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基本介紹

《生于(yu)憂(you)患(huan)，死于(yu)安樂》是(shi)戰(zhan)國(guo)時期思想(xiang)(xiang)家孟子所(suo)作議論文(wen)(wen)。這篇文(wen)(wen)章通(tong)過(guo)舜(shun)、傅(fu)說(shuo)(shuo)等古代圣賢在困境中(zhong)振(zhen)作精(jing)神(shen)、奮發(fa)努力而終于(yu)大有(you)所(suo)為的事實，說(shuo)(shuo)明(ming)一個人(ren)想(xiang)(xiang)要完成自己的天賦使命，必須經歷(li)種種挫折和考驗，進而分(fen)析(xi)一個國(guo)家的生死存亡亦(yi)是(shi)如此，最后推出論點“生于(yu)憂(you)患(huan)而死于(yu)安樂”。此文(wen)(wen)語(yu)言流(liu)暢，運用(yong)類推的邏輯(ji)方(fang)法說(shuo)(shuo)明(ming)深刻(ke)道理，全文(wen)(wen)邏輯(ji)層次清晰，論證嚴密(mi)，文(wen)(wen)章緊湊，神(shen)完氣(qi)足。

內容介紹

作品原文

舜發于

quǎn

畎畝之中，

fù

傅

yuè

說舉于版筑之間，膠

gé

鬲舉于(yu)(yu)魚(yu)鹽之中，管(guan)夷吾(wu)舉于(yu)(yu)士，孫叔

áo

敖舉于海，百里

xī

奚舉于市。故天將降(jiang)大任(ren)于是人也(ye)，必(bi)先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所(suo)為(wei)，所(suo)以(yi)動心忍性，

zēng

曾益其所不能。

人恒過，然后(hou)能改；困(kun)于(yu)心，衡于(yu)慮，而后(hou)作；征(zheng)于(yu)色，發(fa)于(yu)聲，而后(hou)喻。入則(ze)無法家

bì

拂士(shi)，出則無(wu)敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂(you)患而(er)死于安樂也。

詞句注釋

舜:古代圣君，原耕于歷山，后被(bei)堯起用，繼承(cheng)堯的君主位(wei)。

發:指被起用，發跡。

畎(quan)畝之中(zhong):田間、田地(di)。畎(quan)：田間的水溝。

傅說:殷朝武丁(ding)時代的宰相(xiang)，原為泥水匠，后(hou)被(bei)殷王(wang)武丁(ding)起用(yong)。

舉(ju)(ju): 被(bei)舉(ju)(ju)用(yong)，被(bei)提拔。

版筑: 筑墻時在兩塊夾(jia)板中間放土，用(yong)杵搗土，使其堅實。版：筑土墻用(yong)的夾(jia)板。筑：搗土用(yong)的木槌。

膠(jiao)鬲: 原來(lai)販賣(mai)魚和鹽(yan)，曾被(bei)周(zhou)文(wen)王舉薦給商紂王，后(hou)來(lai)又輔佐(zuo)周(zhou)武王。

管(guan)夷吾(wu): 即管(guan)仲，本是輔佐公(gong)(gong)子糾(jiu)的(de)臣子，后來公(gong)(gong)子糾(jiu)在(zai)與公(gong)(gong)子小白（齊桓(huan)公(gong)(gong)）的(de)斗爭(zheng)中失敗，管(guan)仲成為(wei)罪人被押解回(hui)國，齊桓(huan)公(gong)(gong)知道他有(you)才能(neng)，讓獄(yu)官放了他，并任用他為(wei)相國。

舉于士: 從(cong)獄官手里(li)釋放并舉用。士：獄官。

孫叔敖: 春秋時楚國人，曾隱居海濱，后被楚莊王舉以為相（令尹），楚國因此(ci)富強。

百里奚(xi): 春秋(qiu)時虞(yu)(yu)國(guo)大夫(fu)，晉國(guo)滅(mie)亡(wang)虞(yu)(yu)國(guo)，被(bei)晉軍(jun)俘虜，作為(wei)陪嫁奴送(song)至秦(qin)國(guo)，后(hou)逃之宛(wan)（楚邑），被(bei)楚人捉去放牛(niu)，秦(qin)穆公知其賢(xian)，把他贖(shu)買到秦(qin)，舉(ju)以為(wei)相(xiang)。舉(ju)于市：指(zhi)從奴隸(li)市場中被(bei)舉(ju)用。

故: 所以。

任: 責任，擔子，使命。

是(shi): 代詞(ci)，這，這些(xie)。

也(ye): 助(zhu)詞，用在前半句(ju)的(de)末尾(wei)，表示停頓一(yi)下，后(hou)半句(ju)將要加以解說(shuo)。

必: 一定。

苦: 動(dong)詞(ci)的使動(dong)用法，使……苦惱。

心志: 意志。

勞: 動(dong)詞的使(shi)動(dong)用(yong)法，使(shi)……勞累。

餓: 動詞的(de)使動用法，使……饑餓。

體膚: 肌膚。

空乏(fa)(fa)其身(shen): 使他身(shen)受貧(pin)窮之苦。空乏(fa)(fa)：資財缺(que)乏(fa)(fa)，這里是“使……資財缺(que)乏(fa)(fa)”的意思。

行(xing)拂(fu)亂其(qi)所為: 指做(zuo)事(shi)不(bu)能如意。拂(fu)亂：形容詞的使(shi)(shi)動用法(fa)，使(shi)(shi)……顛倒錯(cuo)亂。拂(fu)：違背。亂：擾亂。

所(suo)以動(dong)(dong)心(xin)忍(ren)性: 借此使(shi)(shi)(shi)他(ta)們(men)心(xin)里常常保持警(jing)惕(ti)，使(shi)(shi)(shi)他(ta)們(men)的(de)性格變(bian)得堅(jian)(jian)(jian)強(qiang)。所(suo)以：以此，用(yong)它來(lai)。動(dong)(dong)心(xin)：使(shi)(shi)(shi)心(xin)驚(jing)(jing)動(dong)(dong)，使(shi)(shi)(shi)內心(xin)警(jing)惕(ti)。動(dong)(dong)：動(dong)(dong)詞的(de)使(shi)(shi)(shi)動(dong)(dong)用(yong)法，使(shi)(shi)(shi)……驚(jing)(jing)動(dong)(dong)。忍(ren)性：使(shi)(shi)(shi)其性格堅(jian)(jian)(jian)強(qiang)。忍(ren)：形容詞的(de)使(shi)(shi)(shi)動(dong)(dong)用(yong)法，使(shi)(shi)(shi)……堅(jian)(jian)(jian)強(qiang)。

曾益其所不能(neng): 增(zeng)(zeng)加他們所欠(qian)缺的本(ben)領。曾：同“增(zeng)(zeng)”，增(zeng)(zeng)加。益：與曾同義。

人(ren)恒過: 人(ren)經常會有過錯(cuo)。恒：經常，常常。過，過錯(cuo)、過失。

衡于慮: 思慮堵塞。衡：通“橫”，不順。

作(zuo): 奮起(qi)，指(zhi)有(you)作(zuo)為(wei)。

征于色: 臉上(shang)表現(xian)(xian)出抑郁的神(shen)色。征：察驗，表現(xian)(xian)。色：臉色。

發(fa)于聲(sheng): 發(fa)出憂嘆的聲(sheng)音(yin)。發(fa)：表(biao)露。聲(sheng)：指憂嘆之聲(sheng)。

而后(hou)喻: 然后(hou)才明白過來(lai)。喻：明白，醒悟。

入: 在國內。

法(fa)家拂(fu)士(shi)，: 掌握法(fa)度、輔(fu)佐君(jun)主的大臣。法(fa)家：懂法(fa)度并執法(fa)的大臣。拂(fu)士(shi)：足以輔(fu)佐國(guo)君(jun)的賢士(shi)。拂(fu)：通(tong)“弼”，輔(fu)弼，匡(kuang)正過(guo)失。

出: 在外面，指(zhi)對外。

敵國(guo): 勢力(li)、地位相當(dang)的國(guo)家。敵，匹敵、相當(dang)。

亡: 滅亡。

生(sheng)(sheng)于(yu)憂患: 有作(zuo)為的生(sheng)(sheng)存(cun)產生(sheng)(sheng)于(yu)憂患。意思是，憂患使人振作(zuo)、勤奮，因而得生(sheng)(sheng)。

死于安樂: 安樂使人怠惰，導致人死亡和國(guo)家、事業的衰敗(bai)。

白話譯文

舜發于(yu)畎畝之中(zhong)，傅說舉(ju)于(yu)版筑(zhu)之間，膠鬲舉(ju)于(yu)魚鹽之中(zhong)，管夷吾舉(ju)于(yu)士，孫叔敖舉(ju)于(yu)海，百里(li)奚舉(ju)于(yu)市。故天將降大任于(yu)是(shi)人也，必先苦(ku)其(qi)心志，勞其(qi)筋骨，餓其(qi)體膚，空乏其(qi)身，行拂亂其(qi)所為(wei)，所以動心忍性，曾益其(qi)所不能。

舜(shun)從(cong)田間(jian)被(bei)(bei)(bei)舉(ju)薦出(chu)來(lai)，傅說(shuo)在筑城(cheng)的(de)奴(nu)隸中(zhong)被(bei)(bei)(bei)提(ti)拔(ba)(ba)出(chu)來(lai)，膠鬲從(cong)販賣(mai)魚鹽的(de)商人中(zhong)被(bei)(bei)(bei)提(ti)拔(ba)(ba)上(shang)(shang)(shang)來(lai)，管仲從(cong)監(jian)獄中(zhong)被(bei)(bei)(bei)提(ti)拔(ba)(ba)上(shang)(shang)(shang)來(lai)，孫(sun)叔敖從(cong)海邊隱(yin)居的(de)地方被(bei)(bei)(bei)提(ti)拔(ba)(ba)上(shang)(shang)(shang)來(lai)，百里(li)奚在市場(chang)上(shang)(shang)(shang)被(bei)(bei)(bei)提(ti)拔(ba)(ba)上(shang)(shang)(shang)來(lai)。所(suo)以說(shuo)，上(shang)(shang)(shang)天要讓某個人擔(dan)當(dang)重任，一定會使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)心志忍受痛苦(ku)，使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)筋骨勞累，使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)身體肌(ji)膚饑餓，使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)身受貧困(kun)之苦(ku)，使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)做事不(bu)能(neng)如意，借此使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)們心里(li)常常保持警(jing)惕，使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)性格變得堅強，增(zeng)加他(ta)(ta)(ta)(ta)們所(suo)欠缺的(de)本領。

人恒(heng)過，然后(hou)能改(gai)；困于(yu)心，衡于(yu)慮(lv)，而(er)后(hou)作；征于(yu)色，發于(yu)聲，而(er)后(hou)喻。入則(ze)無法(fa)家拂士，出則(ze)無敵(di)國外患者，國恒(heng)亡。然后(hou)知生于(yu)憂患而(er)死于(yu)安樂也。

人(ren)經常會犯錯誤(wu)，多犯幾次(ci)錯誤(wu)才能謹慎。一個人(ren)只有內心被(bei)困擾，思(si)慮堵(du)塞，才能奮發(fa)、有作(zuo)為(wei)。臉上表現出抑郁的(de)(de)神色，發(fa)出憂嘆的(de)(de)聲音，然后(hou)才明白過來。在國(guo)(guo)中沒有懂(dong)法度(du)并執法的(de)(de)大臣和(he)(he)足為(wei)輔(fu)弼國(guo)(guo)君(jun)的(de)(de)賢士，在國(guo)(guo)外又沒有勢力、地位相當的(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)，這(zhe)樣的(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)常常滅亡。這(zhe)樣以后(hou)就能知道(dao)憂思(si)禍患使人(ren)成長(chang)、使人(ren)振作(zuo)和(he)(he)勤奮，因而(er)得生；安逸享(xiang)樂使人(ren)怠惰，導致人(ren)死亡和(he)(he)國(guo)(guo)家(jia)、事業的(de)(de)衰敗。

背景介紹

春秋戰國時期，戰亂(luan)紛爭，一(yi)個國家(jia)要想立于(yu)不敗之地(di)，就(jiu)不能安(an)于(yu)現狀、不思(si)進取，就(jiu)要奮發(fa)圖強；一(yi)個人(ren)若安(an)逸(yi)享樂(le)，沒有(you)(you)克(ke)服困難、擺脫困境的(de)能力，就(jiu)會在困難面前(qian)束(shu)手無策，遇挫折就(jiu)消沉絕望，就(jiu)如同(tong)立于(yu)坍(tan)墻之下，隨(sui)時有(you)(you)生命危險。因此，孟子作《生于(yu)憂患，死于(yu)安(an)樂(le)》，是在提(ti)醒(xing)人(ren)們，不管什么時候，都應該(gai)有(you)(you)憂患意識(shi)，居安(an)思(si)危，方可長盛不衰(shuai)；若安(an)于(yu)現狀，“今(jin)朝(chao)有(you)(you)酒今(jin)朝(chao)醉，明天醒(xing)來再琢磨”，就(jiu)有(you)(you)可能終(zhong)身憂愁(chou)、困頓(dun)一(yi)生。

作者介紹

孟(meng)子(zi)（約公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)(qian)372年—公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)(qian)289年），名軻，字子(zi)輿(yu)，鄒(zou)國（今(jin)山東鄒(zou)城東南）人。戰國時(shi)期(qi)哲學家(jia)、思想家(jia)、教育家(jia)，是(shi)孔子(zi)之后、荀子(zi)之前(qian)(qian)的儒家(jia)學派(pai)的代表人物，與孔子(zi)并稱“孔孟(meng)”。孟(meng)子(zi)宣揚(yang)“仁政”，最早提出“民貴君(jun)輕”思想，被(bei)韓愈列(lie)為先秦儒家(jia)繼承孔子(zi)“道統”的人物，元(yuan)朝(chao)追封(feng)為“亞(ya)圣”。言論著作(zuo)收(shou)錄(lu)于(yu)《孟(meng)子(zi)》一書(shu)。

鑒賞評價

文學賞析

《生于(yu)憂患(huan)，死(si)(si)于(yu)安樂》是(shi)一(yi)篇論(lun)(lun)(lun)證嚴密、雄辯有力的(de)說(shuo)理散文(wen)(wen)，文(wen)(wen)章(zhang)在寫作上的(de)突出特點是(shi)先提出論(lun)(lun)(lun)據，緊接(jie)著(zhu)(zhu)進行(xing)深入分析、引申、推論(lun)(lun)(lun)，最后推導出文(wen)(wen)章(zhang)的(de)中(zhong)心論(lun)(lun)(lun)點。作者先列舉六位在困境中(zhong)振作精神、奮(fen)(fen)發努力而(er)終于(yu)大有作為(wei)的(de)人(ren)(ren)的(de)事例(li)，證明憂患(huan)可(ke)以激勵人(ren)(ren)奮(fen)(fen)發有為(wei)、磨(mo)難可(ke)以促使人(ren)(ren)有新成就、證明逆境能夠造就人(ren)(ren)才，證明中(zhong)心論(lun)(lun)(lun)點的(de)正確性；接(jie)著(zhu)(zhu)，作者從一(yi)個人(ren)(ren)的(de)發展和(he)一(yi)個國家的(de)興亡兩(liang)個不(bu)同的(de)角度(du)進一(yi)步論(lun)(lun)(lun)證憂患(huan)則(ze)生、安樂則(ze)亡的(de)道理；最后水到(dao)渠成，得出“生于(yu)憂患(huan)，而(er)死(si)(si)于(yu)安樂”的(de)結論(lun)(lun)(lun)，因而(er)說(shuo)服力很強。

文章第(di)一段使用類(lei)推的邏輯方(fang)法，列舉幾(ji)位歷史人(ren)物的真實事(shi)跡，說明逆境(jing)更能(neng)(neng)磨煉人(ren)的意志、鍛煉人(ren)的性格，從而使人(ren)堅強無畏；而失(shi)敗挫(cuo)折又能(neng)(neng)使人(ren)吸取教訓，變得(de)聰明機智、增長才干。因此，經受了艱難困苦(ku)的磨煉，常(chang)可委以重(zhong)任，并且這些人(ren)也常(chang)常(chang)做出卓越貢獻。

文章第(di)二段，緊(jin)承上一(yi)段的(de)(de)(de)意(yi)思，先從(cong)正(zheng)面說明(ming)困(kun)難(nan)（憂患(huan)(huan)）、挫折的(de)(de)(de)積極作用，強調有志者應面對困(kun)難(nan)、迎(ying)接困(kun)難(nan)、設法(fa)克服困(kun)難(nan)，鍛(duan)煉自己(ji)的(de)(de)(de)聰明(ming)才智、增強自己(ji)的(de)(de)(de)才干，從(cong)而(er)扭轉(zhuan)逆境、戰勝困(kun)難(nan)。然后(hou)從(cong)反面說明(ming)安(an)(an)樂(le)無憂的(de)(de)(de)生(sheng)活、優越順利的(de)(de)(de)環境，卻往(wang)(wang)往(wang)(wang)使人(ren)萎靡不振(zhen)，不思進取，畏懼困(kun)難(nan)，喪失斗志。最后(hou)歸(gui)納出(chu)文章的(de)(de)(de)中心(xin)論點：“生(sheng)于(yu)憂患(huan)(huan)，而(er)死(si)于(yu)安(an)(an)樂(le)”。這句話不僅(jin)成(cheng)為(wei)千古名句、警世(shi)名言，而(er)且成(cheng)為(wei)被古今中外無數史實證明(ming)了的(de)(de)(de)真理。

在(zai)修(xiu)辭(ci)上(shang)，《生于憂患，死(si)于安樂(le)》配合歸納(na)的(de)推(tui)理(li)方式(shi)，采(cai)用(yong)了(le)排(pai)(pai)比句式(shi)和對仗句式(shi)。一般說來，鋪陳(chen)排(pai)(pai)比的(de)寫法，固(gu)可造成(cheng)宏(hong)大氣勢；若處理(li)不當，也(ye)可致繁復拖沓之虞。而孟(meng)子(zi)的(de)這篇文(wen)(wen)章，雖通(tong)篇采(cai)用(yong)排(pai)(pai)比句式(shi)，卻(que)仍給(gei)人以行文(wen)(wen)簡(jian)潔的(de)印象，原(yuan)因為孟(meng)子(zi)十分注意遣詞用(yong)字，盡(jin)量(liang)擴充每(mei)一詞語，尤其是動(dong)詞的(de)容量(liang)。排(pai)(pai)比句式(shi)和對仗句式(shi)，既(ji)使文(wen)(wen)章語氣錯落(luo)有(you)致，又造成(cheng)一種勢不可當的(de)氣勢，增(zeng)強(qiang)(qiang)了(le)文(wen)(wen)章的(de)藝術(shu)性，有(you)力地增(zeng)強(qiang)(qiang)了(le)論辯的(de)說服(fu)力。

名家點評

明代(dai)李贄《四書評(ping)》：是恁么眼，大賢！大賢！

明末清初張岱《四書遇》：憂患安樂在人，自心上看(kan)，方得(de)此章(zhang)秘旨。

清(qing)代何(he)焯《義門讀書記》卷六：“苦(ku)心志”是(shi)“動心”，“勞(lao)筋骨(gu)”三句是(shi)“忍性”，“行拂亂”是(shi)“益不能(neng)”，陳(chen)定宇分配極好。又曰：“而后(hou)(hou)作(zuo)”，如太甲悔過，自(zi)(zi)怨自(zi)(zi)艾，處仁遷義。“后(hou)(hou)”字(zi)對上(shang)“先”字(zi)，“法家(jia)拂士(shi)”對上(shang)“征(zheng)色”“發聲”，“敵國(guo)外(wai)患”對上(shang)“困心”“衡慮(lv)”。舉有國(guo)以包在下者，不是(shi)又推開說。

清代王步青《孟子集注(zhu)本義匯(hui)參》引陳氏語：憂(you)患未必便(bian)生(sheng)，然(ran)憂(you)患則警戒(jie)而(er)其(qi)(qi)(qi)慮深，有生(sheng)全(quan)之理。安(an)(an)樂未必便(bian)死，然(ran)安(an)(an)樂則多怠(dai)肆(si)而(er)其(qi)(qi)(qi)志荒(huang)，有死亡(wang)之理。又引紹(shao)聞語：蓋(gai)憂(you)患逆其(qi)(qi)(qi)情欲而(er)存其(qi)(qi)(qi)戒(jie)懼(ju)之心，此(ci)所以生(sheng)也(ye)；安(an)(an)樂順(shun)其(qi)(qi)(qi)情欲而(er)滋其(qi)(qi)(qi)怠(dai)肆(si)之意(yi)，此(ci)所以死也(ye)。“然(ran)后知生(sheng)于憂(you)患，而(er)死于安(an)(an)樂也(ye)”，人當(dang)日(ri)誦(song)斯(si)言(yan)。

清代吳闿(kai)生(sheng)《重(zhong)訂孟子文(wen)法(fa)讀本》：通(tong)體(ti)盤(pan)旋，為末二句蓄勢，章(zhang)法(fa)極奇，賈生(sheng)《過秦(qin)》所自出。千(qian)盤(pan)百折，厚集(ji)其陣，純用勁折，無(wu)波磔痕。