(yuan)人(ren)為志趣相合(he)的(de)契友，熱切期望與之共(gong)同(tong)生活(huo)于(yu)桃(tao)(tao)(tao)花(hua)源(yuan)中。

陶淵(yuan)明(ming)成(cheng)功(gong)地運用了(le)虛(xu)(xu)景實(shi)寫(xie)的(de)(de)(de)手(shou)法，使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)感受到(dao)桃(tao)(tao)源仙境(jing)是(shi)一個真(zhen)(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)，顯示出高(gao)超的(de)(de)(de)敘事寫(xie)景的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術才能。但《桃(tao)(tao)花源記(ji)》的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術成(cheng)就和魅力絕(jue)不(bu)僅限于(yu)此，陶淵(yuan)明(ming)也不(bu)僅僅是(shi)企望人(ren)(ren)(ren)(ren)們確認其為真(zhen)(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)。所(suo)以，在(zai)(zai)虛(xu)(xu)景實(shi)寫(xie)的(de)(de)(de)同時(shi)，又實(shi)中(zhong)有(you)(you)虛(xu)(xu)，有(you)(you)意留(liu)下(xia)幾(ji)處(chu)似(si)(si)無(wu)非無(wu)，似(si)(si)有(you)(you)非有(you)(you)，使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)費盡(jin)猜(cai)想也無(wu)從尋求(qiu)答案(an)的(de)(de)(de)話題。桃(tao)(tao)源人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)叮囑和故事結尾安排的(de)(de)(de)“不(bu)復(fu)得(de)(de)路”、“規往(wang)未果”等情節，虛(xu)(xu)虛(xu)(xu)實(shi)實(shi)，徜恍(huang)迷離，便是(shi)這(zhe)(zhe)些話題中(zhong)最堪尋味之筆。它所(suo)暗示于(yu)世(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)是(shi)似(si)(si)在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)非在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)，不(bu)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)勝似(si)(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)，只(zhi)可于(yu)無(wu)意中(zhong)得(de)(de)之而(er)不(bu)可于(yu)有(you)(you)意中(zhong)求(qiu)之，似(si)(si)乎(hu)與“此中(zhong)有(you)(you)真(zhen)(zhen)意，欲辨已忘言”有(you)(you)著某(mou)種微妙的(de)(de)(de)內在(zai)(zai)聯系。這(zhe)(zhe)虛(xu)(xu)渺靈(ling)奧之區(qu)始(shi)終蒙著一層神秘的(de)(de)(de)面紗(sha)，“借(jie)問游方(fang)士，焉測(ce)塵(chen)囂外(wai)”，世(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)難以揭曉的(de)(de)(de)。它的(de)(de)(de)開而(er)復(fu)閉，漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)得(de)(de)而(er)復(fu)失(shi)，是(shi)陶淵(yuan)明(ming)有(you)(you)意留(liu)下(xia)的(de)(de)(de)千(qian)古(gu)之謎(mi)，“惹得(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)說到(dao)今”。可是(shi)，他又在(zai)(zai)《桃(tao)(tao)花源詩(shi)》中(zhong)透露了(le)一點消(xiao)息，說“一朝敞神界”之所(suo)以“旋復(fu)還幽蔽”，乃是(shi)因為“淳薄既異源”！原來(lai)桃(tao)(tao)源民(min)風淳厚，人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)世(shi)風澆薄，惟(wei)恐“使(shi)武陵太(tai)守至焉，化為爭奪之場”（蘇(su)軾《和桃(tao)(tao)花源詩(shi)序》），玷污了(le)這(zhe)(zhe)塊(kuai)化外(wai)的(de)(de)(de)凈土，即使(shi)像劉(liu)子驥那樣(yang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)高(gao)尚之士，也得(de)(de)不(bu)到(dao)一睹仙境(jing)的(de)(de)(de)機緣(yuan)。

《桃(tao)(tao)(tao)花(hua)源記(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)故事和(he)(he)其他(ta)仙境故事有(you)相似之(zhi)處(chu)，描(miao)(miao)寫了一個美好的(de)(de)(de)(de)(de)世外仙界。不(bu)過(guo)應當強調的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，陶淵明所提供的(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)模(mo)式有(you)其特殊之(zhi)處(chu)：在(zai)那里生(sheng)活著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)其實是(shi)普普通(tong)(tong)通(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，一群避難的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，而(er)(er)不(bu)是(shi)神仙，只(zhi)是(shi)比世人(ren)(ren)(ren)(ren)多保留了天(tian)性的(de)(de)(de)(de)(de)真淳而(er)(er)已(yi)；他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)平(ping)、寧(ning)靜、幸福，都是(shi)通(tong)(tong)過(guo)自己的(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動取得的(de)(de)(de)(de)(de)。古代的(de)(de)(de)(de)(de)許多仙話，描(miao)(miao)繪的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)長生(sheng)和(he)(he)財(cai)寶，桃(tao)(tao)(tao)花(hua)源里既沒有(you)長生(sheng)也(ye)沒有(you)財(cai)寶，只(zhi)有(you)一片(pian)農耕的(de)(de)(de)(de)(de)景象。陶淵明歸隱之(zhi)初想(xiang)到的(de)(de)(de)(de)(de)還只(zhi)是(shi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)退(tui)清濁(zhuo)，寫《桃(tao)(tao)(tao)花(hua)源記(ji)》時已(yi)經不(bu)限于(yu)個人(ren)(ren)(ren)(ren)，而(er)(er)想(xiang)到整個社會的(de)(de)(de)(de)(de)出路和(he)(he)廣大人(ren)(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)幸福。陶淵明邁(mai)出這(zhe)一步與多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)躬耕和(he)(he)貧困的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活體驗有(you)關(guan)。雖(sui)然(ran)桃(tao)(tao)(tao)花(hua)源只(zhi)是(shi)空想(xiang)，只(zhi)是(shi)作者理想(xiang)當中的(de)(de)(de)(de)(de)社會，但是(shi)能提出這(zhe)個空想(xiang)是(shi)難能可貴的(de)(de)(de)(de)(de)。

此文藝術構思精巧，借武陵(ling)漁人行蹤這一線索，把(ba)現實(shi)和理想(xiang)境界(jie)聯系起來。采用虛寫、實(shi)寫相結合(he)手法，也是其一個特(te)點，增添了神秘感。語言生(sheng)動簡(jian)煉、雋永，看似輕(qing)描(miao)淡寫，但其中(zhong)的描(miao)寫使得(de)景物歷(li)歷(li)在(zai)目，令人神往。文章有詳有略，中(zhong)心突出。

名家評價

鐘嶸《詩品》：“文(wen)體省凈，殆無(wu)長語(yu)。篤(du)意真古(gu)，辭興婉愜，每觀其(qi)文(wen)，想其(qi)人(ren)德。”

方東樹《昭昧詹言》：“情(qing)融乎內(nei)而深且長，景耀(yao)于外(wai)而真且實。”

尤侗《西堂(tang)雜俎》三集卷三《蒼梧詞序(xu)》：“文生于情(qing)，情(qing)生于境。”

劉熙載《藝概·書概》：“筆性墨情，皆以其(qi)人之性情為本。”

龔(gong)望《陶淵(yuan)明(ming)集評議(yi)》：林西仲(zhong)曰：不(bu)曰“勿(wu)為”，而曰“不(bu)足(zu)為”，以(yi)此中(zhong)之樂非門外(wai)漢所(suo)知，言之無益，不(bu)是戒令勿(wu)泄也(ye)。