芒果视频下载

基本介紹

《得道(dao)(dao)多助失道(dao)(dao)寡助》是戰國(guo)時期思想家、文(wen)學家孟子的散文(wen)作品。文(wen)章(zhang)通(tong)過對“天時”“地利(li)”“人和”三者的比較，層(ceng)層(ceng)遞(di)進地論(lun)證(zheng)了“天時不如(ru)(ru)地利(li)，地利(li)不如(ru)(ru)人和”的道(dao)(dao)理(li)。全文(wen)不僅氣勢充沛，而且章(zhang)法嚴密(mi)，邏輯性很強，確實是一篇傳誦千古(gu)的政(zheng)治短論(lun)。

內容介紹

作品原文

天時(shi)不(bu)(bu)如(ru)地(di)利(li)(li)，地(di)利(li)(li)不(bu)(bu)如(ru)人和(he)。三里(li)之(zhi)(zhi)城，七里(li)之(zhi)(zhi)郭，環而攻(gong)之(zhi)(zhi)而不(bu)(bu)勝。夫環而攻(gong)之(zhi)(zhi)，必(bi)有得(de)天時(shi)者(zhe)矣，然而不(bu)(bu)勝者(zhe)，是天時(shi)不(bu)(bu)如(ru)地(di)利(li)(li)也(ye)(ye)。城非不(bu)(bu)高(gao)也(ye)(ye)，池非不(bu)(bu)深也(ye)(ye)，兵革非不(bu)(bu)堅(jian)利(li)(li)也(ye)(ye)，米粟非不(bu)(bu)多(duo)也(ye)(ye)，委而去之(zhi)(zhi)，是地(di)利(li)(li)不(bu)(bu)如(ru)人和(he)也(ye)(ye)。故(gu)曰，域民不(bu)(bu)以(yi)(yi)封(feng)疆之(zhi)(zhi)界，固國不(bu)(bu)以(yi)(yi)山(shan)溪之(zhi)(zhi)險(xian)，威天下不(bu)(bu)以(yi)(yi)兵革之(zhi)(zhi)利(li)(li)。得(de)道(dao)者(zhe)多(duo)助(zhu)(zhu)，失道(dao)者(zhe)寡(gua)助(zhu)(zhu)。寡(gua)助(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)至，親戚畔(pan)之(zhi)(zhi)。多(duo)助(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)至，天下順(shun)之(zhi)(zhi)。以(yi)(yi)天下之(zhi)(zhi)所順(shun)，攻(gong)親戚之(zhi)(zhi)所畔(pan)，故(gu)君(jun)子有不(bu)(bu)戰，戰必(bi)勝矣。

注釋譯文

詞句注釋

⑴天時：一(yi)般指時令、氣候，但(dan)這(zhe)里偏(pian)指時日干支、陰(yin)陽五行、孤虛旺相之(zhi)類是(shi)否對作戰有利(li)(li)。如：比得上。地利(li)(li)：指城(cheng)高池深(shen)、山川險要等對攻(gong)守(shou)有利(li)(li)的地理形勢。

⑵人和：指內部團結一心及人心所向等。

⑶三里(li)之城：方(fang)圓三里(li)的內城。

⑷七(qi)里(li)之(zhi)郭(guo)：方(fang)圓七(qi)里(li)的外(wai)城。郭(guo)，外(wai)城。

⑸環：圍。

⑹池：護城河。

⑺兵革(ge)：泛指武(wu)器裝備。兵，兵器。革(ge)，皮革(ge)制成的甲、胄(zhou)、盾之類。

⑻委而去(qu)之(zhi)：棄城而逃。委，放棄。去(qu)，離開。

⑼域(yu)(yu)民不以封(feng)疆之界：使人民定居(ju)下來（而不遷到(dao)別的地方去(qu)），不能靠(kao)疆域(yu)(yu)的邊界。

⑽固(gu)國(guo)不以山(shan)溪之險：鞏固(gu)國(guo)防不能靠山(shan)河的險要。固(gu)，使......鞏固(gu)。

⑾威天下不(bu)以兵革之(zhi)利：震懾天下不(bu)能靠武(wu)器(qi)的(de)銳(rui)利。

⑿得道：指(zhi)能夠(gou)施行治國的正道，即行仁政。

⒀至：極點。

⒁親戚：內(nei)外親屬(shu)，包括父系親屬(shu)和母系親屬(shu)。畔：通“叛(pan)”，背叛(pan)。

⒂君(jun)(jun)子：指推行仁政的(de)明(ming)君(jun)(jun)。有不(bu)(bu)戰：意指不(bu)(bu)應或不(bu)(bu)必(bi)用戰爭的(de)手段(duan)解(jie)決問(wen)題時(shi)就不(bu)(bu)用戰爭。

白話譯文

有(you)(you)利(li)于作戰(zhan)的天氣、時令，比不(bu)(bu)上有(you)(you)利(li)于作戰(zhan)的地理形勢，比不(bu)(bu)上作戰(zhan)中(zhong)的人(ren)心所(suo)向、內部(bu)團(tuan)結。

比(bi)如一座(zuo)方(fang)圓(yuan)三里(li)的(de)(de)小(xiao)城，只有方(fang)圓(yuan)七(qi)里(li)的(de)(de)外城，采(cai)用四面包圍(wei)的(de)(de)方(fang)式攻城卻不(bu)能取勝。采(cai)用四面包圍(wei)的(de)(de)方(fang)式攻城，一定是(shi)得到有利于(yu)作戰的(de)(de)天氣、時(shi)令(ling)了(le)，不(bu)能取勝，這是(shi)因為有利于(yu)作戰的(de)(de)時(shi)令(ling)比(bi)不(bu)上(shang)有利于(yu)作戰的(de)(de)地(di)理形勢啊。

城(cheng)墻并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)高，護城(cheng)河并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)深，武器(qi)裝備也并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)精(jing)良，糧食(shi)供(gong)給也并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)充(chong)足，但是(shi)(shi)守城(cheng)一方(fang)還(huan)是(shi)(shi)棄城(cheng)而逃，這是(shi)(shi)因為作戰的地理形勢再好，也比不(bu)(bu)(bu)(bu)上人心所(suo)向、內部團結啊。

所以說：使百姓定居下來而不(bu)遷到其它的(de)(de)(de)地方去，不(bu)能(neng)依靠(kao)劃定疆域的(de)(de)(de)界(jie)限，鞏固國防不(bu)能(neng)靠(kao)山河(he)的(de)(de)(de)險(xian)要，震懾天(tian)下不(bu)能(neng)靠(kao)武力的(de)(de)(de)強大。能(neng)施(shi)行“仁(ren)政(zheng)(zheng)”的(de)(de)(de)君(jun)王，幫(bang)(bang)助(zhu)支持(chi)他的(de)(de)(de)人(ren)就多；不(bu)能(neng)施(shi)行“仁(ren)政(zheng)(zheng)”的(de)(de)(de)君(jun)主，支持(chi)幫(bang)(bang)助(zhu)他的(de)(de)(de)人(ren)就少(shao)。支持(chi)幫(bang)(bang)助(zhu)他的(de)(de)(de)人(ren)少(shao)到了極點，連內外(wai)親屬也會(hui)(hui)背(bei)(bei)叛他；支持(chi)幫(bang)(bang)助(zhu)他的(de)(de)(de)人(ren)多到了極點，天(tian)下所有人(ren)都會(hui)(hui)歸順他。憑(ping)著天(tian)下人(ren)都歸順他的(de)(de)(de)條件，去攻打那連親屬都反對背(bei)(bei)叛的(de)(de)(de)君(jun)主，所以能(neng)行“仁(ren)政(zheng)(zheng)”的(de)(de)(de)君(jun)主不(bu)戰則已，如果戰斗就一定會(hui)(hui)取得勝(sheng)利。

背景介紹

這(zhe)篇文(wen)章選(xuan)自(zi)《孟(meng)子(zi)·公孫丑下(xia)》，孟(meng)子(zi)出(chu)身于魯國(guo)貴族(zu)，他(ta)的(de)祖先(xian)即是魯國(guo)晚期(qi)煊赫(he)一(yi)時(shi)(shi)的(de)孟(meng)孫。但當孟(meng)子(zi)出(chu)生時(shi)(shi)，他(ta)的(de)家(jia)族(zu)已趨(qu)沒落。春秋晚期(qi)的(de)大混亂，使他(ta)們的(de)家(jia)族(zu)漸趨(qu)門庭式微，被迫從(cong)魯遷往鄒。再以后歷事維艱(jian)，到(dao)孟(meng)子(zi)幼年(nian)時(shi)(shi)只(zhi)得(de)“賃屋而(er)居”了。孟(meng)子(zi)父母(mu)的(de)狀況，今已不可考。流傳下(xia)來的(de)只(zhi)知孟(meng)子(zi)幼年(nian)喪父，與母(mu)親過活。為了孟(meng)子(zi)的(de)讀(du)書，孟(meng)母(mu)曾三(san)次擇鄰而(er)居，一(yi)怒斷機。孟(meng)子(zi)從(cong)40歲開始，除了收徒講學之外，開始接觸各國(guo)政界人物，奔走于各諸侯國(guo)之間，宣傳自(zi)己的(de)思想學說和政治(zhi)主張。

孟(meng)(meng)子(zi)繼承了孔(kong)子(zi)的“仁學”思想，提倡“以(yi)民為本”，“民為貴(gui)，社稷次(ci)之，君(jun)為輕。”孟(meng)(meng)子(zi)反(fan)對(dui)兼并戰爭，他認為戰爭太殘酷，主張以(yi)“仁政(zheng)”統一天下。孟(meng)(meng)子(zi)“仁政(zheng)”學說的理論基(ji)礎是“性善(shan)論”。孟(meng)(meng)子(zi)說“惻隱之心，人(ren)皆有(you)之。”他認為善(shan)性是人(ren)類所獨有(you)的一種本性，也(ye)是區(qu)別(bie)人(ren)和(he)動物的一個根本標志。

作者介紹

孟(meng)(meng)子(zi)（約公元前372年—公元前289年），戰國時(shi)期哲學(xue)家(jia)、思(si)想(xiang)家(jia)、政治(zhi)家(jia)、教育家(jia)。名軻，字(zi)子(zi)輿，鄒(zou)國（今(jin)山東(dong)鄒(zou)城東(dong)南）人(ren)。是孔(kong)子(zi)之后、荀子(zi)之前的(de)儒家(jia)學(xue)派(pai)的(de)代表(biao)人(ren)物，與孔(kong)子(zi)并稱“孔(kong)孟(meng)(meng)”。孟(meng)(meng)子(zi)宣揚“仁(ren)政”，最早提(ti)出“民貴(gui)君輕”思(si)想(xiang)，被韓(han)愈(yu)列為(wei)先秦儒家(jia)繼承孔(kong)子(zi)“道統”的(de)人(ren)物，元朝追封為(wei)“亞圣(sheng)”。其言(yan)論著(zhu)作(zuo)收(shou)錄于《孟(meng)(meng)子(zi)》一書。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)是一(yi)(yi)篇(pian)議論(lun)(lun)(lun)(lun)文，其中(zhong)(zhong)心論(lun)(lun)(lun)(lun)點即篇(pian)首(shou)兩句。孟(meng)子(zi)提(ti)出天(tian)(tian)時(shi)、地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)、人和(he)(he)(he)三(san)個(ge)(ge)概念，并將(jiang)這(zhe)三(san)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)加以(yi)比較(jiao)，層(ceng)層(ceng)推進(jin)。第(di)(di)一(yi)(yi)段(duan)(duan)，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)提(ti)出中(zhong)(zhong)心論(lun)(lun)(lun)(lun)點用天(tian)(tian)時(shi)、地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)、人和(he)(he)(he)三(san)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)相互(hu)比較(jiao)組成(cheng)。中(zhong)(zhong)間兩個(ge)(ge)“不(bu)(bu)(bu)如(ru)”相連，表示(shi)了(le)(le)(le)遞進(jin)關(guan)系，一(yi)(yi)個(ge)(ge)比一(yi)(yi)個(ge)(ge)重(zhong)(zhong)要(yao)。這(zhe)樣(yang)提(ti)出論(lun)(lun)(lun)(lun)點，更(geng)顯得(de)(de)觀(guan)點鮮明(ming)(ming)。第(di)(di)二(er)段(duan)(duan)，論(lun)(lun)(lun)(lun)證“天(tian)(tian)時(shi)不(bu)(bu)(bu)如(ru)地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)”。以(yi)設置占天(tian)(tian)時(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)能攻(gong)(gong)破占地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)例，比較(jiao)“天(tian)(tian)時(shi)”與“地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)”的(de)(de)輕(qing)重(zhong)(zhong)。“三(san)里之(zhi)(zhi)城(cheng)，七(qi)里之(zhi)(zhi)郭”說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)城(cheng)小(xiao)而(er)(er)(er)難攻(gong)(gong)；“環而(er)(er)(er)攻(gong)(gong)之(zhi)(zhi)”說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)攻(gong)(gong)城(cheng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)攻(gong)(gong)勢強大(da)，占有戰(zhan)斗的(de)(de)主動權；“而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)勝”說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)攻(gong)(gong)方(fang)失(shi)敗。戰(zhan)斗會以(yi)弱者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)勝、強者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)敗告終，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)認為(wei)(wei)攻(gong)(gong)防之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)敢大(da)軍壓境，是因(yin)(yin)為(wei)(wei)在“天(tian)(tian)時(shi)”上占了(le)(le)(le)優(you)勢，但守(shou)方(fang)可憑借“地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)”進(jin)行抵抗；攻(gong)(gong)方(fang)久攻(gong)(gong)不(bu)(bu)(bu)下(xia)(xia)(xia)，軍心渙散(san)，必(bi)然失(shi)敗。這(zhe)樣(yang)令人信(xin)服地(di)(di)(di)證明(ming)(ming)了(le)(le)(le)“天(tian)(tian)時(shi)不(bu)(bu)(bu)如(ru)地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)”這(zhe)一(yi)(yi)論(lun)(lun)(lun)(lun)斷(duan)的(de)(de)正確性(xing)。第(di)(di)三(san)段(duan)(duan)，論(lun)(lun)(lun)(lun)證“地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)如(ru)人和(he)(he)(he)”。以(yi)擁(yong)有良好的(de)(de)地(di)(di)(di)理條(tiao)件(jian)而(er)(er)(er)終不(bu)(bu)(bu)能守(shou)為(wei)(wei)例，比較(jiao)“地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)”與“人和(he)(he)(he)”的(de)(de)輕(qing)重(zhong)(zhong)。“城(cheng)高(gao)”“池深(shen)”“兵革堅(jian)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)”“米粟多”指明(ming)(ming)了(le)(le)(le)守(shou)方(fang)具有優(you)越的(de)(de)“地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)”條(tiao)件(jian)，本可以(yi)取得(de)(de)戰(zhan)爭的(de)(de)最(zui)后勝利(li)(li)(li)(li)(li)(li)。但結果卻“委(wei)而(er)(er)(er)去之(zhi)(zhi)”，原(yuan)因(yin)(yin)就(jiu)在于內(nei)部不(bu)(bu)(bu)“和(he)(he)(he)”，有好條(tiao)件(jian)也發揮(hui)不(bu)(bu)(bu)了(le)(le)(le)作(zuo)用，反(fan)(fan)被(bei)雖無“地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)”而(er)(er)(er)有“人和(he)(he)(he)”的(de)(de)攻(gong)(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)戰(zhan)勝，這(zhe)就(jiu)有力(li)地(di)(di)(di)說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)了(le)(le)(le)“地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)如(ru)人和(he)(he)(he)”的(de)(de)道理。第(di)(di)四(si)段(duan)(duan)，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)用“故曰”二(er)字，將(jiang)上文提(ti)出的(de)(de)觀(guan)點承接(jie)下(xia)(xia)(xia)來，展開論(lun)(lun)(lun)(lun)說(shuo)(shuo)(shuo)。先用三(san)個(ge)(ge)形(xing)式相同的(de)(de)否定定句說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)“域民”“固(gu)國”“威(wei)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)”不(bu)(bu)(bu)能僅靠(kao)“天(tian)(tian)時(shi)”與“地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)(li)(li)”的(de)(de)條(tiao)件(jian)，從(cong)反(fan)(fan)面進(jin)一(yi)(yi)步強調了(le)(le)(le)“人和(he)(he)(he)”的(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)性(xing)。作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)正面意(yi)思(si)就(jiu)包含在下(xia)(xia)(xia)面的(de)(de)“得(de)(de)道多助(zhu)，失(shi)道寡助(zhu)”這(zhe)個(ge)(ge)論(lun)(lun)(lun)(lun)斷(duan)里。這(zhe)里所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)“道”，就(jiu)是“仁政(zheng)”。這(zhe)個(ge)(ge)論(lun)(lun)(lun)(lun)斷(duan)指出了(le)(le)(le)“人和(he)(he)(he)”的(de)(de)實質。接(jie)著又進(jin)一(yi)(yi)步推論(lun)(lun)(lun)(lun)，指出“寡助(zhu)之(zhi)(zhi)至”會眾叛親離，而(er)(er)(er)“多助(zhu)之(zhi)(zhi)至”則(ze)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)歸順(shun)。一(yi)(yi)反(fan)(fan)一(yi)(yi)正，對比鮮明(ming)(ming)。最(zui)后以(yi)“故君(jun)子(zi)有不(bu)(bu)(bu)戰(zhan)，戰(zhan)必(bi)勝矣”作(zuo)結，將(jiang)“人和(he)(he)(he)”的(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)意(yi)義論(lun)(lun)(lun)(lun)說(shuo)(shuo)(shuo)得(de)(de)十分(fen)透徹，深(shen)化了(le)(le)(le)文章的(de)(de)中(zhong)(zhong)心。

文(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)脈絡(luo)清晰，結構嚴謹，氣(qi)勢(shi)通暢。且運用大量排(pai)比(bi)，增強語勢(shi)，使論(lun)證(zheng)更有(you)(you)說服(fu)(fu)力。文(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)善于運用設喻的(de)(de)(de)方法(fa)。從(cong)文(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)末端(duan)看(kan)，孟子(zi)雖反(fan)對戰(zhan)(zhan)爭，卻多次提到戰(zhan)(zhan)爭。這是(shi)為了迎合諸侯們的(de)(de)(de)心理打個比(bi)方，以(yi)便有(you)(you)機會(hui)向(xiang)諸侯們宣傳自己的(de)(de)(de)“仁(ren)政(zheng)”主張(zhang)。文(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)析理精微，議論(lun)恢宏，氣(qi)勢(shi)奔放，闡明(ming)引申層層深入，邏輯性(xing)很強；還采用了排(pai)比(bi)的(de)(de)(de)修辭方法(fa)，使文(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)語氣(qi)強烈(lie)，具(ju)有(you)(you)說服(fu)(fu)力。

名家評論

上海市首批特級教師、教授盧元(yuan)：這篇短(duan)文(wen)(wen)選自(zi)《孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)·公孫丑(chou)下(xia)(xia)》，觀(guan)點正確(que)鮮(xian)明，論(lun)證嚴密(mi)有力，無(wu)論(lun)思想內容或說理方法(fa)(fa)，都值得(de)(de)(de)(de)肯定和(he)借鑒。文(wen)(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)旨十(shi)分明確(que)，即高度強調(diao)“人(ren)(ren)和(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要性，具體來(lai)說，就是(shi)(shi)闡明了(le)戰爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝(sheng)敗，主(zhu)要取(qu)決于人(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向背(bei)，而人(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向背(bei)，又取(qu)決于統(tong)治者是(shi)(shi)否“得(de)(de)(de)(de)道”（即能不(bu)能推行仁(ren)政）。孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這個結論(lun)，和(he)他一貫宣傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“民(min)為貴(gui)，得(de)(de)(de)(de)乎(hu)丘民(min)而為天子(zi)(zi)(zi)(zi)”（《盡心(xin)下(xia)(xia)》），“得(de)(de)(de)(de)其民(min)斯得(de)(de)(de)(de)天下(xia)(xia)，得(de)(de)(de)(de)其心(xin)斯得(de)(de)(de)(de)民(min)”（《離婁上》）“與百姓同樂則王（《梁惠王下(xia)(xia)》）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張(zhang)是(shi)(shi)一致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)被無(wu)數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)事實證明是(shi)(shi)正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這個認識，正是(shi)(shi)總結了(le)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識經驗和(he)歷(li)史(shi)教訓而獲得(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因而是(shi)(shi)符合客觀(guan)事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)過，孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)處(chu)在列強紛爭(zheng)(zheng)、崇尚(shang)武力、蔑視仁(ren)政的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)亂時(shi)代(dai)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張(zhang)是(shi)(shi)無(wu)法(fa)(fa)實現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。（《古文(wen)(wen)鑒賞辭(ci)典》）