人物生平
他(ta)的(de)(de)老師韋羅基奧(ao)雕塑的(de)(de)那俊美非(fei)凡的(de)(de)青(qing)銅(tong)大(da)(da)衛像據說就(jiu)是(shi)以年輕的(de)(de)達(da)(da)·芬奇為模特。達(da)(da)·芬奇藝(yi)術生(sheng)涯發(fa)展得最順利的(de)(de)時期是(shi)在1482年--1499年的(de)(de)米(mi)(mi)蘭。達(da)(da)·芬奇的(de)(de)七弦琴彈得不錯(cuo)，他(ta)首先(xian)是(shi)作為一個音樂家而不是(shi)畫家或者發(fa)明家出現在米(mi)(mi)蘭出名的(de)(de)。這期間他(ta)的(de)(de)繪畫作品不多(duo)，但其無與倫比的(de)(de)才(cai)能卻極(ji)受(shou)米(mi)(mi)蘭大(da)(da)公盧多(duo)維科(ke)·斯福爾扎(zha)的(de)(de)青(qing)睞。
1499年為躲避戰亂達(da)·芬奇在(zai)曼圖(tu)亞和(he)威尼斯等地旅(lv)游并進行一些科學研究。
1500年達·芬(fen)奇(qi)回到佛羅倫薩并開(kai)始創作《蒙娜(na)麗莎》。《蒙娜(na)麗莎》運(yun)用了透視法(fa)等多種繪(hui)畫方法(fa)。這之后達·芬(fen)奇(qi)再去米蘭，并繼(ji)續服務于米蘭宮廷。
1513 年移居(ju)羅馬(ma)，羅馬(ma)對(dui)于(yu)列昂納多來說并不(bu)是很(hen)討(tao)人喜(xi)歡的(de)地方。他(ta)在那里做了短暫的(de)停留，見到了米開朗基羅和(he)其他(ta)當時(shi)在羅馬(ma)的(de)藝術(shu)家，但并沒有顯(xian)露他(ta)任何的(de)藝術(shu)天才。他(ta)在那里基本上是研究一些類(lei)似(si)于(yu)魔(mo)法的(de)小把戲，以至于(yu)羅馬(ma)人當他(ta)是巫師一類(lei)的(de)人物。
1516年(nian)達·芬奇赴法國，最后(hou)定居昂布瓦(wa)斯。
晚年(nian)極少作畫，潛心科(ke)學(xue)研究，去世時(shi)留下(xia)大量筆記手稿(gao)，內容從物(wu)理、數學(xue)到生(sheng)物(wu)解剖，幾乎(hu)無所不包。他(ta)一(yi)生(sheng)完成的(de)繪畫作品(pin)并不多，但件(jian)件(jian)都(dou)是不朽之作。其作品(pin)具(ju)有(you)明顯的(de)個人風格，并善于將藝術(shu)創作和科(ke)學(xue)探討結合起來(lai)，這在世界(jie)(jie)美術(shu)史上是獨一(yi)無二的(de)。學(xue)術(shu)界(jie)(jie)一(yi)般(ban)將其創作活(huo)動分為早(zao)期和盛期兩個階段。
科學
文(wen)藝復興人文(wen)主義(Renaissance humanism)在科(ke)學(xue)與(yu)藝術之間并無相互排斥(chi)的(de)極端現象。達(da)·芬奇鉆研(yan)科(ke)學(xue)、工程領域就像他的(de)藝術作(zuo)品般令人難忘(wang)與(yu)突出。手稿中約13,000頁的(de)筆記與(yu)繪畫全(quan)是混合藝術與(yu)科(ke)學(xue)所組成的(de)紀錄。這些(xie)紀錄是達(da)·芬奇在歐陸行程中透過觀察(cha)周(zhou)遭并不斷的(de)創作(zuo)而來(lai)。
左(zuo)(zuo)撇子的(de)他(ta)終其一生均以鏡(jing)(jing)像寫(xie)字。對左(zuo)(zuo)手寫(xie)作者來(lai)說，將羽毛筆由右向(xiang)左(zuo)(zuo)拉(la)過來(lai)寫(xie)比由左(zuo)(zuo)向(xiang)右推過去寫(xie)容易(yi)，而且不會(hui)將剛寫(xie)好的(de)字弄糊。因此，他(ta)的(de)日(ri)記都是鏡(jing)(jing)像字。
在科學(xue)上，達·芬奇是(shi)一(yi)個巨細靡遺的(de)(de)(de)觀察家，能(neng)以極精細的(de)(de)(de)描述手法表示一(yi)個現象(xiang)。但卻不是(shi)透過(guo)理(li)論與(yu)實驗來驗證。因為缺(que)乏拉(la)丁文與(yu)數(shu)學(xue)的(de)(de)(de)正式教育(yu)，同時期的(de)(de)(de)學(xue)者大多(duo)未注意到在科學(xue)領(ling)域中的(de)(de)(de)達·芬奇。而達·芬奇則靠自學(xue)懂(dong)得拉(la)丁文。也曾有人說達·芬奇打算發表一(yi)系列包含各種主題(ti)的(de)(de)(de)論文，但終未實現。
達·芬奇(qi)所(suo)繪的菱方八(ba)面體(rhombicuboctahedron)，1509年(nian)出現在盧卡·帕西歐里(li)(Luca Pacioli)的《神圣比(bi)例》(Divina Proportione) 中。
達(da)·芬(fen)(fen)奇在(zai)師從(cong)韋羅(luo)(luo)基奧(Andrea del Verrocchio)時(shi)(shi)開(kai)始認識人(ren)體(ti)解(jie)剖(pou)學。當時(shi)(shi)韋羅(luo)(luo)基奧堅持要所(suo)有門(men)徒學習解(jie)剖(pou)學。當達(da)·芬(fen)(fen)奇成(cheng)(cheng)為成(cheng)(cheng)功(gong)的藝術家時(shi)(shi)，得到于佛羅(luo)(luo)倫斯(si)圣瑪(ma)麗亞紐(niu)瓦醫院(hospital Santa Maria Nuova)解(jie)剖(pou)人(ren)體(ti)的許(xu)可(ke)。之(zhi)后(hou)他(ta)在(zai)米蘭馬焦雷醫院(hospital Maggiore)以及羅(luo)(luo)馬圣靈醫院(hospital Santo Spirito；第一個意(yi)大利本(ben)土醫院)作(zuo)業。西元1510至1511年(nian)(nian)，則與(yu)托爾(er)醫生(doctor Marcantonio della Torre；1481年(nian)(nian)—1511年(nian)(nian))共同工作(zuo)。30年(nian)(nian)內，達(da)·芬(fen)(fen)奇共解(jie)剖(pou)了30具(ju)不同性別(bie)年(nian)(nian)齡的人(ren)體(ti)。當與(yu)托爾(er)醫生共同工作(zuo)時(shi)(shi)，達(da)·芬(fen)(fen)奇準備出版解(jie)剖(pou)學理作(zuo)品并制(zhi)繪了超過200篇(pian)畫作(zuo)。
然而，他的書直到西元1680年(辭世161年)才以(yi)《繪畫論》為(wei)名出版。除人體外，達·芬奇也解剖了牛、禽、猴、熊、蛙(wa)以(yi)作為(wei)解剖結構比較(jiao)。
達·芬奇(qi)(qi)(qi)畫(hua)(hua)了許多人(ren)(ren)體骨(gu)髂(qia)的(de)(de)(de)(de)(de)圖形(xing)(xing)，同時他(ta)(ta)也第一個具體描(miao)繪脊骨(gu)雙S型態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。他(ta)(ta)也研究骨(gu)盆和(he)骶骨(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)傾斜度以及強調(diao)骶骨(gu)不(bu)僅(jin)非單一形(xing)(xing)態(tai)，而且(qie)是5個椎骨(gu)組成(cheng)。達·芬奇(qi)(qi)(qi)也能卓(zhuo)越的(de)(de)(de)(de)(de)表現頭骨(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)態(tai)以及腦部(bu)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)交叉(cha)截面(mian)圖(橫(heng)斷(duan)面(mian)、縱切(qie)面(mian)、正切(qie)面(mian))。他(ta)(ta)畫(hua)(hua)了許多圖包括肺(fei)臟(zang)、腸(chang)系膜、泌尿道(dao)、性(xing)器官(guan)甚至(zhi)性(xing)交。他(ta)(ta)是第一個畫(hua)(hua)出子宮中胎兒(他(ta)(ta)希(xi)望了解“生育奇(qi)(qi)(qi)跡”)同時也是第一個畫(hua)(hua)出腹腔(qiang)中闌(lan)尾的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。此外(wai)達·芬奇(qi)(qi)(qi)經常(chang)描(miao)繪頸部(bu)和(he)肩膀的(de)(de)(de)(de)(de)肌肉(rou)和(he)肌腱。西元2005年，達·芬奇(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)作激(ji)發一位英國(guo)心臟(zang)外(wai)科醫(yi)師領先發展一個修(xiu)補(bu)受損心臟(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)新方法。
他可說是(shi)局部解剖圖宗師，不僅研究人(ren)體解剖表(biao)(biao)現(xian)杰出，而且在(zai)涉獵其他動物解剖時一樣表(biao)(biao)現(xian)出色。達(da)·芬(fen)奇不只關(guan)心(xin)身體結(jie)構，也(ye)關(guan)心(xin)生(sheng)理(li)功(gong)能(neng)，這使(shi)得(de)他變成(cheng)解剖學(xue)家和生(sheng)理(li)學(xue)家。他積(ji)極尋找外觀有明顯生(sheng)理(li)缺陷(xian)的(de)人(ren)作(zuo)為(wei)模(mo)特兒以便畫成(cheng)滑稽(ji)的(de)畫作(zuo)突顯生(sheng)理(li)功(gong)能(neng)的(de)意義。值得(de)一提的(de)是(shi)達(da)芬(fen)奇可以同時一手作(zuo)畫一手寫(xie)字。
基于人(ren)體(ti)解剖(pou)研究也使得(de)達芬奇設(she)計(ji)出(chu)史上(shang)第一個機(ji)器(qi)人(ren)。這個被稱作達·芬奇機(ji)器(qi)人(ren)(Leonardo's robot)的(de)設(she)計(ji)可能(neng)是在西元(yuan)1495年完成但(dan)直(zhi)到西元(yuan)1950年代才被發現。不知這個設(she)計(ji)是否要作成實體(ti)。
工程
由于著迷飛(fei)(fei)行(xing)(xing)現象，達·芬奇作(zuo)了(le)鳥類飛(fei)(fei)行(xing)(xing)的詳細研(yan)究，同時策劃了(le)數部飛(fei)(fei)行(xing)(xing)機器(qi)，包(bao)括了(le)直升(sheng)機設計圖(但因機體本身(shen)亦(yi)會(hui)旋轉故(gu)無(wu)法(fa)作(zuo)用(yong))以及輕型滑翔翼。西元1496年1月3日，他曾測試(shi)了(le)一(yi)部自制飛(fei)(fei)行(xing)(xing)機器(qi)但失敗。
1502年(nian)(nian)，達(da)·芬奇(qi)曾為伊斯(si)坦布(bu)爾鄂圖(tu)(tu)曼蘇丹巴耶塞特二世的(de)(de)(de)土(tu)木工程專(zhuan)案制(zhi)作單(dan)一跨距達(da)240米(720英尺)的(de)(de)(de)橋(qiao)(qiao)梁草圖(tu)(tu)。這個設計打算讓(rang)橋(qiao)(qiao)梁跨越博斯(si)普魯斯(si)海峽口的(de)(de)(de)金(jin)角(jiao)灣(wan)(wan)(Golden Horn)。但因巴耶塞特二世認為無法(fa)建設而未(wei)實(shi)作。西(xi)元2001年(nian)(nian)，奠基(ji)于達(da)·芬奇(qi)的(de)(de)(de)設計，威卜瓊·山得(de)達(da)·芬奇(qi)專(zhuan)案(Vebj?rn Sand Da Vinci Project)讓(rang)此橋(qiao)(qiao)以(yi)小橋(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)形式在挪威付諸實(shi)行。而在西(xi)元2006年(nian)(nian)5月17日，土(tu)耳其政府決定在實(shi)地建設達(da)芬奇(qi)橋(qiao)(qiao)跨越金(jin)角(jiao)灣(wan)(wan)讓(rang)該橋(qiao)(qiao)終究成形。
1490年，達(da)(da)·芬奇(qi)將無(wu)段(duan)(duan)連續自動變速(su)箱概念(nian)繪(hui)制成草圖。今日，達(da)(da)·芬奇(qi)的變速(su)概念(nian)以(yi)現代化(hua)形式實際使(shi)用(yong)在汽車(che)上(shang)。此外，無(wu)段(duan)(duan)連續自動變速(su)箱也已經(jing)在拖拉機(ji)、雪上(shang)摩托車(che)、速(su)克達(da)(da)機(ji)車(che)等使(shi)用(yong)許多年。
由于達(da)·芬(fen)奇(qi)曾任(ren)軍事工程師，筆記中也包含了(le)(le)數(shu)種軍事機(ji)(ji)械的(de)(de)設計(ji)：機(ji)(ji)關槍(qiang)、人(ren)力或以馬拉(la)動的(de)(de)武裝坦克(ke)車、子(zi)母彈、軍用(yong)降(jiang)落(luo)傘、含呼吸(xi)軟(ruan)管以豬皮(pi)制(zhi)成(cheng)的(de)(de)潛(qian)水裝等(deng)等(deng)。不過，后來他(ta)卻認為(wei)戰爭是(shi)人(ren)類最(zui)糟(zao)的(de)(de)活動。其他(ta)的(de)(de)發(fa)明包括了(le)(le)潛(qian)水艇(ting)、被(bei)(bei)詮譯為(wei)第一個機(ji)(ji)械計(ji)算機(ji)(ji)的(de)(de)齒輪裝置，以及(ji)被(bei)(bei)誤解為(wei)發(fa)條車的(de)(de)第一部可程序化行動機(ji)(ji)器人(ren)。此(ci)外，達(da)·芬(fen)奇(qi)在(zai)梵(fan)諦岡那些年里(li)，曾計(ji)劃應用(yong)太陽能而使用(yong)凹面鏡(jing)來煮(zhu)水。盡管達(da)·芬(fen)奇(qi)大多數(shu)的(de)(de)發(fa)明在(zai)他(ta)的(de)(de)生平(ping)并未實(shi)現，但在(zai)IBM贊助下(xia)，實(shi)作了(le)(le)許多模型在(zai)昂布瓦斯的(de)(de)克(ke)洛斯宅達(da)·芬(fen)奇(qi)博物館展示。
創作
早期創作
當(dang)他在作坊(fang)學藝(yi)時 ，就表現出非凡的(de)繪畫(hua)天(tian)才。約1470年(nian)他在協助韋(wei)羅(luo)基(ji)奧繪制《基(ji)督受洗》時，雖然(ran)只畫(hua)了一(yi)位跪(gui)在基(ji)督身旁(pang)的(de)天(tian)使，但其神態、表情和柔和的(de)色調，已明顯地超過(guo)了韋(wei)羅(luo)基(ji)奧。據傳，韋(wei)羅(luo)基(ji)奧為此不再(zai)作畫(hua)。現存他最早的(de)作品《受胎告知》是(shi)達·芬(fen)奇在沒有老(lao)師(shi)的(de)指導下(xia)，獨立完成的(de)一(yi)件作品。除(chu)了有一(yi)點自由構思外，這(zhe)幅畫(hua)的(de)場景都是(shi)達·芬(fen)奇遵循一(yi)般的(de)透視畫(hua)法來構思的(de)。
后來(lai)位于歐(ou)利(li)維特(te)峰的(de)圣巴托(tuo)羅梅歐(ou)修(xiu)道院(yuan)還(huan)訂購了這幅作(zuo)(zuo)品(pin)，稍(shao)后創作(zuo)(zuo)的(de)《吉內薇(wei)拉·班琪》，一反15世紀藝(yi)術追求線條分明的(de)傳(chuan)統，以逆光夕(xi)照的(de)色調(diao)渲染他所倡(chang)導的(de)透視(shi)效(xiao)果。1481年創作(zuo)(zuo)的(de)《博士來(lai)拜》（又譯《三王來(lai)拜》）是(shi)標(biao)志其藝(yi)術風(feng)格達到成熟期的(de)作(zuo)(zuo)品(pin)。
該畫(hua)(hua)雖由于他動身去米蘭而沒有完成(cheng)，但從(cong)原稿上可(ke)看出其構圖和(he)形(xing)(xing)象塑(su)造所顯示的(de)(de)(de)(de)藝術創新，大大超(chao)越了(le)他的(de)(de)(de)(de)老師(shi)和(he)同輩：由圣母嬰孩和(he)三位博士所形(xing)(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)三角形(xing)(xing)穩(wen)定構圖，按精確的(de)(de)(de)(de)透視法畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)建筑遺跡和(he)奔(ben)騰飛躍(yue)的(de)(de)(de)(de)馬(ma)群(qun)等(deng)背景，說明(ming)他已不再(zai)從(cong)敘事的(de)(de)(de)(de)角度簡(jian)單地羅列有關人物，而是對傳統的(de)(de)(de)(de)題(ti)材進行徹底的(de)(de)(de)(de)改(gai)造。他所采用的(de)(de)(de)(de)色調幽暗的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)法，使(shi)人物形(xing)(xing)象從(cong)陰影中突出，突破(po)了(le)傳統繪畫(hua)(hua)明(ming)晰透露的(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)，預示著文藝復興的(de)(de)(de)(de)到(dao)來。
盛期創作
1482年(nian)達·芬奇來(lai)到米(mi)蘭，應圣(sheng)弗朗切斯(si)教(jiao)堂(tang)的(de)邀請繪(hui)(hui)制(zhi)祭壇畫(hua)《巖間圣(sheng)母》。這幅(fu)《圣(sheng)母子與(yu)圣(sheng)安妮、施洗者(zhe)圣(sheng)約翰》畫(hua)現藏于盧浮宮(gong)。《最后(hou)的(de)晚(wan)餐(can)》是他在(zai)這一(yi)時期的(de)創作(zuo)中(zhong)最負盛名之作(zuo)。這幅(fu)表現基督被(bei)捕(bu)前(qian)和(he)門徒最后(hou)會(hui)餐(can)訣別(bie)場(chang)面的(de)濕壁(bi)畫(hua)，繪(hui)(hui)制(zhi)在(zai)米(mi)蘭格(ge)雷契修道院飯(fan)廳(ting)(ting)的(de)墻壁(bi)上(shang)。它巧妙的(de)構圖和(he)獨(du)具匠心的(de)布局，使(shi)畫(hua)面上(shang)的(de)廳(ting)(ting)堂(tang)與(yu)生(sheng)(sheng)活中(zhong)的(de)飯(fan)廳(ting)(ting)建筑結(jie)構緊密聯結(jie)在(zai)一(yi)起，使(shi)觀者(zhe)感覺畫(hua)中(zhong)的(de)情景(jing)似乎就發生(sheng)(sheng)在(zai)眼前(qian)。
在(zai)人物(wu)布局上，一(yi)(yi)反(fan)平(ping)列于飯桌的(de)(de)(de)形式，將基督獨立(li)于畫(hua)面中央，其他門徒通過各自不同的(de)(de)(de)表情(qing)和手勢，分別(bie)表現出驚恐(kong)、憤(fen)怒、懷疑(yi)、剖白(bai)和慌張的(de)(de)(de)情(qing)緒。這種典型性格的(de)(de)(de)描繪(hui)(hui)，突出了繪(hui)(hui)畫(hua)的(de)(de)(de)主題，它與構圖的(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)效果互為補充，堪稱美術史上最完(wan)美的(de)(de)(de)典范之(zhi)作。
15世(shi)紀末期，為米蘭公爵(jue)盧多維科·斯福爾扎的(de)(de)(de)(de)情婦(fu)切奇(qi)利(li)婭·加萊拉(la)尼創(chuang)作了《抱(bao)銀鼠的(de)(de)(de)(de)女子》。《抱(bao)銀鼠的(de)(de)(de)(de)女子》是達·芬奇(qi)杰出的(de)(de)(de)(de)肖像(xiang)畫(hua)作品，體現(xian)了深(shen)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)寫實功(gong)力(li)。這(zhe)幅精美的(de)(de)(de)(de)肖像(xiang)畫(hua)，畫(hua)面(mian)人(ren)物氣(qi)質高貴沉靜，女郎懷抱(bao)的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)貂毛(mao)色光(guang)潤，栩栩如生，充滿朝氣(qi)，充分體現(xian)了達·芬奇(qi)高超的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)技(ji)巧，而(er)形態逼(bi)真的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)貂使畫(hua)面(mian)生動了起來。這(zhe)幅肖像(xiang)畫(hua)最引人(ren)注目(mu)的(de)(de)(de)(de)地(di)方是明暗(an)的(de)(de)(de)(de)處理(li)，畫(hua)家運用光(guang)線和(he)陰影襯托出切奇(qi)莉亞優雅的(de)(de)(de)(de)頭顱和(he)柔美的(de)(de)(de)(de)臉龐。形神兼備，使得(de)這(zhe)幅肖像(xiang)畫(hua)得(de)到世(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)推崇。
1500年達·芬奇回到(dao)佛羅倫(lun)薩，隨(sui)著共和國制度的恢復，文化氣氛一度活躍，畫壇上也先后出(chu)現了米開朗(lang)基羅、拉斐爾等(deng)杰(jie)出(chu)人物。達·芬奇開始(shi)為蘭(lan)則(ze)塔大教堂的主(zhu)祭壇創作《圣(sheng)(sheng)母子與(yu)圣(sheng)(sheng)安娜(na)、圣(sheng)(sheng)約(yue)翰(han)》，他向市(shi)民(min)展出(chu)的一幅經過精心構思(si)的《圣(sheng)(sheng)母子與(yu)圣(sheng)(sheng)安娜(na)、圣(sheng)(sheng)約(yue)翰(han)》素(su)描草(cao)圖，立即引起(qi)轟動，其構圖原理和畫法對藝(yi)術(shu)界(jie)有極大影響，米開朗(lang)基羅和拉斐爾等(deng)人也從中得到(dao)啟(qi)發。
1503年(nian)他(ta)一(yi)(yi)面著手(shou)為(wei)(wei)(wei)市政廳繪(hui)制壁畫《安(an)吉(ji)里之戰》，一(yi)(yi)面創(chuang)作《蒙娜(na)麗莎》和(he)《圣(sheng)母子與圣(sheng)安(an)娜(na)、圣(sheng)約翰》（后稱為(wei)(wei)(wei)《圣(sheng)母子與圣(sheng)安(an)娜(na)》），這兩幅畫和(he)《施洗者圣(sheng)約翰》一(yi)(yi)起(qi)成為(wei)(wei)(wei)他(ta)極為(wei)(wei)(wei)珍愛的作品，始終(zhong)帶在(zai)(zai)身邊，晚年(nian)移(yi)居法國也不離(li)左右，最后遺存巴黎。1499年(nian)為(wei)(wei)(wei)躲避戰亂，達·芬奇在(zai)(zai)曼圖亞和(he)威尼斯等地旅(lv)游(you)并進(jin)行一(yi)(yi)些(xie)科學研究(jiu)。
巨人長眠
達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)晚年被(bei)法(fa)蘭西國王弗(fu)朗(lang)(lang)索(suo)瓦一(yi)(yi)(yi)世(shi)邀入法(fa)國，弗(fu)朗(lang)(lang)索(suo)瓦一(yi)(yi)(yi)世(shi)給(gei)予(yu)了(le)他至(zhi)高的接待(dai)，將(jiang)其安置于昂布瓦斯城(cheng)堡中的克(ke)魯克(ke)斯莊園，并時不時地去請教。1519年5月2日，年事(shi)已高的達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)因病逝世(shi)了(le)，據(ju)說(shuo)他是在趕(gan)來的弗(fu)朗(lang)(lang)索(suo)瓦一(yi)(yi)(yi)世(shi)懷(huai)中咽下了(le)最后一(yi)(yi)(yi)口氣(qi)。他最鐘(zhong)愛的學生(sheng)弗(fu)朗(lang)(lang)西斯科·梅(mei)爾茲（達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)臨終前將(jiang)所有繪畫作(zuo)品和大(da)量(liang)手稿(gao)都托付給(gei)了(le)他）說(shuo)：“達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)的死(si)，對每一(yi)(yi)(yi)個人(ren)都是損失，造物主無力再造出一(yi)(yi)(yi)個像他這樣的天才了(le)。”
“上天(tian)有時(shi)將美(mei)(mei)麗、優雅、才能賦予一人(ren)之(zhi)身，令他之(zhi)所為無不超群絕倫，顯(xian)出(chu)他的天(tian)才來自(zi)上蒼(cang)而(er)非人(ren)間之(zhi)力。列昂(ang)納(na)多(duo)正是如此。他的優雅與優美(mei)(mei)無與倫比，他的才智之(zhi)高可使一切難題(ti)迎刃而(er)解。”這是文藝復興時(shi)期(qi)的傳記作家(jia)瓦薩里對(dui)達(da)·芬奇的贊美(mei)(mei)之(zhi)詞。
成就
科學
最初，人(ren)們學(xue)習科(ke)學(xue)知(zhi)(zhi)識也只(zhi)是學(xue)習像(xiang)《圣經》一樣的亞里士多德理論，只(zhi)相信文(wen)字記載。達·芬奇反對經院哲(zhe)學(xue)家們把過去的教(jiao)義和(he)言論作為(wei)知(zhi)(zhi)識基礎，他(ta)鼓(gu)勵人(ren)們向大自然(ran)學(xue)習，到自然(ran)界中尋(xun)求知(zhi)(zhi)識和(he)真(zhen)理。他(ta)認(ren)為(wei)知(zhi)(zhi)識起源(yuan)于實(shi)(shi)踐，應該從實(shi)(shi)踐出發，通過實(shi)(shi)踐去探索科(ke)學(xue)的奧秘。
他(ta)說“理(li)論(lun)脫離實(shi)踐是(shi)(shi)最大的(de)(de)不幸”，“實(shi)踐應以(yi)好的(de)(de)理(li)論(lun)為(wei)基礎”。達(da)(da)·芬奇提出并掌握了(le)(le)這種先(xian)進(jin)的(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)(fa)，采用這種科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)(fa)去進(jin)行(xing)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究，在自然(ran)(ran)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)面作(zuo)(zuo)出了(le)(le)巨(ju)大的(de)(de)貢(gong)獻(xian)。他(ta)提出的(de)(de)這一(yi)方(fang)法(fa)(fa)，后來得到了(le)(le)伽利(li)(li)略的(de)(de)發展，并由英(ying)國哲學(xue)(xue)(xue)(xue)家培根從理(li)論(lun)上(shang)加以(yi)總結，成為(wei)近代自然(ran)(ran)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)最基本的(de)(de)研(yan)究方(fang)法(fa)(fa)。達(da)(da)·芬奇堅信科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)，他(ta)對宗教感到厭惡，抨(peng)擊天主(zhu)教那些(xie)掌權的(de)(de)為(wei)“一(yi)個(ge)販賣欺(qi)騙與謊言(yan)者(zhe)”。他(ta)說：“真理(li)只有一(yi)個(ge)，他(ta)不是(shi)(shi)在宗教之(zhi)中，而是(shi)(shi)在科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)中。”達(da)(da)·芬奇的(de)(de)實(shi)驗工作(zuo)(zuo)方(fang)法(fa)(fa)為(wei)后來哥白尼、伽利(li)(li)略、開普勒、牛頓(dun)、愛(ai)因斯(si)坦等(deng)人的(de)(de)發明創造開辟(pi)了(le)(le)新的(de)(de)道(dao)路。
天文
達(da)(da)·芬奇對傳(chuan)統的(de)“地球中(zhong)心(xin)(xin)說(shuo)”持否(fou)定的(de)觀(guan)點(dian)。他(ta)認為(wei)地球不是(shi)(shi)太(tai)陽(yang)系(xi)的(de)中(zhong)心(xin)(xin)，更不是(shi)(shi)宇宙(zhou)的(de)中(zhong)心(xin)(xin)，而只是(shi)(shi)一顆繞(rao)太(tai)陽(yang)運轉的(de)行星(xing)，太(tai)陽(yang)本身(shen)是(shi)(shi)不運動(dong)的(de)。達(da)(da)·芬奇還認為(wei)月亮自身(shen)并不發光(guang)，它只是(shi)(shi)反(fan)射太(tai)陽(yang)的(de)光(guang)輝。他(ta)的(de)這些觀(guan)點(dian)的(de)提出早于哥(ge)白尼(ni)的(de)“日(ri)心(xin)(xin)說(shuo)”，甚至在當時，達(da)(da)·芬奇就可(ke)能(neng)在幻想利(li)用太(tai)陽(yang)能(neng)了。
物理
達·芬奇重新發現了(le)液(ye)(ye)(ye)體(ti)(ti)壓力的(de)(de)概念，提(ti)出了(le)連(lian)通(tong)器原理。他指出：在連(lian)通(tong)器內，同一(yi)液(ye)(ye)(ye)體(ti)(ti)的(de)(de)液(ye)(ye)(ye)面高度(du)是相同的(de)(de)，不同液(ye)(ye)(ye)體(ti)(ti)的(de)(de)液(ye)(ye)(ye)面高度(du)不同，液(ye)(ye)(ye)體(ti)(ti)的(de)(de)高度(du)與密度(du)成反比(bi)。
15世紀，他(ta)最早開始(shi)了(le)物體(ti)(ti)之(zhi)間的(de)摩擦學理論(lun)的(de)研究(jiu)。他(ta)發(fa)現(xian)了(le)慣性(xing)原理，后來為伽利略的(de)實驗所證明。他(ta)認為一個(ge)拋射(she)體(ti)(ti)最初是(shi)沿傾斜(xie)的(de)直(zhi)線(xian)上升，在(zai)引力(li)(li)和沖(chong)力(li)(li)的(de)混合作用(yong)下作曲線(xian)位(wei)移，最后沖(chong)力(li)(li)耗盡，在(zai)引力(li)(li)的(de)作用(yong)下作垂直(zhi)下落運(yun)動。
還預示了物質的(de)原子原理，形象生(sheng)動(dong)的(de)描述了原子能的(de)威(wei)力：“那東西將從地底下(xia)爆起，使人在無聲的(de)氣息中突然死(si)去，城堡也遭到徹(che)底毀(hui)壞，看起來在空中似乎有強大的(de)破壞力。”
力學
達·芬奇強調力(li)學和(he)(he)(he)數(shu)學同樣是自(zi)然科學的(de)基礎，并研究過許多力(li)學問(wen)題。他(ta)(ta)(ta)根(gen)據實驗和(he)(he)(he)觀測得出(chu)：重(zhong)物(wu)沿它(ta)和(he)(he)(he)地(di)心相(xiang)連的(de)直(zhi)線下落，下落的(de)速(su)度(du)同時間成正比。在(zai)靜力(li)學方(fang)面，他(ta)(ta)(ta)嚴(yan)格確定了(le)力(li)矩(ju)概念：桿上街體(ti)(ti)的(de)平衡“由它(ta)們的(de)重(zhong)量和(he)(he)(he)距支點的(de)距離決定”，由此總(zong)結出(chu)計(ji)算幾何(he)體(ti)(ti)重(zhong)心的(de)一般法則。他(ta)(ta)(ta)已(yi)知(zhi)道(dao)力(li)的(de)平行四邊形法則。在(zai)用(yong)這(zhe)一法則研究重(zhong)物(wu)沿斜面運(yun)(yun)動(dong)(dong)中，他(ta)(ta)(ta)正確地(di)得到(dao)摩擦力(li)的(de)定義。他(ta)(ta)(ta)在(zai)觀察筆記(ji)中寫道(dao)：物(wu)體(ti)(ti)“都不能自(zi)己運(yun)(yun)動(dong)(dong)……每個(ge)物(wu)體(ti)(ti)在(zai)其(qi)運(yun)(yun)動(dong)(dong)方(fang)向上都有一個(ge)重(zhong)量”。物(wu)體(ti)(ti)運(yun)(yun)動(dong)(dong)時“對(dui)空氣(qi)的(de)壓力(li)等于空氣(qi)作用(yong)于其(qi)上的(de)力(li)”。在(zai)流體(ti)(ti)力(li)學方(fang)面，他(ta)(ta)(ta)總(zong)結出(chu)河水的(de)流速(su)同河道(dao)寬(kuan)度(du)成反比，井用(yong)這(zhe)一結論說(shuo)明血(xue)液在(zai)血(xue)管中的(de)流動(dong)(dong)。他(ta)(ta)(ta)還運(yun)(yun)用(yong)力(li)學和(he)(he)(he)機(ji)械(xie)原理設計(ji)了(le)許多機(ji)器和(he)(he)(he)器械(xie)，參(can)加了(le)運(yun)(yun)河、水利和(he)(he)(he)建筑工(gong)程的(de)設計(ji)和(he)(he)(he)施工(gong)。他(ta)(ta)(ta)通(tong)過對(dui)鳥翼運(yun)(yun)動(dong)(dong)的(de)研究，于1493年首次設計(ji)出(chu)一個(ge)飛行器。[3]
機械
對機械世界(jie)癡迷不已。水下呼(hu)吸裝(zhuang)(zhuang)置、拉動裝(zhuang)(zhuang)置、發條傳動裝(zhuang)(zhuang)置、滾珠裝(zhuang)(zhuang)置、反向螺(luo)旋(xuan)(xuan)、差動螺(luo)旋(xuan)(xuan)、風速計和(he)陀螺(luo)儀(yi)……達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)將(jiang)他無數的奇(qi)(qi)思(si)妙想呈(cheng)現在世人面(mian)前。故事(shi)(shi)的開頭(tou)不得不說(shuo)起達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)初到佛羅倫薩學畫的經(jing)歷。事(shi)(shi)實上，這段經(jing)歷開啟了藝術(shu)家(jia)達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)的大門，也開啟了科(ke)學家(jia)達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)的大門。
佛羅倫薩圣(sheng)母瑪麗亞大教堂是(shi)文藝復興(xing)建筑的(de)開端。達(da)·芬奇(qi)在安裝穹(qiong)頂(ding)燈(deng)塔(ta)上(shang)的(de)巨型銅球時(shi)，親眼(yan)目睹了(le)三速提(ti)升機等機械(xie)裝置的(de)效率(lv)，深(shen)感(gan)其中(zhong)的(de)神奇(qi)。
1460年達(da)·芬奇隨父親(qin)來(lai)到(dao)佛羅倫(lun)薩(sa)，開(kai)始(shi)了他的學(xue)徒生涯，同時開(kai)始(shi)學(xue)畫。學(xue)畫的達(da)·芬奇參與安裝佛羅倫(lun)薩(sa)圣母瑪麗(li)亞大(da)教堂穹頂燈塔上(shang)的巨型(xing)銅(tong)球，由(you)此接觸并感受到(dao)了各(ge)式各(ge)樣機械系統的神奇。
由此，布魯內(nei)萊斯基的(de)機械(xie)(xie)系統設(she)計理念對達(da)·芬(fen)奇產(chan)生(sheng)了很大影響。當時一批錫(xi)耶納(na)工(gong)程師對達(da)·芬(fen)奇的(de)科學世界也產(chan)生(sheng)了重要影響。工(gong)程師們設(she)計了一種(zhong)外形像(xiang)船的(de)河道淤(yu)泥挖掘(jue)機，用來清除淺水口(kou)的(de)沙礫和淤(yu)泥，還(huan)有一種(zhong)能夠提高裝載量(liang)又加(jia)快行(xing)駛速度的(de)槳葉船。這些錫(xi)耶納(na)工(gong)程師的(de)發明，讓達(da)·芬(fen)奇對機械(xie)(xie)的(de)魔(mo)力(li)產(chan)生(sheng)了巨大的(de)興趣(qu)。
密碼筒
看過《達(da)(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)密碼》的(de)(de)(de)人(ren)(ren)大(da)(da)概都知(zhi)道達(da)(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)密碼筒(tong)。而事實上在當時的(de)(de)(de)社(she)會，人(ren)(ren)們也越來越重視文(wen)件的(de)(de)(de)保密工作。達(da)(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)設(she)計(ji)的(de)(de)(de)這種(zhong)密碼筒(tong)造(zao)型(xing)古典，內涵著(zhu)文(wen)藝(yi)復興(xing)特質，設(she)計(ji)優雅，符合達(da)(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)的(de)(de)(de)睿智風格。按照故事情節(jie)，密碼筒(tong)里藏匿著(zhu)關于郇山隱修會乃至整個基督教最(zui)大(da)(da)秘密的(de)(de)(de)莎(sha)草紙。達(da)(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)設(she)計(ji)的(de)(de)(de)密碼筒(tong)內有一個裝著(zhu)醋液(ye)的(de)(de)(de)容器(qi)，如(ru)果(guo)強(qiang)行砸爛密碼筒(tong)，醋液(ye)就(jiu)會流出溶(rong)解莎(sha)草紙。
要打開密(mi)碼筒(tong)(tong)，必須解(jie)開一個(ge)5位數的密(mi)碼，密(mi)碼筒(tong)(tong)上(shang)有(you)5個(ge)轉盤(pan)，每個(ge)轉盤(pan)上(shang)都有(you)26個(ge)字母(mu)，可能(neng)作為密(mi)碼的排列組合多達(da)11881376種(zhong)。
機器人研究
設(she)計(ji)出(chu)初(chu)級機器人。最為奇(qi)(qi)妙(miao)的是，達·芬奇(qi)(qi)還設(she)計(ji)了一(yi)套方(fang)法以做心臟修復手術。
達·芬(fen)奇曾稱(cheng)自己沒有受過(guo)書本教育，大自然(ran)才是他(ta)真正(zheng)的老師。為了(le)認識(shi)(shi)自然(ran)，認識(shi)(shi)自己，這(zhe)位文(wen)藝復興時期的天才不遺余力地探(tan)索著。為了(le)認識(shi)(shi)人類自身，達·芬(fen)奇親(qin)自解(jie)剖(pou)了(le)幾十具尸體，對人體骨(gu)骼(ge)、肌(ji)肉、關節以及內臟器官進行了(le)精確了(le)解(jie)和繪制。
令(ling)人驚訝的(de)是，當(dang)年(nian)達(da)·芬奇(qi)(qi)連人體(ti)循(xun)環(huan)系統工作機理的(de)概念都沒有。更為神奇(qi)(qi)的(de)是，2005年(nian)一名(ming)英國(guo)外科(ke)醫生(sheng)還利用達(da)·芬奇(qi)(qi)設計的(de)方法做心臟修(xiu)復手術。不過(guo)，解剖(pou)學的(de)研(yan)究(jiu)在當(dang)時并沒有給達(da)·芬奇(qi)(qi)帶來聲(sheng)譽，而是遭到(dao)了無數(shu)的(de)誹謗。
不過，就是有(you)了(le)對人(ren)體(ti)的(de)這種深(shen)入了(le)解(jie)，達·芬奇才(cai)在(zai)手稿中繪制了(le)西方文明(ming)世(shi)界(jie)的(de)第一(yi)款人(ren)形(xing)機器(qi)人(ren)。
達·芬(fen)奇(qi)(qi)賦予了(le)這(zhe)個(ge)機(ji)器人(ren)木頭、皮革(ge)和(he)金屬的(de)(de)外殼，而如何讓機(ji)器人(ren)動(dong)起來，才是(shi)讓達·芬(fen)奇(qi)(qi)大傷腦筋的(de)(de)。他想到了(le)用下(xia)部(bu)(bu)(bu)的(de)(de)齒輪(lun)作為驅動(dong)裝(zhuang)置，由此通(tong)過(guo)兩個(ge)機(ji)械桿的(de)(de)齒輪(lun)再(zai)與(yu)胸(xiong)部(bu)(bu)(bu)的(de)(de)一(yi)個(ge)圓盤(pan)齒輪(lun)咬(yao)合，機(ji)器人(ren)的(de)(de)胳膊就可(ke)(ke)(ke)以揮(hui)舞(wu)，可(ke)(ke)(ke)以坐或者(zhe)站立。更絕(jue)的(de)(de)是(shi)，再(zai)通(tong)過(guo)一(yi)個(ge)傳(chuan)動(dong)桿與(yu)頭部(bu)(bu)(bu)相連，頭部(bu)(bu)(bu)就可(ke)(ke)(ke)以轉動(dong)甚至(zhi)開(kai)合下(xia)頜。而一(yi)旦配備了(le)自動(dong)鼓裝(zhuang)置后，這(zhe)個(ge)機(ji)器人(ren)甚至(zhi)還(huan)可(ke)(ke)(ke)以發出聲音。
原來，500多年(nian)前(qian)，就(jiu)已(yi)經有了機器人(ren)的(de)雛形。
機械車研究
點燃現代(dai)機動(dong)車(che)發明靈感之(zhi)火。達(da)·芬奇長達(da)1萬(wan)多(duo)(duo)頁的手稿（現存(cun)約6000多(duo)(duo)頁）至今仍在影響(xiang)科(ke)學研究，他就是(shi)一位現代(dai)世界的預言(yan)家，而他的手稿也被稱為一部15世紀科(ke)學技(ji)術真正(zheng)的百(bai)科(ke)全書。
很早，達·芬(fen)奇(qi)就對當(dang)時的(de)四輪馬車不滿。在他的(de)科學世界中，早就有(you)了機動車的(de)影子。事實上，點燃(ran)現代機動車發明靈感之火的(de)正是這(zhe)輛“達·芬(fen)奇(qi)機械車”。
既(ji)然是機動(dong)車(che)(che)就要(yao)考慮動(dong)力問(wen)題(ti)，達(da)·芬奇在機動(dong)車(che)(che)中部安裝(zhuang)了兩根彈(dan)簧以解(jie)決這個問(wen)題(ti)。人力轉動(dong)車(che)(che)的(de)后輪(lun)(lun)使(shi)得各個齒輪(lun)(lun)相互咬合，彈(dan)簧繃(beng)緊就產生(sheng)了力，再通過杠桿作(zuo)用將力傳遞到輪(lun)(lun)子上。
那(nei)么(me)(me)怎么(me)(me)控制(zhi)車速(su)呢？達(da)·芬奇也(ye)想到了(le)。他在車身上安裝(zhuang)了(le)一(yi)個圓盤(pan)(pan)裝(zhuang)置(zhi)，圓盤(pan)(pan)表面設置(zhi)了(le)很多方形的(de)(de)木(mu)塊(kuai)，和每個輪子(zi)連接的(de)(de)鐵桿(gan)(gan)的(de)(de)另一(yi)端與圓盤(pan)(pan)相接，這就是(shi)用(yong)于控制(zhi)車速(su)的(de)(de)裝(zhuang)置(zhi)。圓盤(pan)(pan)上放置(zhi)的(de)(de)木(mu)塊(kuai)數(shu)量越多，與鐵桿(gan)(gan)之間(jian)的(de)(de)摩擦就會越大(da)(da)，阻力也(ye)越大(da)(da)，輪子(zi)的(de)(de)運轉速(su)度越慢(man)，行駛的(de)(de)距(ju)離越長(chang)。
當然，達·芬奇也想到(dao)了剎車裝置。位于(yu)齒輪之間(jian)有一個木塊，拉動繩(sheng)索將木塊卡在齒輪之間(jian)，車就可以停止。不(bu)過，這輛汽車不(bu)能載人，因為(wei)僅靠彈簧的(de)動力根本(ben)無(wu)法行駛很長(chang)的(de)距離(li)。
同時，達·芬奇(qi)還將彈(dan)(dan)簧(huang)巧妙地運用(yong)在了鐘(zhong)(zhong)表(biao)設(she)計(ji)上。后來大(da)型鐘(zhong)(zhong)表(biao)采用(yong)的原理，就(jiu)是(shi)出自(zi)達·芬奇(qi)的設(she)想。只是(shi)在這個(ge)設(she)想中，彈(dan)(dan)簧(huang)的彈(dan)(dan)力(li)被物體的重力(li)所代替，物體向下的重力(li)通(tong)過眾多(duo)齒(chi)輪咬合作用(yong)被均勻傳遞，鐘(zhong)(zhong)表(biao)便得以保持勻速(su)運動(dong)。
此外，樂器、鬧鐘(zhong)、自(zi)行車、照相機、溫度計、烤肉(rou)機、紡(fang)織機、起重機、挖掘機……達(da)·芬奇曾有(you)過無數的(de)發(fa)明設計，而這些發(fa)明設計在(zai)當(dang)時(shi)如(ru)果發(fa)表足足可以讓我們的(de)世界(jie)科學(xue)文(wen)明進程提前100年。
醫學
達·芬奇在生理解(jie)(jie)(jie)剖(pou)學上也取得了(le)巨大的成就(jiu)，被認為是近(jin)代生理解(jie)(jie)(jie)剖(pou)學的始祖。他掌握了(le)人體解(jie)(jie)(jie)剖(pou)知識，從解(jie)(jie)(jie)剖(pou)學入(ru)手，研究了(le)人體各部分的構(gou)造。他最先采用(yong)蠟(la)來表(biao)現人腦的內部結構(gou)，也是設想用(yong)玻璃和陶瓷制作心(xin)臟和眼睛的第一人。
他(ta)(ta)發現(xian)了(le)血(xue)液的(de)功能(neng)，認(ren)為血(xue)液對人體(ti)起著新陳代謝的(de)作用(yong)，并(bing)認(ren)為血(xue)液是(shi)不斷(duan)循環的(de)。他(ta)(ta)說(shuo)血(xue)液不斷(duan)的(de)改造(zao)全身(shen)(shen)，把養料帶到身(shen)(shen)體(ti)需要的(de)各個(ge)部(bu)分，再把體(ti)內的(de)廢物(wu)帶走。達·芬奇研究過(guo)心(xin)臟(zang)(zang)，他(ta)(ta)發現(xian)心(xin)臟(zang)(zang)有(you)四(si)個(ge)腔，并(bing)畫出了(le)心(xin)臟(zang)(zang)瓣膜(mo)。他(ta)(ta)認(ren)為老年人死(si)因(yin)之一是(shi)動脈硬(ying)化(hua)，而產生動脈硬(ying)化(hua)的(de)原因(yin)是(shi)缺(que)乏運動。后來，英國科學(xue)家哈維證實和發展了(le)達·芬奇這些(xie)生理(li)解剖學(xue)的(de)成果。
考古
雖然他已經(jing)逝世了將(jiang)近500年，但我(wo)們還記(ji)得在這個典型的(de)文藝復興時期(qi)的(de)人，他的(de)興趣之一是(shi)化(hua)石(shi)的(de)研究。在新的(de)期(qi)刊論(lun)文 Palaios，安德烈(lie)Baucon表明(ming)他是(shi)一個有“體化(hua)石(shi)研究的(de)先驅，”或曾(ceng)經(jing)生物遺骸，與“遺跡化(hua)石(shi)，如腳印”。
建筑
在(zai)建(jian)筑方面(mian)，達(da)·芬(fen)奇(qi)也表(biao)現出了卓越的(de)(de)才華。他(ta)設(she)(she)計(ji)過橋梁、教堂、城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)街(jie)道(dao)和(he)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)建(jian)筑。在(zai)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)街(jie)道(dao)設(she)(she)計(ji)中，他(ta)將車馬道(dao)和(he)人行道(dao)分開(kai)。設(she)(she)計(ji)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)建(jian)筑時，具體規定了房屋的(de)(de)高度(du)和(he)街(jie)道(dao)的(de)(de)寬度(du)。米蘭的(de)(de)護城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)河就(jiu)(jiu)是他(ta)設(she)(she)計(ji)和(he)監工(gong)建(jian)造而成的(de)(de)。1502年達(da)芬(fen)奇(qi)離開(kai)桑蒂(di)西馬·阿努佳(jia)塔后，就(jiu)(jiu)曾在(zai)聲名狼(lang)藉的(de)(de)羅馬教皇(huang)亞(ya)歷山(shan)大(da)六(liu)世之子凱撒·波吉亞(ya)手(shou)下擔任(ren)過軍事建(jian)筑師及工(gong)程(cheng)師。
軍事
達·芬(fen)奇的(de)(de)研究和(he)(he)發(fa)明還涉及到了軍事領域。他(ta)發(fa)明了簧輪槍、子母彈、三(san)管大炮、坦(tan)克車(che)、浮動雪鞋、潛水(shui)服(fu)及潛水(shui)艇、雙層船殼戰艦(jian)、滑翔機(ji)、撲(pu)翼飛(fei)機(ji)和(he)(he)直(zhi)升機(ji)、旋轉(zhuan)浮橋等等。2008年4月26日，在(zai)瑞士西部城市帕耶訥，36歲(sui)的(de)(de)瑞士人奧利維(wei)(wei)耶·維(wei)(wei)耶提-特帕使(shi)用由達·芬(fen)奇設計的(de)(de)金字塔型降落傘從距地(di)面600米(mi)高的(de)(de)直(zhi)升機(ji)上(shang)成功跳下。
水利
達·芬奇對(dui)水(shui)利(li)學的(de)(de)研究比意大利(li)的(de)(de)學者克斯鐵列早一(yi)個世紀。為了(le)(le)排除(chu)泥沙，他作了(le)(le)疏通亞(ya)諾河的(de)(de)施工計(ji)劃。他設(she)計(ji)并親自主持修建(jian)了(le)(le)米蘭至(zhi)帕維亞(ya)的(de)(de)運河灌溉工程。由他經(jing)手建(jian)造的(de)(de)一(yi)些(xie)水(shui)庫(ku)、水(shui)閘(zha)、攔水(shui)壩便(bian)利(li)了(le)(le)農田灌溉，推動了(le)(le)農業(ye)生產(chan)的(de)(de)發(fa)展。有些(xie)水(shui)利(li)設(she)施至(zhi)今仍(reng)在發(fa)揮作用。
地質
達·芬奇(qi)根據高山(shan)上(shang)有(you)海中(zhong)動物化石的(de)(de)事實推斷出地殼有(you)過變動，指出地球上(shang)洪(hong)水的(de)(de)痕跡是海陸(lu)變遷的(de)(de)證明，這個思想(xiang)與300年后赫(he)頓在地質學方(fang)面的(de)(de)發現頗為近似。并且在麥哲倫環球航行之(zhi)前，他(ta)就計(ji)算出地球的(de)(de)直徑為7000余英(ying)里(li)。
藝術
創作
說(shuo)到藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)，在文藝(yi)(yi)(yi)復興時期(qi)當數達·芬奇、米開朗基(ji)羅(luo)和拉斐(fei)爾的成(cheng)就(jiu)最(zui)高(gao)。他們的藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)成(cheng)就(jiu)達到了西方造型藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)繼古希臘之后(hou)的第(di)(di)二次(ci)高(gao)峰(feng)，僅繪畫(hua)而言，則達到了歐洲的第(di)(di)一(yi)次(ci)高(gao)峰(feng)。其中(zhong)尤(you)以達·芬奇最(zui)為突出(chu)，恩(en)格斯稱他是巨人(ren)(ren)中(zhong)的巨人(ren)(ren)。在藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)方面，達·芬奇解決了造型藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)三個(ge)領(ling)域——建筑、雕(diao)刻、繪畫(hua)中(zhong)的重大(da)問(wen)題(ti)：
解決了紀念性中(zhong)央圓屋頂建筑物設計和理想城市(shi)的(de)規劃問(wen)題；
解決了15世紀(ji)以來雕(diao)刻家深感棘手的(de)騎馬紀(ji)念碑雕(diao)像的(de)問題；
解決了當時繪畫中(zhong)兩(liang)個(ge)重要(yao)領(ling)域(yu)——紀念性壁畫和祭壇(tan)畫的(de)問題。
達·芬奇(qi)的(de)(de)藝(yi)術作品(pin)不僅能像鏡子似的(de)(de)反映事物，而且(qie)還(huan)以思考(kao)指(zhi)導創作，從自然界中(zhong)觀察和選擇美的(de)(de)部分加以表現(xian)。壁(bi)畫(hua)(hua)《最后的(de)(de)晚餐》、祭壇(tan)畫(hua)(hua)《巖間圣母》和肖像畫(hua)(hua)《蒙(meng)娜麗莎》是(shi)(shi)他一生的(de)(de)三大杰作。這三幅(fu)作品(pin)是(shi)(shi)達·芬奇(qi)為世界藝(yi)術寶庫留下的(de)(de)珍(zhen)品(pin)中(zhong)的(de)(de)珍(zhen)品(pin)，是(shi)(shi)歐洲藝(yi)術的(de)(de)拱頂之石(shi)。
《蒙娜麗(li)莎》的(de)原型是威尼(ni)(ni)斯公爵(jue)夫(fu)人(ren)，當時威尼(ni)(ni)斯公爵(jue)請達·芬奇(qi)為其夫(fu)人(ren)畫一(yi)幅肖像(xiang)，而當這(zhe)幅畫作完成之后，達·芬奇(qi)因(yin)為太喜歡這(zhe)幅畫，不(bu)舍得交工，就連夜打(da)包，和仆人(ren)一(yi)起逃(tao)跑了。蒙娜麗(li)莎的(de)右(you)手更被稱(cheng)為“美術史上最美的(de)一(yi)只手”。
《最后(hou)的(de)晚餐》繪制(zhi)在米蘭格雷(lei)契修道院(yuan)飯廳的(de)墻壁上。達·芬(fen)奇一(yi)改前人(ren)繪制(zhi)“最后(hou)晚餐”圍桌而(er)座的(de)布局，讓所有人(ren)物坐(zuo)成(cheng)一(yi)排面向觀眾，而(er)耶穌基督坐(zuo)在最中間(jian)。
研究
他(ta)的(de)人物肖像畫(hua)畫(hua)的(de)和(he)真人最為(wei)接(jie)近。他(ta)說，“繪畫(hua)是(shi)自(zi)然（這(zhe)里的(de)自(zi)然是(shi)指萬(wan)物）的(de)唯一(yi)模仿者，繪畫(hua)包羅自(zi)然的(de)一(yi)切形態在內(nei)，它能夠將自(zi)然界中(zhong)轉瞬即逝(shi)的(de)美(mei)生動地(di)保存下來(lai)” 繪畫(hua)能比語言文字更真實更準確地(di)將自(zi)然萬(wan)象表現(xian)給我們的(de)知覺。
多奇妙的(de)(de)科學(xue)呵！你生動地保(bao)存(cun)(cun)(cun)了人(ren)(ren)們(men)曇花一現的(de)(de)美，使它(ta)比(bi)那些隨時(shi)(shi)光而(er)變易(yi)(yi)，并且(qie)終于老朽(xiu)的(de)(de)自然(ran)創(chuang)造物還(huan)要(yao)經(jing)(jing)久，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)科學(xue)和神圣(sheng)的(de)(de)自然(ran)的(de)(de)關系，猶如(ru)它(ta)的(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)與自然(ran)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)關系，因此受人(ren)(ren)鐘(zhong)愛。天(tian)生麗(li)質的(de)(de)美，將(jiang)隨年月(yue)(yue)的(de)(de)消(xiao)逝而(er)迅(xun)即磨(mo)滅(mie)，除非有(you)畫(hua)家把它(ta)畫(hua)下，方可保(bao)存(cun)(cun)(cun)永久。繪(hui)畫(hua)容易(yi)(yi)保(bao)存(cun)(cun)(cun)，使它(ta)經(jing)(jing)得(de)起歲(sui)月(yue)(yue)的(de)(de)磨(mo)蝕。繪(hui)畫(hua)保(bao)存(cun)(cun)(cun)了美，否(fou)則它(ta)將(jiang)被自然(ran)和時(shi)(shi)間磨(mo)滅(mie)。我(wo)們(men)靠繪(hui)畫(hua)保(bao)存(cun)(cun)(cun)了名(ming)人(ren)(ren)的(de)(de)相貌(mao)。銅匠作(zuo)品(pin)(pin)(pin)比(bi)繪(hui)畫(hua)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)還(huan)要(yao)耐久，他(ta)們(men)的(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)比(bi)之你們(men)或我(wo)們(men)的(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)更經(jing)(jing)得(de)起歲(sui)月(yue)(yue)的(de)(de)磨(mo)蝕。但是他(ta)們(men)缺乏想象”。
在(zai)照相(xiang)(xiang)機和電(dian)視(shi)發明之(zhi)前，繪畫(hua)無疑是(shi)自然的唯一模仿者。知識是(shi)建立在(zai)真實之(zhi)上的，繪畫(hua)是(shi)傳播知識的最好橋梁（這(zhe)是(shi)指在(zai)沒(mei)有照相(xiang)(xiang)機和電(dian)視(shi)機之(zhi)前）。
畫(hua)家(jia)應以現實世界(jie)（即自然）為對象來(lai)作畫(hua)，這樣(yang)畫(hua)出的(de)畫(hua)才是(shi)(shi)真(zhen)正有用(yong)的(de)畫(hua)。也就是(shi)(shi)說畫(hua)家(jia)畫(hua)的(de)東(dong)西應該是(shi)(shi)真(zhen)實（即現實世界(jie)真(zhen)正存在的(de)事物）的(de)。
繪(hui)畫(hua)(hua)作品(pin)有兩(liang)個(ge)作用(yong)：第(di)(di)一(yi)是(shi)傳播知(zhi)識(shi)；第(di)(di)二是(shi)讓人(ren)(ren)能(neng)欣(xin)賞到美。達(da)·芬(fen)奇是(shi)人(ren)(ren)類歷(li)史(shi)上(shang)第(di)(di)一(yi)個(ge)真正(zheng)意識(shi)到繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)(de)這兩(liang)項作用(yong)的(de)(de)人(ren)(ren)。而且達(da)芬(fen)奇的(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)作品(pin)，完(wan)全(quan)起(qi)到了這兩(liang)個(ge)作用(yong)。達(da)·芬(fen)奇說 ，“繪(hui)畫(hua)(hua)是(shi)一(yi)門(men)科學(xue)。繪(hui)畫(hua)(hua)科學(xue)的(de)(de)第(di)(di)一(yi)條原理：——繪(hui)畫(hua)(hua)科學(xue)首先從點開始(shi)，其次是(shi)線，再次是(shi)面(mian)，最后是(shi)由面(mian)規定著的(de)(de)形體(ti)。物體(ti)的(de)(de)描繪(hui)，就此為止(zhi)。事實上(shang)，繪(hui)畫(hua)(hua)不能(neng)越出面(mian)之外，而是(shi)依靠面(mian)以表現可見物體(ti)形狀的(de)(de)。
繪畫(hua)(hua)的(de)第(di)二條(tiao)原(yuan)理(li)——繪畫(hua)(hua)第(di)二條(tiao)原(yuan)理(li)涉及物(wu)(wu)體(ti)的(de)陰(yin)影，物(wu)(wu)體(ti)靠(kao)此陰(yin)影表現。我們將(jiang)闡(chan)明陰(yin)影的(de)原(yuan)理(li)，而后(hou)進一(yi)步(bu)闡(chan)明陰(yin)影如何使畫(hua)(hua)面(mian)具備(bei)雕塑一(yi)樣的(de)凹凸(tu)感。
繪畫(hua)科(ke)學(xue)包含什么內容？繪畫(hua)科(ke)學(xue)研究(jiu)物(wu)象的(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)色彩，研究(jiu)面所(suo)規定的(de)(de)(de)(de)物(wu)體的(de)(de)(de)(de)形狀以及它們的(de)(de)(de)(de)遠(yuan)近，包括隨距離之增加而導致的(de)(de)(de)(de)物(wu)體的(de)(de)(de)(de)模糊程(cheng)度。這(zhe)門科(ke)學(xue)是透視學(xue)（即視線科(ke)學(xue)）之母。
透視(shi)學分(fen)為三部分(fen)。第(di)一部分(fen)單研(yan)究(jiu)物(wu)(wu)體(ti)的輪廓(kuo)線。第(di)二(er)部分(fen)研(yan)究(jiu)距(ju)離增加時色(se)彩之淡(dan)褪。第(di)三部分(fen)研(yan)究(jiu)物(wu)(wu)體(ti)在(zai)不同距(ju)離處之模糊程度。
單研(yan)究物(wu)體(ti)(ti)(ti)輪廓(kuo)線(xian)的(de)(de)(de)第(di)一(yi)部(bu)分叫(jiao)素描(miao)，也即勾勒物(wu)體(ti)(ti)(ti)外形的(de)(de)(de)學(xue)問。于(yu)是(shi)(shi)(shi)由此發源了另一(yi)種專門研(yan)究光線(xian)與陰影的(de)(de)(de)學(xue)問——明暗學(xue)，這是(shi)(shi)(shi)一(yi)門需要(yao)長篇(pian)闡述(shu)的(de)(de)(de)科學(xue)。而視線(xian)的(de)(de)(de)科學(xue)產生了天文學(xue)，天文學(xue)詮釋視線(xian)和錐(zhui)體(ti)(ti)(ti)截(jie)面(mian)，所以是(shi)(shi)(shi)一(yi)種簡單透視。”他(ta)是(shi)(shi)(shi)歐(ou)洲文藝(yi)復興時期，象(xiang)征(zheng)人(ren)(ren)類智慧(hui)的(de)(de)(de)意大利畫(hua)家、科學(xue)家，原名：Leonardo di ser Piero da Vinci，他(ta)給后人(ren)(ren)留(liu)下了眾多不朽名畫(hua)，以及其它科學(xue)領(ling)域的(de)(de)(de)研(yan)究成(cheng)果。達·芬奇(qi)主張繪畫(hua)不僅(jin)要(yao)求形似，而且更(geng)要(yao)求神似；要(yao)求畫(hua)像(xiang)在比(bi)例(li)、透視等方面(mian)都(dou)正(zheng)確(que)，更(geng)要(yao)求它們的(de)(de)(de)動態能表現出(chu)他(ta)們“心靈的(de)(de)(de)意向”。
思想
在(zai)(zai)達(da)·芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi)(qi)看來，人(ren)類對(dui)(dui)藝(yi)術(shu)與(yu)科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)過(guo)程同樣“要以感性經(jing)驗(yan)為基(ji)礎，而且(qie)是(shi)(shi)以最高貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)感覺——視覺為基(ji)礎”，“我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切知(zhi)識(shi)來源于(yu)知(zhi)覺”，“繪畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)確(que)是(shi)(shi)一(yi)(yi)門科學(xue)，并且(qie)是(shi)(shi)自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)合法的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒”。由此可見，達(da)·芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi)(qi)對(dui)(dui)美的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)不僅建立在(zai)(zai)樸素(su)唯物主義認識(shi)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎之(zhi)上，且(qie)帶有(you)先于(yu)笛卡爾“經(jing)驗(yan)主義”認識(shi)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)某些性狀，而這(zhe)種美學(xue)思維，也使(shi)他在(zai)(zai)理(li)(li)性與(yu)經(jing)驗(yan)中間作(zuo)了準確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)位(wei)。達(da)·芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi)(qi)認為，“科學(xue)是(shi)(shi)將領，實(shi)踐(jian)是(shi)(shi)士兵”，“畫(hua)家的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)應當(dang)像什么(me)——畫(hua)家的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)應當(dang)像一(yi)(yi)面鏡子(zi)，將自(zi)己轉化為對(dui)(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)顏色，并如(ru)實(shi)地攝進擺(bai)在(zai)(zai)面前所有(you)物體的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)”。這(zhe)表明(ming)他對(dui)(dui)藝(yi)術(shu)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)預備階段(duan)持經(jing)驗(yan)主義認識(shi)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)觀點。但(dan)同時(shi)，達(da)·芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi)(qi)又主張“畫(hua)家與(yu)自(zi)然(ran)(ran)競(jing)賽，并勝過(guo)自(zi)然(ran)(ran)”。這(zhe)表明(ming)他已經(jing)認識(shi)到藝(yi)術(shu)理(li)(li)想化與(yu)典型(xing)化的(de)(de)(de)(de)(de)問題。此外(wai)，達(da)·芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi)(qi)也反(fan)對(dui)(dui)拋(pao)棄理(li)(li)性而專注(zhu)經(jing)驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)實(shi)踐(jian)，“熱衷于(yu)脫離科學(xue)而專搞實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，正如(ru)一(yi)(yi)個水手，登上了一(yi)(yi)條(tiao)沒有(you)羅盤、沒有(you)舵的(de)(de)(de)(de)(de)船，永遠(yuan)拿不準船的(de)(de)(de)(de)(de)方向(xiang)。實(shi)踐(jian)必須永遠(yuan)建筑(zhu)在(zai)(zai)堅實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)之(zhi)上。”這(zhe)句(ju)話正是(shi)(shi)達(da)·芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi)(qi)對(dui)(dui)理(li)(li)性與(yu)經(jing)驗(yan)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)最好(hao)注(zhu)腳。
將科學與(yu)實(shi)踐、理(li)性(xing)與(yu)經(jing)驗辯證地(di)統(tong)一起來(lai)，達·芬奇為文藝(yi)復興以降的(de)美(mei)學理(li)論研究提供了一種全(quan)新(xin)的(de)科學方法和藝(yi)術實(shi)踐觀，這(zhe)是他對于美(mei)學的(de)貢獻(xian)之一。
代表作品
著作
達芬奇其藝術理(li)論(lun)散見于他(ta)的6000多頁手稿和(he)未完(wan)稿的《繪畫論(lun)》中，這也是文藝復興時(shi)代理(li)論(lun)研究的重大成果。
達·芬奇的《繪(hui)(hui)畫(hua)論(lun)》，可以按內容大致(zhi)分(fen)為美學(xue)(xue)理(li)論(lun)和(he)繪(hui)(hui)畫(hua)的基(ji)礎(chu)科學(xue)(xue)兩部分(fen)。美學(xue)(xue)理(li)論(lun)部分(fen)討論(lun)了繪(hui)(hui)畫(hua)的性質，繪(hui)(hui)畫(hua)和(he)現實的關系，繪(hui)(hui)畫(hua)和(he)其他(ta)藝術的異同等問題。而基(ji)礎(chu)部分(fen)則闡述(shu)透(tou)視學(xue)(xue)、光影學(xue)(xue)、人(ren)體(ti)比例和(he)解(jie)剖學(xue)(xue)、人(ren)體(ti)的動態和(he)表情(qing)以及(ji)自然(ran)現象等知識。
達·芬奇的(de)(de)(de)(de)美(mei)學思想(xiang)，集中(zhong)在歷(li)來被稱為(wei)(wei)《藝(yi)(yi)術(shu)(shu)比(bi)較篇》的(de)(de)(de)(de)一部分(fen)筆(bi)記里。將繪(hui)(hui)畫(hua)和(he)詩(shi)、音樂(le)、雕(diao)塑等藝(yi)(yi)術(shu)(shu)加以評比(bi)，本是(shi)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)復興(xing)時代(dai)頗為(wei)(wei)盛(sheng)行的(de)(de)(de)(de)一種文(wen)(wen)藝(yi)(yi)批評形式，阿爾伯蒂和(he)佛(fo)蘭切斯(si)卡的(de)(de)(de)(de)畫(hua)論也都(dou)有(you)這樣的(de)(de)(de)(de)內容。原來，自古以來，繪(hui)(hui)畫(hua)由于(yu)和(he)手工生產(chan)關系密切，不被認為(wei)(wei)是(shi)一門高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，比(bi)其他藝(yi)(yi)術(shu)(shu)低(di)一等。相反，達·芬奇卻證明繪(hui)(hui)畫(hua)高(gao)于(yu)其他藝(yi)(yi)術(shu)(shu)。但在我們(men)今天(tian)看來，比(bi)高(gao)下完全不是(shi)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)問題，重要(yao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)通過他把(ba)繪(hui)(hui)畫(hua)和(he)其他藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)比(bi)較，可以看出(chu)他對繪(hui)(hui)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)見解(jie)。
繪畫作品
油畫
《蒙娜麗莎》（《Mona Lisa》）
《圣耶(ye)若姆》（未完成(cheng)）
《吉內薇拉(la)·班琪》
《音樂(le)家肖像》（未(wei)完成(cheng)）
《抱(bao)銀(yin)鼠的女子》
《額飾女郎》
《戴珍珠(zhu)頭飾的夫人像》
《拈花圣母》
《哺乳圣母》
《柏諾(nuo)瓦的圣母》
《加羅法諾的圣(sheng)母(mu)》
《巖間圣母》
《紡車邊(bian)的圣母(mu)》
《圣(sheng)母子(zi)與(yu)圣(sheng)安(an)妮》
《受胎告知》
《博士(shi)來拜》（未完成）
《基督受洗》（合(he)作）
《施洗者圣(sheng)約(yue)翰》
《酒神巴卡斯》
《莉妲(da)和天鵝》（原畫遺失）
《維特魯威人》
《世界的(de)救世主》
壁畫
《最后的晚餐》
《安吉(ji)里之(zhi)戰(zhan)》（未(wei)完成）
達·芬(fen)奇生(sheng)前留下大批未(wei)經整理的(de)用左(zuo)手(shou)反寫的(de)手(shou)稿(gao)，難于解讀。只(zhi)有到(dao)十七世紀中葉，才有學者(zhe)整理小部分(fen)達·芬(fen)奇手(shou)稿(gao)。達·芬(fen)奇的(de)主要手(shou)稿(gao)丟失了二百多年，直(zhi)到(dao)1817年才重(zhong)見天日，但已被(bei)嚴重(zhong)毀壞(huai)。手(shou)稿(gao)分(fen)類
《繪畫論》1817年，從烏爾賓諾圖書(shu)館(guan)發現經達·芬奇弟子(zi)弗朗西斯科·梅爾茲整(zheng)理的《繪畫論》手稿(gao)。
論雕刻
論建筑，包括教堂草圖，拱型(xing)結構分析
論(lun)生(sheng)理，包括論(lun)人的生(sheng)死、記憶(yi)、智(zhi)力和欲(yu)望
論解剖學
論葡萄種植及釀酒技術
論動物學
論天文，包括(kuo)論地球、太陽(yang)和行星
論(lun)(lun)地理，包括論(lun)(lun)水流(liu)、地質學、意大利運河(he)、法國的道路、論(lun)(lun)開礦、論(lun)(lun)哲學小(xiao)故事，包括寓(yu)言、謎語等
書信
被拍賣手稿
1994年微軟總裁比爾(er)·蓋(gai)茨以(yi)3080萬(wan)美元(yuan)的(de)(de)價格(ge)購(gou)買了(le)達·芬奇(qi)(qi)的(de)(de)《哈(ha)默手稿》（手稿中紀錄了(le)達·芬奇(qi)(qi)在(zai)多個(ge)領域的(de)(de)研究成(cheng)就，其中記(ji)載了(le)他(ta)關注人(ren)(ren)體(ti)解剖的(de)(de)原因）。傳記(ji)作(zuo)家(jia)麥克爾(er)·懷特問(wen)他(ta)為(wei)(wei)什么(me)要(yao)(yao)這(zhe)樣做，蓋(gai)茨苦(ku)笑道：“因為(wei)(wei)我需要(yao)(yao)它。”后來(lai)，比爾(er)·蓋(gai)茨并(bing)未按慣例將《哈(ha)默手稿》（以(yi)收藏者(zhe)的(de)(de)名字(zi)命(ming)名）易名為(wei)(wei)《蓋(gai)茨手稿》，而是恢復了(le)它的(de)(de)初始(shi)名字(zi)——《萊徹斯特手稿》。這(zhe)位被(bei)認為(wei)(wei)患有輕度自閉癥的(de)(de)科學(xue)狂(kuang)人(ren)(ren)是在(zai)通過購(gou)買行(xing)為(wei)(wei)來(lai)向那位生于(yu)500年前(qian)，第一(yi)個(ge)真(zhen)正思考人(ren)(ren)和世界運(yun)轉機(ji)理(li)的(de)(de)科學(xue)巨匠致(zhi)敬。
現存博物館
為紀(ji)念(nian)這(zhe)位偉大的(de)藝術(shu)和科(ke)學大師，1928年在他的(de)故鄉成立了“列(lie)昂(ang)納(na)多(duo)(duo)·達·芬奇博物(wu)館”，之后(hou)又(you)成立了“芬奇的(de)列(lie)昂(ang)納(na)多(duo)(duo)博物(wu)館”。在米蘭的(de)科(ke)學技術(shu)博物(wu)館中也有列(lie)昂(ang)納(na)多(duo)(duo)·達·芬奇的(de)專題介紹(shao)。
