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學(xue)富(fu)五車（拼音：xué fù wǔ chē）是(shi)一(yi)個成語，最(zui)早出自(zi)于(yu)先(xian)秦(qin)·莊子(zi)及其后學(xue)《莊子(zi)·天下》。

“學富五車(che)(che)”（五車(che)(che)：五車(che)(che)子書(shu)，喻書(shu)多(duo)）指(zhi)讀書(shu)很多(duo)，學問淵博(bo)。主謂(wei)式(shi)結構，含褒義；在(zai)句中一般作謂(wei)語、定語。

成語出處

先秦·莊(zhuang)子及其(qi)后學《莊(zhuang)子·天下》：“惠施多方，其(qi)書(shu)五車。”

后世據(ju)此典故引申出成(cheng)語“學富五車”。

成語故事

惠(hui)(hui)施，亦(yi)稱“惠(hui)(hui)子(zi)”，戰國時期著名的(de)(de)政治家(jia)、哲(zhe)學家(jia)，是名家(jia)學派的(de)(de)開(kai)山鼻(bi)祖(zu)和主要代表(biao)人物。惠(hui)(hui)施是合(he)縱抗(kang)秦最(zui)主要的(de)(de)組織人和支持者，他主張魏(wei)(wei)國、齊國和楚國聯(lian)合(he)起來對(dui)抗(kang)秦國，并(bing)建議齊、魏(wei)(wei)互尊為王(wang)。

惠施是(shi)莊(zhuang)子(zi)的(de)(de)好(hao)朋友。他(ta)(ta)是(shi)宋國人，曾做過(guo)梁惠王的(de)(de)宰相(xiang)。惠施認(ren)為，萬物(wu)(wu)流(liu)變無(wu)常(chang)，因此(ci)，一個東西不可能有(you)相(xiang)當固定的(de)(de)時(shi)候。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)：“日方(fang)中(zhong)方(fang)晚，物(wu)(wu)方(fang)生方(fang)死(si)。”就(jiu)(jiu)是(shi)說(shuo)(shuo)，太(tai)陽剛(gang)正中(zhong)就(jiu)(jiu)偏斜(xie)，萬物(wu)(wu)剛(gang)生出(chu)就(jiu)(jiu)已死(si)去(qu)。這是(shi)從時(shi)間(jian)長流(liu)的(de)(de)觀(guan)(guan)點來看，惠施認(ren)為，無(wu)物(wu)(wu)不變，無(wu)時(shi)不動。他(ta)(ta)認(ren)為，任何東西的(de)(de)性(xing)質都是(shi)相(xiang)對(dui)(dui)的(de)(de)，因此(ci)，事物(wu)(wu)之間(jian)也就(jiu)(jiu)沒有(you)絕對(dui)(dui)的(de)(de)區(qu)別(bie)。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)：“天(tian)和(he)地卑，山和(he)澤平。”就(jiu)(jiu)是(shi)說(shuo)(shuo)，天(tian)和(he)地一樣(yang)低，山和(he)湖一樣(yang)平。他(ta)(ta)用論論的(de)(de)方(fang)式說(shuo)(shuo)明，天(tian)地萬物(wu)(wu)是(shi)一體的(de)(de)。他(ta)(ta)提出(chu)了(le)“太(tai)一”“小(xiao)一”“大同(tong)異(yi)”“小(xiao)同(tong)異(yi)”等觀(guan)(guan)點，認(ren)為萬物(wu)(wu)相(xiang)同(tong)，也完全相(xiang)異(yi)。

莊(zhuang)子對于惠施(shi)在《莊(zhuang)子·天下》中有這(zhe)樣的記載(zai)：“惠施(shi)多(duo)(duo)方，其(qi)書(shu)五(wu)車，其(qi)道(dao)外(wai)駁，其(qi)言也不(bu)(bu)中。”意思是(shi)說，惠施(shi)的學術豐富、廣博(bo)，涉及多(duo)(duo)方面，贊揚他的書(shu)很(hen)多(duo)(duo)，五(wu)車也裝不(bu)(bu)下，但惠施(shi)講的道(dao)理很(hen)駁雜，言辭(ci)表達也不(bu)(bu)盡恰當。

成語寓意

知識(shi)是(shi)擦(ca)亮心靈的(de)清洗劑，是(shi)增(zeng)長(chang)智慧(hui)的(de)催化(hua)劑。它有(you)一雙隱(yin)形的(de)翅膀，只有(you)在你需要的(de)時候才會發(fa)(fa)揮它的(de)力(li)量。當你學(xue)富(fu)五(wu)車，并(bing)能(neng)(neng)將這些知識(shi)靈活(huo)運用出(chu)來(lai)，小可(ke)(ke)以(yi)修身(shen)，中可(ke)(ke)以(yi)治國，大可(ke)(ke)以(yi)平天下。古代的(de)書生(sheng)雖然手(shou)無縛雞之力(li)，卻可(ke)(ke)以(yi)扭轉乾(qian)坤，改寫歷史。成(cheng)語告訴人們，知識(shi)就是(shi)力(li)量，學(xue)習改變命運，要用有(you)限的(de)時間去學(xue)習盡量多的(de)知識(shi)。有(you)不斷地學(xue)習，才能(neng)(neng)跟上時代步伐，才能(neng)(neng)讓更好地學(xue)會生(sheng)存(cun)，促進(jin)社(she)會發(fa)(fa)展，創造更美好的(de)生(sheng)活(huo)。

成語運用

成文用法

“學(xue)富五(wu)車”（五(wu)車：五(wu)車子書(shu)(shu)，喻書(shu)(shu)多）指讀書(shu)(shu)很多，學(xue)問淵博。主謂式結構，含褒義；在(zai)句中作謂語、定語。

運用示例

明·馮夢(meng)龍(long)《醒世恒言(yan)·黃秀(xiu)才(cai)(cai)微靈玉馬墜(zhui)》：“揚州有一秀(xiu)士．.．.生得(de)豐姿韶秀(xiu)，一表人才(cai)(cai)。兼之學富五車，才(cai)(cai)傾八(ba)斗，同輩之中，推(tui)為才(cai)(cai)子。”

清(qing)·袁枚《隨園詩話》：“此種詩，兒童老姬，都能(neng)領略。而竟有學富五車者，終身不能(neng)道只字也。”

清(qing)·李汝(ru)珍(zhen)《鏡花緣》第十六(liu)回：“大賢(xian)世居大邦，見多識(shi)廣，而且榮列膠庠(xiang)，自然才貫二酉，學富五車了。”

成語辨析

學富五車—滿腹經綸

“學(xue)(xue)富(fu)五(wu)(wu)車”與“滿(man)腹(fu)經(jing)綸(lun)”意義(yi)相(xiang)近，兩(liang)(liang)者(zhe)都有(you)學(xue)(xue)問大(da)的(de)(de)意思，但是(shi)有(you)區別。“學(xue)(xue)富(fu)五(wu)(wu)車”只(zhi)形容讀書多(duo)，有(you)學(xue)(xue)問，語義(yi)內涵(han)較窄；而“滿(man)腹(fu)經(jing)綸(lun)”不(bu)僅形容學(xue)(xue)問大(da)，而且形容有(you)智(zhi)謀，有(you)才(cai)(cai)干，語義(yi)內涵(han)較寬(kuan)。其次兩(liang)(liang)者(zhe)用法也不(bu)同，“滿(man)腹(fu)經(jing)綸(lun)”可用作動詞“學(xue)(xue)”的(de)(de)補語；“學(xue)(xue)富(fu)五(wu)(wu)車”本身已帶有(you)語素(su)“學(xue)(xue)”，所(suo)以不(bu)能這么用。“學(xue)(xue)富(fu)五(wu)(wu)車”常跟“才(cai)(cai)高八斗(dou)”配(pei)合使用，“滿(man)腹(fu)經(jing)綸(lun)”一(yi)般不(bu)這么用。再者(zhe)兩(liang)(liang)詞的(de)(de)句(ju)式(shi)(shi)功能也不(bu)同，“學(xue)(xue)富(fu)五(wu)(wu)車”是(shi)主謂式(shi)(shi)，只(zhi)具有(you)謂語性(xing)功能；“滿(man)腹(fu)經(jing)綸(lun)”有(you)主謂式(shi)(shi)、定中式(shi)(shi)，具有(you)謂語性(xing)和定語性(xing)兩(liang)(liang)種句(ju)法功能。