芒果视频下载

基本介紹

《齊(qi)桓晉文(wen)之(zhi)事》，本文(wen)通過孟(meng)子(zi)游(you)說(shuo)齊(qi)宣王(wang)提出放棄霸道(dao)，施行王(wang)道(dao)的(de)經過，比較系統(tong)地(di)闡發(fa)了孟(meng)子(zi)的(de)仁政主(zhu)張。

內容介紹

原文

齊(qi)(qi)宣王問(wen)曰：“齊(qi)(qi)桓(huan)、晉文之事，可得聞乎(hu)？”

孟子對曰：“仲(zhong)尼之(zhi)徒，無(wu)道桓、文之(zhi)事者(zhe)，是(shi)以后世無(wu)傳焉，臣未(wei)之(zhi)聞也。無(wu)以，則王乎？”

曰：“德何(he)如則可(ke)以王矣？”

曰：“保民而王，莫(mo)之能(neng)御也。”

曰(yue)：“若寡人者，可以保民乎哉(zai)？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣(chen)聞之(zhi)(zhi)胡龁曰：‘王坐(zuo)于堂(tang)上，有(you)牽牛而過堂(tang)下者，王見之(zhi)(zhi)，曰：“牛何(he)之(zhi)(zhi)？”對曰：“將以釁鐘(zhong)(zhong)。”王曰：“舍之(zhi)(zhi)！吾(wu)不(bu)忍其觳(hu)觫，若無罪(zui)而就死(si)地。”對曰：“然則廢(fei)(fei)釁鐘(zhong)(zhong)與？”曰：“何(he)可廢(fei)(fei)也，以羊(yang)易之(zhi)(zhi)。”’不(bu)識(shi)有(you)諸？”

曰：“有之。”

曰：“是心足(zu)以王(wang)(wang)矣。百姓皆以王(wang)(wang)為愛也(ye)，臣固知王(wang)(wang)之不忍也(ye)。”

王曰：“然，誠(cheng)有百姓者。齊國(guo)雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其(qi)觳觫，若無(wu)罪而就死地，故以(yi)羊(yang)易(yi)之也。”

曰：“王無(wu)異于百(bai)姓(xing)之(zhi)以(yi)王為愛也。以(yi)小(xiao)易(yi)大(da)，彼惡知之(zhi)？王若隱其無(wu)罪(zui)而就死地，則牛羊何擇焉？”

王笑曰：“是誠(cheng)何心哉！我(wo)(wo)非愛(ai)(ai)其財而易之以羊也(ye)，宜乎百(bai)姓之謂我(wo)(wo)愛(ai)(ai)也(ye)。”

曰：“無(wu)傷也(ye)，是(shi)乃仁術也(ye)！見牛(niu)未見羊也(ye)。君子之于禽獸(shou)也(ye)：見其生，不(bu)忍見其死；聞(wen)其聲，不(bu)忍食其肉。是(shi)以君子遠庖廚也(ye)。”

王說(shuo)曰：“《詩(shi)》云(yun)：‘他人有心，予忖度(du)之(zhi)(zhi)(zhi)。’夫子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)也(ye)。夫我(wo)乃行之(zhi)(zhi)(zhi)，反而求(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)得(de)吾心；夫子(zi)言之(zhi)(zhi)(zhi)，于我(wo)心有戚戚焉(yan)。此心之(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)合(he)于王者何也(ye)？”

曰：“有(you)復于王者曰：‘吾力足以舉(ju)百鈞，而不足以舉(ju)一羽(yu)；明足以察秋毫之(zhi)末，而不見(jian)輿薪。’則王許之(zhi)乎？”

曰：“否！”

“今(jin)恩(en)足以及禽獸，而功(gong)不至于百姓(xing)者，獨(du)何與？然(ran)則(ze)一羽之不舉(ju)，為(wei)不用(yong)(yong)力焉；輿薪(xin)之不見，為(wei)不用(yong)(yong)明焉；百姓(xing)之不見保，為(wei)不用(yong)(yong)恩(en)焉。故王(wang)之不王(wang)，不為(wei)也，非不能也。”

曰：“不(bu)為者與(yu)不(bu)能(neng)者之形，何(he)以異？”

曰：“挾(xie)太山以(yi)(yi)超北(bei)海，語人曰：‘我(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)能。’是誠不(bu)(bu)(bu)能也(ye)(ye)。為**折枝(zhi)，語人曰：‘我(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)能。’是不(bu)(bu)(bu)為也(ye)(ye)，非不(bu)(bu)(bu)能也(ye)(ye)。故王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)王(wang)，非挾(xie)太山以(yi)(yi)超北(bei)海之(zhi)(zhi)(zhi)類(lei)也(ye)(ye)；王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)王(wang)，是折枝(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)類(lei)也(ye)(ye)。”

“老(lao)吾老(lao)，以(yi)及(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)之老(lao)；幼吾幼，以(yi)及(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)之幼；天下可(ke)運于(yu)掌。詩云：‘刑于(yu)寡妻，至(zhi)于(yu)兄弟(di)，以(yi)御于(yu)家邦。’言舉斯心(xin)加諸(zhu)彼而已。故推恩足以(yi)保四(si)海，不推恩無(wu)(wu)以(yi)保妻子。古之人(ren)(ren)(ren)所以(yi)大過人(ren)(ren)(ren)者(zhe)，無(wu)(wu)他焉，善推其所為(wei)而已矣！今恩足以(yi)及(ji)(ji)禽(qin)獸(shou)，而功不至(zhi)于(yu)百姓者(zhe)，獨何與？權(quan)，然(ran)后(hou)知輕重；度，然(ran)后(hou)知長(chang)短。物皆然(ran)，心(xin)為(wei)甚(shen)。王(wang)請度之。抑王(wang)興(xing)甲兵，危士臣，構(gou)怨于(yu)諸(zhu)侯，然(ran)后(hou)快于(yu)心(xin)與？”

王曰：“否(fou)，吾何快于是！將以求吾所大(da)欲也(ye)。”

曰：“王之所大欲，可得聞與？”

王笑而不言。

曰(yue)：“為(wei)肥(fei)甘(gan)不(bu)足于(yu)口與(yu)(yu)？輕暖(nuan)不(bu)足于(yu)體(ti)與(yu)(yu)？抑為(wei)采色(se)不(bu)足視(shi)于(yu)目與(yu)(yu)？聲音不(bu)足聽于(yu)耳與(yu)(yu)？便嬖不(bu)足使(shi)令于(yu)前與(yu)(yu)？王(wang)(wang)之(zhi)諸(zhu)臣，皆足以供之(zhi)，而王(wang)(wang)豈為(wei)是哉！”

曰：“否，吾不為(wei)是也。”

曰：“然則王之(zhi)所大(da)欲可(ke)知已：欲辟土地(di)，朝秦(qin)、楚，蒞*，而撫四夷也。以若(ruo)所為(wei)，求若(ruo)所欲，猶緣木(mu)而求魚也。”

王(wang)曰：“若(ruo)是其甚與？”

曰：“殆有甚焉。緣木求(qiu)魚(yu)，雖不得魚(yu)，無(wu)后(hou)災(zai)；以若所(suo)為，求(qiu)若所(suo)欲，盡心力而為之，后(hou)必有災(zai)。”

曰：“可得聞與？”

曰：“鄒人與楚人戰，則(ze)王(wang)以為孰勝？”

曰：“楚人勝。”

曰：“然則小固不(bu)可(ke)以敵(di)大，寡固不(bu)可(ke)以敵(di)眾，弱(ruo)固不(bu)可(ke)以敵(di)強。海(hai)內之(zhi)地，方千里者九，齊集有其(qi)一；以一服八，何(he)以異于(yu)鄒敵(di)楚哉！蓋亦反其(qi)本矣！今王發政(zheng)施(shi)仁，使天下(xia)仕者皆(jie)(jie)欲(yu)立(li)于(yu)王之(zhi)朝(chao)，耕(geng)者皆(jie)(jie)欲(yu)耕(geng)于(yu)王之(zhi)野，商賈(jia)皆(jie)(jie)欲(yu)藏于(yu)王之(zhi)市(shi)，行旅皆(jie)(jie)欲(yu)出于(yu)王之(zhi)途，天下(xia)之(zhi)欲(yu)疾其(qi)君(jun)者，皆(jie)(jie)欲(yu)赴愬于(yu)王：其(qi)若是，孰能御之(zhi)？”

王曰：“吾惛，不(bu)能進于是矣(yi)！愿夫(fu)子輔吾志(zhi)，明以教我。我雖不(bu)敏(min)，請嘗試之！”

曰：“無(wu)恒產而有恒心者(zhe)，惟(wei)士為能。若民(min)，則無(wu)恒產，因無(wu)恒心。茍無(wu)恒心，放辟(pi)邪侈，無(wu)不(bu)(bu)為已。及陷(xian)于罪(zui)，然(ran)后從(cong)而刑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是罔民(min)也。焉(yan)有仁人在位，罔民(min)而可為也！是故明君制民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)產，必(bi)使(shi)仰足以(yi)(yi)(yi)事父母，俯(fu)足以(yi)(yi)(yi)畜(chu)妻子，樂(le)歲終(zhong)(zhong)身(shen)飽，兇年免于**；然(ran)后驅而之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)，故民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)從(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也輕。今(jin)也制民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)產，仰不(bu)(bu)足以(yi)(yi)(yi)事父母，俯(fu)不(bu)(bu)足以(yi)(yi)(yi)畜(chu)妻子，樂(le)歲終(zhong)(zhong)身(shen)苦，兇年不(bu)(bu)免于**；此惟(wei)救死而恐不(bu)(bu)贍(shan)，奚暇治(zhi)禮義哉！王欲行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則盍(he)反其(qi)本(ben)矣(yi)(yi)！五畝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宅，樹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)桑(sang)，五十者(zhe)可以(yi)(yi)(yi)衣帛矣(yi)(yi)；雞豚狗彘(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)畜(chu)，無(wu)失(shi)其(qi)時(shi)，七(qi)十者(zhe)可以(yi)(yi)(yi)食(shi)肉矣(yi)(yi)；百畝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)田(tian)，勿奪(duo)其(qi)時(shi)，八口之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家，可以(yi)(yi)(yi)無(wu)饑矣(yi)(yi)；謹庠序之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教，申(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)孝悌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義，頒白者(zhe)不(bu)(bu)負戴于道路矣(yi)(yi)。老者(zhe)衣帛食(shi)肉，黎民(min)不(bu)(bu)饑不(bu)(bu)寒，然(ran)而不(bu)(bu)王者(zhe)，未之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有也。”

譯文

齊宣王問（孟子）說：“齊桓公、晉文公（稱霸）的(de)事(shi)，可以講(jiang)給(gei)我聽(ting)聽(ting)嗎？”

孟子(zi)回答(da)說(shuo)(shuo)：“孔子(zi)這(zhe)些人(ren)中沒(mei)(mei)有(you)(you)講述齊桓公(gong)、晉文公(gong)的事情(qing)的人(ren)，因(yin)此后世沒(mei)(mei)有(you)(you)流(liu)傳。我沒(mei)(mei)有(you)(you)聽說(shuo)(shuo)過這(zhe)事。（如果）不能(neng)不說(shuo)(shuo)，那么還是說(shuo)(shuo)說(shuo)(shuo)行王道的事吧(ba)！”

（齊宣王）說(shuo)：“要有(you)什么樣的(de)德行，才可以稱王于天下呢？”

（孟子(zi)）說(shuo)：“使人(ren)民安定才能(neng)稱王，沒有(you)人(ren)可(ke)以抵御(yu)他(ta)。”

（齊(qi)宣王(wang)）說(shuo)：“像我(wo)這樣的(de)人(ren)，能(neng)夠保全百姓嗎(ma)？”

（孟子）說：“可以。”

（齊宣(xuan)王）說：“從哪知道我可(ke)以呢？”

（孟子）說：“我(wo)聽(ting)胡(hu)龁說（我(wo)從(cong)胡(hu)龁那(nei)聽(ting)說）：‘您(nin)坐(zuo)在大殿上(shang)，有個人(ren)牽(qian)牛從(cong)殿下(xia)走過。您(nin)看(kan)見這個人(ren)，問(wen)(wen)道：‘牛（牽(qian)）到哪里去？’（那(nei)人(ren)）回答說：‘準備用它(ta)（的(de)血）來涂在鐘(zhong)上(shang)行祭(ji)。’您(nin)說：‘放了它(ta)！我(wo)不忍看(kan)到它(ta)那(nei)恐懼戰栗(li)的(de)樣(yang)子，這樣(yang)沒(mei)有罪過卻走向死(si)地。’（那(nei)人(ren)問(wen)(wen)）道：‘那(nei)么既然這樣(yang)，（需要）廢棄祭(ji)鐘(zhong)的(de)儀式(shi)嗎？’你說：‘怎么可以廢除呢？用羊來換(huan)它(ta)吧。’不知道有沒(mei)有這件事？”

（齊(qi)宣王(wang)）說：“有這事。”

（孟子）說：“這(zhe)樣的(de)心就足以稱王于天下了。百姓都認為大王吝(lin)嗇（一頭牛）。（但是）誠然我知(zhi)道您是出于于心不忍（的(de)緣故(gu)）。”

（齊(qi)宣王）說(shuo)：“是的(de)(de)。的(de)(de)確(que)有這(zhe)樣(yang)（對我誤解）的(de)(de)百姓。齊(qi)國雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛？就(jiu)是因(yin)為(wei)不忍看它(ta)那(nei)恐(kong)懼(ju)戰(zhan)栗的(de)(de)樣(yang)子，就(jiu)這(zhe)樣(yang)沒有罪(zui)過卻(que)要(yao)走向**的(de)(de)地方，因(yin)此用(yong)羊去(qu)換它(ta)。”

（孟子(zi)）說：“您不要對百姓認為您是吝嗇(se)的感(gan)到奇怪。以小(xiao)（的動(dong)(dong)物(wu)）換下(xia)大（的動(dong)(dong)物(wu)），他(ta)們怎么知(zhi)道您的想法呢？您如(ru)果(guo)痛惜(xi)它沒有罪過卻要走向**的地方(fang)，那么牛和羊又有什(shen)么區別(bie)呢？”

齊宣(xuan)王(wang)笑(xiao)著說：“這究(jiu)竟是(shi)一種(zhong)什(shen)么(me)想法呢？（我(wo)也說不(bu)清(qing)楚），我(wo)（的(de)(de)確）不(bu)是(shi)（因為）吝(lin)嗇錢財(cai)才以羊換掉牛(niu)的(de)(de)，（這么(me)看(kan)來）老百姓說我(wo)吝(lin)嗇是(shi)理所應當的(de)(de)了。”

（孟(meng)子(zi)）說：“沒有(you)關系，這是體現(xian)了(le)仁愛之道(dao)，（原因(yin)在于您）看到(dao)了(le)牛(niu)而沒看到(dao)羊。有(you)道(dao)德的(de)人對(dui)**禽走(zou)獸：看見它(ta)活著，便不忍(ren)心看它(ta)死；聽到(dao)它(ta)（哀鳴）的(de)聲(sheng)音，便不忍(ren)心吃它(ta)的(de)肉。因(yin)此君(jun)子(zi)不接(jie)近廚房。”

齊宣王高興了，說：“《詩(shi)經》說：‘別人有(you)(you)什么心思，我能揣測到(dao)。’說的(de)就是(shi)先生您這(zhe)樣的(de)人啊(a)。我這(zhe)樣做了，回頭(tou)再去想它，卻想不出是(shi)為什么。先生您說的(de)這(zhe)些，對于(yu)我的(de)心真是(shi)有(you)(you)所觸動啊(a)！這(zhe)種心之所以符合(he)王道的(de)原(yuan)因，是(shi)什么呢？”

（孟子）說：“（假如）有人報告大王(wang)說：‘我的(de)(de)力(li)氣足(zu)以(yi)舉(ju)(ju)起三千斤，卻不能夠舉(ju)(ju)起一(yi)根羽毛(mao)；我的(de)(de)眼力(li)足(zu)以(yi)看(kan)清鳥獸秋天新生細毛(mao)的(de)(de)末(mo)梢，卻看(kan)不到整(zheng)車的(de)(de)柴草。’那么，大王(wang)您相信嗎(ma)？”

（齊宣王）說：“不相信。”

（孟子說(shuo)：）“如今您(nin)(nin)的恩德足(zu)以推及禽獸，而老(lao)(lao)百(bai)姓卻得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)您(nin)(nin)的功德，卻是(shi)(shi)(shi)為什么呢(ni)？這樣看(kan)來(lai)，舉不(bu)(bu)(bu)(bu)起一根(gen)羽毛，是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)用力(li)氣的緣(yuan)故(gu)；看(kan)不(bu)(bu)(bu)(bu)見整車的柴(chai)草，是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)用目力(li)的緣(yuan)故(gu)；老(lao)(lao)百(bai)姓沒有受到(dao)愛護(hu)，是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)布(bu)施恩德的緣(yuan)故(gu)。所(suo)以，大王您(nin)(nin)不(bu)(bu)(bu)(bu)能以王道**天下，是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)干(gan)(gan)，而不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)能干(gan)(gan)。”

（齊宣王）說：“不(bu)(bu)肯干與不(bu)(bu)能(neng)干在表(biao)現上怎樣區別？”

（孟子(zi)）說(shuo)(shuo)(shuo)：“（用(yong)胳膊）挾(xie)著泰山去跳(tiao)過渤海(hai)，告訴別(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)：‘我做(zuo)(zuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)到。’這(zhe)確(que)實是(shi)(shi)(shi)做(zuo)(zuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)到。為(wei)(wei)長輩按摩(mo)，告訴別(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)：‘我做(zuo)(zuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)到。’這(zhe)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)做(zuo)(zuo)，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)做(zuo)(zuo)。大王(wang)所以(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)**天下，不(bu)(bu)(bu)(bu)屬于（用(yong)胳膊）挾(xie)泰山去跳(tiao)過渤海(hai)這(zhe)一類的(de)(de)(de)事(shi)；大王(wang)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)**天下，屬于對長輩按摩(mo)一類的(de)(de)(de)事(shi)。尊敬(jing)自己的(de)(de)(de)老人(ren)(ren)，進(jin)而(er)推(tui)(tui)廣(guang)(guang)(guang)到尊敬(jing)別(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)家(jia)的(de)(de)(de)老人(ren)(ren)；愛護(hu)自己的(de)(de)(de)孩子(zi)，進(jin)而(er)推(tui)(tui)廣(guang)(guang)(guang)到愛護(hu)別(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)家(jia)的(de)(de)(de)孩子(zi)。（照此理去做(zuo)(zuo)）要**天下如(ru)同在(zai)手掌上轉動東西那么容易了。《詩(shi)經》說(shuo)(shuo)(shuo)：‘（做(zuo)(zuo)國(guo)君的(de)(de)(de)）給自己的(de)(de)(de)妻子(zi)作好(hao)榜樣(yang)，推(tui)(tui)廣(guang)(guang)(guang)到兄(xiong)弟，進(jin)而(er)治(zhi)理好(hao)一家(jia)一國(guo)。’──說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)把(ba)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)心推(tui)(tui)廣(guang)(guang)(guang)到他(ta)人(ren)(ren)身上罷(ba)(ba)了。所以(yi)，推(tui)(tui)廣(guang)(guang)(guang)恩德足以(yi)安撫(fu)四(si)海(hai)百姓，不(bu)(bu)(bu)(bu)推(tui)(tui)廣(guang)(guang)(guang)恩德連妻子(zi)兒(er)女都安撫(fu)不(bu)(bu)(bu)(bu)了。古代圣***超過別(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)原(yuan)因，沒別(bie)(bie)(bie)的(de)(de)(de)，善于推(tui)(tui)廣(guang)(guang)(guang)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)好(hao)行為(wei)(wei)罷(ba)(ba)了。如(ru)今（您的(de)(de)(de)）恩德足以(yi)推(tui)(tui)廣(guang)(guang)(guang)到禽獸(shou)身上，老百姓卻(que)得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)到您的(de)(de)(de)好(hao)處，這(zhe)究(jiu)竟是(shi)(shi)(shi)什么原(yuan)因呢？用(yong)秤稱，才(cai)能(neng)知道(dao)輕(qing)重；用(yong)尺量，才(cai)能(neng)知道(dao)長短，任(ren)何事(shi)物(wu)都是(shi)(shi)(shi)如(ru)此，人(ren)(ren)心更是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)。大王(wang)，您請(qing)思(si)量一下吧！還是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)（大王(wang)）您發動戰爭(zheng)，使將士冒生命(ming)的(de)(de)(de)危(wei)險，與各諸侯國(guo)結怨，這(zhe)樣(yang)心里(li)才(cai)痛(tong)快么？”

齊宣(xuan)王(wang)說(shuo)：“不是的(de)，我怎么會這(zhe)樣做才痛(tong)快呢？我是打算用這(zhe)辦法求(qiu)得(de)我最想(xiang)要的(de)東西罷了。”

（孟子）說：“您最想(xiang)要的東西是什么，（我）可以聽聽嗎？”

齊宣王只是(shi)笑卻不說話。

（孟子）說：“是(shi)因(yin)為肥美甘(gan)甜的(de)(de)食物不(bu)夠(gou)(gou)吃呢(ni)(ni)？又輕又暖的(de)(de)衣服不(bu)夠(gou)(gou)穿呢(ni)(ni)？還是(shi)因(yin)為美女不(bu)夠(gou)(gou)看呢(ni)(ni)？美妙(miao)的(de)(de)音(yin)樂不(bu)夠(gou)(gou)聽(ting)呢(ni)(ni)？左右受寵(chong)愛的(de)(de)大(da)臣不(bu)夠(gou)(gou)用呢(ni)(ni)？（這(zhe)(zhe)些）您(nin)的(de)(de)大(da)臣們都能充分地提供給大(da)王，難道大(da)王真是(shi)為了這(zhe)(zhe)些嗎(ma)？”

（齊宣王）說：“不是，我不是為了這些(xie)。”

（孟(meng)子）說：“那么，大王所最(zui)想(xiang)(xiang)得到(dao)的(de)東西(xi)便(bian)可知道了：是(shi)想(xiang)(xiang)開拓疆土，使秦國(guo)、楚國(guo)來朝見，**整(zheng)個中原地區，安撫四方(fang)的(de)****。（但是(shi)）以這(zhe)樣(yang)的(de)做法(fa)，去謀(mou)求(qiu)這(zhe)樣(yang)的(de)理想(xiang)(xiang)，就像爬到(dao)樹上(shang)卻要抓魚(yu)一樣(yang)。”

齊(qi)宣王(wang)說：“真的(de)像（你說的(de)）這么嚴重嗎？”

（孟子）說：“恐怕比這(zhe)還嚴重。爬到(dao)樹上去(qu)抓魚，雖然抓不到(dao)魚，卻沒(mei)有什么后禍；假使(shi)用這(zhe)樣(yang)的(de)做法，去(qu)謀求這(zhe)樣(yang)的(de)理想，又(you)盡(jin)心盡(jin)力地去(qu)干，結果必然有災禍。”

（齊(qi)宣王）說：“（這(zhe)是什么道理(li)）可以讓我聽聽嗎？”

（孟(meng)子(zi)）說(shuo)：“（如果(guo)）鄒國(guo)和楚(chu)國(guo)打仗，那您認為誰勝呢？”

（齊宣王(wang)）說：“楚國會勝。”

（孟子）說：“那(nei)么(me)，小國(guo)本來(lai)不可(ke)以(yi)(yi)與(yu)(yu)大國(guo)為敵(di)，人少的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)本來(lai)不可(ke)以(yi)(yi)與(yu)(yu)人多的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)為敵(di)，弱國(guo)本來(lai)不可(ke)以(yi)(yi)與(yu)(yu)強國(guo)為敵(di)。天下的(de)(de)(de)(de)(de)土地，縱橫各(ge)一(yi)千多里的(de)(de)(de)(de)(de)（國(guo)家(jia)）有九個，齊國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)土地總算起來(lai)也(ye)只有其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)份(fen)。以(yi)(yi)一(yi)份(fen)力(li)量去(qu)降服八份(fen)，這與(yu)(yu)鄒(zou)國(guo)和楚國(guo)打仗有什么(me)不同呢？還是回到(dao)(dao)根本上來(lai)吧。（如(ru)果(guo)）您現在(zai)(zai)發布**施行(xing)仁政，使(shi)得天下當官(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)都想(xiang)到(dao)(dao)您的(de)(de)(de)(de)(de)朝廷來(lai)做官(guan)，種田的(de)(de)(de)(de)(de)都想(xiang)到(dao)(dao)您的(de)(de)(de)(de)(de)田野來(lai)耕作，做生(sheng)意的(de)(de)(de)(de)(de)都要(yao)（把(ba)貨物）存放在(zai)(zai)大王的(de)(de)(de)(de)(de)集市上，旅(lv)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)人都想(xiang)在(zai)(zai)大王的(de)(de)(de)(de)(de)道路上出入(ru)，各(ge)國(guo)那(nei)些憎恨他們君(jun)主的(de)(de)(de)(de)(de)人都想(xiang)跑來(lai)向(xiang)您申訴。如(ru)果(guo)像這樣，誰(shui)還能(neng)抵擋您呢？”

齊宣王說(shuo)：“我(wo)糊涂(tu)，不能(neng)懂得(de)這個道理。希望先(xian)生您(nin)幫助我(wo)（實現）我(wo)的愿望。明確的指教(jiao)我(wo)，我(wo)雖然不聰慧，請（讓我(wo)）試一試。”

（孟(meng)子）說：“沒有(you)(you)(you)(you)(you)長(chang)久可以(yi)維持生活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)產業(ye)而(er)常有(you)(you)(you)(you)(you)善心，只(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)(you)有(you)(you)(you)(you)(you)志之(zhi)士才能(neng)(neng)做(zuo)(zuo)到(dao)，至于(yu)老(lao)百(bai)姓(xing)，沒有(you)(you)(you)(you)(you)固定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)產業(ye)，因而(er)就(jiu)沒有(you)(you)(you)(you)(you)長(chang)久不(bu)(bu)(bu)(bu)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)心。如(ru)果(guo)沒有(you)(you)(you)(you)(you)長(chang)久不(bu)(bu)(bu)(bu)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)善心，（就(jiu)會）不(bu)(bu)(bu)(bu)服從約束(shu)、犯上(shang)(shang)(shang)作亂(luan)，沒有(you)(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)做(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)(le)。等(deng)到(dao)（他(ta)(ta)(ta)們(men)）犯了(le)(le)(le)罪，隨后(hou)用(yong)刑(xing)法去處罰(fa)他(ta)(ta)(ta)們(men)，這(zhe)樣(yang)(yang)做(zuo)(zuo)是陷害人(ren)民。哪有(you)(you)(you)(you)(you)仁愛的(de)(de)(de)(de)(de)君主掌權(quan)，卻(que)可以(yi)做(zuo)(zuo)這(zhe)種陷害百(bai)姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)呢？所(suo)以(yi)英明的(de)(de)(de)(de)(de)君主規定(ding)老(lao)百(bai)姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)產業(ye)，一定(ding)使(shi)他(ta)(ta)(ta)們(men)上(shang)(shang)(shang)能(neng)(neng)贍(shan)養父母(mu)，下(xia)能(neng)(neng)養活(huo)(huo)(huo)妻子兒(er)(er)女(nv)；年(nian)成好(hao)時(shi)能(neng)(neng)豐衣(yi)足(zu)食，年(nian)成不(bu)(bu)(bu)(bu)好(hao)也不(bu)(bu)(bu)(bu)致于(yu)**。這(zhe)樣(yang)(yang)之(zhi)后(hou)督促(cu)他(ta)(ta)(ta)們(men)做(zuo)(zuo)好(hao)事(shi)。所(suo)以(yi)老(lao)百(bai)姓(xing)跟隨國(guo)君走就(jiu)容易(yi)了(le)(le)(le)。如(ru)今(jin)，規定(ding)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)產業(ye)，上(shang)(shang)(shang)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)贍(shan)養父母(mu)，下(xia)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)養活(huo)(huo)(huo)妻子兒(er)(er)女(nv)，好(hao)年(nian)景也總(zong)是生活(huo)(huo)(huo)在(zai)(zai)困(kun)苦之(zhi)中，壞年(nian)景免不(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)(le)(le)要**。這(zhe)樣(yang)(yang)，只(zhi)(zhi)把自己(ji)從**中救(jiu)出來(lai)，恐怕還不(bu)(bu)(bu)(bu)夠，哪里還顧得上(shang)(shang)(shang)講求禮義呢？大(da)王真想施行仁政，為什么不(bu)(bu)(bu)(bu)回到(dao)根(gen)本上(shang)(shang)(shang)來(lai)呢？（給每(mei)家）五(wu)畝(mu)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)住宅，種上(shang)(shang)(shang)桑樹，（那么）五(wu)十(shi)(shi)歲的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)就(jiu)可以(yi)穿上(shang)(shang)(shang)絲織的(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)服了(le)(le)(le)；雞、小豬、狗、大(da)豬這(zhe)些家畜，不(bu)(bu)(bu)(bu)要失去（喂養繁殖的(de)(de)(de)(de)(de)）時(shi)節，七十(shi)(shi)歲的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)就(jiu)可以(yi)有(you)(you)(you)(you)(you)肉吃了(le)(le)(le)；一百(bai)畝(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)田地(di)，不(bu)(bu)(bu)(bu)要（因勞役）耽誤了(le)(le)(le)農時(shi)，八口(kou)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)家庭就(jiu)可以(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)挨(ai)餓(e)了(le)(le)(le)；重(zhong)視學校的(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)，反復地(di)用(yong)孝順(shun)父母(mu)，尊重(zhong)兄(xiong)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)道理叮嚀他(ta)(ta)(ta)們(men)，頭發斑白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren)便不(bu)(bu)(bu)(bu)會再背著、頂著東西(xi)在(zai)(zai)路上(shang)(shang)(shang)走了(le)(le)(le)。老(lao)年(nian)人(ren)穿絲衣(yi)服吃上(shang)(shang)(shang)肉，老(lao)百(bai)姓(xing)不(bu)(bu)(bu)(bu)挨(ai)餓(e)受凍(dong)，如(ru)果(guo)這(zhe)樣(yang)(yang)還不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)**天下(xia)，那是沒有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)（事(shi)情）。”

主要內容

本文通過孟子游說齊宣(xuan)王(wang)提出放(fang)棄霸道，施行王(wang)道的(de)經過，比較系統地(di)闡發(fa)了孟子的(de)仁政主張。

這(zhe)(zhe)(zhe)篇文章記孟(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)游說宣王行仁(ren)政(zheng)。說明人(ren)皆(jie)有(you)(you)不(bu)忍之心，為國君(jun)者，只要能(neng)發(fa)揚心中這(zhe)(zhe)(zhe)種善端(duan)，推(tui)己及人(ren)，恩及百姓，就不(bu)難保(bao)民(min)(min)而(er)王。文章通過(guo)(guo)孟(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)與齊(qi)宣王的(de)(de)對話，表(biao)(biao)(biao)現了孟(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)“保(bao)民(min)(min)而(er)王”的(de)(de)王道思(si)想和富民(min)(min)、教(jiao)(jiao)民(min)(min)的(de)(de)**主(zhu)張，也表(biao)(biao)(biao)現了孟(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)善辯(bian)的(de)(de)性(xing)格和高超的(de)(de)論(lun)辯(bian)技巧(qiao)。他的(de)(de)主(zhu)張，首(shou)先是(shi)要給人(ren)民(min)(min)一定(ding)的(de)(de)產業，使他們能(neng)養家活口(kou)，安居樂業。然(ran)后(hou)再“禮(li)義”來引導民(min)(min)眾，加強倫理道德(de)教(jiao)(jiao)育，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)就可(ke)以(yi)(yi)實現王道理想。這(zhe)(zhe)(zhe)種主(zhu)張反(fan)映了人(ren)民(min)(min)要求擺脫(tuo)(tuo)貧困，向(xiang)往(wang)(wang)安定(ding)生(sheng)活的(de)(de)愿望，表(biao)(biao)(biao)現了孟(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)關心民(min)(min)眾疾苦、為民(min)(min)*的(de)(de)精神，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)值得(de)肯(ken)定(ding)的(de)(de).。但孟(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)的(de)(de)思(si)想也有(you)(you)其(qi)局限性(xing)。一是(shi)戰(zhan)國時期，由**趨向(xiang)**，戰(zhan)爭難以(yi)(yi)避(bi)免。孟(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)往(wang)(wang)往(wang)(wang)籠統反(fan)對武力，顯得(de)脫(tuo)(tuo)離(li)實際不(bu)合潮流。二是(shi)他的(de)(de)仁(ren)政(zheng)主(zhu)張完全建立在“性(xing)善論(lun)”基礎上，顯得(de)過(guo)(guo)于天真、簡單。孟(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)的(de)(de)思(si)想雖然(ran)有(you)(you)一定(ding)的(de)(de)價(jia)值，與當時的(de)(de)社會卻(que)有(you)(you)很大距離(li)，所以(yi)(yi)是(shi)行不(bu)通的(de)(de)。

作者介紹

孟子（前(qian)372—前(qian)309），名軻。戰國時期的思想(xiang)家、政(zheng)治(zhi)家、教育家。孔(kong)(kong)子之(zhi)后(hou)(hou)的儒學大師，后(hou)(hou)世將其與(yu)孔(kong)(kong)子并稱為“孔(kong)(kong)孟”，且稱其為“亞圣”。鄒（今山(shan)東鄒城東南）人。他(ta)的老師是孔(kong)(kong)子之(zhi)孫(sun)孔(kong)(kong)伋（子思）的門人。曾(ceng)游(you)歷(li)齊、宋、滕(teng)、魏諸國，宣傳(chuan)先王之(zhi)道。不為采納，歸而與(yu)弟子講學著(zhu)書(shu)，作《孟子》7篇。孟子維護并發(fa)展(zhan)了(le)儒家思想(xiang)，提出了(le)“仁政(zheng)”學說(shuo)和“性善”論觀點，現將此(ci)學說(shuo)稱為“孔(kong)(kong)孟之(zhi)道”，他(ta)的理論對宋代(dai)影響很大。

鑒賞評價

主要內容

本文通(tong)過(guo)孟(meng)子游說齊宣王(wang)提(ti)出放棄霸(ba)道(dao)，施行王(wang)道(dao)的(de)經過(guo)，比較系統地闡發了孟(meng)子的(de)仁政主張。

這(zhe)(zhe)篇文(wen)章(zhang)記孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)游說(shuo)宣王(wang)行仁(ren)政(zheng)。說(shuo)明人皆有(you)不(bu)(bu)忍之心，為國君(jun)者(zhe)，只(zhi)要能(neng)發揚心中這(zhe)(zhe)種善(shan)端，推己及人，恩及百姓(xing)，就不(bu)(bu)難保(bao)民(min)(min)而王(wang)。文(wen)章(zhang)通(tong)(tong)過(guo)孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)與(yu)(yu)齊宣王(wang)的(de)(de)對話，表(biao)(biao)現(xian)(xian)了孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)“保(bao)民(min)(min)而王(wang)”的(de)(de)王(wang)道(dao)思想和富(fu)民(min)(min)、教(jiao)民(min)(min)的(de)(de)政(zheng)治主(zhu)張，也表(biao)(biao)現(xian)(xian)了孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)善(shan)辯的(de)(de)性格和高超的(de)(de)論(lun)辯技巧。他(ta)的(de)(de)主(zhu)張，首先是(shi)要給(gei)人民(min)(min)一定的(de)(de)產業，使他(ta)們能(neng)養家活(huo)口，安(an)居樂(le)業。然后再(zai)“禮義”來(lai)引(yin)導民(min)(min)眾(zhong)，加強倫(lun)理(li)道(dao)德教(jiao)育(yu)，這(zhe)(zhe)樣就可(ke)以實現(xian)(xian)王(wang)道(dao)理(li)想。這(zhe)(zhe)種主(zhu)張反(fan)映了人民(min)(min)要求擺脫(tuo)貧困(kun)，向往安(an)定生活(huo)的(de)(de)愿望，表(biao)(biao)現(xian)(xian)了孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)關心民(min)(min)眾(zhong)疾苦、為民(min)(min)請命(ming)的(de)(de)精神(shen)，這(zhe)(zhe)是(shi)值得肯定的(de)(de)。但孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)思想也有(you)其(qi)局(ju)限性。一是(shi)戰國時期，由分裂趨向統一，戰爭(zheng)難以避免。孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)往往籠統反(fan)對武力，顯(xian)得脫(tuo)離實際不(bu)(bu)合潮流。二是(shi)他(ta)的(de)(de)仁(ren)政(zheng)主(zhu)張完全建(jian)立(li)在“性善(shan)論(lun)”基礎上(shang)，顯(xian)得過(guo)于天真、簡單。孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)思想雖然有(you)一定的(de)(de)價值，與(yu)(yu)當(dang)時的(de)(de)社會(hui)卻(que)有(you)很(hen)大距離，所以是(shi)行不(bu)(bu)通(tong)(tong)的(de)(de)。

結構層次

本文是一篇談話記錄，齊宣王(wang)提問(wen)，孟子回答，問(wen)與答緊密相(xiang)連，不容易看出層次。

這(zhe)里根據內容，把課文(wen)分為三(san)部分。

第一部(bu)分（開頭至“王(wang)(wang)請度之(zhi)”），主(zhu)要說(shuo)齊宣王(wang)(wang)未實行(xing)王(wang)(wang)道，不是(shi)不能，而是(shi)不為。這(zhe)部(bu)分又(you)可分為三層(ceng)。

第一(yi)(yi)層（從開(kai)頭到“則(ze)王(wang)乎(hu)”），提出并明(ming)確話題，以問(wen)“霸(ba)(ba)道(dao)”開(kai)始，轉(zhuan)入說“王(wang)道(dao)”。齊(qi)宣王(wang)一(yi)(yi)見孟子，就迫(po)不(bu)及待地問(wen)齊(qi)桓(huan)(huan)(huan)晉文稱(cheng)霸(ba)(ba)的(de)(de)事(shi)，正說明(ming)他有稱(cheng)霸(ba)(ba)的(de)(de)企圖(tu)。齊(qi)桓(huan)(huan)(huan)公、晉文公是(shi)春秋五霸(ba)(ba)中的(de)(de)二霸(ba)(ba)。前者九合(he)諸侯，一(yi)(yi)匡天下；后者亂(luan)扶周(zhou)，破楚救宋，都是(shi)當(dang)時的(de)(de)霸(ba)(ba)主。因為(wei)他們(men)的(de)(de)行事(shi)不(bu)是(shi)靠(kao)仁(ren)政，而是(shi)憑(ping)武力，因此被(bei)儒(ru)家稱(cheng)為(wei)“霸(ba)(ba)道(dao)”，與“王(wang)道(dao)”相對立(li)。所(suo)以問(wen)齊(qi)桓(huan)(huan)(huan)、晉文之事(shi)，等于問(wen)霸(ba)(ba)道(dao)之事(shi)，這對于崇尚王(wang)道(dao)的(de)(de)孟子來(lai)說，無異(yi)于劈頭一(yi)(yi)瓢冷(leng)水。而孟子以“臣未之聞也”一(yi)(yi)句，輕(qing)輕(qing)把話題岔開(kai)，轉(zhuan)而談論王(wang)道(dao)。

第二層(ceng)（從“曰：‘德何如，則可以(yi)(yi)王(wang)(wang)(wang)(wang)矣’”到“是(shi)(shi)以(yi)(yi)君子(zi)(zi)(zi)(zi)遠庖廚(chu)也”），提出(chu)“保(bao)民(min)而(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)”的(de)中心(xin)(xin)論點，肯定齊(qi)(qi)宣王(wang)(wang)(wang)(wang)能夠(gou)保(bao)民(min)而(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)。在(zai)(zai)孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)看(kan)來，王(wang)(wang)(wang)(wang)天下(xia)(xia)的(de)關(guan)鍵在(zai)(zai)于行仁政，所以(yi)(yi)孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)首先(xian)提出(chu)“保(bao)民(min)而(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)”的(de)政治(zhi)主張。然后再緊緊抓(zhua)住(zhu)齊(qi)(qi)宣王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)“不忍”大(da)做文章。在(zai)(zai)這里，孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)不是(shi)(shi)空泛的(de)論述，而(er)是(shi)(shi)抓(zhua)住(zhu)了(le)(le)齊(qi)(qi)宣王(wang)(wang)(wang)(wang)“以(yi)(yi)羊易牛”的(de)事例加以(yi)(yi)闡發(fa)。老百姓(xing)看(kan)到“以(yi)(yi)羊易牛”，以(yi)(yi)小易大(da)，認(ren)為王(wang)(wang)(wang)(wang)是(shi)(shi)愛財(cai)；孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)則不同(tong)，他肯定王(wang)(wang)(wang)(wang)有(you)(you)“不忍之心(xin)(xin)”，只是(shi)(shi)沒有(you)(you)把為仁之事繼續擴(kuo)展(zhan)下(xia)(xia)去。這說明(ming)齊(qi)(qi)宣王(wang)(wang)(wang)(wang)已(yi)經有(you)(you)了(le)(le)“保(bao)民(min)”的(de)基本條件，具備施行王(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)的(de)基礎。同(tong)時也為下(xia)(xia)文論說宣王(wang)(wang)(wang)(wang)沒有(you)(you)實行“王(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)”，“是(shi)(shi)不為”而(er)“非不能”埋下(xia)(xia)了(le)(le)伏筆。

第三層(ceng)（從“王(wang)(wang)(wang)說”到“王(wang)(wang)(wang)請度之(zhi)”），剖(pou)析齊宣王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)仁心未(wei)(wei)及于(yu)民，未(wei)(wei)成王(wang)(wang)(wang)道(dao)，不(bu)是“不(bu)能(neng)”，而是“不(bu)為”。首先，孟(meng)子以(yi)一組(zu)巧妙的(de)(de)比(bi)喻(yu)，正面引出“王(wang)(wang)(wang)之(zhi)不(bu)王(wang)(wang)(wang)，不(bu)為也，非不(bu)能(neng)也”的(de)(de)結(jie)論。其次以(yi)“挾太山以(yi)超北(bei)海(hai)”和“為長者折枝(zhi)”這組(zu)對(dui)照(zhao)性比(bi)喻(yu)，進一步(bu)闡明(ming)“不(bu)為”和“不(bu)能(neng)”的(de)(de)區別。最后(hou)順其理勢，引經(jing)據典(dian)，加以(yi)正面曉喻(yu)。說明(ming)王(wang)(wang)(wang)道(dao)并不(bu)難，最基本(ben)的(de)(de)就是“推恩”，“推恩足以(yi)保四海(hai)”，為齊宣王(wang)(wang)(wang)指明(ming)了(le)努力(li)的(de)(de)方向。

第二部分（“抑王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)興(xing)甲(jia)兵，危(wei)士臣”至(zhi)“孰能(neng)御之”），從反(fan)面論述“霸(ba)(ba)(ba)(ba)道(dao)”的(de)(de)(de)危(wei)害(hai)，敦促齊(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)徹(che)底改弦(xian)易轍，放棄霸(ba)(ba)(ba)(ba)道(dao)，實(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)。齊(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)不(bu)(bu)能(neng)實(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)，不(bu)(bu)是方(fang)法(fa)問(wen)題，而(er)是一(yi)心要實(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)“霸(ba)(ba)(ba)(ba)道(dao)”。孟子先以(yi)(yi)“興(xing)甲(jia)兵”幾句(ju)，不(bu)(bu)直說霸(ba)(ba)(ba)(ba)道(dao)，卻列舉(ju)了(le)霸(ba)(ba)(ba)(ba)道(dao)的(de)(de)(de)種種害(hai)處(chu)，使(shi)齊(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)說出(chu)(chu)“吾(wu)何快于是”，從而(er)引導他說出(chu)(chu)“大欲”。“笑而(er)不(bu)(bu)言”四字，寫出(chu)(chu)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)欲霸(ba)(ba)(ba)(ba)天(tian)下(xia)而(er)又(you)躲(duo)躲(duo)閃閃，不(bu)(bu)那么(me)理直氣壯的(de)(de)(de)神態，極盡(jin)傳神之妙。孟子明(ming)知(zhi)齊(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)“大欲”仍是霸(ba)(ba)(ba)(ba)業，卻故意以(yi)(yi)口腹聲(sheng)色之娛來(lai)揣度，形成文章的(de)(de)(de)頓挫，然(ran)后道(dao)破其“大欲”乃是以(yi)(yi)力爭霸(ba)(ba)(ba)(ba)天(tian)下(xia)，點明(ming)齊(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)“大欲”后，旋(xuan)即(ji)以(yi)(yi)“緣木求魚”這個生(sheng)動的(de)(de)(de)比喻，徹(che)底打碎(sui)了(le)他的(de)(de)(de)幻想，猶如(ru)(ru)當(dang)頭棒(bang)喝，使(shi)文勢如(ru)(ru)懸(xuan)崖墜石，有千(qian)鈞之力。宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)不(bu)(bu)禁驚言：有這么(me)嚴(yan)重嗎？孟子再步(bu)步(bu)進逼，以(yi)(yi)鄒(zou)與(yu)楚戰為(wei)喻，說明(ming)齊(qi)(qi)若與(yu)天(tian)下(xia)對抗，強弱不(bu)(bu)均(jun)之勢顯而(er)易見，從而(er)導出(chu)(chu)小不(bu)(bu)敵(di)大、寡不(bu)(bu)敵(di)眾、弱不(bu)(bu)敵(di)強的(de)(de)(de)結論，以(yi)(yi)使(shi)齊(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)徹(che)底放棄“霸(ba)(ba)(ba)(ba)道(dao)”。霸(ba)(ba)(ba)(ba)道(dao)的(de)(de)(de)危(wei)害(hai)既已講清，孟子再正面鋪寫行(xing)(xing)(xing)仁(ren)政王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)的(de)(de)(de)威力，就不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)令齊(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)怦然(ran)心動了(le)。

第(di)三部分（“王(wang)(wang)曰：‘吾不能(neng)進于(yu)是矣。’”到篇末），闡(chan)述(shu)施行王(wang)(wang)道(dao)(dao)的具體(ti)措施。經過上文對王(wang)(wang)霸利弊的說明，齊(qi)宣(xuan)王(wang)(wang)表示愿意就教(jiao)，孟子(zi)這(zhe)才(cai)水到渠成(cheng)地拿(na)出(chu)了他的仁(ren)政(zheng)主張(zhang)：“制民之(zhi)(zhi)產”和(he)“謹庠序之(zhi)(zhi)教(jiao)”。使百姓有恒(heng)產，足(zu)以飽身養(yang)家(jia)，然(ran)后再對他們施以禮義道(dao)(dao)德的教(jiao)育。這(zhe)一(yi)王(wang)(wang)道(dao)(dao)仁(ren)政(zheng)模式，以排(pai)比句對稱說出(chu)，說王(wang)(wang)道(dao)(dao)制度，極言其利。只要做(zuo)到這(zhe)一(yi)點，老百姓歸附，猶(you)如萬條江河歸大海，形成(cheng)“孰(shu)能(neng)御之(zhi)(zhi)”之(zhi)(zhi)勢。全篇最后以一(yi)幅王(wang)(wang)道(dao)(dao)樂土的美好畫卷作結。

寫作特點

本(ben)文(wen)(wen)是孟(meng)(meng)子的(de)(de)(de)代表(biao)作(zuo)品之(zhi)一，頗能反映孟(meng)(meng)子散文(wen)(wen)結構嚴(yan)謹、中(zhong)心突出、論點(dian)明確、說理充分、感情激越、氣(qi)勢磅礴這(zhe)些(xie)基(ji)本(ben)特色。本(ben)文(wen)(wen)是對(dui)話體議論文(wen)(wen)，孟(meng)(meng)子要在與齊宣王(wang)的(de)(de)(de)對(dui)話中(zhong)，使他接受自己(ji)的(de)(de)(de)政治主張，他就(jiu)必須揣摸對(dui)方(fang)的(de)(de)(de)心理，誘使對(dui)方(fang)順著自己(ji)的(de)(de)(de)思路(lu)來談話。因此本(ben)文(wen)(wen)在寫作(zuo)上比較曲(qu)折委(wei)婉，層層深入，而且說理既(ji)邏輯嚴(yan)密(mi)，又注意形象生動。本(ben)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)藝術特色有(you)如下幾點(dian)：

1、迂回曲折(zhe)(zhe)，層層深入，跌宕起(qi)伏(fu)。論(lun)(lun)述問題先從側面(mian)、遠處、外圍入手，逐漸引(yin)向(xiang)主旨，形成了迂回曲折(zhe)(zhe)、波(bo)瀾(lan)起(qi)伏(fu)的(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)辯(bian)風格。本文(wen)意在宣(xuan)(xuan)揚王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)(dao)(dao)，卻不(bu)(bu)(bu)直言(yan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)(dao)(dao)，而(er)以(yi)齊(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)問齊(qi)(qi)(qi)桓(huan)晉(jin)文(wen)之(zhi)事發端。這(zhe)個開頭(tou)既(ji)避(bi)免(mian)了平鋪直敘，使(shi)文(wen)章(zhang)產生了頓挫之(zhi)感，又使(shi)文(wen)章(zhang)形成駁辯(bian)的(de)(de)(de)(de)局面(mian)，引(yin)出(chu)孟子(zi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)段立場(chang)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)談(tan)(tan)話(hua)(hua)(hua)。孟子(zi)的(de)(de)(de)(de)答語既(ji)表(biao)明(ming)了對(dui)霸道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)態度，又機(ji)智(zhi)委婉地(di)把談(tan)(tan)話(hua)(hua)(hua)引(yin)向(xiang)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)(dao)(dao)。但下文(wen)又不(bu)(bu)(bu)正面(mian)談(tan)(tan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)(dao)(dao)，而(er)以(yi)“以(yi)羊易牛”的(de)(de)(de)(de)事例肯定齊(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)有(you)不(bu)(bu)(bu)忍(ren)之(zhi)心，具(ju)備行(xing)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)基本條件，借此打開話(hua)(hua)(hua)題，鼓起(qi)齊(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)行(xing)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)(dao)(dao)、施仁(ren)政的(de)(de)(de)(de)信心和(he)(he)興(xing)趣(qu)。接著(zhu)又宕開一(yi)(yi)筆，先言(yan)“百(bai)姓皆(jie)以(yi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)為(wei)愛”，再為(wei)齊(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)辯(bian)解(jie)(jie)，使(shi)談(tan)(tan)話(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)氛(fen)趨向(xiang)緩(huan)和(he)(he)，進入談(tan)(tan)話(hua)(hua)(hua)情境。再以(yi)“牛羊何擇焉(yan)”，詞鋒一(yi)(yi)轉(zhuan)，為(wei)百(bai)姓辯(bian)解(jie)(jie)。齊(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)只(zhi)好無可奈何地(di)自我解(jie)(jie)嘲(chao)。然(ran)(ran)后孟子(zi)好言(yan)安慰，以(yi)免(mian)使(shi)齊(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)失去(qu)對(dui)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)興(xing)趣(qu)。于是(shi)齊(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)贊孟子(zi)善察人(ren)心，悉(xi)心向(xiang)孟子(zi)請教。這(zhe)一(yi)(yi)段又打又拉，忽(hu)起(qi)忽(hu)落。百(bai)姓的(de)(de)(de)(de)揣度，宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)辯(bian)解(jie)(jie)，孟子(zi)的(de)(de)(de)(de)分說，交錯間雜，曲折(zhe)(zhe)起(qi)伏(fu)，頗(po)有(you)意趣(qu)，最終把齊(qi)(qi)(qi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)對(dui)齊(qi)(qi)(qi)桓(huan)晉(jin)文(wen)之(zhi)事的(de)(de)(de)(de)注(zhu)意轉(zhuan)到對(dui)仁(ren)的(de)(de)(de)(de)注(zhu)意上。孟子(zi)仍不(bu)(bu)(bu)直說自己的(de)(de)(de)(de)仁(ren)政學說，而(er)是(shi)以(yi)一(yi)(yi)系列(lie)比喻，說明(ming)齊(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)不(bu)(bu)(bu)行(xing)仁(ren)政非不(bu)(bu)(bu)能而(er)是(shi)不(bu)(bu)(bu)為(wei)。要使(shi)齊(qi)(qi)(qi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)真正傾(qing)心王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)(dao)(dao)，必須根除他心中以(yi)霸道(dao)(dao)(dao)(dao)得天下的(de)(de)(de)(de)大欲。對(dui)此，孟子(zi)明(ming)知齊(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)大欲是(shi)什么，卻故意不(bu)(bu)(bu)直說，欲擒故縱，先說五種不(bu)(bu)(bu)足，才引(yin)出(chu)大欲。然(ran)(ran)后以(yi)緣木求魚和(he)(he)鄒與楚戰，說明(ming)齊(qi)(qi)(qi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)大欲的(de)(de)(de)(de)行(xing)不(bu)(bu)(bu)通和(he)(he)危(wei)害。至此，水到渠成，氣(qi)(qi)勢充(chong)沛地(di)引(yin)出(chu)了自己的(de)(de)(de)(de)正面(mian)觀點。行(xing)文(wen)真是(shi)千回百(bai)轉(zhuan)，搖曳生姿。

2、氣(qi)(qi)勢浩然，邏輯嚴(yan)謹。本(ben)文鋪(pu)張(zhang)揚厲，縱橫恣肆，各段之(zhi)間又聯系緊密，一(yi)氣(qi)(qi)呵成(cheng)。孟子散(san)文的氣(qi)(qi)勢源(yuan)于他(ta)(ta)堅(jian)毅的人格，他(ta)(ta)對(dui)自己的主張(zhang)，堅(jian)定不(bu)移的信念和(he)廣博(bo)的學問，氣(qi)(qi)盛則言(yan)宜，所以(yi)(yi)談起(qi)話(hua)來理直氣(qi)(qi)壯，剛柔(rou)相濟，詞(ci)鋒犀利。但(dan)本(ben)文不(bu)僅波(bo)瀾起(qi)伏，氣(qi)(qi)勢磅礴，而且邏輯上十分嚴(yan)密，一(yi)環扣一(yi)環，表(biao)面上散(san)漫無紀，實(shi)(shi)(shi)則始終圍繞“保民(min)而王(wang)”這一(yi)中心論(lun)點，層次清晰地步(bu)步(bu)深入(ru)，由齊宣(xuan)王(wang)的不(bu)忍之(zhi)心推出他(ta)(ta)有行(xing)王(wang)道(dao)(dao)的基礎，進而論(lun)述不(bu)行(xing)王(wang)道(dao)(dao)是不(bu)為(wei)，而非不(bu)能。不(bu)為(wei)王(wang)道(dao)(dao)是因其(qi)心存霸欲，所以(yi)(yi)又力論(lun)霸道(dao)(dao)的不(bu)可行(xing)及其(qi)危(wei)害。至此(ci)，孟子才展開仁政藍圖，令齊王(wang)心動目眩，迫切希望實(shi)(shi)(shi)行(xing)王(wang)道(dao)(dao)，于是孟子又向齊宣(xuan)王(wang)說出了實(shi)(shi)(shi)行(xing)王(wang)道(dao)(dao)的具(ju)體措(cuo)施。全文如(ru)滔滔江河，水到(dao)渠(qu)成(cheng)，順(shun)理成(cheng)章。

3、取譬(pi)設喻(yu)。孟子散(san)文(wen)長(chang)于譬(pi)喻(yu)，本篇也是(shi)如此。如，“力足(zu)以(yi)舉百鈞，而不足(zu)以(yi)舉一(yi)羽”“明(ming)足(zu)以(yi)察秋毫(hao)之(zhi)末，而不見輿薪”“挾太山以(yi)超北海”“為長(chang)者折枝(zhi)”“緣木(mu)求魚”“鄒人(ren)與楚(chu)人(ren)戰”等等，非(fei)常生動而又言簡(jian)意賅地說明(ming)了道理。孟子這(zhe)些比喻(yu)，并(bing)非(fei)實際存在的事物，而是(shi)憑空造說，帶有(you)寓言性(xing)和夸張性(xing)，卻并(bing)不給(gei)人(ren)虛假之(zhi)感，而是(shi)更顯(xian)道理之(zhi)真，情事之(zhi)實。

此外，本文(wen)還在許多方面(mian)表(biao)現了孟子的(de)論辯(bian)藝(yi)術和語言技巧(qiao)。如(ru)以“以羊易牛(niu)”這(zhe)種(zhong)齊宣王親(qin)身經歷的(de)事情(qing)說服(fu)齊宣王，不(bu)僅有(you)故事性，使(shi)文(wen)章更(geng)(geng)(geng)生動(dong)形象，而且也更(geng)(geng)(geng)有(you)說服(fu)力，更(geng)(geng)(geng)易被齊宣王所接受。再(zai)如(ru)文(wen)中句式不(bu)斷變化，大(da)量運用排(pai)比句式，而且單句和排(pai)比句交錯(cuo)使(shi)用，既有(you)引經據典之句，更(geng)(geng)(geng)多明白淺顯之語，使(shi)全文(wen)筆勢靈活，文(wen)詞富贍。

寫作技巧

1、列舉(ju)多(duo)種(zhong)例證：事例、設例、語(yu)例。

（1）事例：以(yi)羊(yang)易(yi)牛(niu)

說(shuo)明齊宣王具備(bei)仁心，他(ta)看到牛恐懼(ju)發(fa)抖，無辜(gu)被宰，興起不忍(ren)之(zhi)心。

（2）語例：他人有心，予忖度之。

齊宣王(wang)引用詩(shi)句稱贊孟(meng)子知道自己心(xin)意，并令他有所感悟。

（3）設例：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；

明足以察(cha)秋毫之(zhi)末，而(er)不見輿薪。

說明齊宣王雖有(you)仁(ren)(ren)心卻說不(bu)能行仁(ren)(ren)政，不(bu)是做不(bu)來，只是不(bu)肯做。

（4）設例：為(wei)長者折枝。

說明齊宣王(wang)“功不至于百(bai)姓”非“不能”，而(er)是“不為”。

（5）語例(li)：刑于(yu)寡妻，至于(yu)兄弟，以御于(yu)家邦。

說明以身作則，可以推展到治理(li)國家(jia)。

2、采用生動的比喻(yu)，使(shi)道理具體(ti)化。

（1）以“見輿薪”、“舉(ju)一羽”比喻(yu)保民。

喻(yu)意是(shi)：保民(min)是(shi)輕而易(yi)舉，力所(suo)能及(ji)的事(shi)。

（2）“挾太山以超北海”比喻(yu)“不可能”的(de)事(shi)，“為長者折枝”比喻(yu)輕易可行(xing)的(de)事(shi)。

在文中用(yong)以比(bi)喻(yu)行仁政。

3、用(yong)正反對比突出(chu)事理。

（1）以對比(bi)手法指出推恩與不推恩的結果：

推恩足以(yi)保四海，不推恩無以(yi)保妻子。

（2）以(yi)“恩足以(yi)及(ji)禽獸”和“功(gong)不至于百(bai)姓”作(zuo)對比(bi)，以(yi)表現齊宣王不行(xing)仁政的不合理。

（3）以“挾太山(shan)”與“折(zhe)枝”作對比(bi)，說(shuo)明“不(bu)能(neng)”與“不(bu)為(wei)”的分別，從(cong)而指出宣王不(bu)行(xing)仁政，實“不(bu)為(wei)”而非(fei)“不(bu)能(neng)”。

4、善用排比(bi)對偶，增(zeng)強氣勢。

排比：羽(yu)之(zhi)不(bu)舉，為(wei)不(bu)用(yong)力焉(yan)；輿薪之(zhi)不(bu)見，為(wei)不(bu)用(yong)明(ming)焉(yan)；百姓之(zhi)不(bu)見保，為(wei)不(bu)用(yong)恩焉(yan)。

對偶：見其(qi)(qi)(qi)生，不忍(ren)見其(qi)(qi)(qi)死；聞其(qi)(qi)(qi)聲，不忍(ren)食其(qi)(qi)(qi)肉。

5、因勢(shi)利(li)導，措辭委(wei)婉。抓住齊宣王的心(xin)理，不直斥其非(fei)。他(ta)根(gen)據對方的經歷來設問，引(yin)導其思考，然后(hou)說明(ming)事理。

6、層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)遞進，論(lun)點明確(que)。“保民而王”，然后逐步(bu)解說(shuo)，借齊宣王“以羊易牛”一事(shi)肯定其有“不忍之心(xin)”；再(zai)從(cong)“恩及禽(qin)獸”推論(lun)到“恩及百姓”，只是“為(wei)”與“不為(wei)”的分別；最后解說(shuo)“王天(tian)下(xia)”的道理。層(ceng)(ceng)次分明，由淺入(ru)深。

7、類比推(tui)理(li)。用(yong)近義事例來(lai)推(tui)論“一羽(yu)之不(bu)舉，為(wei)不(bu)用(yong)力焉；輿(yu)薪之不(bu)見(jian)，為(wei)不(bu)用(yong)明(ming)焉”，推(tui)斷出“百姓之見(jian)保，為(wei)不(bu)用(yong)恩焉”的結(jie)論，使齊宣王明(ming)白到他是不(bu)肯去(qu)施行(xing)仁政，而不(bu)是沒有能力去(qu)施行(xing)仁政。

古今點評

1、不(bu)忍(ren)(ren)之(zhi)心(xin)以(yi)(yi)行不(bu)忍(ren)(ren)之(zhi)政，所(suo)以(yi)(yi)保(bao)民也。“故推恩足以(yi)(yi)保(bao)四海(hai)”，正是(shi)照應(ying)“保(bao)”字。先說(shuo)得推不(bu)忍(ren)(ren)之(zhi)心(xin)一半，自(zi)“反其本”以(yi)(yi)下(xia)，又破齊王不(bu)能推之(zhi)由，然后告以(yi)(yi)行不(bu)忍(ren)(ren)之(zhi)政一半。章末1、“然而不(bu)王者(zhe)”二句，直繳“保(bao)民而王”。（何(he)焯《義(yi)門讀書記》卷(juan)五(wu)）

2、其(qi)放之(zhi)也(ye)，有萬斛之(zhi)重；其(qi)攬之(zhi)也(ye)，有千斤之(zhi)力。忽(hu)縱(zong)忽(hu)擒，忽(hu)斷(duan)忽(hu)續，忽(hu)離忽(hu)分，忽(hu)而(er)(er)細(xi)雨(yu)輕(qing)風(feng)，忽(hu)而(er)(er)翻江攪海(hai)，令讀者幾目眩耳聾，而(er)(er)作者實氣靜神安。（趙(zhao)承謨《孟子文評》）

3、一篇(pian)凡(fan)八設喻，一時山海人物無不奔赴腕下，以(yi)供其(qi)取攜(xie)，可謂極行文(wen)之樂事矣。（王介山《孟子讀法·附記》）

4、篇中勾勒(le)頓挫，千回百轉，重波迭(die)浪而又(you)歸宿于此，有綱領，有血(xue)脈，有過峽(xia)，有筋節，總在不使一直筆，不使一呆筆。讀者熟復于此，其于行文之(zhi)道思過半矣。（牛運震《孟子論文》）

5、其行文(wen)層層放下，層層卷上，乍(zha)合乍(zha)離(li)，是七篇中第(di)一結構(gou)也。（楊大受《孟子講義切(qie)近錄(lu)》引文(wen)）