人物生平
他的(de)老(lao)師韋羅基奧雕塑的(de)那俊美非凡(fan)的(de)青銅大衛像據(ju)說就是以(yi)年(nian)(nian)輕的(de)達(da)·芬(fen)奇為模(mo)特(te)。達(da)·芬(fen)奇藝術生涯發展得最順利的(de)時期是在(zai)1482年(nian)(nian)--1499年(nian)(nian)的(de)米(mi)蘭。達(da)·芬(fen)奇的(de)七弦琴彈得不錯(cuo)，他首(shou)先是作為一(yi)個音(yin)樂家而(er)不是畫家或(huo)者發明(ming)家出(chu)現在(zai)米(mi)蘭出(chu)名(ming)的(de)。這期間他的(de)繪畫作品(pin)不多，但(dan)其無(wu)與倫比的(de)才能(neng)卻(que)極受(shou)米(mi)蘭大公盧多維科·斯福爾扎的(de)青睞。
1499年為躲避(bi)戰(zhan)亂達·芬奇在曼圖亞(ya)和威(wei)尼斯等(deng)地旅游并進行(xing)一些(xie)科學研(yan)究。
1500年達(da)·芬(fen)奇回到佛羅(luo)倫薩并開始創(chuang)作《蒙(meng)(meng)娜(na)麗莎》。《蒙(meng)(meng)娜(na)麗莎》運(yun)用了透視法(fa)等多種(zhong)繪畫方法(fa)。這之后達(da)·芬(fen)奇再去(qu)米蘭(lan)，并繼續服務于米蘭(lan)宮廷。
1513 年移(yi)居羅馬，羅馬對于(yu)列(lie)昂(ang)納多來說并不是(shi)很討人(ren)(ren)喜歡的(de)地方。他(ta)(ta)在那(nei)里做了短暫的(de)停留(liu)，見(jian)到了米開朗(lang)基(ji)羅和其(qi)他(ta)(ta)當時在羅馬的(de)藝(yi)術家，但并沒有顯露他(ta)(ta)任何的(de)藝(yi)術天(tian)才(cai)。他(ta)(ta)在那(nei)里基(ji)本(ben)上是(shi)研(yan)究一(yi)些類似于(yu)魔(mo)法的(de)小把(ba)戲，以至(zhi)于(yu)羅馬人(ren)(ren)當他(ta)(ta)是(shi)巫(wu)師一(yi)類的(de)人(ren)(ren)物。
1516年達(da)·芬奇赴法國，最后定(ding)居昂(ang)布(bu)瓦斯。
晚年極少(shao)作(zuo)畫，潛(qian)心科(ke)學研究，去世時留下大(da)量筆記手稿，內容從物理、數學到生物解剖，幾(ji)乎(hu)無(wu)所不(bu)(bu)包。他一(yi)生完成的繪畫作(zuo)品(pin)并(bing)不(bu)(bu)多，但件(jian)件(jian)都是不(bu)(bu)朽之(zhi)作(zuo)。其(qi)作(zuo)品(pin)具有明顯的個人風格，并(bing)善于(yu)將藝(yi)術創(chuang)作(zuo)和科(ke)學探討結合(he)起來，這在世界美術史上(shang)是獨一(yi)無(wu)二的。學術界一(yi)般將其(qi)創(chuang)作(zuo)活(huo)動(dong)分為早期和盛期兩(liang)個階段。
科學
文藝(yi)復興人文主義(yi)(Renaissance humanism)在(zai)科學與(yu)(yu)藝(yi)術(shu)之間并無相(xiang)互排(pai)斥的(de)(de)(de)極端現象。達·芬(fen)奇鉆(zhan)研科學、工(gong)程領域就像他(ta)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)作品般令人難(nan)忘與(yu)(yu)突出(chu)。手(shou)稿中約13,000頁(ye)的(de)(de)(de)筆記與(yu)(yu)繪畫全是混(hun)合(he)藝(yi)術(shu)與(yu)(yu)科學所組成的(de)(de)(de)紀錄(lu)。這(zhe)些紀錄(lu)是達·芬(fen)奇在(zai)歐陸行程中透過觀(guan)察周遭并不斷的(de)(de)(de)創作而來。
左撇子的他(ta)終其一(yi)生均(jun)以(yi)鏡像寫(xie)字(zi)。對(dui)左手寫(xie)作者來說，將羽毛(mao)筆由右向(xiang)左拉過(guo)來寫(xie)比由左向(xiang)右推過(guo)去寫(xie)容(rong)易，而且不會(hui)將剛寫(xie)好的字(zi)弄糊。因此(ci)，他(ta)的日記都是鏡像字(zi)。
在(zai)科學上(shang)，達·芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)是(shi)一個(ge)巨細靡遺(yi)的(de)(de)(de)觀察家(jia)，能以極精細的(de)(de)(de)描(miao)述手法表示一個(ge)現象(xiang)。但卻不是(shi)透(tou)過理論(lun)與實(shi)(shi)驗來驗證。因為缺乏(fa)拉丁文與數學的(de)(de)(de)正式教育，同時期的(de)(de)(de)學者大多未(wei)注意到在(zai)科學領(ling)域中的(de)(de)(de)達·芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)。而達·芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)則靠自學懂得拉丁文。也曾(ceng)有人(ren)說達·芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)打(da)算(suan)發表一系列包含(han)各種主題(ti)的(de)(de)(de)論(lun)文，但終(zhong)未(wei)實(shi)(shi)現。
達·芬奇所繪的菱方八面體(ti)(rhombicuboctahedron)，1509年出現在盧(lu)卡(ka)·帕西(xi)歐(ou)里(li)(Luca Pacioli)的《神圣(sheng)比例(li)》(Divina Proportione) 中。
達·芬(fen)奇(qi)在師(shi)從(cong)韋羅基(ji)奧(ao)(Andrea del Verrocchio)時(shi)開始(shi)認識(shi)人體解(jie)剖(pou)學。當(dang)(dang)時(shi)韋羅基(ji)奧(ao)堅(jian)持(chi)要所(suo)有門徒學習解(jie)剖(pou)學。當(dang)(dang)達·芬(fen)奇(qi)成(cheng)為(wei)成(cheng)功(gong)的藝術(shu)家時(shi)，得到(dao)于佛羅倫斯圣瑪麗(li)亞紐瓦醫(yi)院(hospital Santa Maria Nuova)解(jie)剖(pou)人體的許可(ke)。之后他在米蘭馬焦雷醫(yi)院(hospital Maggiore)以及羅馬圣靈醫(yi)院(hospital Santo Spirito；第一個意大利(li)本土醫(yi)院)作(zuo)業。西元(yuan)1510至1511年，則與托爾醫(yi)生(doctor Marcantonio della Torre；1481年—1511年)共(gong)同(tong)工作(zuo)。30年內(nei)，達·芬(fen)奇(qi)共(gong)解(jie)剖(pou)了30具不同(tong)性別(bie)年齡的人體。當(dang)(dang)與托爾醫(yi)生共(gong)同(tong)工作(zuo)時(shi)，達·芬(fen)奇(qi)準備出版解(jie)剖(pou)學理(li)作(zuo)品并(bing)制繪了超過200篇畫作(zuo)。
然而，他(ta)的書直到西元1680年(辭(ci)世(shi)161年)才(cai)以《繪畫論(lun)》為(wei)名出版。除(chu)人體(ti)外，達·芬奇也解剖了牛、禽(qin)、猴(hou)、熊、蛙以作(zuo)為(wei)解剖結(jie)構比較。
達(da)·芬(fen)奇畫了許多人體(ti)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)髂的(de)(de)圖(tu)形，同(tong)(tong)時他也第(di)一個(ge)具體(ti)描繪脊骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)雙S型(xing)態的(de)(de)人。他也研究(jiu)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)盆和(he)(he)骶骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)傾斜(xie)度以及(ji)強(qiang)調(diao)骶骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)不(bu)僅非(fei)單(dan)一形態，而且(qie)是5個(ge)椎骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)組(zu)成。達(da)·芬(fen)奇也能卓越的(de)(de)表(biao)現頭骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)形態以及(ji)腦部(bu)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)交叉(cha)截面(mian)圖(tu)(橫(heng)斷面(mian)、縱切面(mian)、正切面(mian))。他畫了許多圖(tu)包(bao)括肺臟(zang)、腸系膜(mo)、泌尿道(dao)、性(xing)器(qi)官甚(shen)至性(xing)交。他是第(di)一個(ge)畫出子(zi)宮(gong)中(zhong)胎兒(er)(他希望了解“生(sheng)育奇跡”)同(tong)(tong)時也是第(di)一個(ge)畫出腹腔(qiang)中(zhong)闌尾(wei)的(de)(de)人。此外達(da)·芬(fen)奇經常(chang)描繪頸(jing)部(bu)和(he)(he)肩膀(bang)的(de)(de)肌肉(rou)和(he)(he)肌腱(jian)。西元(yuan)2005年(nian)，達(da)·芬(fen)奇的(de)(de)畫作激(ji)發一位英國心臟(zang)外科醫師領先發展一個(ge)修補受損心臟(zang)的(de)(de)新方法(fa)。
他(ta)可(ke)說(shuo)是局部解剖圖宗(zong)師(shi)，不僅(jin)研(yan)究人體(ti)解剖表現(xian)杰(jie)出，而且在涉獵(lie)其他(ta)動(dong)物解剖時(shi)一樣表現(xian)出色。達·芬(fen)奇不只關(guan)心身體(ti)結構(gou)，也關(guan)心生理(li)(li)功(gong)能(neng)，這使得(de)他(ta)變成解剖學家和生理(li)(li)學家。他(ta)積極尋找外(wai)觀有(you)明顯生理(li)(li)缺陷的(de)人作為模特(te)兒(er)以便畫成滑稽的(de)畫作突顯生理(li)(li)功(gong)能(neng)的(de)意義。值得(de)一提(ti)的(de)是達芬(fen)奇可(ke)以同時(shi)一手(shou)作畫一手(shou)寫字。
基于人(ren)體解剖研(yan)究(jiu)也使得達芬(fen)奇(qi)設(she)計出史(shi)上(shang)第一個機器人(ren)。這個被稱作達·芬(fen)奇(qi)機器人(ren)(Leonardo's robot)的設(she)計可(ke)能是在(zai)西(xi)元1495年完(wan)成但(dan)直到西(xi)元1950年代才被發(fa)現。不知這個設(she)計是否要(yao)作成實體。
工程
由于著迷飛(fei)行(xing)現(xian)象，達·芬奇作(zuo)了(le)鳥類飛(fei)行(xing)的詳(xiang)細(xi)研究，同時策劃了(le)數部飛(fei)行(xing)機器(qi)，包括了(le)直升機設計(ji)圖(但(dan)(dan)因機體本身亦會(hui)旋轉故無(wu)法作(zuo)用)以(yi)及(ji)輕型滑翔翼。西元1496年1月3日，他曾測(ce)試(shi)了(le)一(yi)部自制飛(fei)行(xing)機器(qi)但(dan)(dan)失敗。
1502年，達(da)(da)·芬奇曾為(wei)伊斯(si)坦布爾鄂圖曼蘇丹巴耶塞特二(er)世的土(tu)(tu)木工程專(zhuan)(zhuan)案制作單一跨距達(da)(da)240米(720英尺)的橋(qiao)梁草圖。這個設(she)(she)計打算讓(rang)橋(qiao)梁跨越(yue)博(bo)斯(si)普魯(lu)斯(si)海峽口的金角灣(Golden Horn)。但因巴耶塞特二(er)世認為(wei)無(wu)法建設(she)(she)而(er)未實(shi)作。西元(yuan)2001年，奠基于(yu)達(da)(da)·芬奇的設(she)(she)計，威卜(bu)瓊·山得(de)達(da)(da)·芬奇專(zhuan)(zhuan)案(Vebj?rn Sand Da Vinci Project)讓(rang)此(ci)橋(qiao)以小(xiao)橋(qiao)的形(xing)(xing)式(shi)在挪威付諸實(shi)行。而(er)在西元(yuan)2006年5月17日，土(tu)(tu)耳其政府決定在實(shi)地建設(she)(she)達(da)(da)芬奇橋(qiao)跨越(yue)金角灣讓(rang)該橋(qiao)終究成形(xing)(xing)。
1490年(nian)，達·芬(fen)奇將無(wu)段連(lian)續(xu)自動(dong)變速箱概念(nian)繪制(zhi)成草(cao)圖。今日(ri)，達·芬(fen)奇的(de)變速概念(nian)以現代化形式實際使(shi)(shi)用(yong)在汽(qi)車上。此外，無(wu)段連(lian)續(xu)自動(dong)變速箱也已經在拖拉(la)機、雪上摩托(tuo)車、速克達機車等(deng)使(shi)(shi)用(yong)許多(duo)年(nian)。
由于達(da)·芬奇曾任軍(jun)事工程(cheng)師，筆記中也包含(han)了(le)數(shu)種(zhong)軍(jun)事機(ji)械的(de)(de)設計：機(ji)關(guan)槍(qiang)、人力或以馬(ma)拉動的(de)(de)武裝坦克車、子母彈(dan)、軍(jun)用降落(luo)傘、含(han)呼吸軟管以豬皮制成的(de)(de)潛水裝等(deng)(deng)等(deng)(deng)。不過，后來他卻認為戰(zhan)爭是人類最糟(zao)的(de)(de)活(huo)動。其他的(de)(de)發明包括了(le)潛水艇、被詮(quan)譯為第(di)(di)一(yi)個機(ji)械計算機(ji)的(de)(de)齒輪裝置，以及被誤解為發條車的(de)(de)第(di)(di)一(yi)部可程(cheng)序(xu)化(hua)行動機(ji)器人。此外，達(da)·芬奇在(zai)梵諦岡(gang)那些(xie)年里，曾計劃應用太(tai)陽能而使用凹面鏡來煮(zhu)水。盡管達(da)·芬奇大多數(shu)的(de)(de)發明在(zai)他的(de)(de)生平并(bing)未(wei)實(shi)現，但在(zai)IBM贊助下，實(shi)作了(le)許(xu)多模型在(zai)昂布(bu)瓦斯的(de)(de)克洛斯宅(zhai)達(da)·芬奇博(bo)物館展示。
創作
早期創作
當他在作(zuo)坊學藝時 ，就(jiu)表(biao)現(xian)出非凡的(de)(de)繪畫天才。約(yue)1470年他在協助(zhu)韋羅(luo)(luo)基(ji)(ji)奧(ao)繪制《基(ji)(ji)督(du)(du)受洗》時，雖然只畫了(le)一位跪在基(ji)(ji)督(du)(du)身(shen)旁的(de)(de)天使，但(dan)其神態、表(biao)情和柔(rou)和的(de)(de)色(se)調，已(yi)明(ming)顯(xian)地超過了(le)韋羅(luo)(luo)基(ji)(ji)奧(ao)。據傳，韋羅(luo)(luo)基(ji)(ji)奧(ao)為此不再作(zuo)畫。現(xian)存(cun)他最早的(de)(de)作(zuo)品《受胎告知》是(shi)達(da)·芬奇在沒有(you)老師(shi)的(de)(de)指導下，獨立完成的(de)(de)一件作(zuo)品。除了(le)有(you)一點自由構(gou)思外，這幅(fu)畫的(de)(de)場景(jing)都是(shi)達(da)·芬奇遵循一般的(de)(de)透視畫法來構(gou)思的(de)(de)。
后(hou)來(lai)位于(yu)歐(ou)利(li)維(wei)特峰(feng)的圣巴托羅梅歐(ou)修道院還訂購了這幅作品，稍后(hou)創作的《吉內薇拉·班琪》，一反15世紀(ji)藝術追(zhui)求線條分明的傳統，以逆光夕照(zhao)的色調渲染他所倡導(dao)的透視(shi)效果。1481年創作的《博(bo)士來(lai)拜》（又譯《三王(wang)來(lai)拜》）是標志其藝術風(feng)格達到成熟(shu)期的作品。
該(gai)畫(hua)雖(sui)由于他(ta)動身去(qu)米蘭而沒(mei)有完(wan)成(cheng)，但從(cong)原稿(gao)上可看出其(qi)構(gou)圖和形(xing)象(xiang)塑造所(suo)顯示的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術創(chuang)新(xin)，大大超越(yue)了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)老師和同輩：由圣母嬰孩(hai)和三(san)位博士所(suo)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)角形(xing)穩(wen)定(ding)構(gou)圖，按精確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)透(tou)視法(fa)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)建筑遺跡和奔(ben)騰飛(fei)躍(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)馬群等背景，說明(ming)他(ta)已不再(zai)從(cong)敘事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)簡單地(di)羅列有關人物，而是對傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)材進行徹底的(de)(de)(de)(de)(de)改造。他(ta)所(suo)采用的(de)(de)(de)(de)(de)色調幽暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)法(fa)，使人物形(xing)象(xiang)從(cong)陰影中突(tu)出，突(tu)破(po)了傳(chuan)(chuan)統(tong)繪(hui)畫(hua)明(ming)晰透(tou)露(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點，預示著文藝(yi)(yi)復興的(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)來(lai)。
盛期創作
1482年達·芬奇來到米蘭，應(ying)圣(sheng)弗朗(lang)切斯教堂的(de)(de)邀請繪(hui)制祭壇畫(hua)《巖間圣(sheng)母》。這幅《圣(sheng)母子與(yu)圣(sheng)安妮(ni)、施(shi)洗者圣(sheng)約翰(han)》畫(hua)現藏于盧浮宮。《最(zui)(zui)后(hou)的(de)(de)晚(wan)餐(can)》是他在(zai)這一時期的(de)(de)創作(zuo)(zuo)中最(zui)(zui)負盛名之作(zuo)(zuo)。這幅表現基督(du)被捕前(qian)和(he)門徒(tu)最(zui)(zui)后(hou)會餐(can)訣別場(chang)面的(de)(de)濕壁畫(hua)，繪(hui)制在(zai)米蘭格(ge)雷契修道院飯廳(ting)的(de)(de)墻壁上(shang)。它巧妙的(de)(de)構(gou)圖和(he)獨具匠心的(de)(de)布局，使畫(hua)面上(shang)的(de)(de)廳(ting)堂與(yu)生(sheng)活中的(de)(de)飯廳(ting)建筑結(jie)構(gou)緊密(mi)聯(lian)結(jie)在(zai)一起，使觀者感(gan)覺畫(hua)中的(de)(de)情景(jing)似乎就發生(sheng)在(zai)眼前(qian)。
在人物布局上，一(yi)反(fan)平列于(yu)飯桌的(de)形(xing)式，將基(ji)督獨立于(yu)畫面中央，其他門徒通過各自不同的(de)表情(qing)和手勢(shi)，分別表現出驚恐、憤怒、懷疑、剖白和慌(huang)張(zhang)的(de)情(qing)緒。這種典(dian)型性格的(de)描繪(hui)，突出了繪(hui)畫的(de)主題，它(ta)與構圖的(de)統一(yi)效果互為補充(chong)，堪稱美術(shu)史上最完(wan)美的(de)典(dian)范之(zhi)作。
15世(shi)紀(ji)末期，為(wei)米(mi)蘭公爵盧多(duo)維科(ke)·斯福(fu)爾扎(zha)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)婦切(qie)奇利(li)婭(ya)·加萊(lai)拉(la)尼創作了《抱銀鼠的(de)(de)(de)(de)(de)女子》。《抱銀鼠的(de)(de)(de)(de)(de)女子》是達·芬奇杰(jie)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)(xiao)像畫(hua)(hua)作品，體現(xian)了深厚的(de)(de)(de)(de)(de)寫實(shi)功力(li)。這幅精美的(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)(xiao)像畫(hua)(hua)，畫(hua)(hua)面人物(wu)氣(qi)質(zhi)高(gao)貴沉(chen)靜，女郎懷(huai)抱的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)貂(diao)毛色光潤，栩栩如生，充滿朝氣(qi)，充分體現(xian)了達·芬奇高(gao)超的(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)技巧，而形態(tai)逼真的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)貂(diao)使畫(hua)(hua)面生動(dong)了起(qi)來。這幅肖(xiao)(xiao)像畫(hua)(hua)最引人注目的(de)(de)(de)(de)(de)地方是明暗的(de)(de)(de)(de)(de)處理，畫(hua)(hua)家運用光線和(he)陰影襯托(tuo)出(chu)切(qie)奇莉亞優雅的(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)顱(lu)和(he)柔美的(de)(de)(de)(de)(de)臉龐。形神兼備，使得這幅肖(xiao)(xiao)像畫(hua)(hua)得到世(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)推崇。
1500年達(da)·芬(fen)奇(qi)回到佛羅倫薩，隨著共和國制度的恢復(fu)，文化氣氛一(yi)度活躍，畫壇(tan)上(shang)也先后出現了米(mi)(mi)開朗(lang)基羅、拉(la)斐爾(er)等(deng)杰出人物。達(da)·芬(fen)奇(qi)開始為蘭則(ze)塔大教堂(tang)的主祭壇(tan)創作《圣(sheng)(sheng)母子與(yu)圣(sheng)(sheng)安(an)娜、圣(sheng)(sheng)約(yue)(yue)翰》，他向市民展出的一(yi)幅經過精心構(gou)思的《圣(sheng)(sheng)母子與(yu)圣(sheng)(sheng)安(an)娜、圣(sheng)(sheng)約(yue)(yue)翰》素(su)描草圖(tu)，立(li)即(ji)引(yin)起(qi)轟動(dong)，其構(gou)圖(tu)原理和畫法對藝術界(jie)有極大影響，米(mi)(mi)開朗(lang)基羅和拉(la)斐爾(er)等(deng)人也從(cong)中(zhong)得到啟發(fa)。
1503年他一(yi)面(mian)著手為(wei)(wei)市(shi)政廳繪(hui)制壁畫(hua)《安(an)吉里之戰》，一(yi)面(mian)創作《蒙娜(na)麗莎》和《圣(sheng)母(mu)子與圣(sheng)安(an)娜(na)、圣(sheng)約(yue)翰》（后稱為(wei)(wei)《圣(sheng)母(mu)子與圣(sheng)安(an)娜(na)》），這兩幅(fu)畫(hua)和《施(shi)洗(xi)者(zhe)圣(sheng)約(yue)翰》一(yi)起(qi)成(cheng)為(wei)(wei)他極為(wei)(wei)珍愛的(de)作品，始終帶在身邊，晚年移(yi)居(ju)法(fa)國也不離左(zuo)右，最(zui)后遺(yi)存巴黎。1499年為(wei)(wei)躲避戰亂，達(da)·芬奇(qi)在曼圖(tu)亞和威尼斯等地旅游并(bing)進行一(yi)些科學(xue)研究(jiu)。
巨人長眠
達·芬(fen)(fen)奇晚(wan)年被法(fa)蘭西(xi)國王弗(fu)(fu)朗(lang)索瓦(wa)一(yi)世(shi)邀入(ru)法(fa)國，弗(fu)(fu)朗(lang)索瓦(wa)一(yi)世(shi)給(gei)予了(le)(le)他至(zhi)高(gao)(gao)的(de)(de)接待，將(jiang)其安置于昂布(bu)瓦(wa)斯(si)城(cheng)堡(bao)中的(de)(de)克魯克斯(si)莊園，并時不時地(di)去請教(jiao)。1519年5月(yue)2日，年事已高(gao)(gao)的(de)(de)達·芬(fen)(fen)奇因病逝(shi)世(shi)了(le)(le)，據(ju)說(shuo)他是在(zai)趕來(lai)的(de)(de)弗(fu)(fu)朗(lang)索瓦(wa)一(yi)世(shi)懷(huai)中咽下了(le)(le)最(zui)后一(yi)口(kou)氣(qi)。他最(zui)鐘(zhong)愛的(de)(de)學生弗(fu)(fu)朗(lang)西(xi)斯(si)科·梅(mei)爾茲（達·芬(fen)(fen)奇臨終前將(jiang)所有繪畫作品和(he)大量手稿(gao)都托(tuo)付(fu)給(gei)了(le)(le)他）說(shuo)：“達·芬(fen)(fen)奇的(de)(de)死，對每一(yi)個人都是損失，造物主無力再造出一(yi)個像他這樣的(de)(de)天才了(le)(le)。”
“上天有(you)時將美(mei)麗、優雅、才(cai)(cai)能賦予(yu)一人(ren)(ren)之(zhi)身，令他(ta)之(zhi)所為無(wu)不(bu)超群絕倫，顯出他(ta)的(de)(de)天才(cai)(cai)來自上蒼而非人(ren)(ren)間之(zhi)力。列昂納多正是(shi)如此。他(ta)的(de)(de)優雅與優美(mei)無(wu)與倫比(bi)，他(ta)的(de)(de)才(cai)(cai)智之(zhi)高可使一切難(nan)題迎(ying)刃而解。”這是(shi)文藝復興時期的(de)(de)傳記作家瓦薩里對達·芬奇的(de)(de)贊(zan)美(mei)之(zhi)詞。
成就
科學
最初，人(ren)(ren)們(men)(men)(men)學(xue)(xue)習科學(xue)(xue)知(zhi)(zhi)(zhi)識也(ye)只是學(xue)(xue)習像《圣(sheng)經》一樣的(de)亞(ya)里士多德(de)理論，只相信文字記載。達·芬奇反對(dui)經院哲學(xue)(xue)家們(men)(men)(men)把過去的(de)教(jiao)義和言論作為知(zhi)(zhi)(zhi)識基礎，他(ta)鼓(gu)勵人(ren)(ren)們(men)(men)(men)向大自(zi)然學(xue)(xue)習，到自(zi)然界中尋求知(zhi)(zhi)(zhi)識和真(zhen)理。他(ta)認(ren)為知(zhi)(zhi)(zhi)識起源于實踐(jian)(jian)，應該從(cong)實踐(jian)(jian)出發，通過實踐(jian)(jian)去探索科學(xue)(xue)的(de)奧秘。
他說“理(li)論(lun)脫(tuo)離(li)實(shi)踐是(shi)最大的(de)(de)不幸(xing)”，“實(shi)踐應以(yi)好(hao)的(de)(de)理(li)論(lun)為基(ji)(ji)礎”。達·芬奇提(ti)出并(bing)掌握了(le)這種先(xian)進的(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)方法，采用這種科(ke)學(xue)(xue)方法去進行科(ke)學(xue)(xue)研究(jiu)，在(zai)自然科(ke)學(xue)(xue)方面(mian)作出了(le)巨(ju)大的(de)(de)貢(gong)獻(xian)。他提(ti)出的(de)(de)這一(yi)方法，后(hou)來(lai)(lai)得到了(le)伽利略的(de)(de)發(fa)展(zhan)，并(bing)由英(ying)國哲學(xue)(xue)家培根從理(li)論(lun)上加以(yi)總(zong)結，成為近(jin)代自然科(ke)學(xue)(xue)最基(ji)(ji)本(ben)的(de)(de)研究(jiu)方法。達·芬奇堅信(xin)科(ke)學(xue)(xue)，他對宗教(jiao)感(gan)到厭惡，抨擊(ji)天主教(jiao)那(nei)些掌權的(de)(de)為“一(yi)個販賣(mai)欺(qi)騙與謊言者”。他說：“真理(li)只有一(yi)個，他不是(shi)在(zai)宗教(jiao)之中，而(er)是(shi)在(zai)科(ke)學(xue)(xue)之中。”達·芬奇的(de)(de)實(shi)驗(yan)工作方法為后(hou)來(lai)(lai)哥白尼、伽利略、開普勒、牛頓、愛(ai)因斯坦等人(ren)的(de)(de)發(fa)明創造開辟了(le)新的(de)(de)道路。
天文
達·芬奇對傳統的(de)(de)(de)(de)“地(di)球中心(xin)(xin)說”持否定的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)。他認為(wei)(wei)地(di)球不是(shi)(shi)太陽(yang)系(xi)的(de)(de)(de)(de)中心(xin)(xin)，更不是(shi)(shi)宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)中心(xin)(xin)，而只是(shi)(shi)一顆繞太陽(yang)運轉的(de)(de)(de)(de)行(xing)星，太陽(yang)本身是(shi)(shi)不運動的(de)(de)(de)(de)。達·芬奇還認為(wei)(wei)月亮自(zi)身并不發光，它只是(shi)(shi)反射太陽(yang)的(de)(de)(de)(de)光輝。他的(de)(de)(de)(de)這些觀點(dian)的(de)(de)(de)(de)提出早于哥白(bai)尼的(de)(de)(de)(de)“日心(xin)(xin)說”，甚至在(zai)(zai)當時(shi)，達·芬奇就(jiu)可能(neng)在(zai)(zai)幻想利用太陽(yang)能(neng)了。
物理
達·芬(fen)奇重新(xin)發現了液(ye)體壓力(li)的概念(nian)，提(ti)出了連(lian)通器原理。他指出：在(zai)連(lian)通器內，同一液(ye)體的液(ye)面(mian)高度是相(xiang)同的，不同液(ye)體的液(ye)面(mian)高度不同，液(ye)體的高度與密度成反比。
15世紀，他(ta)最早(zao)開始了物體之(zhi)間(jian)的摩擦學理論(lun)的研究(jiu)。他(ta)發現了慣性原(yuan)理，后(hou)來為伽利略(lve)的實驗所證明。他(ta)認為一個(ge)拋射體最初是沿傾(qing)斜的直線上升，在(zai)引力(li)和沖(chong)力(li)的混合作用下作曲線位移，最后(hou)沖(chong)力(li)耗盡，在(zai)引力(li)的作用下作垂直下落運(yun)動。
還預示了物質的(de)(de)(de)(de)原子(zi)原理(li)，形象(xiang)生動的(de)(de)(de)(de)描(miao)述了原子(zi)能的(de)(de)(de)(de)威力：“那東西(xi)將從(cong)地底下爆起(qi)，使(shi)人(ren)在(zai)無(wu)聲的(de)(de)(de)(de)氣息(xi)中突然死去，城堡也遭到徹(che)底毀壞(huai)，看起(qi)來(lai)在(zai)空中似(si)乎(hu)有強大(da)的(de)(de)(de)(de)破壞(huai)力。”
力學
達·芬奇強調力(li)學和數學同樣(yang)是自(zi)然(ran)科學的(de)(de)(de)基礎，并研(yan)究過許多(duo)力(li)學問題。他(ta)根據實驗(yan)和觀測得出：重(zhong)(zhong)物(wu)(wu)沿它(ta)(ta)和地(di)心(xin)相(xiang)連的(de)(de)(de)直線下落(luo)，下落(luo)的(de)(de)(de)速度同時間成(cheng)正比(bi)。在(zai)(zai)(zai)靜力(li)學方面(mian)，他(ta)嚴格(ge)確定(ding)了(le)(le)力(li)矩概念：桿上街體(ti)(ti)的(de)(de)(de)平(ping)衡“由它(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)量和距支點的(de)(de)(de)距離決定(ding)”，由此總(zong)結(jie)出計算幾何體(ti)(ti)重(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)般法(fa)則。他(ta)已知道力(li)的(de)(de)(de)平(ping)行(xing)四邊形法(fa)則。在(zai)(zai)(zai)用(yong)(yong)這一(yi)(yi)(yi)法(fa)則研(yan)究重(zhong)(zhong)物(wu)(wu)沿斜面(mian)運(yun)動中，他(ta)正確地(di)得到摩擦力(li)的(de)(de)(de)定(ding)義。他(ta)在(zai)(zai)(zai)觀察筆記(ji)中寫(xie)道：物(wu)(wu)體(ti)(ti)“都(dou)不(bu)能自(zi)己運(yun)動……每個物(wu)(wu)體(ti)(ti)在(zai)(zai)(zai)其(qi)運(yun)動方向上都(dou)有一(yi)(yi)(yi)個重(zhong)(zhong)量”。物(wu)(wu)體(ti)(ti)運(yun)動時“對(dui)空(kong)氣的(de)(de)(de)壓(ya)力(li)等于(yu)空(kong)氣作用(yong)(yong)于(yu)其(qi)上的(de)(de)(de)力(li)”。在(zai)(zai)(zai)流(liu)體(ti)(ti)力(li)學方面(mian)，他(ta)總(zong)結(jie)出河水(shui)的(de)(de)(de)流(liu)速同河道寬度成(cheng)反比(bi)，井用(yong)(yong)這一(yi)(yi)(yi)結(jie)論說明(ming)血液在(zai)(zai)(zai)血管中的(de)(de)(de)流(liu)動。他(ta)還(huan)運(yun)用(yong)(yong)力(li)學和機械(xie)原理設計了(le)(le)許多(duo)機器(qi)和器(qi)械(xie)，參(can)加(jia)了(le)(le)運(yun)河、水(shui)利和建筑工程的(de)(de)(de)設計和施工。他(ta)通過對(dui)鳥翼運(yun)動的(de)(de)(de)研(yan)究，于(yu)1493年首(shou)次設計出一(yi)(yi)(yi)個飛行(xing)器(qi)。[3]
機械
對(dui)機械世(shi)界癡(chi)迷不已。水下(xia)呼吸裝(zhuang)(zhuang)置、拉動(dong)裝(zhuang)(zhuang)置、發條傳動(dong)裝(zhuang)(zhuang)置、滾珠裝(zhuang)(zhuang)置、反向螺(luo)旋、差動(dong)螺(luo)旋、風速計和陀(tuo)螺(luo)儀……達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)將他無數的奇(qi)(qi)思(si)妙(miao)想呈現在世(shi)人面前。故事的開頭不得不說(shuo)起達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)初(chu)到(dao)佛(fo)羅(luo)倫薩學畫的經(jing)歷。事實上，這段經(jing)歷開啟了藝術家達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)的大門，也開啟了科學家達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)的大門。
佛羅倫薩圣(sheng)母瑪麗(li)亞大教堂是文藝復(fu)興建筑(zhu)的(de)開(kai)端(duan)。達(da)·芬奇(qi)在(zai)安裝(zhuang)穹頂燈(deng)塔上的(de)巨型銅球(qiu)時(shi)，親眼(yan)目(mu)睹了(le)三速提(ti)升機等機械(xie)裝(zhuang)置的(de)效(xiao)率，深感其中的(de)神奇(qi)。
1460年達·芬(fen)奇隨父親來到佛羅(luo)倫(lun)薩(sa)，開(kai)始(shi)了(le)他的(de)學徒生(sheng)涯(ya)，同時開(kai)始(shi)學畫(hua)。學畫(hua)的(de)達·芬(fen)奇參與(yu)安裝佛羅(luo)倫(lun)薩(sa)圣母瑪麗亞大教堂穹頂燈塔上的(de)巨型銅(tong)球，由此(ci)接(jie)觸并感受到了(le)各(ge)式各(ge)樣機械系統的(de)神奇。
由此，布魯內萊(lai)斯基的(de)(de)機械(xie)系統設計理(li)念(nian)對達(da)·芬奇(qi)產(chan)(chan)生了(le)很大影響。當(dang)時一批錫耶納工(gong)程師(shi)對達(da)·芬奇(qi)的(de)(de)科學(xue)世界也產(chan)(chan)生了(le)重要影響。工(gong)程師(shi)們設計了(le)一種(zhong)外形(xing)像船的(de)(de)河道淤泥挖掘機，用來清除淺水口的(de)(de)沙礫和淤泥，還有一種(zhong)能夠(gou)提(ti)高裝(zhuang)載量(liang)又加快行駛(shi)速度(du)的(de)(de)槳葉(xie)船。這些錫耶納工(gong)程師(shi)的(de)(de)發(fa)明(ming)，讓達(da)·芬奇(qi)對機械(xie)的(de)(de)魔力產(chan)(chan)生了(le)巨大的(de)(de)興趣(qu)。
密碼筒
看過《達·芬(fen)奇密(mi)(mi)(mi)碼(ma)》的人大概都知道達·芬(fen)奇密(mi)(mi)(mi)碼(ma)筒(tong)。而事(shi)實上在當(dang)時的社(she)會，人們也越來越重視文件的保密(mi)(mi)(mi)工作。達·芬(fen)奇設(she)計的這種密(mi)(mi)(mi)碼(ma)筒(tong)造型古典，內涵著文藝復興特質，設(she)計優雅(ya)，符(fu)合達·芬(fen)奇的睿智風格。按照故(gu)事(shi)情節，密(mi)(mi)(mi)碼(ma)筒(tong)里(li)藏(zang)匿著關(guan)于郇山隱修會乃至整個基(ji)督(du)教最(zui)大秘(mi)密(mi)(mi)(mi)的莎草紙。達·芬(fen)奇設(she)計的密(mi)(mi)(mi)碼(ma)筒(tong)內有一(yi)個裝著醋(cu)液的容器，如果強行砸爛密(mi)(mi)(mi)碼(ma)筒(tong)，醋(cu)液就會流出溶解莎草紙。
要(yao)打開(kai)密碼筒(tong)，必須解開(kai)一(yi)個(ge)5位數的密碼，密碼筒(tong)上有(you)5個(ge)轉(zhuan)盤(pan)，每個(ge)轉(zhuan)盤(pan)上都有(you)26個(ge)字母(mu)，可(ke)能作(zuo)為(wei)密碼的排列組合多達11881376種。
機器人研究
設計(ji)出初(chu)級機器人。最為奇妙(miao)的是，達·芬奇還設計(ji)了一套方法以(yi)做(zuo)心臟修復手(shou)術。
達(da)·芬奇曾稱自己(ji)沒有受過書(shu)本教育(yu)，大自然(ran)才是他真(zhen)正的(de)(de)老師。為(wei)了(le)認(ren)識(shi)(shi)(shi)自然(ran)，認(ren)識(shi)(shi)(shi)自己(ji)，這位文藝復興時(shi)期的(de)(de)天才不(bu)遺(yi)余力地探(tan)索著。為(wei)了(le)認(ren)識(shi)(shi)(shi)人(ren)類(lei)自身，達(da)·芬奇親(qin)自解(jie)剖了(le)幾(ji)十具(ju)尸體(ti)，對人(ren)體(ti)骨骼、肌(ji)肉、關節(jie)以及內臟器官進(jin)行(xing)了(le)精確了(le)解(jie)和繪(hui)制。
令(ling)人(ren)驚(jing)訝的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，當(dang)年達·芬(fen)奇連(lian)人(ren)體循(xun)環系統工作機理(li)的(de)(de)概念都沒有。更(geng)為神奇的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，2005年一(yi)名英國外(wai)科醫生還利用(yong)達·芬(fen)奇設(she)計的(de)(de)方法做心(xin)臟修復(fu)手術(shu)。不過，解剖學的(de)(de)研究在當(dang)時(shi)并(bing)沒有給達·芬(fen)奇帶(dai)來聲譽(yu)，而是(shi)(shi)(shi)遭到了無(wu)數的(de)(de)誹(fei)謗。
不過，就是有了對人體(ti)的這種深入(ru)了解，達·芬奇(qi)才在手稿中繪制了西方文明(ming)世界的第一款人形機器人。
達(da)·芬奇賦予了(le)(le)這(zhe)個(ge)機(ji)器(qi)(qi)人木(mu)頭、皮革和金屬的外(wai)殼，而(er)如何讓機(ji)器(qi)(qi)人動(dong)(dong)起來(lai)，才是讓達(da)·芬奇大傷(shang)腦筋的。他想(xiang)到(dao)了(le)(le)用下部的齒(chi)輪作為驅動(dong)(dong)裝(zhuang)置，由(you)此通過(guo)兩個(ge)機(ji)械桿的齒(chi)輪再(zai)與(yu)胸部的一(yi)個(ge)圓盤齒(chi)輪咬合，機(ji)器(qi)(qi)人的胳膊就可(ke)以(yi)(yi)揮舞，可(ke)以(yi)(yi)坐或者站立(li)。更(geng)絕的是，再(zai)通過(guo)一(yi)個(ge)傳動(dong)(dong)桿與(yu)頭部相連，頭部就可(ke)以(yi)(yi)轉動(dong)(dong)甚(shen)至開合下頜。而(er)一(yi)旦(dan)配備了(le)(le)自動(dong)(dong)鼓(gu)裝(zhuang)置后，這(zhe)個(ge)機(ji)器(qi)(qi)人甚(shen)至還可(ke)以(yi)(yi)發出聲音。
原來(lai)，500多(duo)年前(qian)，就(jiu)已(yi)經有了機器(qi)人(ren)的雛(chu)形。
機械車研究
點燃現(xian)代機動車發明靈感之火。達(da)·芬奇長(chang)達(da)1萬多頁的(de)(de)手(shou)稿(gao)（現(xian)存約6000多頁）至今(jin)仍(reng)在影響科學研究，他就(jiu)是一位現(xian)代世(shi)界的(de)(de)預言(yan)家(jia)，而(er)他的(de)(de)手(shou)稿(gao)也被稱為一部15世(shi)紀科學技術真(zhen)正(zheng)的(de)(de)百(bai)科全書(shu)。
很(hen)早(zao)，達·芬奇就對當時的(de)四(si)輪馬車不滿。在(zai)他的(de)科學世界中，早(zao)就有了機(ji)動車的(de)影子(zi)。事實(shi)上，點燃現代機(ji)動車發明靈感(gan)之(zhi)火的(de)正(zheng)是這輛“達·芬奇機(ji)械車”。
既然是機(ji)動車就要考慮動力(li)問題，達·芬奇在機(ji)動車中部安裝了(le)兩根彈簧(huang)以解決這個問題。人力(li)轉動車的后(hou)輪使得(de)各(ge)個齒輪相互(hu)咬合，彈簧(huang)繃緊就產生了(le)力(li)，再通過杠桿作用將力(li)傳遞到輪子(zi)上(shang)。
那(nei)么怎么控制車(che)速(su)呢？達(da)·芬(fen)奇也(ye)想到了(le)。他在車(che)身上安裝了(le)一個(ge)圓盤裝置，圓盤表面設(she)置了(le)很多方形的(de)(de)(de)(de)木塊，和每個(ge)輪(lun)子(zi)連接的(de)(de)(de)(de)鐵桿(gan)的(de)(de)(de)(de)另一端與(yu)(yu)圓盤相接，這就是用于控制車(che)速(su)的(de)(de)(de)(de)裝置。圓盤上放(fang)置的(de)(de)(de)(de)木塊數量(liang)越(yue)多，與(yu)(yu)鐵桿(gan)之間的(de)(de)(de)(de)摩擦就會越(yue)大(da)，阻力(li)也(ye)越(yue)大(da)，輪(lun)子(zi)的(de)(de)(de)(de)運(yun)轉速(su)度越(yue)慢，行駛的(de)(de)(de)(de)距離越(yue)長。
當然，達·芬奇(qi)也想到了剎(cha)車裝(zhuang)置。位于齒(chi)輪(lun)之間(jian)有一個木塊，拉動繩索將(jiang)木塊卡在(zai)齒(chi)輪(lun)之間(jian)，車就可以停止。不過，這輛汽車不能載人，因為僅靠彈(dan)簧(huang)的動力根(gen)本無法行(xing)駛(shi)很長(chang)的距離(li)。
同時(shi)，達·芬奇還將彈(dan)(dan)簧(huang)巧妙地運用(yong)在(zai)了鐘表設(she)計上。后來大型鐘表采(cai)用(yong)的原理，就是出(chu)自達·芬奇的設(she)想。只是在(zai)這(zhe)個設(she)想中，彈(dan)(dan)簧(huang)的彈(dan)(dan)力(li)被(bei)物體的重(zhong)力(li)所代(dai)替，物體向下的重(zhong)力(li)通過眾多齒輪(lun)咬合作用(yong)被(bei)均(jun)勻(yun)傳遞，鐘表便得(de)以保持勻(yun)速運動。
此外，樂器(qi)、鬧鐘、自行車、照(zhao)相機(ji)、溫度計(ji)、烤(kao)肉機(ji)、紡織(zhi)機(ji)、起重機(ji)、挖掘(jue)機(ji)……達·芬奇曾有過無(wu)數的發明設(she)計(ji)，而這些(xie)發明設(she)計(ji)在當時如(ru)果發表(biao)足(zu)足(zu)可(ke)以讓我們的世(shi)界科學文明進程提前(qian)100年。
醫學
達·芬奇在生(sheng)理解剖(pou)學上也取得了(le)巨大的(de)成就，被認為是近代生(sheng)理解剖(pou)學的(de)始祖(zu)。他(ta)掌握了(le)人(ren)(ren)體(ti)解剖(pou)知識(shi)，從解剖(pou)學入手(shou)，研究了(le)人(ren)(ren)體(ti)各(ge)部(bu)分的(de)構造。他(ta)最先采用(yong)蠟來表現(xian)人(ren)(ren)腦的(de)內部(bu)結構，也是設想用(yong)玻璃和陶瓷制作心臟和眼睛的(de)第一(yi)人(ren)(ren)。
他(ta)發(fa)(fa)現了血(xue)(xue)(xue)液(ye)(ye)的功(gong)能，認為(wei)血(xue)(xue)(xue)液(ye)(ye)對人體(ti)起著新陳代謝的作用，并(bing)(bing)認為(wei)血(xue)(xue)(xue)液(ye)(ye)是不斷循環(huan)的。他(ta)說(shuo)血(xue)(xue)(xue)液(ye)(ye)不斷的改造(zao)全身(shen)，把養料帶到身(shen)體(ti)需要的各個部分，再(zai)把體(ti)內的廢物帶走。達·芬奇(qi)研究過心臟(zang)，他(ta)發(fa)(fa)現心臟(zang)有四個腔，并(bing)(bing)畫出(chu)了心臟(zang)瓣(ban)膜。他(ta)認為(wei)老年人死因(yin)之一(yi)是動(dong)脈(mo)硬(ying)化，而產生動(dong)脈(mo)硬(ying)化的原因(yin)是缺乏(fa)運動(dong)。后來(lai)，英國科學家哈維(wei)證實和發(fa)(fa)展了達·芬奇(qi)這些生理解剖(pou)學的成果。
考古
雖然他(ta)已經逝世了將近500年(nian)，但我們還記得在這個(ge)典型(xing)的(de)文藝復興時期的(de)人，他(ta)的(de)興趣(qu)之一是(shi)化石(shi)的(de)研究。在新(xin)的(de)期刊論文 Palaios，安德烈Baucon表明他(ta)是(shi)一個(ge)有“體(ti)化石(shi)研究的(de)先(xian)驅，”或(huo)曾經生物遺骸，與“遺跡化石(shi)，如(ru)腳印(yin)”。
建筑
在建(jian)(jian)筑方面，達·芬奇也表現出(chu)了卓(zhuo)越的(de)才(cai)華。他(ta)(ta)(ta)設(she)計(ji)過橋(qiao)梁、教堂、城市街道(dao)和城市建(jian)(jian)筑。在城市街道(dao)設(she)計(ji)中，他(ta)(ta)(ta)將車馬(ma)道(dao)和人行道(dao)分開(kai)。設(she)計(ji)城市建(jian)(jian)筑時，具(ju)體規定了房屋(wu)的(de)高度和街道(dao)的(de)寬度。米(mi)蘭的(de)護(hu)城河就是他(ta)(ta)(ta)設(she)計(ji)和監工建(jian)(jian)造而成的(de)。1502年達芬奇離(li)開(kai)桑蒂西馬(ma)·阿努佳塔后(hou)，就曾在聲(sheng)名狼藉的(de)羅馬(ma)教皇(huang)亞(ya)(ya)歷山大六世(shi)之子凱撒·波吉亞(ya)(ya)手(shou)下擔任過軍事(shi)建(jian)(jian)筑師及工程(cheng)師。
軍事
達·芬(fen)奇(qi)的研(yan)究和發(fa)(fa)明(ming)還涉及到了軍事領域。他發(fa)(fa)明(ming)了簧輪槍(qiang)、子母彈、三管大(da)炮、坦克車、浮動雪鞋、潛水服(fu)及潛水艇、雙層船殼戰(zhan)艦(jian)、滑翔(xiang)機(ji)、撲(pu)翼飛機(ji)和直升機(ji)、旋轉浮橋等等。2008年4月(yue)26日，在(zai)瑞士(shi)西部城市帕耶(ye)(ye)訥(ne)，36歲的瑞士(shi)人奧利維耶(ye)(ye)·維耶(ye)(ye)提-特帕使用由達·芬(fen)奇(qi)設(she)計(ji)的金字(zi)塔型(xing)降落傘從距地(di)面600米高的直升機(ji)上成(cheng)功跳下。
水利
達(da)·芬奇對(dui)水利學(xue)的研究(jiu)比意(yi)大利的學(xue)者克斯鐵列早一(yi)個世(shi)紀。為了(le)排除泥沙，他作了(le)疏通(tong)亞(ya)諾河(he)的施工計劃。他設計并親(qin)自主(zhu)持修建(jian)(jian)了(le)米蘭至(zhi)帕維亞(ya)的運河(he)灌溉工程。由他經(jing)手建(jian)(jian)造的一(yi)些水庫、水閘、攔水壩便利了(le)農田灌溉，推動了(le)農業(ye)生產的發(fa)展。有些水利設施至(zhi)今仍在發(fa)揮作用。
地質
達·芬(fen)奇根據高山上(shang)有海(hai)中動物(wu)化石的(de)事實(shi)推斷出地(di)(di)殼(ke)有過(guo)變動，指出地(di)(di)球(qiu)上(shang)洪水的(de)痕跡是(shi)海(hai)陸變遷(qian)的(de)證明，這個思(si)想與300年后赫(he)頓在地(di)(di)質(zhi)學(xue)方(fang)面的(de)發(fa)現頗為近似(si)。并且在麥(mai)哲倫環球(qiu)航行之前，他就計算出地(di)(di)球(qiu)的(de)直徑為7000余英里。
藝術
創作
說到藝術(shu)(shu)創作，在文藝復興時期當數達·芬(fen)奇、米開朗基羅(luo)和拉(la)斐爾的成(cheng)就最高。他(ta)們的藝術(shu)(shu)成(cheng)就達到了(le)西方(fang)造(zao)型藝術(shu)(shu)繼古希臘之后的第(di)二(er)次(ci)高峰，僅繪畫(hua)而言，則達到了(le)歐洲的第(di)一次(ci)高峰。其中尤以(yi)達·芬(fen)奇最為突出，恩(en)格斯(si)稱他(ta)是巨人中的巨人。在藝術(shu)(shu)創作方(fang)面(mian)，達·芬(fen)奇解決了(le)造(zao)型藝術(shu)(shu)三個領域——建筑、雕刻(ke)、繪畫(hua)中的重大問(wen)題：
解決了紀念性中央圓(yuan)屋(wu)頂建筑物設計和理想(xiang)城(cheng)市的規劃問(wen)題(ti)；
解決了15世紀以來雕(diao)刻家深感棘手(shou)的(de)(de)騎馬紀念碑雕(diao)像的(de)(de)問(wen)題(ti)；
解決(jue)了當時繪畫中兩個重要(yao)領域——紀念性(xing)壁(bi)畫和祭(ji)壇(tan)畫的(de)問(wen)題。
達·芬奇(qi)的(de)(de)(de)藝術(shu)作品(pin)不僅能像鏡子(zi)似的(de)(de)(de)反映事物，而(er)且還以思考指導創(chuang)作，從自然界中觀察(cha)和選擇美的(de)(de)(de)部分加以表現。壁畫《最后的(de)(de)(de)晚餐》、祭壇畫《巖間圣母》和肖像畫《蒙娜(na)麗(li)莎》是他一生的(de)(de)(de)三大杰作。這三幅(fu)作品(pin)是達·芬奇(qi)為世界藝術(shu)寶庫留下的(de)(de)(de)珍(zhen)品(pin)中的(de)(de)(de)珍(zhen)品(pin)，是歐洲藝術(shu)的(de)(de)(de)拱(gong)頂之石。
《蒙娜(na)麗莎》的原型是威尼斯(si)公(gong)爵(jue)夫人(ren)，當時(shi)威尼斯(si)公(gong)爵(jue)請達(da)·芬(fen)奇為(wei)其夫人(ren)畫(hua)一幅肖像，而(er)當這(zhe)幅畫(hua)作完成之后，達(da)·芬(fen)奇因為(wei)太喜歡這(zhe)幅畫(hua)，不舍得交工，就連(lian)夜打包，和仆人(ren)一起(qi)逃跑了。蒙娜(na)麗莎的右手(shou)更被(bei)稱(cheng)為(wei)“美(mei)術史上最美(mei)的一只手(shou)”。
《最(zui)后(hou)(hou)的(de)(de)晚(wan)餐(can)》繪(hui)制在米蘭格雷(lei)契修道院飯廳的(de)(de)墻壁(bi)上。達(da)·芬奇一改前人(ren)繪(hui)制“最(zui)后(hou)(hou)晚(wan)餐(can)”圍桌而座的(de)(de)布局(ju)，讓所(suo)有(you)人(ren)物(wu)坐(zuo)成一排(pai)面向觀眾，而耶穌(su)基督坐(zuo)在最(zui)中間(jian)。
研究
他的(de)(de)人物(wu)肖像(xiang)畫畫的(de)(de)和真(zhen)人最為接近。他說(shuo)，“繪畫是自然（這里的(de)(de)自然是指萬(wan)物(wu)）的(de)(de)唯(wei)一(yi)模(mo)仿者，繪畫包(bao)羅自然的(de)(de)一(yi)切(qie)形態在內，它(ta)能(neng)夠(gou)將自然界中轉瞬即逝的(de)(de)美生(sheng)動地保存(cun)下來” 繪畫能(neng)比語言(yan)文字更真(zhen)實更準確地將自然萬(wan)象表現(xian)給我們(men)的(de)(de)知覺。
多(duo)奇妙的(de)(de)(de)(de)科(ke)學呵！你生(sheng)動地保存了人(ren)們(men)(men)曇花一(yi)現的(de)(de)(de)(de)美(mei)，使(shi)它比那些(xie)隨(sui)時光而(er)變易(yi)，并且終于老朽的(de)(de)(de)(de)自然(ran)創造物還要經(jing)久，這樣的(de)(de)(de)(de)科(ke)學和神圣的(de)(de)(de)(de)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)關系，猶如它的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)與(yu)自然(ran)作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)關系，因此受(shou)人(ren)鐘愛。天生(sheng)麗質的(de)(de)(de)(de)美(mei)，將(jiang)隨(sui)年月(yue)的(de)(de)(de)(de)消逝(shi)而(er)迅即磨(mo)滅，除非有畫(hua)(hua)(hua)(hua)家把它畫(hua)(hua)(hua)(hua)下，方可保存永久。繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)容(rong)易(yi)保存，使(shi)它經(jing)得起歲月(yue)的(de)(de)(de)(de)磨(mo)蝕(shi)。繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)保存了美(mei)，否則它將(jiang)被自然(ran)和時間磨(mo)滅。我們(men)(men)靠繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)保存了名人(ren)的(de)(de)(de)(de)相貌。銅匠(jiang)作(zuo)品(pin)(pin)比繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)作(zuo)品(pin)(pin)還要耐久，他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)比之(zhi)你們(men)(men)或(huo)我們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)更(geng)經(jing)得起歲月(yue)的(de)(de)(de)(de)磨(mo)蝕(shi)。但是他(ta)們(men)(men)缺乏想象”。
在照相機(ji)(ji)和(he)電視發(fa)明之(zhi)前，繪畫無(wu)疑是(shi)自然的唯一模仿者。知(zhi)識(shi)是(shi)建(jian)立(li)在真實之(zhi)上(shang)的，繪畫是(shi)傳播(bo)知(zhi)識(shi)的最好(hao)橋梁（這是(shi)指在沒有(you)照相機(ji)(ji)和(he)電視機(ji)(ji)之(zhi)前）。
畫(hua)家應以(yi)現(xian)實(shi)世界（即自然）為(wei)對象(xiang)來(lai)作畫(hua)，這樣畫(hua)出的畫(hua)才是真正有用的畫(hua)。也就是說畫(hua)家畫(hua)的東西應該是真實(shi)（即現(xian)實(shi)世界真正存(cun)在的事物(wu)）的。
繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)作品(pin)有(you)兩個(ge)作用(yong)(yong)：第一是(shi)(shi)(shi)傳播(bo)知識；第二是(shi)(shi)(shi)讓(rang)人(ren)能欣賞到美。達(da)·芬(fen)奇(qi)是(shi)(shi)(shi)人(ren)類歷史(shi)上(shang)第一個(ge)真正意識到繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)的(de)這兩項(xiang)作用(yong)(yong)的(de)人(ren)。而(er)且達(da)芬(fen)奇(qi)的(de)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)作品(pin)，完全起到了這兩個(ge)作用(yong)(yong)。達(da)·芬(fen)奇(qi)說 ，“繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)一門科(ke)學。繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)科(ke)學的(de)第一條原(yuan)理(li)：——繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)科(ke)學首先從點(dian)開始(shi)，其次是(shi)(shi)(shi)線(xian)，再次是(shi)(shi)(shi)面(mian)，最后是(shi)(shi)(shi)由(you)面(mian)規定著的(de)形(xing)體(ti)。物(wu)體(ti)的(de)描繪(hui)(hui)，就此為止。事實上(shang)，繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)不能越出面(mian)之外(wai)，而(er)是(shi)(shi)(shi)依靠面(mian)以表現可見物(wu)體(ti)形(xing)狀的(de)。
繪畫的第二(er)條(tiao)原(yuan)(yuan)理(li)——繪畫第二(er)條(tiao)原(yuan)(yuan)理(li)涉及物體(ti)的陰(yin)影，物體(ti)靠(kao)此(ci)陰(yin)影表現。我們將闡明(ming)陰(yin)影的原(yuan)(yuan)理(li)，而(er)后進一(yi)步(bu)闡明(ming)陰(yin)影如何使畫面具(ju)備(bei)雕塑一(yi)樣的凹凸感(gan)。
繪畫(hua)科學(xue)(xue)包(bao)含什(shen)么內容？繪畫(hua)科學(xue)(xue)研究物象的(de)一(yi)切色彩(cai)，研究面(mian)所規定(ding)的(de)物體的(de)形狀以(yi)及它們的(de)遠近，包(bao)括(kuo)隨距離之(zhi)增加而導致的(de)物體的(de)模(mo)糊(hu)程度。這(zhe)門科學(xue)(xue)是透(tou)視學(xue)(xue)（即視線科學(xue)(xue)）之(zhi)母。
透視學(xue)分為三部(bu)分。第(di)一部(bu)分單(dan)研(yan)究(jiu)物體(ti)的輪廓線。第(di)二(er)部(bu)分研(yan)究(jiu)距離增加時(shi)色(se)彩之(zhi)淡(dan)褪(tun)。第(di)三部(bu)分研(yan)究(jiu)物體(ti)在不(bu)同距離處(chu)之(zhi)模糊(hu)程度。
單研(yan)究物(wu)體(ti)輪廓線(xian)(xian)(xian)的(de)第一(yi)部分叫素描，也即勾勒物(wu)體(ti)外形(xing)(xing)的(de)學(xue)問(wen)。于是(shi)由此(ci)發源了另一(yi)種專門(men)研(yan)究光線(xian)(xian)(xian)與陰影的(de)學(xue)問(wen)——明暗學(xue)，這(zhe)是(shi)一(yi)門(men)需要(yao)長篇闡述(shu)的(de)科學(xue)。而視(shi)(shi)線(xian)(xian)(xian)的(de)科學(xue)產生了天文(wen)學(xue)，天文(wen)學(xue)詮釋視(shi)(shi)線(xian)(xian)(xian)和錐(zhui)體(ti)截(jie)面，所以是(shi)一(yi)種簡單透視(shi)(shi)。”他(ta)是(shi)歐洲文(wen)藝復興時期(qi)，象征人(ren)類智慧的(de)意大(da)利畫家、科學(xue)家，原名(ming)：Leonardo di ser Piero da Vinci，他(ta)給后(hou)人(ren)留下了眾(zhong)多不(bu)朽名(ming)畫，以及其它(ta)科學(xue)領(ling)域的(de)研(yan)究成(cheng)果。達(da)·芬奇主張繪畫不(bu)僅要(yao)求(qiu)形(xing)(xing)似，而且(qie)更要(yao)求(qiu)神似；要(yao)求(qiu)畫像在比例、透視(shi)(shi)等方(fang)面都(dou)正(zheng)確(que)，更要(yao)求(qiu)它(ta)們的(de)動態(tai)能表現出他(ta)們“心靈的(de)意向”。
思想
在(zai)達(da)·芬奇看(kan)來，人(ren)類(lei)對(dui)(dui)藝術(shu)與(yu)科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)認(ren)識(shi)過程同(tong)樣“要以感(gan)性經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)為(wei)基(ji)礎，而且是(shi)以最高貴的(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)——視(shi)覺(jue)為(wei)基(ji)礎”，“我們的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)知識(shi)來源于知覺(jue)”，“繪畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)確(que)是(shi)一(yi)(yi)門科(ke)學(xue)，并(bing)且是(shi)自然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)合法(fa)的(de)(de)(de)女兒”。由(you)此可見，達(da)·芬奇對(dui)(dui)美的(de)(de)(de)認(ren)識(shi)不僅(jin)建立在(zai)樸素(su)唯物主(zhu)義(yi)認(ren)識(shi)論的(de)(de)(de)基(ji)礎之上，且帶有(you)先(xian)于笛(di)卡爾“經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)主(zhu)義(yi)”認(ren)識(shi)論的(de)(de)(de)某些性狀，而這種美學(xue)思(si)維，也(ye)(ye)使他(ta)在(zai)理性與(yu)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)中間作了(le)準確(que)的(de)(de)(de)定(ding)位。達(da)·芬奇認(ren)為(wei)，“科(ke)學(xue)是(shi)將領，實(shi)踐(jian)是(shi)士(shi)兵”，“畫(hua)(hua)家的(de)(de)(de)心應(ying)當(dang)像(xiang)(xiang)什(shen)么——畫(hua)(hua)家的(de)(de)(de)心應(ying)當(dang)像(xiang)(xiang)一(yi)(yi)面鏡子，將自己轉化為(wei)對(dui)(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)顏色，并(bing)如實(shi)地(di)攝進擺在(zai)面前所有(you)物體的(de)(de)(de)形象(xiang)”。這表明他(ta)對(dui)(dui)藝術(shu)創作的(de)(de)(de)預備(bei)階段(duan)持經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)主(zhu)義(yi)認(ren)識(shi)論的(de)(de)(de)觀點。但(dan)同(tong)時(shi)，達(da)·芬奇又(you)主(zhu)張(zhang)“畫(hua)(hua)家與(yu)自然(ran)(ran)(ran)競賽，并(bing)勝過自然(ran)(ran)(ran)”。這表明他(ta)已經(jing)(jing)認(ren)識(shi)到藝術(shu)理想(xiang)化與(yu)典(dian)型化的(de)(de)(de)問題。此外(wai)，達(da)·芬奇也(ye)(ye)反對(dui)(dui)拋(pao)棄(qi)理性而專注(zhu)(zhu)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)藝術(shu)實(shi)踐(jian)，“熱衷于脫離(li)科(ke)學(xue)而專搞實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)人(ren)，正如一(yi)(yi)個(ge)水手，登上了(le)一(yi)(yi)條沒有(you)羅盤、沒有(you)舵的(de)(de)(de)船(chuan)，永遠拿不準船(chuan)的(de)(de)(de)方向。實(shi)踐(jian)必須永遠建筑在(zai)堅實(shi)的(de)(de)(de)理論之上。”這句話(hua)正是(shi)達(da)·芬奇對(dui)(dui)理性與(yu)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)關系的(de)(de)(de)最好注(zhu)(zhu)腳。
將科學(xue)(xue)與實踐、理性與經驗(yan)辯證地統一起來(lai)，達·芬(fen)奇為文藝復(fu)興以降(jiang)的美學(xue)(xue)理論研究(jiu)提供(gong)了(le)一種(zhong)全新的科學(xue)(xue)方法和藝術實踐觀，這(zhe)是(shi)他對(dui)于美學(xue)(xue)的貢獻之一。
代表作品
著作
達芬奇其(qi)藝術理論(lun)散(san)見(jian)于他的(de)6000多頁(ye)手稿和未完稿的(de)《繪畫(hua)論(lun)》中(zhong)，這也是文藝復興(xing)時(shi)代(dai)理論(lun)研究(jiu)的(de)重大成果。
達·芬奇的(de)(de)(de)《繪畫論(lun)(lun)》，可以(yi)按內(nei)容大致(zhi)分為(wei)美學理論(lun)(lun)和(he)繪畫的(de)(de)(de)基礎(chu)科學兩部分。美學理論(lun)(lun)部分討論(lun)(lun)了繪畫的(de)(de)(de)性質，繪畫和(he)現實的(de)(de)(de)關系，繪畫和(he)其(qi)他藝術的(de)(de)(de)異(yi)同等問題。而基礎(chu)部分則闡(chan)述透視學、光影學、人體(ti)比(bi)例和(he)解剖學、人體(ti)的(de)(de)(de)動態和(he)表情以(yi)及自然現象等知(zhi)識。
達·芬奇的(de)(de)(de)(de)(de)美學(xue)思想，集(ji)中在歷來被稱為《藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)比(bi)較篇(pian)》的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)分筆記里。將繪畫(hua)和詩(shi)、音樂、雕(diao)塑等藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)加以評(ping)比(bi)，本是(shi)(shi)文(wen)藝(yi)(yi)(yi)復(fu)興(xing)時代(dai)頗為盛行的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種文(wen)藝(yi)(yi)(yi)批評(ping)形式，阿(a)爾伯蒂和佛蘭切斯卡的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)論也都(dou)有這樣的(de)(de)(de)(de)(de)內容。原來，自古以來，繪畫(hua)由于和手(shou)工生產關系密切，不(bu)被認(ren)為是(shi)(shi)一(yi)(yi)門高尚的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)，比(bi)其他(ta)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)低一(yi)(yi)等。相反，達·芬奇卻證明繪畫(hua)高于其他(ta)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)。但在我們今(jin)天看來，比(bi)高下(xia)完全不(bu)是(shi)(shi)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)問題，重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)通過(guo)他(ta)把繪畫(hua)和其他(ta)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)較，可以看出他(ta)對繪畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)解。
繪畫作品
油畫
《蒙娜麗(li)莎》（《Mona Lisa》）
《圣耶(ye)若(ruo)姆》（未完成(cheng)）
《吉(ji)內薇拉·班琪(qi)》
《音樂家肖(xiao)像(xiang)》（未(wei)完成）
《抱(bao)銀(yin)鼠(shu)的女子》
《額飾女郎》
《戴珍珠(zhu)頭(tou)飾的夫人像(xiang)》
《拈花圣母》
《哺乳圣母》
《柏(bo)諾瓦的(de)圣母》
《加羅法諾的圣母(mu)》
《巖間圣母》
《紡車邊的圣(sheng)母》
《圣母(mu)子與圣安妮(ni)》
《受胎告知》
《博士來拜》（未(wei)完成）
《基(ji)督受洗》（合(he)作）
《施(shi)洗者圣約(yue)翰》
《酒神巴卡斯》
《莉(li)妲和天鵝》（原(yuan)畫(hua)遺失）
《維特魯威人》
《世界(jie)的救世主》
壁畫
《最后的晚餐》
《安吉里之(zhi)戰(zhan)》（未完成）
達·芬(fen)奇(qi)生前留下大批(pi)未經整(zheng)理的(de)用(yong)左手(shou)反(fan)寫(xie)的(de)手(shou)稿，難于解讀。只有(you)到(dao)十七世紀(ji)中(zhong)葉，才(cai)有(you)學者整(zheng)理小部(bu)分(fen)達·芬(fen)奇(qi)手(shou)稿。達·芬(fen)奇(qi)的(de)主要手(shou)稿丟失了(le)二百多年(nian)，直到(dao)1817年(nian)才(cai)重見天日，但已被嚴重毀壞。手(shou)稿分(fen)類
《繪畫論》1817年，從烏爾賓諾圖書(shu)館發現經達·芬奇弟(di)子弗(fu)朗(lang)西斯科(ke)·梅爾茲整理的《繪畫論》手稿。
論雕刻
論建筑，包括教堂草圖，拱(gong)型結(jie)構分析
論(lun)生(sheng)理，包括(kuo)論(lun)人的生(sheng)死、記憶、智力和欲望(wang)
論解剖學
論葡萄種植及釀(niang)酒技術(shu)
論動物學
論天文，包括論地(di)球(qiu)、太陽(yang)和行星
論(lun)地(di)(di)理，包括論(lun)水流(liu)、地(di)(di)質學、意大(da)利運河、法國的(de)道路、論(lun)開礦、論(lun)哲(zhe)學小故事，包括寓(yu)言(yan)、謎語等
書信
被拍賣手稿
1994年(nian)微軟總(zong)裁(cai)比爾·蓋茨(ci)以3080萬美元的(de)價格(ge)購買了達·芬奇(qi)的(de)《哈(ha)默(mo)手(shou)(shou)稿(gao)》（手(shou)(shou)稿(gao)中紀(ji)錄(lu)了達·芬奇(qi)在多(duo)個領域的(de)研究成就，其中記載了他(ta)關注人(ren)體解剖的(de)原因）。傳記作家麥克爾·懷特問他(ta)為(wei)什么要(yao)這樣(yang)做，蓋茨(ci)苦笑道(dao)：“因為(wei)我(wo)需要(yao)它。”后來，比爾·蓋茨(ci)并未(wei)按慣例將《哈(ha)默(mo)手(shou)(shou)稿(gao)》（以收(shou)藏者(zhe)的(de)名(ming)字命名(ming)）易名(ming)為(wei)《蓋茨(ci)手(shou)(shou)稿(gao)》，而是恢復了它的(de)初始名(ming)字——《萊(lai)徹(che)斯特手(shou)(shou)稿(gao)》。這位(wei)(wei)被(bei)認為(wei)患有(you)輕(qing)度自(zi)閉癥(zheng)的(de)科學狂人(ren)是在通(tong)過購買行為(wei)來向那位(wei)(wei)生于(yu)500年(nian)前，第一個真正思(si)考人(ren)和世界運轉機(ji)理的(de)科學巨匠致(zhi)敬(jing)。
現存博物館
為(wei)紀念這位偉大(da)的(de)藝術(shu)和科學(xue)大(da)師，1928年(nian)在(zai)他的(de)故(gu)鄉成(cheng)立(li)了“列昂納多(duo)·達·芬奇博(bo)物館”，之后又(you)成(cheng)立(li)了“芬奇的(de)列昂納多(duo)博(bo)物館”。在(zai)米(mi)蘭的(de)科學(xue)技術(shu)博(bo)物館中也有列昂納多(duo)·達·芬奇的(de)專題介紹(shao)。
