芒果视频下载

基本介紹

《得道(dao)多(duo)助失道(dao)寡(gua)助》是(shi)戰國時(shi)期思想家、文學家孟子的(de)散文作品(pin)。文章(zhang)通過對“天時(shi)”“地利”“人和(he)”三者的(de)比較，層層遞進地論(lun)證(zheng)了“天時(shi)不(bu)如地利，地利不(bu)如人和(he)”的(de)道(dao)理。全(quan)文不(bu)僅氣(qi)勢充(chong)沛，而且章(zhang)法(fa)嚴密，邏(luo)輯性很(hen)強，確實是(shi)一(yi)篇傳誦千古的(de)政治短論(lun)。

內容介紹

作品原文

天(tian)時不(bu)(bu)(bu)如地(di)利(li)，地(di)利(li)不(bu)(bu)(bu)如人(ren)和。三里之(zhi)(zhi)城，七里之(zhi)(zhi)郭，環而攻(gong)(gong)之(zhi)(zhi)而不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)(sheng)。夫環而攻(gong)(gong)之(zhi)(zhi)，必有得(de)天(tian)時者(zhe)矣(yi)(yi)，然(ran)而不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)(sheng)者(zhe)，是天(tian)時不(bu)(bu)(bu)如地(di)利(li)也(ye)。城非(fei)不(bu)(bu)(bu)高也(ye)，池非(fei)不(bu)(bu)(bu)深也(ye)，兵(bing)革(ge)非(fei)不(bu)(bu)(bu)堅利(li)也(ye)，米(mi)粟非(fei)不(bu)(bu)(bu)多也(ye)，委而去之(zhi)(zhi)，是地(di)利(li)不(bu)(bu)(bu)如人(ren)和也(ye)。故曰，域(yu)民不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)封疆之(zhi)(zhi)界，固(gu)國(guo)不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)山溪(xi)之(zhi)(zhi)險(xian)，威天(tian)下(xia)(xia)不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)兵(bing)革(ge)之(zhi)(zhi)利(li)。得(de)道者(zhe)多助(zhu)，失道者(zhe)寡助(zhu)。寡助(zhu)之(zhi)(zhi)至(zhi)，親戚畔之(zhi)(zhi)。多助(zhu)之(zhi)(zhi)至(zhi)，天(tian)下(xia)(xia)順之(zhi)(zhi)。以(yi)(yi)天(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)所順，攻(gong)(gong)親戚之(zhi)(zhi)所畔，故君子有不(bu)(bu)(bu)戰(zhan)，戰(zhan)必勝(sheng)(sheng)矣(yi)(yi)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴天時：一般指時令、氣(qi)候，但(dan)這里偏(pian)指時日干支(zhi)、陰陽五行、孤虛(xu)旺相之(zhi)類(lei)是否對(dui)作戰有(you)利(li)。如：比得上(shang)。地(di)利(li)：指城高池深、山川險要等對(dui)攻守有(you)利(li)的地(di)理形勢(shi)。

⑵人和：指內部團結(jie)一心(xin)及人心(xin)所向等。

⑶三里之城：方圓三里的內(nei)城。

⑷七里之(zhi)郭(guo)：方圓七里的外城。郭(guo)，外城。

⑸環：圍。

⑹池：護城河。

⑺兵革：泛指(zhi)武(wu)器(qi)裝(zhuang)備。兵，兵器(qi)。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。

⑻委而(er)去之：棄城而(er)逃(tao)。委，放棄。去，離開。

⑼域(yu)(yu)民不以(yi)封疆之界：使人民定居下(xia)來（而不遷到(dao)別的地方去），不能靠疆域(yu)(yu)的邊界。

⑽固國(guo)不以山溪之險：鞏固國(guo)防不能靠山河(he)的險要。固，使......鞏固。

⑾威天下不(bu)以兵革之利：震懾(she)天下不(bu)能靠武器(qi)的銳利。

⑿得道：指能夠施行治(zhi)國(guo)的正(zheng)道，即行仁政。

⒀至：極點。

⒁親(qin)戚(qi)：內外親(qin)屬，包括父(fu)系親(qin)屬和母系親(qin)屬。畔：通“叛”，背叛。

⒂君(jun)子：指推行仁政的明君(jun)。有不戰(zhan)：意(yi)指不應或不必用戰(zhan)爭(zheng)(zheng)的手段解決(jue)問題時就不用戰(zhan)爭(zheng)(zheng)。

白話譯文

有利于作戰(zhan)的天氣、時令(ling)，比(bi)不上有利于作戰(zhan)的地理形勢，比(bi)不上作戰(zhan)中的人心所向、內部(bu)團結。

比如一(yi)座方(fang)圓(yuan)三里的(de)(de)小(xiao)城，只有(you)方(fang)圓(yuan)七里的(de)(de)外城，采用四(si)面包圍(wei)(wei)的(de)(de)方(fang)式攻(gong)城卻(que)不能取(qu)(qu)勝。采用四(si)面包圍(wei)(wei)的(de)(de)方(fang)式攻(gong)城，一(yi)定是得到有(you)利(li)于作戰(zhan)的(de)(de)天氣、時(shi)令了，不能取(qu)(qu)勝，這(zhe)是因為有(you)利(li)于作戰(zhan)的(de)(de)時(shi)令比不上有(you)利(li)于作戰(zhan)的(de)(de)地理形勢啊(a)。

城墻并不(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)高，護城河并不(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)深(shen)，武器裝(zhuang)備也并不(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)精良，糧(liang)食供給也并不(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)充足，但是(shi)(shi)守城一方(fang)還是(shi)(shi)棄城而逃，這是(shi)(shi)因為作戰的(de)地(di)理形勢再好，也比不(bu)(bu)上人心所向(xiang)、內部團結啊(a)。

所以說：使(shi)百姓定居下(xia)來(lai)而不(bu)(bu)遷到其它的(de)地方去(qu)，不(bu)(bu)能依靠(kao)劃定疆域的(de)界限，鞏固國防不(bu)(bu)能靠(kao)山(shan)河的(de)險(xian)要，震懾天(tian)下(xia)不(bu)(bu)能靠(kao)武力的(de)強大。能施(shi)行(xing)“仁政(zheng)”的(de)君(jun)王，幫(bang)助支持他(ta)(ta)的(de)人(ren)就多；不(bu)(bu)能施(shi)行(xing)“仁政(zheng)”的(de)君(jun)主，支持幫(bang)助他(ta)(ta)的(de)人(ren)就少。支持幫(bang)助他(ta)(ta)的(de)人(ren)少到了(le)極點，連(lian)內外親屬(shu)也會背叛他(ta)(ta)；支持幫(bang)助他(ta)(ta)的(de)人(ren)多到了(le)極點，天(tian)下(xia)所有人(ren)都會歸順他(ta)(ta)。憑著(zhu)天(tian)下(xia)人(ren)都歸順他(ta)(ta)的(de)條件，去(qu)攻打那(nei)連(lian)親屬(shu)都反對背叛的(de)君(jun)主，所以能行(xing)“仁政(zheng)”的(de)君(jun)主不(bu)(bu)戰則已，如果戰斗就一定會取得勝利。

背景介紹

這篇文章(zhang)選自(zi)《孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)·公孫丑(chou)下》，孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)出(chu)身于(yu)魯國(guo)貴族，他(ta)的(de)(de)祖先(xian)即是魯國(guo)晚(wan)期煊赫(he)一時(shi)的(de)(de)孟(meng)(meng)(meng)(meng)孫。但當孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)出(chu)生時(shi)，他(ta)的(de)(de)家族已趨沒落(luo)。春秋晚(wan)期的(de)(de)大(da)混(hun)亂，使他(ta)們的(de)(de)家族漸趨門(men)庭式(shi)微，被迫從魯遷往(wang)鄒。再以后歷(li)事(shi)維艱，到孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)幼(you)年時(shi)只(zhi)得“賃屋而居(ju)”了(le)。孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)父(fu)母的(de)(de)狀況(kuang)，今已不(bu)可考。流傳下來的(de)(de)只(zhi)知孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)幼(you)年喪父(fu)，與母親過活。為了(le)孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)的(de)(de)讀書，孟(meng)(meng)(meng)(meng)母曾三次(ci)擇鄰而居(ju)，一怒斷機。孟(meng)(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)從40歲開始，除了(le)收(shou)徒(tu)講學(xue)之外，開始接觸各國(guo)政界人物，奔走(zou)于(yu)各諸侯國(guo)之間，宣(xuan)傳自(zi)己的(de)(de)思(si)想學(xue)說和(he)政治主張。

孟(meng)子繼承了孔子的(de)“仁學”思(si)想，提倡“以民為本(ben)”，“民為貴，社(she)稷次之(zhi)，君為輕。”孟(meng)子反(fan)對兼并戰(zhan)(zhan)爭，他認為戰(zhan)(zhan)爭太殘酷，主張(zhang)以“仁政”統(tong)一天下。孟(meng)子“仁政”學說的(de)理論基礎是“性(xing)善論”。孟(meng)子說“惻隱之(zhi)心(xin)，人皆有之(zhi)。”他認為善性(xing)是人類所獨有的(de)一種(zhong)本(ben)性(xing)，也是區別(bie)人和動物(wu)的(de)一個(ge)根本(ben)標(biao)志。

作者介紹

孟(meng)子(zi)(zi)(zi)（約公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)372年—公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)289年），戰(zhan)國時期哲(zhe)學(xue)家(jia)、思想家(jia)、政治家(jia)、教育家(jia)。名軻，字子(zi)(zi)(zi)輿，鄒(zou)國（今山東鄒(zou)城東南(nan)）人(ren)(ren)。是孔子(zi)(zi)(zi)之后、荀子(zi)(zi)(zi)之前(qian)的儒家(jia)學(xue)派的代表人(ren)(ren)物(wu)(wu)，與孔子(zi)(zi)(zi)并(bing)稱“孔孟(meng)”。孟(meng)子(zi)(zi)(zi)宣(xuan)揚“仁政”，最早提出“民貴(gui)君(jun)輕”思想，被(bei)韓愈(yu)列為先秦儒家(jia)繼承孔子(zi)(zi)(zi)“道統”的人(ren)(ren)物(wu)(wu)，元(yuan)朝追封為“亞圣”。其言論著作收錄于《孟(meng)子(zi)(zi)(zi)》一書。

鑒賞評價

整體賞析

這是(shi)(shi)一(yi)(yi)篇議論文，其中(zhong)心(xin)(xin)論點(dian)(dian)即篇首兩(liang)句(ju)(ju)。孟子提出(chu)天(tian)(tian)時(shi)(shi)、地(di)(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)、人(ren)(ren)和(he)三(san)個(ge)(ge)(ge)(ge)概念，并將這三(san)者(zhe)(zhe)(zhe)加以(yi)(yi)比較(jiao)，層(ceng)層(ceng)推(tui)(tui)進(jin)。第(di)一(yi)(yi)段，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)提出(chu)中(zhong)心(xin)(xin)論點(dian)(dian)用(yong)天(tian)(tian)時(shi)(shi)、地(di)(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)、人(ren)(ren)和(he)三(san)者(zhe)(zhe)(zhe)相(xiang)互比較(jiao)組成。中(zhong)間兩(liang)個(ge)(ge)(ge)(ge)“不(bu)如(ru)(ru)”相(xiang)連，表(biao)示了(le)(le)遞進(jin)關系，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)比一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)重(zhong)要(yao)(yao)。這樣提出(chu)論點(dian)(dian)，更(geng)顯得(de)觀(guan)點(dian)(dian)鮮(xian)明(ming)(ming)(ming)(ming)。第(di)二(er)段，論證(zheng)“天(tian)(tian)時(shi)(shi)不(bu)如(ru)(ru)地(di)(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)”。以(yi)(yi)設置占天(tian)(tian)時(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)能攻(gong)破占地(di)(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)例(li)，比較(jiao)“天(tian)(tian)時(shi)(shi)”與“地(di)(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)”的(de)(de)輕(qing)重(zhong)。“三(san)里之(zhi)城，七里之(zhi)郭”說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)(ming)城小而(er)(er)(er)難攻(gong)；“環而(er)(er)(er)攻(gong)之(zhi)”說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)(ming)攻(gong)城者(zhe)(zhe)(zhe)攻(gong)勢(shi)強大，占有(you)戰(zhan)斗的(de)(de)主動(dong)權；“而(er)(er)(er)不(bu)勝(sheng)”說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)(ming)攻(gong)方失敗(bai)。戰(zhan)斗會(hui)以(yi)(yi)弱者(zhe)(zhe)(zhe)勝(sheng)、強者(zhe)(zhe)(zhe)敗(bai)告終(zhong)，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)認為(wei)攻(gong)防之(zhi)所以(yi)(yi)敢大軍壓境(jing)，是(shi)(shi)因為(wei)在(zai)“天(tian)(tian)時(shi)(shi)”上(shang)占了(le)(le)優勢(shi)，但守(shou)(shou)(shou)方可憑(ping)借(jie)“地(di)(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)”進(jin)行抵抗；攻(gong)方久攻(gong)不(bu)下(xia)，軍心(xin)(xin)渙散(san)，必(bi)(bi)然(ran)失敗(bai)。這樣令人(ren)(ren)信服地(di)(di)(di)(di)(di)證(zheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)了(le)(le)“天(tian)(tian)時(shi)(shi)不(bu)如(ru)(ru)地(di)(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)”這一(yi)(yi)論斷的(de)(de)正(zheng)確(que)性(xing)。第(di)三(san)段，論證(zheng)“地(di)(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)不(bu)如(ru)(ru)人(ren)(ren)和(he)”。以(yi)(yi)擁有(you)良好(hao)的(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)理條(tiao)件(jian)而(er)(er)(er)終(zhong)不(bu)能守(shou)(shou)(shou)為(wei)例(li)，比較(jiao)“地(di)(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)”與“人(ren)(ren)和(he)”的(de)(de)輕(qing)重(zhong)。“城高”“池深”“兵革堅利(li)(li)(li)”“米粟多”指明(ming)(ming)(ming)(ming)了(le)(le)守(shou)(shou)(shou)方具有(you)優越的(de)(de)“地(di)(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)”條(tiao)件(jian)，本(ben)可以(yi)(yi)取得(de)戰(zhan)爭的(de)(de)最后(hou)勝(sheng)利(li)(li)(li)。但結果卻“委而(er)(er)(er)去之(zhi)”，原因就在(zai)于(yu)內(nei)部不(bu)“和(he)”，有(you)好(hao)條(tiao)件(jian)也(ye)發揮不(bu)了(le)(le)作(zuo)用(yong)，反(fan)被雖(sui)無“地(di)(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)”而(er)(er)(er)有(you)“人(ren)(ren)和(he)”的(de)(de)攻(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)戰(zhan)勝(sheng)，這就有(you)力地(di)(di)(di)(di)(di)說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)(ming)了(le)(le)“地(di)(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)不(bu)如(ru)(ru)人(ren)(ren)和(he)”的(de)(de)道理。第(di)四段，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)用(yong)“故(gu)曰”二(er)字，將上(shang)文提出(chu)的(de)(de)觀(guan)點(dian)(dian)承接(jie)下(xia)來，展(zhan)開論說(shuo)(shuo)(shuo)。先用(yong)三(san)個(ge)(ge)(ge)(ge)形式相(xiang)同的(de)(de)否定定句(ju)(ju)說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)(ming)“域(yu)民”“固(gu)國”“威天(tian)(tian)下(xia)”不(bu)能僅(jin)靠“天(tian)(tian)時(shi)(shi)”與“地(di)(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)”的(de)(de)條(tiao)件(jian)，從反(fan)面進(jin)一(yi)(yi)步(bu)強調了(le)(le)“人(ren)(ren)和(he)”的(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)性(xing)。作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)正(zheng)面意思(si)就包(bao)含在(zai)下(xia)面的(de)(de)“得(de)道多助，失道寡助”這個(ge)(ge)(ge)(ge)論斷里。這里所說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)“道”，就是(shi)(shi)“仁政(zheng)”。這個(ge)(ge)(ge)(ge)論斷指出(chu)了(le)(le)“人(ren)(ren)和(he)”的(de)(de)實質。接(jie)著又(you)進(jin)一(yi)(yi)步(bu)推(tui)(tui)論，指出(chu)“寡助之(zhi)至(zhi)”會(hui)眾叛親離，而(er)(er)(er)“多助之(zhi)至(zhi)”則天(tian)(tian)下(xia)歸順(shun)。一(yi)(yi)反(fan)一(yi)(yi)正(zheng)，對比鮮(xian)明(ming)(ming)(ming)(ming)。最后(hou)以(yi)(yi)“故(gu)君子有(you)不(bu)戰(zhan)，戰(zhan)必(bi)(bi)勝(sheng)矣”作(zuo)結，將“人(ren)(ren)和(he)”的(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)意義論說(shuo)(shuo)(shuo)得(de)十(shi)分透徹，深化了(le)(le)文章(zhang)的(de)(de)中(zhong)心(xin)(xin)。

文(wen)章(zhang)(zhang)脈(mo)絡(luo)清晰，結構嚴謹，氣(qi)(qi)勢通暢。且運(yun)用(yong)大量排比(bi)，增強(qiang)語勢，使論證更有(you)說(shuo)服(fu)力。文(wen)章(zhang)(zhang)善于運(yun)用(yong)設喻的(de)方法。從文(wen)章(zhang)(zhang)末端(duan)看，孟子雖反對戰爭(zheng)，卻(que)多次提到戰爭(zheng)。這(zhe)是為了迎合諸(zhu)侯(hou)們的(de)心理(li)打(da)個比(bi)方，以便有(you)機會向諸(zhu)侯(hou)們宣傳(chuan)自(zi)己的(de)“仁政”主張。文(wen)章(zhang)(zhang)析(xi)理(li)精微(wei)，議論恢宏，氣(qi)(qi)勢奔放，闡(chan)明(ming)引申(shen)層層深入，邏(luo)輯性很強(qiang)；還采(cai)用(yong)了排比(bi)的(de)修辭方法，使文(wen)章(zhang)(zhang)語氣(qi)(qi)強(qiang)烈，具(ju)有(you)說(shuo)服(fu)力。

名家評論

上海市首(shou)批(pi)特(te)級教(jiao)(jiao)師、教(jiao)(jiao)授(shou)盧元：這(zhe)篇短文選自《孟(meng)子·公孫丑下(xia)(xia)》，觀點正(zheng)(zheng)確(que)鮮明，論(lun)證嚴密有力，無論(lun)思想(xiang)內容或(huo)說(shuo)(shuo)理方法(fa)，都值得(de)(de)肯定(ding)和(he)借鑒(jian)。文章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主旨十分(fen)明確(que)，即高度強(qiang)調“人(ren)(ren)和(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)性，具體來說(shuo)(shuo)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)闡明了(le)戰爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝敗，主要(yao)取(qu)(qu)決于人(ren)(ren)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)背(bei)，而人(ren)(ren)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)背(bei)，又(you)取(qu)(qu)決于統治者是(shi)(shi)(shi)否“得(de)(de)道”（即能不(bu)能推行(xing)仁(ren)政）。孟(meng)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)個結(jie)論(lun)，和(he)他一貫宣傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“民(min)為(wei)(wei)貴，得(de)(de)乎(hu)丘(qiu)民(min)而為(wei)(wei)天子”（《盡心(xin)(xin)下(xia)(xia)》），“得(de)(de)其(qi)民(min)斯(si)得(de)(de)天下(xia)(xia)，得(de)(de)其(qi)心(xin)(xin)斯(si)得(de)(de)民(min)”（《離婁(lou)上》）“與百姓同(tong)樂則王(wang)(wang)（《梁惠(hui)王(wang)(wang)下(xia)(xia)》）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主張是(shi)(shi)(shi)一致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)(shi)被無數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史事(shi)實證明是(shi)(shi)(shi)正(zheng)(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。孟(meng)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)個認識(shi)(shi)，正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)總結(jie)了(le)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)經驗(yan)和(he)歷史教(jiao)(jiao)訓而獲得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)而是(shi)(shi)(shi)符合(he)客觀事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)過，孟(meng)子處(chu)在列(lie)強(qiang)紛爭(zheng)、崇尚武力、蔑視仁(ren)政的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動亂時代，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主張是(shi)(shi)(shi)無法(fa)實現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。（《古文鑒(jian)賞辭(ci)典》）