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基本介紹

百世(shi)之師（拼音：bǎi shì zhī shī）是一個成語(yu)，最早出自于(yu)戰(zhan)國·孟軻《孟子·盡心下》。

百世之師指后世百代人(ren)的老師；比喻道德高尚，知識淵(yuan)博且可(ke)為(wei)百代師表的人(ren)。含褒(bao)義；在句中一般作主(zhu)語(yu)、賓語(yu)。

其他信息

成語出處

戰國·孟軻《孟子·盡(jin)心下》：“圣人，百(bai)世(shi)之(zhi)師(shi)也(ye)(ye)，伯夷、柳(liu)下惠是也(ye)(ye)。”

后世(shi)據此典故引申出成語“百世(shi)之師(shi)”。

成語故事

柳下惠（前720~前621）展氏，名獲，字禽，春秋時期魯國人(ren)，是魯孝公的兒子(zi)公子(zi)展的后商。他做過(guo)魯國大夫，后來隱通，成為“逸(yi)民”。

柳下(xia)惠作士師，等于如今管(guan)(guan)刑法(fa)的(de)(de)官，他(ta)三次(ci)上臺，三次(ci)都(dou)被罷免下(xia)臺，于是有一(yi)個人對他(ta)說：“先生(sheng)你何必一(yi)定要在魯國(guo)做(zuo)事，出(chu)國(guo)去(qu)吧！你自(zi)己國(guo)家(jia)(jia)不(bu)(bu)(bu)要你，何必一(yi)定在這干，到別的(de)(de)國(guo)家(jia)(jia)說不(bu)(bu)(bu)定有更好的(de)(de)地位(wei)。”柳下(xia)惠答復(fu)他(ta)說：“一(yi)個人終身(shen)行直道(dao)，思(si)想(xiang)(xiang)、行為(wei)(wei)、做(zuo)事完全是直的(de)(de)，走正(zheng)(zheng)路(lu)來做(zuo)人家(jia)(jia)的(de)(de)部下(xia)，在任何一(yi)個國(guo)家(jia)(jia)社(she)會(hui)(hui)(hui)做(zuo)事，都(dou)一(yi)樣(yang)會(hui)(hui)(hui)有問題，都(dou)要吃(chi)虧，會(hui)(hui)(hui)被擠下(xia)來。如果以歪曲的(de)(de)心思(si)，用(yong)手段來取得(de)地位(wei)，以得(de)功名(ming)富(fu)貴為(wei)(wei)榮耀，并不(bu)(bu)(bu)想(xiang)(xiang)真為(wei)(wei)國(guo)家(jia)(jia)社(she)會(hui)(hui)(hui)做(zuo)事，那又何必離開(kai)自(zi)己父母之國(guo)呢？祖宗(zong)都(dou)在這里，一(yi)樣(yang)可以做(zuo)事。”換句話說，不(bu)(bu)(bu)管(guan)(guan)在哪里，決不(bu)(bu)(bu)走歪路(lu)，而走正(zheng)(zheng)路(lu)，否(fou)則在任何社(she)會(hui)(hui)(hui)都(dou)是一(yi)樣(yang)困難。柳下(xia)惠的(de)(de)人品(pin)就在這里，為(wei)(wei)了(le)貫徹人格(ge)的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)，為(wei)(wei)了(le)貫徹傳統文(wen)化以正(zheng)(zheng)道(dao)事人，以正(zheng)(zheng)道(dao)立(li)身(shen)處世，忽(hu)視功名(ming)富(fu)貴，這是他(ta)的(de)(de)人格(ge)。

孟子對(dui)柳下(xia)惠(hui)(hui)非常推(tui)崇，《孟子》一書曾把柳下(xia)惠(hui)(hui)和伯夷、伊(yi)尹、孔子并稱四位(wei)大圣人(ren)，認(ren)為(wei)他不(bu)因(yin)為(wei)君(jun)主不(bu)圣明而感到羞恥(chi)，不(bu)因(yin)官職卑微而辭官不(bu)做；身居高位(wei)時不(bu)忘推(tui)舉賢能的(de)人(ren)，被遺(yi)忘在民間時也(ye)沒有怨氣；貧窮困苦時不(bu)憂愁，與鄉下(xia)百(bai)姓相處(chu)，也(ye)會覺得很愉快；他認(ren)為(wei)自己和任何人(ren)相處(chu)，都能不(bu)受(shou)不(bu)良(liang)影響。因(yin)此，聽說(shuo)了柳下(xia)惠(hui)(hui)為(wei)人(ren)處(chu)世的(de)氣度，原來(lai)心胸狹隘的(de)人(ren)會變(bian)得寬容大度，原來(lai)刻薄(bo)的(de)人(ren)會變(bian)得老實厚道。孟子認(ren)為(wei)像柳下(xia)惠(hui)(hui)這(zhe)樣(yang)的(de)圣人(ren)，是(shi)可(ke)以成為(wei)“百(bai)世之師”的(de)。

成語寓意

作(zuo)為老(lao)師(shi)(shi)，最重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)不(bu)誤人(ren)(ren)子(zi)弟，不(bu)能誤導學生(sheng)。在教(jiao)學育人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，同(tong)樣要(yao)(yao)以(yi)(yi)厚實的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，良(liang)好的(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)德影(ying)響學生(sheng)。第一任(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)師(shi)(shi)是(shi)教(jiao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)師(shi)(shi)，每個(ge)人(ren)(ren)也(ye)都會成(cheng)為下一代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)第一任(ren)老(lao)師(shi)(shi)。德的(de)(de)(de)(de)(de)育成(cheng)，是(shi)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)崇高。人(ren)(ren)們(men)沒有(you)要(yao)(yao)求自(zi)己一定要(yao)(yao)成(cheng)為偉人(ren)(ren)，但(dan)是(shi)，絕不(bu)能夠以(yi)(yi)各(ge)種(zhong)手段(duan)來取(qu)得所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)富貴功名。與(yu)其埋(mai)怨社會，不(bu)如以(yi)(yi)身作(zuo)則，照(zhao)亮周(zhou)圍(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)陰影(ying)。也(ye)許(xu)開始是(shi)一個(ge)很小的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen)，但(dan)每個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)小部(bu)分(fen)加起來，就不(bu)只是(shi)周(zhou)圍(wei)那么簡單了。被人(ren)(ren)敬佩(pei)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)自(zi)尊的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格和(he)修(xiu)養，并不(bu)是(shi)權利(li)，金錢等身外之物(wu)。

成語運用

成文用法

“百(bai)世之師”指后世百(bai)代人的(de)老師；比(bi)喻道德高尚，知識淵博且可為百(bai)代師表的(de)人物。

含(han)褒義；在句中一(yi)般(ban)作(zuo)主語、賓語。

運用示例

宋·蘇軾(shi)《賀歐(ou)陽少師致仕啟(qi)》：“事業三朝(chao)之望，文章百世之師。”

宋·陸游《賀薛安撫兼(jian)制置啟》：“磁言崇義，卓為百世之(zhi)師；杰作(zuo)雄辭，散落四夷之(zhi)遠。”

成語辨析

百世之師—百代文宗

“百(bai)世之(zhi)(zhi)師(shi)”與“百(bai)代(dai)文宗(zong)”意義相近(jin)，兩者(zhe)皆有為(wei)人師(shi)表(biao)之(zhi)(zhi)意；區別在(zai)于(yu)“百(bai)代(dai)文宗(zong)”的(de)意思是(shi)在(zai)久遠的(de)年代(dai)里堪(kan)為(wei)文人楷(kai)模(mo)的(de)人物。“百(bai)世之(zhi)(zhi)師(shi)”比喻道德(de)高尚，知(zhi)識淵博且可為(wei)百(bai)代(dai)師(shi)表(biao)的(de)人物。“百(bai)代(dai)文宗(zong)”多指(zhi)文學(xue)方(fang)(fang)面；“百(bai)世之(zhi)(zhi)師(shi)”多指(zhi)品德(de)才學(xue)方(fang)(fang)面。