人物生平
他的(de)老師韋羅(luo)基奧(ao)雕塑的(de)那俊美非(fei)凡(fan)的(de)青銅(tong)大衛(wei)像據說就是以年輕的(de)達(da)(da)(da)·芬(fen)奇為模(mo)特。達(da)(da)(da)·芬(fen)奇藝(yi)術生涯發(fa)展得(de)最順利的(de)時期是在(zai)1482年--1499年的(de)米蘭(lan)(lan)。達(da)(da)(da)·芬(fen)奇的(de)七弦琴彈(dan)得(de)不(bu)錯，他首(shou)先是作(zuo)為一個音樂家(jia)而不(bu)是畫家(jia)或者發(fa)明家(jia)出現在(zai)米蘭(lan)(lan)出名的(de)。這期間他的(de)繪畫作(zuo)品不(bu)多(duo)，但其(qi)無與倫比(bi)的(de)才能(neng)卻極(ji)受米蘭(lan)(lan)大公盧多(duo)維科·斯(si)福爾扎的(de)青睞。
1499年為躲避戰亂達·芬奇在曼圖亞和威尼斯等地旅游并進(jin)行一些(xie)科學(xue)研究。
1500年達·芬奇回到佛羅倫(lun)薩并開(kai)始創作(zuo)《蒙(meng)(meng)娜(na)(na)麗(li)莎》。《蒙(meng)(meng)娜(na)(na)麗(li)莎》運用(yong)了透視(shi)法(fa)等多種繪畫方法(fa)。這之后達·芬奇再去米蘭，并繼(ji)續服務(wu)于米蘭宮廷。
1513 年移(yi)居(ju)羅(luo)馬(ma)，羅(luo)馬(ma)對于(yu)(yu)列昂納多來(lai)說并(bing)不(bu)是(shi)很討人喜(xi)歡的地方。他(ta)在(zai)那里(li)做了短暫的停留(liu)，見到了米開(kai)朗基(ji)羅(luo)和其他(ta)當(dang)(dang)時(shi)在(zai)羅(luo)馬(ma)的藝術家，但并(bing)沒有顯露他(ta)任(ren)何(he)的藝術天(tian)才。他(ta)在(zai)那里(li)基(ji)本上是(shi)研究一(yi)些類似于(yu)(yu)魔法的小把戲，以(yi)至于(yu)(yu)羅(luo)馬(ma)人當(dang)(dang)他(ta)是(shi)巫師一(yi)類的人物。
1516年達·芬奇赴法國(guo)，最后定居昂布(bu)瓦斯(si)。
晚(wan)年極少作(zuo)畫(hua)，潛心(xin)科(ke)學(xue)(xue)研究，去(qu)世時留(liu)下(xia)大量筆記手稿，內容從(cong)物理、數學(xue)(xue)到(dao)生(sheng)物解剖，幾乎無所不(bu)包(bao)。他一(yi)生(sheng)完(wan)成的(de)繪(hui)畫(hua)作(zuo)品(pin)并(bing)不(bu)多，但件件都是不(bu)朽之作(zuo)。其作(zuo)品(pin)具有明顯的(de)個人風格，并(bing)善于將藝術(shu)創(chuang)作(zuo)和科(ke)學(xue)(xue)探討(tao)結合起來，這在世界(jie)(jie)美術(shu)史(shi)上(shang)是獨一(yi)無二的(de)。學(xue)(xue)術(shu)界(jie)(jie)一(yi)般(ban)將其創(chuang)作(zuo)活動分為早期(qi)和盛期(qi)兩個階段。
科學
文藝復興人(ren)文主義(Renaissance humanism)在科學與(yu)藝術之(zhi)間(jian)并無相互排(pai)斥的極端現象(xiang)。達(da)·芬奇(qi)鉆研科學、工程領域就像他的藝術作品(pin)般令人(ren)難忘與(yu)突出。手稿中約13,000頁(ye)的筆記與(yu)繪畫全是混合藝術與(yu)科學所(suo)組成的紀錄。這些紀錄是達(da)·芬奇(qi)在歐陸行程中透過(guo)觀察周(zhou)遭并不斷的創作而來(lai)。
左(zuo)撇(pie)子(zi)的(de)(de)他(ta)終其(qi)一生均以(yi)鏡像寫(xie)字。對左(zuo)手(shou)寫(xie)作者來(lai)說(shuo)，將羽毛筆由右向左(zuo)拉過來(lai)寫(xie)比由左(zuo)向右推過去寫(xie)容(rong)易，而且不會將剛寫(xie)好的(de)(de)字弄(nong)糊。因(yin)此，他(ta)的(de)(de)日記都是鏡像字。
在科學(xue)上，達·芬奇(qi)是一個巨細(xi)靡遺的(de)(de)觀察家(jia)，能(neng)以(yi)極精細(xi)的(de)(de)描(miao)述手法表示一個現象。但卻不是透過理論(lun)與實驗來驗證。因(yin)為缺乏拉丁文(wen)與數學(xue)的(de)(de)正式教育，同時期的(de)(de)學(xue)者大多未注意到在科學(xue)領域(yu)中(zhong)的(de)(de)達·芬奇(qi)。而達·芬奇(qi)則靠自學(xue)懂得(de)拉丁文(wen)。也曾有人說達·芬奇(qi)打算發表一系列包含各種(zhong)主(zhu)題的(de)(de)論(lun)文(wen)，但終未實現。
達(da)·芬奇所繪的(de)(de)菱(ling)方八面體(rhombicuboctahedron)，1509年出現在盧卡·帕西歐里(Luca Pacioli)的(de)(de)《神圣比例》(Divina Proportione) 中。
達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)在師(shi)從韋(wei)羅(luo)基(ji)奧(Andrea del Verrocchio)時(shi)開始認識人體解剖學(xue)。當(dang)時(shi)韋(wei)羅(luo)基(ji)奧堅持要所有門(men)徒學(xue)習(xi)解剖學(xue)。當(dang)達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)成為成功的(de)(de)藝術(shu)家時(shi)，得到于佛羅(luo)倫斯圣瑪麗亞紐瓦醫院(hospital Santa Maria Nuova)解剖人體的(de)(de)許(xu)可。之后他在米蘭馬(ma)焦雷醫院(hospital Maggiore)以及羅(luo)馬(ma)圣靈醫院(hospital Santo Spirito；第一個意大利本土醫院)作業。西元1510至1511年(nian)(nian)，則(ze)與托爾(er)醫生(sheng)(doctor Marcantonio della Torre；1481年(nian)(nian)—1511年(nian)(nian))共(gong)同(tong)工作。30年(nian)(nian)內，達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)共(gong)解剖了(le)30具不(bu)同(tong)性別年(nian)(nian)齡(ling)的(de)(de)人體。當(dang)與托爾(er)醫生(sheng)共(gong)同(tong)工作時(shi)，達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)準(zhun)備出(chu)版解剖學(xue)理作品并制繪(hui)了(le)超過200篇畫(hua)作。
然而，他的書直到西元1680年(辭(ci)世161年)才以《繪畫論》為名出版。除人體外，達·芬(fen)奇也解(jie)(jie)剖了(le)牛、禽、猴、熊、蛙以作為解(jie)(jie)剖結(jie)構比較。
達(da)·芬奇畫了許多(duo)人(ren)體(ti)骨髂的(de)(de)(de)圖(tu)形，同(tong)時他(ta)(ta)(ta)也(ye)(ye)第一個具(ju)體(ti)描(miao)繪(hui)脊骨雙(shuang)S型態的(de)(de)(de)人(ren)。他(ta)(ta)(ta)也(ye)(ye)研究骨盆和骶骨的(de)(de)(de)傾斜度以及(ji)強調(diao)骶骨不僅非單一形態，而且是5個椎(zhui)骨組成。達(da)·芬奇也(ye)(ye)能卓越的(de)(de)(de)表(biao)現頭骨的(de)(de)(de)形態以及(ji)腦(nao)部不同(tong)的(de)(de)(de)交(jiao)叉截面圖(tu)(橫斷(duan)面、縱切面、正切面)。他(ta)(ta)(ta)畫了許多(duo)圖(tu)包括肺(fei)臟、腸系膜、泌尿道、性(xing)器官甚至性(xing)交(jiao)。他(ta)(ta)(ta)是第一個畫出(chu)子(zi)宮(gong)中胎兒(er)(他(ta)(ta)(ta)希(xi)望了解“生(sheng)育奇跡”)同(tong)時也(ye)(ye)是第一個畫出(chu)腹腔(qiang)中闌尾的(de)(de)(de)人(ren)。此外(wai)達(da)·芬奇經常描(miao)繪(hui)頸部和肩膀(bang)的(de)(de)(de)肌(ji)肉和肌(ji)腱。西元2005年，達(da)·芬奇的(de)(de)(de)畫作(zuo)激(ji)發一位英國心(xin)臟外(wai)科(ke)醫師領先發展一個修(xiu)補受(shou)損心(xin)臟的(de)(de)(de)新方法。
他可(ke)說是局(ju)部解(jie)(jie)剖(pou)圖宗(zong)師，不(bu)僅研究人(ren)體解(jie)(jie)剖(pou)表現(xian)杰出(chu)，而且在涉(she)獵其他動物解(jie)(jie)剖(pou)時(shi)一(yi)(yi)樣表現(xian)出(chu)色。達·芬(fen)奇(qi)(qi)不(bu)只關(guan)心(xin)身(shen)體結(jie)構(gou)，也(ye)關(guan)心(xin)生理(li)功(gong)能，這(zhe)使得他變成解(jie)(jie)剖(pou)學(xue)(xue)家和生理(li)學(xue)(xue)家。他積極尋找外觀有明顯生理(li)缺陷(xian)的人(ren)作為模特兒(er)以便畫成滑稽的畫作突顯生理(li)功(gong)能的意(yi)義。值得一(yi)(yi)提的是達芬(fen)奇(qi)(qi)可(ke)以同時(shi)一(yi)(yi)手作畫一(yi)(yi)手寫字。
基于人體解剖研究也使得達芬奇設(she)(she)計出史上第一個機(ji)器人。這(zhe)個被稱作達·芬奇機(ji)器人(Leonardo's robot)的設(she)(she)計可能是(shi)在西元1495年(nian)完成但直到西元1950年(nian)代(dai)才被發現。不知這(zhe)個設(she)(she)計是(shi)否要(yao)作成實體。
工程
由于著迷飛(fei)(fei)行(xing)(xing)現(xian)象(xiang)，達·芬奇作了(le)鳥類飛(fei)(fei)行(xing)(xing)的詳細(xi)研究，同時策劃了(le)數(shu)部(bu)飛(fei)(fei)行(xing)(xing)機器，包括了(le)直升機設計圖(tu)(但(dan)因機體本身亦會旋轉故無法作用)以及輕型滑翔(xiang)翼。西元1496年1月3日(ri)，他曾測(ce)試(shi)了(le)一部(bu)自制飛(fei)(fei)行(xing)(xing)機器但(dan)失敗。
1502年，達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)曾為(wei)伊斯坦布爾鄂(e)圖曼蘇丹巴耶塞特(te)(te)二世的(de)土(tu)木工(gong)程專(zhuan)案(an)制作單一跨(kua)(kua)距達(da)240米(720英尺)的(de)橋(qiao)(qiao)梁(liang)草圖。這個設(she)計(ji)打(da)算讓橋(qiao)(qiao)梁(liang)跨(kua)(kua)越(yue)博斯普魯斯海(hai)峽口的(de)金角(jiao)(jiao)灣(wan)(Golden Horn)。但因巴耶塞特(te)(te)二世認為(wei)無法建(jian)設(she)而(er)未實作。西(xi)元(yuan)2001年，奠基于(yu)達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)的(de)設(she)計(ji)，威(wei)卜瓊·山得(de)達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)專(zhuan)案(an)(Vebj?rn Sand Da Vinci Project)讓此橋(qiao)(qiao)以小橋(qiao)(qiao)的(de)形(xing)式在(zai)(zai)挪威(wei)付諸(zhu)實行。而(er)在(zai)(zai)西(xi)元(yuan)2006年5月17日，土(tu)耳(er)其政府決定在(zai)(zai)實地建(jian)設(she)達(da)芬(fen)(fen)奇(qi)橋(qiao)(qiao)跨(kua)(kua)越(yue)金角(jiao)(jiao)灣(wan)讓該橋(qiao)(qiao)終(zhong)究(jiu)成形(xing)。
1490年，達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)將無段連(lian)續自動變(bian)速箱概念繪(hui)制成草圖。今日(ri)，達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)的變(bian)速概念以現代化形式實際使用在汽車(che)上。此外，無段連(lian)續自動變(bian)速箱也已經(jing)在拖拉機(ji)、雪上摩托(tuo)車(che)、速克(ke)達(da)機(ji)車(che)等使用許多年。
由于達(da)·芬(fen)奇(qi)曾(ceng)(ceng)任軍事工程師，筆(bi)記中也包(bao)含了(le)數種軍事機械的設計(ji)(ji)：機關(guan)槍、人力或(huo)以馬(ma)拉動的武(wu)裝(zhuang)坦克(ke)車、子母彈、軍用降(jiang)落傘(san)、含呼吸軟(ruan)管以豬皮制成(cheng)的潛水(shui)裝(zhuang)等(deng)等(deng)。不過，后(hou)來(lai)他(ta)卻(que)認為戰爭是人類(lei)最糟的活動。其他(ta)的發(fa)明(ming)包(bao)括了(le)潛水(shui)艇(ting)、被詮譯為第一(yi)個機械計(ji)(ji)算(suan)機的齒輪裝(zhuang)置，以及被誤解為發(fa)條車的第一(yi)部(bu)可(ke)程序化行動機器人。此外，達(da)·芬(fen)奇(qi)在梵諦岡那(nei)些(xie)年里，曾(ceng)(ceng)計(ji)(ji)劃(hua)應用太陽(yang)能而使(shi)用凹面鏡來(lai)煮水(shui)。盡管達(da)·芬(fen)奇(qi)大多(duo)數的發(fa)明(ming)在他(ta)的生平并未實(shi)現(xian)，但(dan)在IBM贊助下(xia)，實(shi)作(zuo)了(le)許多(duo)模型在昂布(bu)瓦斯(si)的克(ke)洛斯(si)宅達(da)·芬(fen)奇(qi)博(bo)物館展示。
創作
早期創作
當他在(zai)作(zuo)坊學(xue)藝時(shi) ，就表現(xian)出非凡的(de)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)天(tian)才。約1470年他在(zai)協(xie)助(zhu)韋羅(luo)基奧(ao)繪(hui)制《基督受(shou)洗》時(shi)，雖然(ran)只畫(hua)(hua)(hua)了一(yi)位跪在(zai)基督身旁的(de)天(tian)使，但其神(shen)態、表情和柔和的(de)色(se)調，已明顯地超過了韋羅(luo)基奧(ao)。據傳，韋羅(luo)基奧(ao)為此不(bu)再(zai)作(zuo)畫(hua)(hua)(hua)。現(xian)存他最(zui)早的(de)作(zuo)品(pin)《受(shou)胎告知(zhi)》是達·芬(fen)奇(qi)在(zai)沒有(you)老師(shi)的(de)指導下，獨立完成(cheng)的(de)一(yi)件作(zuo)品(pin)。除了有(you)一(yi)點自(zi)由構(gou)思外(wai)，這幅畫(hua)(hua)(hua)的(de)場景都是達·芬(fen)奇(qi)遵循一(yi)般的(de)透視畫(hua)(hua)(hua)法來構(gou)思的(de)。
后(hou)(hou)來位(wei)于(yu)歐利(li)維特峰(feng)的(de)圣巴(ba)托羅梅歐修道院還(huan)訂購了(le)這幅作品，稍后(hou)(hou)創作的(de)《吉內薇拉·班(ban)琪(qi)》，一反15世(shi)紀(ji)藝術追求線條分(fen)明(ming)的(de)傳統，以逆光夕照的(de)色(se)調渲染他(ta)所倡導的(de)透視效果。1481年創作的(de)《博(bo)士來拜》（又譯(yi)《三王來拜》）是標志其(qi)藝術風格達到成熟(shu)期的(de)作品。
該畫(hua)(hua)雖由(you)(you)于他(ta)動身去米(mi)蘭而(er)沒有(you)完成，但從(cong)原(yuan)稿上可看(kan)出其構圖和形象(xiang)(xiang)塑造所顯示的(de)藝術創新，大大超越了他(ta)的(de)老師和同輩：由(you)(you)圣母嬰孩(hai)和三位博士所形成的(de)三角(jiao)形穩(wen)定(ding)構圖，按精確的(de)透(tou)視(shi)法(fa)畫(hua)(hua)的(de)建(jian)筑遺跡和奔騰飛躍(yue)的(de)馬群等背(bei)景(jing)，說明他(ta)已不再從(cong)敘事的(de)角(jiao)度簡(jian)單地羅列有(you)關人物，而(er)是對傳(chuan)統的(de)題材(cai)進行徹底的(de)改造。他(ta)所采用的(de)色調幽(you)暗的(de)畫(hua)(hua)法(fa)，使人物形象(xiang)(xiang)從(cong)陰影中(zhong)突(tu)出，突(tu)破了傳(chuan)統繪(hui)畫(hua)(hua)明晰透(tou)露的(de)特(te)點(dian)，預示著文藝復興的(de)到來。
盛期創作
1482年達(da)·芬(fen)奇來(lai)到米蘭(lan)，應圣(sheng)弗(fu)朗切斯教堂的邀請(qing)繪制(zhi)祭壇(tan)畫(hua)《巖間圣(sheng)母(mu)》。這幅(fu)《圣(sheng)母(mu)子(zi)與圣(sheng)安妮、施(shi)洗者圣(sheng)約翰(han)》畫(hua)現藏于盧浮宮。《最(zui)后(hou)的晚餐》是他在這一時(shi)期的創作中(zhong)(zhong)最(zui)負(fu)盛名之作。這幅(fu)表現基督被捕前和門徒最(zui)后(hou)會餐訣別場面的濕壁畫(hua)，繪制(zhi)在米蘭(lan)格雷契修道院飯(fan)廳(ting)的墻(qiang)壁上。它巧妙的構圖和獨具匠(jiang)心(xin)的布局(ju)，使畫(hua)面上的廳(ting)堂與生活中(zhong)(zhong)的飯(fan)廳(ting)建筑(zhu)結(jie)構緊密聯結(jie)在一起，使觀者感覺畫(hua)中(zhong)(zhong)的情景似乎(hu)就(jiu)發生在眼前。
在(zai)人物布局上，一反(fan)平列于(yu)(yu)飯(fan)桌(zhuo)的形式，將(jiang)基督獨立(li)于(yu)(yu)畫面(mian)中央，其他(ta)門(men)徒通過各(ge)自(zi)不同的表情(qing)和(he)(he)手勢，分別(bie)表現出驚恐、憤怒、懷(huai)疑、剖白和(he)(he)慌張(zhang)的情(qing)緒。這種(zhong)典型性格(ge)的描繪(hui)，突(tu)出了繪(hui)畫的主(zhu)題，它與構圖的統一效果互為補充，堪稱美術史(shi)上最完美的典范之作。
15世紀末期，為米蘭公爵盧(lu)多維科·斯福爾扎的(de)情婦切奇(qi)(qi)利(li)婭·加萊拉尼創作了(le)《抱(bao)銀鼠的(de)女(nv)子》。《抱(bao)銀鼠的(de)女(nv)子》是達·芬奇(qi)(qi)杰(jie)出的(de)肖像畫(hua)(hua)作品，體(ti)(ti)現了(le)深厚的(de)寫實功力。這(zhe)幅精美(mei)的(de)肖像畫(hua)(hua)，畫(hua)(hua)面(mian)人物氣質高貴沉靜，女(nv)郎懷抱(bao)的(de)白貂毛色光潤，栩栩如生(sheng)，充滿朝氣，充分體(ti)(ti)現了(le)達·芬奇(qi)(qi)高超的(de)繪(hui)畫(hua)(hua)技巧，而形態逼真的(de)白貂使(shi)畫(hua)(hua)面(mian)生(sheng)動了(le)起來。這(zhe)幅肖像畫(hua)(hua)最引人注目的(de)地(di)方(fang)是明暗(an)的(de)處理，畫(hua)(hua)家運(yun)用(yong)光線(xian)和陰影(ying)襯(chen)托出切奇(qi)(qi)莉亞優雅(ya)的(de)頭顱(lu)和柔美(mei)的(de)臉龐。形神兼備(bei)，使(shi)得(de)這(zhe)幅肖像畫(hua)(hua)得(de)到世人的(de)推崇。
1500年達·芬奇回(hui)到佛羅倫薩，隨著共和國制度的(de)(de)恢復，文化氣氛(fen)一度活躍，畫壇(tan)上也先后出現了米開(kai)朗基(ji)羅、拉(la)斐(fei)爾等杰出人物。達·芬奇開(kai)始為蘭則塔大(da)(da)教堂的(de)(de)主祭壇(tan)創作《圣(sheng)母(mu)子與(yu)圣(sheng)安娜、圣(sheng)約(yue)翰》，他(ta)向市(shi)民展出的(de)(de)一幅經過精心構思的(de)(de)《圣(sheng)母(mu)子與(yu)圣(sheng)安娜、圣(sheng)約(yue)翰》素描草圖(tu)，立即引起轟動，其(qi)構圖(tu)原(yuan)理和畫法對(dui)藝術(shu)界(jie)有極大(da)(da)影響(xiang)，米開(kai)朗基(ji)羅和拉(la)斐(fei)爾等人也從中得到啟發。
1503年他一(yi)面著手為(wei)市政廳繪制(zhi)壁畫《安(an)(an)吉里(li)之戰》，一(yi)面創作《蒙娜麗(li)莎》和(he)(he)《圣(sheng)母子與圣(sheng)安(an)(an)娜、圣(sheng)約翰》（后(hou)(hou)稱為(wei)《圣(sheng)母子與圣(sheng)安(an)(an)娜》），這(zhe)兩幅畫和(he)(he)《施洗者圣(sheng)約翰》一(yi)起成(cheng)為(wei)他極為(wei)珍(zhen)愛的作品，始終帶在(zai)身(shen)邊，晚(wan)年移居法國也不(bu)離左右，最后(hou)(hou)遺(yi)存巴(ba)黎。1499年為(wei)躲避戰亂，達·芬奇在(zai)曼圖(tu)亞和(he)(he)威尼斯等地旅游并進行一(yi)些科(ke)學研究。
巨人長眠
達(da)(da)(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)晚(wan)年(nian)被法蘭西國王弗(fu)朗索瓦一(yi)(yi)(yi)世邀(yao)入法國，弗(fu)朗索瓦一(yi)(yi)(yi)世給予了他(ta)至高的(de)接待，將其安(an)置(zhi)于昂布瓦斯城堡中的(de)克魯克斯莊(zhuang)園，并時不時地去請教(jiao)。1519年(nian)5月2日，年(nian)事已高的(de)達(da)(da)(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)因病逝世了，據說他(ta)是在(zai)趕(gan)來的(de)弗(fu)朗索瓦一(yi)(yi)(yi)世懷(huai)中咽下了最后一(yi)(yi)(yi)口氣。他(ta)最鐘(zhong)愛的(de)學生弗(fu)朗西斯科·梅爾茲(zi)（達(da)(da)(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)臨終前將所有繪畫作品(pin)和大量(liang)手稿(gao)都托付給了他(ta)）說：“達(da)(da)(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)的(de)死，對每一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)都是損失，造(zao)物(wu)主無力再造(zao)出一(yi)(yi)(yi)個(ge)像他(ta)這樣的(de)天才了。”
“上天有時(shi)將美(mei)麗(li)、優(you)雅、才(cai)能賦予一人之身，令(ling)他之所為無不超(chao)群(qun)絕倫，顯出他的(de)天才(cai)來自上蒼而非(fei)人間之力。列昂(ang)納多正(zheng)是如此。他的(de)優(you)雅與優(you)美(mei)無與倫比，他的(de)才(cai)智之高可(ke)使一切難題迎刃而解。”這(zhe)是文藝復(fu)興時(shi)期(qi)的(de)傳記作(zuo)家(jia)瓦薩(sa)里對達(da)·芬奇的(de)贊(zan)美(mei)之詞(ci)。
成就
科學
最初，人們學(xue)習(xi)科(ke)學(xue)知識也只是學(xue)習(xi)像《圣經》一樣的(de)亞里士多德(de)理論(lun)，只相信(xin)文字記載。達·芬奇反對經院哲學(xue)家(jia)們把過去(qu)(qu)的(de)教義(yi)和言論(lun)作為知識基礎，他(ta)鼓勵人們向大自(zi)然學(xue)習(xi)，到自(zi)然界中尋求知識和真理。他(ta)認為知識起源于實(shi)踐(jian)(jian)，應(ying)該從實(shi)踐(jian)(jian)出發，通過實(shi)踐(jian)(jian)去(qu)(qu)探索科(ke)學(xue)的(de)奧秘(mi)。
他(ta)說“理論脫離實踐是(shi)(shi)最大的(de)不幸”，“實踐應以好的(de)理論為(wei)基(ji)礎”。達·芬奇提出并(bing)掌握了(le)這種先進(jin)的(de)科學(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)，采用這種科學(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)去進(jin)行科學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)，在自然(ran)(ran)科學(xue)(xue)(xue)方(fang)面作(zuo)出了(le)巨大的(de)貢獻。他(ta)提出的(de)這一方(fang)法(fa)，后(hou)來得到了(le)伽利略(lve)的(de)發展，并(bing)由英(ying)國哲學(xue)(xue)(xue)家(jia)培根從理論上加(jia)以總(zong)結，成(cheng)為(wei)近代自然(ran)(ran)科學(xue)(xue)(xue)最基(ji)本的(de)研究(jiu)方(fang)法(fa)。達·芬奇堅信科學(xue)(xue)(xue)，他(ta)對宗教感到厭惡，抨(peng)擊(ji)天主(zhu)教那些掌權的(de)為(wei)“一個販賣欺騙與謊(huang)言(yan)者”。他(ta)說：“真理只有一個，他(ta)不是(shi)(shi)在宗教之(zhi)中，而是(shi)(shi)在科學(xue)(xue)(xue)之(zhi)中。”達·芬奇的(de)實驗工作(zuo)方(fang)法(fa)為(wei)后(hou)來哥白尼、伽利略(lve)、開普勒、牛頓(dun)、愛因(yin)斯坦等人的(de)發明創造(zao)開辟了(le)新的(de)道路(lu)。
天文
達(da)(da)·芬奇對傳統的(de)(de)“地球(qiu)中(zhong)心(xin)說”持否(fou)定的(de)(de)觀點。他(ta)認為地球(qiu)不是太陽(yang)系的(de)(de)中(zhong)心(xin)，更(geng)不是宇(yu)宙的(de)(de)中(zhong)心(xin)，而(er)只是一顆繞太陽(yang)運(yun)轉的(de)(de)行星，太陽(yang)本身是不運(yun)動的(de)(de)。達(da)(da)·芬奇還認為月亮自(zi)身并不發光，它只是反射(she)太陽(yang)的(de)(de)光輝。他(ta)的(de)(de)這些觀點的(de)(de)提出早于哥白尼的(de)(de)“日心(xin)說”，甚至在(zai)(zai)當時(shi)，達(da)(da)·芬奇就(jiu)可能(neng)在(zai)(zai)幻(huan)想利用太陽(yang)能(neng)了(le)。
物理
達·芬(fen)奇重新發現了(le)液體壓(ya)力的(de)概念(nian)，提出了(le)連通(tong)器(qi)原理。他(ta)指出：在連通(tong)器(qi)內(nei)，同(tong)一液體的(de)液面(mian)高度(du)是(shi)相同(tong)的(de)，不同(tong)液體的(de)液面(mian)高度(du)不同(tong)，液體的(de)高度(du)與密度(du)成反比。
15世紀，他(ta)最(zui)早開(kai)始了物體(ti)之間的(de)摩(mo)擦學理論(lun)的(de)研(yan)究。他(ta)發(fa)現了慣性原理，后來為伽利略的(de)實(shi)驗所證明。他(ta)認為一個拋射體(ti)最(zui)初是沿傾斜的(de)直(zhi)線(xian)上升，在引力和沖力的(de)混合作用下作曲(qu)線(xian)位移，最(zui)后沖力耗(hao)盡，在引力的(de)作用下作垂直(zhi)下落運動。
還(huan)預示了(le)物質的原子原理，形象生(sheng)動(dong)的描述了(le)原子能的威力(li)：“那東西將從(cong)地底下爆(bao)起(qi)，使人在無聲的氣息中突然(ran)死去，城堡也遭到徹底毀壞，看(kan)起(qi)來在空中似乎有強大的破壞力(li)。”
力學
達·芬(fen)奇強調力(li)(li)學(xue)(xue)和(he)(he)數(shu)學(xue)(xue)同(tong)樣是自然科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)基礎(chu)，并(bing)研究(jiu)過許多力(li)(li)學(xue)(xue)問(wen)題。他(ta)根(gen)據(ju)實驗和(he)(he)觀測得出(chu)：重(zhong)物沿它和(he)(he)地心相連的(de)(de)(de)直線下(xia)落(luo)(luo)，下(xia)落(luo)(luo)的(de)(de)(de)速度(du)同(tong)時間成正比。在(zai)靜力(li)(li)學(xue)(xue)方(fang)(fang)面(mian)(mian)，他(ta)嚴格確定了力(li)(li)矩概念(nian)：桿上街體(ti)(ti)的(de)(de)(de)平衡(heng)“由它們的(de)(de)(de)重(zhong)量和(he)(he)距(ju)支點的(de)(de)(de)距(ju)離(li)決定”，由此總結出(chu)計算幾何體(ti)(ti)重(zhong)心的(de)(de)(de)一(yi)般法則(ze)。他(ta)已知道(dao)(dao)力(li)(li)的(de)(de)(de)平行四邊(bian)形法則(ze)。在(zai)用這一(yi)法則(ze)研究(jiu)重(zhong)物沿斜面(mian)(mian)運(yun)(yun)動(dong)(dong)中，他(ta)正確地得到摩擦力(li)(li)的(de)(de)(de)定義(yi)。他(ta)在(zai)觀察筆記中寫道(dao)(dao)：物體(ti)(ti)“都不能(neng)自己運(yun)(yun)動(dong)(dong)……每個(ge)(ge)物體(ti)(ti)在(zai)其運(yun)(yun)動(dong)(dong)方(fang)(fang)向(xiang)上都有一(yi)個(ge)(ge)重(zhong)量”。物體(ti)(ti)運(yun)(yun)動(dong)(dong)時“對空氣的(de)(de)(de)壓力(li)(li)等于(yu)空氣作用于(yu)其上的(de)(de)(de)力(li)(li)”。在(zai)流(liu)體(ti)(ti)力(li)(li)學(xue)(xue)方(fang)(fang)面(mian)(mian)，他(ta)總結出(chu)河水的(de)(de)(de)流(liu)速同(tong)河道(dao)(dao)寬度(du)成反比，井(jing)用這一(yi)結論說明血液在(zai)血管中的(de)(de)(de)流(liu)動(dong)(dong)。他(ta)還(huan)運(yun)(yun)用力(li)(li)學(xue)(xue)和(he)(he)機械原理設(she)計了許多機器和(he)(he)器械，參加了運(yun)(yun)河、水利和(he)(he)建筑(zhu)工程的(de)(de)(de)設(she)計和(he)(he)施工。他(ta)通(tong)過對鳥翼運(yun)(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)研究(jiu)，于(yu)1493年首次(ci)設(she)計出(chu)一(yi)個(ge)(ge)飛行器。[3]
機械
對機械世(shi)界癡迷不已。水下呼吸裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)置(zhi)、拉(la)動(dong)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)置(zhi)、發條傳動(dong)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)置(zhi)、滾珠裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)置(zhi)、反向螺(luo)旋(xuan)、差動(dong)螺(luo)旋(xuan)、風速計和(he)陀(tuo)螺(luo)儀……達·芬(fen)(fen)奇將他無數的奇思妙想(xiang)呈(cheng)現(xian)在(zai)世(shi)人面前。故事的開頭不得(de)不說起達·芬(fen)(fen)奇初(chu)到佛羅(luo)倫薩學畫的經歷。事實上(shang)，這段(duan)經歷開啟(qi)了藝術家達·芬(fen)(fen)奇的大門，也(ye)開啟(qi)了科(ke)學家達·芬(fen)(fen)奇的大門。
佛羅(luo)倫薩圣母瑪麗亞大教堂是(shi)文藝復興建筑的開端。達·芬奇(qi)在安裝(zhuang)穹頂燈塔上的巨型銅球時，親眼目睹了三速提(ti)升機(ji)等機(ji)械(xie)裝(zhuang)置的效(xiao)率，深感其中的神(shen)奇(qi)。
1460年(nian)達·芬奇隨父(fu)親來到佛羅倫薩，開始(shi)了(le)他的學(xue)(xue)徒生涯，同(tong)時開始(shi)學(xue)(xue)畫(hua)。學(xue)(xue)畫(hua)的達·芬奇參與安裝佛羅倫薩圣母瑪(ma)麗亞大教堂穹頂燈塔上的巨型銅球，由此接觸并感受(shou)到了(le)各式各樣機(ji)械系統的神奇。
由此，布(bu)魯內萊斯(si)基(ji)的機(ji)(ji)械(xie)系統設計理(li)念對(dui)達(da)(da)·芬奇(qi)產生(sheng)了(le)(le)很大影響。當時(shi)一批錫耶(ye)納(na)工程(cheng)師對(dui)達(da)(da)·芬奇(qi)的科(ke)學世界(jie)也產生(sheng)了(le)(le)重要(yao)影響。工程(cheng)師們設計了(le)(le)一種(zhong)外形(xing)像船(chuan)的河道(dao)淤泥(ni)挖掘機(ji)(ji)，用來清除淺(qian)水口的沙礫(li)和淤泥(ni)，還有一種(zhong)能(neng)夠提(ti)高裝(zhuang)載量又加快行駛(shi)速度的槳葉船(chuan)。這些錫耶(ye)納(na)工程(cheng)師的發明(ming)，讓達(da)(da)·芬奇(qi)對(dui)機(ji)(ji)械(xie)的魔(mo)力產生(sheng)了(le)(le)巨大的興趣。
密碼筒
看過《達(da)(da)(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)密碼(ma)(ma)》的(de)(de)人(ren)大概都知道達(da)(da)(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)密碼(ma)(ma)筒(tong)(tong)。而(er)事實上(shang)在當時的(de)(de)社會，人(ren)們也越來越重視文(wen)件(jian)的(de)(de)保密工(gong)作(zuo)。達(da)(da)(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)設計(ji)的(de)(de)這種密碼(ma)(ma)筒(tong)(tong)造型古典，內(nei)涵著文(wen)藝復興特(te)質，設計(ji)優雅，符合達(da)(da)(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)的(de)(de)睿智風格。按照故事情(qing)節(jie)，密碼(ma)(ma)筒(tong)(tong)里藏匿著關于郇山隱修(xiu)會乃至(zhi)整(zheng)個基督教最大秘密的(de)(de)莎(sha)草(cao)紙。達(da)(da)(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)設計(ji)的(de)(de)密碼(ma)(ma)筒(tong)(tong)內(nei)有一個裝(zhuang)著醋液的(de)(de)容器，如果強行砸(za)爛密碼(ma)(ma)筒(tong)(tong)，醋液就會流出溶解莎(sha)草(cao)紙。
要打開密(mi)碼(ma)筒，必須解開一個(ge)(ge)5位(wei)數的密(mi)碼(ma)，密(mi)碼(ma)筒上有5個(ge)(ge)轉盤(pan)，每個(ge)(ge)轉盤(pan)上都(dou)有26個(ge)(ge)字母，可能作為密(mi)碼(ma)的排(pai)列組合多達11881376種。
機器人研究
設計(ji)(ji)出(chu)初級機器人(ren)。最為奇(qi)(qi)妙的是，達·芬奇(qi)(qi)還設計(ji)(ji)了一套方法以做心臟修復手術。
達·芬(fen)奇(qi)曾稱自(zi)己(ji)(ji)沒有受過書本教育，大自(zi)然才(cai)是他真正的(de)老師(shi)。為(wei)(wei)了認識(shi)自(zi)然，認識(shi)自(zi)己(ji)(ji)，這位文藝復興(xing)時期的(de)天才(cai)不遺余力地探索(suo)著。為(wei)(wei)了認識(shi)人類自(zi)身，達·芬(fen)奇(qi)親自(zi)解(jie)剖了幾十(shi)具尸(shi)體，對(dui)人體骨(gu)骼、肌肉、關節以及(ji)內臟器官進(jin)行了精確(que)了解(jie)和繪(hui)制。
令人(ren)驚訝的(de)(de)(de)是，當年(nian)達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)連人(ren)體循環系統(tong)工(gong)作機理的(de)(de)(de)概念都沒有。更為神奇(qi)(qi)的(de)(de)(de)是，2005年(nian)一名(ming)英國外科(ke)醫生還利用達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)設計的(de)(de)(de)方法(fa)做心(xin)臟(zang)修復手術。不(bu)過(guo)，解剖學的(de)(de)(de)研究在(zai)當時并沒有給達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)帶來聲譽(yu)，而是遭到了(le)無數的(de)(de)(de)誹謗。
不過，就(jiu)是有了(le)(le)對人體的這種深入(ru)了(le)(le)解，達·芬奇才在(zai)手稿中(zhong)繪制了(le)(le)西方(fang)文明世(shi)界的第一款人形(xing)機器人。
達(da)·芬(fen)奇賦予了這(zhe)個機器人木頭(tou)、皮革和金屬的(de)外(wai)殼，而(er)如何讓機器人動(dong)起來，才是(shi)讓達(da)·芬(fen)奇大傷腦筋(jin)的(de)。他(ta)想到了用下部的(de)齒(chi)(chi)輪(lun)作為(wei)驅動(dong)裝(zhuang)置，由此通過(guo)兩個機械(xie)桿的(de)齒(chi)(chi)輪(lun)再(zai)與胸(xiong)部的(de)一(yi)(yi)個圓盤齒(chi)(chi)輪(lun)咬合，機器人的(de)胳膊就可以(yi)揮(hui)舞，可以(yi)坐或者站立。更絕的(de)是(shi)，再(zai)通過(guo)一(yi)(yi)個傳動(dong)桿與頭(tou)部相連，頭(tou)部就可以(yi)轉(zhuan)動(dong)甚至開合下頜。而(er)一(yi)(yi)旦配備了自動(dong)鼓裝(zhuang)置后，這(zhe)個機器人甚至還可以(yi)發出聲(sheng)音。
原來，500多年(nian)前(qian)，就已經有(you)了機器人的雛形。
機械車研究
點(dian)燃現代機動車發明靈(ling)感之火(huo)。達·芬奇(qi)長達1萬多(duo)(duo)頁(ye)的手稿（現存約6000多(duo)(duo)頁(ye)）至今(jin)仍在影響科學研究，他就是一位現代世界的預言家，而他的手稿也(ye)被(bei)稱為一部(bu)15世紀(ji)科學技(ji)術真正的百科全書。
很早，達·芬奇(qi)就對當時(shi)的四(si)輪馬車(che)不滿。在他的科(ke)學世界中，早就有了機動車(che)的影子(zi)。事實(shi)上，點燃現代(dai)機動車(che)發明(ming)靈(ling)感之火的正是(shi)這輛“達·芬奇(qi)機械車(che)”。
既然是機(ji)動(dong)(dong)車就要(yao)考慮動(dong)(dong)力問題，達(da)·芬奇在機(ji)動(dong)(dong)車中部(bu)安裝了(le)兩(liang)根彈簧(huang)以解決(jue)這個(ge)問題。人(ren)力轉動(dong)(dong)車的后輪(lun)使得各個(ge)齒(chi)輪(lun)相互咬合，彈簧(huang)繃緊就產生了(le)力，再通過杠桿作用將力傳遞到(dao)輪(lun)子上。
那么(me)怎么(me)控制車(che)速呢？達(da)·芬奇也(ye)想到了。他在車(che)身上(shang)安(an)裝(zhuang)了一個圓盤裝(zhuang)置(zhi)，圓盤表面設(she)置(zhi)了很多方形的(de)木塊，和每個輪(lun)子連接(jie)的(de)鐵(tie)桿的(de)另一端(duan)與圓盤相接(jie)，這就是用于控制車(che)速的(de)裝(zhuang)置(zhi)。圓盤上(shang)放(fang)置(zhi)的(de)木塊數量越(yue)多，與鐵(tie)桿之間的(de)摩擦就會越(yue)大，阻力也(ye)越(yue)大，輪(lun)子的(de)運(yun)轉速度越(yue)慢，行駛的(de)距離越(yue)長。
當(dang)然，達·芬奇也想到了(le)剎車(che)裝置。位于(yu)齒輪之(zhi)間有一個(ge)木(mu)塊(kuai)，拉動繩索將(jiang)木(mu)塊(kuai)卡在(zai)齒輪之(zhi)間，車(che)就可(ke)以(yi)停止(zhi)。不過(guo)，這輛汽(qi)車(che)不能載人(ren)，因為僅靠(kao)彈(dan)簧(huang)的動力(li)根本無(wu)法行駛很長的距離。
同時，達·芬(fen)奇還將(jiang)彈(dan)簧(huang)巧妙地運用在(zai)了鐘(zhong)表(biao)設計上。后來大型鐘(zhong)表(biao)采用的原(yuan)理，就(jiu)是出自達·芬(fen)奇的設想。只是在(zai)這個設想中，彈(dan)簧(huang)的彈(dan)力被物體的重力所代替(ti)，物體向下的重力通過眾多齒(chi)輪咬合作用被均勻傳遞(di)，鐘(zhong)表(biao)便(bian)得(de)以保持勻速運動(dong)。
此外，樂器、鬧鐘、自行車、照相機(ji)(ji)、溫度計(ji)、烤肉機(ji)(ji)、紡織機(ji)(ji)、起重(zhong)機(ji)(ji)、挖掘機(ji)(ji)……達·芬奇(qi)曾有過無(wu)數的發明設計(ji)，而這些發明設計(ji)在當(dang)時如果發表足(zu)(zu)足(zu)(zu)可以讓(rang)我們(men)的世界科學文明進(jin)程(cheng)提前100年。
醫學
達·芬奇在(zai)生理解(jie)剖學(xue)上也取得了(le)巨大(da)的(de)成就，被認(ren)為是近代生理解(jie)剖學(xue)的(de)始祖。他(ta)掌握了(le)人(ren)體解(jie)剖知識，從解(jie)剖學(xue)入手，研究了(le)人(ren)體各部分的(de)構造。他(ta)最先采用蠟(la)來表現人(ren)腦的(de)內部結構，也是設(she)想用玻璃和陶瓷制作心臟和眼睛的(de)第一人(ren)。
他發現了血液的(de)(de)功能，認(ren)為血液對人體(ti)起著新陳代謝的(de)(de)作用，并認(ren)為血液是不斷(duan)(duan)循環(huan)的(de)(de)。他說(shuo)血液不斷(duan)(duan)的(de)(de)改(gai)造(zao)全身(shen)，把(ba)養料帶到身(shen)體(ti)需(xu)要的(de)(de)各個(ge)部分，再把(ba)體(ti)內的(de)(de)廢物帶走。達(da)·芬奇研究過(guo)心臟(zang)，他發現心臟(zang)有(you)四個(ge)腔，并畫出(chu)了心臟(zang)瓣膜。他認(ren)為老年人死(si)因之一是動(dong)(dong)脈硬化，而產生動(dong)(dong)脈硬化的(de)(de)原因是缺乏(fa)運(yun)動(dong)(dong)。后來，英國科學(xue)家哈(ha)維證實和(he)發展了達(da)·芬奇這些生理解(jie)剖(pou)學(xue)的(de)(de)成(cheng)果。
考古
雖然他(ta)(ta)已(yi)經逝(shi)世了將近500年(nian)，但我們還記得在這個典(dian)型的(de)文藝復興時期的(de)人，他(ta)(ta)的(de)興趣之一是(shi)化石的(de)研究。在新(xin)的(de)期刊論文 Palaios，安德烈Baucon表明他(ta)(ta)是(shi)一個有“體化石研究的(de)先驅(qu)，”或曾經生(sheng)物(wu)遺(yi)骸，與“遺(yi)跡化石，如腳(jiao)印”。
建筑
在建(jian)筑方(fang)面，達·芬奇也表現出了卓越的才華。他設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)過橋梁、教堂(tang)、城(cheng)市街(jie)道(dao)和(he)(he)城(cheng)市建(jian)筑。在城(cheng)市街(jie)道(dao)設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)中，他將車(che)馬道(dao)和(he)(he)人(ren)行道(dao)分開(kai)。設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)城(cheng)市建(jian)筑時，具體規定了房屋的高度和(he)(he)街(jie)道(dao)的寬度。米蘭(lan)的護城(cheng)河就是(shi)他設(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)和(he)(he)監(jian)工(gong)(gong)建(jian)造而成(cheng)的。1502年達芬奇離開(kai)桑蒂(di)西馬·阿努佳塔后，就曾在聲名狼(lang)藉的羅(luo)馬教皇亞(ya)歷山大六世之子(zi)凱(kai)撒(sa)·波吉亞(ya)手下擔任過軍事建(jian)筑師(shi)及(ji)工(gong)(gong)程師(shi)。
軍事
達(da)·芬奇的研究和發明還(huan)涉及(ji)到了軍(jun)事領域。他發明了簧輪(lun)槍、子母彈、三管大炮、坦克車、浮(fu)動雪鞋、潛水服及(ji)潛水艇、雙層船(chuan)殼戰艦、滑翔機、撲翼飛機和直(zhi)升機、旋轉浮(fu)橋等等。2008年4月(yue)26日，在瑞士(shi)西部城市帕耶訥，36歲的瑞士(shi)人(ren)奧利維耶·維耶提-特(te)帕使用由達(da)·芬奇設計的金字塔型降落傘(san)從距(ju)地面600米高的直(zhi)升機上成功(gong)跳(tiao)下(xia)。
水利
達·芬奇對水(shui)利學的研究比意(yi)大利的學者克(ke)斯鐵列早一(yi)個世紀。為了排(pai)除泥(ni)沙，他作了疏(shu)通(tong)亞諾河的施工計劃。他設(she)計并親自主持修建(jian)了米蘭(lan)至(zhi)帕維亞的運河灌(guan)溉(gai)工程。由他經手建(jian)造(zao)的一(yi)些(xie)水(shui)庫(ku)、水(shui)閘、攔水(shui)壩便利了農田(tian)灌(guan)溉(gai)，推動(dong)了農業生產(chan)的發展(zhan)。有些(xie)水(shui)利設(she)施至(zhi)今仍在發揮作用(yong)。
地質
達·芬奇根據高山(shan)上有海中(zhong)動物(wu)化(hua)石的(de)(de)事實(shi)推斷出(chu)地殼有過變動，指出(chu)地球(qiu)上洪水的(de)(de)痕(hen)跡(ji)是海陸變遷的(de)(de)證明(ming)，這個思(si)想(xiang)與300年后赫(he)頓在地質學(xue)方面的(de)(de)發現(xian)頗為近似。并且在麥哲倫環球(qiu)航行之前(qian)，他就計算出(chu)地球(qiu)的(de)(de)直徑為7000余英里。
藝術
創作
說(shuo)到(dao)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)創作，在文藝(yi)復興時期當數達·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾的(de)成就最高(gao)。他們的(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)成就達到(dao)了(le)(le)(le)西方造型(xing)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)繼古希臘之后的(de)第(di)二次(ci)高(gao)峰(feng)，僅繪畫而言(yan)，則達到(dao)了(le)(le)(le)歐(ou)洲(zhou)的(de)第(di)一次(ci)高(gao)峰(feng)。其(qi)中尤以達·芬奇最為突出，恩格斯稱他是巨人中的(de)巨人。在藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)創作方面，達·芬奇解決了(le)(le)(le)造型(xing)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)三個領域——建筑、雕刻、繪畫中的(de)重大(da)問題：
解決了紀念(nian)性(xing)中央(yang)圓屋(wu)頂(ding)建筑物設計和(he)理(li)想城市(shi)的規劃問題(ti)；
解(jie)決(jue)了15世紀以來雕刻家深感(gan)棘手的騎馬紀念(nian)碑(bei)雕像的問題；
解決了當時繪畫(hua)中兩(liang)個(ge)重要領域(yu)——紀念(nian)性壁畫(hua)和祭(ji)壇畫(hua)的問題。
達·芬(fen)奇的(de)藝術作品(pin)不(bu)僅能像鏡子似的(de)反映事(shi)物，而且還以(yi)思(si)考(kao)指導創作，從自然界(jie)中觀(guan)察(cha)和選擇美的(de)部(bu)分加以(yi)表現。壁畫(hua)《最后的(de)晚餐(can)》、祭壇畫(hua)《巖間圣母》和肖像畫(hua)《蒙娜麗莎(sha)》是(shi)他一生的(de)三大杰作。這三幅作品(pin)是(shi)達·芬(fen)奇為(wei)世界(jie)藝術寶庫留下的(de)珍品(pin)中的(de)珍品(pin)，是(shi)歐(ou)洲藝術的(de)拱(gong)頂之石。
《蒙(meng)娜(na)麗莎》的原型是威(wei)尼斯公爵夫(fu)人，當(dang)時威(wei)尼斯公爵請達·芬奇(qi)(qi)為其夫(fu)人畫一(yi)幅(fu)肖(xiao)像，而當(dang)這(zhe)幅(fu)畫作(zuo)完成之后，達·芬奇(qi)(qi)因為太喜歡這(zhe)幅(fu)畫，不舍得交工，就連夜打包(bao)，和仆人一(yi)起逃跑了(le)。蒙(meng)娜(na)麗莎的右手更被稱為“美術(shu)史上(shang)最美的一(yi)只手”。
《最(zui)后(hou)的晚(wan)(wan)餐》繪制(zhi)在米蘭格雷契修道院(yuan)飯廳的墻(qiang)壁上(shang)。達·芬奇一(yi)改前人繪制(zhi)“最(zui)后(hou)晚(wan)(wan)餐”圍桌而(er)座的布局，讓所有人物坐成(cheng)一(yi)排面向觀眾，而(er)耶穌基督坐在最(zui)中間。
研究
他(ta)(ta)的(de)人物肖像(xiang)畫(hua)畫(hua)的(de)和真人最(zui)為接近。他(ta)(ta)說(shuo)，“繪畫(hua)是(shi)自(zi)然（這里的(de)自(zi)然是(shi)指萬物）的(de)唯一模仿者(zhe)，繪畫(hua)包羅自(zi)然的(de)一切形態在(zai)內，它能(neng)夠將自(zi)然界中轉瞬(shun)即逝的(de)美(mei)生(sheng)動地保存下來(lai)” 繪畫(hua)能(neng)比語言(yan)文字(zi)更(geng)真實更(geng)準確地將自(zi)然萬象表現給我們的(de)知覺。
多奇妙(miao)的(de)(de)(de)(de)科學呵！你(ni)生動地保(bao)存(cun)了(le)人們曇花一現(xian)的(de)(de)(de)(de)美(mei)，使(shi)(shi)它比(bi)那些隨(sui)時(shi)光而變易(yi)，并且終于老朽的(de)(de)(de)(de)自(zi)然創造物還(huan)要(yao)經(jing)久(jiu)，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)科學和神圣的(de)(de)(de)(de)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)關系，猶如它的(de)(de)(de)(de)作品與自(zi)然作品的(de)(de)(de)(de)關系，因此受(shou)人鐘愛。天生麗(li)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)美(mei)，將隨(sui)年月的(de)(de)(de)(de)消逝(shi)而迅即磨(mo)滅(mie)(mie)，除非有畫家把它畫下，方可(ke)保(bao)存(cun)永(yong)久(jiu)。繪(hui)畫容(rong)易(yi)保(bao)存(cun)，使(shi)(shi)它經(jing)得起(qi)歲(sui)月的(de)(de)(de)(de)磨(mo)蝕(shi)。繪(hui)畫保(bao)存(cun)了(le)美(mei)，否(fou)則它將被自(zi)然和時(shi)間磨(mo)滅(mie)(mie)。我(wo)們靠繪(hui)畫保(bao)存(cun)了(le)名人的(de)(de)(de)(de)相貌。銅匠作品比(bi)繪(hui)畫作品還(huan)要(yao)耐久(jiu)，他們的(de)(de)(de)(de)作品比(bi)之你(ni)們或(huo)我(wo)們的(de)(de)(de)(de)作品更(geng)經(jing)得起(qi)歲(sui)月的(de)(de)(de)(de)磨(mo)蝕(shi)。但是他們缺乏想象”。
在(zai)照相機(ji)和(he)電視發明之前(qian)，繪畫(hua)(hua)無疑是自(zi)然的唯一模(mo)仿者(zhe)。知(zhi)(zhi)識是建立在(zai)真實之上(shang)的，繪畫(hua)(hua)是傳播知(zhi)(zhi)識的最好橋梁(liang)（這是指在(zai)沒有照相機(ji)和(he)電視機(ji)之前(qian)）。
畫(hua)(hua)家應以現實(shi)世界（即自然）為對象(xiang)來作(zuo)畫(hua)(hua)，這樣畫(hua)(hua)出的畫(hua)(hua)才是真(zhen)正有用(yong)的畫(hua)(hua)。也就(jiu)是說畫(hua)(hua)家畫(hua)(hua)的東(dong)西應該是真(zhen)實(shi)（即現實(shi)世界真(zhen)正存在的事物(wu)）的。
繪畫(hua)(hua)作品有兩個(ge)(ge)作用：第一(yi)是(shi)傳播知識(shi)；第二是(shi)讓(rang)人能欣(xin)賞到美。達(da)·芬(fen)奇是(shi)人類(lei)歷史上(shang)第一(yi)個(ge)(ge)真(zhen)正意(yi)識(shi)到繪畫(hua)(hua)的(de)(de)這兩項作用的(de)(de)人。而且達(da)芬(fen)奇的(de)(de)繪畫(hua)(hua)作品，完全起到了這兩個(ge)(ge)作用。達(da)·芬(fen)奇說 ，“繪畫(hua)(hua)是(shi)一(yi)門(men)科(ke)學。繪畫(hua)(hua)科(ke)學的(de)(de)第一(yi)條原(yuan)理：——繪畫(hua)(hua)科(ke)學首先(xian)從點(dian)開始，其(qi)次是(shi)線(xian)，再次是(shi)面，最后是(shi)由(you)面規定(ding)著的(de)(de)形(xing)體。物體的(de)(de)描繪，就此為止。事實上(shang)，繪畫(hua)(hua)不能越(yue)出面之外，而是(shi)依靠面以(yi)表現可見物體形(xing)狀的(de)(de)。
繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)第二條原(yuan)理(li)——繪(hui)畫(hua)(hua)第二條原(yuan)理(li)涉及物體的(de)陰(yin)影(ying)，物體靠此陰(yin)影(ying)表(biao)現。我(wo)們將闡明陰(yin)影(ying)的(de)原(yuan)理(li)，而后進一(yi)步闡明陰(yin)影(ying)如何使(shi)畫(hua)(hua)面(mian)具備雕塑(su)一(yi)樣的(de)凹凸(tu)感。
繪(hui)畫科(ke)學(xue)包(bao)含(han)什么內容？繪(hui)畫科(ke)學(xue)研究物象(xiang)的(de)(de)一切色(se)彩，研究面(mian)所規定(ding)的(de)(de)物體(ti)的(de)(de)形狀以(yi)及(ji)它(ta)們的(de)(de)遠近，包(bao)括隨距離之增加(jia)而導致的(de)(de)物體(ti)的(de)(de)模糊程度。這(zhe)門(men)科(ke)學(xue)是(shi)透視學(xue)（即視線科(ke)學(xue)）之母。
透視學分為三(san)部分。第一部分單研(yan)究(jiu)物(wu)體的輪廓線。第二部分研(yan)究(jiu)距(ju)離(li)增加(jia)時色彩之淡褪。第三(san)部分研(yan)究(jiu)物(wu)體在不同距(ju)離(li)處之模(mo)糊程度。
單研究(jiu)(jiu)物體輪廓(kuo)線(xian)的(de)(de)第一部分(fen)叫素描，也即勾(gou)勒物體外形的(de)(de)學問。于是由此發源了(le)另一種(zhong)(zhong)專(zhuan)門研究(jiu)(jiu)光線(xian)與陰影的(de)(de)學問——明(ming)暗(an)學，這是一門需要(yao)(yao)長篇闡述(shu)的(de)(de)科學。而(er)視(shi)(shi)線(xian)的(de)(de)科學產生了(le)天(tian)(tian)文學，天(tian)(tian)文學詮釋視(shi)(shi)線(xian)和錐(zhui)體截面，所以是一種(zhong)(zhong)簡(jian)單透(tou)視(shi)(shi)。”他(ta)是歐洲文藝(yi)復興時期(qi)，象征人(ren)類智慧的(de)(de)意(yi)大利畫(hua)家(jia)、科學家(jia)，原(yuan)名：Leonardo di ser Piero da Vinci，他(ta)給(gei)后人(ren)留下了(le)眾多不(bu)朽名畫(hua)，以及其它(ta)科學領域(yu)的(de)(de)研究(jiu)(jiu)成果(guo)。達·芬奇主張繪畫(hua)不(bu)僅要(yao)(yao)求形似，而(er)且更要(yao)(yao)求神(shen)似；要(yao)(yao)求畫(hua)像在比例(li)、透(tou)視(shi)(shi)等方(fang)面都正確，更要(yao)(yao)求它(ta)們的(de)(de)動態(tai)能表現出(chu)他(ta)們“心靈的(de)(de)意(yi)向”。
思想
在(zai)達(da)(da)·芬(fen)奇看(kan)來，人(ren)類(lei)對(dui)藝(yi)術(shu)與科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)過(guo)程同樣“要以感(gan)性(xing)(xing)經驗(yan)為(wei)(wei)基礎，而且(qie)是(shi)以最高(gao)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)——視覺(jue)為(wei)(wei)基礎”，“我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切知識(shi)來源于知覺(jue)”，“繪畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)一(yi)(yi)門科(ke)學(xue)(xue)，并且(qie)是(shi)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女兒(er)”。由此可見(jian)，達(da)(da)·芬(fen)奇對(dui)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)不僅建立在(zai)樸素唯物主義(yi)認(ren)識(shi)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎之上，且(qie)帶(dai)有(you)先于笛卡爾“經驗(yan)主義(yi)”認(ren)識(shi)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些(xie)性(xing)(xing)狀，而這種美學(xue)(xue)思維，也(ye)使他在(zai)理(li)性(xing)(xing)與經驗(yan)中間作了準確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定位(wei)。達(da)(da)·芬(fen)奇認(ren)為(wei)(wei)，“科(ke)學(xue)(xue)是(shi)將領(ling)，實(shi)(shi)(shi)(shi)踐是(shi)士兵”，“畫(hua)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)應(ying)當(dang)像(xiang)什么——畫(hua)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)應(ying)當(dang)像(xiang)一(yi)(yi)面鏡子，將自(zi)(zi)己轉化為(wei)(wei)對(dui)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)，并如(ru)實(shi)(shi)(shi)(shi)地攝進擺在(zai)面前所有(you)物體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象”。這表(biao)明(ming)他對(dui)藝(yi)術(shu)創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預備階段持經驗(yan)主義(yi)認(ren)識(shi)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點。但(dan)同時(shi)，達(da)(da)·芬(fen)奇又主張“畫(hua)家(jia)與自(zi)(zi)然(ran)競賽，并勝過(guo)自(zi)(zi)然(ran)”。這表(biao)明(ming)他已經認(ren)識(shi)到藝(yi)術(shu)理(li)想化與典型(xing)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。此外，達(da)(da)·芬(fen)奇也(ye)反對(dui)拋棄理(li)性(xing)(xing)而專注經驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)實(shi)(shi)(shi)(shi)踐，“熱衷于脫離科(ke)學(xue)(xue)而專搞實(shi)(shi)(shi)(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，正如(ru)一(yi)(yi)個水手(shou)，登上了一(yi)(yi)條沒(mei)有(you)羅盤(pan)、沒(mei)有(you)舵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)船，永遠拿不準船的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方向。實(shi)(shi)(shi)(shi)踐必(bi)須永遠建筑(zhu)在(zai)堅實(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論之上。”這句話正是(shi)達(da)(da)·芬(fen)奇對(dui)理(li)性(xing)(xing)與經驗(yan)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最好注腳(jiao)。
將(jiang)科(ke)學(xue)與實踐、理(li)性與經驗辯證地統(tong)一(yi)起來(lai)，達·芬(fen)奇為文藝復興以降的(de)美(mei)學(xue)理(li)論研究提供了一(yi)種全新(xin)的(de)科(ke)學(xue)方法和藝術(shu)實踐觀，這是他對于美(mei)學(xue)的(de)貢獻之一(yi)。
代表作品
著作
達芬(fen)奇其藝術理論(lun)散見于他的(de)6000多(duo)頁手稿(gao)和(he)未(wei)完稿(gao)的(de)《繪畫論(lun)》中(zhong)，這也是文(wen)藝復興(xing)時(shi)代理論(lun)研究的(de)重大成果(guo)。
達·芬奇的(de)(de)《繪畫論》，可以按內容大致分為(wei)美(mei)學(xue)理論和繪畫的(de)(de)基礎(chu)科學(xue)兩部(bu)分。美(mei)學(xue)理論部(bu)分討(tao)論了繪畫的(de)(de)性質(zhi)，繪畫和現(xian)實(shi)的(de)(de)關系，繪畫和其他(ta)藝術(shu)的(de)(de)異同等(deng)問(wen)題。而基礎(chu)部(bu)分則(ze)闡述透視學(xue)、光影學(xue)、人體比(bi)例和解(jie)剖學(xue)、人體的(de)(de)動態和表情以及(ji)自(zi)然現(xian)象(xiang)等(deng)知識。
達·芬奇(qi)的美(mei)學(xue)思(si)想，集中在歷來被(bei)稱為《藝(yi)術比較篇(pian)》的一(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)筆記里(li)。將繪畫(hua)和(he)詩、音樂、雕(diao)塑等藝(yi)術加以評(ping)比，本是文(wen)(wen)藝(yi)復興時代頗為盛行的一(yi)(yi)(yi)種文(wen)(wen)藝(yi)批(pi)評(ping)形式，阿爾(er)伯蒂和(he)佛蘭切斯卡的畫(hua)論也都有這樣的內(nei)容(rong)。原來，自古以來，繪畫(hua)由(you)于(yu)和(he)手工生(sheng)產(chan)關系密切，不(bu)被(bei)認為是一(yi)(yi)(yi)門(men)高尚的藝(yi)術，比其他(ta)藝(yi)術低(di)一(yi)(yi)(yi)等。相反，達·芬奇(qi)卻(que)證明繪畫(hua)高于(yu)其他(ta)藝(yi)術。但(dan)在我們今(jin)天(tian)看(kan)來，比高下完全不(bu)是重要(yao)(yao)的問(wen)題，重要(yao)(yao)的是通過他(ta)把繪畫(hua)和(he)其他(ta)藝(yi)術的比較，可以看(kan)出他(ta)對(dui)繪畫(hua)的見(jian)解(jie)。
繪畫作品
油畫
《蒙娜麗莎》（《Mona Lisa》）
《圣耶若(ruo)姆》（未完成）
《吉(ji)內薇拉·班(ban)琪(qi)》
《音樂家肖像》（未完成）
《抱銀鼠的女子》
《額飾女郎》
《戴珍珠頭飾的(de)夫人像》
《拈花圣母》
《哺乳圣母》
《柏諾瓦的圣母》
《加羅(luo)法諾(nuo)的圣母》
《巖間圣母》
《紡車邊的圣母(mu)》
《圣母子與(yu)圣安妮》
《受胎告知》
《博士來拜》（未完(wan)成）
《基督(du)受(shou)洗》（合作）
《施洗者圣(sheng)約翰(han)》
《酒神巴卡斯》
《莉妲和(he)天(tian)鵝》（原畫遺失）
《維特魯威人》
《世(shi)界的救(jiu)世(shi)主》
壁畫
《最后的晚餐》
《安吉里之戰(zhan)》（未完(wan)成）
達·芬奇(qi)生前(qian)留(liu)下大批未經整理的用左手(shou)(shou)反寫的手(shou)(shou)稿，難于解讀。只有到(dao)十七(qi)世紀中葉，才有學(xue)者整理小部(bu)分達·芬奇(qi)手(shou)(shou)稿。達·芬奇(qi)的主要(yao)手(shou)(shou)稿丟失了二百多年(nian)，直到(dao)1817年(nian)才重見天日，但已被嚴(yan)重毀壞。手(shou)(shou)稿分類(lei)
《繪畫(hua)論》1817年，從烏爾(er)賓諾圖書館發現(xian)經(jing)達·芬奇弟子(zi)弗朗西斯科·梅(mei)爾(er)茲整理的《繪畫(hua)論》手稿。
論雕刻
論建筑(zhu)，包(bao)括教堂草圖，拱型結(jie)構分析
論生理，包括論人的生死、記(ji)憶、智力(li)和欲望(wang)
論解剖學
論葡(pu)萄(tao)種植及(ji)釀(niang)酒技術
論動物學
論天(tian)文(wen)，包(bao)括論地球(qiu)、太陽和行星
論地(di)理，包(bao)括論水(shui)流(liu)、地(di)質(zhi)學、意大利運(yun)河、法國的道路、論開礦、論哲學小故(gu)事，包(bao)括寓言、謎(mi)語等(deng)
書信
被拍賣手稿
1994年微軟總裁比(bi)爾(er)·蓋茨(ci)(ci)以(yi)3080萬(wan)美元(yuan)的(de)(de)(de)價格(ge)購買(mai)了(le)達·芬奇(qi)的(de)(de)(de)《哈默手稿(gao)》（手稿(gao)中(zhong)紀錄了(le)達·芬奇(qi)在多個領域的(de)(de)(de)研究成(cheng)就(jiu)，其(qi)中(zhong)記(ji)載(zai)了(le)他關(guan)注人(ren)(ren)體解剖(pou)的(de)(de)(de)原因）。傳記(ji)作家麥克爾(er)·懷特(te)問他為什么要這(zhe)樣做(zuo)，蓋茨(ci)(ci)苦笑道：“因為我需要它。”后來(lai)，比(bi)爾(er)·蓋茨(ci)(ci)并未按慣例將《哈默手稿(gao)》（以(yi)收藏者的(de)(de)(de)名字(zi)命名）易名為《蓋茨(ci)(ci)手稿(gao)》，而是恢(hui)復了(le)它的(de)(de)(de)初始名字(zi)——《萊徹斯(si)特(te)手稿(gao)》。這(zhe)位(wei)被認為患有輕(qing)度(du)自(zi)閉(bi)癥的(de)(de)(de)科(ke)學狂人(ren)(ren)是在通過購買(mai)行為來(lai)向那位(wei)生于500年前，第一個真(zhen)正(zheng)思(si)考人(ren)(ren)和世界運(yun)轉機理的(de)(de)(de)科(ke)學巨匠致敬。
現存博物館
為紀念這位(wei)偉大(da)的(de)藝術和科(ke)學大(da)師，1928年在他(ta)的(de)故鄉成立(li)(li)了“列(lie)(lie)昂納多(duo)·達(da)·芬(fen)奇博物(wu)館”，之后又成立(li)(li)了“芬(fen)奇的(de)列(lie)(lie)昂納多(duo)博物(wu)館”。在米蘭(lan)的(de)科(ke)學技術博物(wu)館中(zhong)也有列(lie)(lie)昂納多(duo)·達(da)·芬(fen)奇的(de)專(zhuan)題介紹。
