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基本介紹

《得道多助失道寡助》是戰國時期思想(xiang)家、文學家孟子(zi)的散文作品。文章通過(guo)對(dui)“天時”“地利”“人(ren)和”三者的比(bi)較，層(ceng)層(ceng)遞進地論證了“天時不如地利，地利不如人(ren)和”的道理。全文不僅氣勢(shi)充沛，而且章法嚴密，邏輯性(xing)很強(qiang)，確實(shi)是一(yi)篇傳(chuan)誦千古的政治短論。

內容介紹

作品原文

天(tian)(tian)時(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)如地(di)(di)利(li)，地(di)(di)利(li)不(bu)(bu)(bu)如人(ren)和。三(san)里(li)之(zhi)城，七里(li)之(zhi)郭，環而(er)攻之(zhi)而(er)不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)。夫環而(er)攻之(zhi)，必有得天(tian)(tian)時(shi)(shi)者(zhe)(zhe)矣，然而(er)不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)者(zhe)(zhe)，是(shi)天(tian)(tian)時(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)如地(di)(di)利(li)也。城非不(bu)(bu)(bu)高也，池非不(bu)(bu)(bu)深也，兵(bing)革(ge)非不(bu)(bu)(bu)堅利(li)也，米(mi)粟非不(bu)(bu)(bu)多(duo)也，委而(er)去之(zhi)，是(shi)地(di)(di)利(li)不(bu)(bu)(bu)如人(ren)和也。故曰，域(yu)民(min)不(bu)(bu)(bu)以(yi)封(feng)疆之(zhi)界，固國不(bu)(bu)(bu)以(yi)山溪(xi)之(zhi)險，威天(tian)(tian)下不(bu)(bu)(bu)以(yi)兵(bing)革(ge)之(zhi)利(li)。得道者(zhe)(zhe)多(duo)助(zhu)(zhu)，失道者(zhe)(zhe)寡(gua)助(zhu)(zhu)。寡(gua)助(zhu)(zhu)之(zhi)至(zhi)(zhi)，親(qin)戚(qi)畔(pan)之(zhi)。多(duo)助(zhu)(zhu)之(zhi)至(zhi)(zhi)，天(tian)(tian)下順之(zhi)。以(yi)天(tian)(tian)下之(zhi)所順，攻親(qin)戚(qi)之(zhi)所畔(pan)，故君子(zi)有不(bu)(bu)(bu)戰，戰必勝(sheng)矣。

注釋譯文

詞句注釋

⑴天時：一般指時令、氣(qi)候，但這里偏(pian)指時日干支、陰陽五行(xing)、孤(gu)虛旺相(xiang)之類是否對作戰有利。如：比(bi)得上。地(di)(di)利：指城高池(chi)深、山川險要等對攻(gong)守(shou)有利的地(di)(di)理形勢。

⑵人(ren)(ren)和(he)：指內部團結一心及人(ren)(ren)心所向等。

⑶三里之城：方圓三里的(de)內城。

⑷七里(li)之郭：方(fang)圓七里(li)的外城。郭，外城。

⑸環：圍。

⑹池：護城河。

⑺兵(bing)(bing)革(ge)：泛(fan)指武器裝備。兵(bing)(bing)，兵(bing)(bing)器。革(ge)，皮革(ge)制成的甲、胄、盾之類。

⑻委(wei)而去之(zhi)：棄(qi)城而逃。委(wei)，放棄(qi)。去，離開。

⑼域民不以封疆之界：使人民定居(ju)下來（而不遷(qian)到別的地方(fang)去），不能靠疆域的邊界。

⑽固(gu)國不以(yi)山(shan)溪之險：鞏固(gu)國防不能(neng)靠山(shan)河的險要。固(gu)，使......鞏固(gu)。

⑾威天下(xia)不以兵革之利(li)：震懾天下(xia)不能靠武器的(de)銳(rui)利(li)。

⑿得道(dao)：指能(neng)夠施行治國的正道(dao)，即(ji)行仁政。

⒀至：極點。

⒁親戚：內外親屬，包(bao)括父系(xi)親屬和母系(xi)親屬。畔：通“叛”，背叛。

⒂君子：指推行仁政的(de)明君。有不戰：意指不應或不必用戰爭(zheng)的(de)手段(duan)解決問題時就不用戰爭(zheng)。

白話譯文

有(you)利于(yu)作(zuo)戰(zhan)的(de)天(tian)氣、時(shi)令，比(bi)不上有(you)利于(yu)作(zuo)戰(zhan)的(de)地理形勢(shi)，比(bi)不上作(zuo)戰(zhan)中的(de)人心所向、內部團(tuan)結。

比(bi)如一(yi)座方圓(yuan)三里的(de)(de)(de)小(xiao)城(cheng)，只有方圓(yuan)七里的(de)(de)(de)外城(cheng)，采(cai)用四面(mian)包(bao)圍(wei)的(de)(de)(de)方式(shi)攻城(cheng)卻不(bu)(bu)能取勝。采(cai)用四面(mian)包(bao)圍(wei)的(de)(de)(de)方式(shi)攻城(cheng)，一(yi)定是(shi)得(de)到有利(li)于作戰的(de)(de)(de)天氣、時(shi)令了，不(bu)(bu)能取勝，這(zhe)是(shi)因為有利(li)于作戰的(de)(de)(de)時(shi)令比(bi)不(bu)(bu)上有利(li)于作戰的(de)(de)(de)地理形勢(shi)啊。

城(cheng)(cheng)墻并(bing)不(bu)(bu)是不(bu)(bu)高，護城(cheng)(cheng)河并(bing)不(bu)(bu)是不(bu)(bu)深，武器裝備(bei)也并(bing)不(bu)(bu)是不(bu)(bu)精良，糧食(shi)供給也并(bing)不(bu)(bu)是不(bu)(bu)充足，但是守(shou)城(cheng)(cheng)一方(fang)還是棄城(cheng)(cheng)而(er)逃，這是因為作戰的地理形勢再好，也比(bi)不(bu)(bu)上人(ren)心所(suo)向、內部團結啊。

所以說：使百(bai)姓定(ding)居下來而不遷到其它的(de)(de)(de)(de)地(di)方去(qu)，不能(neng)依(yi)靠劃(hua)定(ding)疆域(yu)的(de)(de)(de)(de)界限，鞏固國(guo)防不能(neng)靠山河(he)的(de)(de)(de)(de)險要，震懾天下不能(neng)靠武(wu)力的(de)(de)(de)(de)強大。能(neng)施行(xing)(xing)“仁政”的(de)(de)(de)(de)君王，幫助(zhu)支持他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)人(ren)就多；不能(neng)施行(xing)(xing)“仁政”的(de)(de)(de)(de)君主，支持幫助(zhu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)人(ren)就少。支持幫助(zhu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)人(ren)少到了(le)極(ji)(ji)點(dian)(dian)，連內外親屬也會背(bei)叛(pan)他(ta)(ta)；支持幫助(zhu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)人(ren)多到了(le)極(ji)(ji)點(dian)(dian)，天下所有(you)人(ren)都(dou)會歸順他(ta)(ta)。憑著天下人(ren)都(dou)歸順他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)條件，去(qu)攻打(da)那連親屬都(dou)反對背(bei)叛(pan)的(de)(de)(de)(de)君主，所以能(neng)行(xing)(xing)“仁政”的(de)(de)(de)(de)君主不戰(zhan)則(ze)已，如果戰(zhan)斗就一定(ding)會取(qu)得(de)勝利。

背景介紹

這(zhe)篇文章(zhang)選自(zi)《孟(meng)(meng)子(zi)·公孫丑下(xia)》，孟(meng)(meng)子(zi)出身于(yu)魯(lu)(lu)(lu)國(guo)(guo)貴族，他的(de)(de)祖(zu)先即是魯(lu)(lu)(lu)國(guo)(guo)晚期煊赫一(yi)時(shi)的(de)(de)孟(meng)(meng)孫。但當孟(meng)(meng)子(zi)出生時(shi)，他的(de)(de)家族已趨(qu)沒落。春秋(qiu)晚期的(de)(de)大混亂，使(shi)他們的(de)(de)家族漸趨(qu)門(men)庭式微，被迫(po)從魯(lu)(lu)(lu)遷往鄒。再以后歷事(shi)維艱(jian)，到孟(meng)(meng)子(zi)幼(you)年時(shi)只(zhi)得“賃屋而居(ju)”了(le)。孟(meng)(meng)子(zi)父(fu)母(mu)的(de)(de)狀(zhuang)況，今已不(bu)可(ke)考。流(liu)傳(chuan)下(xia)來(lai)的(de)(de)只(zhi)知孟(meng)(meng)子(zi)幼(you)年喪(sang)父(fu)，與母(mu)親過活。為了(le)孟(meng)(meng)子(zi)的(de)(de)讀(du)書，孟(meng)(meng)母(mu)曾(ceng)三(san)次擇(ze)鄰而居(ju)，一(yi)怒斷機。孟(meng)(meng)子(zi)從40歲開(kai)始(shi)，除(chu)了(le)收徒(tu)講(jiang)學之(zhi)外，開(kai)始(shi)接觸(chu)各國(guo)(guo)政界人物，奔走(zou)于(yu)各諸侯國(guo)(guo)之(zhi)間(jian)，宣傳(chuan)自(zi)己的(de)(de)思想學說(shuo)和政治主張。

孟(meng)子(zi)繼(ji)承了孔(kong)子(zi)的“仁學”思(si)想，提(ti)倡“以民為(wei)(wei)本(ben)”，“民為(wei)(wei)貴，社稷次之，君(jun)為(wei)(wei)輕。”孟(meng)子(zi)反(fan)對兼并戰爭，他認為(wei)(wei)戰爭太殘酷，主張以“仁政(zheng)”統一天下(xia)。孟(meng)子(zi)“仁政(zheng)”學說的理論基礎是“性(xing)(xing)善論”。孟(meng)子(zi)說“惻隱之心，人(ren)皆有之。”他認為(wei)(wei)善性(xing)(xing)是人(ren)類所(suo)獨有的一種本(ben)性(xing)(xing)，也是區別(bie)人(ren)和動物的一個根本(ben)標志。

作者介紹

孟(meng)(meng)(meng)子（約公元前372年—公元前289年），戰(zhan)國時期哲學(xue)家(jia)、思想家(jia)、政(zheng)(zheng)治家(jia)、教育(yu)家(jia)。名(ming)軻，字子輿，鄒國（今山東鄒城東南）人(ren)。是孔(kong)子之后、荀子之前的(de)儒(ru)家(jia)學(xue)派(pai)的(de)代(dai)表人(ren)物(wu)，與孔(kong)子并稱(cheng)“孔(kong)孟(meng)(meng)(meng)”。孟(meng)(meng)(meng)子宣揚“仁政(zheng)(zheng)”，最早(zao)提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦(qin)儒(ru)家(jia)繼承孔(kong)子“道統”的(de)人(ren)物(wu)，元朝追(zhui)封(feng)為“亞圣”。其言論著作收錄于《孟(meng)(meng)(meng)子》一書。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)(zhe)是一篇議論(lun)(lun)文，其中(zhong)心論(lun)(lun)點即篇首兩句(ju)。孟子提出(chu)天(tian)(tian)時(shi)(shi)(shi)、地(di)利(li)、人(ren)和(he)(he)(he)三(san)個(ge)概(gai)念，并將(jiang)(jiang)這(zhe)(zhe)三(san)者(zhe)(zhe)加(jia)以(yi)(yi)(yi)比(bi)(bi)較，層(ceng)層(ceng)推進。第一段(duan)，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)提出(chu)中(zhong)心論(lun)(lun)點用天(tian)(tian)時(shi)(shi)(shi)、地(di)利(li)、人(ren)和(he)(he)(he)三(san)者(zhe)(zhe)相互比(bi)(bi)較組成。中(zhong)間兩個(ge)“不(bu)如(ru)”相連，表示了(le)遞(di)進關系，一個(ge)比(bi)(bi)一個(ge)重(zhong)要(yao)。這(zhe)(zhe)樣提出(chu)論(lun)(lun)點，更顯得(de)觀點鮮明。第二段(duan)，論(lun)(lun)證(zheng)“天(tian)(tian)時(shi)(shi)(shi)不(bu)如(ru)地(di)利(li)”。以(yi)(yi)(yi)設置占天(tian)(tian)時(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)不(bu)能攻(gong)(gong)(gong)(gong)破占地(di)利(li)者(zhe)(zhe)為(wei)例，比(bi)(bi)較“天(tian)(tian)時(shi)(shi)(shi)”與(yu)“地(di)利(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)輕重(zhong)。“三(san)里之(zhi)城(cheng)，七里之(zhi)郭”說明城(cheng)小而(er)(er)難攻(gong)(gong)(gong)(gong)；“環而(er)(er)攻(gong)(gong)(gong)(gong)之(zhi)”說明攻(gong)(gong)(gong)(gong)城(cheng)者(zhe)(zhe)攻(gong)(gong)(gong)(gong)勢強大(da)，占有(you)戰(zhan)斗(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)主動權；“而(er)(er)不(bu)勝”說明攻(gong)(gong)(gong)(gong)方(fang)(fang)失敗。戰(zhan)斗(dou)會(hui)(hui)以(yi)(yi)(yi)弱者(zhe)(zhe)勝、強者(zhe)(zhe)敗告終，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)認為(wei)攻(gong)(gong)(gong)(gong)防之(zhi)所以(yi)(yi)(yi)敢大(da)軍壓境，是因為(wei)在(zai)“天(tian)(tian)時(shi)(shi)(shi)”上(shang)占了(le)優勢，但(dan)守方(fang)(fang)可(ke)憑借“地(di)利(li)”進行抵抗；攻(gong)(gong)(gong)(gong)方(fang)(fang)久攻(gong)(gong)(gong)(gong)不(bu)下(xia)，軍心渙(huan)散，必然失敗。這(zhe)(zhe)樣令人(ren)信(xin)服地(di)證(zheng)明了(le)“天(tian)(tian)時(shi)(shi)(shi)不(bu)如(ru)地(di)利(li)”這(zhe)(zhe)一論(lun)(lun)斷的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)確性。第三(san)段(duan)，論(lun)(lun)證(zheng)“地(di)利(li)不(bu)如(ru)人(ren)和(he)(he)(he)”。以(yi)(yi)(yi)擁有(you)良(liang)好的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)理條件而(er)(er)終不(bu)能守為(wei)例，比(bi)(bi)較“地(di)利(li)”與(yu)“人(ren)和(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)輕重(zhong)。“城(cheng)高”“池深”“兵革堅利(li)”“米粟多”指(zhi)明了(le)守方(fang)(fang)具有(you)優越的(de)(de)(de)(de)(de)“地(di)利(li)”條件，本可(ke)以(yi)(yi)(yi)取得(de)戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)勝利(li)。但(dan)結果卻“委(wei)而(er)(er)去之(zhi)”，原(yuan)因就在(zai)于(yu)內部不(bu)“和(he)(he)(he)”，有(you)好條件也發揮不(bu)了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)用，反(fan)被雖無“地(di)利(li)”而(er)(er)有(you)“人(ren)和(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)攻(gong)(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)戰(zhan)勝，這(zhe)(zhe)就有(you)力地(di)說明了(le)“地(di)利(li)不(bu)如(ru)人(ren)和(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)道理。第四段(duan)，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)用“故(gu)曰”二字，將(jiang)(jiang)上(shang)文提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)觀點承接(jie)(jie)下(xia)來，展開論(lun)(lun)說。先(xian)用三(san)個(ge)形式相同的(de)(de)(de)(de)(de)否定定句(ju)說明“域(yu)民”“固國”“威天(tian)(tian)下(xia)”不(bu)能僅靠“天(tian)(tian)時(shi)(shi)(shi)”與(yu)“地(di)利(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)條件，從反(fan)面進一步強調了(le)“人(ren)和(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)性。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)正(zheng)面意思就包含在(zai)下(xia)面的(de)(de)(de)(de)(de)“得(de)道多助(zhu)，失道寡(gua)助(zhu)”這(zhe)(zhe)個(ge)論(lun)(lun)斷里。這(zhe)(zhe)里所說的(de)(de)(de)(de)(de)“道”，就是“仁政”。這(zhe)(zhe)個(ge)論(lun)(lun)斷指(zhi)出(chu)了(le)“人(ren)和(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)實質。接(jie)(jie)著(zhu)又(you)進一步推論(lun)(lun)，指(zhi)出(chu)“寡(gua)助(zhu)之(zhi)至”會(hui)(hui)眾叛親(qin)離，而(er)(er)“多助(zhu)之(zhi)至”則(ze)天(tian)(tian)下(xia)歸順。一反(fan)一正(zheng)，對比(bi)(bi)鮮明。最后(hou)以(yi)(yi)(yi)“故(gu)君子有(you)不(bu)戰(zhan)，戰(zhan)必勝矣”作(zuo)(zuo)(zuo)結，將(jiang)(jiang)“人(ren)和(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)意義論(lun)(lun)說得(de)十分(fen)透徹，深化了(le)文章的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心。

文(wen)章(zhang)脈絡清晰，結構嚴謹，氣勢通暢。且運(yun)用(yong)大量排(pai)比(bi)(bi)，增強(qiang)語勢，使論(lun)證更有(you)說服力。文(wen)章(zhang)善于運(yun)用(yong)設喻的(de)(de)方法(fa)。從(cong)文(wen)章(zhang)末端看，孟子雖反對戰爭，卻(que)多次(ci)提到戰爭。這(zhe)是為(wei)了(le)迎合諸侯們(men)的(de)(de)心理打個(ge)比(bi)(bi)方，以便有(you)機會向諸侯們(men)宣傳自己的(de)(de)“仁(ren)政(zheng)”主張。文(wen)章(zhang)析(xi)理精微，議論(lun)恢宏，氣勢奔放(fang)，闡明引申層層深入(ru)，邏輯性很強(qiang)；還采用(yong)了(le)排(pai)比(bi)(bi)的(de)(de)修辭方法(fa)，使文(wen)章(zhang)語氣強(qiang)烈，具(ju)有(you)說服力。

名家評論

上海(hai)市首批(pi)特級教師(shi)、教授盧元(yuan)：這(zhe)篇短(duan)文選(xuan)自《孟子(zi)(zi)(zi)(zi)·公(gong)孫丑下(xia)》，觀(guan)點正(zheng)確(que)鮮明，論(lun)證(zheng)嚴密有力(li)，無論(lun)思想內容或說理方法(fa)，都值得肯定和借鑒。文章(zhang)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)旨十分明確(que)，即高度強(qiang)調“人(ren)(ren)(ren)和”的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要性，具體(ti)來說，就是(shi)闡明了戰爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)勝敗，主(zhu)要取(qu)決于人(ren)(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)向(xiang)(xiang)背(bei)，而人(ren)(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)向(xiang)(xiang)背(bei)，又取(qu)決于統治者是(shi)否“得道”（即能(neng)不(bu)能(neng)推(tui)行仁(ren)政）。孟子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)個結(jie)論(lun)，和他(ta)一貫宣傳的(de)(de)(de)(de)“民(min)為貴，得乎丘(qiu)民(min)而為天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)”（《盡心(xin)下(xia)》），“得其民(min)斯(si)得天(tian)(tian)下(xia)，得其心(xin)斯(si)得民(min)”（《離婁(lou)上》）“與百姓同(tong)樂則王(wang)（《梁惠王(wang)下(xia)》）的(de)(de)(de)(de)主(zhu)張是(shi)一致(zhi)的(de)(de)(de)(de)，也是(shi)被無數的(de)(de)(de)(de)歷(li)史事實(shi)證(zheng)明是(shi)正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)。孟子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)個認識，正(zheng)是(shi)總(zong)結(jie)了人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)認識經驗和歷(li)史教訓而獲得的(de)(de)(de)(de)，因而是(shi)符合(he)客觀(guan)事物的(de)(de)(de)(de)規律的(de)(de)(de)(de)不(bu)過，孟子(zi)(zi)(zi)(zi)處在列(lie)強(qiang)紛爭(zheng)、崇尚(shang)武力(li)、蔑視(shi)仁(ren)政的(de)(de)(de)(de)動亂時(shi)代，他(ta)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)張是(shi)無法(fa)實(shi)現的(de)(de)(de)(de)。（《古(gu)文鑒賞辭典》）