人物生平
他的(de)(de)(de)老師韋(wei)羅基(ji)奧雕塑的(de)(de)(de)那俊(jun)美非凡的(de)(de)(de)青銅大衛(wei)像據說就是(shi)以年(nian)(nian)輕的(de)(de)(de)達(da)·芬奇(qi)(qi)為模特。達(da)·芬奇(qi)(qi)藝術生(sheng)涯發展得(de)最(zui)順利(li)的(de)(de)(de)時期是(shi)在1482年(nian)(nian)--1499年(nian)(nian)的(de)(de)(de)米蘭。達(da)·芬奇(qi)(qi)的(de)(de)(de)七弦琴彈得(de)不(bu)錯，他首先是(shi)作為一個音(yin)樂家(jia)而不(bu)是(shi)畫家(jia)或者發明家(jia)出現在米蘭出名的(de)(de)(de)。這期間他的(de)(de)(de)繪畫作品不(bu)多(duo)，但其(qi)無(wu)與倫(lun)比(bi)的(de)(de)(de)才能卻極(ji)受米蘭大公盧(lu)多(duo)維科(ke)·斯福(fu)爾扎的(de)(de)(de)青睞。
1499年為(wei)躲避戰亂(luan)達·芬奇在曼圖亞和威尼斯等地旅游并進行一(yi)些(xie)科學研究。
1500年達(da)·芬奇回到佛羅(luo)倫薩并(bing)開始創作《蒙(meng)娜麗莎》。《蒙(meng)娜麗莎》運(yun)用了透視法等多種繪畫方(fang)法。這(zhe)之后達(da)·芬奇再(zai)去米(mi)蘭(lan)，并(bing)繼(ji)續服(fu)務于米(mi)蘭(lan)宮廷(ting)。
1513 年移(yi)居羅(luo)(luo)馬(ma)(ma)，羅(luo)(luo)馬(ma)(ma)對于(yu)(yu)列昂(ang)納(na)多來說并(bing)(bing)不(bu)是(shi)很討人(ren)(ren)喜歡(huan)的地方。他(ta)(ta)在(zai)那里(li)(li)做了(le)短暫(zan)的停留，見到了(le)米開朗基羅(luo)(luo)和(he)其他(ta)(ta)當(dang)時在(zai)羅(luo)(luo)馬(ma)(ma)的藝(yi)術家(jia)，但并(bing)(bing)沒有顯露他(ta)(ta)任何的藝(yi)術天才(cai)。他(ta)(ta)在(zai)那里(li)(li)基本(ben)上(shang)是(shi)研究一(yi)些(xie)類(lei)似于(yu)(yu)魔法的小把戲，以至于(yu)(yu)羅(luo)(luo)馬(ma)(ma)人(ren)(ren)當(dang)他(ta)(ta)是(shi)巫師一(yi)類(lei)的人(ren)(ren)物。
1516年達·芬奇(qi)赴法國，最后定居昂布瓦斯。
晚年(nian)極少作畫(hua)，潛心科學研究(jiu)，去世時留下大量筆記手(shou)稿，內容從物理、數學到生(sheng)物解剖(pou)，幾(ji)乎(hu)無所不包。他(ta)一生(sheng)完(wan)成的(de)繪畫(hua)作品并(bing)不多(duo)，但(dan)件件都(dou)是不朽(xiu)之作。其(qi)作品具有明顯的(de)個人風(feng)格(ge)，并(bing)善于將藝術創作和科學探討結合起來，這在世界(jie)美術史上是獨一無二(er)的(de)。學術界(jie)一般將其(qi)創作活動(dong)分為(wei)早(zao)期和盛期兩個階(jie)段。
科學
文藝(yi)復興人(ren)文主義(Renaissance humanism)在科學(xue)與藝(yi)術之間(jian)并(bing)無相互(hu)排斥的極端(duan)現(xian)象(xiang)。達(da)·芬奇鉆研科學(xue)、工程(cheng)領域就像他(ta)的藝(yi)術作品般令人(ren)難(nan)忘與突出。手稿中(zhong)約13,000頁(ye)的筆記與繪畫全是(shi)混合(he)藝(yi)術與科學(xue)所(suo)組成(cheng)的紀錄(lu)。這些紀錄(lu)是(shi)達(da)·芬奇在歐陸行程(cheng)中(zhong)透(tou)過觀察周遭并(bing)不(bu)斷的創(chuang)作而來。
左(zuo)撇子的他終其一生(sheng)均以(yi)鏡像寫(xie)字(zi)(zi)(zi)。對左(zuo)手寫(xie)作(zuo)者來說，將(jiang)羽毛(mao)筆由(you)右(you)向左(zuo)拉過來寫(xie)比由(you)左(zuo)向右(you)推過去寫(xie)容易，而且不(bu)會將(jiang)剛寫(xie)好的字(zi)(zi)(zi)弄糊。因此，他的日記都是(shi)鏡像字(zi)(zi)(zi)。
在(zai)科(ke)學上(shang)，達·芬(fen)奇是一(yi)個(ge)巨細靡遺的(de)觀察家，能以(yi)極精細的(de)描(miao)述手(shou)法表示(shi)一(yi)個(ge)現象。但卻不是透過理論與(yu)(yu)實驗(yan)來驗(yan)證。因為缺乏拉丁文與(yu)(yu)數學的(de)正式教育，同時期的(de)學者大多(duo)未(wei)(wei)注意到在(zai)科(ke)學領域中的(de)達·芬(fen)奇。而(er)達·芬(fen)奇則靠自(zi)學懂得(de)拉丁文。也曾有(you)人說達·芬(fen)奇打算發表一(yi)系列包含各種主題的(de)論文，但終未(wei)(wei)實現。
達·芬奇所繪的菱方八面體(rhombicuboctahedron)，1509年出現在盧(lu)卡·帕西歐里(Luca Pacioli)的《神圣(sheng)比例(li)》(Divina Proportione) 中(zhong)。
達·芬(fen)奇在師從韋羅(luo)(luo)基奧(Andrea del Verrocchio)時開始(shi)認(ren)識人(ren)(ren)體解(jie)(jie)剖(pou)學(xue)。當(dang)時韋羅(luo)(luo)基奧堅持要所有門徒(tu)學(xue)習解(jie)(jie)剖(pou)學(xue)。當(dang)達·芬(fen)奇成為成功的藝術家時，得到于佛(fo)羅(luo)(luo)倫斯圣瑪麗亞紐瓦醫(yi)院(yuan)(hospital Santa Maria Nuova)解(jie)(jie)剖(pou)人(ren)(ren)體的許可。之后他在米蘭(lan)馬焦雷醫(yi)院(yuan)(hospital Maggiore)以及羅(luo)(luo)馬圣靈醫(yi)院(yuan)(hospital Santo Spirito；第一個意大利(li)本土醫(yi)院(yuan))作業。西(xi)元1510至1511年(nian)，則與托爾醫(yi)生(doctor Marcantonio della Torre；1481年(nian)—1511年(nian))共(gong)(gong)同(tong)工作。30年(nian)內，達·芬(fen)奇共(gong)(gong)解(jie)(jie)剖(pou)了(le)30具不同(tong)性別年(nian)齡的人(ren)(ren)體。當(dang)與托爾醫(yi)生共(gong)(gong)同(tong)工作時，達·芬(fen)奇準備(bei)出(chu)版解(jie)(jie)剖(pou)學(xue)理作品并制(zhi)繪了(le)超過(guo)200篇畫(hua)作。
然而，他(ta)的(de)書直到西(xi)元(yuan)1680年(辭世161年)才(cai)以《繪(hui)畫論》為名出版。除人(ren)體外(wai)，達·芬奇也解(jie)剖(pou)了牛、禽、猴、熊、蛙以作為解(jie)剖(pou)結構(gou)比較。
達(da)·芬(fen)奇(qi)畫了許(xu)多人(ren)體(ti)骨(gu)髂的(de)圖(tu)形，同(tong)(tong)時他(ta)(ta)也(ye)(ye)第(di)一(yi)(yi)(yi)個(ge)具體(ti)描(miao)繪(hui)脊(ji)骨(gu)雙S型態的(de)人(ren)。他(ta)(ta)也(ye)(ye)研究骨(gu)盆和骶骨(gu)的(de)傾(qing)斜(xie)度(du)以及(ji)強(qiang)調骶骨(gu)不僅(jin)非單一(yi)(yi)(yi)形態，而且是5個(ge)椎骨(gu)組成。達(da)·芬(fen)奇(qi)也(ye)(ye)能(neng)卓越的(de)表現頭骨(gu)的(de)形態以及(ji)腦部(bu)不同(tong)(tong)的(de)交叉截(jie)面圖(tu)(橫斷面、縱切面、正切面)。他(ta)(ta)畫了許(xu)多圖(tu)包括肺臟、腸系膜、泌尿(niao)道、性器官甚(shen)至性交。他(ta)(ta)是第(di)一(yi)(yi)(yi)個(ge)畫出子宮中胎(tai)兒(他(ta)(ta)希(xi)望了解“生育奇(qi)跡”)同(tong)(tong)時也(ye)(ye)是第(di)一(yi)(yi)(yi)個(ge)畫出腹腔中闌尾的(de)人(ren)。此外達(da)·芬(fen)奇(qi)經常描(miao)繪(hui)頸部(bu)和肩膀(bang)的(de)肌肉和肌腱(jian)。西元2005年(nian)，達(da)·芬(fen)奇(qi)的(de)畫作激發(fa)一(yi)(yi)(yi)位(wei)英國心臟外科醫師領(ling)先發(fa)展一(yi)(yi)(yi)個(ge)修補受損心臟的(de)新方(fang)法。
他可說是局(ju)部解(jie)剖圖(tu)宗師，不(bu)僅研究(jiu)人(ren)體解(jie)剖表現(xian)杰出，而且在涉獵其(qi)他動物解(jie)剖時一樣表現(xian)出色(se)。達·芬奇不(bu)只關心(xin)身(shen)體結構，也關心(xin)生(sheng)(sheng)理功能，這使得(de)他變成解(jie)剖學家和生(sheng)(sheng)理學家。他積極尋找外觀有明(ming)顯生(sheng)(sheng)理缺(que)陷的(de)(de)人(ren)作(zuo)為(wei)模特兒(er)以便(bian)畫成滑稽的(de)(de)畫作(zuo)突顯生(sheng)(sheng)理功能的(de)(de)意義(yi)。值得(de)一提(ti)的(de)(de)是達芬奇可以同時一手作(zuo)畫一手寫字(zi)。
基于(yu)人(ren)體解剖研究也(ye)使得達芬奇(qi)設計(ji)出史上第一(yi)個(ge)機(ji)器人(ren)。這個(ge)被稱作(zuo)達·芬奇(qi)機(ji)器人(ren)(Leonardo's robot)的設計(ji)可能是在西元(yuan)(yuan)1495年(nian)完(wan)成但直到西元(yuan)(yuan)1950年(nian)代才被發現。不(bu)知這個(ge)設計(ji)是否要作(zuo)成實體。
工程
由(you)于(yu)著迷飛(fei)(fei)(fei)行(xing)現象，達·芬奇作了鳥(niao)類飛(fei)(fei)(fei)行(xing)的詳細研究，同時策劃(hua)了數部飛(fei)(fei)(fei)行(xing)機器，包括了直升機設計(ji)圖(tu)(但因(yin)機體(ti)本身亦(yi)會旋轉故無法作用)以及輕型滑翔翼。西元1496年1月3日(ri)，他曾測試了一部自制飛(fei)(fei)(fei)行(xing)機器但失(shi)敗。
1502年，達(da)(da)·芬奇曾(ceng)為伊斯(si)(si)坦布爾鄂圖曼蘇丹巴耶塞特二(er)世(shi)的(de)土木工(gong)程專案制(zhi)作單一跨距達(da)(da)240米(mi)(720英尺(chi))的(de)橋梁(liang)草圖。這個設計(ji)打算讓(rang)橋梁(liang)跨越(yue)博斯(si)(si)普(pu)魯斯(si)(si)海峽口(kou)的(de)金角灣(Golden Horn)。但因(yin)巴耶塞特二(er)世(shi)認為無法建(jian)設而未實作。西元2001年，奠基(ji)于達(da)(da)·芬奇的(de)設計(ji)，威(wei)卜瓊(qiong)·山得達(da)(da)·芬奇專案(Vebj?rn Sand Da Vinci Project)讓(rang)此(ci)橋以小橋的(de)形(xing)式在挪威(wei)付諸實行。而在西元2006年5月17日，土耳(er)其政府(fu)決(jue)定在實地建(jian)設達(da)(da)芬奇橋跨越(yue)金角灣讓(rang)該橋終究成形(xing)。
1490年(nian)，達(da)·芬奇將無段連續自動變(bian)(bian)速(su)(su)箱概(gai)念繪制(zhi)成草圖(tu)。今日(ri)，達(da)·芬奇的變(bian)(bian)速(su)(su)概(gai)念以(yi)現代(dai)化形式實(shi)際使用在汽車(che)上。此(ci)外(wai)，無段連續自動變(bian)(bian)速(su)(su)箱也(ye)已經(jing)在拖(tuo)拉機(ji)、雪(xue)上摩托(tuo)車(che)、速(su)(su)克(ke)達(da)機(ji)車(che)等使用許多年(nian)。
由于達·芬奇(qi)(qi)曾任軍(jun)事(shi)工(gong)程師，筆記(ji)中(zhong)也(ye)包(bao)含(han)了數種軍(jun)事(shi)機(ji)械的(de)(de)(de)設計(ji)(ji)(ji)：機(ji)關槍、人(ren)力(li)或以馬拉動的(de)(de)(de)武裝(zhuang)(zhuang)坦克(ke)車(che)、子母彈、軍(jun)用(yong)(yong)降落傘(san)、含(han)呼吸(xi)軟管以豬皮制成的(de)(de)(de)潛水裝(zhuang)(zhuang)等等。不過，后來他(ta)卻認為戰爭是人(ren)類(lei)最糟的(de)(de)(de)活(huo)動。其他(ta)的(de)(de)(de)發明(ming)包(bao)括了潛水艇、被詮譯為第一個(ge)機(ji)械計(ji)(ji)(ji)算機(ji)的(de)(de)(de)齒輪裝(zhuang)(zhuang)置，以及被誤解為發條車(che)的(de)(de)(de)第一部可程序化行動機(ji)器人(ren)。此外，達·芬奇(qi)(qi)在梵諦岡那些(xie)年(nian)里，曾計(ji)(ji)(ji)劃應用(yong)(yong)太陽(yang)能而使用(yong)(yong)凹面鏡來煮水。盡(jin)管達·芬奇(qi)(qi)大(da)多數的(de)(de)(de)發明(ming)在他(ta)的(de)(de)(de)生平并未實現(xian)，但在IBM贊助下(xia)，實作了許多模型在昂布瓦斯的(de)(de)(de)克(ke)洛斯宅達·芬奇(qi)(qi)博物(wu)館展示。
創作
早期創作
當他在(zai)作坊學藝時 ，就表(biao)(biao)現出非凡的繪畫(hua)天才。約1470年他在(zai)協助韋羅基奧繪制《基督受(shou)洗(xi)》時，雖然只(zhi)畫(hua)了(le)(le)一(yi)位跪在(zai)基督身旁的天使，但(dan)其神態、表(biao)(biao)情和(he)柔和(he)的色(se)調，已明顯地超過(guo)了(le)(le)韋羅基奧。據傳，韋羅基奧為此不再(zai)作畫(hua)。現存他最早的作品(pin)《受(shou)胎告知》是達(da)·芬奇在(zai)沒有老師的指導下，獨立(li)完成的一(yi)件作品(pin)。除(chu)了(le)(le)有一(yi)點自(zi)由構思外，這幅(fu)畫(hua)的場景都是達(da)·芬奇遵循一(yi)般的透視畫(hua)法來(lai)構思的。
后來位于(yu)歐利維特峰的(de)圣(sheng)巴托(tuo)羅梅(mei)歐修道院還訂(ding)購了這幅作(zuo)(zuo)(zuo)品，稍后創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)《吉內薇拉·班琪》，一反(fan)15世紀藝(yi)術(shu)(shu)追求線條(tiao)分明(ming)的(de)傳統，以逆光夕照(zhao)的(de)色調渲染他所倡導(dao)的(de)透視效(xiao)果(guo)。1481年創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)《博(bo)士(shi)來拜》（又譯《三王來拜》）是標志其藝(yi)術(shu)(shu)風(feng)格達到成熟期的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品。
該畫雖由于(yu)他(ta)動身去米蘭而沒有完(wan)成，但從原(yuan)稿上可看(kan)出(chu)其構圖和(he)(he)形(xing)象塑造(zao)所(suo)顯示(shi)的(de)藝術創新(xin)，大大超越(yue)了他(ta)的(de)老師和(he)(he)同(tong)輩：由圣(sheng)母嬰孩(hai)和(he)(he)三位博士所(suo)形(xing)成的(de)三角(jiao)形(xing)穩定構圖，按精(jing)確的(de)透(tou)(tou)視法畫的(de)建筑遺跡(ji)和(he)(he)奔騰(teng)飛躍(yue)的(de)馬群(qun)等背(bei)景，說明(ming)(ming)他(ta)已不再從敘事(shi)的(de)角(jiao)度(du)簡(jian)單地(di)羅列(lie)有關人(ren)物，而是對(dui)傳統(tong)的(de)題材進行徹(che)底(di)的(de)改造(zao)。他(ta)所(suo)采用的(de)色調幽暗的(de)畫法，使(shi)人(ren)物形(xing)象從陰影中突出(chu)，突破了傳統(tong)繪畫明(ming)(ming)晰透(tou)(tou)露(lu)的(de)特(te)點(dian)，預(yu)示(shi)著(zhu)文(wen)藝復興的(de)到來。
盛期創作
1482年達·芬奇來到米蘭(lan)，應圣弗(fu)朗切(qie)斯教(jiao)堂(tang)(tang)的(de)邀請(qing)繪制(zhi)(zhi)祭壇(tan)畫(hua)《巖間(jian)圣母》。這幅(fu)《圣母子與圣安妮、施(shi)洗者(zhe)圣約翰》畫(hua)現藏(zang)于盧浮(fu)宮(gong)。《最(zui)后的(de)晚(wan)餐(can)》是(shi)他在這一(yi)時期(qi)的(de)創作(zuo)中(zhong)最(zui)負盛名(ming)之作(zuo)。這幅(fu)表現基督被捕前和門(men)徒最(zui)后會餐(can)訣別場面(mian)的(de)濕壁畫(hua)，繪制(zhi)(zhi)在米蘭(lan)格雷契(qi)修道院飯廳(ting)的(de)墻(qiang)壁上。它巧妙的(de)構(gou)圖(tu)和獨具匠心的(de)布局，使(shi)畫(hua)面(mian)上的(de)廳(ting)堂(tang)(tang)與生(sheng)活中(zhong)的(de)飯廳(ting)建筑結(jie)(jie)構(gou)緊密聯結(jie)(jie)在一(yi)起，使(shi)觀者(zhe)感覺畫(hua)中(zhong)的(de)情景似乎就發生(sheng)在眼(yan)前。
在(zai)人物(wu)布局上，一反(fan)平列于(yu)飯桌的(de)形式，將基督獨立于(yu)畫(hua)面中央，其他門徒通過(guo)各自不同的(de)表情和手勢，分別表現出驚恐(kong)、憤怒、懷疑、剖白(bai)和慌張的(de)情緒。這(zhe)種典(dian)型性格(ge)的(de)描繪，突(tu)出了繪畫(hua)的(de)主題，它與構圖(tu)的(de)統一效果互為補充，堪稱美術(shu)史上最完(wan)美的(de)典(dian)范(fan)之作。
15世紀(ji)末期(qi)，為米蘭公爵(jue)盧多(duo)維科·斯福(fu)爾(er)扎的(de)(de)情婦切(qie)奇利婭·加(jia)萊(lai)拉(la)尼創(chuang)作(zuo)了《抱銀鼠的(de)(de)女(nv)子》。《抱銀鼠的(de)(de)女(nv)子》是(shi)達(da)·芬奇杰(jie)出(chu)(chu)的(de)(de)肖(xiao)(xiao)(xiao)像畫(hua)(hua)(hua)作(zuo)品，體(ti)現(xian)了深(shen)厚(hou)的(de)(de)寫實功力。這(zhe)幅(fu)精美的(de)(de)肖(xiao)(xiao)(xiao)像畫(hua)(hua)(hua)，畫(hua)(hua)(hua)面人物氣質高(gao)貴(gui)沉(chen)靜，女(nv)郎(lang)懷抱的(de)(de)白貂(diao)毛色光潤(run)，栩(xu)栩(xu)如生，充(chong)滿朝氣，充(chong)分體(ti)現(xian)了達(da)·芬奇高(gao)超的(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)技(ji)巧(qiao)，而形(xing)態逼真的(de)(de)白貂(diao)使畫(hua)(hua)(hua)面生動了起來。這(zhe)幅(fu)肖(xiao)(xiao)(xiao)像畫(hua)(hua)(hua)最引人注目的(de)(de)地方是(shi)明暗(an)的(de)(de)處(chu)理，畫(hua)(hua)(hua)家運用光線和陰影襯托出(chu)(chu)切(qie)奇莉亞(ya)優雅的(de)(de)頭顱和柔(rou)美的(de)(de)臉龐(pang)。形(xing)神兼備，使得(de)這(zhe)幅(fu)肖(xiao)(xiao)(xiao)像畫(hua)(hua)(hua)得(de)到世人的(de)(de)推崇。
1500年達·芬奇回到佛羅倫薩，隨著共和國制度(du)(du)的(de)(de)恢復，文化氣氛一度(du)(du)活躍，畫壇上(shang)也先(xian)后出(chu)現了米(mi)開(kai)朗基羅、拉斐(fei)爾(er)等杰(jie)出(chu)人(ren)物。達·芬奇開(kai)始為蘭則塔大(da)教堂(tang)的(de)(de)主祭壇創作《圣(sheng)母子與圣(sheng)安娜、圣(sheng)約翰》，他(ta)向(xiang)市(shi)民展出(chu)的(de)(de)一幅經(jing)過精心構(gou)思的(de)(de)《圣(sheng)母子與圣(sheng)安娜、圣(sheng)約翰》素描草(cao)圖，立即(ji)引起(qi)轟動，其構(gou)圖原理和畫法對藝術界(jie)有極大(da)影響，米(mi)開(kai)朗基羅和拉斐(fei)爾(er)等人(ren)也從中(zhong)得到啟發(fa)。
1503年(nian)(nian)他一(yi)面(mian)著手為(wei)市政廳繪制壁畫《安(an)吉里之戰(zhan)(zhan)》，一(yi)面(mian)創作《蒙娜(na)麗莎》和(he)《圣母子(zi)與圣安(an)娜(na)、圣約翰(han)》（后稱為(wei)《圣母子(zi)與圣安(an)娜(na)》），這兩(liang)幅畫和(he)《施洗者圣約翰(han)》一(yi)起(qi)成(cheng)為(wei)他極(ji)為(wei)珍愛的(de)作品，始終帶在身邊，晚年(nian)(nian)移居法(fa)國(guo)也不(bu)離左右，最后遺存巴黎。1499年(nian)(nian)為(wei)躲避戰(zhan)(zhan)亂，達(da)·芬(fen)奇(qi)在曼圖亞和(he)威尼(ni)斯等(deng)地旅游并進行一(yi)些科學研(yan)究。
巨人長眠
達·芬(fen)奇晚(wan)年被(bei)法(fa)蘭西國(guo)王弗朗索瓦一世邀入(ru)法(fa)國(guo)，弗朗索瓦一世給予了他(ta)至高的(de)接(jie)待，將其安置于昂(ang)布瓦斯(si)城堡(bao)中的(de)克魯克斯(si)莊園，并時不時地去(qu)請教。1519年5月2日，年事(shi)已高的(de)達·芬(fen)奇因病逝世了，據說(shuo)他(ta)是在趕(gan)來的(de)弗朗索瓦一世懷(huai)中咽下了最(zui)后一口氣。他(ta)最(zui)鐘愛的(de)學生弗朗西斯(si)科(ke)·梅爾茲（達·芬(fen)奇臨終前將所(suo)有繪畫作品和大量手稿都(dou)托付(fu)給了他(ta)）說(shuo)：“達·芬(fen)奇的(de)死，對每(mei)一個人都(dou)是損失(shi)，造物(wu)主無力(li)再(zai)造出一個像他(ta)這樣的(de)天才了。”
“上天(tian)有時(shi)將美(mei)麗、優(you)雅、才(cai)能賦予一人之身，令他(ta)之所(suo)為無不超(chao)群絕倫，顯(xian)出他(ta)的(de)天(tian)才(cai)來自上蒼而非人間之力。列昂納多正(zheng)是如此。他(ta)的(de)優(you)雅與優(you)美(mei)無與倫比，他(ta)的(de)才(cai)智之高可使一切難題迎刃而解。”這是文藝復興(xing)時(shi)期(qi)的(de)傳記(ji)作家瓦薩里對(dui)達·芬奇的(de)贊美(mei)之詞。
成就
科學
最(zui)初(chu)，人(ren)(ren)們學習科學知識也只是(shi)學習像《圣(sheng)經》一樣的亞里士(shi)多德理論(lun)，只相信文字記載(zai)。達·芬(fen)奇反(fan)對(dui)經院哲(zhe)學家們把(ba)過(guo)去的教義和(he)言(yan)論(lun)作為(wei)知識基礎(chu)，他(ta)鼓勵人(ren)(ren)們向大自然學習，到自然界中尋求知識和(he)真理。他(ta)認為(wei)知識起源于(yu)實(shi)踐，應(ying)該從(cong)實(shi)踐出發，通過(guo)實(shi)踐去探索科學的奧(ao)秘。
他(ta)說(shuo)“理(li)論(lun)(lun)脫離實(shi)踐是最(zui)大的(de)(de)不幸”，“實(shi)踐應以(yi)好的(de)(de)理(li)論(lun)(lun)為基礎”。達·芬奇(qi)提出(chu)并掌握了(le)這種先進(jin)的(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)，采(cai)用這種科(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)去進(jin)行(xing)科(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)，在(zai)自(zi)然(ran)科(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)面作出(chu)了(le)巨大的(de)(de)貢獻。他(ta)提出(chu)的(de)(de)這一(yi)方(fang)法(fa)，后來得(de)到了(le)伽利略(lve)的(de)(de)發展(zhan)，并由英國哲學(xue)(xue)(xue)家培根(gen)從(cong)理(li)論(lun)(lun)上加以(yi)總結，成為近代自(zi)然(ran)科(ke)學(xue)(xue)(xue)最(zui)基本的(de)(de)研(yan)究(jiu)方(fang)法(fa)。達·芬奇(qi)堅(jian)信科(ke)學(xue)(xue)(xue)，他(ta)對(dui)宗教(jiao)感到厭惡，抨擊天(tian)主教(jiao)那些掌權的(de)(de)為“一(yi)個(ge)販賣欺(qi)騙(pian)與謊(huang)言(yan)者”。他(ta)說(shuo)：“真理(li)只有一(yi)個(ge)，他(ta)不是在(zai)宗教(jiao)之中，而是在(zai)科(ke)學(xue)(xue)(xue)之中。”達·芬奇(qi)的(de)(de)實(shi)驗工作方(fang)法(fa)為后來哥白(bai)尼、伽利略(lve)、開普勒、牛(niu)頓、愛因斯(si)坦等人的(de)(de)發明創(chuang)造(zao)開辟了(le)新的(de)(de)道路。
天文
達·芬奇對傳統的(de)“地(di)球中心(xin)說”持否定的(de)觀點。他認(ren)為(wei)地(di)球不(bu)是(shi)(shi)太(tai)陽系的(de)中心(xin)，更不(bu)是(shi)(shi)宇(yu)宙的(de)中心(xin)，而只是(shi)(shi)一顆繞太(tai)陽運轉(zhuan)的(de)行(xing)星，太(tai)陽本身是(shi)(shi)不(bu)運動(dong)的(de)。達·芬奇還認(ren)為(wei)月亮自(zi)身并不(bu)發(fa)光(guang)，它(ta)只是(shi)(shi)反射太(tai)陽的(de)光(guang)輝(hui)。他的(de)這(zhe)些觀點的(de)提(ti)出(chu)早于哥白尼的(de)“日心(xin)說”，甚(shen)至(zhi)在(zai)當時，達·芬奇就可能在(zai)幻想(xiang)利用太(tai)陽能了。
物理
達·芬奇重新發現(xian)了液體(ti)壓力的概(gai)念，提出了連通器原理。他(ta)指出：在連通器內，同(tong)一(yi)液體(ti)的液面高(gao)度(du)是相同(tong)的，不(bu)同(tong)液體(ti)的液面高(gao)度(du)不(bu)同(tong)，液體(ti)的高(gao)度(du)與(yu)密度(du)成反比(bi)。
15世紀，他(ta)(ta)最(zui)早開始了物體(ti)之間(jian)的(de)摩擦學理(li)論(lun)的(de)研究。他(ta)(ta)發現(xian)了慣性原理(li)，后(hou)來為伽利(li)略的(de)實(shi)驗所證(zheng)明。他(ta)(ta)認為一個拋射體(ti)最(zui)初是(shi)沿傾斜(xie)的(de)直線(xian)上升，在引力和沖力的(de)混合作(zuo)用下(xia)作(zuo)曲線(xian)位移，最(zui)后(hou)沖力耗盡，在引力的(de)作(zuo)用下(xia)作(zuo)垂直下(xia)落運動。
還預示了物(wu)質的(de)(de)原(yuan)(yuan)(yuan)子(zi)原(yuan)(yuan)(yuan)理，形(xing)象生動(dong)的(de)(de)描(miao)述(shu)了原(yuan)(yuan)(yuan)子(zi)能的(de)(de)威(wei)力：“那東西將從地底(di)下(xia)爆起，使人在無聲的(de)(de)氣(qi)息中(zhong)突然死去，城堡(bao)也遭(zao)到徹底(di)毀壞(huai)，看起來(lai)在空中(zhong)似乎有強大(da)的(de)(de)破壞(huai)力。”
力學
達·芬(fen)奇強調力(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)和(he)數學(xue)(xue)(xue)同樣是自然(ran)科學(xue)(xue)(xue)的(de)基礎，并研究(jiu)過許多力(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)問題。他(ta)(ta)(ta)根(gen)據實驗和(he)觀測得出：重(zhong)物(wu)(wu)沿它(ta)和(he)地心(xin)相連的(de)直線下落，下落的(de)速度同時間成正比。在靜力(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)方(fang)面，他(ta)(ta)(ta)嚴格確定了力(li)(li)(li)矩概(gai)念：桿上街體(ti)(ti)(ti)的(de)平衡“由它(ta)們的(de)重(zhong)量和(he)距支點的(de)距離決定”，由此總(zong)結(jie)(jie)出計算幾何體(ti)(ti)(ti)重(zhong)心(xin)的(de)一般法(fa)則。他(ta)(ta)(ta)已(yi)知道力(li)(li)(li)的(de)平行四邊(bian)形法(fa)則。在用這一法(fa)則研究(jiu)重(zhong)物(wu)(wu)沿斜(xie)面運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)正確地得到摩擦力(li)(li)(li)的(de)定義。他(ta)(ta)(ta)在觀察(cha)筆(bi)記中(zhong)寫道：物(wu)(wu)體(ti)(ti)(ti)“都(dou)不能自己運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)……每個物(wu)(wu)體(ti)(ti)(ti)在其運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)方(fang)向上都(dou)有一個重(zhong)量”。物(wu)(wu)體(ti)(ti)(ti)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)時“對(dui)空氣(qi)的(de)壓力(li)(li)(li)等于(yu)空氣(qi)作用于(yu)其上的(de)力(li)(li)(li)”。在流(liu)(liu)體(ti)(ti)(ti)力(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)方(fang)面，他(ta)(ta)(ta)總(zong)結(jie)(jie)出河水的(de)流(liu)(liu)速同河道寬度成反(fan)比，井用這一結(jie)(jie)論說明(ming)血液在血管(guan)中(zhong)的(de)流(liu)(liu)動(dong)(dong)。他(ta)(ta)(ta)還運(yun)(yun)(yun)用力(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)和(he)機械(xie)原理設(she)計了許多機器和(he)器械(xie)，參加了運(yun)(yun)(yun)河、水利(li)和(he)建筑工(gong)程(cheng)的(de)設(she)計和(he)施工(gong)。他(ta)(ta)(ta)通過對(dui)鳥翼(yi)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)的(de)研究(jiu)，于(yu)1493年首(shou)次設(she)計出一個飛行器。[3]
機械
對(dui)機械世(shi)界癡迷不(bu)(bu)已。水(shui)下呼吸裝置、拉動裝置、發條傳動裝置、滾珠裝置、反向螺(luo)(luo)旋、差動螺(luo)(luo)旋、風(feng)速計和陀螺(luo)(luo)儀……達·芬奇(qi)將(jiang)他(ta)無數的奇(qi)思(si)妙(miao)想呈現在世(shi)人(ren)面前。故事(shi)的開(kai)頭不(bu)(bu)得不(bu)(bu)說起達·芬奇(qi)初到(dao)佛(fo)羅倫薩學畫的經歷(li)。事(shi)實上，這段經歷(li)開(kai)啟了(le)藝術家達·芬奇(qi)的大門，也開(kai)啟了(le)科學家達·芬奇(qi)的大門。
佛羅倫薩(sa)圣母瑪麗亞大教堂(tang)是文藝復興建筑的(de)(de)開端。達·芬奇(qi)在安(an)裝穹頂燈塔上(shang)的(de)(de)巨型銅球時，親眼目(mu)睹了三速提升機等機械裝置(zhi)的(de)(de)效率，深感(gan)其中的(de)(de)神(shen)奇(qi)。
1460年達(da)(da)·芬(fen)(fen)奇隨父(fu)親來到佛(fo)羅倫薩(sa)，開(kai)始了他的學徒生(sheng)涯，同時開(kai)始學畫。學畫的達(da)(da)·芬(fen)(fen)奇參與安裝佛(fo)羅倫薩(sa)圣母瑪麗亞大(da)教堂穹頂燈塔上(shang)的巨型銅球，由(you)此(ci)接觸并感(gan)受到了各(ge)式各(ge)樣機械系統(tong)的神奇。
由此，布魯內(nei)萊(lai)斯基的(de)(de)機(ji)械系統設計理念對(dui)(dui)達·芬奇(qi)(qi)產(chan)(chan)生了(le)很大影響(xiang)。當時一(yi)批錫耶納(na)工(gong)程(cheng)(cheng)(cheng)師對(dui)(dui)達·芬奇(qi)(qi)的(de)(de)科學(xue)世界(jie)也產(chan)(chan)生了(le)重要影響(xiang)。工(gong)程(cheng)(cheng)(cheng)師們設計了(le)一(yi)種(zhong)外形像(xiang)船(chuan)的(de)(de)河道淤(yu)泥挖掘機(ji)，用(yong)來(lai)清(qing)除淺水口的(de)(de)沙礫(li)和(he)淤(yu)泥，還有一(yi)種(zhong)能夠提高裝(zhuang)載量又加(jia)快行(xing)駛速度的(de)(de)槳葉船(chuan)。這(zhe)些錫耶納(na)工(gong)程(cheng)(cheng)(cheng)師的(de)(de)發(fa)明(ming)，讓達·芬奇(qi)(qi)對(dui)(dui)機(ji)械的(de)(de)魔(mo)力產(chan)(chan)生了(le)巨(ju)大的(de)(de)興(xing)趣。
密碼筒
看(kan)過(guo)《達·芬(fen)奇(qi)(qi)密(mi)(mi)碼》的(de)(de)(de)人(ren)大概(gai)都知道達·芬(fen)奇(qi)(qi)密(mi)(mi)碼筒(tong)。而事實上(shang)在當時(shi)的(de)(de)(de)社會，人(ren)們也(ye)越(yue)來越(yue)重視(shi)文件的(de)(de)(de)保密(mi)(mi)工作(zuo)。達·芬(fen)奇(qi)(qi)設(she)計的(de)(de)(de)這種(zhong)密(mi)(mi)碼筒(tong)造型古(gu)典，內(nei)涵著文藝復興特質，設(she)計優雅，符(fu)合達·芬(fen)奇(qi)(qi)的(de)(de)(de)睿智風(feng)格。按照故事情節，密(mi)(mi)碼筒(tong)里(li)藏(zang)匿著關于郇山隱修(xiu)會乃至整個(ge)(ge)基督教(jiao)最大秘密(mi)(mi)的(de)(de)(de)莎草(cao)紙。達·芬(fen)奇(qi)(qi)設(she)計的(de)(de)(de)密(mi)(mi)碼筒(tong)內(nei)有一(yi)個(ge)(ge)裝著醋液(ye)的(de)(de)(de)容器(qi)，如(ru)果(guo)強行砸爛密(mi)(mi)碼筒(tong)，醋液(ye)就會流(liu)出(chu)溶解(jie)莎草(cao)紙。
要打開密(mi)碼(ma)筒(tong)，必須解開一個(ge)5位數的密(mi)碼(ma)，密(mi)碼(ma)筒(tong)上有5個(ge)轉(zhuan)盤(pan)，每個(ge)轉(zhuan)盤(pan)上都有26個(ge)字母，可(ke)能作為密(mi)碼(ma)的排列(lie)組合多達11881376種。
機器人研究
設(she)計出初(chu)級(ji)機(ji)器人。最為奇妙的是，達(da)·芬奇還設(she)計了一套方法以(yi)做心臟(zang)修復手術。
達·芬奇曾(ceng)稱自(zi)己沒有受過書本教育，大自(zi)然才是(shi)他真正的老師(shi)。為(wei)了(le)認(ren)識(shi)自(zi)然，認(ren)識(shi)自(zi)己，這(zhe)位文藝復興時(shi)期(qi)的天才不遺(yi)余力(li)地(di)探索著(zhu)。為(wei)了(le)認(ren)識(shi)人類(lei)自(zi)身，達·芬奇親自(zi)解剖(pou)了(le)幾十(shi)具尸體，對(dui)人體骨骼、肌肉、關節以及內臟器官進行了(le)精確了(le)解和繪(hui)制。
令人驚訝(ya)的(de)是，當年達·芬(fen)(fen)奇(qi)連人體循環(huan)系統(tong)工作機(ji)理的(de)概念都沒有。更為神奇(qi)的(de)是，2005年一名英國外科醫生還利用(yong)達·芬(fen)(fen)奇(qi)設(she)計的(de)方法做心臟(zang)修復手(shou)術(shu)。不過，解剖學(xue)的(de)研究在當時并沒有給達·芬(fen)(fen)奇(qi)帶來聲譽，而是遭到了無數的(de)誹謗。
不過，就是有了(le)對(dui)人體的這種深入了(le)解，達·芬(fen)奇才在手稿中繪制了(le)西方文明(ming)世界的第一款人形(xing)機(ji)器人。
達·芬(fen)奇(qi)賦予了(le)這個機(ji)器人木頭(tou)、皮(pi)革(ge)和金屬的外殼，而如何(he)讓(rang)機(ji)器人動(dong)起來，才是讓(rang)達·芬(fen)奇(qi)大傷(shang)腦筋的。他想到了(le)用下部的齒輪(lun)作為驅(qu)動(dong)裝(zhuang)置(zhi)，由(you)此通過兩(liang)個機(ji)械桿的齒輪(lun)再與胸部的一個圓盤齒輪(lun)咬合(he)，機(ji)器人的胳(ge)膊(bo)就可(ke)以揮舞，可(ke)以坐或者站立。更絕的是，再通過一個傳動(dong)桿與頭(tou)部相(xiang)連，頭(tou)部就可(ke)以轉動(dong)甚至開(kai)合(he)下頜。而一旦配備了(le)自動(dong)鼓(gu)裝(zhuang)置(zhi)后，這個機(ji)器人甚至還可(ke)以發出聲音。
原來，500多年前，就已經有了(le)機器人(ren)的雛形(xing)。
機械車研究
點燃現(xian)代(dai)機(ji)動(dong)車發明靈感之火。達·芬奇長達1萬多頁(ye)的(de)(de)(de)手稿（現(xian)存(cun)約6000多頁(ye)）至今仍在影響(xiang)科(ke)學研究，他(ta)(ta)就是一(yi)位現(xian)代(dai)世(shi)界的(de)(de)(de)預言(yan)家(jia)，而他(ta)(ta)的(de)(de)(de)手稿也被稱(cheng)為一(yi)部15世(shi)紀科(ke)學技術真正的(de)(de)(de)百(bai)科(ke)全(quan)書。
很早(zao)，達·芬奇就對(dui)當時的四輪(lun)馬車(che)不滿。在他的科學世界(jie)中(zhong)，早(zao)就有了機動車(che)的影(ying)子。事(shi)實上(shang)，點燃現代機動車(che)發明靈感之火(huo)的正是這輛“達·芬奇機械車(che)”。
既然是機動車就要(yao)考慮動力問題，達·芬奇(qi)在機動車中部安裝了兩根(gen)彈簧以解決這個(ge)問題。人力轉動車的后(hou)輪(lun)使得各個(ge)齒輪(lun)相互咬合，彈簧繃(beng)緊(jin)就產生了力，再通過杠桿作用將力傳(chuan)遞(di)到輪(lun)子上。
那么怎么控(kong)制車(che)(che)速(su)呢？達·芬奇也想到了。他在(zai)車(che)(che)身上安裝(zhuang)(zhuang)了一個圓盤(pan)裝(zhuang)(zhuang)置(zhi)，圓盤(pan)表面(mian)設置(zhi)了很(hen)多(duo)方形(xing)的木塊，和每個輪子連接的鐵桿的另一端與圓盤(pan)相(xiang)接，這就是用于控(kong)制車(che)(che)速(su)的裝(zhuang)(zhuang)置(zhi)。圓盤(pan)上放(fang)置(zhi)的木塊數量越(yue)(yue)多(duo)，與鐵桿之間的摩擦就會越(yue)(yue)大，阻(zu)力也越(yue)(yue)大，輪子的運(yun)轉速(su)度越(yue)(yue)慢(man)，行駛的距離越(yue)(yue)長。
當(dang)然，達·芬(fen)奇也(ye)想到了剎車裝置。位于齒(chi)輪(lun)之間有一個木塊(kuai)，拉動繩索將木塊(kuai)卡(ka)在齒(chi)輪(lun)之間，車就可以停止。不(bu)過，這輛汽車不(bu)能載人，因為僅靠彈(dan)簧的(de)動力(li)根本無法行駛(shi)很長的(de)距離(li)。
同(tong)時(shi)，達·芬(fen)奇還將彈(dan)(dan)簧(huang)巧妙(miao)地(di)運用在了鐘表(biao)設計上。后(hou)來(lai)大型鐘表(biao)采用的(de)原(yuan)理，就(jiu)是出自達·芬(fen)奇的(de)設想。只是在這個設想中，彈(dan)(dan)簧(huang)的(de)彈(dan)(dan)力(li)(li)被物(wu)體的(de)重(zhong)(zhong)力(li)(li)所代替，物(wu)體向(xiang)下的(de)重(zhong)(zhong)力(li)(li)通過眾(zhong)多(duo)齒輪咬合作用被均勻傳(chuan)遞，鐘表(biao)便得以保持勻速運動(dong)。
此(ci)外，樂(le)器、鬧(nao)鐘、自行車、照相機(ji)(ji)、溫度計、烤肉機(ji)(ji)、紡織機(ji)(ji)、起重機(ji)(ji)、挖(wa)掘機(ji)(ji)……達·芬奇曾有過無數(shu)的發(fa)明設(she)計，而這(zhe)些發(fa)明設(she)計在當時如果發(fa)表足足可以(yi)讓我們的世界科學文明進程提(ti)前100年。
醫學
達·芬奇在生理(li)解剖學上(shang)也取得了巨大的(de)成就(jiu)，被認為是近代(dai)生理(li)解剖學的(de)始祖。他掌握了人體解剖知識，從解剖學入手，研究了人體各部分的(de)構造。他最(zui)先采用(yong)蠟(la)來表現人腦(nao)的(de)內部結構，也是設想用(yong)玻璃和陶瓷制作心臟(zang)和眼睛的(de)第一人。
他發現了(le)(le)血(xue)液的(de)功能(neng)，認為血(xue)液對人(ren)(ren)體(ti)起著(zhu)新陳代謝的(de)作用，并(bing)認為血(xue)液是(shi)不斷(duan)循環的(de)。他說血(xue)液不斷(duan)的(de)改造(zao)全身(shen)(shen)，把(ba)養料帶(dai)到(dao)身(shen)(shen)體(ti)需(xu)要的(de)各(ge)個(ge)部分，再把(ba)體(ti)內的(de)廢物帶(dai)走。達(da)·芬奇(qi)研(yan)究過心臟(zang)，他發現心臟(zang)有四(si)個(ge)腔，并(bing)畫出了(le)(le)心臟(zang)瓣膜。他認為老年人(ren)(ren)死因(yin)之一(yi)是(shi)動脈(mo)硬(ying)(ying)化，而產生動脈(mo)硬(ying)(ying)化的(de)原(yuan)因(yin)是(shi)缺乏運動。后來，英(ying)國科(ke)學(xue)家(jia)哈維證實(shi)和(he)發展了(le)(le)達(da)·芬奇(qi)這些生理解剖學(xue)的(de)成果。
考古
雖然他(ta)已經(jing)逝世了將(jiang)近500年(nian)，但我們還(huan)記得在這個典(dian)型的文藝(yi)復興時期的人，他(ta)的興趣之一(yi)是化(hua)石(shi)(shi)的研究。在新(xin)的期刊論文 Palaios，安(an)德烈Baucon表明他(ta)是一(yi)個有“體化(hua)石(shi)(shi)研究的先驅，”或曾經(jing)生物(wu)遺骸，與“遺跡化(hua)石(shi)(shi)，如(ru)腳印(yin)”。
建筑
在(zai)(zai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)方面，達·芬(fen)奇也表現出了卓越(yue)的才(cai)華。他設(she)計(ji)過(guo)橋梁、教堂(tang)、城市(shi)(shi)街(jie)道(dao)和(he)城市(shi)(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)。在(zai)(zai)城市(shi)(shi)街(jie)道(dao)設(she)計(ji)中，他將車馬(ma)道(dao)和(he)人行道(dao)分開。設(she)計(ji)城市(shi)(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)時，具體規定了房屋的高度(du)和(he)街(jie)道(dao)的寬度(du)。米(mi)蘭的護城河(he)就(jiu)是他設(she)計(ji)和(he)監工建(jian)(jian)造而成(cheng)的。1502年達芬(fen)奇離開桑蒂西馬(ma)·阿(a)努佳塔(ta)后，就(jiu)曾在(zai)(zai)聲名狼藉(jie)的羅馬(ma)教皇亞(ya)歷山大六世(shi)之子凱撒·波吉亞(ya)手下(xia)擔任過(guo)軍(jun)事建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)師及工程(cheng)師。
軍事
達(da)·芬(fen)奇的研究和(he)發明(ming)還涉及(ji)到了軍事(shi)領域(yu)。他發明(ming)了簧輪槍、子母(mu)彈、三管大炮、坦克(ke)車、浮(fu)動雪(xue)鞋、潛(qian)水服(fu)及(ji)潛(qian)水艇、雙層船殼(ke)戰艦(jian)、滑翔機、撲翼飛機和(he)直升機、旋轉浮(fu)橋等等。2008年4月26日，在瑞士西部城市(shi)帕(pa)耶訥，36歲的瑞士人奧利維(wei)耶·維(wei)耶提(ti)-特帕(pa)使(shi)用由達(da)·芬(fen)奇設(she)計(ji)的金字塔型降落傘從距地面600米高的直升機上成功(gong)跳(tiao)下。
水利
達·芬奇對水利(li)學的(de)(de)(de)研究比意大(da)利(li)的(de)(de)(de)學者(zhe)克斯(si)鐵列早一個世紀。為了(le)排除泥沙(sha)，他作了(le)疏通亞諾河的(de)(de)(de)施工計劃(hua)。他設(she)計并親自主持修建了(le)米蘭(lan)至帕維亞的(de)(de)(de)運河灌溉(gai)工程。由(you)他經手(shou)建造的(de)(de)(de)一些水庫、水閘、攔水壩便(bian)利(li)了(le)農田灌溉(gai)，推動了(le)農業生產的(de)(de)(de)發展。有些水利(li)設(she)施至今仍在(zai)發揮作用。
地質
達·芬奇根據高山上有(you)海(hai)中動(dong)物(wu)化(hua)石的事實推斷出地(di)殼有(you)過(guo)變動(dong)，指出地(di)球上洪水的痕跡是海(hai)陸(lu)變遷的證明，這個思(si)想(xiang)與300年后(hou)赫頓在地(di)質學(xue)方面(mian)的發現頗為近似(si)。并且在麥哲(zhe)倫環球航行之前，他就計算出地(di)球的直徑(jing)為7000余英里。
藝術
創作
說(shuo)到(dao)(dao)藝(yi)術(shu)創作(zuo)，在文藝(yi)復興時期當數達·芬奇(qi)(qi)、米(mi)開朗基羅和拉斐爾的成(cheng)就最(zui)高。他們的藝(yi)術(shu)成(cheng)就達到(dao)(dao)了西方(fang)(fang)造(zao)型藝(yi)術(shu)繼古希臘之后(hou)的第二次高峰(feng)，僅繪(hui)畫而言(yan)，則達到(dao)(dao)了歐洲的第一次高峰(feng)。其中(zhong)尤以達·芬奇(qi)(qi)最(zui)為突出，恩格斯稱他是巨人(ren)中(zhong)的巨人(ren)。在藝(yi)術(shu)創作(zuo)方(fang)(fang)面，達·芬奇(qi)(qi)解決了造(zao)型藝(yi)術(shu)三個(ge)領域——建筑、雕刻、繪(hui)畫中(zhong)的重大問題：
解決了紀(ji)念性中(zhong)央圓屋頂建筑物設(she)計和理想城市(shi)的(de)規(gui)劃問題(ti)；
解決(jue)了15世紀以來雕(diao)刻(ke)家深感棘手的(de)騎馬紀念碑(bei)雕(diao)像的(de)問(wen)題；
解決了當時(shi)繪畫(hua)中兩個重要領域——紀念(nian)性壁畫(hua)和祭壇畫(hua)的問題。
達(da)·芬奇(qi)的(de)(de)藝術作品不僅能像鏡子(zi)似的(de)(de)反(fan)映事(shi)物，而且(qie)還以(yi)思考指(zhi)導創作，從自然界(jie)中觀察(cha)和(he)選(xuan)擇美的(de)(de)部分加以(yi)表現。壁畫《最后的(de)(de)晚餐》、祭(ji)壇畫《巖間圣母》和(he)肖像畫《蒙娜麗莎》是(shi)他(ta)一生的(de)(de)三(san)大(da)杰作。這三(san)幅作品是(shi)達(da)·芬奇(qi)為世(shi)界(jie)藝術寶庫留下的(de)(de)珍品中的(de)(de)珍品，是(shi)歐洲(zhou)藝術的(de)(de)拱(gong)頂(ding)之石。
《蒙(meng)(meng)娜(na)麗莎(sha)》的(de)原型(xing)是威尼斯公(gong)爵(jue)夫人(ren)(ren)，當時威尼斯公(gong)爵(jue)請(qing)達·芬奇為其(qi)夫人(ren)(ren)畫(hua)(hua)一(yi)幅(fu)肖像，而當這幅(fu)畫(hua)(hua)作完(wan)成之(zhi)后，達·芬奇因為太喜歡這幅(fu)畫(hua)(hua)，不舍得交工，就連夜打包，和仆(pu)人(ren)(ren)一(yi)起逃跑了。蒙(meng)(meng)娜(na)麗莎(sha)的(de)右手更被(bei)稱為“美(mei)術史上最美(mei)的(de)一(yi)只手”。
《最后(hou)的(de)晚餐》繪制(zhi)在米(mi)蘭格雷契修道院飯廳的(de)墻壁上。達(da)·芬(fen)奇一(yi)改前人(ren)繪制(zhi)“最后(hou)晚餐”圍桌而座的(de)布局，讓(rang)所有人(ren)物(wu)坐成一(yi)排面向觀眾，而耶穌基督坐在最中間(jian)。
研究
他的(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)肖像畫(hua)(hua)畫(hua)(hua)的(de)(de)和真(zhen)人(ren)最為接近。他說，“繪(hui)畫(hua)(hua)是(shi)自(zi)然(ran)(ran)（這里的(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)是(shi)指(zhi)萬物(wu)(wu)）的(de)(de)唯一模(mo)仿者，繪(hui)畫(hua)(hua)包羅自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)一切形(xing)態(tai)在內(nei)，它(ta)能夠將(jiang)自(zi)然(ran)(ran)界中轉瞬即(ji)逝(shi)的(de)(de)美生動(dong)地(di)保(bao)存下來(lai)” 繪(hui)畫(hua)(hua)能比語言(yan)文(wen)字更(geng)真(zhen)實更(geng)準確地(di)將(jiang)自(zi)然(ran)(ran)萬象表現給(gei)我們的(de)(de)知覺。
多(duo)奇妙(miao)的(de)科(ke)(ke)學(xue)呵！你生動地保(bao)(bao)存(cun)了人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)曇花一現的(de)美(mei)，使(shi)它(ta)比(bi)那些隨時(shi)光而變易，并且(qie)終(zhong)于老(lao)朽的(de)自(zi)然(ran)創造物還要經(jing)久，這樣的(de)科(ke)(ke)學(xue)和神(shen)圣的(de)自(zi)然(ran)的(de)關系(xi)，猶如它(ta)的(de)作(zuo)品(pin)與自(zi)然(ran)作(zuo)品(pin)的(de)關系(xi)，因此受人(ren)(ren)(ren)鐘愛。天生麗質的(de)美(mei)，將隨年月(yue)的(de)消(xiao)逝而迅即磨滅(mie)，除非(fei)有畫家把它(ta)畫下(xia)，方(fang)可(ke)保(bao)(bao)存(cun)永久。繪畫容易保(bao)(bao)存(cun)，使(shi)它(ta)經(jing)得起歲月(yue)的(de)磨蝕。繪畫保(bao)(bao)存(cun)了美(mei)，否則(ze)它(ta)將被自(zi)然(ran)和時(shi)間(jian)磨滅(mie)。我們(men)(men)(men)靠繪畫保(bao)(bao)存(cun)了名(ming)人(ren)(ren)(ren)的(de)相貌(mao)。銅(tong)匠作(zuo)品(pin)比(bi)繪畫作(zuo)品(pin)還要耐久，他們(men)(men)(men)的(de)作(zuo)品(pin)比(bi)之你們(men)(men)(men)或我們(men)(men)(men)的(de)作(zuo)品(pin)更(geng)經(jing)得起歲月(yue)的(de)磨蝕。但是他們(men)(men)(men)缺乏想象(xiang)”。
在照(zhao)相機(ji)和(he)電視(shi)(shi)發(fa)明(ming)之前(qian)，繪畫無疑是(shi)(shi)自然(ran)的(de)唯一模仿(fang)者。知識(shi)是(shi)(shi)建立在真實之上的(de)，繪畫是(shi)(shi)傳播知識(shi)的(de)最好橋梁（這(zhe)是(shi)(shi)指在沒有照(zhao)相機(ji)和(he)電視(shi)(shi)機(ji)之前(qian)）。
畫(hua)(hua)家應(ying)以現(xian)實世(shi)(shi)界（即自然）為對(dui)象(xiang)來(lai)作畫(hua)(hua)，這樣畫(hua)(hua)出的(de)(de)畫(hua)(hua)才是真正有用的(de)(de)畫(hua)(hua)。也就是說畫(hua)(hua)家畫(hua)(hua)的(de)(de)東西應(ying)該是真實（即現(xian)實世(shi)(shi)界真正存在的(de)(de)事物）的(de)(de)。
繪(hui)(hui)畫(hua)作(zuo)(zuo)品有兩個作(zuo)(zuo)用：第一(yi)(yi)是(shi)(shi)傳播(bo)知(zhi)識(shi)；第二是(shi)(shi)讓人(ren)能欣賞到美。達(da)·芬(fen)(fen)奇是(shi)(shi)人(ren)類歷史上第一(yi)(yi)個真正意(yi)識(shi)到繪(hui)(hui)畫(hua)的這兩項作(zuo)(zuo)用的人(ren)。而(er)且(qie)達(da)芬(fen)(fen)奇的繪(hui)(hui)畫(hua)作(zuo)(zuo)品，完全起(qi)到了這兩個作(zuo)(zuo)用。達(da)·芬(fen)(fen)奇說 ，“繪(hui)(hui)畫(hua)是(shi)(shi)一(yi)(yi)門科學。繪(hui)(hui)畫(hua)科學的第一(yi)(yi)條原理：——繪(hui)(hui)畫(hua)科學首先從點開始(shi)，其次是(shi)(shi)線，再次是(shi)(shi)面，最后是(shi)(shi)由面規定著的形(xing)體(ti)。物體(ti)的描繪(hui)(hui)，就(jiu)此(ci)為止。事(shi)實(shi)上，繪(hui)(hui)畫(hua)不能越出(chu)面之外，而(er)是(shi)(shi)依靠面以表現可見物體(ti)形(xing)狀的。
繪畫(hua)的第(di)二條(tiao)原(yuan)理——繪畫(hua)第(di)二條(tiao)原(yuan)理涉及(ji)物(wu)體的陰(yin)影，物(wu)體靠此陰(yin)影表現。我們將闡(chan)明陰(yin)影的原(yuan)理，而后進一(yi)步闡(chan)明陰(yin)影如(ru)何使畫(hua)面(mian)具備雕塑一(yi)樣的凹凸感(gan)。
繪畫(hua)科學(xue)(xue)包(bao)含什么內容？繪畫(hua)科學(xue)(xue)研究物(wu)(wu)象的(de)(de)一(yi)切色彩，研究面(mian)所規定的(de)(de)物(wu)(wu)體的(de)(de)形狀(zhuang)以及(ji)它們的(de)(de)遠近，包(bao)括隨距(ju)離(li)之(zhi)增(zeng)加而導致的(de)(de)物(wu)(wu)體的(de)(de)模糊程(cheng)度(du)。這門科學(xue)(xue)是透視(shi)學(xue)(xue)（即視(shi)線(xian)科學(xue)(xue)）之(zhi)母。
透視學(xue)分(fen)(fen)為三(san)(san)部分(fen)(fen)。第一部分(fen)(fen)單(dan)研(yan)究物體的輪廓線(xian)。第二部分(fen)(fen)研(yan)究距離增加時色彩之淡褪。第三(san)(san)部分(fen)(fen)研(yan)究物體在不同距離處之模糊程度。
單研(yan)(yan)究(jiu)物體(ti)輪廓線(xian)(xian)的(de)(de)(de)第一部分叫(jiao)素描，也即(ji)勾勒物體(ti)外形的(de)(de)(de)學(xue)(xue)問。于(yu)是(shi)由(you)此(ci)發源(yuan)了另一種(zhong)專門(men)研(yan)(yan)究(jiu)光線(xian)(xian)與陰影的(de)(de)(de)學(xue)(xue)問——明暗學(xue)(xue)，這是(shi)一門(men)需要(yao)(yao)長篇(pian)闡述的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)。而視線(xian)(xian)的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)產生了天文學(xue)(xue)，天文學(xue)(xue)詮(quan)釋(shi)視線(xian)(xian)和(he)錐體(ti)截面，所以是(shi)一種(zhong)簡單透視。”他是(shi)歐洲文藝(yi)復(fu)興時期，象征人類(lei)智慧的(de)(de)(de)意大利畫家、科(ke)學(xue)(xue)家，原(yuan)名：Leonardo di ser Piero da Vinci，他給后人留下(xia)了眾多不(bu)(bu)朽名畫，以及其它科(ke)學(xue)(xue)領域的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)成果(guo)。達(da)·芬奇主張繪畫不(bu)(bu)僅要(yao)(yao)求形似，而且更要(yao)(yao)求神似；要(yao)(yao)求畫像(xiang)在比例、透視等(deng)方面都正(zheng)確，更要(yao)(yao)求它們的(de)(de)(de)動態(tai)能表(biao)現(xian)出(chu)他們“心靈的(de)(de)(de)意向”。
思想
在(zai)達·芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)看(kan)來(lai)，人(ren)類對(dui)藝(yi)術(shu)與科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)過程同樣“要以感性經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)為(wei)(wei)基(ji)礎，而且是以最(zui)高(gao)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)——視覺(jue)為(wei)(wei)基(ji)礎”，“我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切知識(shi)來(lai)源(yuan)于知覺(jue)”，“繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)是一門科學(xue)，并且是自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女兒(er)”。由此可見，達·芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)對(dui)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)不(bu)僅建立在(zai)樸(pu)素(su)唯物(wu)主(zhu)義認(ren)識(shi)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎之(zhi)上，且帶有先于笛(di)卡爾“經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)主(zhu)義”認(ren)識(shi)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些性狀(zhuang)，而這(zhe)(zhe)(zhe)種美學(xue)思維，也使他(ta)在(zai)理(li)性與經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)中間作(zuo)了準(zhun)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定位(wei)。達·芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)認(ren)為(wei)(wei)，“科學(xue)是將(jiang)領，實(shi)踐(jian)是士兵”，“畫(hua)(hua)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心應(ying)(ying)當像什么——畫(hua)(hua)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心應(ying)(ying)當像一面鏡子，將(jiang)自己轉化為(wei)(wei)對(dui)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)色，并如(ru)實(shi)地攝進擺在(zai)面前所有物(wu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象”。這(zhe)(zhe)(zhe)表明他(ta)對(dui)藝(yi)術(shu)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)備階段持經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)主(zhu)義認(ren)識(shi)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點。但同時，達·芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)又主(zhu)張“畫(hua)(hua)家與自然競賽，并勝(sheng)過自然”。這(zhe)(zhe)(zhe)表明他(ta)已(yi)經(jing)(jing)認(ren)識(shi)到藝(yi)術(shu)理(li)想化與典型化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。此外，達·芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)也反對(dui)拋(pao)棄理(li)性而專注經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)實(shi)踐(jian)，“熱衷于脫離科學(xue)而專搞實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，正(zheng)如(ru)一個水(shui)手(shou)，登上了一條沒有羅(luo)盤、沒有舵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)船，永遠拿不(bu)準(zhun)船的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方向。實(shi)踐(jian)必須永遠建筑(zhu)在(zai)堅實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論之(zhi)上。”這(zhe)(zhe)(zhe)句話正(zheng)是達·芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)對(dui)理(li)性與經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)好(hao)注腳。
將科(ke)學(xue)與實踐、理性與經驗辯證地統一(yi)(yi)起來，達·芬奇為(wei)文藝復興(xing)以降的(de)(de)美(mei)學(xue)理論研究提(ti)供(gong)了一(yi)(yi)種全新的(de)(de)科(ke)學(xue)方(fang)法和藝術實踐觀，這是他對于美(mei)學(xue)的(de)(de)貢獻之一(yi)(yi)。
代表作品
著作
達芬(fen)奇其藝(yi)術(shu)理(li)論(lun)散見于(yu)他(ta)的6000多頁手稿和未(wei)完稿的《繪畫(hua)論(lun)》中，這也是文藝(yi)復興時(shi)代理(li)論(lun)研究的重(zhong)大成(cheng)果(guo)。
達·芬奇的《繪(hui)畫(hua)論(lun)》，可以按內容大致分(fen)(fen)為(wei)美學理(li)論(lun)和(he)(he)繪(hui)畫(hua)的基礎科學兩部分(fen)(fen)。美學理(li)論(lun)部分(fen)(fen)討(tao)論(lun)了(le)繪(hui)畫(hua)的性質，繪(hui)畫(hua)和(he)(he)現實(shi)的關系，繪(hui)畫(hua)和(he)(he)其他藝術的異(yi)同等問題(ti)。而基礎部分(fen)(fen)則闡述(shu)透(tou)視(shi)學、光影學、人(ren)(ren)體(ti)比例(li)和(he)(he)解剖(pou)學、人(ren)(ren)體(ti)的動態和(he)(he)表情以及自(zi)然現象等知識(shi)。
達(da)·芬奇(qi)的(de)美學思想，集(ji)中(zhong)在(zai)歷來(lai)(lai)(lai)被(bei)稱(cheng)為(wei)《藝(yi)(yi)(yi)術比較篇》的(de)一(yi)部分(fen)筆記里。將繪畫(hua)和(he)詩、音(yin)樂(le)、雕塑(su)等(deng)藝(yi)(yi)(yi)術加以(yi)評比，本是(shi)(shi)文藝(yi)(yi)(yi)復(fu)興時(shi)代(dai)頗為(wei)盛行的(de)一(yi)種文藝(yi)(yi)(yi)批評形(xing)式，阿爾伯(bo)蒂和(he)佛(fo)蘭切斯卡的(de)畫(hua)論也都(dou)有(you)這(zhe)樣的(de)內容。原來(lai)(lai)(lai)，自古以(yi)來(lai)(lai)(lai)，繪畫(hua)由(you)于(yu)和(he)手(shou)工生產關系(xi)密切，不(bu)被(bei)認(ren)為(wei)是(shi)(shi)一(yi)門(men)高(gao)尚的(de)藝(yi)(yi)(yi)術，比其(qi)(qi)他(ta)(ta)藝(yi)(yi)(yi)術低一(yi)等(deng)。相反，達(da)·芬奇(qi)卻證明繪畫(hua)高(gao)于(yu)其(qi)(qi)他(ta)(ta)藝(yi)(yi)(yi)術。但在(zai)我們今(jin)天(tian)看(kan)來(lai)(lai)(lai)，比高(gao)下完(wan)全不(bu)是(shi)(shi)重(zhong)要的(de)問題，重(zhong)要的(de)是(shi)(shi)通過(guo)他(ta)(ta)把繪畫(hua)和(he)其(qi)(qi)他(ta)(ta)藝(yi)(yi)(yi)術的(de)比較，可(ke)以(yi)看(kan)出他(ta)(ta)對(dui)繪畫(hua)的(de)見解。
繪畫作品
油畫
《蒙(meng)娜麗莎(sha)》（《Mona Lisa》）
《圣耶若(ruo)姆》（未完成）
《吉內薇拉·班琪》
《音樂(le)家肖像》（未完成）
《抱銀鼠的(de)女子(zi)》
《額飾女郎》
《戴珍珠頭飾(shi)的夫(fu)人(ren)像》
《拈花圣母》
《哺乳圣母》
《柏諾瓦的圣(sheng)母》
《加羅法諾的圣母(mu)》
《巖間圣母》
《紡車邊的圣(sheng)母》
《圣母(mu)子與圣安妮(ni)》
《受胎告知》
《博士來(lai)拜》（未完成(cheng)）
《基督受洗》（合作）
《施洗者圣約翰》
《酒神巴卡斯》
《莉妲和天鵝》（原畫遺失）
《維特魯威人》
《世(shi)界的救世(shi)主(zhu)》
壁畫
《最后的晚餐》
《安吉里之(zhi)戰(zhan)》（未(wei)完成）
達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)生前留下大批未經整理(li)的用(yong)左手(shou)反(fan)寫的手(shou)稿，難于(yu)解讀。只有到(dao)十七世紀(ji)中葉，才有學者整理(li)小部分(fen)達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)手(shou)稿。達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)的主要手(shou)稿丟(diu)失了二百多(duo)年，直(zhi)到(dao)1817年才重(zhong)見天日，但已被嚴(yan)重(zhong)毀壞。手(shou)稿分(fen)類
《繪畫論(lun)》1817年，從烏爾賓諾圖書館發(fa)現經達(da)·芬(fen)奇弟(di)子弗朗西斯科·梅爾茲整理的《繪畫論(lun)》手稿。
論雕刻
論建筑，包括教堂草圖，拱型結構分析
論生理(li)，包括論人的(de)生死、記憶、智力和欲望(wang)
論解剖學
論葡(pu)萄(tao)種植及釀酒技(ji)術(shu)
論動物學
論天文，包(bao)括(kuo)論地球(qiu)、太陽和(he)行星
論地理(li)，包(bao)括(kuo)論水流、地質學、意大利運河(he)、法國的(de)道路、論開(kai)礦(kuang)、論哲學小故事，包(bao)括(kuo)寓(yu)言、謎語等
書信
被拍賣手稿
1994年微軟總(zong)裁比爾(er)(er)·蓋(gai)(gai)茨(ci)(ci)以3080萬美元的(de)(de)價格(ge)購買了(le)(le)達·芬(fen)奇的(de)(de)《哈(ha)默(mo)手(shou)稿(gao)》（手(shou)稿(gao)中紀錄了(le)(le)達·芬(fen)奇在(zai)多個領(ling)域(yu)的(de)(de)研究(jiu)成就，其(qi)中記載了(le)(le)他關注人體解剖的(de)(de)原因）。傳記作家麥克(ke)爾(er)(er)·懷特問他為(wei)什么要這(zhe)樣做，蓋(gai)(gai)茨(ci)(ci)苦笑道：“因為(wei)我需要它。”后來(lai)(lai)，比爾(er)(er)·蓋(gai)(gai)茨(ci)(ci)并未按(an)慣例將《哈(ha)默(mo)手(shou)稿(gao)》（以收藏者的(de)(de)名(ming)字命名(ming)）易名(ming)為(wei)《蓋(gai)(gai)茨(ci)(ci)手(shou)稿(gao)》，而是恢復了(le)(le)它的(de)(de)初(chu)始名(ming)字——《萊徹斯特手(shou)稿(gao)》。這(zhe)位被認為(wei)患有輕度(du)自(zi)閉癥(zheng)的(de)(de)科(ke)(ke)學狂人是在(zai)通過購買行為(wei)來(lai)(lai)向那位生于500年前，第一(yi)個真正思(si)考人和(he)世界運轉機(ji)理的(de)(de)科(ke)(ke)學巨(ju)匠致敬。
現存博物館
為紀念這位偉大的(de)(de)藝術(shu)和(he)科(ke)學大師，1928年在他的(de)(de)故(gu)鄉成立了“列(lie)昂(ang)納(na)(na)多·達·芬(fen)奇(qi)博(bo)物(wu)(wu)館(guan)”，之后又成立了“芬(fen)奇(qi)的(de)(de)列(lie)昂(ang)納(na)(na)多博(bo)物(wu)(wu)館(guan)”。在米蘭的(de)(de)科(ke)學技術(shu)博(bo)物(wu)(wu)館(guan)中也有列(lie)昂(ang)納(na)(na)多·達·芬(fen)奇(qi)的(de)(de)專題介(jie)紹(shao)。
