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基本介紹

《得道多(duo)助(zhu)失(shi)道寡助(zhu)》是戰國時期思想家、文學(xue)家孟子的(de)散文作品。文章通過對“天時”“地利”“人(ren)(ren)和”三者的(de)比較，層層遞進地論證了“天時不(bu)如地利，地利不(bu)如人(ren)(ren)和”的(de)道理(li)。全文不(bu)僅氣勢充(chong)沛(pei)，而且(qie)章法嚴(yan)密，邏輯性很強(qiang)，確實是一篇(pian)傳誦千古的(de)政(zheng)治短論。

內容介紹

作品原文

天時不(bu)(bu)(bu)(bu)如地(di)利(li)(li)，地(di)利(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)如人和。三里之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城(cheng)，七里之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)郭，環而攻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而不(bu)(bu)(bu)(bu)勝(sheng)。夫環而攻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，必有(you)得天時者矣(yi)，然而不(bu)(bu)(bu)(bu)勝(sheng)者，是天時不(bu)(bu)(bu)(bu)如地(di)利(li)(li)也。城(cheng)非(fei)(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)高也，池非(fei)(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)深(shen)也，兵革非(fei)(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)堅(jian)利(li)(li)也，米粟非(fei)(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)多(duo)也，委(wei)而去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是地(di)利(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)如人和也。故曰，域民(min)不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)封(feng)疆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)界，固國不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)山溪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)險，威天下(xia)不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)兵革之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利(li)(li)。得道者多(duo)助，失道者寡(gua)助。寡(gua)助之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)，親(qin)戚畔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。多(duo)助之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)，天下(xia)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所順，攻親(qin)戚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所畔，故君子有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)戰，戰必勝(sheng)矣(yi)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴天時：一般指時令(ling)、氣候，但這里偏指時日干支、陰陽五(wu)行、孤虛(xu)旺相(xiang)之類(lei)是否(fou)對(dui)作(zuo)戰有(you)(you)利(li)。如：比得上。地(di)利(li)：指城(cheng)高池深、山川險要等對(dui)攻守有(you)(you)利(li)的地(di)理(li)形勢。

⑵人(ren)和：指內部團(tuan)結一心(xin)及人(ren)心(xin)所向等。

⑶三里(li)之城(cheng)：方圓三里(li)的內城(cheng)。

⑷七里之郭：方圓七里的外城。郭，外城。

⑸環：圍。

⑹池：護城河。

⑺兵(bing)革(ge)(ge)：泛指武(wu)器裝備(bei)。兵(bing)，兵(bing)器。革(ge)(ge)，皮革(ge)(ge)制成的甲(jia)、胄、盾之類。

⑻委而(er)去之：棄城而(er)逃。委，放棄。去，離開。

⑼域民不以封疆之界：使(shi)人民定(ding)居下來（而不遷到別(bie)的地方去），不能靠(kao)疆域的邊界。

⑽固(gu)(gu)國不以(yi)山溪(xi)之險：鞏固(gu)(gu)國防不能靠山河的險要(yao)。固(gu)(gu)，使......鞏固(gu)(gu)。

⑾威天(tian)下不(bu)以兵(bing)革之利：震懾天(tian)下不(bu)能靠武器的銳利。

⑿得道：指(zhi)能夠(gou)施行(xing)治國的(de)正(zheng)道，即行(xing)仁政。

⒀至：極點。

⒁親戚(qi)：內(nei)外(wai)親屬(shu)，包括父系親屬(shu)和母系親屬(shu)。畔：通“叛”，背叛。

⒂君(jun)子：指推行仁政的明君(jun)。有(you)不(bu)戰(zhan)：意(yi)指不(bu)應或不(bu)必用(yong)戰(zhan)爭(zheng)的手(shou)段解決問(wen)題時就不(bu)用(yong)戰(zhan)爭(zheng)。

白話譯文

有利(li)于(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)戰(zhan)的(de)(de)天氣、時令，比不(bu)上(shang)(shang)有利(li)于(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)戰(zhan)的(de)(de)地理形勢，比不(bu)上(shang)(shang)作(zuo)(zuo)(zuo)戰(zhan)中的(de)(de)人心(xin)所向(xiang)、內部團(tuan)結(jie)。

比(bi)如(ru)一座方圓(yuan)三(san)里(li)的(de)(de)小城(cheng)，只有(you)(you)方圓(yuan)七里(li)的(de)(de)外城(cheng)，采(cai)(cai)用(yong)四面包圍(wei)的(de)(de)方式攻(gong)城(cheng)卻不(bu)能(neng)取(qu)勝。采(cai)(cai)用(yong)四面包圍(wei)的(de)(de)方式攻(gong)城(cheng)，一定是(shi)得到有(you)(you)利于(yu)作(zuo)戰(zhan)(zhan)的(de)(de)天氣(qi)、時令了，不(bu)能(neng)取(qu)勝，這(zhe)是(shi)因為有(you)(you)利于(yu)作(zuo)戰(zhan)(zhan)的(de)(de)時令比(bi)不(bu)上(shang)有(you)(you)利于(yu)作(zuo)戰(zhan)(zhan)的(de)(de)地(di)理形勢啊。

城墻(qiang)并(bing)不是不高，護(hu)城河并(bing)不是不深，武(wu)器(qi)裝備也(ye)并(bing)不是不精(jing)良，糧食供(gong)給(gei)也(ye)并(bing)不是不充足，但是守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的(de)地理形勢再好，也(ye)比不上人(ren)心(xin)所向、內部團(tuan)結啊。

所(suo)以(yi)說：使百姓定居下來(lai)而不(bu)(bu)遷到(dao)其它(ta)的(de)(de)地方去，不(bu)(bu)能(neng)(neng)依靠劃定疆域的(de)(de)界限，鞏固(gu)國防不(bu)(bu)能(neng)(neng)靠山河的(de)(de)險要，震懾天(tian)下不(bu)(bu)能(neng)(neng)靠武力的(de)(de)強大。能(neng)(neng)施行“仁(ren)(ren)政(zheng)”的(de)(de)君(jun)王，幫助支(zhi)(zhi)持(chi)(chi)他(ta)的(de)(de)人(ren)就多(duo)；不(bu)(bu)能(neng)(neng)施行“仁(ren)(ren)政(zheng)”的(de)(de)君(jun)主，支(zhi)(zhi)持(chi)(chi)幫助他(ta)的(de)(de)人(ren)就少。支(zhi)(zhi)持(chi)(chi)幫助他(ta)的(de)(de)人(ren)少到(dao)了極(ji)點，連(lian)內外親屬也(ye)會(hui)背叛他(ta)；支(zhi)(zhi)持(chi)(chi)幫助他(ta)的(de)(de)人(ren)多(duo)到(dao)了極(ji)點，天(tian)下所(suo)有人(ren)都會(hui)歸順他(ta)。憑著天(tian)下人(ren)都歸順他(ta)的(de)(de)條件，去攻打那連(lian)親屬都反對背叛的(de)(de)君(jun)主，所(suo)以(yi)能(neng)(neng)行“仁(ren)(ren)政(zheng)”的(de)(de)君(jun)主不(bu)(bu)戰(zhan)則(ze)已，如(ru)果戰(zhan)斗就一定會(hui)取得勝利。

背景介紹

這篇文章選(xuan)自(zi)《孟子·公孫丑下》，孟子出(chu)身于魯(lu)國(guo)(guo)貴族，他(ta)的(de)祖先即是(shi)魯(lu)國(guo)(guo)晚期(qi)煊赫一時(shi)的(de)孟孫。但當孟子出(chu)生時(shi)，他(ta)的(de)家(jia)族已趨沒落。春(chun)秋晚期(qi)的(de)大混亂(luan)，使他(ta)們的(de)家(jia)族漸趨門庭式微，被迫從(cong)魯(lu)遷往(wang)鄒。再以后歷事維艱，到孟子幼年時(shi)只得“賃屋而居”了(le)。孟子父(fu)母(mu)(mu)的(de)狀況，今已不可考(kao)。流傳下來的(de)只知(zhi)孟子幼年喪父(fu)，與母(mu)(mu)親過活。為了(le)孟子的(de)讀書(shu)，孟母(mu)(mu)曾三次擇鄰(lin)而居，一怒斷機。孟子從(cong)40歲(sui)開(kai)始，除了(le)收徒講學之(zhi)外(wai)，開(kai)始接(jie)觸(chu)各國(guo)(guo)政界人物，奔走于各諸(zhu)侯國(guo)(guo)之(zhi)間，宣(xuan)傳自(zi)己的(de)思想學說和政治主(zhu)張。

孟子(zi)(zi)繼承了孔子(zi)(zi)的(de)(de)“仁(ren)學”思想，提倡“以(yi)民為(wei)(wei)本”，“民為(wei)(wei)貴，社稷次(ci)之，君為(wei)(wei)輕。”孟子(zi)(zi)反對兼并(bing)戰爭(zheng)(zheng)，他認(ren)為(wei)(wei)戰爭(zheng)(zheng)太殘酷，主張以(yi)“仁(ren)政(zheng)”統一天(tian)下(xia)。孟子(zi)(zi)“仁(ren)政(zheng)”學說(shuo)的(de)(de)理論基礎是“性(xing)善論”。孟子(zi)(zi)說(shuo)“惻隱之心(xin)，人(ren)皆有(you)之。”他認(ren)為(wei)(wei)善性(xing)是人(ren)類所獨有(you)的(de)(de)一種本性(xing)，也是區別人(ren)和(he)動物的(de)(de)一個(ge)根本標志。

作者介紹

孟子(zi)(zi)(zi)（約公元(yuan)前372年—公元(yuan)前289年），戰國時期(qi)哲學家(jia)、思(si)想家(jia)、政(zheng)治家(jia)、教育家(jia)。名軻(ke)，字子(zi)(zi)(zi)輿(yu)，鄒(zou)(zou)國（今山東鄒(zou)(zou)城東南(nan)）人(ren)。是孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)之后、荀子(zi)(zi)(zi)之前的儒家(jia)學派(pai)的代(dai)表人(ren)物，與孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)并(bing)稱“孔(kong)(kong)孟”。孟子(zi)(zi)(zi)宣(xuan)揚“仁政(zheng)”，最早提出(chu)“民貴君輕(qing)”思(si)想，被韓愈列為先秦儒家(jia)繼承孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)“道統”的人(ren)物，元(yuan)朝追封為“亞(ya)圣”。其言論著作收錄于《孟子(zi)(zi)(zi)》一書。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)(zhe)是(shi)一篇議論(lun)(lun)(lun)文，其(qi)中(zhong)心(xin)論(lun)(lun)(lun)點(dian)即篇首兩句。孟子提(ti)(ti)(ti)出(chu)天(tian)(tian)時(shi)(shi)、地(di)(di)(di)利(li)、人(ren)和(he)三(san)(san)個(ge)概念(nian)，并將(jiang)這(zhe)(zhe)三(san)(san)者加以(yi)(yi)比(bi)較，層層推進。第一段，作者提(ti)(ti)(ti)出(chu)中(zhong)心(xin)論(lun)(lun)(lun)點(dian)用天(tian)(tian)時(shi)(shi)、地(di)(di)(di)利(li)、人(ren)和(he)三(san)(san)者相(xiang)互比(bi)較組成。中(zhong)間兩個(ge)“不(bu)如”相(xiang)連(lian)，表示了(le)(le)(le)遞(di)進關系，一個(ge)比(bi)一個(ge)重(zhong)要(yao)。這(zhe)(zhe)樣提(ti)(ti)(ti)出(chu)論(lun)(lun)(lun)點(dian)，更顯得觀點(dian)鮮(xian)明(ming)。第二(er)段，論(lun)(lun)(lun)證“天(tian)(tian)時(shi)(shi)不(bu)如地(di)(di)(di)利(li)”。以(yi)(yi)設置占(zhan)天(tian)(tian)時(shi)(shi)者不(bu)能攻(gong)(gong)破占(zhan)地(di)(di)(di)利(li)者為(wei)(wei)(wei)例，比(bi)較“天(tian)(tian)時(shi)(shi)”與(yu)“地(di)(di)(di)利(li)”的(de)(de)輕重(zhong)。“三(san)(san)里之(zhi)城，七里之(zhi)郭”說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)城小而(er)(er)難攻(gong)(gong)；“環(huan)而(er)(er)攻(gong)(gong)之(zhi)”說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)攻(gong)(gong)城者攻(gong)(gong)勢(shi)強大，占(zhan)有(you)戰(zhan)(zhan)斗的(de)(de)主動權；“而(er)(er)不(bu)勝”說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)攻(gong)(gong)方失(shi)(shi)(shi)敗(bai)。戰(zhan)(zhan)斗會以(yi)(yi)弱(ruo)者勝、強者敗(bai)告終，作者認為(wei)(wei)(wei)攻(gong)(gong)防(fang)之(zhi)所以(yi)(yi)敢大軍壓境，是(shi)因為(wei)(wei)(wei)在(zai)“天(tian)(tian)時(shi)(shi)”上占(zhan)了(le)(le)(le)優勢(shi)，但守方可(ke)憑借“地(di)(di)(di)利(li)”進行抵抗(kang)；攻(gong)(gong)方久攻(gong)(gong)不(bu)下(xia)，軍心(xin)渙散，必(bi)然失(shi)(shi)(shi)敗(bai)。這(zhe)(zhe)樣令人(ren)信服(fu)地(di)(di)(di)證明(ming)了(le)(le)(le)“天(tian)(tian)時(shi)(shi)不(bu)如地(di)(di)(di)利(li)”這(zhe)(zhe)一論(lun)(lun)(lun)斷(duan)(duan)的(de)(de)正確性(xing)。第三(san)(san)段，論(lun)(lun)(lun)證“地(di)(di)(di)利(li)不(bu)如人(ren)和(he)”。以(yi)(yi)擁有(you)良好(hao)的(de)(de)地(di)(di)(di)理條件而(er)(er)終不(bu)能守為(wei)(wei)(wei)例，比(bi)較“地(di)(di)(di)利(li)”與(yu)“人(ren)和(he)”的(de)(de)輕重(zhong)。“城高(gao)”“池深”“兵革堅(jian)利(li)”“米粟多(duo)”指(zhi)明(ming)了(le)(le)(le)守方具(ju)有(you)優越的(de)(de)“地(di)(di)(di)利(li)”條件，本可(ke)以(yi)(yi)取得戰(zhan)(zhan)爭的(de)(de)最后(hou)勝利(li)。但結(jie)果卻“委而(er)(er)去(qu)之(zhi)”，原(yuan)因就(jiu)(jiu)在(zai)于內部不(bu)“和(he)”，有(you)好(hao)條件也發揮(hui)不(bu)了(le)(le)(le)作用，反(fan)(fan)被雖無“地(di)(di)(di)利(li)”而(er)(er)有(you)“人(ren)和(he)”的(de)(de)攻(gong)(gong)者戰(zhan)(zhan)勝，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)有(you)力地(di)(di)(di)說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)了(le)(le)(le)“地(di)(di)(di)利(li)不(bu)如人(ren)和(he)”的(de)(de)道(dao)理。第四段，作者用“故曰”二(er)字，將(jiang)上文提(ti)(ti)(ti)出(chu)的(de)(de)觀點(dian)承接(jie)下(xia)來，展(zhan)開論(lun)(lun)(lun)說(shuo)(shuo)(shuo)。先用三(san)(san)個(ge)形式相(xiang)同(tong)的(de)(de)否定(ding)定(ding)句說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)“域民”“固國”“威(wei)天(tian)(tian)下(xia)”不(bu)能僅靠“天(tian)(tian)時(shi)(shi)”與(yu)“地(di)(di)(di)利(li)”的(de)(de)條件，從反(fan)(fan)面進一步強調了(le)(le)(le)“人(ren)和(he)”的(de)(de)重(zhong)要(yao)性(xing)。作者正面意思就(jiu)(jiu)包含在(zai)下(xia)面的(de)(de)“得道(dao)多(duo)助(zhu)(zhu)，失(shi)(shi)(shi)道(dao)寡(gua)(gua)助(zhu)(zhu)”這(zhe)(zhe)個(ge)論(lun)(lun)(lun)斷(duan)(duan)里。這(zhe)(zhe)里所說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)“道(dao)”，就(jiu)(jiu)是(shi)“仁(ren)政”。這(zhe)(zhe)個(ge)論(lun)(lun)(lun)斷(duan)(duan)指(zhi)出(chu)了(le)(le)(le)“人(ren)和(he)”的(de)(de)實質(zhi)。接(jie)著(zhu)又進一步推論(lun)(lun)(lun)，指(zhi)出(chu)“寡(gua)(gua)助(zhu)(zhu)之(zhi)至”會眾(zhong)叛親離，而(er)(er)“多(duo)助(zhu)(zhu)之(zhi)至”則天(tian)(tian)下(xia)歸(gui)順。一反(fan)(fan)一正，對比(bi)鮮(xian)明(ming)。最后(hou)以(yi)(yi)“故君子有(you)不(bu)戰(zhan)(zhan)，戰(zhan)(zhan)必(bi)勝矣”作結(jie)，將(jiang)“人(ren)和(he)”的(de)(de)重(zhong)要(yao)意義論(lun)(lun)(lun)說(shuo)(shuo)(shuo)得十(shi)分(fen)透徹，深化了(le)(le)(le)文章的(de)(de)中(zhong)心(xin)。

文(wen)(wen)章脈絡清(qing)晰，結構嚴謹(jin)，氣勢通暢(chang)。且運用(yong)大量排比(bi)(bi)，增強(qiang)語勢，使論證(zheng)更(geng)有說(shuo)服(fu)力。文(wen)(wen)章善(shan)于運用(yong)設喻的(de)方法。從文(wen)(wen)章末端看，孟子雖反對戰爭(zheng)，卻多(duo)次提(ti)到戰爭(zheng)。這是為了(le)迎合(he)諸(zhu)(zhu)侯(hou)們的(de)心理打個比(bi)(bi)方，以便有機(ji)會向諸(zhu)(zhu)侯(hou)們宣傳(chuan)自己的(de)“仁政(zheng)”主張。文(wen)(wen)章析理精(jing)微(wei)，議論恢宏，氣勢奔放，闡明引申層層深入，邏輯(ji)性很強(qiang)；還采(cai)用(yong)了(le)排比(bi)(bi)的(de)修辭方法，使文(wen)(wen)章語氣強(qiang)烈，具有說(shuo)服(fu)力。

名家評論

上(shang)海市首批特級(ji)教師(shi)、教授(shou)盧元：這(zhe)(zhe)篇短(duan)文選(xuan)自《孟(meng)(meng)子(zi)·公孫丑下(xia)》，觀(guan)點正確鮮明(ming)，論證嚴密有力，無論思想(xiang)內容或(huo)說理方(fang)法(fa)，都值得(de)肯定和(he)借鑒。文章的(de)(de)(de)主(zhu)旨(zhi)十分明(ming)確，即高(gao)度強(qiang)調“人(ren)和(he)”的(de)(de)(de)重要(yao)性，具(ju)體來說，就是(shi)闡(chan)明(ming)了戰爭的(de)(de)(de)勝敗，主(zhu)要(yao)取決于人(ren)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)向背，而(er)人(ren)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)向背，又(you)取決于統治者是(shi)否“得(de)道”（即能(neng)(neng)不能(neng)(neng)推行仁(ren)政(zheng)）。孟(meng)(meng)子(zi)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)個(ge)結論，和(he)他一貫宣傳的(de)(de)(de)“民(min)(min)(min)為貴(gui)，得(de)乎(hu)丘(qiu)民(min)(min)(min)而(er)為天子(zi)”（《盡心(xin)(xin)下(xia)》），“得(de)其民(min)(min)(min)斯得(de)天下(xia)，得(de)其心(xin)(xin)斯得(de)民(min)(min)(min)”（《離婁(lou)上(shang)》）“與百姓同(tong)樂則王(wang)（《梁惠王(wang)下(xia)》）的(de)(de)(de)主(zhu)張是(shi)一致(zhi)的(de)(de)(de)，也是(shi)被無數的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)事(shi)實證明(ming)是(shi)正確的(de)(de)(de)。孟(meng)(meng)子(zi)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)個(ge)認(ren)識(shi)，正是(shi)總結了人(ren)們的(de)(de)(de)認(ren)識(shi)經驗和(he)歷(li)史(shi)教訓而(er)獲得(de)的(de)(de)(de)，因而(er)是(shi)符(fu)合客觀(guan)事(shi)物的(de)(de)(de)規(gui)律的(de)(de)(de)不過，孟(meng)(meng)子(zi)處在列強(qiang)紛爭、崇(chong)尚武力、蔑視(shi)仁(ren)政(zheng)的(de)(de)(de)動亂時代，他的(de)(de)(de)主(zhu)張是(shi)無法(fa)實現的(de)(de)(de)。（《古文鑒賞辭典》）