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基本介紹

《得道多(duo)助失道寡助》是(shi)戰國時(shi)(shi)期思想家(jia)(jia)、文學家(jia)(jia)孟(meng)子(zi)的(de)散文作品(pin)。文章(zhang)通過(guo)對(dui)“天時(shi)(shi)”“地(di)利(li)(li)”“人和(he)”三者的(de)比(bi)較，層層遞(di)進地(di)論(lun)證了(le)“天時(shi)(shi)不如地(di)利(li)(li)，地(di)利(li)(li)不如人和(he)”的(de)道理(li)。全(quan)文不僅(jin)氣勢充(chong)沛，而且章(zhang)法(fa)嚴密，邏輯性很強，確實(shi)是(shi)一篇傳誦千古的(de)政(zheng)治短論(lun)。

內容介紹

作品原文

天(tian)時(shi)不(bu)(bu)如(ru)地利(li)，地利(li)不(bu)(bu)如(ru)人和(he)。三里之(zhi)(zhi)(zhi)城，七里之(zhi)(zhi)(zhi)郭，環而(er)攻(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)不(bu)(bu)勝。夫環而(er)攻(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)，必有(you)得天(tian)時(shi)者(zhe)矣，然而(er)不(bu)(bu)勝者(zhe)，是天(tian)時(shi)不(bu)(bu)如(ru)地利(li)也(ye)(ye)(ye)。城非不(bu)(bu)高也(ye)(ye)(ye)，池非不(bu)(bu)深也(ye)(ye)(ye)，兵(bing)革(ge)非不(bu)(bu)堅利(li)也(ye)(ye)(ye)，米粟非不(bu)(bu)多也(ye)(ye)(ye)，委而(er)去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)，是地利(li)不(bu)(bu)如(ru)人和(he)也(ye)(ye)(ye)。故曰，域(yu)民不(bu)(bu)以(yi)(yi)封疆(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)界，固國(guo)不(bu)(bu)以(yi)(yi)山溪之(zhi)(zhi)(zhi)險，威天(tian)下(xia)不(bu)(bu)以(yi)(yi)兵(bing)革(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)利(li)。得道者(zhe)多助(zhu)，失道者(zhe)寡(gua)助(zhu)。寡(gua)助(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)，親戚畔(pan)之(zhi)(zhi)(zhi)。多助(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)，天(tian)下(xia)順之(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)(yi)天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)所順，攻(gong)親戚之(zhi)(zhi)(zhi)所畔(pan)，故君子有(you)不(bu)(bu)戰(zhan)，戰(zhan)必勝矣。

注釋譯文

詞句注釋

⑴天時(shi)：一般指時(shi)令、氣候，但這里偏指時(shi)日干支、陰陽五行、孤虛旺(wang)相(xiang)之類是否對作(zuo)戰有利。如：比得上(shang)。地(di)(di)利：指城(cheng)高池(chi)深(shen)、山(shan)川險(xian)要等對攻守(shou)有利的地(di)(di)理形(xing)勢。

⑵人(ren)和(he)：指(zhi)內部團結一心及人(ren)心所向(xiang)等。

⑶三里之城(cheng)：方(fang)圓三里的內城(cheng)。

⑷七(qi)里(li)之(zhi)郭：方圓七(qi)里(li)的外城。郭，外城。

⑸環：圍。

⑹池：護城河。

⑺兵(bing)革(ge)：泛指武(wu)器(qi)裝備(bei)。兵(bing)，兵(bing)器(qi)。革(ge)，皮革(ge)制(zhi)成的甲、胄、盾(dun)之類。

⑻委而去之：棄城而逃(tao)。委，放棄。去，離開。

⑼域民不以封疆之界(jie)：使人民定(ding)居下來（而(er)不遷到別(bie)的(de)地(di)方去），不能靠疆域的(de)邊界(jie)。

⑽固(gu)(gu)國(guo)不(bu)以山(shan)溪(xi)之險(xian)：鞏(gong)固(gu)(gu)國(guo)防不(bu)能靠山(shan)河的險(xian)要。固(gu)(gu)，使......鞏(gong)固(gu)(gu)。

⑾威(wei)天下(xia)不(bu)以兵革之利：震懾天下(xia)不(bu)能靠武器的銳利。

⑿得(de)道(dao)：指能夠施行治國的正道(dao)，即行仁政。

⒀至：極點。

⒁親戚：內外親屬，包括父(fu)系(xi)親屬和母系(xi)親屬。畔(pan)：通“叛”，背叛。

⒂君子：指推行仁(ren)政的明(ming)君。有不戰(zhan)：意指不應或不必用戰(zhan)爭的手(shou)段解決(jue)問題時就不用戰(zhan)爭。

白話譯文

有利于(yu)作(zuo)(zuo)戰的(de)天氣、時令，比不上有利于(yu)作(zuo)(zuo)戰的(de)地理(li)形(xing)勢，比不上作(zuo)(zuo)戰中的(de)人心所向、內部(bu)團結。

比如一座方(fang)圓三里的小城(cheng)，只(zhi)有(you)方(fang)圓七里的外城(cheng)，采用(yong)四(si)面包(bao)圍的方(fang)式攻(gong)城(cheng)卻不能(neng)取(qu)勝(sheng)。采用(yong)四(si)面包(bao)圍的方(fang)式攻(gong)城(cheng)，一定是得到有(you)利于作(zuo)戰(zhan)的天氣、時令(ling)了，不能(neng)取(qu)勝(sheng)，這是因為有(you)利于作(zuo)戰(zhan)的時令(ling)比不上有(you)利于作(zuo)戰(zhan)的地理形勢啊。

城(cheng)(cheng)墻并不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)高，護城(cheng)(cheng)河并不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)深(shen)，武器裝備也并不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)精良(liang)，糧食(shi)供給(gei)也并不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)充足，但是(shi)(shi)(shi)(shi)守(shou)城(cheng)(cheng)一方(fang)還是(shi)(shi)(shi)(shi)棄城(cheng)(cheng)而逃，這是(shi)(shi)(shi)(shi)因為作戰的地理形勢(shi)再好，也比(bi)不(bu)上人心(xin)所向、內部團結啊。

所(suo)以說：使百(bai)姓定居(ju)下(xia)(xia)(xia)來(lai)而不(bu)遷到(dao)(dao)(dao)其(qi)它的(de)(de)(de)地方去，不(bu)能(neng)依(yi)靠劃定疆(jiang)域的(de)(de)(de)界限(xian)，鞏固(gu)國防(fang)不(bu)能(neng)靠山河的(de)(de)(de)險要，震(zhen)懾天(tian)下(xia)(xia)(xia)不(bu)能(neng)靠武力(li)的(de)(de)(de)強大。能(neng)施行(xing)(xing)“仁政”的(de)(de)(de)君王，幫助(zhu)支(zhi)(zhi)持他(ta)的(de)(de)(de)人(ren)就多(duo)；不(bu)能(neng)施行(xing)(xing)“仁政”的(de)(de)(de)君主(zhu)，支(zhi)(zhi)持幫助(zhu)他(ta)的(de)(de)(de)人(ren)就少(shao)。支(zhi)(zhi)持幫助(zhu)他(ta)的(de)(de)(de)人(ren)少(shao)到(dao)(dao)(dao)了極點(dian)，連內外(wai)親(qin)屬也會背叛他(ta)；支(zhi)(zhi)持幫助(zhu)他(ta)的(de)(de)(de)人(ren)多(duo)到(dao)(dao)(dao)了極點(dian)，天(tian)下(xia)(xia)(xia)所(suo)有人(ren)都(dou)會歸(gui)順他(ta)。憑著天(tian)下(xia)(xia)(xia)人(ren)都(dou)歸(gui)順他(ta)的(de)(de)(de)條(tiao)件，去攻打那連親(qin)屬都(dou)反對背叛的(de)(de)(de)君主(zhu)，所(suo)以能(neng)行(xing)(xing)“仁政”的(de)(de)(de)君主(zhu)不(bu)戰則已，如果戰斗就一定會取(qu)得(de)勝(sheng)利。

背景介紹

這篇文章選(xuan)自《孟(meng)(meng)(meng)子·公孫丑下(xia)》，孟(meng)(meng)(meng)子出(chu)身于魯(lu)(lu)國貴族(zu)，他(ta)的(de)(de)祖(zu)先即是魯(lu)(lu)國晚(wan)期煊(xuan)赫(he)一時的(de)(de)孟(meng)(meng)(meng)孫。但當(dang)孟(meng)(meng)(meng)子出(chu)生時，他(ta)的(de)(de)家族(zu)已(yi)趨(qu)沒落。春秋晚(wan)期的(de)(de)大混亂(luan)，使他(ta)們的(de)(de)家族(zu)漸趨(qu)門庭式微，被迫從魯(lu)(lu)遷往(wang)鄒。再以后(hou)歷事維艱，到孟(meng)(meng)(meng)子幼年時只得“賃屋(wu)而居(ju)”了。孟(meng)(meng)(meng)子父母的(de)(de)狀況，今已(yi)不可考(kao)。流傳下(xia)來的(de)(de)只知孟(meng)(meng)(meng)子幼年喪(sang)父，與母親過活。為了孟(meng)(meng)(meng)子的(de)(de)讀書，孟(meng)(meng)(meng)母曾(ceng)三次擇鄰而居(ju)，一怒斷機(ji)。孟(meng)(meng)(meng)子從40歲開(kai)始(shi)，除了收徒講(jiang)學之外，開(kai)始(shi)接觸(chu)各國政界人物，奔(ben)走于各諸侯(hou)國之間，宣傳自己的(de)(de)思想學說和政治主(zhu)張。

孟(meng)子(zi)(zi)繼承(cheng)了(le)孔子(zi)(zi)的(de)(de)“仁學”思想，提倡“以(yi)(yi)民(min)為(wei)本”，“民(min)為(wei)貴，社(she)稷次之，君為(wei)輕。”孟(meng)子(zi)(zi)反對兼(jian)并(bing)戰爭(zheng)，他認(ren)為(wei)戰爭(zheng)太殘酷，主張以(yi)(yi)“仁政”統一(yi)(yi)天下。孟(meng)子(zi)(zi)“仁政”學說的(de)(de)理論基礎是“性(xing)(xing)善論”。孟(meng)子(zi)(zi)說“惻隱之心，人(ren)皆有之。”他認(ren)為(wei)善性(xing)(xing)是人(ren)類所獨有的(de)(de)一(yi)(yi)種本性(xing)(xing)，也是區別人(ren)和動物的(de)(de)一(yi)(yi)個根本標志。

作者介紹

孟(meng)子(zi)（約(yue)公元(yuan)前372年(nian)—公元(yuan)前289年(nian)），戰國時期哲學(xue)家(jia)(jia)、思想(xiang)家(jia)(jia)、政(zheng)治家(jia)(jia)、教(jiao)育家(jia)(jia)。名(ming)軻，字子(zi)輿，鄒國（今山東(dong)鄒城東(dong)南）人。是孔(kong)(kong)子(zi)之后、荀子(zi)之前的(de)儒家(jia)(jia)學(xue)派(pai)的(de)代表人物，與孔(kong)(kong)子(zi)并(bing)稱“孔(kong)(kong)孟(meng)”。孟(meng)子(zi)宣揚“仁(ren)政(zheng)”，最(zui)早提出“民(min)貴君輕(qing)”思想(xiang)，被韓愈列為(wei)先(xian)秦儒家(jia)(jia)繼承孔(kong)(kong)子(zi)“道統(tong)”的(de)人物，元(yuan)朝(chao)追封為(wei)“亞圣”。其言論(lun)著作收(shou)錄于(yu)《孟(meng)子(zi)》一(yi)書。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)是(shi)一(yi)篇議論(lun)(lun)(lun)文，其中(zhong)心論(lun)(lun)(lun)點即篇首(shou)兩句(ju)。孟子(zi)提(ti)(ti)出(chu)天(tian)(tian)時(shi)(shi)、地(di)(di)(di)利、人和(he)(he)三(san)個(ge)(ge)概念，并將(jiang)這(zhe)三(san)者(zhe)(zhe)加以(yi)比(bi)較(jiao)，層(ceng)層(ceng)推進。第(di)一(yi)段(duan)，作者(zhe)(zhe)提(ti)(ti)出(chu)中(zhong)心論(lun)(lun)(lun)點用(yong)(yong)天(tian)(tian)時(shi)(shi)、地(di)(di)(di)利、人和(he)(he)三(san)者(zhe)(zhe)相互比(bi)較(jiao)組成(cheng)。中(zhong)間(jian)兩個(ge)(ge)“不如(ru)(ru)”相連(lian)，表示了遞(di)進關系，一(yi)個(ge)(ge)比(bi)一(yi)個(ge)(ge)重(zhong)要。這(zhe)樣(yang)提(ti)(ti)出(chu)論(lun)(lun)(lun)點，更顯得(de)觀(guan)點鮮明(ming)。第(di)二段(duan)，論(lun)(lun)(lun)證“天(tian)(tian)時(shi)(shi)不如(ru)(ru)地(di)(di)(di)利”。以(yi)設置占(zhan)(zhan)天(tian)(tian)時(shi)(shi)者(zhe)(zhe)不能攻(gong)(gong)(gong)破(po)占(zhan)(zhan)地(di)(di)(di)利者(zhe)(zhe)為(wei)例，比(bi)較(jiao)“天(tian)(tian)時(shi)(shi)”與(yu)(yu)“地(di)(di)(di)利”的(de)(de)(de)輕重(zhong)。“三(san)里之城(cheng)，七里之郭”說(shuo)(shuo)明(ming)城(cheng)小(xiao)而(er)(er)難(nan)攻(gong)(gong)(gong)；“環而(er)(er)攻(gong)(gong)(gong)之”說(shuo)(shuo)明(ming)攻(gong)(gong)(gong)城(cheng)者(zhe)(zhe)攻(gong)(gong)(gong)勢強大，占(zhan)(zhan)有戰(zhan)斗的(de)(de)(de)主動權；“而(er)(er)不勝”說(shuo)(shuo)明(ming)攻(gong)(gong)(gong)方(fang)失(shi)(shi)敗(bai)。戰(zhan)斗會以(yi)弱(ruo)者(zhe)(zhe)勝、強者(zhe)(zhe)敗(bai)告終，作者(zhe)(zhe)認(ren)為(wei)攻(gong)(gong)(gong)防之所(suo)以(yi)敢大軍(jun)壓境，是(shi)因為(wei)在(zai)(zai)“天(tian)(tian)時(shi)(shi)”上(shang)占(zhan)(zhan)了優勢，但(dan)(dan)守(shou)方(fang)可憑借“地(di)(di)(di)利”進行抵抗；攻(gong)(gong)(gong)方(fang)久攻(gong)(gong)(gong)不下(xia)，軍(jun)心渙散，必然失(shi)(shi)敗(bai)。這(zhe)樣(yang)令人信服地(di)(di)(di)證明(ming)了“天(tian)(tian)時(shi)(shi)不如(ru)(ru)地(di)(di)(di)利”這(zhe)一(yi)論(lun)(lun)(lun)斷的(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)確性(xing)。第(di)三(san)段(duan)，論(lun)(lun)(lun)證“地(di)(di)(di)利不如(ru)(ru)人和(he)(he)”。以(yi)擁(yong)有良好(hao)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)理條件(jian)而(er)(er)終不能守(shou)為(wei)例，比(bi)較(jiao)“地(di)(di)(di)利”與(yu)(yu)“人和(he)(he)”的(de)(de)(de)輕重(zhong)。“城(cheng)高”“池深(shen)”“兵革(ge)堅利”“米粟多(duo)”指(zhi)明(ming)了守(shou)方(fang)具有優越的(de)(de)(de)“地(di)(di)(di)利”條件(jian)，本可以(yi)取得(de)戰(zhan)爭的(de)(de)(de)最后勝利。但(dan)(dan)結果卻(que)“委而(er)(er)去之”，原因就在(zai)(zai)于內(nei)部不“和(he)(he)”，有好(hao)條件(jian)也發揮不了作用(yong)(yong)，反被(bei)雖無“地(di)(di)(di)利”而(er)(er)有“人和(he)(he)”的(de)(de)(de)攻(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)戰(zhan)勝，這(zhe)就有力地(di)(di)(di)說(shuo)(shuo)明(ming)了“地(di)(di)(di)利不如(ru)(ru)人和(he)(he)”的(de)(de)(de)道理。第(di)四段(duan)，作者(zhe)(zhe)用(yong)(yong)“故曰”二字(zi)，將(jiang)上(shang)文提(ti)(ti)出(chu)的(de)(de)(de)觀(guan)點承接(jie)下(xia)來(lai)，展開論(lun)(lun)(lun)說(shuo)(shuo)。先(xian)用(yong)(yong)三(san)個(ge)(ge)形式相同的(de)(de)(de)否定定句(ju)說(shuo)(shuo)明(ming)“域民”“固國”“威天(tian)(tian)下(xia)”不能僅靠“天(tian)(tian)時(shi)(shi)”與(yu)(yu)“地(di)(di)(di)利”的(de)(de)(de)條件(jian)，從反面(mian)進一(yi)步強調了“人和(he)(he)”的(de)(de)(de)重(zhong)要性(xing)。作者(zhe)(zhe)正(zheng)(zheng)面(mian)意(yi)思就包含在(zai)(zai)下(xia)面(mian)的(de)(de)(de)“得(de)道多(duo)助(zhu)(zhu)，失(shi)(shi)道寡助(zhu)(zhu)”這(zhe)個(ge)(ge)論(lun)(lun)(lun)斷里。這(zhe)里所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)“道”，就是(shi)“仁政”。這(zhe)個(ge)(ge)論(lun)(lun)(lun)斷指(zhi)出(chu)了“人和(he)(he)”的(de)(de)(de)實(shi)質。接(jie)著又進一(yi)步推論(lun)(lun)(lun)，指(zhi)出(chu)“寡助(zhu)(zhu)之至”會眾(zhong)叛親離，而(er)(er)“多(duo)助(zhu)(zhu)之至”則天(tian)(tian)下(xia)歸順。一(yi)反一(yi)正(zheng)(zheng)，對比(bi)鮮明(ming)。最后以(yi)“故君子(zi)有不戰(zhan)，戰(zhan)必勝矣”作結，將(jiang)“人和(he)(he)”的(de)(de)(de)重(zhong)要意(yi)義論(lun)(lun)(lun)說(shuo)(shuo)得(de)十(shi)分透徹(che)，深(shen)化了文章的(de)(de)(de)中(zhong)心。

文(wen)章脈絡清晰，結構嚴謹(jin)，氣勢通暢(chang)。且運用大量排比(bi)，增強(qiang)(qiang)語勢，使論(lun)證更有(you)說服(fu)(fu)力(li)。文(wen)章善于運用設喻(yu)的(de)(de)(de)方法(fa)。從文(wen)章末端看，孟子雖(sui)反對戰爭，卻多(duo)次提到戰爭。這(zhe)是為(wei)了迎(ying)合諸(zhu)侯們(men)(men)的(de)(de)(de)心理(li)打個比(bi)方，以便有(you)機(ji)會向諸(zhu)侯們(men)(men)宣傳自己的(de)(de)(de)“仁政”主張。文(wen)章析理(li)精微，議(yi)論(lun)恢宏(hong)，氣勢奔放，闡明引申層層深入，邏輯(ji)性很強(qiang)(qiang)；還采(cai)用了排比(bi)的(de)(de)(de)修辭方法(fa)，使文(wen)章語氣強(qiang)(qiang)烈(lie)，具有(you)說服(fu)(fu)力(li)。

名家評論

上海市首批特(te)級(ji)教師、教授盧元(yuan)：這篇短文(wen)(wen)選自《孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)·公孫丑下》，觀(guan)(guan)點(dian)正確鮮(xian)明，論證嚴密(mi)有(you)力，無(wu)(wu)論思想內容或(huo)說理方法，都值得肯定和(he)借鑒(jian)(jian)。文(wen)(wen)章的(de)(de)(de)(de)主旨(zhi)十分明確，即(ji)高度(du)強調(diao)“人(ren)(ren)和(he)”的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要性，具體來說，就是闡明了(le)戰爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)勝敗，主要取決(jue)(jue)于人(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)向背，而(er)(er)人(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)向背，又取決(jue)(jue)于統治者是否(fou)“得道”（即(ji)能不能推行仁政(zheng)）。孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)這個結(jie)論，和(he)他(ta)一貫(guan)宣傳的(de)(de)(de)(de)“民(min)為貴，得乎丘民(min)而(er)(er)為天子(zi)(zi)(zi)”（《盡心(xin)下》），“得其民(min)斯(si)得天下，得其心(xin)斯(si)得民(min)”（《離婁上》）“與百姓同樂則王（《梁惠王下》）的(de)(de)(de)(de)主張是一致(zhi)的(de)(de)(de)(de)，也是被(bei)無(wu)(wu)數的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)事實證明是正確的(de)(de)(de)(de)。孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)這個認識，正是總結(jie)了(le)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)認識經(jing)驗和(he)歷史(shi)教訓而(er)(er)獲得的(de)(de)(de)(de)，因而(er)(er)是符合客觀(guan)(guan)事物的(de)(de)(de)(de)規(gui)律的(de)(de)(de)(de)不過，孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)處在列強紛爭(zheng)、崇尚武(wu)力、蔑視(shi)仁政(zheng)的(de)(de)(de)(de)動亂時代，他(ta)的(de)(de)(de)(de)主張是無(wu)(wu)法實現(xian)的(de)(de)(de)(de)。（《古文(wen)(wen)鑒(jian)(jian)賞辭典(dian)》）