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基本介紹

《生(sheng)于(yu)憂(you)患(huan)，死于(yu)安樂》是戰(zhan)國時期思想家孟子所作議論文。這(zhe)篇(pian)文章(zhang)通過舜、傅說(shuo)等古(gu)代圣賢在(zai)困境中振作精神、奮發努力而(er)終(zhong)于(yu)大有(you)所為(wei)的事實，說(shuo)明一個人想要完成自己的天賦使命(ming)，必須(xu)經歷種種挫(cuo)折和(he)考驗，進而(er)分析一個國家的生(sheng)死存亡亦是如(ru)此，最后推(tui)出(chu)論點(dian)“生(sheng)于(yu)憂(you)患(huan)而(er)死于(yu)安樂”。此文語(yu)言流暢，運用類推(tui)的邏(luo)輯方法說(shuo)明深刻道理，全文邏(luo)輯層(ceng)次清晰，論證嚴(yan)密，文章(zhang)緊湊(cou)，神完氣足。

內容介紹

作品原文

舜發于

quǎn

畎畝之中，

fù

傅

yuè

說舉于版筑之間，膠

gé

鬲舉于(yu)魚鹽之中(zhong)，管(guan)夷吾舉于(yu)士，孫叔

áo

敖舉于海，百里

xī

奚舉(ju)于市。故(gu)天將降大任于是人也(ye)，必先苦(ku)其(qi)心(xin)志，勞其(qi)筋骨，餓其(qi)體膚，空(kong)乏其(qi)身(shen)，行拂亂其(qi)所為(wei)，所以動心(xin)忍性，

zēng

曾益其所不能。

人(ren)恒過(guo)，然后能改；困(kun)于(yu)(yu)(yu)心，衡(heng)于(yu)(yu)(yu)慮，而后作；征于(yu)(yu)(yu)色，發(fa)于(yu)(yu)(yu)聲，而后喻。入則無法家(jia)

bì

拂士，出(chu)則無敵國(guo)外患(huan)者，國(guo)恒亡。然后(hou)知生于憂患(huan)而死于安(an)樂也。

詞句注釋

舜(shun):古代圣君(jun)，原耕于(yu)歷山，后被堯起用，繼承堯的(de)君(jun)主位。

發:指被起(qi)用，發跡。

畎畝之(zhi)中:田(tian)間、田(tian)地。畎：田(tian)間的水溝。

傅說:殷朝武(wu)(wu)丁時代的宰(zai)相，原為泥水匠，后被殷王武(wu)(wu)丁起用(yong)。

舉: 被(bei)舉用，被(bei)提(ti)拔。

版(ban)(ban)筑(zhu): 筑(zhu)墻(qiang)時在(zai)兩塊(kuai)夾板中間放(fang)土(tu)，用杵搗土(tu)，使其堅實。版(ban)(ban)：筑(zhu)土(tu)墻(qiang)用的(de)夾板。筑(zhu)：搗土(tu)用的(de)木(mu)槌。

膠鬲(li): 原來販(fan)賣魚(yu)和鹽，曾被(bei)周文王舉薦給商(shang)紂王，后(hou)來又輔佐周武王。

管(guan)夷(yi)吾: 即管(guan)仲(zhong)，本(ben)是輔(fu)佐公(gong)子糾(jiu)的臣子，后(hou)來公(gong)子糾(jiu)在與公(gong)子小白（齊(qi)桓(huan)公(gong)）的斗爭中失敗，管(guan)仲(zhong)成為(wei)罪人被押解回國，齊(qi)桓(huan)公(gong)知道(dao)他有才能，讓獄(yu)官放了他，并任用他為(wei)相國。

舉(ju)于(yu)士(shi): 從獄官手里釋放并舉(ju)用。士(shi)：獄官。

孫叔敖(ao): 春(chun)秋時楚(chu)國(guo)人，曾隱(yin)居海濱，后被楚(chu)莊王舉以為相（令尹），楚(chu)國(guo)因此富強。

百里(li)奚: 春秋時虞(yu)國(guo)大夫，晉(jin)國(guo)滅亡虞(yu)國(guo)，被晉(jin)軍俘虜(lu)，作為陪(pei)嫁奴(nu)送至(zhi)秦國(guo)，后逃之宛（楚邑），被楚人捉(zhuo)去放牛，秦穆公知其賢，把(ba)他贖買到秦，舉(ju)以為相。舉(ju)于(yu)市：指從(cong)奴(nu)隸市場(chang)中被舉(ju)用(yong)。

故: 所以。

任(ren): 責任(ren)，擔(dan)子，使(shi)命。

是: 代詞(ci)，這，這些。

也: 助詞，用在前(qian)半(ban)句(ju)的末尾，表示停頓一(yi)下，后半(ban)句(ju)將(jiang)要加(jia)以解說。

必: 一定。

苦: 動(dong)詞的使(shi)動(dong)用法，使(shi)……苦惱(nao)。

心志: 意志。

勞(lao): 動詞的使(shi)動用法(fa)，使(shi)……勞(lao)累。

餓: 動詞的使(shi)動用法，使(shi)……饑餓。

體膚: 肌膚。

空乏(fa)(fa)其身: 使(shi)他身受貧窮之苦(ku)。空乏(fa)(fa)：資(zi)財(cai)(cai)缺(que)乏(fa)(fa)，這里是“使(shi)……資(zi)財(cai)(cai)缺(que)乏(fa)(fa)”的意思。

行(xing)拂(fu)亂(luan)其所為: 指做事不(bu)能(neng)如意。拂(fu)亂(luan)：形容詞的使動用法，使……顛倒(dao)錯亂(luan)。拂(fu)：違(wei)背。亂(luan)：擾亂(luan)。

所以動心(xin)忍性: 借(jie)此(ci)使(shi)(shi)(shi)他們(men)心(xin)里常常保持警惕，使(shi)(shi)(shi)他們(men)的性格變得堅(jian)(jian)強(qiang)。所以：以此(ci)，用它來。動心(xin)：使(shi)(shi)(shi)心(xin)驚動，使(shi)(shi)(shi)內心(xin)警惕。動：動詞(ci)的使(shi)(shi)(shi)動用法，使(shi)(shi)(shi)……驚動。忍性：使(shi)(shi)(shi)其(qi)性格堅(jian)(jian)強(qiang)。忍：形(xing)容詞(ci)的使(shi)(shi)(shi)動用法，使(shi)(shi)(shi)……堅(jian)(jian)強(qiang)。

曾(ceng)益(yi)其(qi)所不能: 增(zeng)加他們所欠缺的(de)本領。曾(ceng)：同“增(zeng)”，增(zeng)加。益(yi)：與曾(ceng)同義。

人恒(heng)過(guo): 人經常(chang)會有(you)過(guo)錯。恒(heng)：經常(chang)，常(chang)常(chang)。過(guo)，過(guo)錯、過(guo)失(shi)。

衡(heng)于慮: 思慮堵塞。衡(heng)：通“橫”，不順(shun)。

作(zuo): 奮起，指(zhi)有(you)作(zuo)為。

征于(yu)色(se): 臉上表現(xian)出(chu)抑郁(yu)的(de)神(shen)色(se)。征：察(cha)驗，表現(xian)。色(se)：臉色(se)。

發于聲: 發出憂嘆的(de)聲音。發：表露。聲：指憂嘆之聲。

而后(hou)喻(yu): 然后(hou)才明(ming)白過來。喻(yu)：明(ming)白，醒悟。

入: 在國內。

法家拂(fu)士，: 掌握法度、輔(fu)佐(zuo)君(jun)(jun)主的(de)大臣。法家：懂法度并執法的(de)大臣。拂(fu)士：足以輔(fu)佐(zuo)國君(jun)(jun)的(de)賢士。拂(fu)：通“弼”，輔(fu)弼，匡正過失。

出: 在外(wai)面，指對外(wai)。

敵國: 勢(shi)力、地位相當的(de)國家。敵，匹(pi)敵、相當。

亡: 滅亡。

生(sheng)(sheng)于憂(you)(you)患(huan): 有(you)作(zuo)為的生(sheng)(sheng)存產生(sheng)(sheng)于憂(you)(you)患(huan)。意思(si)是，憂(you)(you)患(huan)使人振作(zuo)、勤奮，因而(er)得生(sheng)(sheng)。

死于安(an)樂(le): 安(an)樂(le)使人怠惰(duo)，導致人死亡和國家(jia)、事業(ye)的(de)衰敗。

白話譯文

舜發于畎畝之(zhi)中(zhong)，傅說舉(ju)于版筑之(zhi)間，膠鬲(li)舉(ju)于魚鹽(yan)之(zhi)中(zhong)，管夷吾舉(ju)于士(shi)，孫叔敖舉(ju)于海(hai)，百里奚舉(ju)于市。故天將(jiang)降大任于是(shi)人也，必先苦其(qi)(qi)心(xin)志，勞其(qi)(qi)筋骨，餓其(qi)(qi)體膚(fu)，空乏其(qi)(qi)身，行(xing)拂(fu)亂其(qi)(qi)所為，所以動心(xin)忍性(xing)，曾益其(qi)(qi)所不能。

舜從(cong)田(tian)間(jian)被(bei)(bei)(bei)舉(ju)薦出(chu)來，傅說在筑城的(de)奴隸中(zhong)(zhong)(zhong)被(bei)(bei)(bei)提(ti)(ti)拔出(chu)來，膠鬲(li)從(cong)販賣魚(yu)鹽的(de)商人中(zhong)(zhong)(zhong)被(bei)(bei)(bei)提(ti)(ti)拔上(shang)(shang)來，管仲從(cong)監獄中(zhong)(zhong)(zhong)被(bei)(bei)(bei)提(ti)(ti)拔上(shang)(shang)來，孫叔敖從(cong)海邊隱(yin)居的(de)地方被(bei)(bei)(bei)提(ti)(ti)拔上(shang)(shang)來，百里(li)奚在市(shi)場上(shang)(shang)被(bei)(bei)(bei)提(ti)(ti)拔上(shang)(shang)來。所(suo)以說，上(shang)(shang)天要讓某個(ge)人擔當重任，一(yi)定會(hui)使他(ta)的(de)心志忍受痛苦，使他(ta)的(de)筋骨勞累，使他(ta)的(de)身(shen)體肌膚饑餓，使他(ta)身(shen)受貧困(kun)之苦，使他(ta)做事不(bu)能如意，借(jie)此使他(ta)們(men)心里(li)常常保(bao)持(chi)警惕，使他(ta)們(men)的(de)性格變得堅強(qiang)，增加他(ta)們(men)所(suo)欠缺的(de)本(ben)領。

人恒過(guo)，然(ran)后(hou)能改；困于(yu)(yu)心，衡于(yu)(yu)慮(lv)，而后(hou)作；征(zheng)于(yu)(yu)色，發(fa)于(yu)(yu)聲，而后(hou)喻(yu)。入(ru)則(ze)無(wu)法(fa)家拂士，出(chu)則(ze)無(wu)敵國(guo)外患者(zhe)，國(guo)恒亡(wang)。然(ran)后(hou)知生于(yu)(yu)憂患而死(si)于(yu)(yu)安樂(le)也(ye)。

人(ren)經常(chang)(chang)會犯錯誤，多犯幾(ji)次錯誤才(cai)能謹慎。一個(ge)人(ren)只(zhi)有內心被困擾，思慮(lv)堵塞，才(cai)能奮(fen)發、有作為(wei)(wei)。臉上表現出抑郁的(de)神(shen)色，發出憂(you)嘆(tan)的(de)聲音，然(ran)后才(cai)明白過來。在國中沒有懂法(fa)度并(bing)執法(fa)的(de)大臣和足為(wei)(wei)輔弼(bi)國君的(de)賢士，在國外(wai)又沒有勢(shi)力、地位(wei)相(xiang)當的(de)國家，這樣(yang)的(de)國家常(chang)(chang)常(chang)(chang)滅亡。這樣(yang)以后就能知道憂(you)思禍(huo)患使(shi)人(ren)成長、使(shi)人(ren)振作和勤奮(fen)，因(yin)而得生；安(an)逸享樂使(shi)人(ren)怠惰，導致人(ren)死亡和國家、事業的(de)衰(shuai)敗。

背景介紹

春(chun)秋戰國時(shi)(shi)期，戰亂紛爭，一個國家要想(xiang)立于(yu)(yu)(yu)不(bu)(bu)敗之地，就(jiu)不(bu)(bu)能安(an)于(yu)(yu)(yu)現狀、不(bu)(bu)思進取，就(jiu)要奮(fen)發圖強；一個人若安(an)逸(yi)享樂，沒有克服困難、擺脫困境的(de)能力，就(jiu)會在困難面(mian)前束手無策，遇挫折就(jiu)消沉(chen)絕望(wang)，就(jiu)如同(tong)立于(yu)(yu)(yu)坍墻之下(xia)，隨時(shi)(shi)有生命(ming)危(wei)(wei)險(xian)。因此(ci)，孟子作《生于(yu)(yu)(yu)憂(you)患，死于(yu)(yu)(yu)安(an)樂》，是在提醒人們，不(bu)(bu)管(guan)什么時(shi)(shi)候，都應該有憂(you)患意識，居安(an)思危(wei)(wei)，方(fang)可(ke)(ke)長(chang)盛不(bu)(bu)衰；若安(an)于(yu)(yu)(yu)現狀，“今朝有酒今朝醉(zui)，明天醒來再琢磨”，就(jiu)有可(ke)(ke)能終身憂(you)愁、困頓一生。

作者介紹

孟(meng)子(zi)(zi)（約公元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)372年(nian)—公元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)289年(nian)），名(ming)軻(ke)，字子(zi)(zi)輿，鄒(zou)國（今山東(dong)鄒(zou)城東(dong)南）人。戰國時(shi)期哲(zhe)學(xue)家(jia)(jia)、思想家(jia)(jia)、教育家(jia)(jia)，是孔子(zi)(zi)之后、荀(xun)子(zi)(zi)之前(qian)(qian)的(de)儒(ru)家(jia)(jia)學(xue)派的(de)代表(biao)人物，與孔子(zi)(zi)并稱“孔孟(meng)”。孟(meng)子(zi)(zi)宣揚(yang)“仁政”，最早提出(chu)“民貴(gui)君輕”思想，被韓愈列(lie)為(wei)先秦儒(ru)家(jia)(jia)繼承(cheng)孔子(zi)(zi)“道(dao)統”的(de)人物，元(yuan)(yuan)朝追封為(wei)“亞圣”。言論著作(zuo)收(shou)錄于(yu)《孟(meng)子(zi)(zi)》一書。

鑒賞評價

文學賞析

《生于憂患(huan)(huan)，死(si)于安樂(le)》是一篇論(lun)(lun)證嚴密(mi)、雄辯(bian)有力的(de)說理(li)散文(wen)，文(wen)章在寫(xie)作(zuo)(zuo)上的(de)突出(chu)特點(dian)是先提(ti)出(chu)論(lun)(lun)據(ju)，緊接(jie)著(zhu)進行深入分析、引(yin)申(shen)、推(tui)論(lun)(lun)，最后(hou)推(tui)導出(chu)文(wen)章的(de)中(zhong)(zhong)心論(lun)(lun)點(dian)。作(zuo)(zuo)者先列舉六位在困境中(zhong)(zhong)振(zhen)作(zuo)(zuo)精(jing)神(shen)、奮(fen)發(fa)努力而終于大有作(zuo)(zuo)為的(de)人(ren)的(de)事例，證明憂患(huan)(huan)可(ke)以(yi)激勵人(ren)奮(fen)發(fa)有為、磨難可(ke)以(yi)促(cu)使人(ren)有新成就(jiu)、證明逆(ni)境能夠造就(jiu)人(ren)才，證明中(zhong)(zhong)心論(lun)(lun)點(dian)的(de)正確性(xing)；接(jie)著(zhu)，作(zuo)(zuo)者從一個人(ren)的(de)發(fa)展和一個國家的(de)興(xing)亡兩個不(bu)同的(de)角度(du)進一步(bu)論(lun)(lun)證憂患(huan)(huan)則生、安樂(le)則亡的(de)道理(li)；最后(hou)水(shui)到渠成，得出(chu)“生于憂患(huan)(huan)，而死(si)于安樂(le)”的(de)結論(lun)(lun)，因而說服力很強。

文章第一段使(shi)(shi)用(yong)類推的(de)邏輯方法，列舉幾位歷史人(ren)(ren)物的(de)真實(shi)事跡，說明逆境更能(neng)磨煉人(ren)(ren)的(de)意(yi)志、鍛(duan)煉人(ren)(ren)的(de)性格，從(cong)而(er)使(shi)(shi)人(ren)(ren)堅強(qiang)無畏(wei)；而(er)失敗挫折(zhe)又能(neng)使(shi)(shi)人(ren)(ren)吸取教訓，變得聰明機智、增(zeng)長才干。因(yin)此，經受了艱(jian)難困苦的(de)磨煉，常可委以重任，并(bing)且(qie)這些人(ren)(ren)也常常做(zuo)出卓越貢獻。

文(wen)章(zhang)(zhang)第二段，緊承上一段的(de)(de)意思，先從(cong)正面(mian)(mian)說(shuo)明(ming)困(kun)(kun)難(nan)（憂(you)患）、挫折的(de)(de)積極(ji)作(zuo)用，強調有(you)志者應面(mian)(mian)對困(kun)(kun)難(nan)、迎(ying)接(jie)困(kun)(kun)難(nan)、設法克服(fu)困(kun)(kun)難(nan)，鍛煉自(zi)己的(de)(de)聰明(ming)才智、增強自(zi)己的(de)(de)才干，從(cong)而扭轉(zhuan)逆境、戰勝困(kun)(kun)難(nan)。然(ran)后(hou)從(cong)反面(mian)(mian)說(shuo)明(ming)安(an)樂(le)無憂(you)的(de)(de)生活、優越(yue)順利的(de)(de)環境，卻往(wang)往(wang)使人萎靡(mi)不振，不思進取，畏懼困(kun)(kun)難(nan)，喪失斗志。最后(hou)歸納出文(wen)章(zhang)(zhang)的(de)(de)中心論點：“生于(yu)憂(you)患，而死(si)于(yu)安(an)樂(le)”。這句話不僅成(cheng)為(wei)千(qian)古名句、警世名言，而且成(cheng)為(wei)被古今中外無數(shu)史實證明(ming)了的(de)(de)真(zhen)理。

在修辭上，《生(sheng)于憂患(huan)，死于安樂》配合(he)歸納(na)的推理方(fang)式，采用了(le)排(pai)比句(ju)(ju)(ju)式和(he)對仗句(ju)(ju)(ju)式。一(yi)(yi)般(ban)說來(lai)，鋪(pu)陳排(pai)比的寫法，固可(ke)造成(cheng)宏大氣勢；若處(chu)理不當，也可(ke)致繁復拖沓之虞。而孟子(zi)的這(zhe)篇文(wen)(wen)章，雖(sui)通篇采用排(pai)比句(ju)(ju)(ju)式，卻仍(reng)給人(ren)以行文(wen)(wen)簡(jian)潔的印象，原因為孟子(zi)十分注意遣(qian)詞用字，盡量擴充每一(yi)(yi)詞語，尤(you)其是動詞的容量。排(pai)比句(ju)(ju)(ju)式和(he)對仗句(ju)(ju)(ju)式，既使(shi)文(wen)(wen)章語氣錯落有致，又造成(cheng)一(yi)(yi)種勢不可(ke)當的氣勢，增(zeng)強(qiang)了(le)文(wen)(wen)章的藝(yi)術性(xing)，有力(li)地增(zeng)強(qiang)了(le)論辯的說服力(li)。

名家點評

明代李贄(zhi)《四書評》：是恁么眼，大(da)賢(xian)！大(da)賢(xian)！

明末清初張岱(dai)《四書遇》：憂患安樂在人，自心上看，方得此章(zhang)秘旨。

清代(dai)何焯《義門讀(du)書記》卷六：“苦(ku)心志”是(shi)“動心”，“勞(lao)筋骨”三句(ju)是(shi)“忍性”，“行拂亂”是(shi)“益不(bu)能”，陳定宇分(fen)配(pei)極好(hao)。又曰：“而后作”，如太甲悔(hui)過，自怨自艾，處仁遷義。“后”字對(dui)上“先”字，“法家拂士(shi)”對(dui)上“征(zheng)色”“發聲”，“敵國(guo)外患”對(dui)上“困(kun)心”“衡慮”。舉有(you)國(guo)以包在下者，不(bu)是(shi)又推開說。

清代(dai)王步(bu)青《孟子集(ji)注本義匯參(can)》引陳(chen)氏語：憂患(huan)(huan)未(wei)必(bi)便生(sheng)，然(ran)憂患(huan)(huan)則警戒而(er)(er)(er)其(qi)(qi)慮深，有(you)生(sheng)全之理(li)。安(an)(an)樂(le)未(wei)必(bi)便死，然(ran)安(an)(an)樂(le)則多怠(dai)肆(si)而(er)(er)(er)其(qi)(qi)志荒，有(you)死亡(wang)之理(li)。又引紹聞(wen)語：蓋憂患(huan)(huan)逆其(qi)(qi)情(qing)欲(yu)而(er)(er)(er)存其(qi)(qi)戒懼之心，此所以生(sheng)也(ye)；安(an)(an)樂(le)順其(qi)(qi)情(qing)欲(yu)而(er)(er)(er)滋其(qi)(qi)怠(dai)肆(si)之意，此所以死也(ye)。“然(ran)后知生(sheng)于憂患(huan)(huan)，而(er)(er)(er)死于安(an)(an)樂(le)也(ye)”，人(ren)當(dang)日誦斯言(yan)。

清代吳(wu)闿生《重訂孟子文法(fa)讀本(ben)》：通體盤旋，為末二句(ju)蓄勢，章(zhang)法(fa)極(ji)奇，賈(jia)生《過秦(qin)》所自出。千(qian)盤百折，厚(hou)集其陣，純用勁(jing)折，無(wu)波磔痕。