芒果视频下载

基本介紹

《齊(qi)桓晉文之事》，本文通過(guo)孟子游說齊(qi)宣王提(ti)出放棄霸(ba)道，施行(xing)王道的(de)(de)經過(guo)，比較系統地闡(chan)發了孟子的(de)(de)仁政主張(zhang)。

內容介紹

原文

齊宣王問曰(yue)：“齊桓(huan)、晉文之事，可得聞乎(hu)？”

孟子對曰(yue)：“仲尼之(zhi)(zhi)徒，無道桓、文之(zhi)(zhi)事(shi)者，是以后世無傳(chuan)焉，臣未之(zhi)(zhi)聞也。無以，則王乎(hu)？”

曰：“德何如則可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御(yu)也。”

曰：“若寡人(ren)者，可以(yi)保民乎哉？”

曰：“可。”

曰(yue)：“何由知(zhi)吾可也？”

曰：“臣聞之(zhi)胡龁曰：‘王(wang)坐(zuo)于堂上，有牽牛(niu)而過(guo)堂下者，王(wang)見之(zhi)，曰：“牛(niu)何(he)之(zhi)？”對曰：“將以釁(xin)鐘(zhong)。”王(wang)曰：“舍之(zhi)！吾不忍其觳觫，若(ruo)無罪而就死地。”對曰：“然(ran)則廢(fei)釁(xin)鐘(zhong)與？”曰：“何(he)可(ke)廢(fei)也，以羊易之(zhi)。”’不識有諸？”

曰：“有之。”

曰(yue)：“是心足(zu)以王(wang)矣(yi)。百姓皆以王(wang)為愛也，臣固(gu)知(zhi)王(wang)之不忍也。”

王曰(yue)：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不(bu)忍其觳觫，若無罪而(er)就死地，故以羊易(yi)之也。”

曰：“王(wang)無異于百姓之(zhi)以王(wang)為愛也。以小易大，彼(bi)惡知之(zhi)？王(wang)若隱其無罪而(er)就(jiu)死地(di)，則牛羊何(he)擇焉(yan)？”

王笑曰：“是誠何心哉！我(wo)非(fei)愛其(qi)財而易之(zhi)以羊也(ye)(ye)，宜(yi)乎百(bai)姓之(zhi)謂我(wo)愛也(ye)(ye)。”

曰：“無傷也，是乃仁(ren)術也！見(jian)牛(niu)未見(jian)羊(yang)也。君(jun)子之于禽獸也：見(jian)其(qi)生(sheng)，不(bu)忍見(jian)其(qi)死；聞(wen)其(qi)聲，不(bu)忍食其(qi)肉。是以君(jun)子遠庖廚也。”

王說曰(yue)：“《詩》云：‘他人有(you)心，予忖度之。’夫子(zi)之謂也。夫我(wo)乃(nai)行之，反而求之，不(bu)得吾心；夫子(zi)言之，于(yu)我(wo)心有(you)戚戚焉。此心之所以(yi)合于(yu)王者何也？”

曰(yue)：“有(you)復于王者曰(yue)：‘吾(wu)力足(zu)以舉百鈞，而不足(zu)以舉一羽(yu)；明足(zu)以察秋毫之末，而不見輿(yu)薪。’則王許之乎？”

曰：“否！”

“今恩足以及禽獸，而(er)功不(bu)(bu)至于(yu)百姓(xing)者，獨何與？然(ran)則一(yi)羽之(zhi)不(bu)(bu)舉(ju)，為(wei)不(bu)(bu)用力焉(yan)；輿薪之(zhi)不(bu)(bu)見，為(wei)不(bu)(bu)用明焉(yan)；百姓(xing)之(zhi)不(bu)(bu)見保，為(wei)不(bu)(bu)用恩焉(yan)。故王之(zhi)不(bu)(bu)王，不(bu)(bu)為(wei)也，非不(bu)(bu)能也。”

曰(yue)：“不(bu)為者與不(bu)能者之(zhi)形，何以(yi)異？”

曰：“挾(xie)太山以超(chao)北海，語(yu)人曰：‘我不能(neng)(neng)。’是誠不能(neng)(neng)也。為**折(zhe)枝(zhi)，語(yu)人曰：‘我不能(neng)(neng)。’是不為也，非(fei)不能(neng)(neng)也。故王(wang)之(zhi)不王(wang)，非(fei)挾(xie)太山以超(chao)北海之(zhi)類也；王(wang)之(zhi)不王(wang)，是折(zhe)枝(zhi)之(zhi)類也。”

“老吾老，以(yi)(yi)及(ji)人(ren)(ren)之(zhi)老；幼吾幼，以(yi)(yi)及(ji)人(ren)(ren)之(zhi)幼；天(tian)下可(ke)運于(yu)(yu)掌。詩云(yun)：‘刑于(yu)(yu)寡妻(qi)，至(zhi)于(yu)(yu)兄弟(di)，以(yi)(yi)御于(yu)(yu)家邦。’言舉(ju)斯心(xin)加(jia)諸(zhu)彼而已(yi)。故推恩(en)足以(yi)(yi)保四海，不推恩(en)無以(yi)(yi)保妻(qi)子。古(gu)之(zhi)人(ren)(ren)所以(yi)(yi)大過人(ren)(ren)者，無他焉(yan)，善推其所為(wei)而已(yi)矣！今(jin)恩(en)足以(yi)(yi)及(ji)禽獸，而功不至(zhi)于(yu)(yu)百姓者，獨何與(yu)？權，然(ran)(ran)(ran)后(hou)知輕重；度(du)(du)，然(ran)(ran)(ran)后(hou)知長短。物皆然(ran)(ran)(ran)，心(xin)為(wei)甚(shen)。王請度(du)(du)之(zhi)。抑王興甲兵，危士臣，構怨于(yu)(yu)諸(zhu)侯，然(ran)(ran)(ran)后(hou)快于(yu)(yu)心(xin)與(yu)？”

王曰(yue)：“否(fou)，吾何快于是(shi)！將以求吾所大(da)欲也。”

曰(yue)：“王之(zhi)所(suo)大欲，可得聞與？”

王笑而不言。

曰：“為(wei)肥甘不(bu)(bu)足(zu)于(yu)(yu)口(kou)與(yu)？輕暖不(bu)(bu)足(zu)于(yu)(yu)體與(yu)？抑為(wei)采色(se)不(bu)(bu)足(zu)視于(yu)(yu)目與(yu)？聲音不(bu)(bu)足(zu)聽于(yu)(yu)耳與(yu)？便嬖不(bu)(bu)足(zu)使令于(yu)(yu)前與(yu)？王之諸臣，皆足(zu)以供(gong)之，而(er)王豈為(wei)是哉(zai)！”

曰(yue)：“否(fou)，吾不為是也。”

曰(yue)：“然則(ze)王之所大欲(yu)可(ke)知(zhi)已：欲(yu)辟土地，朝秦、楚，蒞*，而撫四夷也。以(yi)若所為，求若所欲(yu)，猶緣木而求魚(yu)也。”

王(wang)曰：“若(ruo)是其甚與(yu)？”

曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zai)；以若(ruo)所為(wei)，求若(ruo)所欲(yu)，盡心力而為(wei)之，后必(bi)有災(zai)。”

曰：“可得聞與？”

曰：“鄒人(ren)與楚(chu)人(ren)戰，則(ze)王以為孰勝？”

曰：“楚人勝。”

曰(yue)：“然則小固不(bu)可(ke)(ke)以敵(di)大，寡固不(bu)可(ke)(ke)以敵(di)眾，弱固不(bu)可(ke)(ke)以敵(di)強。海內(nei)之(zhi)(zhi)地(di)，方千里(li)者(zhe)九，齊集有其(qi)(qi)一；以一服八，何以異于(yu)(yu)鄒敵(di)楚哉！蓋亦(yi)反其(qi)(qi)本矣！今王(wang)(wang)(wang)發(fa)政施(shi)仁(ren)，使天下仕者(zhe)皆欲(yu)立于(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)朝，耕者(zhe)皆欲(yu)耕于(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)野(ye)，商(shang)賈皆欲(yu)藏于(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)市，行旅皆欲(yu)出于(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)途(tu)，天下之(zhi)(zhi)欲(yu)疾(ji)其(qi)(qi)君者(zhe)，皆欲(yu)赴愬(su)于(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)：其(qi)(qi)若(ruo)是(shi)，孰能御之(zhi)(zhi)？”

王曰：“吾惛，不能進于是矣！愿夫子(zi)輔吾志(zhi)，明(ming)以教我(wo)。我(wo)雖(sui)不敏，請嘗試之！”

曰：“無(wu)恒(heng)(heng)產而(er)有(you)恒(heng)(heng)心者(zhe)(zhe)，惟(wei)士(shi)為能。若民(min)，則無(wu)恒(heng)(heng)產，因無(wu)恒(heng)(heng)心。茍(gou)無(wu)恒(heng)(heng)心，放辟邪侈，無(wu)不(bu)(bu)(bu)為已。及陷(xian)于(yu)罪，然(ran)后從而(er)刑之(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)罔(wang)民(min)也(ye)。焉有(you)仁人在位，罔(wang)民(min)而(er)可為也(ye)！是(shi)故明(ming)君制民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)產，必(bi)使仰足(zu)(zu)以(yi)(yi)事(shi)父(fu)母，俯(fu)足(zu)(zu)以(yi)(yi)畜(chu)妻(qi)子，樂(le)歲(sui)終(zhong)身飽，兇年(nian)免于(yu)**；然(ran)后驅而(er)之(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)，故民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)從之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)輕。今(jin)也(ye)制民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)產，仰不(bu)(bu)(bu)足(zu)(zu)以(yi)(yi)事(shi)父(fu)母，俯(fu)不(bu)(bu)(bu)足(zu)(zu)以(yi)(yi)畜(chu)妻(qi)子，樂(le)歲(sui)終(zhong)身苦，兇年(nian)不(bu)(bu)(bu)免于(yu)**；此惟(wei)救死而(er)恐不(bu)(bu)(bu)贍(shan)，奚(xi)暇治禮義(yi)哉！王(wang)欲行之(zhi)(zhi)(zhi)，則盍反(fan)其本矣(yi)(yi)！五(wu)畝(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)宅(zhai)，樹之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)桑，五(wu)十者(zhe)(zhe)可以(yi)(yi)衣帛矣(yi)(yi)；雞豚(tun)狗彘之(zhi)(zhi)(zhi)畜(chu)，無(wu)失其時，七十者(zhe)(zhe)可以(yi)(yi)食肉矣(yi)(yi)；百畝(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)田(tian)，勿奪其時，八口之(zhi)(zhi)(zhi)家，可以(yi)(yi)無(wu)饑矣(yi)(yi)；謹(jin)庠序(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)教，申之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)孝悌之(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)，頒白者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)負戴于(yu)道路矣(yi)(yi)。老者(zhe)(zhe)衣帛食肉，黎民(min)不(bu)(bu)(bu)饑不(bu)(bu)(bu)寒，然(ran)而(er)不(bu)(bu)(bu)王(wang)者(zhe)(zhe)，未之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)也(ye)。”

譯文

齊宣(xuan)王問（孟子）說(shuo)：“齊桓公、晉文公（稱霸）的(de)事，可以(yi)講(jiang)給我(wo)聽(ting)聽(ting)嗎？”

孟子回答說(shuo)：“孔子這些人(ren)中沒有(you)講述齊桓公、晉文公的事(shi)情的人(ren)，因此(ci)后世沒有(you)流(liu)傳。我沒有(you)聽說(shuo)過這事(shi)。（如果）不能不說(shuo)，那么還是說(shuo)說(shuo)行王(wang)道(dao)的事(shi)吧！”

（齊宣王）說：“要(yao)有(you)什么(me)樣(yang)的(de)德行，才可以稱王于天(tian)下(xia)呢？”

（孟(meng)子）說：“使人民安定(ding)才能稱王，沒有(you)人可以抵御他。”

（齊宣王(wang)）說：“像我這樣的人，能夠保全百姓嗎？”

（孟子）說：“可以。”

（齊宣王）說：“從哪知道我(wo)可以呢？”

（孟子）說(shuo)：“我(wo)聽胡龁說(shuo)（我(wo)從胡龁那(nei)(nei)聽說(shuo)）：‘您(nin)(nin)坐在大(da)殿上，有(you)(you)個人(ren)牽牛從殿下走過(guo)。您(nin)(nin)看見這(zhe)(zhe)個人(ren)，問道：‘牛（牽）到哪里去？’（那(nei)(nei)人(ren)）回答(da)說(shuo)：‘準備(bei)用它(ta)（的血）來涂(tu)在鐘(zhong)上行(xing)祭(ji)。’您(nin)(nin)說(shuo)：‘放了它(ta)！我(wo)不(bu)忍看到它(ta)那(nei)(nei)恐(kong)懼戰栗的樣子，這(zhe)(zhe)樣沒有(you)(you)罪過(guo)卻走向死地。’（那(nei)(nei)人(ren)問）道：‘那(nei)(nei)么既然(ran)這(zhe)(zhe)樣，（需(xu)要）廢棄祭(ji)鐘(zhong)的儀式嗎？’你說(shuo)：‘怎么可(ke)以廢除呢？用羊來換它(ta)吧(ba)。’不(bu)知道有(you)(you)沒有(you)(you)這(zhe)(zhe)件事？”

（齊宣王(wang)）說：“有這(zhe)事。”

（孟(meng)子）說：“這樣(yang)的心(xin)就足以(yi)稱(cheng)王(wang)于(yu)(yu)天下了(le)。百姓都(dou)認為大(da)王(wang)吝嗇（一頭牛）。（但是）誠然我知道您是出于(yu)(yu)于(yu)(yu)心(xin)不忍（的緣故(gu)）。”

（齊宣(xuan)王）說：“是的(de)(de)。的(de)(de)確有這樣(yang)（對我(wo)誤解）的(de)(de)百姓。齊國雖(sui)然土地狹小，我(wo)怎(zen)么至于吝嗇一頭(tou)牛？就(jiu)是因為不(bu)忍看它那恐懼戰栗的(de)(de)樣(yang)子，就(jiu)這樣(yang)沒有罪過卻要走向**的(de)(de)地方，因此用羊去換它。”

（孟子）說：“您(nin)不要對(dui)百姓(xing)認為您(nin)是(shi)吝嗇(se)的(de)感到奇怪。以小（的(de)動物）換下大(da)（的(de)動物），他們怎(zen)么(me)知(zhi)道您(nin)的(de)想法呢(ni)？您(nin)如果(guo)痛惜它沒有罪過(guo)卻要走向(xiang)**的(de)地(di)方，那么(me)牛和羊又有什么(me)區別呢(ni)？”

齊宣王笑著說：“這(zhe)究(jiu)竟是一種什么想法(fa)呢？（我也(ye)說不清楚(chu)），我（的(de)確(que)）不是（因為）吝嗇錢財才以羊(yang)換掉(diao)牛(niu)的(de)，（這(zhe)么看來）老(lao)百姓說我吝嗇是理所應當的(de)了。”

（孟子）說(shuo)：“沒有(you)關系，這是體現了仁愛之道(dao)，（原因在于您）看到(dao)了牛而沒看到(dao)羊。有(you)道(dao)德的人對**禽走(zou)獸(shou)：看見它活著，便不忍心(xin)看它死；聽到(dao)它（哀鳴）的聲音(yin)，便不忍心(xin)吃它的肉。因此君子不接(jie)近廚房。”

齊宣王(wang)高興了(le)，說：“《詩經》說：‘別人有(you)什么(me)心思(si)，我(wo)能揣測到。’說的(de)就是先生您這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)人啊。我(wo)這(zhe)(zhe)樣(yang)做(zuo)了(le)，回頭再去想(xiang)它，卻想(xiang)不出是為什么(me)。先生您說的(de)這(zhe)(zhe)些(xie)，對于我(wo)的(de)心真(zhen)是有(you)所觸動啊！這(zhe)(zhe)種(zhong)心之(zhi)所以符合王(wang)道的(de)原因，是什么(me)呢？”

（孟子(zi)）說：“（假如）有人報告(gao)大(da)王(wang)說：‘我(wo)的(de)力氣足以舉起三千(qian)斤，卻不(bu)能(neng)夠舉起一(yi)根羽毛(mao)；我(wo)的(de)眼力足以看清鳥獸秋天新生細毛(mao)的(de)末(mo)梢，卻看不(bu)到整車的(de)柴草。’那么，大(da)王(wang)您相(xiang)信嗎？”

（齊宣王）說：“不相(xiang)信。”

（孟子說：）“如今(jin)您(nin)的(de)恩德(de)足以推及禽獸，而老百(bai)姓卻(que)得不(bu)(bu)(bu)到您(nin)的(de)功德(de)，卻(que)是為什(shen)么呢？這樣看來，舉不(bu)(bu)(bu)起一根羽毛，是不(bu)(bu)(bu)用力氣的(de)緣(yuan)故(gu)；看不(bu)(bu)(bu)見整車的(de)柴草，是不(bu)(bu)(bu)用目(mu)力的(de)緣(yuan)故(gu)；老百(bai)姓沒有受到愛護(hu)，是不(bu)(bu)(bu)肯布施恩德(de)的(de)緣(yuan)故(gu)。所以，大(da)王(wang)您(nin)不(bu)(bu)(bu)能(neng)以王(wang)道**天(tian)下，是不(bu)(bu)(bu)肯干，而不(bu)(bu)(bu)是不(bu)(bu)(bu)能(neng)干。”

（齊宣王(wang)）說：“不肯干(gan)與(yu)不能干(gan)在表現(xian)上(shang)怎樣區別？”

（孟子(zi)）說(shuo)：“（用胳(ge)膊）挾(xie)著泰山(shan)去跳過渤海(hai)，告訴別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)：‘我做(zuo)(zuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)。’這(zhe)確實是做(zuo)(zuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)。為長(chang)(chang)輩按摩，告訴別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)：‘我做(zuo)(zuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)。’這(zhe)是不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯做(zuo)(zuo)，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能做(zuo)(zuo)。大王所以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能**天下，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)屬(shu)于（用胳(ge)膊）挾(xie)泰山(shan)去跳過渤海(hai)這(zhe)一類的(de)(de)(de)(de)事；大王不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能**天下，屬(shu)于對長(chang)(chang)輩按摩一類的(de)(de)(de)(de)事。尊敬自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)，進(jin)而(er)(er)推(tui)(tui)廣(guang)到(dao)(dao)尊敬別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)家的(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)；愛護自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)孩子(zi)，進(jin)而(er)(er)推(tui)(tui)廣(guang)到(dao)(dao)愛護別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)家的(de)(de)(de)(de)孩子(zi)。（照此理(li)去做(zuo)(zuo)）要(yao)**天下如(ru)(ru)同在手(shou)掌上(shang)轉動(dong)東西那么(me)容易了(le)(le)。《詩經(jing)》說(shuo)：‘（做(zuo)(zuo)國君的(de)(de)(de)(de)）給自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)妻子(zi)作好(hao)榜樣，推(tui)(tui)廣(guang)到(dao)(dao)兄弟(di)，進(jin)而(er)(er)治理(li)好(hao)一家一國。’──說(shuo)的(de)(de)(de)(de)就是把這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)心推(tui)(tui)廣(guang)到(dao)(dao)他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)身上(shang)罷了(le)(le)。所以(yi)(yi)，推(tui)(tui)廣(guang)恩(en)(en)德足以(yi)(yi)安(an)撫四海(hai)百姓(xing)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)推(tui)(tui)廣(guang)恩(en)(en)德連妻子(zi)兒女都安(an)撫不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)(le)。古代圣***超(chao)過別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因，沒(mei)別(bie)(bie)的(de)(de)(de)(de)，善(shan)于推(tui)(tui)廣(guang)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)好(hao)行(xing)為罷了(le)(le)。如(ru)(ru)今(jin)（您的(de)(de)(de)(de)）恩(en)(en)德足以(yi)(yi)推(tui)(tui)廣(guang)到(dao)(dao)禽獸(shou)身上(shang)，老(lao)(lao)百姓(xing)卻得不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)您的(de)(de)(de)(de)好(hao)處，這(zhe)究竟是什么(me)原(yuan)因呢？用秤稱，才(cai)能知道輕重；用尺量，才(cai)能知道長(chang)(chang)短，任(ren)何事物都是如(ru)(ru)此，人(ren)(ren)(ren)(ren)心更是這(zhe)樣。大王，您請思(si)量一下吧！還是說(shuo)（大王）您發動(dong)戰爭，使將(jiang)士冒(mao)生命的(de)(de)(de)(de)危(wei)險，與各(ge)諸侯國結怨，這(zhe)樣心里才(cai)痛(tong)快么(me)？”

齊宣王說：“不是的，我怎么會這樣(yang)做才痛快(kuai)呢？我是打算用這辦法求得我最想(xiang)要的東西罷了(le)。”

（孟(meng)子）說：“您(nin)最想要的東(dong)西是什么，（我）可以聽聽嗎？”

齊宣王只(zhi)是(shi)笑卻不說話。

（孟子）說：“是因為(wei)肥美(mei)甘甜的(de)食物不夠(gou)吃呢(ni)？又(you)輕又(you)暖(nuan)的(de)衣(yi)服不夠(gou)穿(chuan)呢(ni)？還是因為(wei)美(mei)女不夠(gou)看呢(ni)？美(mei)妙的(de)音(yin)樂不夠(gou)聽(ting)呢(ni)？左(zuo)右受寵愛的(de)大臣不夠(gou)用(yong)呢(ni)？（這(zhe)些(xie)）您的(de)大臣們都能充分地提供(gong)給大王(wang)(wang)，難(nan)道大王(wang)(wang)真是為(wei)了這(zhe)些(xie)嗎(ma)？”

（齊宣(xuan)王）說：“不是，我不是為(wei)了(le)這些。”

（孟子(zi)）說：“那么(me)，大(da)王所最想(xiang)(xiang)(xiang)得到(dao)(dao)的(de)東西(xi)便可知(zhi)道了：是想(xiang)(xiang)(xiang)開拓(tuo)疆土，使(shi)秦國(guo)、楚國(guo)來朝見(jian)，**整個中原地區(qu)，安撫四方的(de)****。（但是）以(yi)這樣的(de)做法，去謀求這樣的(de)理想(xiang)(xiang)(xiang)，就像(xiang)爬到(dao)(dao)樹上卻要抓魚一樣。”

齊宣(xuan)王說：“真的像(xiang)（你說的）這么嚴重嗎？”

（孟子）說：“恐怕比這(zhe)還嚴重。爬到樹上去抓(zhua)魚(yu)，雖(sui)然抓(zhua)不到魚(yu)，卻沒(mei)有什么后(hou)禍(huo)；假使用這(zhe)樣的(de)做法，去謀求這(zhe)樣的(de)理想，又盡心盡力(li)地(di)去干(gan)，結果(guo)必然有災禍(huo)。”

（齊宣王(wang)）說：“（這是什(shen)么道理(li)）可(ke)以讓(rang)我聽(ting)(ting)聽(ting)(ting)嗎(ma)？”

（孟(meng)子）說：“（如果）鄒國(guo)和楚國(guo)打仗，那您認為誰勝呢？”

（齊宣(xuan)王）說(shuo)：“楚國會勝(sheng)。”

（孟子）說：“那么，小國(guo)(guo)(guo)(guo)本來不可(ke)以(yi)與(yu)(yu)大(da)國(guo)(guo)(guo)(guo)為敵(di)，人(ren)少的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)家本來不可(ke)以(yi)與(yu)(yu)人(ren)多的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)家為敵(di)，弱國(guo)(guo)(guo)(guo)本來不可(ke)以(yi)與(yu)(yu)強國(guo)(guo)(guo)(guo)為敵(di)。天下的(de)(de)(de)土(tu)地，縱橫各一(yi)千(qian)多里的(de)(de)(de)（國(guo)(guo)(guo)(guo)家）有九(jiu)個，齊國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)土(tu)地總算起(qi)來也只有其中的(de)(de)(de)一(yi)份。以(yi)一(yi)份力量去(qu)降(jiang)服八份，這(zhe)與(yu)(yu)鄒國(guo)(guo)(guo)(guo)和楚國(guo)(guo)(guo)(guo)打仗有什么不同呢？還是回到根本上(shang)來吧。（如(ru)果）您(nin)現在發布**施行仁(ren)政，使得天下當官的(de)(de)(de)都(dou)(dou)想到您(nin)的(de)(de)(de)朝廷來做(zuo)官，種田的(de)(de)(de)都(dou)(dou)想到您(nin)的(de)(de)(de)田野來耕(geng)作，做(zuo)生意(yi)的(de)(de)(de)都(dou)(dou)要（把(ba)貨(huo)物）存放在大(da)王的(de)(de)(de)集市上(shang)，旅行的(de)(de)(de)人(ren)都(dou)(dou)想在大(da)王的(de)(de)(de)道路上(shang)出(chu)入(ru)，各國(guo)(guo)(guo)(guo)那些憎恨他們君主的(de)(de)(de)人(ren)都(dou)(dou)想跑來向您(nin)申訴(su)。如(ru)果像這(zhe)樣，誰還能抵擋您(nin)呢？”

齊(qi)宣王說：“我糊涂，不能懂得(de)這(zhe)個道理。希望(wang)先生您幫助(zhu)我（實現）我的(de)愿望(wang)。明(ming)確的(de)指(zhi)教(jiao)我，我雖然不聰慧(hui)，請（讓(rang)我）試一試。”

（孟子(zi)）說：“沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)長久可(ke)以(yi)維持生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產業而常有(you)(you)善(shan)心，只有(you)(you)有(you)(you)志之士(shi)才能(neng)(neng)(neng)做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)到，至于老(lao)百姓(xing)，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)固(gu)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產業，因(yin)而就(jiu)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)長久不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心。如果(guo)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)長久不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)心，（就(jiu)會）不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)服從約(yue)束、犯上(shang)作(zuo)亂(luan)，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)。等到（他們(men)）犯了(le)(le)罪，隨(sui)后用(yong)刑法去處罰他們(men)，這(zhe)樣(yang)做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)是陷(xian)害人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)。哪有(you)(you)仁愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)(jun)(jun)主掌權，卻可(ke)以(yi)做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)這(zhe)種陷(xian)害百姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)呢？所以(yi)英明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)(jun)(jun)主規定(ding)老(lao)百姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產業，一定(ding)使他們(men)上(shang)能(neng)(neng)(neng)贍(shan)養(yang)(yang)(yang)父母，下能(neng)(neng)(neng)養(yang)(yang)(yang)活妻(qi)子(zi)兒(er)女(nv)；年成(cheng)好時(shi)能(neng)(neng)(neng)豐衣足食，年成(cheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)好也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)致(zhi)于**。這(zhe)樣(yang)之后督促他們(men)做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)好事(shi)。所以(yi)老(lao)百姓(xing)跟隨(sui)國君(jun)(jun)(jun)走就(jiu)容易了(le)(le)。如今(jin)，規定(ding)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產業，上(shang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)贍(shan)養(yang)(yang)(yang)父母，下不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)養(yang)(yang)(yang)活妻(qi)子(zi)兒(er)女(nv)，好年景也總(zong)是生活在困苦之中，壞年景免不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)(le)要**。這(zhe)樣(yang)，只把自己從**中救(jiu)出來，恐怕還不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)夠，哪里(li)還顧(gu)得上(shang)講求禮義(yi)呢？大(da)王真想(xiang)施行仁政(zheng)，為什(shen)么不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)回到根本上(shang)來呢？（給每家）五畝地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)住宅，種上(shang)桑樹，（那么）五十(shi)歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)可(ke)以(yi)穿(chuan)上(shang)絲織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣服了(le)(le)；雞、小豬、狗、大(da)豬這(zhe)些家畜，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要失去（喂養(yang)(yang)(yang)繁殖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)）時(shi)節，七(qi)十(shi)歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)可(ke)以(yi)有(you)(you)肉(rou)吃了(le)(le)；一百畝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田地，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要（因(yin)勞役）耽誤了(le)(le)農時(shi)，八口人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭就(jiu)可(ke)以(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)挨(ai)餓(e)了(le)(le)；重視學校的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育，反復地用(yong)孝順父母，尊(zun)重兄長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理叮(ding)嚀他們(men)，頭發(fa)斑(ban)白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)便(bian)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會再背著(zhu)、頂著(zhu)東西在路(lu)上(shang)走了(le)(le)。老(lao)年人(ren)(ren)(ren)(ren)穿(chuan)絲衣服吃上(shang)肉(rou)，老(lao)百姓(xing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)挨(ai)餓(e)受凍，如果(guo)這(zhe)樣(yang)還不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)**天下，那是沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)（事(shi)情）。”

主要內容

本文(wen)通過(guo)孟(meng)子(zi)游說齊宣(xuan)王提出放棄霸(ba)道(dao)，施行王道(dao)的經過(guo)，比較系統地闡發了孟(meng)子(zi)的仁(ren)政主張。

這(zhe)(zhe)篇文章記孟子(zi)(zi)游(you)說宣王行(xing)仁(ren)政。說明(ming)人皆有(you)不(bu)(bu)忍之心，為(wei)國君者(zhe)，只要(yao)能(neng)(neng)發揚心中這(zhe)(zhe)種(zhong)善端，推己及(ji)人，恩及(ji)百姓(xing)，就不(bu)(bu)難保(bao)民(min)(min)而王。文章通(tong)過孟子(zi)(zi)與(yu)齊宣王的(de)(de)對(dui)(dui)話，表(biao)現了(le)孟子(zi)(zi)“保(bao)民(min)(min)而王”的(de)(de)王道(dao)思想(xiang)和富(fu)民(min)(min)、教(jiao)民(min)(min)的(de)(de)**主張(zhang)，也表(biao)現了(le)孟子(zi)(zi)善辯(bian)的(de)(de)性(xing)格和高超的(de)(de)論辯(bian)技巧。他的(de)(de)主張(zhang)，首先是(shi)(shi)要(yao)給(gei)人民(min)(min)一(yi)定的(de)(de)產業，使他們能(neng)(neng)養家活口，安居樂業。然(ran)后再“禮(li)義”來引(yin)導(dao)民(min)(min)眾(zhong)，加強倫(lun)理道(dao)德教(jiao)育，這(zhe)(zhe)樣就可(ke)以(yi)實(shi)現王道(dao)理想(xiang)。這(zhe)(zhe)種(zhong)主張(zhang)反映了(le)人民(min)(min)要(yao)求(qiu)擺脫貧(pin)困，向(xiang)往(wang)(wang)安定生活的(de)(de)愿望，表(biao)現了(le)孟子(zi)(zi)關心民(min)(min)眾(zhong)疾苦、為(wei)民(min)(min)*的(de)(de)精神，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)值(zhi)得肯(ken)定的(de)(de).。但孟子(zi)(zi)的(de)(de)思想(xiang)也有(you)其(qi)局限性(xing)。一(yi)是(shi)(shi)戰(zhan)國時期(qi)，由**趨向(xiang)**，戰(zhan)爭難以(yi)避免(mian)。孟子(zi)(zi)往(wang)(wang)往(wang)(wang)籠統反對(dui)(dui)武力(li)，顯得脫離實(shi)際不(bu)(bu)合潮流。二(er)是(shi)(shi)他的(de)(de)仁(ren)政主張(zhang)完全建立在“性(xing)善論”基礎上，顯得過于天真、簡(jian)單。孟子(zi)(zi)的(de)(de)思想(xiang)雖(sui)然(ran)有(you)一(yi)定的(de)(de)價值(zhi)，與(yu)當時的(de)(de)社會卻(que)有(you)很(hen)大距離，所(suo)以(yi)是(shi)(shi)行(xing)不(bu)(bu)通(tong)的(de)(de)。

作者介紹

孟子(zi)(zi)（前372—前309），名軻。戰(zhan)國時期的思想家(jia)(jia)、政治家(jia)(jia)、教(jiao)育家(jia)(jia)。孔(kong)(kong)子(zi)(zi)之(zhi)后(hou)的儒(ru)學大師(shi)，后(hou)世將其與孔(kong)(kong)子(zi)(zi)并稱為(wei)(wei)“孔(kong)(kong)孟”，且稱其為(wei)(wei)“亞圣”。鄒（今山東(dong)(dong)鄒城東(dong)(dong)南）人。他的老師(shi)是孔(kong)(kong)子(zi)(zi)之(zhi)孫孔(kong)(kong)伋（子(zi)(zi)思）的門(men)人。曾游歷齊、宋、滕、魏諸國，宣傳先王之(zhi)道。不為(wei)(wei)采納，歸而與弟子(zi)(zi)講(jiang)學著書，作《孟子(zi)(zi)》7篇。孟子(zi)(zi)維護并發展了儒(ru)家(jia)(jia)思想，提出了“仁(ren)政”學說(shuo)和(he)“性善”論(lun)(lun)觀(guan)點，現(xian)將此學說(shuo)稱為(wei)(wei)“孔(kong)(kong)孟之(zhi)道”，他的理論(lun)(lun)對(dui)宋代影響(xiang)很(hen)大。

鑒賞評價

主要內容

本文(wen)通過(guo)孟子(zi)游說齊宣(xuan)王提出放棄霸(ba)道(dao)，施行王道(dao)的(de)經過(guo)，比較系統地闡發了孟子(zi)的(de)仁政主(zhu)張。

這(zhe)篇文章(zhang)(zhang)記孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)游(you)說宣(xuan)王(wang)(wang)行(xing)仁政(zheng)。說明人(ren)皆有(you)不(bu)忍之心(xin)，為國君者，只要能發揚心(xin)中(zhong)這(zhe)種善端，推己及人(ren)，恩(en)及百(bai)姓，就不(bu)難保(bao)民(min)(min)(min)(min)(min)而(er)王(wang)(wang)。文章(zhang)(zhang)通過孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)與(yu)齊宣(xuan)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)對話，表現了孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)“保(bao)民(min)(min)(min)(min)(min)而(er)王(wang)(wang)”的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)道思想(xiang)和富民(min)(min)(min)(min)(min)、教民(min)(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治主(zhu)張(zhang)，也表現了孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)善辯(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格和高超的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)辯(bian)(bian)技巧。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張(zhang)，首(shou)先是(shi)(shi)要給人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)一定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)產業(ye)(ye)，使他(ta)們能養家活口，安居樂業(ye)(ye)。然后再“禮義”來引導民(min)(min)(min)(min)(min)眾(zhong)，加(jia)強倫理道德教育，這(zhe)樣就可以(yi)實現王(wang)(wang)道理想(xiang)。這(zhe)種主(zhu)張(zhang)反(fan)映了人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)要求(qiu)擺脫(tuo)貧(pin)困，向往(wang)安定(ding)(ding)生活的(de)(de)(de)(de)(de)愿望，表現了孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)關心(xin)民(min)(min)(min)(min)(min)眾(zhong)疾苦(ku)、為民(min)(min)(min)(min)(min)請命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神，這(zhe)是(shi)(shi)值得肯定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)。但孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)也有(you)其局限性(xing)。一是(shi)(shi)戰(zhan)國時期，由分(fen)裂(lie)趨向統一，戰(zhan)爭難以(yi)避免。孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)往(wang)往(wang)籠統反(fan)對武力，顯(xian)(xian)得脫(tuo)離實際不(bu)合潮流。二是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)仁政(zheng)主(zhu)張(zhang)完全建立在“性(xing)善論(lun)”基(ji)礎上，顯(xian)(xian)得過于天真、簡單。孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)雖(sui)然有(you)一定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)價值，與(yu)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會卻(que)有(you)很(hen)大距(ju)離，所以(yi)是(shi)(shi)行(xing)不(bu)通的(de)(de)(de)(de)(de)。

結構層次

本文是(shi)一篇談話記錄，齊宣王提(ti)問(wen)，孟子回答，問(wen)與答緊密(mi)相(xiang)連，不容(rong)易(yi)看出層次。

這里根據(ju)內容，把課(ke)文分為三部分。

第一部分（開(kai)頭至“王請度之(zhi)”），主(zhu)要說齊宣王未實行王道，不(bu)是不(bu)能，而(er)是不(bu)為。這部分又可分為三層。

第(di)一(yi)(yi)層（從(cong)開(kai)頭到(dao)“則王(wang)(wang)乎(hu)”），提出并明確話題，以(yi)問(wen)“霸(ba)道(dao)”開(kai)始，轉入說“王(wang)(wang)道(dao)”。齊宣王(wang)(wang)一(yi)(yi)見孟子，就迫不及待地問(wen)齊桓晉(jin)文稱(cheng)霸(ba)的事(shi)(shi)，正說明他有稱(cheng)霸(ba)的企圖。齊桓公(gong)、晉(jin)文公(gong)是春秋五(wu)霸(ba)中的二霸(ba)。前者(zhe)九合諸侯，一(yi)(yi)匡(kuang)天下；后者(zhe)亂扶周，破(po)楚救宋，都是當時的霸(ba)主(zhu)。因為他們(men)的行事(shi)(shi)不是靠仁(ren)政(zheng)，而(er)是憑武力，因此被儒家稱(cheng)為“霸(ba)道(dao)”，與(yu)“王(wang)(wang)道(dao)”相(xiang)對(dui)立。所以(yi)問(wen)齊桓、晉(jin)文之事(shi)(shi)，等于(yu)問(wen)霸(ba)道(dao)之事(shi)(shi)，這對(dui)于(yu)崇(chong)尚王(wang)(wang)道(dao)的孟子來說，無異于(yu)劈頭一(yi)(yi)瓢冷水(shui)。而(er)孟子以(yi)“臣未之聞也(ye)”一(yi)(yi)句(ju)，輕輕把(ba)話題岔(cha)開(kai)，轉而(er)談論王(wang)(wang)道(dao)。

第二層（從(cong)“曰：‘德(de)何如，則可以(yi)(yi)(yi)(yi)王(wang)(wang)(wang)矣’”到“是以(yi)(yi)(yi)(yi)君子(zi)遠(yuan)庖廚也(ye)(ye)”），提(ti)出“保民(min)而(er)王(wang)(wang)(wang)”的(de)(de)(de)(de)中心(xin)論(lun)點，肯(ken)定(ding)齊宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)能(neng)夠(gou)保民(min)而(er)王(wang)(wang)(wang)。在(zai)孟子(zi)看來，王(wang)(wang)(wang)天下(xia)的(de)(de)(de)(de)關鍵在(zai)于行仁(ren)政(zheng)(zheng)，所以(yi)(yi)(yi)(yi)孟子(zi)首先(xian)提(ti)出“保民(min)而(er)王(wang)(wang)(wang)”的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治主張。然后再(zai)緊緊抓住齊宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)“不忍(ren)”大做文章(zhang)。在(zai)這(zhe)里，孟子(zi)不是空(kong)泛的(de)(de)(de)(de)論(lun)述，而(er)是抓住了齊宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)“以(yi)(yi)(yi)(yi)羊易(yi)牛”的(de)(de)(de)(de)事(shi)例加以(yi)(yi)(yi)(yi)闡發(fa)。老百姓看到“以(yi)(yi)(yi)(yi)羊易(yi)牛”，以(yi)(yi)(yi)(yi)小易(yi)大，認為(wei)王(wang)(wang)(wang)是愛財；孟子(zi)則不同(tong)，他肯(ken)定(ding)王(wang)(wang)(wang)有(you)“不忍(ren)之心(xin)”，只是沒(mei)有(you)把為(wei)仁(ren)之事(shi)繼續(xu)擴(kuo)展下(xia)去。這(zhe)說(shuo)明齊宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)已經有(you)了“保民(min)”的(de)(de)(de)(de)基本條件(jian)，具備施(shi)行王(wang)(wang)(wang)道的(de)(de)(de)(de)基礎。同(tong)時也(ye)(ye)為(wei)下(xia)文論(lun)說(shuo)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)沒(mei)有(you)實行“王(wang)(wang)(wang)道”，“是不為(wei)”而(er)“非(fei)不能(neng)”埋下(xia)了伏筆(bi)。

第三(san)層（從“王(wang)(wang)(wang)(wang)說(shuo)”到“王(wang)(wang)(wang)(wang)請度之”），剖析齊宣王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)仁心未及(ji)于民，未成王(wang)(wang)(wang)(wang)道，不(bu)(bu)是(shi)“不(bu)(bu)能”，而是(shi)“不(bu)(bu)為”。首先，孟子以(yi)(yi)(yi)一組(zu)巧妙的(de)比喻，正面引出(chu)“王(wang)(wang)(wang)(wang)之不(bu)(bu)王(wang)(wang)(wang)(wang)，不(bu)(bu)為也，非不(bu)(bu)能也”的(de)結論。其次以(yi)(yi)(yi)“挾(xie)太山以(yi)(yi)(yi)超北海(hai)”和“為長者折枝”這組(zu)對照性比喻，進(jin)一步(bu)闡明(ming)“不(bu)(bu)為”和“不(bu)(bu)能”的(de)區(qu)別。最后(hou)順其理勢，引經據(ju)典，加以(yi)(yi)(yi)正面曉(xiao)喻。說(shuo)明(ming)王(wang)(wang)(wang)(wang)道并不(bu)(bu)難(nan)，最基本的(de)就是(shi)“推(tui)恩”，“推(tui)恩足以(yi)(yi)(yi)保(bao)四海(hai)”，為齊宣王(wang)(wang)(wang)(wang)指(zhi)明(ming)了努力的(de)方向。

第二部(bu)分（“抑王(wang)(wang)(wang)興甲兵，危(wei)(wei)士臣(chen)”至“孰能御(yu)之(zhi)(zhi)”），從反面(mian)論(lun)述(shu)“霸(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)道(dao)”的危(wei)(wei)害(hai)，敦促齊(qi)宣王(wang)(wang)(wang)徹(che)底(di)改弦(xian)易(yi)轍，放(fang)棄(qi)霸(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)道(dao)，實行(xing)王(wang)(wang)(wang)道(dao)。齊(qi)宣王(wang)(wang)(wang)不(bu)(bu)(bu)(bu)能實行(xing)王(wang)(wang)(wang)道(dao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是方法問題，而是一心要(yao)實行(xing)“霸(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)道(dao)”。孟(meng)(meng)子(zi)先以(yi)“興甲兵”幾句，不(bu)(bu)(bu)(bu)直說(shuo)(shuo)霸(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)道(dao)，卻列舉了(le)霸(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)道(dao)的種(zhong)種(zhong)害(hai)處，使齊(qi)宣王(wang)(wang)(wang)不(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)出“吾何(he)快于(yu)是”，從而引導(dao)他說(shuo)(shuo)出“大欲”。“笑而不(bu)(bu)(bu)(bu)言”四字(zi)，寫出宣王(wang)(wang)(wang)欲霸(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)天下(xia)(xia)(xia)而又(you)躲(duo)(duo)躲(duo)(duo)閃閃，不(bu)(bu)(bu)(bu)那么理直氣壯的神(shen)態，極盡傳神(shen)之(zhi)(zhi)妙。孟(meng)(meng)子(zi)明(ming)知齊(qi)宣王(wang)(wang)(wang)的“大欲”仍是霸(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)業(ye)，卻故意以(yi)口腹(fu)聲色(se)之(zhi)(zhi)娛來揣(chuai)度，形(xing)成文章的頓挫，然(ran)后道(dao)破(po)其“大欲”乃(nai)是以(yi)力(li)爭霸(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)天下(xia)(xia)(xia)，點明(ming)齊(qi)宣王(wang)(wang)(wang)的“大欲”后，旋即以(yi)“緣(yuan)木求魚”這個生動(dong)的比喻，徹(che)底(di)打碎了(le)他的幻想，猶(you)如當頭棒喝，使文勢(shi)如懸(xuan)崖(ya)墜(zhui)石，有千鈞之(zhi)(zhi)力(li)。宣王(wang)(wang)(wang)不(bu)(bu)(bu)(bu)禁驚言：有這么嚴重嗎？孟(meng)(meng)子(zi)再(zai)步(bu)步(bu)進逼，以(yi)鄒與楚戰為喻，說(shuo)(shuo)明(ming)齊(qi)若與天下(xia)(xia)(xia)對(dui)抗，強弱(ruo)不(bu)(bu)(bu)(bu)均之(zhi)(zhi)勢(shi)顯而易(yi)見，從而導(dao)出小不(bu)(bu)(bu)(bu)敵(di)大、寡不(bu)(bu)(bu)(bu)敵(di)眾、弱(ruo)不(bu)(bu)(bu)(bu)敵(di)強的結論(lun)，以(yi)使齊(qi)宣王(wang)(wang)(wang)徹(che)底(di)放(fang)棄(qi)“霸(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)道(dao)”。霸(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)道(dao)的危(wei)(wei)害(hai)既已講清，孟(meng)(meng)子(zi)再(zai)正面(mian)鋪寫行(xing)仁政王(wang)(wang)(wang)道(dao)的威力(li)，就不(bu)(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)(bu)令齊(qi)宣王(wang)(wang)(wang)怦然(ran)心動(dong)了(le)。

第三部分（“王曰：‘吾不能進于是矣(yi)。’”到篇末），闡述施(shi)(shi)行(xing)王道(dao)的(de)(de)具體措施(shi)(shi)。經過上文對(dui)王霸利弊的(de)(de)說(shuo)明，齊宣(xuan)王表示愿意(yi)就教(jiao)(jiao)，孟子(zi)這(zhe)才水(shui)到渠(qu)成(cheng)地拿出了他(ta)的(de)(de)仁政主張：“制民之(zhi)產(chan)”和(he)“謹庠序之(zhi)教(jiao)(jiao)”。使百(bai)姓(xing)(xing)有恒產(chan)，足以(yi)飽身養家，然后(hou)再對(dui)他(ta)們施(shi)(shi)以(yi)禮義道(dao)德的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)。這(zhe)一(yi)王道(dao)仁政模式，以(yi)排比句對(dui)稱說(shuo)出，說(shuo)王道(dao)制度，極(ji)言其利。只要做到這(zhe)一(yi)點，老百(bai)姓(xing)(xing)歸附，猶如萬條江河歸大海(hai)，形成(cheng)“孰能御之(zhi)”之(zhi)勢。全篇最(zui)后(hou)以(yi)一(yi)幅王道(dao)樂土的(de)(de)美(mei)好畫卷作結。

寫作特點

本(ben)(ben)文(wen)(wen)是孟子(zi)(zi)的(de)(de)(de)代表作品之一，頗能反(fan)映孟子(zi)(zi)散文(wen)(wen)結構(gou)嚴謹、中心突(tu)出、論(lun)(lun)點明(ming)確(que)、說理充分、感情激越、氣勢磅礴這些基(ji)本(ben)(ben)特(te)色。本(ben)(ben)文(wen)(wen)是對話(hua)體議論(lun)(lun)文(wen)(wen)，孟子(zi)(zi)要(yao)在與齊宣王的(de)(de)(de)對話(hua)中，使(shi)他接受自(zi)己的(de)(de)(de)政治主張，他就必須(xu)揣(chuai)摸對方的(de)(de)(de)心理，誘使(shi)對方順(shun)著自(zi)己的(de)(de)(de)思路來談(tan)話(hua)。因(yin)此(ci)本(ben)(ben)文(wen)(wen)在寫作上(shang)比較曲折委婉，層層深入，而(er)且說理既邏輯嚴密，又(you)注意(yi)形象生動。本(ben)(ben)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)藝術特(te)色有如下(xia)幾點：

1、迂回曲折，層層深入(ru)(ru)，跌宕起(qi)(qi)伏(fu)。論述(shu)問題先從側面(mian)、遠處、外圍(wei)入(ru)(ru)手，逐漸引(yin)(yin)(yin)向(xiang)主旨，形成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)迂回曲折、波瀾(lan)起(qi)(qi)伏(fu)的(de)(de)(de)(de)論辯(bian)(bian)風格。本文(wen)意(yi)在宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)揚王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)，卻不(bu)(bu)(bu)直(zhi)(zhi)言王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)，而(er)(er)以(yi)(yi)(yi)齊(qi)(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)問齊(qi)(qi)(qi)(qi)桓晉文(wen)之(zhi)事(shi)發端。這(zhe)個開頭既避免(mian)了(le)平鋪直(zhi)(zhi)敘，使(shi)(shi)(shi)文(wen)章產生了(le)頓挫之(zhi)感，又(you)(you)使(shi)(shi)(shi)文(wen)章形成(cheng)(cheng)(cheng)駁辯(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)局面(mian)，引(yin)(yin)(yin)出(chu)孟(meng)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)段(duan)立場鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)談(tan)(tan)話(hua)。孟(meng)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)答語(yu)既表明(ming)了(le)對霸道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)態度，又(you)(you)機智委婉地(di)(di)把談(tan)(tan)話(hua)引(yin)(yin)(yin)向(xiang)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)。但(dan)下文(wen)又(you)(you)不(bu)(bu)(bu)正(zheng)(zheng)面(mian)談(tan)(tan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)，而(er)(er)以(yi)(yi)(yi)“以(yi)(yi)(yi)羊(yang)易牛”的(de)(de)(de)(de)事(shi)例肯定齊(qi)(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)有不(bu)(bu)(bu)忍(ren)之(zhi)心，具備行(xing)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)基本條件，借此打開話(hua)題，鼓起(qi)(qi)齊(qi)(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)行(xing)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)、施(shi)仁政的(de)(de)(de)(de)信心和(he)興(xing)趣。接著又(you)(you)宕開一(yi)筆，先言“百姓(xing)(xing)(xing)皆以(yi)(yi)(yi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)為(wei)(wei)愛(ai)”，再(zai)為(wei)(wei)齊(qi)(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)辯(bian)(bian)解，使(shi)(shi)(shi)談(tan)(tan)話(hua)的(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛趨向(xiang)緩和(he)，進入(ru)(ru)談(tan)(tan)話(hua)情境。再(zai)以(yi)(yi)(yi)“牛羊(yang)何擇焉”，詞鋒(feng)一(yi)轉(zhuan)(zhuan)，為(wei)(wei)百姓(xing)(xing)(xing)辯(bian)(bian)解。齊(qi)(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)只好無可奈何地(di)(di)自我(wo)解嘲。然后孟(meng)子(zi)(zi)好言安慰，以(yi)(yi)(yi)免(mian)使(shi)(shi)(shi)齊(qi)(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)失去對王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)興(xing)趣。于是(shi)齊(qi)(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)贊孟(meng)子(zi)(zi)善察(cha)人心，悉心向(xiang)孟(meng)子(zi)(zi)請教。這(zhe)一(yi)段(duan)又(you)(you)打又(you)(you)拉，忽(hu)(hu)起(qi)(qi)忽(hu)(hu)落。百姓(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)揣度，宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)辯(bian)(bian)解，孟(meng)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)分(fen)說(shuo)(shuo)(shuo)，交錯間雜，曲折起(qi)(qi)伏(fu)，頗有意(yi)趣，最終把齊(qi)(qi)(qi)(qi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)對齊(qi)(qi)(qi)(qi)桓晉文(wen)之(zhi)事(shi)的(de)(de)(de)(de)注意(yi)轉(zhuan)(zhuan)到對仁的(de)(de)(de)(de)注意(yi)上。孟(meng)子(zi)(zi)仍不(bu)(bu)(bu)直(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)仁政學說(shuo)(shuo)(shuo)，而(er)(er)是(shi)以(yi)(yi)(yi)一(yi)系(xi)列比喻，說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)齊(qi)(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)不(bu)(bu)(bu)行(xing)仁政非不(bu)(bu)(bu)能而(er)(er)是(shi)不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)。要使(shi)(shi)(shi)齊(qi)(qi)(qi)(qi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)真(zhen)正(zheng)(zheng)傾心王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)，必須根除他心中以(yi)(yi)(yi)霸道(dao)(dao)得天下的(de)(de)(de)(de)大(da)欲(yu)。對此，孟(meng)子(zi)(zi)明(ming)知齊(qi)(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)大(da)欲(yu)是(shi)什么，卻故意(yi)不(bu)(bu)(bu)直(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)，欲(yu)擒故縱，先說(shuo)(shuo)(shuo)五(wu)種不(bu)(bu)(bu)足，才引(yin)(yin)(yin)出(chu)大(da)欲(yu)。然后以(yi)(yi)(yi)緣木求(qiu)魚和(he)鄒與楚(chu)戰，說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)齊(qi)(qi)(qi)(qi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)大(da)欲(yu)的(de)(de)(de)(de)行(xing)不(bu)(bu)(bu)通和(he)危害。至(zhi)此，水到渠成(cheng)(cheng)(cheng)，氣(qi)勢充(chong)沛(pei)地(di)(di)引(yin)(yin)(yin)出(chu)了(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)面(mian)觀點。行(xing)文(wen)真(zhen)是(shi)千回百轉(zhuan)(zhuan)，搖曳生姿(zi)。

2、氣(qi)(qi)勢浩然，邏輯(ji)嚴(yan)謹(jin)。本文(wen)(wen)鋪張(zhang)揚厲，縱橫恣肆，各(ge)段之間又聯系緊(jin)密，一(yi)氣(qi)(qi)呵成(cheng)。孟子散文(wen)(wen)的(de)(de)氣(qi)(qi)勢源于他(ta)堅(jian)毅的(de)(de)人格，他(ta)對自己的(de)(de)主張(zhang)，堅(jian)定不(bu)(bu)移(yi)的(de)(de)信(xin)念和廣博的(de)(de)學問(wen)，氣(qi)(qi)盛則(ze)言(yan)宜(yi)，所(suo)以談起(qi)話來理直(zhi)氣(qi)(qi)壯，剛(gang)柔(rou)相濟(ji)，詞鋒犀利(li)。但本文(wen)(wen)不(bu)(bu)僅波瀾起(qi)伏，氣(qi)(qi)勢磅礴，而(er)(er)且邏輯(ji)上十分嚴(yan)密，一(yi)環扣一(yi)環，表(biao)面上散漫無紀，實(shi)(shi)則(ze)始終圍(wei)繞“保民而(er)(er)王(wang)(wang)(wang)”這一(yi)中心論(lun)點，層次清晰地(di)步步深入(ru)，由齊宣(xuan)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)不(bu)(bu)忍(ren)之心推(tui)出(chu)他(ta)有行(xing)(xing)(xing)王(wang)(wang)(wang)道(dao)的(de)(de)基礎，進而(er)(er)論(lun)述(shu)不(bu)(bu)行(xing)(xing)(xing)王(wang)(wang)(wang)道(dao)是不(bu)(bu)為，而(er)(er)非不(bu)(bu)能。不(bu)(bu)為王(wang)(wang)(wang)道(dao)是因其(qi)心存霸欲，所(suo)以又力論(lun)霸道(dao)的(de)(de)不(bu)(bu)可(ke)行(xing)(xing)(xing)及其(qi)危害。至此，孟子才展開仁(ren)政藍(lan)圖，令(ling)齊王(wang)(wang)(wang)心動目眩，迫(po)切希望實(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)王(wang)(wang)(wang)道(dao)，于是孟子又向(xiang)齊宣(xuan)王(wang)(wang)(wang)說出(chu)了實(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)王(wang)(wang)(wang)道(dao)的(de)(de)具體(ti)措(cuo)施。全(quan)文(wen)(wen)如(ru)滔(tao)滔(tao)江河(he)，水到渠(qu)成(cheng)，順理成(cheng)章。

3、取譬設喻。孟子散文(wen)長于譬喻，本篇也(ye)是如此(ci)。如，“力足(zu)以舉(ju)百鈞，而(er)(er)(er)不(bu)足(zu)以舉(ju)一羽”“明足(zu)以察秋毫之末，而(er)(er)(er)不(bu)見輿薪(xin)”“挾太山以超北海”“為長者(zhe)折枝”“緣(yuan)木(mu)求魚”“鄒人與楚人戰”等(deng)等(deng)，非(fei)常生動而(er)(er)(er)又言簡意賅地說明了道(dao)理(li)(li)。孟子這些比喻，并非(fei)實(shi)際存在的事(shi)物，而(er)(er)(er)是憑空造說，帶(dai)有寓(yu)言性和(he)夸張性，卻并不(bu)給人虛(xu)假之感，而(er)(er)(er)是更顯道(dao)理(li)(li)之真，情事(shi)之實(shi)。

此(ci)外，本文(wen)(wen)還在許(xu)多方面(mian)表現了(le)孟子的(de)論辯(bian)藝術和語言(yan)技巧(qiao)。如以“以羊易(yi)牛”這種(zhong)齊宣王親(qin)身經歷的(de)事情說服齊宣王，不僅有故事性(xing)，使文(wen)(wen)章更(geng)生動形象(xiang)，而(er)且也更(geng)有說服力，更(geng)易(yi)被齊宣王所接受。再如文(wen)(wen)中句式不斷變(bian)化，大(da)量運用排比句式，而(er)且單句和排比句交錯使用，既有引(yin)經據典之句，更(geng)多明白淺顯之語，使全文(wen)(wen)筆勢靈活，文(wen)(wen)詞富贍(shan)。

寫作技巧

1、列舉(ju)多(duo)種例(li)證：事例(li)、設例(li)、語例(li)。

（1）事例(li)：以羊(yang)易牛

說明(ming)齊(qi)宣王具備(bei)仁(ren)心(xin)，他看到牛(niu)恐(kong)懼發抖，無辜被(bei)宰，興起不忍(ren)之心(xin)。

（2）語例：他人(ren)有心，予忖度之(zhi)。

齊宣王(wang)引用詩(shi)句(ju)稱(cheng)贊孟子知道自己(ji)心意，并令(ling)他(ta)有所感悟。

（3）設例：吾力(li)足以舉百(bai)鈞，而不足以舉一羽；

明足以(yi)察秋毫之末，而(er)不見(jian)輿薪。

說明齊宣王雖(sui)有仁(ren)心卻說不能(neng)行仁(ren)政，不是(shi)做(zuo)不來，只是(shi)不肯做(zuo)。

（4）設例：為長(chang)者折枝(zhi)。

說明齊宣王“功(gong)不(bu)至(zhi)于百姓”非“不(bu)能”，而(er)是(shi)“不(bu)為”。

（5）語(yu)例：刑(xing)于(yu)寡妻，至(zhi)于(yu)兄弟，以御于(yu)家邦。

說明以身作則，可(ke)以推(tui)展到治理(li)國家(jia)。

2、采用(yong)生動的比喻，使(shi)道理具體化。

（1）以“見輿薪(xin)”、“舉一羽”比喻保民。

喻意是(shi)：保(bao)民(min)是(shi)輕而易舉，力所(suo)能及(ji)的事(shi)。

（2）“挾太山以超北海”比喻“不可(ke)能”的事，“為(wei)長者折枝”比喻輕易可(ke)行(xing)的事。

在(zai)文中用以比喻(yu)行仁(ren)政。

3、用正(zheng)反對比(bi)突出事(shi)理。

（1）以(yi)對比手法指出推(tui)恩與(yu)不推(tui)恩的結果：

推恩(en)足以(yi)保四海，不推恩(en)無以(yi)保妻(qi)子(zi)。

（2）以(yi)“恩足以(yi)及(ji)禽獸”和“功不至于百姓”作對比，以(yi)表(biao)現齊(qi)宣王不行仁(ren)政的不合理(li)。

（3）以(yi)“挾太山”與“折(zhe)枝(zhi)”作對比，說明“不(bu)(bu)(bu)能”與“不(bu)(bu)(bu)為(wei)”的分別，從而指出(chu)宣(xuan)王不(bu)(bu)(bu)行仁(ren)政，實“不(bu)(bu)(bu)為(wei)”而非“不(bu)(bu)(bu)能”。

4、善(shan)用排比(bi)對偶，增強氣(qi)勢。

排比：羽之(zhi)不舉，為(wei)不用力(li)焉；輿薪(xin)之(zhi)不見，為(wei)不用明(ming)焉；百姓之(zhi)不見保，為(wei)不用恩(en)焉。

對偶：見(jian)其生(sheng)，不忍見(jian)其死；聞其聲(sheng)，不忍食其肉。

5、因(yin)勢利導，措(cuo)辭委婉。抓住齊宣王的(de)心(xin)理(li)，不直斥(chi)其非(fei)。他根據對方的(de)經歷(li)來設(she)問，引導其思(si)考，然(ran)后說明事理(li)。

6、層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)遞進(jin)，論點明確。“保民而王(wang)(wang)”，然(ran)后(hou)逐步解說，借齊宣王(wang)(wang)“以羊(yang)易牛(niu)”一事肯定其有“不忍之心”；再從“恩(en)及禽獸”推論到“恩(en)及百(bai)姓(xing)”，只是“為”與“不為”的(de)分別；最(zui)后(hou)解說“王(wang)(wang)天下”的(de)道理。層(ceng)(ceng)次分明，由(you)淺入深(shen)。

7、類(lei)比推(tui)理。用近義事例來推(tui)論“一羽之不(bu)(bu)舉，為不(bu)(bu)用力焉；輿(yu)薪之不(bu)(bu)見，為不(bu)(bu)用明焉”，推(tui)斷出“百(bai)姓之見保，為不(bu)(bu)用恩焉”的結論，使齊宣王明白到他是(shi)不(bu)(bu)肯去(qu)施(shi)行仁(ren)(ren)政(zheng)，而不(bu)(bu)是(shi)沒(mei)有(you)能力去(qu)施(shi)行仁(ren)(ren)政(zheng)。

古今點評

1、不(bu)(bu)忍(ren)(ren)之(zhi)心(xin)以行(xing)不(bu)(bu)忍(ren)(ren)之(zhi)政，所以保(bao)民也(ye)。“故(gu)推(tui)(tui)恩足以保(bao)四海”，正(zheng)是(shi)照應“保(bao)”字。先說(shuo)得推(tui)(tui)不(bu)(bu)忍(ren)(ren)之(zhi)心(xin)一半，自“反其本”以下，又(you)破齊王(wang)(wang)不(bu)(bu)能推(tui)(tui)之(zhi)由，然后告以行(xing)不(bu)(bu)忍(ren)(ren)之(zhi)政一半。章(zhang)末1、“然而不(bu)(bu)王(wang)(wang)者”二句，直繳“保(bao)民而王(wang)(wang)”。（何焯《義門(men)讀書記》卷五(wu)）

2、其放之(zhi)(zhi)也，有(you)萬斛之(zhi)(zhi)重；其攬之(zhi)(zhi)也，有(you)千斤之(zhi)(zhi)力。忽(hu)(hu)縱忽(hu)(hu)擒，忽(hu)(hu)斷忽(hu)(hu)續，忽(hu)(hu)離忽(hu)(hu)分，忽(hu)(hu)而細雨輕風，忽(hu)(hu)而翻江(jiang)攪海，令讀(du)者幾目眩(xuan)耳(er)聾，而作者實氣靜神安(an)。（趙承(cheng)謨《孟(meng)子文評》）

3、一篇凡八設喻，一時山海人物無不奔赴腕下，以供其取攜，可(ke)謂極行文之樂事(shi)矣。（王介(jie)山《孟子讀(du)法(fa)·附記》）

4、篇中勾(gou)勒頓挫(cuo)，千回百轉，重波迭浪而又(you)歸宿于此，有(you)(you)綱(gang)領，有(you)(you)血脈，有(you)(you)過(guo)峽，有(you)(you)筋節，總(zong)在(zai)不使一直筆(bi)，不使一呆(dai)筆(bi)。讀者熟復于此，其(qi)于行文(wen)之道思過(guo)半矣。（牛運震《孟子(zi)論(lun)文(wen)》）

5、其行文層(ceng)層(ceng)放下(xia)，層(ceng)層(ceng)卷(juan)上(shang)，乍合(he)乍離，是七篇(pian)中第(di)一(yi)結構也。（楊大受《孟子講義切近錄》引文）