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學富(fu)五車（拼音：xué fù wǔ chē）是一個成語，最早出自(zi)于先秦(qin)·莊(zhuang)子及其(qi)后學《莊(zhuang)子·天下》。

“學富五(wu)(wu)車(che)”（五(wu)(wu)車(che)：五(wu)(wu)車(che)子(zi)書，喻書多(duo)(duo)）指讀書很(hen)多(duo)(duo)，學問淵博(bo)。主謂式(shi)結構，含褒義；在(zai)句(ju)中一(yi)般作謂語、定語。

成語出處

先秦(qin)·莊子及其(qi)后學《莊子·天下》：“惠(hui)施多(duo)方，其(qi)書五(wu)車。”

后世據此典故引申(shen)出成語“學富五車”。

成語故事

惠施，亦稱“惠子”，戰國(guo)(guo)時(shi)期著(zhu)名(ming)的政治家、哲學家，是名(ming)家學派的開山鼻祖和主要代(dai)表(biao)人物。惠施是合縱抗秦最主要的組(zu)織人和支持者，他主張魏(wei)國(guo)(guo)、齊國(guo)(guo)和楚國(guo)(guo)聯合起來對抗秦國(guo)(guo)，并建議齊、魏(wei)互尊為(wei)王。

惠施(shi)是(shi)莊子的(de)好朋(peng)友。他(ta)(ta)(ta)是(shi)宋(song)國人，曾做(zuo)過梁(liang)惠王的(de)宰相(xiang)。惠施(shi)認(ren)為(wei)(wei)，萬物(wu)流變無(wu)常，因(yin)此，一(yi)個東西不可能有(you)相(xiang)當(dang)固(gu)定的(de)時候。他(ta)(ta)(ta)說(shuo)(shuo)：“日方中(zhong)方晚，物(wu)方生(sheng)方死。”就是(shi)說(shuo)(shuo)，太(tai)陽剛(gang)正(zheng)中(zhong)就偏(pian)斜，萬物(wu)剛(gang)生(sheng)出就已死去(qu)。這是(shi)從時間(jian)長(chang)流的(de)觀(guan)點來看，惠施(shi)認(ren)為(wei)(wei)，無(wu)物(wu)不變，無(wu)時不動。他(ta)(ta)(ta)認(ren)為(wei)(wei)，任(ren)何東西的(de)性質都是(shi)相(xiang)對的(de)，因(yin)此，事(shi)物(wu)之(zhi)間(jian)也(ye)(ye)就沒有(you)絕對的(de)區別。他(ta)(ta)(ta)說(shuo)(shuo)：“天(tian)和地卑，山和澤平(ping)。”就是(shi)說(shuo)(shuo)，天(tian)和地一(yi)樣低，山和湖一(yi)樣平(ping)。他(ta)(ta)(ta)用論論的(de)方式說(shuo)(shuo)明，天(tian)地萬物(wu)是(shi)一(yi)體的(de)。他(ta)(ta)(ta)提出了“太(tai)一(yi)”“小(xiao)一(yi)”“大同(tong)(tong)異(yi)”“小(xiao)同(tong)(tong)異(yi)”等觀(guan)點，認(ren)為(wei)(wei)萬物(wu)相(xiang)同(tong)(tong)，也(ye)(ye)完全(quan)相(xiang)異(yi)。

莊(zhuang)子(zi)對于(yu)惠施(shi)在《莊(zhuang)子(zi)·天下(xia)》中(zhong)有這(zhe)樣的記載(zai)：“惠施(shi)多(duo)方，其書(shu)五車，其道(dao)外駁，其言也(ye)不(bu)(bu)中(zhong)。”意思(si)是說，惠施(shi)的學(xue)術豐富、廣博，涉及多(duo)方面，贊揚他(ta)的書(shu)很(hen)多(duo)，五車也(ye)裝不(bu)(bu)下(xia)，但惠施(shi)講的道(dao)理很(hen)駁雜(za)，言辭表達也(ye)不(bu)(bu)盡恰當。

成語寓意

知(zhi)(zhi)識是(shi)(shi)擦亮心靈(ling)的(de)(de)清洗(xi)劑，是(shi)(shi)增長智慧的(de)(de)催(cui)化劑。它有一雙隱(yin)形的(de)(de)翅膀，只有在你需要(yao)的(de)(de)時候才(cai)會發揮它的(de)(de)力量。當你學(xue)(xue)富五車，并能(neng)將這些知(zhi)(zhi)識靈(ling)活運用(yong)出來，小可(ke)以(yi)修身(shen)，中可(ke)以(yi)治國(guo)，大可(ke)以(yi)平(ping)天下。古代的(de)(de)書生雖(sui)然(ran)手無縛(fu)雞之力，卻(que)可(ke)以(yi)扭(niu)轉乾坤，改寫歷史。成語告訴人(ren)們(men)，知(zhi)(zhi)識就是(shi)(shi)力量，學(xue)(xue)習(xi)改變命運，要(yao)用(yong)有限的(de)(de)時間去(qu)學(xue)(xue)習(xi)盡量多的(de)(de)知(zhi)(zhi)識。有不斷地學(xue)(xue)習(xi)，才(cai)能(neng)跟上時代步伐，才(cai)能(neng)讓更好地學(xue)(xue)會生存，促進社會發展，創造更美好的(de)(de)生活。

成語運用

成文用法

“學富五(wu)車(che)”（五(wu)車(che)：五(wu)車(che)子書(shu)(shu)，喻書(shu)(shu)多(duo)）指讀書(shu)(shu)很多(duo)，學問淵博。主謂(wei)式結構，含褒義；在句中作謂(wei)語、定語。

運用示例

明·馮夢(meng)龍《醒世恒言·黃秀(xiu)才(cai)微靈玉馬墜》：“揚(yang)州有(you)一秀(xiu)士．.．.生得豐姿韶秀(xiu)，一表人才(cai)。兼之學富五車，才(cai)傾(qing)八斗，同輩之中，推為才(cai)子。”

清·袁枚《隨園詩話》：“此種(zhong)詩，兒童老姬，都能領略。而竟有(you)學(xue)富五(wu)車者(zhe)，終身不(bu)能道只字(zi)也。”

清(qing)·李汝珍《鏡花緣(yuan)》第十六(liu)回：“大賢(xian)世居大邦(bang)，見多(duo)識廣，而且(qie)榮列膠庠，自(zi)然才貫二酉，學富五車(che)了。”

成語辨析

學富五車—滿腹經綸

“學(xue)(xue)(xue)富(fu)(fu)五(wu)(wu)車(che)(che)(che)(che)”與“滿(man)腹(fu)經(jing)(jing)綸(lun)”意義相近，兩者(zhe)都有(you)(you)(you)(you)學(xue)(xue)(xue)問(wen)大(da)的意思，但(dan)是(shi)有(you)(you)(you)(you)區別。“學(xue)(xue)(xue)富(fu)(fu)五(wu)(wu)車(che)(che)(che)(che)”只(zhi)形(xing)容讀書多，有(you)(you)(you)(you)學(xue)(xue)(xue)問(wen)，語(yu)義內涵較窄；而(er)(er)“滿(man)腹(fu)經(jing)(jing)綸(lun)”不(bu)僅形(xing)容學(xue)(xue)(xue)問(wen)大(da)，而(er)(er)且形(xing)容有(you)(you)(you)(you)智謀，有(you)(you)(you)(you)才(cai)干，語(yu)義內涵較寬。其次兩者(zhe)用(yong)(yong)法也不(bu)同，“滿(man)腹(fu)經(jing)(jing)綸(lun)”可用(yong)(yong)作動詞“學(xue)(xue)(xue)”的補語(yu)；“學(xue)(xue)(xue)富(fu)(fu)五(wu)(wu)車(che)(che)(che)(che)”本身已帶有(you)(you)(you)(you)語(yu)素“學(xue)(xue)(xue)”，所(suo)以不(bu)能(neng)(neng)這么(me)用(yong)(yong)。“學(xue)(xue)(xue)富(fu)(fu)五(wu)(wu)車(che)(che)(che)(che)”常跟“才(cai)高八斗”配合使用(yong)(yong)，“滿(man)腹(fu)經(jing)(jing)綸(lun)”一般不(bu)這么(me)用(yong)(yong)。再者(zhe)兩詞的句(ju)式(shi)功(gong)能(neng)(neng)也不(bu)同，“學(xue)(xue)(xue)富(fu)(fu)五(wu)(wu)車(che)(che)(che)(che)”是(shi)主謂(wei)式(shi)，只(zhi)具(ju)有(you)(you)(you)(you)謂(wei)語(yu)性功(gong)能(neng)(neng)；“滿(man)腹(fu)經(jing)(jing)綸(lun)”有(you)(you)(you)(you)主謂(wei)式(shi)、定(ding)(ding)中(zhong)式(shi)，具(ju)有(you)(you)(you)(you)謂(wei)語(yu)性和定(ding)(ding)語(yu)性兩種句(ju)法功(gong)能(neng)(neng)。