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學(xue)(xue)富五(wu)車(che)（拼音：xué fù wǔ chē）是一個成語，最(zui)早出(chu)自于(yu)先秦·莊子及其后學(xue)(xue)《莊子·天下》。

“學(xue)富(fu)五車(che)”（五車(che)：五車(che)子書，喻書多）指讀書很多，學(xue)問淵博(bo)。主謂式結(jie)構，含褒義(yi)；在句中(zhong)一般作(zuo)謂語(yu)、定語(yu)。

成語出處

先秦·莊子及(ji)其(qi)后學《莊子·天下(xia)》：“惠施多方(fang)，其(qi)書五車。”

后世據(ju)此典故引申出成語“學富五車”。

成語故事

惠施(shi)，亦稱“惠子”，戰國(guo)時期著名的政治家、哲學(xue)家，是名家學(xue)派的開山鼻祖和(he)主(zhu)(zhu)要(yao)代表(biao)人物。惠施(shi)是合縱抗(kang)秦最主(zhu)(zhu)要(yao)的組織人和(he)支持者，他主(zhu)(zhu)張魏國(guo)、齊國(guo)和(he)楚國(guo)聯合起來對抗(kang)秦國(guo)，并建議齊、魏互尊為王(wang)。

惠施是(shi)(shi)(shi)莊子的(de)好朋友。他(ta)是(shi)(shi)(shi)宋國人，曾做過梁惠王的(de)宰相(xiang)。惠施認(ren)為(wei)，萬物(wu)(wu)流變無(wu)常(chang)，因此(ci)，一(yi)(yi)個東西不可能有相(xiang)當固定(ding)的(de)時(shi)候。他(ta)說(shuo)：“日方(fang)中方(fang)晚，物(wu)(wu)方(fang)生方(fang)死。”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)，太陽剛(gang)正中就(jiu)(jiu)偏斜(xie)，萬物(wu)(wu)剛(gang)生出就(jiu)(jiu)已死去。這是(shi)(shi)(shi)從(cong)時(shi)間長流的(de)觀(guan)點來看，惠施認(ren)為(wei)，無(wu)物(wu)(wu)不變，無(wu)時(shi)不動。他(ta)認(ren)為(wei)，任何東西的(de)性質(zhi)都是(shi)(shi)(shi)相(xiang)對的(de)，因此(ci)，事物(wu)(wu)之間也(ye)就(jiu)(jiu)沒有絕對的(de)區(qu)別。他(ta)說(shuo)：“天(tian)(tian)(tian)和(he)地卑，山和(he)澤平。”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)，天(tian)(tian)(tian)和(he)地一(yi)(yi)樣低，山和(he)湖(hu)一(yi)(yi)樣平。他(ta)用論(lun)論(lun)的(de)方(fang)式說(shuo)明，天(tian)(tian)(tian)地萬物(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)體(ti)的(de)。他(ta)提出了(le)“太一(yi)(yi)”“小(xiao)一(yi)(yi)”“大同(tong)(tong)異”“小(xiao)同(tong)(tong)異”等觀(guan)點，認(ren)為(wei)萬物(wu)(wu)相(xiang)同(tong)(tong)，也(ye)完全相(xiang)異。

莊子對于(yu)惠施在(zai)《莊子·天下》中有這樣(yang)的(de)(de)(de)記載：“惠施多(duo)方，其(qi)書(shu)五(wu)車，其(qi)道外駁，其(qi)言(yan)也(ye)不中。”意思(si)是說，惠施的(de)(de)(de)學術(shu)豐富、廣(guang)博，涉及(ji)多(duo)方面，贊揚他的(de)(de)(de)書(shu)很(hen)多(duo)，五(wu)車也(ye)裝不下，但惠施講的(de)(de)(de)道理很(hen)駁雜，言(yan)辭(ci)表達也(ye)不盡(jin)恰當。

成語寓意

知識(shi)是(shi)擦(ca)亮心靈的(de)清洗劑(ji)，是(shi)增長智慧的(de)催(cui)化劑(ji)。它有(you)一雙(shuang)隱形(xing)的(de)翅膀，只有(you)在你需要的(de)時(shi)候才(cai)(cai)會(hui)發(fa)揮它的(de)力(li)量。當你學(xue)富五車，并能將這些知識(shi)靈活運用出(chu)來，小(xiao)可以(yi)修身，中可以(yi)治國，大可以(yi)平天下。古代(dai)的(de)書(shu)生(sheng)(sheng)雖然手(shou)無(wu)縛雞(ji)之力(li)，卻可以(yi)扭轉乾坤，改寫(xie)歷史。成語告訴人們(men)，知識(shi)就(jiu)是(shi)力(li)量，學(xue)習(xi)改變命運，要用有(you)限的(de)時(shi)間去(qu)學(xue)習(xi)盡量多(duo)的(de)知識(shi)。有(you)不(bu)斷地(di)學(xue)習(xi)，才(cai)(cai)能跟上時(shi)代(dai)步伐，才(cai)(cai)能讓(rang)更好地(di)學(xue)會(hui)生(sheng)(sheng)存，促(cu)進社會(hui)發(fa)展，創造更美好的(de)生(sheng)(sheng)活。

成語運用

成文用法

“學(xue)富五(wu)(wu)車”（五(wu)(wu)車：五(wu)(wu)車子書，喻書多）指讀書很多，學(xue)問(wen)淵博。主謂式結構，含褒義；在句中作謂語、定語。

運用示例

明·馮夢龍《醒世恒言·黃秀(xiu)才(cai)微靈(ling)玉馬(ma)墜(zhui)》：“揚(yang)州有一秀(xiu)士．.．.生得豐姿韶秀(xiu)，一表人才(cai)。兼之學富五車，才(cai)傾八斗，同輩之中，推為才(cai)子。”

清·袁枚(mei)《隨園詩話》：“此種(zhong)詩，兒童老姬(ji)，都能領(ling)略。而竟有(you)學富五(wu)車者，終身不能道只字(zi)也。”

清(qing)·李汝珍《鏡花緣》第(di)十六回：“大賢世(shi)居大邦，見多識廣，而且榮列膠(jiao)庠，自然才貫(guan)二酉，學富(fu)五車(che)了。”

成語辨析

學富五車—滿腹經綸

“學(xue)富(fu)(fu)五(wu)(wu)車(che)(che)”與“滿(man)腹經綸”意(yi)義(yi)相(xiang)近，兩(liang)者都有(you)(you)學(xue)問大的(de)意(yi)思，但是(shi)有(you)(you)區別。“學(xue)富(fu)(fu)五(wu)(wu)車(che)(che)”只形容讀(du)書多，有(you)(you)學(xue)問，語(yu)義(yi)內涵(han)較窄；而“滿(man)腹經綸”不僅形容學(xue)問大，而且形容有(you)(you)智(zhi)謀，有(you)(you)才干(gan)，語(yu)義(yi)內涵(han)較寬。其(qi)次兩(liang)者用法(fa)也不同，“滿(man)腹經綸”可用作動(dong)詞“學(xue)”的(de)補(bu)語(yu)；“學(xue)富(fu)(fu)五(wu)(wu)車(che)(che)”本身已帶(dai)有(you)(you)語(yu)素“學(xue)”，所以不能(neng)(neng)這么用。“學(xue)富(fu)(fu)五(wu)(wu)車(che)(che)”常(chang)跟“才高八斗”配合使用，“滿(man)腹經綸”一般不這么用。再者兩(liang)詞的(de)句式功(gong)能(neng)(neng)也不同，“學(xue)富(fu)(fu)五(wu)(wu)車(che)(che)”是(shi)主(zhu)謂(wei)(wei)式，只具(ju)有(you)(you)謂(wei)(wei)語(yu)性功(gong)能(neng)(neng)；“滿(man)腹經綸”有(you)(you)主(zhu)謂(wei)(wei)式、定(ding)中式，具(ju)有(you)(you)謂(wei)(wei)語(yu)性和定(ding)語(yu)性兩(liang)種句法(fa)功(gong)能(neng)(neng)。