人物生平
他的(de)(de)(de)(de)(de)老師韋(wei)羅基奧雕塑的(de)(de)(de)(de)(de)那俊美非凡的(de)(de)(de)(de)(de)青銅大衛像據說就(jiu)是以(yi)年(nian)輕的(de)(de)(de)(de)(de)達(da)·芬(fen)奇(qi)為模特(te)。達(da)·芬(fen)奇(qi)藝術(shu)生涯發展得(de)最順利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)時期是在1482年(nian)--1499年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)米(mi)蘭(lan)。達(da)·芬(fen)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)七弦琴彈得(de)不(bu)錯，他首先(xian)是作(zuo)為一個音樂家(jia)而不(bu)是畫家(jia)或者發明家(jia)出(chu)現在米(mi)蘭(lan)出(chu)名的(de)(de)(de)(de)(de)。這期間他的(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫作(zuo)品(pin)不(bu)多，但其(qi)無與倫比的(de)(de)(de)(de)(de)才能卻極受米(mi)蘭(lan)大公盧多維科·斯福爾扎(zha)的(de)(de)(de)(de)(de)青睞。
1499年(nian)為躲避戰亂(luan)達·芬奇在曼圖亞和威尼(ni)斯等地旅游并進行一些科學研究(jiu)。
1500年達(da)·芬(fen)奇(qi)回到(dao)佛(fo)羅倫薩并開始創作(zuo)《蒙娜麗(li)莎(sha)》。《蒙娜麗(li)莎(sha)》運用了透視(shi)法等(deng)多(duo)種繪(hui)畫方法。這之后(hou)達(da)·芬(fen)奇(qi)再去米蘭，并繼續(xu)服務于米蘭宮廷(ting)。
1513 年(nian)移居羅(luo)馬，羅(luo)馬對于(yu)列(lie)昂納多來說并(bing)不(bu)是(shi)(shi)很討人喜歡的(de)(de)地方。他(ta)在那(nei)里做了(le)短暫的(de)(de)停留，見到了(le)米(mi)開朗基(ji)羅(luo)和(he)其他(ta)當時在羅(luo)馬的(de)(de)藝術家，但并(bing)沒有顯露他(ta)任(ren)何的(de)(de)藝術天才。他(ta)在那(nei)里基(ji)本(ben)上是(shi)(shi)研究一些類似于(yu)魔法的(de)(de)小把戲，以至(zhi)于(yu)羅(luo)馬人當他(ta)是(shi)(shi)巫(wu)師(shi)一類的(de)(de)人物。
1516年(nian)達(da)·芬(fen)奇赴法國，最后定(ding)居昂(ang)布(bu)瓦斯。
晚年極少作(zuo)(zuo)(zuo)畫，潛(qian)心科學(xue)(xue)(xue)研究，去世(shi)(shi)時留下大量(liang)筆記手稿，內容(rong)從(cong)物理、數學(xue)(xue)(xue)到生物解剖，幾乎無(wu)所(suo)不(bu)包(bao)。他一生完(wan)成的(de)繪畫作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)并不(bu)多，但件(jian)件(jian)都是不(bu)朽之作(zuo)(zuo)(zuo)。其作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)具有(you)明(ming)顯的(de)個人風格，并善于將(jiang)藝術(shu)(shu)創作(zuo)(zuo)(zuo)和(he)(he)科學(xue)(xue)(xue)探討結合(he)起來(lai)，這在(zai)世(shi)(shi)界(jie)美(mei)術(shu)(shu)史上是獨一無(wu)二的(de)。學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)界(jie)一般(ban)將(jiang)其創作(zuo)(zuo)(zuo)活動分(fen)為早期(qi)和(he)(he)盛期(qi)兩(liang)個階段。
科學
文(wen)藝(yi)復興人文(wen)主義(yi)(Renaissance humanism)在(zai)科學(xue)與藝(yi)術(shu)(shu)之(zhi)間并(bing)無相(xiang)互排斥的(de)(de)(de)(de)極端現(xian)象。達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)鉆研科學(xue)、工程領域就像他的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)作品(pin)般令人難忘(wang)與突(tu)出。手稿(gao)中約13,000頁(ye)的(de)(de)(de)(de)筆記與繪(hui)畫全是混合藝(yi)術(shu)(shu)與科學(xue)所組成的(de)(de)(de)(de)紀(ji)錄。這些紀(ji)錄是達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)在(zai)歐陸行程中透過觀察周遭(zao)并(bing)不斷的(de)(de)(de)(de)創作而來。
左(zuo)(zuo)撇子(zi)的(de)他(ta)終其(qi)一生(sheng)均以(yi)鏡(jing)像(xiang)寫(xie)字。對左(zuo)(zuo)手(shou)寫(xie)作者(zhe)來(lai)說，將(jiang)(jiang)羽毛(mao)筆由(you)右向左(zuo)(zuo)拉過來(lai)寫(xie)比由(you)左(zuo)(zuo)向右推過去寫(xie)容易，而且(qie)不會(hui)將(jiang)(jiang)剛寫(xie)好的(de)字弄糊(hu)。因(yin)此，他(ta)的(de)日記都是鏡(jing)像(xiang)字。
在科學(xue)上，達·芬奇(qi)(qi)(qi)是一個(ge)巨細靡遺(yi)的(de)觀(guan)察家，能以極(ji)精(jing)細的(de)描述手法表(biao)示(shi)一個(ge)現象。但(dan)卻不是透過理論(lun)與實驗(yan)來驗(yan)證。因為缺(que)乏拉丁文(wen)與數(shu)學(xue)的(de)正式教育，同時期的(de)學(xue)者大多未注意到在科學(xue)領域中的(de)達·芬奇(qi)(qi)(qi)。而達·芬奇(qi)(qi)(qi)則靠自學(xue)懂得拉丁文(wen)。也(ye)曾有(you)人(ren)說(shuo)達·芬奇(qi)(qi)(qi)打算發表(biao)一系列包含各(ge)種主題的(de)論(lun)文(wen)，但(dan)終未實現。
達·芬奇所繪的(de)菱方八面體(rhombicuboctahedron)，1509年出現在盧卡·帕西歐里(Luca Pacioli)的(de)《神圣比例》(Divina Proportione) 中(zhong)。
達(da)·芬奇(qi)在師從韋(wei)羅(luo)基(ji)奧(ao)(Andrea del Verrocchio)時(shi)開始認識人體(ti)解剖(pou)(pou)學(xue)。當時(shi)韋(wei)羅(luo)基(ji)奧(ao)堅(jian)持要所有門徒學(xue)習解剖(pou)(pou)學(xue)。當達(da)·芬奇(qi)成(cheng)為成(cheng)功的藝術家時(shi)，得到于佛羅(luo)倫(lun)斯圣瑪麗亞(ya)紐(niu)瓦醫(yi)(yi)院(yuan)(yuan)(hospital Santa Maria Nuova)解剖(pou)(pou)人體(ti)的許可。之(zhi)后他在米蘭馬焦雷(lei)醫(yi)(yi)院(yuan)(yuan)(hospital Maggiore)以及(ji)羅(luo)馬圣靈醫(yi)(yi)院(yuan)(yuan)(hospital Santo Spirito；第一個意大利(li)本土醫(yi)(yi)院(yuan)(yuan))作(zuo)業。西(xi)元(yuan)1510至1511年，則(ze)與托爾醫(yi)(yi)生(sheng)(doctor Marcantonio della Torre；1481年—1511年)共同(tong)工(gong)作(zuo)。30年內，達(da)·芬奇(qi)共解剖(pou)(pou)了(le)30具不同(tong)性別年齡的人體(ti)。當與托爾醫(yi)(yi)生(sheng)共同(tong)工(gong)作(zuo)時(shi)，達(da)·芬奇(qi)準(zhun)備出(chu)版解剖(pou)(pou)學(xue)理作(zuo)品(pin)并制繪了(le)超(chao)過200篇畫作(zuo)。
然而，他的書直(zhi)到西元1680年(辭世(shi)161年)才以《繪畫論》為名(ming)出版。除人體外，達·芬奇也解剖(pou)(pou)了牛(niu)、禽、猴、熊、蛙以作為解剖(pou)(pou)結(jie)構比較。
達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)畫了(le)許(xu)多人(ren)體骨(gu)(gu)(gu)(gu)髂的(de)(de)(de)圖(tu)形(xing)，同(tong)時(shi)(shi)他(ta)也(ye)第一個(ge)(ge)具體描(miao)繪脊骨(gu)(gu)(gu)(gu)雙(shuang)S型態的(de)(de)(de)人(ren)。他(ta)也(ye)研(yan)究骨(gu)(gu)(gu)(gu)盆和(he)骶(di)骨(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)傾斜度(du)以及強調骶(di)骨(gu)(gu)(gu)(gu)不僅非單一形(xing)態，而且是5個(ge)(ge)椎骨(gu)(gu)(gu)(gu)組成。達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)也(ye)能(neng)卓越的(de)(de)(de)表現頭骨(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)形(xing)態以及腦部(bu)不同(tong)的(de)(de)(de)交(jiao)叉(cha)截面(mian)圖(tu)(橫(heng)斷(duan)面(mian)、縱(zong)切面(mian)、正切面(mian))。他(ta)畫了(le)許(xu)多圖(tu)包(bao)括(kuo)肺臟、腸系膜(mo)、泌尿道、性(xing)器官甚(shen)至性(xing)交(jiao)。他(ta)是第一個(ge)(ge)畫出子宮中胎兒(er)(他(ta)希望(wang)了(le)解(jie)“生育(yu)奇(qi)(qi)跡”)同(tong)時(shi)(shi)也(ye)是第一個(ge)(ge)畫出腹腔中闌尾的(de)(de)(de)人(ren)。此外(wai)(wai)達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)經常描(miao)繪頸部(bu)和(he)肩膀的(de)(de)(de)肌肉和(he)肌腱(jian)。西元(yuan)2005年(nian)，達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)(qi)的(de)(de)(de)畫作激發(fa)一位英國心(xin)臟外(wai)(wai)科(ke)醫師領先發(fa)展一個(ge)(ge)修(xiu)補受損(sun)心(xin)臟的(de)(de)(de)新方法。
他(ta)可(ke)(ke)說是局部解(jie)剖(pou)圖宗師，不僅研究(jiu)人體解(jie)剖(pou)表現(xian)杰(jie)出(chu)，而且(qie)在(zai)涉(she)獵其他(ta)動(dong)物解(jie)剖(pou)時一(yi)(yi)(yi)樣表現(xian)出(chu)色。達(da)·芬奇不只(zhi)關(guan)心身體結(jie)構，也關(guan)心生(sheng)理功(gong)能(neng)，這使得他(ta)變(bian)成解(jie)剖(pou)學家(jia)和(he)生(sheng)理學家(jia)。他(ta)積極尋找外(wai)觀(guan)有明顯生(sheng)理缺陷的(de)人作為模特兒以(yi)便畫成滑稽的(de)畫作突顯生(sheng)理功(gong)能(neng)的(de)意義(yi)。值得一(yi)(yi)(yi)提的(de)是達(da)芬奇可(ke)(ke)以(yi)同時一(yi)(yi)(yi)手(shou)(shou)作畫一(yi)(yi)(yi)手(shou)(shou)寫字(zi)。
基于人(ren)體(ti)解剖(pou)研(yan)究也使得達(da)芬奇(qi)設計(ji)出史(shi)上第一個(ge)機(ji)(ji)器(qi)人(ren)。這個(ge)被稱作達(da)·芬奇(qi)機(ji)(ji)器(qi)人(ren)(Leonardo's robot)的設計(ji)可能是(shi)在西(xi)元1495年完成但直到西(xi)元1950年代才被發現。不知(zhi)這個(ge)設計(ji)是(shi)否(fou)要作成實體(ti)。
工程
由于著迷(mi)飛(fei)(fei)(fei)行現象，達·芬奇作(zuo)了(le)鳥類飛(fei)(fei)(fei)行的詳細研(yan)究，同時策劃了(le)數部飛(fei)(fei)(fei)行機器，包(bao)括(kuo)了(le)直升(sheng)機設計圖(但因機體(ti)本身亦會旋轉(zhuan)故無法作(zuo)用)以(yi)及(ji)輕型滑翔翼。西元1496年(nian)1月3日，他曾測試了(le)一部自制飛(fei)(fei)(fei)行機器但失敗。
1502年，達·芬(fen)(fen)奇(qi)曾(ceng)為(wei)伊斯(si)坦布爾鄂圖(tu)曼(man)蘇丹(dan)巴耶(ye)塞特(te)二世的(de)(de)土(tu)木工程專(zhuan)案制(zhi)作單一(yi)跨距達240米(720英(ying)尺)的(de)(de)橋(qiao)(qiao)梁草圖(tu)。這(zhe)個設(she)計(ji)打算讓(rang)(rang)橋(qiao)(qiao)梁跨越(yue)博斯(si)普魯(lu)斯(si)海峽(xia)口的(de)(de)金(jin)角灣(wan)(Golden Horn)。但(dan)因巴耶(ye)塞特(te)二世認為(wei)無法建設(she)而未實(shi)作。西元2001年，奠基于達·芬(fen)(fen)奇(qi)的(de)(de)設(she)計(ji)，威卜(bu)瓊·山得(de)達·芬(fen)(fen)奇(qi)專(zhuan)案(Vebj?rn Sand Da Vinci Project)讓(rang)(rang)此橋(qiao)(qiao)以小橋(qiao)(qiao)的(de)(de)形式在(zai)挪威付(fu)諸實(shi)行。而在(zai)西元2006年5月17日，土(tu)耳其(qi)政府決定在(zai)實(shi)地(di)建設(she)達芬(fen)(fen)奇(qi)橋(qiao)(qiao)跨越(yue)金(jin)角灣(wan)讓(rang)(rang)該橋(qiao)(qiao)終究成形。
1490年，達·芬奇將(jiang)無段連(lian)(lian)續(xu)自(zi)動變(bian)速箱概(gai)念繪制(zhi)成草(cao)圖(tu)。今(jin)日，達·芬奇的(de)變(bian)速概(gai)念以(yi)現代化形(xing)式實(shi)際使用(yong)在汽(qi)車上。此外，無段連(lian)(lian)續(xu)自(zi)動變(bian)速箱也(ye)已經在拖拉機、雪(xue)上摩托車、速克達機車等使用(yong)許(xu)多(duo)年。
由于達·芬奇(qi)曾(ceng)任軍事工(gong)程(cheng)師(shi)，筆記中也包含(han)(han)了數種(zhong)軍事機(ji)械的(de)(de)(de)設(she)計(ji)：機(ji)關槍、人(ren)力(li)或以馬(ma)拉(la)動(dong)的(de)(de)(de)武裝(zhuang)坦克車(che)(che)、子母彈、軍用(yong)降落傘(san)、含(han)(han)呼吸軟管以豬皮(pi)制成的(de)(de)(de)潛水裝(zhuang)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。不過，后來(lai)他卻認為(wei)戰爭(zheng)是人(ren)類(lei)最糟(zao)的(de)(de)(de)活動(dong)。其(qi)他的(de)(de)(de)發明包括了潛水艇、被詮譯為(wei)第一個(ge)機(ji)械計(ji)算機(ji)的(de)(de)(de)齒輪裝(zhuang)置，以及被誤解為(wei)發條車(che)(che)的(de)(de)(de)第一部可程(cheng)序化行動(dong)機(ji)器人(ren)。此(ci)外(wai)，達·芬奇(qi)在梵(fan)諦岡(gang)那些年(nian)里，曾(ceng)計(ji)劃(hua)應用(yong)太(tai)陽(yang)能而使用(yong)凹面鏡來(lai)煮水。盡管達·芬奇(qi)大多(duo)數的(de)(de)(de)發明在他的(de)(de)(de)生平(ping)并(bing)未實現，但(dan)在IBM贊助下，實作了許多(duo)模型在昂布瓦斯的(de)(de)(de)克洛斯宅達·芬奇(qi)博(bo)物(wu)館展(zhan)示。
創作
早期創作
當他(ta)(ta)在作(zuo)坊學藝時(shi) ，就(jiu)表現出非(fei)凡的(de)(de)繪畫(hua)(hua)天才。約1470年他(ta)(ta)在協(xie)助韋羅(luo)(luo)基(ji)奧繪制(zhi)《基(ji)督(du)受(shou)洗》時(shi)，雖(sui)然只畫(hua)(hua)了一位(wei)跪(gui)在基(ji)督(du)身旁的(de)(de)天使(shi)，但其神態、表情和(he)柔和(he)的(de)(de)色調，已明顯地超(chao)過(guo)了韋羅(luo)(luo)基(ji)奧。據傳，韋羅(luo)(luo)基(ji)奧為此(ci)不(bu)再作(zuo)畫(hua)(hua)。現存他(ta)(ta)最早的(de)(de)作(zuo)品《受(shou)胎(tai)告知》是(shi)(shi)達·芬(fen)奇在沒(mei)有老師的(de)(de)指導下，獨立完(wan)成的(de)(de)一件作(zuo)品。除了有一點(dian)自(zi)由(you)構思外，這幅畫(hua)(hua)的(de)(de)場(chang)景(jing)都是(shi)(shi)達·芬(fen)奇遵(zun)循一般的(de)(de)透視(shi)畫(hua)(hua)法來構思的(de)(de)。
后來(lai)位(wei)于(yu)歐利維特峰的(de)(de)圣巴托羅(luo)梅歐修道院還訂購(gou)了這幅(fu)作品，稍后創作的(de)(de)《吉(ji)內薇拉·班琪》，一(yi)反15世紀(ji)藝術追求線(xian)條分(fen)明(ming)的(de)(de)傳統，以逆光(guang)夕(xi)照的(de)(de)色調渲染他所(suo)倡導的(de)(de)透視效果。1481年創作的(de)(de)《博士來(lai)拜(bai)》（又譯《三王來(lai)拜(bai)》）是標志(zhi)其藝術風格達到成熟期的(de)(de)作品。
該畫雖由于他(ta)動身去(qu)米蘭而(er)沒有完(wan)成(cheng)，但(dan)從原(yuan)稿上(shang)可看出其構圖(tu)和(he)(he)(he)形(xing)象(xiang)塑(su)造所顯示(shi)的(de)(de)(de)藝術創新，大大超越(yue)了他(ta)的(de)(de)(de)老師和(he)(he)(he)同輩：由圣母嬰孩和(he)(he)(he)三(san)位博士所形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)三(san)角(jiao)形(xing)穩定構圖(tu)，按精確的(de)(de)(de)透(tou)視法畫的(de)(de)(de)建筑遺跡和(he)(he)(he)奔騰(teng)飛躍(yue)的(de)(de)(de)馬群(qun)等背景，說明他(ta)已不再從敘事的(de)(de)(de)角(jiao)度(du)簡單地(di)羅列有關人(ren)物，而(er)是對傳統(tong)的(de)(de)(de)題材進行(xing)徹底的(de)(de)(de)改造。他(ta)所采用的(de)(de)(de)色(se)調幽暗(an)的(de)(de)(de)畫法，使人(ren)物形(xing)象(xiang)從陰影中突出，突破了傳統(tong)繪畫明晰透(tou)露的(de)(de)(de)特點，預示(shi)著文藝復興的(de)(de)(de)到來。
盛期創作
1482年達·芬(fen)奇(qi)來到米(mi)蘭，應圣(sheng)弗(fu)朗切斯教堂(tang)的(de)(de)(de)邀請繪制(zhi)(zhi)祭壇畫《巖(yan)間圣(sheng)母(mu)》。這(zhe)(zhe)幅(fu)《圣(sheng)母(mu)子與(yu)(yu)圣(sheng)安妮、施(shi)洗者圣(sheng)約翰》畫現藏于盧浮(fu)宮(gong)。《最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)晚餐》是他在(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)時(shi)期的(de)(de)(de)創作中(zhong)最(zui)負(fu)盛(sheng)名之作。這(zhe)(zhe)幅(fu)表(biao)現基督被捕前(qian)和(he)門徒最(zui)后(hou)會(hui)餐訣別場面的(de)(de)(de)濕壁(bi)畫，繪制(zhi)(zhi)在(zai)米(mi)蘭格(ge)雷(lei)契修道院(yuan)飯廳的(de)(de)(de)墻壁(bi)上。它巧妙的(de)(de)(de)構(gou)圖和(he)獨具(ju)匠心(xin)的(de)(de)(de)布局，使畫面上的(de)(de)(de)廳堂(tang)與(yu)(yu)生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)飯廳建筑結構(gou)緊密聯結在(zai)一(yi)起，使觀(guan)者感覺畫中(zhong)的(de)(de)(de)情景似乎就發生(sheng)在(zai)眼前(qian)。
在人(ren)物(wu)布局上(shang)，一反平列于(yu)飯桌的形式(shi)，將基督獨立于(yu)畫面(mian)中央，其(qi)他門徒通過各自不(bu)同的表(biao)情(qing)和手勢，分(fen)別表(biao)現出驚恐、憤(fen)怒、懷疑、剖白和慌張的情(qing)緒。這(zhe)種典(dian)型性格的描(miao)繪，突出了(le)繪畫的主題，它(ta)與構圖的統一效果互為補充(chong)，堪稱美術史上(shang)最(zui)完美的典(dian)范之作。
15世(shi)紀末期，為米蘭公爵(jue)盧多維科·斯(si)福爾扎的(de)(de)(de)情婦(fu)切奇(qi)(qi)利婭·加(jia)萊拉尼創作了(le)《抱(bao)銀(yin)鼠(shu)的(de)(de)(de)女(nv)子》。《抱(bao)銀(yin)鼠(shu)的(de)(de)(de)女(nv)子》是達(da)(da)·芬奇(qi)(qi)杰(jie)出(chu)的(de)(de)(de)肖像(xiang)畫(hua)(hua)作品(pin)，體現(xian)了(le)深厚的(de)(de)(de)寫實功力。這(zhe)(zhe)幅精美(mei)的(de)(de)(de)肖像(xiang)畫(hua)(hua)，畫(hua)(hua)面人物氣(qi)質高(gao)貴(gui)沉靜(jing)，女(nv)郎(lang)懷抱(bao)的(de)(de)(de)白(bai)貂(diao)毛色光潤，栩栩如生(sheng)，充(chong)滿(man)朝氣(qi)，充(chong)分體現(xian)了(le)達(da)(da)·芬奇(qi)(qi)高(gao)超的(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)技巧，而形(xing)態(tai)逼(bi)真的(de)(de)(de)白(bai)貂(diao)使畫(hua)(hua)面生(sheng)動了(le)起來。這(zhe)(zhe)幅肖像(xiang)畫(hua)(hua)最(zui)引(yin)人注目(mu)的(de)(de)(de)地方是明暗的(de)(de)(de)處(chu)理，畫(hua)(hua)家(jia)運用光線(xian)和(he)陰影(ying)襯托出(chu)切奇(qi)(qi)莉亞優雅的(de)(de)(de)頭顱和(he)柔美(mei)的(de)(de)(de)臉龐。形(xing)神兼(jian)備，使得這(zhe)(zhe)幅肖像(xiang)畫(hua)(hua)得到世(shi)人的(de)(de)(de)推崇。
1500年達·芬奇(qi)回(hui)到佛羅倫薩(sa)，隨著共和(he)國(guo)制(zhi)度(du)的(de)恢(hui)復，文化氣(qi)氛一度(du)活(huo)躍，畫(hua)壇上(shang)也先(xian)后出現(xian)了米開(kai)朗(lang)基羅、拉斐(fei)爾等杰出人物。達·芬奇(qi)開(kai)始為(wei)蘭則(ze)塔大教堂的(de)主祭壇創作《圣(sheng)(sheng)母(mu)子與圣(sheng)(sheng)安(an)娜(na)、圣(sheng)(sheng)約翰》，他(ta)向市民展出的(de)一幅經過精心構(gou)思的(de)《圣(sheng)(sheng)母(mu)子與圣(sheng)(sheng)安(an)娜(na)、圣(sheng)(sheng)約翰》素描草圖(tu)，立即引起轟動，其構(gou)圖(tu)原理和(he)畫(hua)法對藝術界有極大影響，米開(kai)朗(lang)基羅和(he)拉斐(fei)爾等人也從中得到啟發。
1503年他(ta)(ta)一(yi)面著手為(wei)市政廳繪制(zhi)壁(bi)畫(hua)《安吉(ji)里之戰》，一(yi)面創作《蒙(meng)娜麗莎》和《圣母子與圣安娜、圣約(yue)翰(han)》（后稱(cheng)為(wei)《圣母子與圣安娜》），這兩幅畫(hua)和《施洗者圣約(yue)翰(han)》一(yi)起成(cheng)為(wei)他(ta)(ta)極為(wei)珍愛的(de)作品(pin)，始終帶在(zai)身邊，晚(wan)年移居法國也不離(li)左(zuo)右，最后遺(yi)存巴黎。1499年為(wei)躲避戰亂，達·芬奇在(zai)曼圖亞和威尼(ni)斯等地旅游并(bing)進行一(yi)些科學研(yan)究。
巨人長眠
達(da)·芬奇晚年(nian)被法蘭西(xi)國王弗(fu)朗索瓦一世(shi)邀(yao)入法國，弗(fu)朗索瓦一世(shi)給予了(le)他(ta)至高的接(jie)待，將其安置于昂布瓦斯城堡(bao)中(zhong)的克魯克斯莊園(yuan)，并時(shi)不時(shi)地去(qu)請(qing)教。1519年(nian)5月(yue)2日，年(nian)事(shi)已高的達(da)·芬奇因病(bing)逝世(shi)了(le)，據說他(ta)是(shi)在趕來的弗(fu)朗索瓦一世(shi)懷中(zhong)咽下(xia)了(le)最后一口(kou)氣(qi)。他(ta)最鐘愛的學生弗(fu)朗西(xi)斯科·梅爾(er)茲（達(da)·芬奇臨終前將所有(you)繪畫(hua)作品和大量(liang)手稿都托付給了(le)他(ta)）說：“達(da)·芬奇的死，對每一個人(ren)都是(shi)損失，造物主無力再造出一個像他(ta)這樣的天才了(le)。”
“上天(tian)有時將美(mei)(mei)麗、優(you)雅(ya)、才能賦予一人(ren)(ren)之身，令他之所為無不超群絕倫，顯出他的(de)天(tian)才來自上蒼而非(fei)人(ren)(ren)間之力(li)。列昂納多正(zheng)是如此。他的(de)優(you)雅(ya)與優(you)美(mei)(mei)無與倫比，他的(de)才智之高可使一切難題迎刃而解。”這是文藝復興時期的(de)傳記作家瓦薩里對達·芬(fen)奇的(de)贊美(mei)(mei)之詞。
成就
科學
最初，人(ren)們(men)學習(xi)(xi)科學知(zhi)識也(ye)只是學習(xi)(xi)像(xiang)《圣經(jing)》一樣的亞里(li)士多德理論，只相信(xin)文(wen)字記載(zai)。達·芬奇反(fan)對經(jing)院哲(zhe)學家們(men)把過去的教(jiao)義和(he)言論作為知(zhi)識基礎，他鼓勵人(ren)們(men)向大自然學習(xi)(xi)，到(dao)自然界(jie)中尋求(qiu)知(zhi)識和(he)真理。他認為知(zhi)識起(qi)源于實(shi)踐，應該從實(shi)踐出發(fa)，通過實(shi)踐去探索科學的奧(ao)秘。
他說“理(li)(li)論(lun)脫離(li)實踐是最(zui)大的(de)(de)不幸(xing)”，“實踐應以(yi)好的(de)(de)理(li)(li)論(lun)為(wei)基礎”。達·芬(fen)(fen)奇(qi)提出(chu)并掌握了(le)這(zhe)種(zhong)(zhong)先進的(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)，采用(yong)這(zhe)種(zhong)(zhong)科(ke)學(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)去(qu)進行科(ke)學(xue)(xue)研究，在(zai)自(zi)然科(ke)學(xue)(xue)方(fang)(fang)面作出(chu)了(le)巨大的(de)(de)貢獻。他提出(chu)的(de)(de)這(zhe)一方(fang)(fang)法(fa)，后來(lai)得(de)到了(le)伽利略的(de)(de)發展，并由英國哲學(xue)(xue)家培根從理(li)(li)論(lun)上加(jia)以(yi)總結，成為(wei)近代自(zi)然科(ke)學(xue)(xue)最(zui)基本的(de)(de)研究方(fang)(fang)法(fa)。達·芬(fen)(fen)奇(qi)堅信科(ke)學(xue)(xue)，他對宗(zong)(zong)教感到厭惡(e)，抨擊天(tian)主教那些掌權(quan)的(de)(de)為(wei)“一個(ge)販賣欺騙(pian)與(yu)謊(huang)言者(zhe)”。他說：“真理(li)(li)只有一個(ge)，他不是在(zai)宗(zong)(zong)教之(zhi)中，而(er)是在(zai)科(ke)學(xue)(xue)之(zhi)中。”達·芬(fen)(fen)奇(qi)的(de)(de)實驗工作方(fang)(fang)法(fa)為(wei)后來(lai)哥白尼、伽利略、開(kai)普勒(le)、牛頓、愛(ai)因斯坦(tan)等人的(de)(de)發明創造(zao)開(kai)辟了(le)新的(de)(de)道路(lu)。
天文
達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)對傳統(tong)的(de)(de)(de)“地(di)(di)球(qiu)中(zhong)(zhong)心(xin)說(shuo)”持否定(ding)的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點(dian)。他認為地(di)(di)球(qiu)不是(shi)(shi)太陽系(xi)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)，更不是(shi)(shi)宇(yu)宙的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)，而只是(shi)(shi)一顆(ke)繞太陽運轉的(de)(de)(de)行星，太陽本(ben)身是(shi)(shi)不運動(dong)的(de)(de)(de)。達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)還認為月亮(liang)自身并(bing)不發光(guang)，它只是(shi)(shi)反射太陽的(de)(de)(de)光(guang)輝(hui)。他的(de)(de)(de)這些觀(guan)(guan)點(dian)的(de)(de)(de)提出(chu)早于哥白尼的(de)(de)(de)“日心(xin)說(shuo)”，甚至在當(dang)時，達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)就(jiu)可能在幻想利(li)用太陽能了。
物理
達·芬奇重新發(fa)現了液(ye)體壓力的(de)概念(nian)，提出(chu)了連(lian)通器原理(li)。他(ta)指出(chu)：在連(lian)通器內，同(tong)(tong)一(yi)液(ye)體的(de)液(ye)面(mian)高(gao)(gao)度是相同(tong)(tong)的(de)，不(bu)同(tong)(tong)液(ye)體的(de)液(ye)面(mian)高(gao)(gao)度不(bu)同(tong)(tong)，液(ye)體的(de)高(gao)(gao)度與密度成反比。
15世紀，他(ta)最早開始了物體之間的(de)摩擦學理論的(de)研(yan)究。他(ta)發(fa)現了慣性原理，后(hou)(hou)來為(wei)伽(jia)利略的(de)實驗所證明。他(ta)認為(wei)一個拋射體最初(chu)是沿(yan)傾(qing)斜的(de)直線上(shang)升，在引(yin)(yin)力和沖(chong)力的(de)混(hun)合作(zuo)用下作(zuo)曲線位移，最后(hou)(hou)沖(chong)力耗盡，在引(yin)(yin)力的(de)作(zuo)用下作(zuo)垂直下落(luo)運動。
還預(yu)示了(le)(le)物質(zhi)的原(yuan)(yuan)子(zi)原(yuan)(yuan)理，形象生動的描述(shu)了(le)(le)原(yuan)(yuan)子(zi)能的威力：“那東(dong)西將(jiang)從地底下爆(bao)起，使人(ren)在(zai)無聲的氣息中突然死去，城(cheng)堡也遭到徹底毀壞，看起來在(zai)空中似乎有(you)強大的破(po)壞力。”
力學
達·芬奇強調力(li)(li)學和(he)數學同樣是自然科學的(de)(de)基礎，并研究過許多力(li)(li)學問題。他(ta)根(gen)據實驗和(he)觀測得(de)出(chu)(chu)：重(zhong)物(wu)沿它(ta)和(he)地(di)心(xin)相連的(de)(de)直線下(xia)(xia)落，下(xia)(xia)落的(de)(de)速度同時(shi)間成正(zheng)比。在(zai)靜力(li)(li)學方面(mian)，他(ta)嚴格確(que)定(ding)了(le)力(li)(li)矩概念：桿(gan)上(shang)街體的(de)(de)平衡“由(you)它(ta)們的(de)(de)重(zhong)量和(he)距支點的(de)(de)距離決定(ding)”，由(you)此總結(jie)(jie)出(chu)(chu)計算幾何體重(zhong)心(xin)的(de)(de)一(yi)般(ban)法則。他(ta)已知(zhi)道(dao)力(li)(li)的(de)(de)平行(xing)(xing)四邊形法則。在(zai)用這一(yi)法則研究重(zhong)物(wu)沿斜面(mian)運(yun)(yun)動(dong)中(zhong)，他(ta)正(zheng)確(que)地(di)得(de)到摩擦力(li)(li)的(de)(de)定(ding)義。他(ta)在(zai)觀察(cha)筆(bi)記(ji)中(zhong)寫(xie)道(dao)：物(wu)體“都不能(neng)自己運(yun)(yun)動(dong)……每個(ge)物(wu)體在(zai)其運(yun)(yun)動(dong)方向上(shang)都有一(yi)個(ge)重(zhong)量”。物(wu)體運(yun)(yun)動(dong)時(shi)“對空氣的(de)(de)壓(ya)力(li)(li)等于(yu)空氣作用于(yu)其上(shang)的(de)(de)力(li)(li)”。在(zai)流(liu)體力(li)(li)學方面(mian)，他(ta)總結(jie)(jie)出(chu)(chu)河(he)水的(de)(de)流(liu)速同河(he)道(dao)寬度成反(fan)比，井(jing)用這一(yi)結(jie)(jie)論說明血液(ye)在(zai)血管中(zhong)的(de)(de)流(liu)動(dong)。他(ta)還運(yun)(yun)用力(li)(li)學和(he)機械原(yuan)理(li)設(she)計了(le)許多機器和(he)器械，參(can)加了(le)運(yun)(yun)河(he)、水利和(he)建筑工程(cheng)的(de)(de)設(she)計和(he)施工。他(ta)通過對鳥翼運(yun)(yun)動(dong)的(de)(de)研究，于(yu)1493年首次設(she)計出(chu)(chu)一(yi)個(ge)飛(fei)行(xing)(xing)器。[3]
機械
對機械世(shi)界癡迷不(bu)已。水下呼吸(xi)裝置、拉動(dong)(dong)裝置、發條傳動(dong)(dong)裝置、滾珠裝置、反向(xiang)螺(luo)旋、差動(dong)(dong)螺(luo)旋、風速計和(he)陀螺(luo)儀(yi)……達(da)(da)·芬奇(qi)將他無(wu)數的(de)奇(qi)思妙想呈現在(zai)世(shi)人面(mian)前。故事(shi)的(de)開(kai)頭不(bu)得不(bu)說起達(da)(da)·芬奇(qi)初(chu)到佛羅倫薩學畫(hua)的(de)經(jing)歷。事(shi)實上，這段(duan)經(jing)歷開(kai)啟(qi)了藝(yi)術家達(da)(da)·芬奇(qi)的(de)大門(men)，也開(kai)啟(qi)了科學家達(da)(da)·芬奇(qi)的(de)大門(men)。
佛(fo)羅倫(lun)薩圣(sheng)母瑪麗亞大(da)教堂(tang)是文藝復興(xing)建筑的(de)(de)開端。達·芬(fen)奇在安裝穹(qiong)頂燈塔上的(de)(de)巨型銅(tong)球時(shi)，親眼目睹了三(san)速(su)提升機等機械裝置的(de)(de)效率，深(shen)感其中的(de)(de)神(shen)奇。
1460年達·芬奇(qi)隨(sui)父親(qin)來到佛(fo)羅倫(lun)薩(sa)，開始了他(ta)的學徒生涯，同時開始學畫。學畫的達·芬奇(qi)參與安裝佛(fo)羅倫(lun)薩(sa)圣母瑪麗亞大(da)教(jiao)堂(tang)穹頂燈塔上(shang)的巨型銅球，由此接觸并(bing)感受到了各(ge)式各(ge)樣機械系統的神奇(qi)。
由(you)此，布魯內萊(lai)斯基(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)械(xie)系統設計理(li)念對達(da)·芬(fen)奇產生(sheng)了很大(da)影響(xiang)。當時一(yi)批錫耶(ye)納工(gong)程師(shi)對達(da)·芬(fen)奇的(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)世界也產生(sheng)了重要影響(xiang)。工(gong)程師(shi)們設計了一(yi)種(zhong)外形像船(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)河(he)道淤泥(ni)挖掘機(ji)，用來清除淺水口的(de)(de)(de)(de)(de)沙礫和(he)淤泥(ni)，還有一(yi)種(zhong)能夠提高裝載量(liang)又加(jia)快行駛速度的(de)(de)(de)(de)(de)槳(jiang)葉船(chuan)。這些錫耶(ye)納工(gong)程師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)發明，讓達(da)·芬(fen)奇對機(ji)械(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)魔力產生(sheng)了巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)興趣。
密碼筒
看過(guo)《達·芬奇(qi)密(mi)(mi)(mi)碼》的人大(da)概都知道達·芬奇(qi)密(mi)(mi)(mi)碼筒(tong)(tong)。而事(shi)實上在(zai)當時的社會，人們(men)也越來越重視(shi)文件(jian)的保密(mi)(mi)(mi)工作(zuo)。達·芬奇(qi)設(she)(she)計(ji)的這種密(mi)(mi)(mi)碼筒(tong)(tong)造(zao)型古典，內涵著(zhu)(zhu)(zhu)文藝復興特(te)質，設(she)(she)計(ji)優雅，符合達·芬奇(qi)的睿(rui)智(zhi)風(feng)格(ge)。按照(zhao)故事(shi)情節，密(mi)(mi)(mi)碼筒(tong)(tong)里藏匿著(zhu)(zhu)(zhu)關于郇山隱修會乃至整(zheng)個基督教最大(da)秘密(mi)(mi)(mi)的莎(sha)草紙。達·芬奇(qi)設(she)(she)計(ji)的密(mi)(mi)(mi)碼筒(tong)(tong)內有一個裝著(zhu)(zhu)(zhu)醋液的容器，如果(guo)強行砸爛密(mi)(mi)(mi)碼筒(tong)(tong)，醋液就會流出溶(rong)解(jie)莎(sha)草紙。
要(yao)打開密(mi)碼(ma)筒，必須解開一個(ge)(ge)5位數的(de)密(mi)碼(ma)，密(mi)碼(ma)筒上(shang)有(you)5個(ge)(ge)轉盤(pan)(pan)，每個(ge)(ge)轉盤(pan)(pan)上(shang)都有(you)26個(ge)(ge)字母，可能(neng)作為密(mi)碼(ma)的(de)排列組合(he)多(duo)達11881376種(zhong)。
機器人研究
設計出初級機(ji)器(qi)人。最為奇妙的(de)是，達·芬奇還設計了一套方法以做心(xin)臟修復手術。
達·芬奇曾(ceng)稱自(zi)己(ji)沒(mei)有受過書本教育，大(da)自(zi)然(ran)才是他真正(zheng)的老師。為了認識自(zi)然(ran)，認識自(zi)己(ji)，這位文(wen)藝復興時(shi)期的天才不(bu)遺余(yu)力地探索(suo)著。為了認識人類自(zi)身，達·芬奇親自(zi)解(jie)剖了幾十具(ju)尸體，對人體骨骼、肌肉、關節以及內臟器官進行了精確了解(jie)和繪制。
令人(ren)驚(jing)訝(ya)的(de)(de)是，當年(nian)達·芬(fen)奇(qi)連人(ren)體(ti)循環(huan)系統工作機理的(de)(de)概念都沒有。更為(wei)神奇(qi)的(de)(de)是，2005年(nian)一(yi)名英國外科(ke)醫(yi)生還利用(yong)達·芬(fen)奇(qi)設計(ji)的(de)(de)方(fang)法做(zuo)心臟修復手(shou)術。不過，解剖學的(de)(de)研究在當時并沒有給達·芬(fen)奇(qi)帶來聲(sheng)譽(yu)，而(er)是遭到了無(wu)數的(de)(de)誹謗。
不(bu)過，就是有了對人(ren)體的這種深入了解，達·芬(fen)奇才在手稿中繪制了西方文明世界(jie)的第一(yi)款人(ren)形機(ji)器人(ren)。
達·芬奇賦予了(le)這個(ge)(ge)機器(qi)人(ren)(ren)木頭、皮(pi)革(ge)和金(jin)屬的(de)外殼(ke)，而如何讓機器(qi)人(ren)(ren)動(dong)起來，才是讓達·芬奇大傷腦(nao)筋(jin)的(de)。他想到了(le)用下部(bu)的(de)齒(chi)輪(lun)作為驅動(dong)裝(zhuang)置(zhi)，由此通(tong)過(guo)兩個(ge)(ge)機械桿(gan)的(de)齒(chi)輪(lun)再與(yu)胸部(bu)的(de)一(yi)個(ge)(ge)圓盤(pan)齒(chi)輪(lun)咬(yao)合，機器(qi)人(ren)(ren)的(de)胳膊就(jiu)可(ke)以(yi)揮舞，可(ke)以(yi)坐(zuo)或者站立。更絕的(de)是，再通(tong)過(guo)一(yi)個(ge)(ge)傳動(dong)桿(gan)與(yu)頭部(bu)相(xiang)連，頭部(bu)就(jiu)可(ke)以(yi)轉動(dong)甚(shen)至開(kai)合下頜(he)。而一(yi)旦配(pei)備了(le)自動(dong)鼓裝(zhuang)置(zhi)后，這個(ge)(ge)機器(qi)人(ren)(ren)甚(shen)至還可(ke)以(yi)發(fa)出聲音。
原來，500多年前，就已經有了機器(qi)人(ren)的(de)雛形。
機械車研究
點燃現代(dai)機動車發明靈感之火。達·芬奇長達1萬多頁的(de)手(shou)稿（現存約6000多頁）至今仍(reng)在(zai)影響科學(xue)研究，他就(jiu)是一位現代(dai)世界(jie)的(de)預(yu)言家，而他的(de)手(shou)稿也被(bei)稱為一部(bu)15世紀(ji)科學(xue)技術真(zhen)正的(de)百科全書。
很早(zao)，達·芬(fen)奇(qi)就(jiu)(jiu)對當時的(de)四輪馬車(che)不滿。在(zai)他的(de)科學世界中，早(zao)就(jiu)(jiu)有(you)了機(ji)動車(che)的(de)影(ying)子。事實上，點燃現代機(ji)動車(che)發明靈感(gan)之(zhi)火(huo)的(de)正是這輛(liang)“達·芬(fen)奇(qi)機(ji)械(xie)車(che)”。
既然是機動車(che)(che)就(jiu)要考慮動力(li)問題，達·芬奇在機動車(che)(che)中部安裝了兩根彈(dan)(dan)簧(huang)(huang)以解決這個(ge)問題。人力(li)轉動車(che)(che)的后輪使得各個(ge)齒輪相互咬合，彈(dan)(dan)簧(huang)(huang)繃緊就(jiu)產(chan)生了力(li)，再通過杠(gang)桿作用將(jiang)力(li)傳遞到(dao)輪子(zi)上。
那(nei)么怎么控制車速(su)呢？達·芬奇也想到了(le)。他在(zai)車身上(shang)安裝了(le)一個圓盤裝置(zhi)，圓盤表面設置(zhi)了(le)很多方形的(de)木(mu)塊，和每個輪子(zi)連接的(de)鐵桿的(de)另一端與圓盤相接，這(zhe)就(jiu)是用于控制車速(su)的(de)裝置(zhi)。圓盤上(shang)放(fang)置(zhi)的(de)木(mu)塊數量越(yue)(yue)多，與鐵桿之間的(de)摩擦就(jiu)會越(yue)(yue)大(da)，阻力也越(yue)(yue)大(da)，輪子(zi)的(de)運轉(zhuan)速(su)度越(yue)(yue)慢，行駛的(de)距離越(yue)(yue)長。
當然(ran)，達·芬奇(qi)也想到(dao)了剎車裝(zhuang)置(zhi)。位于齒(chi)輪之(zhi)(zhi)間有一個木塊，拉動(dong)繩索(suo)將木塊卡在齒(chi)輪之(zhi)(zhi)間，車就(jiu)可(ke)以停止(zhi)。不過，這輛(liang)汽車不能(neng)載人，因為僅(jin)靠彈簧(huang)的動(dong)力根本無法行駛很(hen)長的距(ju)離(li)。
同時，達·芬奇還將彈(dan)簧巧妙(miao)地運(yun)用(yong)在(zai)(zai)了鐘(zhong)表設計上。后來大型鐘(zhong)表采(cai)用(yong)的(de)(de)原(yuan)理，就是(shi)出自達·芬奇的(de)(de)設想。只(zhi)是(shi)在(zai)(zai)這個設想中，彈(dan)簧的(de)(de)彈(dan)力被物(wu)體的(de)(de)重(zhong)力所代替(ti)，物(wu)體向下的(de)(de)重(zhong)力通過眾多齒輪咬合作用(yong)被均勻傳(chuan)遞，鐘(zhong)表便得以保持(chi)勻速(su)運(yun)動。
此外(wai)，樂器、鬧鐘、自行(xing)車、照相(xiang)機(ji)(ji)(ji)、溫度計、烤(kao)肉機(ji)(ji)(ji)、紡織機(ji)(ji)(ji)、起(qi)重機(ji)(ji)(ji)、挖掘機(ji)(ji)(ji)……達·芬(fen)奇曾有過無數(shu)的發明設計，而這(zhe)些(xie)發明設計在當時如果發表足(zu)足(zu)可以讓我們(men)的世(shi)界(jie)科學文明進程提前(qian)100年。
醫學
達·芬奇(qi)在生(sheng)理解(jie)(jie)剖(pou)學(xue)上(shang)也取得了(le)巨(ju)大的(de)(de)(de)成就，被(bei)認為是近代(dai)生(sheng)理解(jie)(jie)剖(pou)學(xue)的(de)(de)(de)始祖。他掌握(wo)了(le)人(ren)體解(jie)(jie)剖(pou)知識(shi)，從解(jie)(jie)剖(pou)學(xue)入手(shou)，研究了(le)人(ren)體各部(bu)(bu)分(fen)的(de)(de)(de)構造。他最(zui)先采用(yong)蠟來(lai)表現(xian)人(ren)腦的(de)(de)(de)內部(bu)(bu)結構，也是設想用(yong)玻璃和陶瓷(ci)制(zhi)作心臟和眼睛的(de)(de)(de)第一(yi)人(ren)。
他(ta)發現了(le)血(xue)液(ye)的(de)功(gong)能，認為(wei)血(xue)液(ye)對人(ren)體起著新陳代(dai)謝的(de)作用，并(bing)認為(wei)血(xue)液(ye)是(shi)不斷循環(huan)的(de)。他(ta)說血(xue)液(ye)不斷的(de)改造全(quan)身，把養料帶到身體需要的(de)各個部分(fen)，再(zai)把體內(nei)的(de)廢物帶走。達·芬(fen)奇研究過心臟(zang)，他(ta)發現心臟(zang)有四個腔，并(bing)畫(hua)出了(le)心臟(zang)瓣膜。他(ta)認為(wei)老(lao)年(nian)人(ren)死因之一是(shi)動(dong)脈硬化，而(er)產生動(dong)脈硬化的(de)原因是(shi)缺乏運動(dong)。后來，英國科學(xue)家哈維證(zheng)實和(he)發展了(le)達·芬(fen)奇這些(xie)生理解剖學(xue)的(de)成果(guo)。
考古
雖然他已經(jing)逝世了(le)將(jiang)近(jin)500年，但(dan)我們還記(ji)得(de)在這個(ge)典型的(de)(de)(de)文藝復興時(shi)期的(de)(de)(de)人(ren)，他的(de)(de)(de)興趣之一(yi)是化石(shi)的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)。在新的(de)(de)(de)期刊論文 Palaios，安德烈Baucon表明他是一(yi)個(ge)有“體化石(shi)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)先(xian)驅，”或(huo)曾(ceng)經(jing)生物遺(yi)骸(hai)，與“遺(yi)跡(ji)化石(shi)，如腳印”。
建筑
在(zai)建(jian)筑方面(mian)，達·芬奇也表(biao)現(xian)出了卓越的才(cai)華(hua)。他(ta)設(she)(she)計(ji)過橋梁、教(jiao)堂、城市街(jie)道(dao)和(he)城市建(jian)筑。在(zai)城市街(jie)道(dao)設(she)(she)計(ji)中(zhong)，他(ta)將車馬道(dao)和(he)人行道(dao)分(fen)開(kai)。設(she)(she)計(ji)城市建(jian)筑時，具體規定了房屋的高(gao)度(du)和(he)街(jie)道(dao)的寬度(du)。米蘭(lan)的護城河就是他(ta)設(she)(she)計(ji)和(he)監(jian)工建(jian)造(zao)而成的。1502年達芬奇離(li)開(kai)桑蒂(di)西馬·阿努佳塔后，就曾在(zai)聲名狼藉的羅馬教(jiao)皇亞(ya)歷山(shan)大六(liu)世之子凱撒(sa)·波(bo)吉亞(ya)手下擔(dan)任(ren)過軍(jun)事建(jian)筑師(shi)及工程師(shi)。
軍事
達·芬奇(qi)的(de)研究(jiu)和發(fa)明還(huan)涉(she)及(ji)到了(le)軍事領域。他發(fa)明了(le)簧輪(lun)槍、子母(mu)彈、三管大炮、坦(tan)克車(che)、浮(fu)動(dong)雪鞋、潛(qian)水(shui)服(fu)及(ji)潛(qian)水(shui)艇、雙層船殼戰艦、滑翔機(ji)(ji)、撲翼飛機(ji)(ji)和直(zhi)升(sheng)(sheng)機(ji)(ji)、旋(xuan)轉浮(fu)橋等(deng)等(deng)。2008年(nian)4月26日，在瑞士西部城市(shi)帕(pa)耶訥，36歲的(de)瑞士人(ren)奧利維(wei)耶·維(wei)耶提-特帕(pa)使用由達·芬奇(qi)設計的(de)金字(zi)塔型降落(luo)傘從距(ju)地面600米高的(de)直(zhi)升(sheng)(sheng)機(ji)(ji)上(shang)成功跳下。
水利
達(da)·芬奇對水利學的(de)(de)研究比(bi)意大利的(de)(de)學者克(ke)斯鐵(tie)列早一個世(shi)紀。為了(le)排除(chu)泥沙(sha)，他(ta)(ta)作了(le)疏通亞諾河的(de)(de)施(shi)工計劃。他(ta)(ta)設計并(bing)親自(zi)主持(chi)修建(jian)了(le)米蘭至帕維亞的(de)(de)運河灌(guan)溉(gai)工程。由(you)他(ta)(ta)經手建(jian)造的(de)(de)一些(xie)水庫(ku)、水閘(zha)、攔水壩便(bian)利了(le)農田灌(guan)溉(gai)，推動了(le)農業生產的(de)(de)發(fa)展。有些(xie)水利設施(shi)至今仍在(zai)發(fa)揮作用。
地質
達·芬奇根據(ju)高山上(shang)有(you)海(hai)中動物化(hua)石的(de)(de)事實推(tui)斷(duan)出地(di)殼有(you)過變動，指出地(di)球上(shang)洪(hong)水的(de)(de)痕(hen)跡是海(hai)陸變遷的(de)(de)證明，這個思想(xiang)與300年(nian)后赫頓在地(di)質學方面的(de)(de)發現頗為(wei)近(jin)似。并且在麥哲倫環球航(hang)行之前，他就計算出地(di)球的(de)(de)直徑為(wei)7000余(yu)英(ying)里(li)。
藝術
創作
說到(dao)藝(yi)(yi)術(shu)創作(zuo)，在文藝(yi)(yi)復興時期當數達(da)(da)·芬奇(qi)、米開(kai)朗基羅和拉斐爾的(de)成(cheng)就(jiu)最高。他們(men)的(de)藝(yi)(yi)術(shu)成(cheng)就(jiu)達(da)(da)到(dao)了(le)西方造(zao)(zao)型藝(yi)(yi)術(shu)繼古希(xi)臘之后的(de)第二次(ci)高峰(feng)，僅繪畫而(er)言，則達(da)(da)到(dao)了(le)歐(ou)洲的(de)第一(yi)次(ci)高峰(feng)。其中(zhong)尤以達(da)(da)·芬奇(qi)最為突出，恩格斯稱(cheng)他是巨人中(zhong)的(de)巨人。在藝(yi)(yi)術(shu)創作(zuo)方面(mian)，達(da)(da)·芬奇(qi)解決了(le)造(zao)(zao)型藝(yi)(yi)術(shu)三(san)個領域——建筑、雕刻、繪畫中(zhong)的(de)重大問題：
解(jie)決了紀念性(xing)中央(yang)圓屋頂(ding)建筑(zhu)物設計和理想城(cheng)市的規(gui)劃問題(ti)；
解決了15世紀以來雕(diao)刻(ke)家深感棘手(shou)的騎馬紀念碑雕(diao)像的問題；
解決了當(dang)時繪畫中(zhong)兩個重要領域——紀念(nian)性(xing)壁畫和(he)祭(ji)壇畫的問題。
達·芬奇(qi)(qi)的(de)藝術作品(pin)不僅(jin)能像(xiang)鏡子似的(de)反(fan)映事(shi)物，而且還以思考指導創作，從自然(ran)界(jie)中(zhong)觀察(cha)和選擇美的(de)部分加以表現(xian)。壁畫(hua)《最后的(de)晚(wan)餐》、祭壇畫(hua)《巖間圣母》和肖(xiao)像(xiang)畫(hua)《蒙娜麗莎(sha)》是他一生(sheng)的(de)三大杰作。這三幅作品(pin)是達·芬奇(qi)(qi)為世界(jie)藝術寶庫留(liu)下的(de)珍品(pin)中(zhong)的(de)珍品(pin)，是歐(ou)洲藝術的(de)拱頂之石。
《蒙(meng)娜(na)麗莎》的原(yuan)型是威(wei)尼斯(si)公爵夫(fu)人，當時威(wei)尼斯(si)公爵請達·芬奇為其(qi)夫(fu)人畫一幅肖像，而當這(zhe)幅畫作完(wan)成之后，達·芬奇因為太喜歡這(zhe)幅畫，不舍得(de)交工，就(jiu)連夜(ye)打包，和仆人一起逃跑了。蒙(meng)娜(na)麗莎的右手更被稱為“美(mei)術史上最美(mei)的一只(zhi)手”。
《最(zui)后的(de)晚餐》繪制(zhi)在(zai)米(mi)蘭格雷契修道院飯廳的(de)墻壁上。達·芬奇(qi)一改前(qian)人(ren)繪制(zhi)“最(zui)后晚餐”圍桌而座的(de)布局，讓(rang)所有人(ren)物坐(zuo)成一排(pai)面向觀眾(zhong)，而耶穌基督坐(zuo)在(zai)最(zui)中(zhong)間。
研究
他的(de)人物(wu)肖(xiao)像畫畫的(de)和真(zhen)人最為接近。他說，“繪(hui)(hui)畫是自(zi)(zi)(zi)然(ran)（這(zhe)里的(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)是指萬(wan)物(wu)）的(de)唯一模(mo)仿者(zhe)，繪(hui)(hui)畫包羅自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)一切形態在內，它能夠將自(zi)(zi)(zi)然(ran)界中轉瞬即(ji)逝的(de)美(mei)生動地(di)保存下(xia)來” 繪(hui)(hui)畫能比(bi)語言文字更真(zhen)實更準(zhun)確(que)地(di)將自(zi)(zi)(zi)然(ran)萬(wan)象(xiang)表現給(gei)我們的(de)知(zhi)覺。
多(duo)奇妙(miao)的(de)(de)科學(xue)呵！你(ni)生(sheng)動(dong)地保(bao)存了(le)人(ren)們(men)(men)曇花一現(xian)的(de)(de)美，使它比那(nei)些隨(sui)時(shi)光(guang)而變易(yi)(yi)，并且終于(yu)老(lao)朽的(de)(de)自然(ran)創造(zao)物(wu)還(huan)要經久(jiu)，這樣(yang)的(de)(de)科學(xue)和神圣的(de)(de)自然(ran)的(de)(de)關(guan)(guan)系，猶如它的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)與(yu)自然(ran)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)關(guan)(guan)系，因此受人(ren)鐘愛(ai)。天生(sheng)麗質的(de)(de)美，將隨(sui)年月(yue)的(de)(de)消(xiao)逝而迅即磨滅(mie)，除非有(you)畫家把它畫下，方可保(bao)存永久(jiu)。繪(hui)(hui)(hui)畫容易(yi)(yi)保(bao)存，使它經得起歲(sui)月(yue)的(de)(de)磨蝕。繪(hui)(hui)(hui)畫保(bao)存了(le)美，否則(ze)它將被自然(ran)和時(shi)間磨滅(mie)。我們(men)(men)靠(kao)繪(hui)(hui)(hui)畫保(bao)存了(le)名人(ren)的(de)(de)相貌。銅(tong)匠作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)比繪(hui)(hui)(hui)畫作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)還(huan)要耐久(jiu)，他(ta)們(men)(men)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)比之(zhi)你(ni)們(men)(men)或我們(men)(men)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)更經得起歲(sui)月(yue)的(de)(de)磨蝕。但是他(ta)們(men)(men)缺(que)乏(fa)想(xiang)象”。
在(zai)照(zhao)相機(ji)和(he)電視發(fa)明之前，繪畫無(wu)疑是自(zi)然的唯一模(mo)仿者。知(zhi)識是建(jian)立(li)在(zai)真實之上的，繪畫是傳(chuan)播知(zhi)識的最好橋梁（這是指(zhi)在(zai)沒有照(zhao)相機(ji)和(he)電視機(ji)之前）。
畫(hua)(hua)家(jia)應以現實(shi)世界（即自(zi)然(ran)）為對象來作畫(hua)(hua)，這樣畫(hua)(hua)出的(de)畫(hua)(hua)才是真正有用的(de)畫(hua)(hua)。也(ye)就(jiu)是說畫(hua)(hua)家(jia)畫(hua)(hua)的(de)東西應該是真實(shi)（即現實(shi)世界真正存在的(de)事(shi)物）的(de)。
繪(hui)畫(hua)作(zuo)品(pin)有(you)兩(liang)個(ge)作(zuo)用(yong)：第(di)(di)一是(shi)(shi)傳播知(zhi)識；第(di)(di)二是(shi)(shi)讓人(ren)(ren)能欣(xin)賞(shang)到(dao)美。達·芬(fen)奇(qi)是(shi)(shi)人(ren)(ren)類歷史上第(di)(di)一個(ge)真(zhen)正意識到(dao)繪(hui)畫(hua)的這兩(liang)項作(zuo)用(yong)的人(ren)(ren)。而且達芬(fen)奇(qi)的繪(hui)畫(hua)作(zuo)品(pin)，完全起到(dao)了這兩(liang)個(ge)作(zuo)用(yong)。達·芬(fen)奇(qi)說 ，“繪(hui)畫(hua)是(shi)(shi)一門科(ke)(ke)學。繪(hui)畫(hua)科(ke)(ke)學的第(di)(di)一條原理：——繪(hui)畫(hua)科(ke)(ke)學首先從點開始，其(qi)次(ci)是(shi)(shi)線，再次(ci)是(shi)(shi)面(mian)(mian)，最后是(shi)(shi)由面(mian)(mian)規定著的形體(ti)。物體(ti)的描繪(hui)，就此為(wei)止(zhi)。事實上，繪(hui)畫(hua)不能越出面(mian)(mian)之外，而是(shi)(shi)依靠(kao)面(mian)(mian)以表現可見物體(ti)形狀的。
繪畫的(de)第二條原理——繪畫第二條原理涉及物體的(de)陰(yin)影(ying)(ying)(ying)，物體靠(kao)此(ci)陰(yin)影(ying)(ying)(ying)表(biao)現。我們將闡明陰(yin)影(ying)(ying)(ying)的(de)原理，而后進一(yi)步闡明陰(yin)影(ying)(ying)(ying)如(ru)何使畫面(mian)具(ju)備雕塑一(yi)樣的(de)凹凸感。
繪畫科(ke)(ke)學(xue)(xue)包含(han)什么內容？繪畫科(ke)(ke)學(xue)(xue)研(yan)究物象的(de)一切色彩，研(yan)究面所規定(ding)的(de)物體(ti)的(de)形狀以(yi)及它們(men)的(de)遠近，包括(kuo)隨距離(li)之(zhi)增加而導致的(de)物體(ti)的(de)模糊程度。這門科(ke)(ke)學(xue)(xue)是透視學(xue)(xue)（即(ji)視線科(ke)(ke)學(xue)(xue)）之(zhi)母(mu)。
透(tou)視學分(fen)為三部分(fen)。第(di)一部分(fen)單研(yan)究物體的輪廓線。第(di)二部分(fen)研(yan)究距離增加時色彩之(zhi)淡褪。第(di)三部分(fen)研(yan)究物體在不(bu)同距離處之(zhi)模糊程度。
單研(yan)(yan)究物(wu)體(ti)輪(lun)廓線(xian)的(de)第一(yi)部(bu)分叫素描，也即勾勒物(wu)體(ti)外形(xing)的(de)學(xue)(xue)(xue)問。于是(shi)由(you)此發源了(le)(le)(le)另一(yi)種專門研(yan)(yan)究光線(xian)與陰影的(de)學(xue)(xue)(xue)問——明(ming)暗(an)學(xue)(xue)(xue)，這是(shi)一(yi)門需要長篇闡述的(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)。而視(shi)(shi)線(xian)的(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)產(chan)生了(le)(le)(le)天(tian)(tian)文(wen)學(xue)(xue)(xue)，天(tian)(tian)文(wen)學(xue)(xue)(xue)詮釋視(shi)(shi)線(xian)和錐體(ti)截面，所以是(shi)一(yi)種簡單透視(shi)(shi)。”他是(shi)歐洲(zhou)文(wen)藝復興(xing)時期，象征人類智慧的(de)意大利畫(hua)家、科(ke)學(xue)(xue)(xue)家，原名：Leonardo di ser Piero da Vinci，他給后人留(liu)下了(le)(le)(le)眾多不(bu)朽名畫(hua)，以及其它科(ke)學(xue)(xue)(xue)領域的(de)研(yan)(yan)究成果。達(da)·芬奇主(zhu)張繪畫(hua)不(bu)僅要求(qiu)(qiu)形(xing)似，而且更要求(qiu)(qiu)神(shen)似；要求(qiu)(qiu)畫(hua)像在比(bi)例、透視(shi)(shi)等(deng)方面都正確，更要求(qiu)(qiu)它們(men)的(de)動態能表現出他們(men)“心靈的(de)意向”。
思想
在(zai)達(da)(da)(da)·芬(fen)奇(qi)看來，人類對(dui)藝(yi)術(shu)與(yu)(yu)科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)過程同樣“要(yao)以感(gan)性(xing)(xing)(xing)經(jing)(jing)驗為(wei)(wei)基礎，而且是(shi)(shi)以最(zui)高(gao)貴的(de)(de)(de)感(gan)覺——視覺為(wei)(wei)基礎”，“我們的(de)(de)(de)一切知識(shi)來源于知覺”，“繪畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)確是(shi)(shi)一門科(ke)學(xue)，并(bing)且是(shi)(shi)自(zi)然的(de)(de)(de)合法的(de)(de)(de)女兒”。由此(ci)(ci)可見(jian)，達(da)(da)(da)·芬(fen)奇(qi)對(dui)美(mei)的(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)不僅建(jian)立(li)在(zai)樸素(su)唯(wei)物(wu)主(zhu)義(yi)認(ren)(ren)識(shi)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)基礎之上，且帶有(you)先于笛卡爾“經(jing)(jing)驗主(zhu)義(yi)”認(ren)(ren)識(shi)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)某些性(xing)(xing)(xing)狀，而這(zhe)種美(mei)學(xue)思維，也(ye)使他在(zai)理性(xing)(xing)(xing)與(yu)(yu)經(jing)(jing)驗中間作了(le)準確的(de)(de)(de)定位。達(da)(da)(da)·芬(fen)奇(qi)認(ren)(ren)為(wei)(wei)，“科(ke)學(xue)是(shi)(shi)將(jiang)領，實(shi)(shi)(shi)踐(jian)是(shi)(shi)士兵”，“畫(hua)(hua)家(jia)的(de)(de)(de)心應當像(xiang)什么——畫(hua)(hua)家(jia)的(de)(de)(de)心應當像(xiang)一面(mian)鏡(jing)子，將(jiang)自(zi)己(ji)轉化為(wei)(wei)對(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)顏色，并(bing)如(ru)(ru)實(shi)(shi)(shi)地(di)攝進擺(bai)在(zai)面(mian)前所有(you)物(wu)體的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)”。這(zhe)表明(ming)他對(dui)藝(yi)術(shu)創作的(de)(de)(de)預備階(jie)段持經(jing)(jing)驗主(zhu)義(yi)認(ren)(ren)識(shi)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)觀點。但同時，達(da)(da)(da)·芬(fen)奇(qi)又(you)主(zhu)張(zhang)“畫(hua)(hua)家(jia)與(yu)(yu)自(zi)然競(jing)賽(sai)，并(bing)勝(sheng)過自(zi)然”。這(zhe)表明(ming)他已經(jing)(jing)認(ren)(ren)識(shi)到(dao)藝(yi)術(shu)理想化與(yu)(yu)典型化的(de)(de)(de)問題。此(ci)(ci)外，達(da)(da)(da)·芬(fen)奇(qi)也(ye)反對(dui)拋棄理性(xing)(xing)(xing)而專(zhuan)注(zhu)經(jing)(jing)驗的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)，“熱衷于脫離科(ke)學(xue)而專(zhuan)搞實(shi)(shi)(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)人，正如(ru)(ru)一個水手，登上了(le)一條沒(mei)有(you)羅盤、沒(mei)有(you)舵的(de)(de)(de)船，永遠拿不準船的(de)(de)(de)方向。實(shi)(shi)(shi)踐(jian)必(bi)須永遠建(jian)筑在(zai)堅(jian)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)理論(lun)(lun)之上。”這(zhe)句話正是(shi)(shi)達(da)(da)(da)·芬(fen)奇(qi)對(dui)理性(xing)(xing)(xing)與(yu)(yu)經(jing)(jing)驗關系的(de)(de)(de)最(zui)好(hao)注(zhu)腳。
將科(ke)學(xue)與(yu)實(shi)踐(jian)、理(li)性與(yu)經驗辯證地統一起來，達·芬奇為文藝(yi)復興以降的美(mei)學(xue)理(li)論研究提供(gong)了(le)一種全新的科(ke)學(xue)方(fang)法和藝(yi)術實(shi)踐(jian)觀，這(zhe)是他對于美(mei)學(xue)的貢獻之一。
代表作品
著作
達芬奇(qi)其藝術理論散(san)見于他的(de)6000多頁手稿和未完稿的(de)《繪畫論》中，這也(ye)是文藝復興(xing)時代理論研(yan)究的(de)重大成果。
達(da)·芬奇(qi)的(de)《繪(hui)(hui)畫論》，可以按內容大致分(fen)為美(mei)學(xue)理論和繪(hui)(hui)畫的(de)基礎科學(xue)兩部分(fen)。美(mei)學(xue)理論部分(fen)討論了繪(hui)(hui)畫的(de)性質(zhi)，繪(hui)(hui)畫和現實(shi)的(de)關系(xi)，繪(hui)(hui)畫和其(qi)他藝術(shu)的(de)異(yi)同(tong)等問(wen)題。而(er)基礎部分(fen)則闡述透視(shi)學(xue)、光影學(xue)、人體比例和解剖學(xue)、人體的(de)動態和表情以及自然現象等知識。
達·芬奇(qi)的美學(xue)思想，集中在(zai)歷(li)來被稱為《藝(yi)(yi)(yi)術(shu)比(bi)(bi)較篇》的一(yi)部(bu)分筆記里。將繪(hui)畫(hua)(hua)和(he)詩、音樂、雕塑等藝(yi)(yi)(yi)術(shu)加以(yi)評(ping)比(bi)(bi)，本是文(wen)藝(yi)(yi)(yi)復興時代(dai)頗為盛行(xing)的一(yi)種文(wen)藝(yi)(yi)(yi)批評(ping)形式，阿爾伯(bo)蒂和(he)佛蘭切斯卡的畫(hua)(hua)論也都有這樣的內容(rong)。原來，自古以(yi)來，繪(hui)畫(hua)(hua)由于和(he)手工生產關(guan)系密(mi)切，不被認(ren)為是一(yi)門(men)高(gao)尚的藝(yi)(yi)(yi)術(shu)，比(bi)(bi)其他(ta)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)低一(yi)等。相反(fan)，達·芬奇(qi)卻證明(ming)繪(hui)畫(hua)(hua)高(gao)于其他(ta)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)。但(dan)在(zai)我們(men)今天看來，比(bi)(bi)高(gao)下完全(quan)不是重要的問題，重要的是通過(guo)他(ta)把繪(hui)畫(hua)(hua)和(he)其他(ta)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的比(bi)(bi)較，可以(yi)看出他(ta)對繪(hui)畫(hua)(hua)的見解。
繪畫作品
油畫
《蒙(meng)娜麗莎》（《Mona Lisa》）
《圣耶(ye)若姆》（未完成）
《吉(ji)內薇拉(la)·班琪》
《音樂(le)家肖像》（未完成）
《抱銀鼠的女子(zi)》
《額飾女郎》
《戴(dai)珍珠(zhu)頭飾的(de)夫人像》
《拈花圣母》
《哺乳圣母》
《柏(bo)諾瓦的圣母》
《加羅法諾的圣母》
《巖間圣母》
《紡車邊的(de)圣母》
《圣(sheng)母子(zi)與圣(sheng)安(an)妮》
《受胎告知》
《博士來拜》（未完成）
《基督受(shou)洗(xi)》（合作）
《施洗(xi)者圣(sheng)約(yue)翰》
《酒神巴卡斯》
《莉(li)妲和天鵝》（原畫遺失(shi)）
《維特魯威人》
《世界(jie)的(de)救世主(zhu)》
壁畫
《最后的晚餐》
《安(an)吉里之戰(zhan)》（未完成）
達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)生(sheng)前(qian)留下(xia)大批(pi)未經整(zheng)理(li)的用左手反(fan)寫的手稿，難(nan)于解讀。只有(you)到(dao)十七世紀中葉，才有(you)學者整(zheng)理(li)小部(bu)分達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)手稿。達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)的主要手稿丟失了二(er)百多年(nian)，直到(dao)1817年(nian)才重見天日(ri)，但已被嚴(yan)重毀壞。手稿分類(lei)
《繪(hui)畫(hua)論》1817年，從烏(wu)爾賓諾圖(tu)書館發現經達·芬奇弟子弗朗(lang)西斯科·梅爾茲整(zheng)理的《繪(hui)畫(hua)論》手稿。
論雕刻
論(lun)建筑，包(bao)括教(jiao)堂草(cao)圖，拱型結構分析
論生理，包括論人(ren)的(de)生死、記憶、智力(li)和欲望(wang)
論解剖學
論葡萄種植及(ji)釀酒技術
論動物學
論(lun)天(tian)文，包括論(lun)地球(qiu)、太陽和行星(xing)
論地理，包括論水(shui)流、地質(zhi)學、意大利運河、法(fa)國的道路、論開(kai)礦、論哲(zhe)學小故事(shi)，包括寓言、謎語等
書信
被拍賣手稿
1994年微軟(ruan)總裁比爾(er)·蓋(gai)茨(ci)以3080萬美(mei)元的(de)價格購買了(le)(le)達·芬奇的(de)《哈默手(shou)(shou)稿(gao)》（手(shou)(shou)稿(gao)中紀(ji)錄了(le)(le)達·芬奇在多個(ge)領域(yu)的(de)研究成就，其中記(ji)(ji)載(zai)了(le)(le)他關注人(ren)體解剖(pou)的(de)原因）。傳記(ji)(ji)作家麥克(ke)爾(er)·懷特問他為什么(me)要(yao)這樣做(zuo)，蓋(gai)茨(ci)苦笑道：“因為我(wo)需要(yao)它。”后來(lai)，比爾(er)·蓋(gai)茨(ci)并未按慣例將(jiang)《哈默手(shou)(shou)稿(gao)》（以收(shou)藏(zang)者的(de)名字(zi)命名）易(yi)名為《蓋(gai)茨(ci)手(shou)(shou)稿(gao)》，而是(shi)恢復了(le)(le)它的(de)初始(shi)名字(zi)——《萊徹斯特手(shou)(shou)稿(gao)》。這位(wei)被認為患有輕度(du)自閉癥(zheng)的(de)科學狂人(ren)是(shi)在通過購買行為來(lai)向那(nei)位(wei)生(sheng)于500年前，第(di)一(yi)個(ge)真正(zheng)思考(kao)人(ren)和世界運轉機理的(de)科學巨匠致(zhi)敬。
現存博物館
為紀(ji)念(nian)這位偉大的(de)藝術和(he)科學大師，1928年在他的(de)故鄉成立了(le)“列(lie)(lie)昂(ang)納多(duo)·達·芬奇博(bo)物館”，之后又(you)成立了(le)“芬奇的(de)列(lie)(lie)昂(ang)納多(duo)博(bo)物館”。在米蘭的(de)科學技術博(bo)物館中也有(you)列(lie)(lie)昂(ang)納多(duo)·達·芬奇的(de)專(zhuan)題介(jie)紹。
