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學富五車(che)（拼音：xué fù wǔ chē）是一個成語，最早出自于先秦·莊子(zi)及其后學《莊子(zi)·天下》。

“學富五(wu)車(che)”（五(wu)車(che)：五(wu)車(che)子(zi)書，喻(yu)書多）指讀(du)書很多，學問淵博。主謂式(shi)結(jie)構(gou)，含褒(bao)義(yi)；在句中一般(ban)作(zuo)謂語、定語。

成語出處

先秦·莊子(zi)及其后學《莊子(zi)·天下》：“惠施(shi)多方，其書五車。”

后(hou)世據此(ci)典故引申出成(cheng)語“學(xue)富五車”。

成語故事

惠(hui)施(shi)，亦稱“惠(hui)子”，戰國(guo)時期(qi)著名的(de)政治(zhi)家(jia)(jia)、哲學(xue)家(jia)(jia)，是(shi)名家(jia)(jia)學(xue)派的(de)開山鼻祖和(he)主(zhu)要代表人(ren)物。惠(hui)施(shi)是(shi)合縱抗秦最主(zhu)要的(de)組織人(ren)和(he)支持(chi)者(zhe)，他主(zhu)張魏(wei)國(guo)、齊國(guo)和(he)楚(chu)國(guo)聯合起來對抗秦國(guo)，并(bing)建(jian)議齊、魏(wei)互尊為王。

惠(hui)施是(shi)(shi)莊子的(de)(de)好朋友。他(ta)是(shi)(shi)宋國人，曾做過梁惠(hui)王的(de)(de)宰(zai)相(xiang)。惠(hui)施認(ren)為(wei)(wei)，萬物流變(bian)(bian)無常，因(yin)此，一(yi)個(ge)東西不可能有(you)相(xiang)當固定的(de)(de)時候(hou)。他(ta)說(shuo)：“日方(fang)(fang)中(zhong)方(fang)(fang)晚，物方(fang)(fang)生方(fang)(fang)死(si)(si)。”就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)，太陽剛正中(zhong)就(jiu)偏(pian)斜(xie)，萬物剛生出就(jiu)已死(si)(si)去。這是(shi)(shi)從時間長流的(de)(de)觀點來看，惠(hui)施認(ren)為(wei)(wei)，無物不變(bian)(bian)，無時不動。他(ta)認(ren)為(wei)(wei)，任何(he)東西的(de)(de)性質都(dou)是(shi)(shi)相(xiang)對的(de)(de)，因(yin)此，事(shi)物之間也就(jiu)沒有(you)絕對的(de)(de)區別(bie)。他(ta)說(shuo)：“天(tian)(tian)和(he)(he)(he)地卑(bei)，山和(he)(he)(he)澤平(ping)。”就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)，天(tian)(tian)和(he)(he)(he)地一(yi)樣(yang)低，山和(he)(he)(he)湖一(yi)樣(yang)平(ping)。他(ta)用論(lun)論(lun)的(de)(de)方(fang)(fang)式說(shuo)明，天(tian)(tian)地萬物是(shi)(shi)一(yi)體的(de)(de)。他(ta)提出了“太一(yi)”“小(xiao)一(yi)”“大同(tong)異”“小(xiao)同(tong)異”等(deng)觀點，認(ren)為(wei)(wei)萬物相(xiang)同(tong)，也完(wan)全相(xiang)異。

莊子(zi)對(dui)于惠施在《莊子(zi)·天下》中有(you)這樣的(de)記載：“惠施多(duo)方，其書五車，其道外駁，其言(yan)也不中。”意思是(shi)說，惠施的(de)學術豐富、廣博(bo)，涉及多(duo)方面，贊揚他的(de)書很多(duo)，五車也裝不下，但惠施講的(de)道理(li)很駁雜，言(yan)辭表(biao)達也不盡恰當。

成語寓意

知(zhi)識是擦亮心(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)清洗(xi)劑，是增長智慧的(de)(de)(de)(de)催化劑。它(ta)有一雙(shuang)隱形的(de)(de)(de)(de)翅膀，只有在你(ni)需要的(de)(de)(de)(de)時候(hou)才(cai)會發揮它(ta)的(de)(de)(de)(de)力量。當(dang)你(ni)學(xue)(xue)富五車(che)，并(bing)能(neng)將這些知(zhi)識靈(ling)活(huo)運用出來，小可(ke)(ke)以修身，中可(ke)(ke)以治國，大可(ke)(ke)以平天(tian)下。古(gu)代的(de)(de)(de)(de)書生(sheng)雖然(ran)手無(wu)縛雞(ji)之力，卻可(ke)(ke)以扭轉乾(qian)坤(kun)，改寫(xie)歷史。成語告訴(su)人們，知(zhi)識就是力量，學(xue)(xue)習(xi)改變命(ming)運，要用有限的(de)(de)(de)(de)時間去學(xue)(xue)習(xi)盡(jin)量多的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識。有不斷地(di)學(xue)(xue)習(xi)，才(cai)能(neng)跟上時代步伐(fa)，才(cai)能(neng)讓更好地(di)學(xue)(xue)會生(sheng)存(cun)，促進社(she)會發展，創造更美好的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。

成語運用

成文用法

“學富五(wu)車(che)”（五(wu)車(che)：五(wu)車(che)子書，喻(yu)書多(duo)(duo)）指讀書很多(duo)(duo)，學問淵博。主謂(wei)式結構，含褒義；在句(ju)中作謂(wei)語(yu)、定(ding)語(yu)。

運用示例

明·馮夢龍《醒(xing)世恒言·黃秀才(cai)微靈玉馬(ma)墜》：“揚州有一(yi)秀士．.．.生得豐姿韶秀，一(yi)表人才(cai)。兼之(zhi)學富五車(che)，才(cai)傾八斗(dou)，同(tong)輩(bei)之(zhi)中(zhong)，推為才(cai)子。”

清·袁枚《隨園詩話》：“此(ci)種詩，兒童老姬，都能(neng)領略。而竟有學富五(wu)車者，終(zhong)身不能(neng)道只字也(ye)。”

清·李(li)汝珍(zhen)《鏡(jing)花緣》第十六回：“大賢世居大邦，見多(duo)識廣(guang)，而(er)且(qie)榮列膠庠(xiang)，自(zi)然才貫二酉，學富五車了。”

成語辨析

學富五車—滿腹經綸

“學(xue)富(fu)五(wu)車(che)”與“滿(man)腹(fu)經(jing)綸(lun)(lun)”意義相近，兩(liang)者(zhe)(zhe)都有(you)(you)(you)學(xue)問(wen)(wen)大的(de)意思，但是(shi)有(you)(you)(you)區(qu)別。“學(xue)富(fu)五(wu)車(che)”只(zhi)形(xing)容讀書(shu)多，有(you)(you)(you)學(xue)問(wen)(wen)，語(yu)義內涵(han)較(jiao)窄(zhai)；而“滿(man)腹(fu)經(jing)綸(lun)(lun)”不僅形(xing)容學(xue)問(wen)(wen)大，而且形(xing)容有(you)(you)(you)智謀，有(you)(you)(you)才干，語(yu)義內涵(han)較(jiao)寬(kuan)。其(qi)次兩(liang)者(zhe)(zhe)用(yong)法也不同(tong)，“滿(man)腹(fu)經(jing)綸(lun)(lun)”可用(yong)作動詞“學(xue)”的(de)補語(yu)；“學(xue)富(fu)五(wu)車(che)”本身(shen)已帶(dai)有(you)(you)(you)語(yu)素“學(xue)”，所以不能(neng)這(zhe)么(me)用(yong)。“學(xue)富(fu)五(wu)車(che)”常跟“才高(gao)八斗(dou)”配合使用(yong)，“滿(man)腹(fu)經(jing)綸(lun)(lun)”一般(ban)不這(zhe)么(me)用(yong)。再(zai)者(zhe)(zhe)兩(liang)詞的(de)句式(shi)(shi)功(gong)能(neng)也不同(tong)，“學(xue)富(fu)五(wu)車(che)”是(shi)主謂(wei)式(shi)(shi)，只(zhi)具有(you)(you)(you)謂(wei)語(yu)性功(gong)能(neng)；“滿(man)腹(fu)經(jing)綸(lun)(lun)”有(you)(you)(you)主謂(wei)式(shi)(shi)、定中(zhong)式(shi)(shi)，具有(you)(you)(you)謂(wei)語(yu)性和定語(yu)性兩(liang)種句法功(gong)能(neng)。