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學富五車(che)（拼音：xué fù wǔ chē）是一個成語，最早出自于先秦·莊子及其后學《莊子·天(tian)下》。

“學富(fu)五車(che)”（五車(che)：五車(che)子書，喻書多(duo)）指讀書很多(duo)，學問淵(yuan)博。主(zhu)謂(wei)式結構，含褒義；在句中一般作謂(wei)語(yu)、定語(yu)。

成語出處

先秦(qin)·莊(zhuang)子(zi)(zi)及(ji)其后學《莊(zhuang)子(zi)(zi)·天(tian)下》：“惠施多方，其書五車。”

后世據(ju)此典(dian)故(gu)引申(shen)出(chu)成語“學富五(wu)車”。

成語故事

惠(hui)施，亦(yi)稱“惠(hui)子”，戰(zhan)國時期著名的(de)(de)政治家(jia)、哲(zhe)學家(jia)，是(shi)名家(jia)學派(pai)的(de)(de)開山鼻祖和主要代表人(ren)物。惠(hui)施是(shi)合(he)縱抗秦最主要的(de)(de)組織人(ren)和支持者，他(ta)主張魏(wei)國、齊國和楚國聯(lian)合(he)起(qi)來對抗秦國，并建(jian)議齊、魏(wei)互尊為王。

惠(hui)施(shi)是(shi)(shi)莊(zhuang)子的(de)(de)(de)(de)好朋友(you)。他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)宋國人，曾做過梁(liang)惠(hui)王的(de)(de)(de)(de)宰(zai)相(xiang)(xiang)。惠(hui)施(shi)認為，萬(wan)物(wu)流變(bian)無(wu)(wu)常，因(yin)此，一(yi)(yi)個(ge)東西(xi)不(bu)可能有相(xiang)(xiang)當固定的(de)(de)(de)(de)時(shi)候。他(ta)(ta)(ta)說(shuo)(shuo)：“日方中方晚，物(wu)方生方死。”就是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，太(tai)陽剛正中就偏斜，萬(wan)物(wu)剛生出就已死去。這(zhe)是(shi)(shi)從(cong)時(shi)間長流的(de)(de)(de)(de)觀點來看，惠(hui)施(shi)認為，無(wu)(wu)物(wu)不(bu)變(bian)，無(wu)(wu)時(shi)不(bu)動。他(ta)(ta)(ta)認為，任何東西(xi)的(de)(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)都是(shi)(shi)相(xiang)(xiang)對的(de)(de)(de)(de)，因(yin)此，事物(wu)之間也就沒有絕(jue)對的(de)(de)(de)(de)區別。他(ta)(ta)(ta)說(shuo)(shuo)：“天和(he)(he)地卑，山和(he)(he)澤平。”就是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，天和(he)(he)地一(yi)(yi)樣(yang)低(di)，山和(he)(he)湖一(yi)(yi)樣(yang)平。他(ta)(ta)(ta)用(yong)論(lun)論(lun)的(de)(de)(de)(de)方式說(shuo)(shuo)明，天地萬(wan)物(wu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)提出了“太(tai)一(yi)(yi)”“小一(yi)(yi)”“大同異”“小同異”等觀點，認為萬(wan)物(wu)相(xiang)(xiang)同，也完(wan)全相(xiang)(xiang)異。

莊子(zi)對于惠(hui)施在《莊子(zi)·天下》中(zhong)有這樣(yang)的記載：“惠(hui)施多方(fang)，其書五(wu)車(che)，其道(dao)外駁，其言也不(bu)中(zhong)。”意思(si)是說，惠(hui)施的學術(shu)豐富、廣博，涉及多方(fang)面(mian)，贊揚他(ta)的書很(hen)多，五(wu)車(che)也裝不(bu)下，但惠(hui)施講的道(dao)理很(hen)駁雜，言辭表達(da)也不(bu)盡恰(qia)當。

成語寓意

知識(shi)(shi)是(shi)擦亮心靈的(de)(de)(de)(de)清(qing)洗劑，是(shi)增長智慧的(de)(de)(de)(de)催化劑。它有(you)一雙隱形的(de)(de)(de)(de)翅(chi)膀(bang)，只有(you)在你(ni)需要的(de)(de)(de)(de)時候才(cai)會發揮它的(de)(de)(de)(de)力量。當你(ni)學(xue)(xue)富(fu)五車(che)，并能(neng)將這些知識(shi)(shi)靈活運(yun)用(yong)(yong)出(chu)來，小可(ke)(ke)(ke)以修身(shen)，中可(ke)(ke)(ke)以治國，大可(ke)(ke)(ke)以平(ping)天(tian)下。古代的(de)(de)(de)(de)書生雖然手(shou)無縛雞之(zhi)力，卻可(ke)(ke)(ke)以扭轉乾坤，改寫(xie)歷史。成語告(gao)訴人們，知識(shi)(shi)就是(shi)力量，學(xue)(xue)習改變命運(yun)，要用(yong)(yong)有(you)限的(de)(de)(de)(de)時間去學(xue)(xue)習盡量多(duo)的(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)。有(you)不(bu)斷地學(xue)(xue)習，才(cai)能(neng)跟上時代步伐，才(cai)能(neng)讓更好地學(xue)(xue)會生存，促進(jin)社會發展(zhan)，創造(zao)更美好的(de)(de)(de)(de)生活。

成語運用

成文用法

“學(xue)富(fu)五(wu)車”（五(wu)車：五(wu)車子書(shu)(shu)，喻書(shu)(shu)多）指讀書(shu)(shu)很多，學(xue)問淵博。主(zhu)謂式結(jie)構，含褒義；在句中作謂語(yu)、定語(yu)。

運用示例

明(ming)·馮(feng)夢龍《醒世(shi)恒言·黃秀才微靈(ling)玉(yu)馬墜》：“揚州有(you)一秀士．.．.生(sheng)得豐姿韶秀，一表人(ren)才。兼之學(xue)富(fu)五車，才傾八(ba)斗，同(tong)輩之中，推為才子(zi)。”

清(qing)·袁枚《隨園詩話》：“此種詩，兒童老(lao)姬，都能領略。而竟有學富(fu)五車者(zhe)，終身(shen)不能道只字也。”

清·李汝珍《鏡花緣》第(di)十(shi)六(liu)回(hui)：“大賢世居(ju)大邦，見多識廣，而(er)且榮(rong)列膠庠，自然(ran)才(cai)貫二(er)酉，學富(fu)五車了。”

成語辨析

學富五車—滿腹經綸

“學(xue)(xue)富(fu)(fu)五(wu)車”與“滿(man)(man)(man)腹(fu)經(jing)綸(lun)”意義相(xiang)近，兩者都有(you)(you)(you)學(xue)(xue)問(wen)大的(de)意思，但是有(you)(you)(you)區別。“學(xue)(xue)富(fu)(fu)五(wu)車”只形容(rong)(rong)讀書多，有(you)(you)(you)學(xue)(xue)問(wen)，語義內(nei)涵(han)較(jiao)窄；而(er)“滿(man)(man)(man)腹(fu)經(jing)綸(lun)”不僅形容(rong)(rong)學(xue)(xue)問(wen)大，而(er)且形容(rong)(rong)有(you)(you)(you)智(zhi)謀，有(you)(you)(you)才干，語義內(nei)涵(han)較(jiao)寬。其次(ci)兩者用法(fa)也不同，“滿(man)(man)(man)腹(fu)經(jing)綸(lun)”可用作動(dong)詞“學(xue)(xue)”的(de)補語；“學(xue)(xue)富(fu)(fu)五(wu)車”本身(shen)已帶有(you)(you)(you)語素(su)“學(xue)(xue)”，所以(yi)不能這(zhe)么用。“學(xue)(xue)富(fu)(fu)五(wu)車”常跟(gen)“才高八斗”配合使用，“滿(man)(man)(man)腹(fu)經(jing)綸(lun)”一般(ban)不這(zhe)么用。再者兩詞的(de)句式(shi)(shi)功(gong)(gong)能也不同，“學(xue)(xue)富(fu)(fu)五(wu)車”是主(zhu)(zhu)謂(wei)式(shi)(shi)，只具(ju)有(you)(you)(you)謂(wei)語性(xing)功(gong)(gong)能；“滿(man)(man)(man)腹(fu)經(jing)綸(lun)”有(you)(you)(you)主(zhu)(zhu)謂(wei)式(shi)(shi)、定中式(shi)(shi)，具(ju)有(you)(you)(you)謂(wei)語性(xing)和定語性(xing)兩種句法(fa)功(gong)(gong)能。