人物生平
他的(de)老師韋(wei)羅基奧雕塑的(de)那俊美非凡的(de)青銅(tong)大衛像據說就是(shi)以年輕的(de)達·芬(fen)(fen)奇為模特(te)。達·芬(fen)(fen)奇藝術生涯發展得(de)最順利的(de)時(shi)期是(shi)在1482年--1499年的(de)米蘭。達·芬(fen)(fen)奇的(de)七弦琴彈得(de)不(bu)錯(cuo)，他首先是(shi)作為一個音樂家(jia)而不(bu)是(shi)畫家(jia)或者發明(ming)家(jia)出現(xian)在米蘭出名(ming)的(de)。這期間他的(de)繪畫作品不(bu)多，但其無與倫(lun)比(bi)的(de)才能卻極受(shou)米蘭大公(gong)盧多維科·斯福(fu)爾(er)扎的(de)青睞。
1499年(nian)為(wei)躲避戰亂達·芬奇(qi)在曼圖(tu)亞和威尼斯等(deng)地旅(lv)游(you)并進行(xing)一些(xie)科學(xue)研究。
1500年達(da)·芬(fen)奇回到佛羅倫薩(sa)并(bing)開始創作《蒙娜(na)麗莎》。《蒙娜(na)麗莎》運用了透視法等(deng)多種繪畫方法。這之后(hou)達(da)·芬(fen)奇再(zai)去米蘭，并(bing)繼續(xu)服務(wu)于米蘭宮廷。
1513 年移居羅(luo)馬(ma)，羅(luo)馬(ma)對于(yu)列昂(ang)納多來說并(bing)不是很討人(ren)(ren)(ren)喜歡的(de)地(di)方。他(ta)在(zai)那(nei)里做(zuo)了短暫的(de)停留，見到了米開朗基(ji)羅(luo)和其他(ta)當(dang)(dang)時在(zai)羅(luo)馬(ma)的(de)藝術家(jia)，但并(bing)沒有(you)顯露他(ta)任何的(de)藝術天才。他(ta)在(zai)那(nei)里基(ji)本上是研究一(yi)些類(lei)似于(yu)魔(mo)法(fa)的(de)小把戲，以至于(yu)羅(luo)馬(ma)人(ren)(ren)(ren)當(dang)(dang)他(ta)是巫師一(yi)類(lei)的(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)。
1516年達·芬(fen)奇赴法國，最后定居(ju)昂布瓦斯。
晚年極(ji)少作畫(hua)，潛心科學(xue)研究，去世時留(liu)下大量筆記手稿(gao)，內容(rong)從物理、數學(xue)到生物解(jie)剖，幾乎(hu)無(wu)(wu)所不包。他一生完(wan)成的繪畫(hua)作品并(bing)不多(duo)，但件(jian)件(jian)都(dou)是不朽之作。其作品具有明顯的個人風(feng)格(ge)，并(bing)善(shan)于將藝術創作和(he)(he)科學(xue)探討結合起來(lai)，這在世界(jie)美術史(shi)上是獨(du)一無(wu)(wu)二的。學(xue)術界(jie)一般將其創作活動分為(wei)早(zao)期和(he)(he)盛(sheng)期兩個階段。
科學
文(wen)藝(yi)(yi)復興(xing)人(ren)文(wen)主義(Renaissance humanism)在科學與(yu)藝(yi)(yi)術之間并(bing)無相互排斥(chi)的(de)極(ji)端現(xian)象。達(da)·芬奇鉆(zhan)研科學、工(gong)程領(ling)域(yu)就像(xiang)他(ta)的(de)藝(yi)(yi)術作品般令(ling)人(ren)難忘與(yu)突(tu)出(chu)。手稿中約13,000頁的(de)筆記(ji)與(yu)繪畫全(quan)是混合(he)藝(yi)(yi)術與(yu)科學所組(zu)成(cheng)的(de)紀錄。這些紀錄是達(da)·芬奇在歐陸行程中透過(guo)觀察(cha)周(zhou)遭并(bing)不斷的(de)創作而來。
左撇子的他(ta)終其一生均以(yi)鏡像寫字(zi)(zi)。對左手(shou)寫作者(zhe)來(lai)說，將(jiang)羽毛筆由右(you)向(xiang)左拉(la)過來(lai)寫比由左向(xiang)右(you)推過去寫容易，而(er)且不會將(jiang)剛寫好(hao)的字(zi)(zi)弄糊。因此，他(ta)的日記都是(shi)鏡像字(zi)(zi)。
在科學(xue)上，達·芬奇(qi)是(shi)一個(ge)巨細靡遺的觀察家，能以極精細的描述(shu)手法表示一個(ge)現(xian)象。但(dan)(dan)卻不是(shi)透過理論(lun)與實(shi)驗(yan)來驗(yan)證(zheng)。因為缺(que)乏拉丁文與數學(xue)的正式教(jiao)育，同(tong)時期的學(xue)者(zhe)大多未(wei)注意到在科學(xue)領域中的達·芬奇(qi)。而達·芬奇(qi)則靠(kao)自(zi)學(xue)懂得(de)拉丁文。也曾(ceng)有(you)人說達·芬奇(qi)打算(suan)發(fa)表一系列包含各種主題的論(lun)文，但(dan)(dan)終未(wei)實(shi)現(xian)。
達(da)·芬奇所(suo)繪的菱方八面體(rhombicuboctahedron)，1509年出現在盧卡·帕西歐里(Luca Pacioli)的《神圣(sheng)比(bi)例》(Divina Proportione) 中。
達(da)·芬奇(qi)在(zai)(zai)師從(cong)韋羅(luo)基奧(Andrea del Verrocchio)時(shi)開始認識人體解剖(pou)學。當時(shi)韋羅(luo)基奧堅持要所有門(men)徒學習解剖(pou)學。當達(da)·芬奇(qi)成(cheng)為成(cheng)功的藝術(shu)家(jia)時(shi)，得到于佛(fo)羅(luo)倫斯(si)圣瑪(ma)麗亞(ya)紐瓦醫(yi)院(yuan)(hospital Santa Maria Nuova)解剖(pou)人體的許(xu)可(ke)。之后他在(zai)(zai)米蘭馬焦雷醫(yi)院(yuan)(hospital Maggiore)以(yi)及羅(luo)馬圣靈醫(yi)院(yuan)(hospital Santo Spirito；第一個意大利本土醫(yi)院(yuan))作(zuo)業。西元1510至1511年(nian)，則與托爾(er)醫(yi)生(doctor Marcantonio della Torre；1481年(nian)—1511年(nian))共(gong)(gong)同(tong)工(gong)作(zuo)。30年(nian)內，達(da)·芬奇(qi)共(gong)(gong)解剖(pou)了(le)30具(ju)不同(tong)性(xing)別(bie)年(nian)齡的人體。當與托爾(er)醫(yi)生共(gong)(gong)同(tong)工(gong)作(zuo)時(shi)，達(da)·芬奇(qi)準(zhun)備(bei)出版解剖(pou)學理作(zuo)品并制繪了(le)超過200篇畫作(zuo)。
然(ran)而，他的書直到西元1680年(辭世161年)才以(yi)《繪畫(hua)論》為(wei)名出版。除人(ren)體外，達(da)·芬奇(qi)也解剖(pou)了牛、禽、猴(hou)、熊、蛙以(yi)作為(wei)解剖(pou)結構比較。
達(da)·芬(fen)奇(qi)畫(hua)(hua)了許多(duo)人(ren)體(ti)骨(gu)髂的(de)圖形，同時他(ta)也(ye)第一(yi)(yi)個(ge)(ge)具(ju)體(ti)描(miao)繪(hui)脊骨(gu)雙S型(xing)態(tai)的(de)人(ren)。他(ta)也(ye)研究骨(gu)盆和(he)骶(di)骨(gu)的(de)傾斜(xie)度以及(ji)強調骶(di)骨(gu)不(bu)僅非(fei)單一(yi)(yi)形態(tai)，而且是5個(ge)(ge)椎骨(gu)組成(cheng)。達(da)·芬(fen)奇(qi)也(ye)能卓越的(de)表現頭骨(gu)的(de)形態(tai)以及(ji)腦部不(bu)同的(de)交(jiao)叉截(jie)面(mian)圖(橫斷面(mian)、縱切(qie)(qie)面(mian)、正切(qie)(qie)面(mian))。他(ta)畫(hua)(hua)了許多(duo)圖包(bao)括肺臟、腸系膜(mo)、泌(mi)尿道、性器官甚至性交(jiao)。他(ta)是第一(yi)(yi)個(ge)(ge)畫(hua)(hua)出子宮中(zhong)胎兒(他(ta)希望了解“生育(yu)奇(qi)跡”)同時也(ye)是第一(yi)(yi)個(ge)(ge)畫(hua)(hua)出腹腔中(zhong)闌尾的(de)人(ren)。此外達(da)·芬(fen)奇(qi)經常描(miao)繪(hui)頸(jing)部和(he)肩膀的(de)肌肉和(he)肌腱。西元2005年，達(da)·芬(fen)奇(qi)的(de)畫(hua)(hua)作激發(fa)一(yi)(yi)位(wei)英國心臟外科醫師(shi)領先發(fa)展一(yi)(yi)個(ge)(ge)修補受(shou)損心臟的(de)新方(fang)法。
他可說是(shi)局部解剖圖宗師，不僅研究人體(ti)解剖表(biao)(biao)現杰出，而(er)且在涉(she)獵其他動物(wu)解剖時一樣表(biao)(biao)現出色。達·芬(fen)(fen)奇不只(zhi)關心(xin)(xin)身體(ti)結(jie)構，也關心(xin)(xin)生(sheng)理功能，這使得(de)他變成解剖學家和生(sheng)理學家。他積極尋找外觀有(you)明顯生(sheng)理缺陷的(de)人作為模特兒(er)以便(bian)畫(hua)成滑稽的(de)畫(hua)作突(tu)顯生(sheng)理功能的(de)意義(yi)。值得(de)一提的(de)是(shi)達芬(fen)(fen)奇可以同時一手(shou)作畫(hua)一手(shou)寫(xie)字(zi)。
基(ji)于人體(ti)解剖研(yan)究也使得達(da)芬奇設計出史上第一(yi)個(ge)機器人。這個(ge)被(bei)稱作達(da)·芬奇機器人(Leonardo's robot)的設計可能是在西(xi)元1495年(nian)完成但直到西(xi)元1950年(nian)代(dai)才被(bei)發(fa)現(xian)。不知這個(ge)設計是否要作成實體(ti)。
工程
由于(yu)著迷飛(fei)行現象，達·芬奇作了鳥類飛(fei)行的詳細研究，同時策(ce)劃(hua)了數(shu)部(bu)飛(fei)行機(ji)器(qi)，包(bao)括了直升(sheng)機(ji)設計圖(但(dan)因機(ji)體本身亦會旋轉故(gu)無(wu)法作用)以及輕型滑(hua)翔翼。西元1496年1月3日，他曾(ceng)測試了一部(bu)自制飛(fei)行機(ji)器(qi)但(dan)失敗。
1502年(nian)，達·芬(fen)奇曾(ceng)為伊(yi)斯坦布爾鄂圖(tu)曼蘇丹巴耶塞(sai)特(te)二世的(de)土木(mu)工程(cheng)專案制作單一跨(kua)距達240米(720英尺)的(de)橋(qiao)(qiao)(qiao)梁草圖(tu)。這(zhe)個(ge)設計打(da)算讓(rang)橋(qiao)(qiao)(qiao)梁跨(kua)越博斯普魯斯海峽口(kou)的(de)金(jin)角(jiao)灣(Golden Horn)。但因巴耶塞(sai)特(te)二世認為無法(fa)建(jian)設而未實作。西(xi)元2001年(nian)，奠(dian)基于(yu)達·芬(fen)奇的(de)設計，威卜(bu)瓊·山得達·芬(fen)奇專案(Vebj?rn Sand Da Vinci Project)讓(rang)此橋(qiao)(qiao)(qiao)以小(xiao)橋(qiao)(qiao)(qiao)的(de)形(xing)(xing)式(shi)在挪威付諸實行。而在西(xi)元2006年(nian)5月17日(ri)，土耳其政府決定在實地(di)建(jian)設達芬(fen)奇橋(qiao)(qiao)(qiao)跨(kua)越金(jin)角(jiao)灣讓(rang)該橋(qiao)(qiao)(qiao)終究(jiu)成(cheng)形(xing)(xing)。
1490年(nian)，達(da)·芬(fen)奇(qi)將無(wu)(wu)段連續(xu)自動變(bian)速(su)(su)箱(xiang)概(gai)念(nian)繪(hui)制成草圖。今日，達(da)·芬(fen)奇(qi)的(de)變(bian)速(su)(su)概(gai)念(nian)以現代化形式實際使用(yong)在(zai)汽車上。此外(wai)，無(wu)(wu)段連續(xu)自動變(bian)速(su)(su)箱(xiang)也已經在(zai)拖拉機(ji)、雪上摩(mo)托車、速(su)(su)克達(da)機(ji)車等使用(yong)許(xu)多(duo)年(nian)。
由于(yu)達(da)·芬奇曾(ceng)任軍事工程(cheng)師，筆記中也包(bao)含(han)了(le)數(shu)種(zhong)軍事機械的(de)(de)設計(ji)：機關槍、人(ren)(ren)力或以馬拉動(dong)的(de)(de)武裝(zhuang)坦克(ke)車(che)、子母彈、軍用降落傘、含(han)呼吸軟管以豬皮制(zhi)成(cheng)的(de)(de)潛水裝(zhuang)等(deng)等(deng)。不過，后來他卻認為戰爭是人(ren)(ren)類最(zui)糟(zao)的(de)(de)活動(dong)。其他的(de)(de)發明(ming)包(bao)括了(le)潛水艇、被(bei)詮譯為第(di)一個機械計(ji)算機的(de)(de)齒輪裝(zhuang)置，以及被(bei)誤解為發條車(che)的(de)(de)第(di)一部(bu)可程(cheng)序化行動(dong)機器(qi)人(ren)(ren)。此(ci)外(wai)，達(da)·芬奇在(zai)梵諦岡那些年里，曾(ceng)計(ji)劃(hua)應用太陽能而使用凹面(mian)鏡來煮水。盡管達(da)·芬奇大多數(shu)的(de)(de)發明(ming)在(zai)他的(de)(de)生平并未實(shi)現，但在(zai)IBM贊助下(xia)，實(shi)作(zuo)了(le)許多模(mo)型在(zai)昂布瓦(wa)斯的(de)(de)克(ke)洛斯宅達(da)·芬奇博物(wu)館展示。
創作
早期創作
當他在(zai)作坊學藝時 ，就表現(xian)出非凡的(de)繪畫天才(cai)。約1470年(nian)他在(zai)協助韋(wei)羅(luo)(luo)基(ji)(ji)奧(ao)繪制《基(ji)(ji)督(du)受洗》時，雖然(ran)只(zhi)畫了一(yi)(yi)位(wei)跪在(zai)基(ji)(ji)督(du)身旁(pang)的(de)天使，但其神(shen)態、表情(qing)和(he)柔和(he)的(de)色調，已明顯地超過了韋(wei)羅(luo)(luo)基(ji)(ji)奧(ao)。據傳，韋(wei)羅(luo)(luo)基(ji)(ji)奧(ao)為此不再(zai)作畫。現(xian)存他最早的(de)作品《受胎告知》是達·芬(fen)奇在(zai)沒有(you)老師的(de)指導下，獨立完成的(de)一(yi)(yi)件作品。除了有(you)一(yi)(yi)點(dian)自由構(gou)思(si)外，這(zhe)幅畫的(de)場景都是達·芬(fen)奇遵循一(yi)(yi)般(ban)的(de)透視(shi)畫法來構(gou)思(si)的(de)。
后(hou)來位于(yu)歐利維(wei)特峰(feng)的(de)(de)圣巴(ba)托羅(luo)梅歐修(xiu)道院還訂購了這幅(fu)作品，稍后(hou)創作的(de)(de)《吉內薇拉(la)·班琪》，一(yi)反15世紀藝術追求線條分(fen)明的(de)(de)傳統，以逆光夕照的(de)(de)色調渲染他所倡導的(de)(de)透視效果。1481年(nian)創作的(de)(de)《博士(shi)來拜(bai)(bai)》（又譯(yi)《三王來拜(bai)(bai)》）是標志其藝術風格達(da)到成熟期的(de)(de)作品。
該畫雖由(you)于他動身(shen)去(qu)米蘭而沒有完(wan)成(cheng)，但從(cong)原(yuan)稿上(shang)可看出(chu)(chu)其(qi)構圖和(he)形(xing)象(xiang)塑造所(suo)顯示的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術創新(xin)，大(da)大(da)超越了他的(de)(de)(de)(de)(de)老師和(he)同輩：由(you)圣母嬰孩(hai)和(he)三位博士所(suo)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)三角(jiao)(jiao)形(xing)穩(wen)定構圖，按精確的(de)(de)(de)(de)(de)透(tou)視法畫的(de)(de)(de)(de)(de)建筑遺跡(ji)和(he)奔騰飛躍(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)馬群(qun)等背景，說明他已不再(zai)從(cong)敘事的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)度簡(jian)單(dan)地羅列有關人物(wu)，而是(shi)對(dui)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)題材進行徹底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)改造。他所(suo)采用的(de)(de)(de)(de)(de)色調幽暗的(de)(de)(de)(de)(de)畫法，使人物(wu)形(xing)象(xiang)從(cong)陰(yin)影(ying)中突出(chu)(chu)，突破(po)了傳(chuan)統(tong)繪(hui)畫明晰透(tou)露(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)，預示著文藝(yi)復興的(de)(de)(de)(de)(de)到來。
盛期創作
1482年達·芬(fen)奇來到米蘭，應圣弗(fu)朗切斯教堂的(de)邀請繪(hui)制祭(ji)壇(tan)畫《巖(yan)間圣母》。這(zhe)幅(fu)《圣母子與圣安妮、施洗(xi)者圣約翰》畫現(xian)藏(zang)于盧浮宮。《最(zui)后的(de)晚(wan)餐》是(shi)他(ta)在(zai)這(zhe)一時(shi)期的(de)創作中最(zui)負(fu)盛(sheng)名之作。這(zhe)幅(fu)表(biao)現(xian)基督被捕(bu)前(qian)(qian)和(he)門(men)徒最(zui)后會(hui)餐訣別場面的(de)濕壁畫，繪(hui)制在(zai)米蘭格雷契修(xiu)道院飯(fan)廳(ting)的(de)墻壁上。它巧妙的(de)構圖(tu)和(he)獨具匠心的(de)布(bu)局，使畫面上的(de)廳(ting)堂與生活中的(de)飯(fan)廳(ting)建筑結構緊(jin)密聯結在(zai)一起，使觀者感覺畫中的(de)情景似乎就(jiu)發生在(zai)眼(yan)前(qian)(qian)。
在人物(wu)布(bu)局上(shang)，一反(fan)平列于(yu)飯桌的(de)(de)形(xing)式(shi)，將(jiang)基(ji)督(du)獨立于(yu)畫面中央(yang)，其他門徒通過各自不(bu)同的(de)(de)表(biao)情和手勢，分別表(biao)現(xian)出驚(jing)恐、憤(fen)怒、懷疑、剖(pou)白和慌張的(de)(de)情緒。這種典型(xing)性格(ge)的(de)(de)描繪，突出了繪畫的(de)(de)主題，它與構圖的(de)(de)統一效果(guo)互為(wei)補充，堪稱(cheng)美術(shu)史上(shang)最完美的(de)(de)典范(fan)之作。
15世紀(ji)末(mo)期，為(wei)米蘭(lan)公(gong)爵盧多維科·斯福(fu)爾扎的(de)(de)(de)(de)(de)情婦(fu)切奇(qi)利婭·加(jia)萊拉尼創(chuang)作(zuo)了(le)(le)《抱(bao)銀鼠的(de)(de)(de)(de)(de)女子》。《抱(bao)銀鼠的(de)(de)(de)(de)(de)女子》是(shi)達·芬奇(qi)杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)肖像畫(hua)作(zuo)品，體(ti)現了(le)(le)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)寫實(shi)功力。這幅(fu)精美的(de)(de)(de)(de)(de)肖像畫(hua)，畫(hua)面人(ren)(ren)物氣質高貴沉(chen)靜(jing)，女郎懷抱(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)白貂(diao)(diao)毛(mao)色(se)光潤(run)，栩栩如生(sheng)(sheng)，充(chong)滿(man)朝氣，充(chong)分體(ti)現了(le)(le)達·芬奇(qi)高超(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)技巧，而形態逼(bi)真的(de)(de)(de)(de)(de)白貂(diao)(diao)使畫(hua)面生(sheng)(sheng)動(dong)了(le)(le)起來。這幅(fu)肖像畫(hua)最引人(ren)(ren)注目的(de)(de)(de)(de)(de)地方是(shi)明暗的(de)(de)(de)(de)(de)處理(li)，畫(hua)家運(yun)用光線(xian)和陰影襯托出(chu)切奇(qi)莉亞優(you)雅(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)頭顱和柔美的(de)(de)(de)(de)(de)臉龐。形神兼備，使得這幅(fu)肖像畫(hua)得到世人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)崇。
1500年達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)回到(dao)佛羅倫(lun)薩，隨著共和國(guo)制度的恢復，文化(hua)氣氛一(yi)度活躍，畫(hua)壇上也先后出現了米(mi)開(kai)(kai)朗基(ji)羅、拉斐(fei)爾(er)等杰出人物(wu)。達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)開(kai)(kai)始為蘭則塔大教(jiao)堂的主(zhu)祭壇創(chuang)作(zuo)《圣(sheng)母(mu)子(zi)與圣(sheng)安娜、圣(sheng)約翰》，他向市(shi)民(min)展出的一(yi)幅經(jing)過精(jing)心(xin)構(gou)思的《圣(sheng)母(mu)子(zi)與圣(sheng)安娜、圣(sheng)約翰》素描草圖(tu)，立即引(yin)起轟動(dong)，其構(gou)圖(tu)原理和畫(hua)法(fa)對藝術(shu)界(jie)有極大影響，米(mi)開(kai)(kai)朗基(ji)羅和拉斐(fei)爾(er)等人也從中(zhong)得到(dao)啟發。
1503年(nian)他(ta)(ta)一(yi)面著手為(wei)(wei)市政(zheng)廳(ting)繪制壁畫(hua)《安(an)吉里之戰》，一(yi)面創作《蒙娜麗(li)莎》和(he)《圣母子與圣安(an)娜、圣約翰》（后(hou)(hou)稱為(wei)(wei)《圣母子與圣安(an)娜》），這兩幅畫(hua)和(he)《施洗者圣約翰》一(yi)起成(cheng)為(wei)(wei)他(ta)(ta)極為(wei)(wei)珍愛的作品(pin)，始終帶在(zai)身邊，晚年(nian)移居法國也不離(li)左右，最后(hou)(hou)遺存巴(ba)黎。1499年(nian)為(wei)(wei)躲避(bi)戰亂，達·芬奇在(zai)曼(man)圖(tu)亞和(he)威尼斯(si)等(deng)地(di)旅游并進(jin)行一(yi)些科學研究(jiu)。
巨人長眠
達(da)(da)(da)·芬奇(qi)(qi)晚年被法(fa)蘭西國(guo)王弗(fu)(fu)朗(lang)索(suo)瓦一(yi)世(shi)邀入(ru)法(fa)國(guo)，弗(fu)(fu)朗(lang)索(suo)瓦一(yi)世(shi)給予了他至高的(de)(de)接(jie)待，將其安置(zhi)于昂布瓦斯城堡(bao)中的(de)(de)克(ke)魯(lu)克(ke)斯莊園(yuan)，并(bing)時不時地去請(qing)教。1519年5月2日，年事已高的(de)(de)達(da)(da)(da)·芬奇(qi)(qi)因病逝世(shi)了，據(ju)說他是在趕來的(de)(de)弗(fu)(fu)朗(lang)索(suo)瓦一(yi)世(shi)懷中咽下(xia)了最后(hou)一(yi)口氣。他最鐘愛的(de)(de)學生弗(fu)(fu)朗(lang)西斯科(ke)·梅(mei)爾茲（達(da)(da)(da)·芬奇(qi)(qi)臨終前將所有繪(hui)畫作品和大量手稿(gao)都(dou)托付給了他）說：“達(da)(da)(da)·芬奇(qi)(qi)的(de)(de)死，對每一(yi)個人都(dou)是損失，造物主無力再造出一(yi)個像他這(zhe)樣的(de)(de)天(tian)才了。”
“上天有時(shi)將美(mei)麗(li)、優(you)雅、才(cai)能賦予一人(ren)之(zhi)(zhi)身，令他(ta)(ta)之(zhi)(zhi)所為(wei)無不超群(qun)絕倫，顯出(chu)他(ta)(ta)的(de)天才(cai)來自上蒼而(er)非人(ren)間之(zhi)(zhi)力。列昂(ang)納(na)多(duo)正是(shi)如此。他(ta)(ta)的(de)優(you)雅與優(you)美(mei)無與倫比，他(ta)(ta)的(de)才(cai)智之(zhi)(zhi)高可使一切難題迎刃而(er)解。”這是(shi)文藝(yi)復興時(shi)期(qi)的(de)傳(chuan)記作家瓦薩里對達·芬(fen)奇的(de)贊(zan)美(mei)之(zhi)(zhi)詞。
成就
科學
最(zui)初，人們(men)學(xue)習(xi)科學(xue)知識(shi)也只(zhi)是學(xue)習(xi)像《圣經(jing)》一樣的亞里(li)士(shi)多德理論，只(zhi)相信(xin)文字記載。達·芬奇反對經(jing)院哲學(xue)家(jia)們(men)把過去(qu)的教義和(he)言(yan)論作為知識(shi)基礎，他鼓勵(li)人們(men)向大(da)自然學(xue)習(xi)，到自然界中尋求知識(shi)和(he)真理。他認為知識(shi)起(qi)源(yuan)于實(shi)踐(jian)(jian)，應該從實(shi)踐(jian)(jian)出(chu)發(fa)，通過實(shi)踐(jian)(jian)去(qu)探索科學(xue)的奧秘。
他說(shuo)“理(li)論脫離實(shi)(shi)踐是(shi)最大的(de)(de)(de)(de)(de)不幸”，“實(shi)(shi)踐應(ying)以(yi)好的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論為基礎”。達·芬(fen)奇提(ti)出并掌(zhang)握了這(zhe)種先進(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)方法(fa)，采用(yong)這(zhe)種科(ke)(ke)學(xue)(xue)方法(fa)去進(jin)(jin)行科(ke)(ke)學(xue)(xue)研(yan)究，在自然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)方面作出了巨大的(de)(de)(de)(de)(de)貢獻。他提(ti)出的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)方法(fa)，后(hou)來得到了伽(jia)利略(lve)的(de)(de)(de)(de)(de)發展，并由英國(guo)哲學(xue)(xue)家培根從理(li)論上加以(yi)總結，成為近代自然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)最基本的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究方法(fa)。達·芬(fen)奇堅(jian)信科(ke)(ke)學(xue)(xue)，他對宗教感到厭惡，抨擊天主教那些掌(zhang)權的(de)(de)(de)(de)(de)為“一(yi)個販賣(mai)欺騙與謊言者”。他說(shuo)：“真理(li)只有一(yi)個，他不是(shi)在宗教之中(zhong)，而是(shi)在科(ke)(ke)學(xue)(xue)之中(zhong)。”達·芬(fen)奇的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)驗工作方法(fa)為后(hou)來哥白尼(ni)、伽(jia)利略(lve)、開普勒、牛頓(dun)、愛因斯坦等人的(de)(de)(de)(de)(de)發明(ming)創造(zao)開辟了新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)道路。
天文
達(da)(da)·芬奇(qi)對傳統的(de)(de)“地球(qiu)中(zhong)(zhong)心(xin)說(shuo)”持否定的(de)(de)觀(guan)點。他認為(wei)地球(qiu)不(bu)是太(tai)陽系(xi)的(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)，更不(bu)是宇(yu)宙的(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)，而只是一顆繞太(tai)陽運(yun)轉(zhuan)的(de)(de)行星，太(tai)陽本身(shen)是不(bu)運(yun)動的(de)(de)。達(da)(da)·芬奇(qi)還認為(wei)月亮自身(shen)并不(bu)發(fa)光，它只是反射(she)太(tai)陽的(de)(de)光輝(hui)。他的(de)(de)這些觀(guan)點的(de)(de)提(ti)出早于哥白尼的(de)(de)“日心(xin)說(shuo)”，甚至在當時，達(da)(da)·芬奇(qi)就(jiu)可能(neng)在幻想(xiang)利(li)用(yong)太(tai)陽能(neng)了。
物理
達·芬(fen)奇重新(xin)發現(xian)了液(ye)(ye)體壓力的概(gai)念，提出了連(lian)通器原理(li)。他(ta)指出：在連(lian)通器內，同(tong)一液(ye)(ye)體的液(ye)(ye)面高(gao)度(du)是相(xiang)同(tong)的，不同(tong)液(ye)(ye)體的液(ye)(ye)面高(gao)度(du)不同(tong)，液(ye)(ye)體的高(gao)度(du)與(yu)密(mi)度(du)成反比。
15世(shi)紀，他最(zui)早開始(shi)了物體之間(jian)的(de)摩擦學(xue)理論的(de)研究(jiu)。他發現(xian)了慣性(xing)原理，后(hou)來為伽利(li)略的(de)實驗所證明。他認(ren)為一(yi)個拋射體最(zui)初是沿傾(qing)斜的(de)直線(xian)(xian)上升，在引(yin)力(li)和沖(chong)力(li)的(de)混合(he)作用下(xia)(xia)作曲線(xian)(xian)位移，最(zui)后(hou)沖(chong)力(li)耗盡(jin)，在引(yin)力(li)的(de)作用下(xia)(xia)作垂直下(xia)(xia)落運(yun)動。
還預示(shi)了(le)物質的(de)(de)(de)原(yuan)子原(yuan)理，形象生動的(de)(de)(de)描述了(le)原(yuan)子能的(de)(de)(de)威(wei)力(li)：“那東西(xi)將從地底下(xia)爆起，使人在無聲的(de)(de)(de)氣息中突然死去，城堡也遭到徹底毀(hui)壞(huai)，看(kan)起來在空(kong)中似(si)乎有強大的(de)(de)(de)破(po)壞(huai)力(li)。”
力學
達·芬奇強調(diao)力(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)和(he)數(shu)學(xue)(xue)(xue)同樣是自然科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)基(ji)礎，并(bing)研究過許多力(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)問題。他(ta)(ta)根據實(shi)驗和(he)觀測得(de)出(chu)(chu)(chu)：重(zhong)(zhong)物(wu)(wu)(wu)沿(yan)它和(he)地心相(xiang)連的(de)(de)直線(xian)下(xia)落，下(xia)落的(de)(de)速度(du)同時間(jian)成正比(bi)。在靜力(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)方面(mian)，他(ta)(ta)嚴格確定(ding)了力(li)(li)(li)矩概念(nian)：桿(gan)上(shang)街體(ti)的(de)(de)平衡(heng)“由它們(men)的(de)(de)重(zhong)(zhong)量和(he)距支點(dian)的(de)(de)距離決定(ding)”，由此總(zong)結(jie)(jie)出(chu)(chu)(chu)計(ji)算(suan)幾何體(ti)重(zhong)(zhong)心的(de)(de)一(yi)般法則(ze)(ze)。他(ta)(ta)已知道力(li)(li)(li)的(de)(de)平行四邊形(xing)法則(ze)(ze)。在用這(zhe)一(yi)法則(ze)(ze)研究重(zhong)(zhong)物(wu)(wu)(wu)沿(yan)斜面(mian)運(yun)(yun)動中，他(ta)(ta)正確地得(de)到摩擦力(li)(li)(li)的(de)(de)定(ding)義。他(ta)(ta)在觀察(cha)筆記中寫道：物(wu)(wu)(wu)體(ti)“都(dou)(dou)不能(neng)自己運(yun)(yun)動……每個(ge)物(wu)(wu)(wu)體(ti)在其運(yun)(yun)動方向上(shang)都(dou)(dou)有一(yi)個(ge)重(zhong)(zhong)量”。物(wu)(wu)(wu)體(ti)運(yun)(yun)動時“對空氣的(de)(de)壓(ya)力(li)(li)(li)等于(yu)空氣作用于(yu)其上(shang)的(de)(de)力(li)(li)(li)”。在流(liu)(liu)體(ti)力(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)方面(mian)，他(ta)(ta)總(zong)結(jie)(jie)出(chu)(chu)(chu)河(he)水的(de)(de)流(liu)(liu)速同河(he)道寬度(du)成反比(bi)，井用這(zhe)一(yi)結(jie)(jie)論說明(ming)血(xue)液在血(xue)管中的(de)(de)流(liu)(liu)動。他(ta)(ta)還運(yun)(yun)用力(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)和(he)機械原理設計(ji)了許多機器(qi)(qi)和(he)器(qi)(qi)械，參加(jia)了運(yun)(yun)河(he)、水利和(he)建筑工(gong)程的(de)(de)設計(ji)和(he)施工(gong)。他(ta)(ta)通過對鳥翼運(yun)(yun)動的(de)(de)研究，于(yu)1493年首(shou)次(ci)設計(ji)出(chu)(chu)(chu)一(yi)個(ge)飛行器(qi)(qi)。[3]
機械
對機(ji)械世界癡迷不已(yi)。水(shui)下呼吸(xi)裝置(zhi)、拉動裝置(zhi)、發條傳動裝置(zhi)、滾珠裝置(zhi)、反向(xiang)螺(luo)旋、差動螺(luo)旋、風速計和陀螺(luo)儀……達(da)·芬奇(qi)將他無數(shu)的(de)奇(qi)思妙想(xiang)呈現在世人(ren)面前。故事(shi)的(de)開頭不得(de)不說起(qi)達(da)·芬奇(qi)初到佛(fo)羅倫薩學(xue)畫的(de)經歷。事(shi)實上，這段(duan)經歷開啟了藝術家(jia)達(da)·芬奇(qi)的(de)大門，也(ye)開啟了科學(xue)家(jia)達(da)·芬奇(qi)的(de)大門。
佛羅倫(lun)薩圣(sheng)母(mu)瑪麗(li)亞大教堂是文藝復興建筑的(de)開端。達·芬奇在安裝穹頂(ding)燈塔上(shang)的(de)巨型銅球時，親眼(yan)目(mu)睹了三速(su)提(ti)升機(ji)等機(ji)械裝置的(de)效率(lv)，深(shen)感(gan)其中的(de)神奇。
1460年達·芬奇隨父親(qin)來到佛羅倫薩，開始(shi)了他的學(xue)徒生涯，同時(shi)開始(shi)學(xue)畫(hua)。學(xue)畫(hua)的達·芬奇參與(yu)安(an)裝佛羅倫薩圣(sheng)母瑪(ma)麗亞大教堂穹頂燈塔上的巨型銅(tong)球(qiu)，由此(ci)接觸并感(gan)受到了各式各樣(yang)機械系統的神(shen)奇。
由此(ci)，布魯內(nei)萊斯(si)基(ji)的(de)(de)(de)機械系統設(she)計(ji)理念對(dui)達(da)·芬(fen)(fen)奇產(chan)生(sheng)了(le)很大(da)影(ying)響。當(dang)時(shi)一(yi)批錫(xi)耶(ye)納(na)工(gong)程(cheng)師(shi)對(dui)達(da)·芬(fen)(fen)奇的(de)(de)(de)科學(xue)世(shi)界(jie)也產(chan)生(sheng)了(le)重要影(ying)響。工(gong)程(cheng)師(shi)們設(she)計(ji)了(le)一(yi)種(zhong)外形像船的(de)(de)(de)河道(dao)淤泥挖掘機，用來清除淺(qian)水口的(de)(de)(de)沙礫和淤泥，還(huan)有一(yi)種(zhong)能夠提高裝(zhuang)載量又(you)加快行駛速度(du)的(de)(de)(de)槳(jiang)葉(xie)船。這些錫(xi)耶(ye)納(na)工(gong)程(cheng)師(shi)的(de)(de)(de)發(fa)明，讓(rang)達(da)·芬(fen)(fen)奇對(dui)機械的(de)(de)(de)魔力產(chan)生(sheng)了(le)巨大(da)的(de)(de)(de)興趣。
密碼筒
看過《達(da)·芬奇(qi)(qi)密(mi)碼(ma)》的(de)(de)人大(da)概都知道達(da)·芬奇(qi)(qi)密(mi)碼(ma)筒(tong)。而(er)事實上在當時的(de)(de)社會(hui)，人們也越(yue)來越(yue)重視文(wen)件(jian)的(de)(de)保密(mi)工作。達(da)·芬奇(qi)(qi)設(she)(she)計的(de)(de)這種密(mi)碼(ma)筒(tong)造型古典，內涵(han)著文(wen)藝復興特質，設(she)(she)計優雅(ya)，符合(he)達(da)·芬奇(qi)(qi)的(de)(de)睿智風格。按照故事情節，密(mi)碼(ma)筒(tong)里(li)藏匿著關于郇山隱修會(hui)乃至(zhi)整個基督教最大(da)秘(mi)密(mi)的(de)(de)莎草(cao)紙。達(da)·芬奇(qi)(qi)設(she)(she)計的(de)(de)密(mi)碼(ma)筒(tong)內有一個裝著醋液的(de)(de)容器(qi)，如果強(qiang)行砸爛(lan)密(mi)碼(ma)筒(tong)，醋液就會(hui)流出溶解莎草(cao)紙。
要打開(kai)密碼筒，必須解開(kai)一個5位(wei)數(shu)的密碼，密碼筒上有5個轉(zhuan)盤(pan)，每(mei)個轉(zhuan)盤(pan)上都(dou)有26個字母，可能作為密碼的排列(lie)組合多達(da)11881376種。
機器人研究
設計出初級(ji)機器人。最(zui)為(wei)奇妙的是，達(da)·芬奇還設計了一套方法以(yi)做心臟修復手術。
達·芬奇(qi)曾(ceng)稱自己沒(mei)有受過(guo)書(shu)本教(jiao)育(yu)，大自然(ran)才是他真正(zheng)的老師。為(wei)了認(ren)識(shi)自然(ran)，認(ren)識(shi)自己，這位文藝復(fu)興時期的天才不遺余力(li)地探(tan)索著。為(wei)了認(ren)識(shi)人類自身，達·芬奇(qi)親自解(jie)剖(pou)了幾十具尸體(ti)(ti)，對人體(ti)(ti)骨(gu)骼、肌(ji)肉、關節以及內臟器官(guan)進(jin)行了精(jing)確了解(jie)和繪制。
令人驚訝(ya)的(de)(de)是，當年(nian)達(da)(da)·芬奇(qi)連人體循環系統(tong)工(gong)作機理的(de)(de)概(gai)念都沒(mei)有。更為神奇(qi)的(de)(de)是，2005年(nian)一名英國外(wai)科醫生還利(li)用達(da)(da)·芬奇(qi)設計(ji)的(de)(de)方法做心臟(zang)修復手術。不過(guo)，解剖學的(de)(de)研究在(zai)當時并沒(mei)有給達(da)(da)·芬奇(qi)帶來聲譽(yu)，而是遭到了無數(shu)的(de)(de)誹謗。
不過，就是(shi)有(you)了(le)(le)對人體的這種深入了(le)(le)解(jie)，達·芬(fen)奇才在手稿中繪制了(le)(le)西方文明世界的第一(yi)款人形機器人。
達(da)·芬(fen)奇賦予了(le)(le)這個(ge)機(ji)器人木頭(tou)、皮革(ge)和金屬的(de)(de)外(wai)殼，而如何讓機(ji)器人動(dong)起來，才是讓達(da)·芬(fen)奇大傷腦筋的(de)(de)。他想到(dao)了(le)(le)用下部的(de)(de)齒(chi)輪(lun)作(zuo)為驅動(dong)裝置，由此通過兩個(ge)機(ji)械桿的(de)(de)齒(chi)輪(lun)再與(yu)(yu)胸部的(de)(de)一個(ge)圓盤齒(chi)輪(lun)咬合(he)，機(ji)器人的(de)(de)胳膊就(jiu)可(ke)(ke)以揮舞，可(ke)(ke)以坐或者站立。更絕的(de)(de)是，再通過一個(ge)傳動(dong)桿與(yu)(yu)頭(tou)部相連(lian)，頭(tou)部就(jiu)可(ke)(ke)以轉動(dong)甚(shen)至開(kai)合(he)下頜。而一旦配備了(le)(le)自(zi)動(dong)鼓裝置后，這個(ge)機(ji)器人甚(shen)至還(huan)可(ke)(ke)以發出聲音(yin)。
原來(lai)，500多年前，就(jiu)已經有了機器(qi)人的雛形。
機械車研究
點燃現代機動車(che)發明靈感之火。達·芬(fen)奇長達1萬多(duo)頁的手稿（現存約6000多(duo)頁）至今仍在影響科學(xue)(xue)研究，他(ta)就(jiu)是一位現代世界(jie)的預言家，而他(ta)的手稿也被稱為一部15世紀科學(xue)(xue)技術真正的百科全(quan)書(shu)。
很早，達·芬(fen)奇就(jiu)對當時的四輪馬車(che)不滿(man)。在他的科學世界(jie)中，早就(jiu)有了(le)機(ji)(ji)(ji)動車(che)的影子。事實上，點燃現代機(ji)(ji)(ji)動車(che)發明靈感之(zhi)火的正是這輛“達·芬(fen)奇機(ji)(ji)(ji)械車(che)”。
既然是機動(dong)(dong)車(che)(che)就(jiu)要考慮動(dong)(dong)力問題，達·芬奇在機動(dong)(dong)車(che)(che)中(zhong)部安裝了兩根(gen)彈(dan)簧以解決這個(ge)問題。人力轉(zhuan)動(dong)(dong)車(che)(che)的后輪使得各(ge)個(ge)齒輪相互咬合(he)，彈(dan)簧繃(beng)緊就(jiu)產生了力，再(zai)通過杠桿作用將力傳遞到(dao)輪子上(shang)。
那么怎么控(kong)制車(che)速(su)呢？達·芬奇也(ye)想到了。他在車(che)身上安裝(zhuang)了一(yi)(yi)個(ge)圓(yuan)盤(pan)裝(zhuang)置(zhi)(zhi)，圓(yuan)盤(pan)表面設置(zhi)(zhi)了很多方(fang)形(xing)的(de)(de)木塊，和每個(ge)輪(lun)(lun)子(zi)連接(jie)的(de)(de)鐵桿(gan)的(de)(de)另一(yi)(yi)端與圓(yuan)盤(pan)相接(jie)，這就是(shi)用于控(kong)制車(che)速(su)的(de)(de)裝(zhuang)置(zhi)(zhi)。圓(yuan)盤(pan)上放置(zhi)(zhi)的(de)(de)木塊數量越(yue)多，與鐵桿(gan)之間(jian)的(de)(de)摩擦就會(hui)越(yue)大，阻力(li)也(ye)越(yue)大，輪(lun)(lun)子(zi)的(de)(de)運轉速(su)度越(yue)慢，行駛(shi)的(de)(de)距離越(yue)長。
當(dang)然，達·芬奇也想到了剎(cha)車(che)裝置。位(wei)于(yu)齒輪(lun)之間有一個木(mu)(mu)塊，拉(la)動繩(sheng)索將(jiang)木(mu)(mu)塊卡在齒輪(lun)之間，車(che)就可以停止(zhi)。不過，這輛汽車(che)不能載人，因為僅靠彈簧的動力(li)根本無法行駛很(hen)長的距離。
同時(shi)，達(da)·芬奇還將(jiang)彈(dan)簧(huang)巧妙地運(yun)用(yong)在了鐘(zhong)表(biao)設(she)計上。后來大(da)型鐘(zhong)表(biao)采用(yong)的(de)原理，就是出自達(da)·芬奇的(de)設(she)想(xiang)(xiang)。只(zhi)是在這個設(she)想(xiang)(xiang)中，彈(dan)簧(huang)的(de)彈(dan)力(li)被物體的(de)重(zhong)(zhong)力(li)所(suo)代替，物體向(xiang)下的(de)重(zhong)(zhong)力(li)通過眾多齒(chi)輪(lun)咬合作用(yong)被均勻傳遞，鐘(zhong)表(biao)便得以(yi)保持(chi)勻速運(yun)動。
此外，樂器、鬧鐘、自行車、照相機、溫度(du)計、烤(kao)肉機、紡織(zhi)機、起重機、挖掘機……達·芬奇曾(ceng)有過無數的(de)發(fa)明(ming)設計，而(er)這些發(fa)明(ming)設計在當時如果(guo)發(fa)表足(zu)足(zu)可以讓我們的(de)世界科學文(wen)明(ming)進程提前100年。
醫學
達·芬(fen)奇在生(sheng)(sheng)理(li)解(jie)剖學上(shang)也(ye)(ye)取得(de)了(le)(le)(le)巨大的成就，被認為是(shi)近(jin)代生(sheng)(sheng)理(li)解(jie)剖學的始(shi)祖。他(ta)掌握了(le)(le)(le)人體解(jie)剖知識，從解(jie)剖學入手，研究了(le)(le)(le)人體各部(bu)分(fen)的構(gou)造(zao)。他(ta)最先采(cai)用蠟來(lai)表現人腦(nao)的內部(bu)結構(gou)，也(ye)(ye)是(shi)設想用玻璃(li)和陶瓷制(zhi)作(zuo)心(xin)臟和眼睛的第一人。
他發(fa)現了(le)血(xue)液的(de)(de)(de)功能，認為(wei)血(xue)液對人體(ti)起著(zhu)新陳(chen)代謝的(de)(de)(de)作用，并認為(wei)血(xue)液是(shi)不斷循環的(de)(de)(de)。他說血(xue)液不斷的(de)(de)(de)改(gai)造全(quan)身，把養(yang)料(liao)帶到身體(ti)需要的(de)(de)(de)各(ge)個(ge)部(bu)分，再把體(ti)內的(de)(de)(de)廢物帶走。達(da)·芬奇研究過心(xin)(xin)臟(zang)，他發(fa)現心(xin)(xin)臟(zang)有四個(ge)腔，并畫出了(le)心(xin)(xin)臟(zang)瓣(ban)膜。他認為(wei)老年人死因(yin)之一是(shi)動(dong)脈(mo)硬化，而產(chan)生(sheng)動(dong)脈(mo)硬化的(de)(de)(de)原因(yin)是(shi)缺乏運動(dong)。后來，英國(guo)科學家哈維證實和發(fa)展了(le)達(da)·芬奇這些生(sheng)理解剖學的(de)(de)(de)成果。
考古
雖然(ran)他(ta)(ta)已經逝世了將近500年，但我們還記得在(zai)這個典(dian)型的(de)文藝復興時期的(de)人，他(ta)(ta)的(de)興趣(qu)之一是(shi)化(hua)石(shi)(shi)(shi)的(de)研究。在(zai)新的(de)期刊論文 Palaios，安德烈Baucon表(biao)明他(ta)(ta)是(shi)一個有“體(ti)化(hua)石(shi)(shi)(shi)研究的(de)先驅，”或曾(ceng)經生物遺(yi)骸，與“遺(yi)跡化(hua)石(shi)(shi)(shi)，如腳印(yin)”。
建筑
在(zai)建筑方(fang)面，達·芬(fen)奇也表現出了卓越的(de)才(cai)華。他(ta)(ta)設(she)計(ji)(ji)過(guo)橋(qiao)梁、教堂、城(cheng)(cheng)(cheng)市街(jie)(jie)道和城(cheng)(cheng)(cheng)市建筑。在(zai)城(cheng)(cheng)(cheng)市街(jie)(jie)道設(she)計(ji)(ji)中，他(ta)(ta)將車馬(ma)(ma)道和人行道分(fen)開。設(she)計(ji)(ji)城(cheng)(cheng)(cheng)市建筑時(shi)，具(ju)體規定了房屋(wu)的(de)高度(du)和街(jie)(jie)道的(de)寬(kuan)度(du)。米蘭的(de)護城(cheng)(cheng)(cheng)河(he)就是他(ta)(ta)設(she)計(ji)(ji)和監工建造而成的(de)。1502年達芬(fen)奇離(li)開桑蒂西馬(ma)(ma)·阿努佳塔后，就曾在(zai)聲(sheng)名狼(lang)藉的(de)羅馬(ma)(ma)教皇亞歷山大六世之子凱撒·波吉亞手下(xia)擔(dan)任過(guo)軍事建筑師及工程師。
軍事
達(da)·芬(fen)(fen)奇的(de)研(yan)究和發明還涉(she)及到(dao)了(le)軍事(shi)領域。他發明了(le)簧輪槍、子母(mu)彈、三管(guan)大炮、坦克車、浮(fu)動(dong)雪(xue)鞋、潛(qian)水服及潛(qian)水艇、雙層(ceng)船殼戰艦(jian)、滑翔機、撲(pu)翼飛機和直(zhi)升(sheng)機、旋轉浮(fu)橋等等。2008年4月(yue)26日，在瑞士西部城市帕(pa)耶(ye)訥，36歲的(de)瑞士人奧利維(wei)(wei)耶(ye)·維(wei)(wei)耶(ye)提-特帕(pa)使用由(you)達(da)·芬(fen)(fen)奇設計(ji)的(de)金字塔(ta)型(xing)降落傘從(cong)距地面600米(mi)高的(de)直(zhi)升(sheng)機上成功跳下。
水利
達·芬奇對(dui)水(shui)利學的(de)(de)(de)研(yan)究比(bi)意大(da)利的(de)(de)(de)學者克斯鐵(tie)列早一(yi)個世紀。為(wei)了(le)排除(chu)泥沙，他作(zuo)了(le)疏通(tong)亞(ya)諾河(he)的(de)(de)(de)施工(gong)計(ji)劃。他設(she)計(ji)并親(qin)自主持(chi)修建了(le)米蘭至帕維亞(ya)的(de)(de)(de)運河(he)灌溉工(gong)程。由他經手建造的(de)(de)(de)一(yi)些水(shui)庫、水(shui)閘、攔水(shui)壩便利了(le)農田(tian)灌溉，推動了(le)農業生產的(de)(de)(de)發(fa)展。有些水(shui)利設(she)施至今仍在發(fa)揮作(zuo)用。
地質
達(da)·芬奇根據高山上有海(hai)中(zhong)動(dong)物化石的(de)(de)事實推斷出(chu)地(di)(di)(di)殼有過變動(dong)，指(zhi)出(chu)地(di)(di)(di)球上洪水的(de)(de)痕跡是海(hai)陸(lu)變遷的(de)(de)證明，這個思想與300年(nian)后赫頓在(zai)地(di)(di)(di)質學方面的(de)(de)發現頗為近似。并(bing)且在(zai)麥哲倫環球航(hang)行之前，他就計算出(chu)地(di)(di)(di)球的(de)(de)直徑為7000余(yu)英(ying)里。
藝術
創作
說到(dao)藝術創(chuang)作(zuo)，在(zai)文(wen)藝復興時(shi)期(qi)當數(shu)達(da)(da)·芬奇、米開(kai)朗基羅和拉斐(fei)爾的(de)成就(jiu)最高(gao)。他們的(de)藝術成就(jiu)達(da)(da)到(dao)了西方造(zao)(zao)型藝術繼古希臘之后的(de)第二次(ci)高(gao)峰，僅繪畫(hua)(hua)而言(yan)，則達(da)(da)到(dao)了歐洲的(de)第一(yi)次(ci)高(gao)峰。其中尤(you)以(yi)達(da)(da)·芬奇最為突出，恩格(ge)斯稱他是巨人中的(de)巨人。在(zai)藝術創(chuang)作(zuo)方面，達(da)(da)·芬奇解決(jue)了造(zao)(zao)型藝術三個領(ling)域——建筑、雕刻、繪畫(hua)(hua)中的(de)重大問題：
解決了紀念(nian)性中央(yang)圓屋頂建筑物設計和理想(xiang)城(cheng)市的規劃問題；
解決了15世紀以(yi)來雕刻家(jia)深感棘手的騎(qi)馬紀念碑雕像的問題；
解(jie)決了當時繪畫(hua)中兩(liang)個重(zhong)要領(ling)域(yu)——紀念性壁(bi)畫(hua)和祭壇畫(hua)的問題。
達·芬奇的(de)藝(yi)術作品(pin)不僅能像鏡子似(si)的(de)反映事物，而且還(huan)以思考指導創作，從(cong)自然界(jie)中觀察(cha)和選擇(ze)美的(de)部分加以表(biao)現。壁畫(hua)《最后的(de)晚餐》、祭壇(tan)畫(hua)《巖間圣母》和肖像畫(hua)《蒙(meng)娜麗莎》是(shi)他一生的(de)三(san)大杰作。這三(san)幅作品(pin)是(shi)達·芬奇為世(shi)界(jie)藝(yi)術寶庫留下的(de)珍(zhen)品(pin)中的(de)珍(zhen)品(pin)，是(shi)歐(ou)洲藝(yi)術的(de)拱頂之(zhi)石。
《蒙(meng)娜(na)麗(li)莎》的(de)原型是威尼斯公(gong)爵(jue)(jue)夫人，當時威尼斯公(gong)爵(jue)(jue)請達·芬(fen)奇為其夫人畫一(yi)(yi)幅(fu)肖像，而當這幅(fu)畫作完成之(zhi)后，達·芬(fen)奇因為太(tai)喜歡這幅(fu)畫，不舍得交工，就連夜(ye)打包(bao)，和仆人一(yi)(yi)起(qi)逃跑了。蒙(meng)娜(na)麗(li)莎的(de)右手(shou)更被(bei)稱為“美(mei)(mei)術史上最美(mei)(mei)的(de)一(yi)(yi)只手(shou)”。
《最(zui)后的晚餐》繪制(zhi)在米蘭(lan)格雷(lei)契修道院飯廳的墻壁上。達·芬奇一改前人(ren)繪制(zhi)“最(zui)后晚餐”圍桌(zhuo)而座的布局，讓所有人(ren)物坐成(cheng)一排面(mian)向觀(guan)眾，而耶穌(su)基督坐在最(zui)中間。
研究
他(ta)(ta)的(de)人(ren)物肖像畫(hua)(hua)畫(hua)(hua)的(de)和(he)真(zhen)人(ren)最為(wei)接(jie)近。他(ta)(ta)說，“繪畫(hua)(hua)是(shi)自(zi)(zi)然(ran)（這里的(de)自(zi)(zi)然(ran)是(shi)指萬物）的(de)唯一模仿(fang)者，繪畫(hua)(hua)包羅自(zi)(zi)然(ran)的(de)一切形態(tai)在內，它能夠(gou)將自(zi)(zi)然(ran)界中轉瞬即逝的(de)美生動地(di)保存下來” 繪畫(hua)(hua)能比(bi)語言文字(zi)更真(zhen)實更準確地(di)將自(zi)(zi)然(ran)萬象表現(xian)給我們的(de)知覺。
多奇妙的(de)(de)科(ke)學呵！你生(sheng)動地保(bao)(bao)存(cun)了人們曇花一現的(de)(de)美(mei)，使(shi)(shi)它(ta)(ta)(ta)比那些隨時(shi)光而變易，并且(qie)終(zhong)于老(lao)朽的(de)(de)自然(ran)創(chuang)造物還要經久，這樣的(de)(de)科(ke)學和(he)神圣的(de)(de)自然(ran)的(de)(de)關(guan)(guan)系，猶如它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)作(zuo)品與自然(ran)作(zuo)品的(de)(de)關(guan)(guan)系，因此受(shou)人鐘愛。天(tian)生(sheng)麗質的(de)(de)美(mei)，將隨年月的(de)(de)消逝而迅即磨滅，除非有畫(hua)(hua)家把它(ta)(ta)(ta)畫(hua)(hua)下，方可保(bao)(bao)存(cun)永久。繪畫(hua)(hua)容易保(bao)(bao)存(cun)，使(shi)(shi)它(ta)(ta)(ta)經得(de)起歲(sui)月的(de)(de)磨蝕。繪畫(hua)(hua)保(bao)(bao)存(cun)了美(mei)，否則它(ta)(ta)(ta)將被(bei)自然(ran)和(he)時(shi)間磨滅。我們靠(kao)繪畫(hua)(hua)保(bao)(bao)存(cun)了名(ming)人的(de)(de)相貌。銅(tong)匠作(zuo)品比繪畫(hua)(hua)作(zuo)品還要耐久，他(ta)們的(de)(de)作(zuo)品比之(zhi)你們或我們的(de)(de)作(zuo)品更經得(de)起歲(sui)月的(de)(de)磨蝕。但是他(ta)們缺乏想(xiang)象(xiang)”。
在照相(xiang)機和(he)電視發明之(zhi)(zhi)前，繪畫無(wu)疑(yi)是自(zi)然的(de)(de)唯一模仿者。知識是建立在真實之(zhi)(zhi)上的(de)(de)，繪畫是傳播知識的(de)(de)最好橋梁(liang)（這是指(zhi)在沒有照相(xiang)機和(he)電視機之(zhi)(zhi)前）。
畫家(jia)應以現實(shi)世(shi)界(jie)（即(ji)自然）為對(dui)象(xiang)來作畫，這樣畫出的畫才是真(zhen)正(zheng)有(you)用的畫。也就是說畫家(jia)畫的東西應該(gai)是真(zhen)實(shi)（即(ji)現實(shi)世(shi)界(jie)真(zhen)正(zheng)存在的事(shi)物）的。
繪畫作(zuo)品有(you)兩個作(zuo)用(yong)：第一是(shi)傳(chuan)播知識；第二是(shi)讓人(ren)能欣賞到(dao)美。達·芬(fen)奇是(shi)人(ren)類歷史上第一個真正意識到(dao)繪畫的(de)這兩項作(zuo)用(yong)的(de)人(ren)。而且(qie)達芬(fen)奇的(de)繪畫作(zuo)品，完全起到(dao)了這兩個作(zuo)用(yong)。達·芬(fen)奇說 ，“繪畫是(shi)一門科學(xue)。繪畫科學(xue)的(de)第一條原(yuan)理：——繪畫科學(xue)首(shou)先從點開始，其次是(shi)線(xian)，再次是(shi)面，最后是(shi)由面規(gui)定著的(de)形體(ti)(ti)(ti)。物體(ti)(ti)(ti)的(de)描繪，就此為止(zhi)。事實上，繪畫不能越出面之外，而是(shi)依靠面以表現可見物體(ti)(ti)(ti)形狀的(de)。
繪畫的(de)第二(er)條(tiao)原(yuan)理——繪畫第二(er)條(tiao)原(yuan)理涉及(ji)物體的(de)陰(yin)影(ying)，物體靠此陰(yin)影(ying)表現。我(wo)們(men)將闡明(ming)陰(yin)影(ying)的(de)原(yuan)理，而后(hou)進一步闡明(ming)陰(yin)影(ying)如何使畫面具備(bei)雕塑一樣的(de)凹凸感。
繪畫科(ke)學(xue)包含什么內容？繪畫科(ke)學(xue)研(yan)究物象的(de)一切色彩(cai)，研(yan)究面所規定的(de)物體的(de)形狀以及它們的(de)遠近，包括隨(sui)距離之增加而導致的(de)物體的(de)模糊程度。這(zhe)門科(ke)學(xue)是透視學(xue)（即視線科(ke)學(xue)）之母。
透(tou)視學分(fen)(fen)為三(san)(san)部分(fen)(fen)。第一(yi)部分(fen)(fen)單(dan)研究物(wu)體的輪(lun)廓線(xian)。第二部分(fen)(fen)研究距離增加(jia)時色(se)彩之淡(dan)褪。第三(san)(san)部分(fen)(fen)研究物(wu)體在不同(tong)距離處之模糊(hu)程度(du)。
單(dan)研究(jiu)物體(ti)輪廓線的(de)第一部分叫素描，也即勾(gou)勒物體(ti)外形的(de)學(xue)問。于是(shi)由此發(fa)源了另(ling)一種專門(men)研究(jiu)光線與(yu)陰影(ying)的(de)學(xue)問——明暗學(xue)，這是(shi)一門(men)需要(yao)長篇闡述的(de)科(ke)學(xue)。而視(shi)線的(de)科(ke)學(xue)產(chan)生了天文學(xue)，天文學(xue)詮釋視(shi)線和錐體(ti)截面，所(suo)以是(shi)一種簡單(dan)透視(shi)。”他是(shi)歐洲(zhou)文藝復(fu)興時期，象征人類智慧的(de)意大利畫(hua)(hua)家(jia)、科(ke)學(xue)家(jia)，原名：Leonardo di ser Piero da Vinci，他給后人留下了眾多不朽名畫(hua)(hua)，以及(ji)其它科(ke)學(xue)領域的(de)研究(jiu)成果。達·芬奇主張繪(hui)畫(hua)(hua)不僅(jin)要(yao)求形似，而且(qie)更要(yao)求神似；要(yao)求畫(hua)(hua)像在(zai)比(bi)例(li)、透視(shi)等方(fang)面都(dou)正確，更要(yao)求它們(men)的(de)動態能表現出他們(men)“心靈的(de)意向”。
思想
在達·芬(fen)奇看來，人類對藝術(shu)與(yu)科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)過(guo)程同(tong)樣“要以(yi)感性(xing)(xing)經驗為(wei)基礎，而且(qie)是(shi)以(yi)最(zui)高(gao)貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)——視覺(jue)為(wei)基礎”，“我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切知識(shi)(shi)來源于知覺(jue)”，“繪畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)一(yi)門科(ke)學(xue)(xue)(xue)，并(bing)且(qie)是(shi)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女兒”。由此可(ke)見，達·芬(fen)奇對美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)不僅建立在樸素唯(wei)物(wu)主義認識(shi)(shi)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎之(zhi)上(shang)，且(qie)帶有先(xian)于笛卡爾“經驗主義”認識(shi)(shi)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些性(xing)(xing)狀，而這(zhe)種美(mei)學(xue)(xue)(xue)思維，也使他(ta)在理(li)性(xing)(xing)與(yu)經驗中間作(zuo)了(le)準確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定位(wei)。達·芬(fen)奇認為(wei)，“科(ke)學(xue)(xue)(xue)是(shi)將領，實(shi)(shi)踐是(shi)士兵”，“畫家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心應當(dang)像什么(me)——畫家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心應當(dang)像一(yi)面鏡子，將自(zi)(zi)己轉(zhuan)化(hua)(hua)為(wei)對象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)，并(bing)如實(shi)(shi)地攝進擺(bai)在面前所有物(wu)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)”。這(zhe)表明(ming)他(ta)對藝術(shu)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)預備階(jie)段持經驗主義認識(shi)(shi)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點。但同(tong)時，達·芬(fen)奇又(you)主張“畫家(jia)與(yu)自(zi)(zi)然(ran)競賽，并(bing)勝(sheng)過(guo)自(zi)(zi)然(ran)”。這(zhe)表明(ming)他(ta)已經認識(shi)(shi)到藝術(shu)理(li)想化(hua)(hua)與(yu)典型化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。此外(wai)，達·芬(fen)奇也反對拋棄理(li)性(xing)(xing)而專(zhuan)注經驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)實(shi)(shi)踐，“熱衷于脫離(li)科(ke)學(xue)(xue)(xue)而專(zhuan)搞實(shi)(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，正(zheng)如一(yi)個(ge)水手，登上(shang)了(le)一(yi)條沒有羅盤(pan)、沒有舵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)船，永(yong)(yong)遠拿不準船的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)向。實(shi)(shi)踐必須(xu)永(yong)(yong)遠建筑(zhu)在堅實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論之(zhi)上(shang)。”這(zhe)句話正(zheng)是(shi)達·芬(fen)奇對理(li)性(xing)(xing)與(yu)經驗關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)好注腳。
將科學(xue)(xue)與實踐、理(li)性與經(jing)驗(yan)辯證地統一(yi)(yi)起來(lai)，達·芬奇為文藝復興以降的美學(xue)(xue)理(li)論研究提供了一(yi)(yi)種(zhong)全新的科學(xue)(xue)方法(fa)和藝術實踐觀，這是他對(dui)于美學(xue)(xue)的貢(gong)獻之一(yi)(yi)。
代表作品
著作
達芬奇(qi)其藝術理(li)論(lun)散見于他(ta)的6000多頁手(shou)稿(gao)和(he)未完稿(gao)的《繪(hui)畫論(lun)》中(zhong)，這也是文藝復興時代理(li)論(lun)研究的重大(da)成果。
達·芬奇的《繪(hui)畫論(lun)》，可(ke)以按內容(rong)大致分為(wei)美學理(li)論(lun)和(he)繪(hui)畫的基礎(chu)(chu)科(ke)學兩部分。美學理(li)論(lun)部分討論(lun)了繪(hui)畫的性質，繪(hui)畫和(he)現(xian)(xian)實的關系，繪(hui)畫和(he)其他(ta)藝術的異同等問(wen)題(ti)。而基礎(chu)(chu)部分則闡述透視學、光影學、人體比例(li)和(he)解(jie)剖(pou)學、人體的動態和(he)表情以及自然現(xian)(xian)象(xiang)等知識(shi)。
達(da)·芬奇的(de)美學思想，集(ji)中在歷來(lai)被稱(cheng)為《藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)比較篇》的(de)一部分(fen)筆記里(li)。將(jiang)繪(hui)(hui)畫(hua)和(he)(he)詩、音(yin)樂、雕塑等(deng)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)加以評(ping)比，本是文藝(yi)(yi)復興時代(dai)頗為盛行的(de)一種文藝(yi)(yi)批評(ping)形式，阿(a)爾伯蒂和(he)(he)佛蘭切(qie)(qie)斯(si)卡(ka)的(de)畫(hua)論也都有(you)這樣的(de)內容。原來(lai)，自古以來(lai)，繪(hui)(hui)畫(hua)由于(yu)和(he)(he)手工(gong)生產關系密切(qie)(qie)，不被認為是一門高尚(shang)的(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)，比其他藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)低一等(deng)。相(xiang)反，達(da)·芬奇卻證明繪(hui)(hui)畫(hua)高于(yu)其他藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)。但在我們今天看(kan)來(lai)，比高下完全(quan)不是重(zhong)要(yao)的(de)問(wen)題，重(zhong)要(yao)的(de)是通過(guo)他把繪(hui)(hui)畫(hua)和(he)(he)其他藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)比較，可(ke)以看(kan)出他對繪(hui)(hui)畫(hua)的(de)見解。
繪畫作品
油畫
《蒙娜麗莎》（《Mona Lisa》）
《圣(sheng)耶若姆》（未完成）
《吉(ji)內(nei)薇拉·班琪》
《音樂家肖像》（未完成）
《抱(bao)銀鼠的(de)女子》
《額飾女郎》
《戴珍珠頭飾的(de)夫人像》
《拈花圣母》
《哺乳圣母》
《柏諾瓦的圣母》
《加羅法諾(nuo)的圣母(mu)》
《巖間圣母》
《紡車邊的圣母》
《圣(sheng)母(mu)子與圣(sheng)安(an)妮》
《受胎告知》
《博士來拜》（未完成）
《基督受洗》（合作）
《施(shi)洗者圣(sheng)約翰》
《酒神巴卡斯》
《莉妲和天鵝》（原畫遺(yi)失）
《維特魯威人》
《世界的(de)救世主》
壁畫
《最后的晚餐》
《安吉里之戰》（未完成）
達·芬(fen)奇(qi)(qi)生(sheng)前留下大批未經(jing)整理(li)的(de)用左(zuo)手反寫的(de)手稿(gao)，難于解讀。只有到十七世紀(ji)中葉，才有學者整理(li)小部分達·芬(fen)奇(qi)(qi)手稿(gao)。達·芬(fen)奇(qi)(qi)的(de)主要手稿(gao)丟失了二百(bai)多年，直到1817年才重(zhong)(zhong)見天日，但已(yi)被嚴重(zhong)(zhong)毀壞。手稿(gao)分類
《繪(hui)畫(hua)(hua)論》1817年，從烏爾賓(bin)諾圖書館發(fa)現(xian)經達·芬(fen)奇(qi)弟子弗朗(lang)西斯(si)科·梅爾茲整理的《繪(hui)畫(hua)(hua)論》手稿。
論雕刻
論(lun)建筑(zhu)，包括教(jiao)堂草(cao)圖，拱型結(jie)構分析
論生理，包括論人(ren)的(de)生死、記(ji)憶、智力(li)和(he)欲望
論解剖學
論葡萄種植(zhi)及釀酒技術
論動物學
論天文，包(bao)括(kuo)論地球、太陽和行星
論地(di)理，包(bao)括論水流(liu)、地(di)質學(xue)、意大利(li)運河、法國的道路(lu)、論開礦、論哲(zhe)學(xue)小故(gu)事，包(bao)括寓(yu)言、謎語等
書信
被拍賣手稿
1994年(nian)微軟總裁比爾·蓋茨以3080萬美元的(de)價格購買了(le)達·芬奇的(de)《哈(ha)默手(shou)稿(gao)》（手(shou)稿(gao)中紀錄了(le)達·芬奇在多(duo)個領域的(de)研究成就，其中記載(zai)了(le)他關(guan)注(zhu)人體解剖的(de)原因）。傳(chuan)記作(zuo)家麥(mai)克(ke)爾·懷特問他為什么要這(zhe)樣做，蓋茨苦笑(xiao)道：“因為我需要它(ta)。”后來，比爾·蓋茨并未按慣例將《哈(ha)默手(shou)稿(gao)》（以收藏者(zhe)的(de)名(ming)(ming)字(zi)命名(ming)(ming)）易名(ming)(ming)為《蓋茨手(shou)稿(gao)》，而是恢(hui)復了(le)它(ta)的(de)初(chu)始名(ming)(ming)字(zi)——《萊徹(che)斯特手(shou)稿(gao)》。這(zhe)位(wei)被認為患有輕(qing)度(du)自閉(bi)癥的(de)科學(xue)(xue)狂人是在通過(guo)購買行為來向那位(wei)生于(yu)500年(nian)前，第(di)一個真(zhen)正(zheng)思(si)考人和(he)世界運轉機(ji)理的(de)科學(xue)(xue)巨匠致敬。
現存博物館
為(wei)紀念(nian)這位(wei)偉大的藝術和科學大師，1928年在他的故鄉成(cheng)立了“列昂(ang)納(na)(na)多(duo)·達(da)(da)·芬奇(qi)博物(wu)(wu)館”，之后又(you)成(cheng)立了“芬奇(qi)的列昂(ang)納(na)(na)多(duo)博物(wu)(wu)館”。在米(mi)蘭的科學技術博物(wu)(wu)館中也有列昂(ang)納(na)(na)多(duo)·達(da)(da)·芬奇(qi)的專題介紹。
