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基本介紹

百(bai)世之師（拼音：bǎi shì zhī shī）是一個成語，最早出自于戰國·孟(meng)軻《孟(meng)子(zi)·盡心下(xia)》。

百(bai)世(shi)之師(shi)指后世(shi)百(bai)代人(ren)(ren)的(de)(de)老(lao)師(shi)；比喻道德高尚，知識淵(yuan)博(bo)且可(ke)為(wei)百(bai)代師(shi)表的(de)(de)人(ren)(ren)。含(han)褒義；在句中一(yi)般作主語、賓語。

其他信息

成語出處

戰國·孟軻《孟子·盡心下(xia)(xia)》：“圣人(ren)，百世之師也(ye)，伯(bo)夷、柳下(xia)(xia)惠(hui)是(shi)也(ye)。”

后(hou)世據此典故(gu)引申出成語(yu)“百世之(zhi)師(shi)”。

成語故事

柳下(xia)惠（前(qian)720~前(qian)621）展氏，名(ming)獲，字禽，春秋時期魯國人，是(shi)魯孝公(gong)(gong)的(de)兒子(zi)公(gong)(gong)子(zi)展的(de)后(hou)(hou)商。他(ta)做過(guo)魯國大夫，后(hou)(hou)來隱通(tong)，成為“逸民”。

柳下(xia)惠(hui)作士師，等于(yu)如今管(guan)刑法的(de)(de)官，他(ta)三次上臺，三次都(dou)(dou)被罷免下(xia)臺，于(yu)是有(you)一(yi)個人(ren)(ren)對他(ta)說(shuo)：“先(xian)生你何必(bi)一(yi)定(ding)(ding)要(yao)(yao)在魯國(guo)(guo)做(zuo)(zuo)事(shi)，出國(guo)(guo)去(qu)吧(ba)！你自(zi)己國(guo)(guo)家(jia)不(bu)(bu)要(yao)(yao)你，何必(bi)一(yi)定(ding)(ding)在這干(gan)，到(dao)別的(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)說(shuo)不(bu)(bu)定(ding)(ding)有(you)更好的(de)(de)地位。”柳下(xia)惠(hui)答復(fu)他(ta)說(shuo)：“一(yi)個人(ren)(ren)終身行(xing)直道，思(si)想、行(xing)為、做(zuo)(zuo)事(shi)完全是直的(de)(de)，走(zou)(zou)正(zheng)路(lu)來(lai)做(zuo)(zuo)人(ren)(ren)家(jia)的(de)(de)部下(xia)，在任何一(yi)個國(guo)(guo)家(jia)社(she)會(hui)做(zuo)(zuo)事(shi)，都(dou)(dou)一(yi)樣(yang)會(hui)有(you)問題，都(dou)(dou)要(yao)(yao)吃虧(kui)，會(hui)被擠下(xia)來(lai)。如果以歪曲的(de)(de)心思(si)，用手段來(lai)取得地位，以得功(gong)(gong)名富貴(gui)(gui)為榮耀(yao)，并(bing)不(bu)(bu)想真為國(guo)(guo)家(jia)社(she)會(hui)做(zuo)(zuo)事(shi)，那(nei)又(you)何必(bi)離(li)開自(zi)己父母之國(guo)(guo)呢？祖宗都(dou)(dou)在這里，一(yi)樣(yang)可以做(zuo)(zuo)事(shi)。”換(huan)句話說(shuo)，不(bu)(bu)管(guan)在哪(na)里，決不(bu)(bu)走(zou)(zou)歪路(lu)，而(er)走(zou)(zou)正(zheng)路(lu)，否則在任何社(she)會(hui)都(dou)(dou)是一(yi)樣(yang)困(kun)難。柳下(xia)惠(hui)的(de)(de)人(ren)(ren)品就在這里，為了貫徹人(ren)(ren)格(ge)的(de)(de)思(si)想，為了貫徹傳統文化以正(zheng)道事(shi)人(ren)(ren)，以正(zheng)道立身處世，忽視功(gong)(gong)名富貴(gui)(gui)，這是他(ta)的(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)。

孟子對柳下(xia)惠非常推(tui)崇，《孟子》一書曾把(ba)柳下(xia)惠和伯(bo)夷(yi)、伊尹、孔子并稱四位(wei)大圣(sheng)(sheng)人，認為他不(bu)因(yin)(yin)為君主不(bu)圣(sheng)(sheng)明(ming)而(er)感到(dao)羞恥，不(bu)因(yin)(yin)官職卑微(wei)而(er)辭官不(bu)做；身居高位(wei)時(shi)不(bu)忘(wang)推(tui)舉賢能的(de)(de)(de)人，被遺(yi)忘(wang)在民間(jian)時(shi)也沒有怨氣；貧窮困苦時(shi)不(bu)憂愁，與鄉下(xia)百姓相處，也會覺得很愉(yu)快；他認為自己(ji)和任何人相處，都能不(bu)受不(bu)良影響。因(yin)(yin)此，聽說了柳下(xia)惠為人處世的(de)(de)(de)氣度(du)，原來心胸狹隘的(de)(de)(de)人會變得寬容大度(du)，原來刻薄的(de)(de)(de)人會變得老(lao)實厚道(dao)。孟子認為像柳下(xia)惠這樣的(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)人，是可以成為“百世之師”的(de)(de)(de)。

成語寓意

作為(wei)(wei)老(lao)(lao)師(shi)，最重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)不誤人(ren)子弟，不能(neng)誤導學(xue)生。在教學(xue)育(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，同(tong)樣要以厚實的(de)(de)(de)(de)思想，良好的(de)(de)(de)(de)品(pin)德(de)影(ying)響學(xue)生。第一(yi)任(ren)的(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)師(shi)是(shi)(shi)(shi)教人(ren)的(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)師(shi)，每個(ge)人(ren)也都會(hui)成為(wei)(wei)下一(yi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)任(ren)老(lao)(lao)師(shi)。德(de)的(de)(de)(de)(de)育(yu)成，是(shi)(shi)(shi)人(ren)生的(de)(de)(de)(de)崇高。人(ren)們(men)沒有要求自(zi)己一(yi)定要成為(wei)(wei)偉(wei)人(ren)，但是(shi)(shi)(shi)，絕不能(neng)夠以各種手段來取(qu)得所謂的(de)(de)(de)(de)富貴功名。與其(qi)埋怨社會(hui)，不如以身作則，照亮周(zhou)圍的(de)(de)(de)(de)陰影(ying)。也許開始是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)很(hen)小的(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)分，但每個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)小部(bu)(bu)分加起來，就不只是(shi)(shi)(shi)周(zhou)圍那么簡(jian)單了。被人(ren)敬佩的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)自(zi)尊的(de)(de)(de)(de)人(ren)格和修養(yang)，并不是(shi)(shi)(shi)權利，金錢等身外之物。

成語運用

成文用法

“百世(shi)之師”指(zhi)后(hou)世(shi)百代人的老(lao)師；比喻道(dao)德高尚，知(zhi)識淵(yuan)博且(qie)可(ke)為(wei)百代師表的人物。

含(han)褒(bao)義(yi)；在(zai)句中一般作主語(yu)、賓語(yu)。

運用示例

宋·蘇軾《賀(he)歐陽少師致(zhi)仕啟》：“事業(ye)三朝之望(wang)，文章百世之師。”

宋·陸游《賀薛(xue)安撫兼制置啟(qi)》：“磁言崇義(yi)，卓為百世之(zhi)(zhi)師；杰(jie)作雄辭，散落四夷(yi)之(zhi)(zhi)遠。”

成語辨析

百世之師—百代文宗

“百(bai)世之(zhi)師”與(yu)“百(bai)代文(wen)宗”意義相(xiang)近，兩(liang)者(zhe)皆有為人(ren)(ren)師表之(zhi)意；區別在(zai)于(yu)“百(bai)代文(wen)宗”的(de)意思是在(zai)久遠(yuan)的(de)年代里堪為文(wen)人(ren)(ren)楷模的(de)人(ren)(ren)物。“百(bai)世之(zhi)師”比喻道德(de)(de)高(gao)尚，知識(shi)淵博(bo)且可為百(bai)代師表的(de)人(ren)(ren)物。“百(bai)代文(wen)宗”多指文(wen)學方面(mian)(mian)；“百(bai)世之(zhi)師”多指品德(de)(de)才學方面(mian)(mian)。