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基本介紹

《得道多助(zhu)失道寡助(zhu)》是戰國時期思想家、文學家孟(meng)子(zi)的(de)散(san)文作品。文章通(tong)過對“天時”“地利(li)”“人和”三者的(de)比較，層層遞進(jin)地論證了“天時不(bu)如地利(li)，地利(li)不(bu)如人和”的(de)道理。全(quan)文不(bu)僅(jin)氣勢充沛，而且章法嚴(yan)密，邏輯性很(hen)強，確實(shi)是一篇傳誦(song)千古的(de)政治短論。

內容介紹

作品原文

天時(shi)不(bu)如地(di)利(li)(li)，地(di)利(li)(li)不(bu)如人和(he)。三里(li)之(zhi)(zhi)城，七里(li)之(zhi)(zhi)郭(guo)，環(huan)而(er)(er)攻之(zhi)(zhi)而(er)(er)不(bu)勝(sheng)(sheng)。夫環(huan)而(er)(er)攻之(zhi)(zhi)，必(bi)有(you)得天時(shi)者矣，然(ran)而(er)(er)不(bu)勝(sheng)(sheng)者，是天時(shi)不(bu)如地(di)利(li)(li)也(ye)(ye)。城非(fei)不(bu)高也(ye)(ye)，池非(fei)不(bu)深也(ye)(ye)，兵革(ge)非(fei)不(bu)堅(jian)利(li)(li)也(ye)(ye)，米粟非(fei)不(bu)多(duo)也(ye)(ye)，委而(er)(er)去(qu)之(zhi)(zhi)，是地(di)利(li)(li)不(bu)如人和(he)也(ye)(ye)。故曰，域民不(bu)以封疆(jiang)之(zhi)(zhi)界(jie)，固國不(bu)以山溪之(zhi)(zhi)險(xian)，威天下(xia)不(bu)以兵革(ge)之(zhi)(zhi)利(li)(li)。得道者多(duo)助，失道者寡助。寡助之(zhi)(zhi)至，親(qin)戚畔之(zhi)(zhi)。多(duo)助之(zhi)(zhi)至，天下(xia)順(shun)之(zhi)(zhi)。以天下(xia)之(zhi)(zhi)所順(shun)，攻親(qin)戚之(zhi)(zhi)所畔，故君子有(you)不(bu)戰，戰必(bi)勝(sheng)(sheng)矣。

注釋譯文

詞句注釋

⑴天(tian)時：一般(ban)指時令、氣候，但這(zhe)里偏指時日干(gan)支、陰陽五(wu)行、孤虛旺(wang)相之(zhi)類是(shi)否對(dui)作(zuo)戰有利(li)。如(ru)：比得上。地利(li)：指城高(gao)池深、山川險要等對(dui)攻守有利(li)的地理形勢(shi)。

⑵人和：指內部團(tuan)結一心(xin)及人心(xin)所向等。

⑶三(san)里之城：方圓三(san)里的(de)內城。

⑷七里之郭：方圓七里的外城(cheng)。郭，外城(cheng)。

⑸環：圍。

⑹池：護城河。

⑺兵革：泛指武(wu)器裝備(bei)。兵，兵器。革，皮(pi)革制成(cheng)的甲(jia)、胄、盾之類。

⑻委而去之：棄城而逃(tao)。委，放(fang)棄。去，離開(kai)。

⑼域民(min)不(bu)以封(feng)疆之界：使人民(min)定(ding)居下來(lai)（而不(bu)遷到別的地(di)方去），不(bu)能靠疆域的邊界。

⑽固(gu)國(guo)不以山溪之險：鞏固(gu)國(guo)防不能(neng)靠山河的(de)險要。固(gu)，使(shi)......鞏固(gu)。

⑾威天下不(bu)以(yi)兵革之利(li)：震懾天下不(bu)能靠武器的銳(rui)利(li)。

⑿得道(dao)：指能夠施行治(zhi)國的正道(dao)，即行仁政。

⒀至：極點。

⒁親(qin)戚：內(nei)外親(qin)屬(shu)，包括父系親(qin)屬(shu)和母系親(qin)屬(shu)。畔(pan)：通“叛(pan)”，背叛(pan)。

⒂君子(zi)：指(zhi)推行仁(ren)政的明(ming)君。有不戰(zhan)：意(yi)指(zhi)不應或不必(bi)用(yong)戰(zhan)爭的手段解決問題時就(jiu)不用(yong)戰(zhan)爭。

白話譯文

有利于作戰(zhan)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhan)的地理形勢，比不上作戰(zhan)中的人心所向、內部(bu)團結。

比如(ru)一(yi)(yi)座方圓三里的(de)小(xiao)城，只(zhi)有方圓七里的(de)外(wai)城，采(cai)用四(si)面包圍(wei)的(de)方式攻(gong)城卻(que)不能取勝。采(cai)用四(si)面包圍(wei)的(de)方式攻(gong)城，一(yi)(yi)定是得到有利(li)于(yu)作(zuo)(zuo)戰(zhan)的(de)天(tian)氣、時(shi)令(ling)了，不能取勝，這是因(yin)為有利(li)于(yu)作(zuo)(zuo)戰(zhan)的(de)時(shi)令(ling)比不上(shang)有利(li)于(yu)作(zuo)(zuo)戰(zhan)的(de)地理形勢啊。

城(cheng)(cheng)墻并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)高(gao)，護城(cheng)(cheng)河并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)深，武(wu)器裝備也并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)精良，糧食供給也并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)充足，但是(shi)(shi)(shi)守(shou)城(cheng)(cheng)一方還是(shi)(shi)(shi)棄城(cheng)(cheng)而(er)逃，這是(shi)(shi)(shi)因為作戰的(de)地理形(xing)勢再好，也比不(bu)(bu)上人心所(suo)向、內部團結啊。

所(suo)以說：使百姓定居下(xia)(xia)來而(er)不遷到(dao)其它的(de)(de)(de)地方去(qu)，不能依靠劃定疆域(yu)的(de)(de)(de)界限，鞏(gong)固(gu)國(guo)防(fang)不能靠山(shan)河的(de)(de)(de)險要，震懾天下(xia)(xia)不能靠武力(li)的(de)(de)(de)強大。能施行(xing)“仁政”的(de)(de)(de)君王，幫(bang)助支(zhi)持(chi)他(ta)的(de)(de)(de)人就多(duo)；不能施行(xing)“仁政”的(de)(de)(de)君主(zhu)，支(zhi)持(chi)幫(bang)助他(ta)的(de)(de)(de)人就少。支(zhi)持(chi)幫(bang)助他(ta)的(de)(de)(de)人少到(dao)了極點，連內外親(qin)屬也(ye)會背叛他(ta)；支(zhi)持(chi)幫(bang)助他(ta)的(de)(de)(de)人多(duo)到(dao)了極點，天下(xia)(xia)所(suo)有人都會歸順(shun)他(ta)。憑著天下(xia)(xia)人都歸順(shun)他(ta)的(de)(de)(de)條件，去(qu)攻打那連親(qin)屬都反對(dui)背叛的(de)(de)(de)君主(zhu)，所(suo)以能行(xing)“仁政”的(de)(de)(de)君主(zhu)不戰則已，如果戰斗就一(yi)定會取得勝利。

背景介紹

這篇文章選自(zi)《孟(meng)(meng)子(zi)(zi)·公孫(sun)丑下》，孟(meng)(meng)子(zi)(zi)出身于魯(lu)國(guo)貴族，他的(de)(de)(de)祖先即是魯(lu)國(guo)晚(wan)期(qi)煊(xuan)赫一時(shi)的(de)(de)(de)孟(meng)(meng)孫(sun)。但當孟(meng)(meng)子(zi)(zi)出生時(shi)，他的(de)(de)(de)家族已(yi)趨(qu)沒(mei)落。春秋晚(wan)期(qi)的(de)(de)(de)大混亂(luan)，使他們的(de)(de)(de)家族漸趨(qu)門庭式(shi)微，被(bei)迫從魯(lu)遷往鄒(zou)。再以(yi)后歷事維艱，到孟(meng)(meng)子(zi)(zi)幼(you)年(nian)時(shi)只(zhi)得“賃屋而(er)居(ju)”了。孟(meng)(meng)子(zi)(zi)父母的(de)(de)(de)狀況，今已(yi)不可考。流傳(chuan)下來(lai)的(de)(de)(de)只(zhi)知孟(meng)(meng)子(zi)(zi)幼(you)年(nian)喪(sang)父，與母親(qin)過活。為(wei)了孟(meng)(meng)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)讀書，孟(meng)(meng)母曾三次(ci)擇鄰而(er)居(ju)，一怒斷機。孟(meng)(meng)子(zi)(zi)從40歲開(kai)始(shi)，除了收徒講學之外，開(kai)始(shi)接觸各國(guo)政(zheng)界人(ren)物，奔走(zou)于各諸(zhu)侯國(guo)之間，宣傳(chuan)自(zi)己的(de)(de)(de)思(si)想學說和政(zheng)治(zhi)主張。

孟子(zi)(zi)(zi)繼承了孔子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)“仁(ren)學(xue)”思想，提倡“以民為(wei)本”，“民為(wei)貴，社稷次之，君為(wei)輕。”孟子(zi)(zi)(zi)反(fan)對兼并戰爭，他(ta)認為(wei)戰爭太殘酷，主張以“仁(ren)政(zheng)”統一(yi)(yi)天下。孟子(zi)(zi)(zi)“仁(ren)政(zheng)”學(xue)說(shuo)的(de)(de)理論基礎是(shi)“性善(shan)論”。孟子(zi)(zi)(zi)說(shuo)“惻隱之心，人皆有之。”他(ta)認為(wei)善(shan)性是(shi)人類所獨有的(de)(de)一(yi)(yi)種本性，也是(shi)區別人和動(dong)物的(de)(de)一(yi)(yi)個根(gen)本標志(zhi)。

作者介紹

孟子(zi)（約公元前372年—公元前289年），戰國時期哲(zhe)學家(jia)(jia)(jia)、思想家(jia)(jia)(jia)、政治家(jia)(jia)(jia)、教育家(jia)(jia)(jia)。名(ming)軻，字子(zi)輿，鄒國（今山東(dong)鄒城東(dong)南）人(ren)。是孔子(zi)之(zhi)后、荀子(zi)之(zhi)前的儒家(jia)(jia)(jia)學派的代表人(ren)物(wu)，與孔子(zi)并稱“孔孟”。孟子(zi)宣揚(yang)“仁政”，最早提出(chu)“民貴君(jun)輕”思想，被韓愈列為先秦儒家(jia)(jia)(jia)繼承孔子(zi)“道(dao)統(tong)”的人(ren)物(wu)，元朝追封為“亞(ya)圣”。其言論著作收錄于《孟子(zi)》一書。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)篇議論(lun)文(wen)，其中(zhong)心論(lun)點(dian)即篇首兩(liang)句。孟(meng)子(zi)提出(chu)天時、地(di)(di)利(li)、人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)三個(ge)(ge)概念，并將(jiang)這(zhe)(zhe)三者(zhe)(zhe)加以比較(jiao)，層層推(tui)進(jin)。第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)(duan)，作(zuo)者(zhe)(zhe)提出(chu)中(zhong)心論(lun)點(dian)用(yong)(yong)天時、地(di)(di)利(li)、人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)三者(zhe)(zhe)相(xiang)互比較(jiao)組成。中(zhong)間兩(liang)個(ge)(ge)“不(bu)(bu)(bu)如”相(xiang)連，表(biao)示了(le)(le)遞進(jin)關系，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)比一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)重(zhong)要(yao)。這(zhe)(zhe)樣提出(chu)論(lun)點(dian)，更顯得觀點(dian)鮮明(ming)(ming)。第(di)二段(duan)(duan)，論(lun)證“天時不(bu)(bu)(bu)如地(di)(di)利(li)”。以設置占天時者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)能(neng)攻破占地(di)(di)利(li)者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)例，比較(jiao)“天時”與(yu)(yu)“地(di)(di)利(li)”的(de)(de)(de)(de)輕(qing)重(zhong)。“三里之(zhi)(zhi)城(cheng)，七里之(zhi)(zhi)郭(guo)”說(shuo)明(ming)(ming)城(cheng)小而(er)(er)難攻；“環而(er)(er)攻之(zhi)(zhi)”說(shuo)明(ming)(ming)攻城(cheng)者(zhe)(zhe)攻勢強大，占有(you)(you)戰(zhan)(zhan)斗的(de)(de)(de)(de)主動權；“而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)(sheng)(sheng)”說(shuo)明(ming)(ming)攻方失敗。戰(zhan)(zhan)斗會(hui)以弱者(zhe)(zhe)勝(sheng)(sheng)(sheng)、強者(zhe)(zhe)敗告終，作(zuo)者(zhe)(zhe)認為(wei)(wei)攻防之(zhi)(zhi)所以敢大軍壓境，是(shi)因(yin)為(wei)(wei)在“天時”上占了(le)(le)優勢，但(dan)(dan)守方可憑借“地(di)(di)利(li)”進(jin)行抵抗；攻方久攻不(bu)(bu)(bu)下，軍心渙散，必然失敗。這(zhe)(zhe)樣令人(ren)(ren)(ren)信服(fu)地(di)(di)證明(ming)(ming)了(le)(le)“天時不(bu)(bu)(bu)如地(di)(di)利(li)”這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)論(lun)斷的(de)(de)(de)(de)正確性。第(di)三段(duan)(duan)，論(lun)證“地(di)(di)利(li)不(bu)(bu)(bu)如人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)”。以擁有(you)(you)良好的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)理條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)而(er)(er)終不(bu)(bu)(bu)能(neng)守為(wei)(wei)例，比較(jiao)“地(di)(di)利(li)”與(yu)(yu)“人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)輕(qing)重(zhong)。“城(cheng)高”“池深”“兵革堅利(li)”“米粟多(duo)”指明(ming)(ming)了(le)(le)守方具(ju)有(you)(you)優越(yue)的(de)(de)(de)(de)“地(di)(di)利(li)”條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)，本可以取得戰(zhan)(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)最后勝(sheng)(sheng)(sheng)利(li)。但(dan)(dan)結(jie)果卻“委而(er)(er)去之(zhi)(zhi)”，原因(yin)就(jiu)在于內部(bu)不(bu)(bu)(bu)“和(he)(he)(he)(he)”，有(you)(you)好條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)也發揮不(bu)(bu)(bu)了(le)(le)作(zuo)用(yong)(yong)，反被雖無“地(di)(di)利(li)”而(er)(er)有(you)(you)“人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)攻者(zhe)(zhe)戰(zhan)(zhan)勝(sheng)(sheng)(sheng)，這(zhe)(zhe)就(jiu)有(you)(you)力(li)地(di)(di)說(shuo)明(ming)(ming)了(le)(le)“地(di)(di)利(li)不(bu)(bu)(bu)如人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)理。第(di)四段(duan)(duan)，作(zuo)者(zhe)(zhe)用(yong)(yong)“故曰”二字，將(jiang)上文(wen)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)承接下來，展開(kai)論(lun)說(shuo)。先用(yong)(yong)三個(ge)(ge)形式相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)(de)否定定句說(shuo)明(ming)(ming)“域民”“固國”“威天下”不(bu)(bu)(bu)能(neng)僅靠(kao)“天時”與(yu)(yu)“地(di)(di)利(li)”的(de)(de)(de)(de)條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)，從反面(mian)進(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)步強調(diao)了(le)(le)“人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)性。作(zuo)者(zhe)(zhe)正面(mian)意思就(jiu)包含在下面(mian)的(de)(de)(de)(de)“得道(dao)(dao)多(duo)助(zhu)，失道(dao)(dao)寡助(zhu)”這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)論(lun)斷里。這(zhe)(zhe)里所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“道(dao)(dao)”，就(jiu)是(shi)“仁政”。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)論(lun)斷指出(chu)了(le)(le)“人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)實質(zhi)。接著又進(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)步推(tui)論(lun)，指出(chu)“寡助(zhu)之(zhi)(zhi)至”會(hui)眾叛親離，而(er)(er)“多(duo)助(zhu)之(zhi)(zhi)至”則天下歸順。一(yi)(yi)(yi)(yi)反一(yi)(yi)(yi)(yi)正，對比鮮明(ming)(ming)。最后以“故君(jun)子(zi)有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)戰(zhan)(zhan)，戰(zhan)(zhan)必勝(sheng)(sheng)(sheng)矣”作(zuo)結(jie)，將(jiang)“人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)意義論(lun)說(shuo)得十(shi)分透徹(che)，深化(hua)了(le)(le)文(wen)章的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心。

文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)脈絡清晰，結構嚴(yan)謹，氣(qi)勢(shi)通暢。且運用(yong)大量排(pai)比，增強(qiang)(qiang)語勢(shi)，使(shi)論證更(geng)有(you)說(shuo)服力。文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)善(shan)于運用(yong)設喻的(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)。從文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)末端看，孟子雖反(fan)對戰爭(zheng)，卻多次(ci)提到(dao)戰爭(zheng)。這是(shi)為了迎合諸侯們的(de)(de)心理(li)打個(ge)比方(fang)，以便有(you)機(ji)會(hui)向諸侯們宣(xuan)傳自己的(de)(de)“仁政”主張。文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)析理(li)精(jing)微，議論恢宏，氣(qi)勢(shi)奔放，闡明(ming)引申層層深(shen)入，邏輯(ji)性很強(qiang)(qiang)；還采用(yong)了排(pai)比的(de)(de)修辭方(fang)法(fa)(fa)，使(shi)文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)語氣(qi)強(qiang)(qiang)烈，具有(you)說(shuo)服力。

名家評論

上(shang)海市首(shou)批特級教師、教授盧元：這篇短(duan)文(wen)選(xuan)自《孟子·公孫丑下(xia)》，觀點正(zheng)確(que)鮮(xian)明(ming)，論證嚴密有力(li)，無論思(si)想內容(rong)或說理方法(fa)，都值(zhi)得(de)(de)肯定和借鑒。文(wen)章的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)旨十分明(ming)確(que)，即高度強調“人(ren)(ren)和”的(de)(de)(de)(de)重要(yao)性，具體(ti)來說，就是(shi)(shi)(shi)闡明(ming)了(le)戰爭的(de)(de)(de)(de)勝敗，主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)取決于人(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)向(xiang)背，而人(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)向(xiang)背，又取決于統治者是(shi)(shi)(shi)否“得(de)(de)道”（即能(neng)(neng)不能(neng)(neng)推行仁(ren)政）。孟子的(de)(de)(de)(de)這個結論，和他一貫宣傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)“民(min)(min)為貴，得(de)(de)乎丘民(min)(min)而為天(tian)子”（《盡心(xin)下(xia)》），“得(de)(de)其民(min)(min)斯得(de)(de)天(tian)下(xia)，得(de)(de)其心(xin)斯得(de)(de)民(min)(min)”（《離婁上(shang)》）“與(yu)百姓同樂則王（《梁惠王下(xia)》）的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)張是(shi)(shi)(shi)一致的(de)(de)(de)(de)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)被無數的(de)(de)(de)(de)歷史事(shi)實證明(ming)是(shi)(shi)(shi)正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)。孟子的(de)(de)(de)(de)這個認識，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)總結了(le)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)認識經驗(yan)和歷史教訓而獲得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)，因而是(shi)(shi)(shi)符合(he)客(ke)觀事(shi)物的(de)(de)(de)(de)規律的(de)(de)(de)(de)不過(guo)，孟子處在列強紛爭、崇尚(shang)武力(li)、蔑視仁(ren)政的(de)(de)(de)(de)動亂時(shi)代(dai)，他的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)張是(shi)(shi)(shi)無法(fa)實現(xian)的(de)(de)(de)(de)。（《古文(wen)鑒賞辭典》）