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器(qi)宇軒昂(ang)（qì yǔ xuān áng）是一個(ge)成語，最早出(chu)自(zi)明朝(chao)羅貫中的《三國演義》。

該成語(yu)(yu)指風度氣概(gai)高敞豁達，形容精(jing)神飽滿、氣度不凡的(de)樣(yang)子；在句(ju)中(zhong)作(zuo)謂語(yu)(yu)、定語(yu)(yu)、狀語(yu)(yu)。

成語出處

張昭等見孔明(ming)豐神(shen)飄灑，器宇軒昂，料(liao)到(dao)此人必來游說。（明(ming)·羅貫中《三(san)國演義(yi)》第四十三(san)回）

成語典故

漢獻帝(di)劉(liu)協建安十三年（公元208年）七月，曹操發了(le)八十三萬人馬，號稱百萬，往南(nan)攻荊(jing)州；九月，諸葛亮火燒新野，劉(liu)表的小兒(er)子劉(liu)琮(cong)獻出地盤投(tou)降；劉(liu)備(bei)在(zai)當(dang)陽（今湖北(bei)當(dang)陽東(dong)北(bei)）兵敗，奔往夏口(kou)（今湖北(bei)漢口(kou)）；十月，曹操從江(jiang)陵出發順江(jiang)東(dong)下。東(dong)吳孫(sun)權(quan)派(pai)魯(lu)肅(su)到夏口(kou)會見劉(liu)備(bei)，劉(liu)備(bei)接受了(le)魯(lu)肅(su)的意見，把諸葛亮派(pai)到柴桑（今江(jiang)西九江(jiang)市西南(nan)）。

諸葛(ge)亮一到柴桑，魯肅(su)就去(qu)見(jian)孫權(quan)，說(shuo)諸葛(ge)亮來了(le)。孫權(quan)也是個英雄豪杰，很注(zhu)重(zhong)實(shi)際，只(zhi)聽(ting)說(shuo)過諸葛(ge)亮的(de)大(da)名，卻沒有(you)見(jian)過這個人(ren)，雖(sui)說(shuo)曾經博望燒(shao)屯，火燒(shao)新(xin)野(ye)十(shi)(shi)分出色，但僅(jin)僅(jin)只(zhi)有(you)二十(shi)(shi)七八歲，這么大(da)的(de)戰爭，劉備只(zhi)派(pai)他一個人(ren)來“聯(lian)合”抗曹，分量夠嗎？東吳(wu)謀(mou)士如云，他能比得上嗎？所(suo)以他聽(ting)完了(le)魯肅(su)的(de)報告(gao)，只(zhi)不(bu)冷(leng)不(bu)熱地說(shuo)一句：“叫(jiao)他先領(ling)教領(ling)教我(wo)們(men)東吳(wu)的(de)才俊（有(you)才華的(de)俊杰）!”并事先通知了(le)東吳(wu)的(de)謀(mou)士們(men)在外廳等侯。

諸(zhu)葛亮(liang)從容不(bu)迫地跟著(zhu)魯肅。互(hu)相作了自我介紹，施(shi)禮(li)后(hou)，坐(zuo)了下來，東(dong)(dong)吳(wu)的(de)(de)一(yi)班謀士仔細打量(liang)了一(yi)番(fan)諸(zhu)葛亮(liang)，張(zhang)昭(zhao)（字子布，孫權的(de)(de)第(di)一(yi)個謀士）等見孔明風神瀟灑，器宇軒昂，估計(ji)孔明是(shi)來游說的(de)(de)。于(yu)是(shi)，就(jiu)展開了一(yi)場激烈的(de)(de)舌戰。結果，東(dong)(dong)吳(wu)的(de)(de)那群謀士，在孔明時而義(yi)正詞嚴，時而談笑風生的(de)(de)回擊(ji)下，不(bu)是(shi)對(dui)不(bu)上來，就(jiu)是(shi)沒了語言(yan)，通通敗下陣去。

成語寓意

《三國演義》第四(si)十三回：“張昭等見(jian)孔(kong)明豐神飄(piao)(piao)灑，器宇軒昂，料到(dao)此人必(bi)來游說(shuo)。”在這場舌戰群(qun)儒故(gu)事(shi)中，東吳群(qun)臣們(men)看到(dao)的孔(kong)明（諸葛亮）器宇軒昂，神情氣質飄(piao)(piao)逸(yi)瀟(xiao)灑。

成語運用

成語用法

該成語形容氣概非凡、精神飽滿，用(yong)于稱譽氣度不凡的人；在句(ju)中作(zuo)謂語、定語、狀語。

運用示例

清·褚人獲《隋(sui)唐演義》：“觀卿器宇軒(xuan)昂(ang)，門庭雅飭，定然佳士(shi)。”

明(ming)·羅(luo)貫中《三國演義》：“玄德視其人(ren)器宇(yu)軒昂，因問泌曰(yue)：'此何人(ren)？'”

明(ming)·無(wu)名氏(shi)《漁樵閑話》：“一個個前撮(cuo)后擁，看(kan)見他呵(he)，是(shi)好個軒昂氣宇(yu)。”

清(qing)·吳(wu)敬梓《儒林(lin)外史》：“莊紹(shao)光見蕭昊氣宇軒昂，不同流俗，也就著實親近。”

清(qing)·李伯元《文明小史》：“只(zhi)見(jian)這來人豐神秀(xiu)逸，氣宇(yu)軒(xuan)昂，知是(shi)儒雅流。”

成語辯偽

與“器(qi)(qi)宇(yu)軒(xuan)昂”相類似的還有“氣(qi)宇(yu)軒(xuan)昂”。“氣(qi)宇(yu)”指(zhi)人(ren)(ren)的風格、氣(qi)度。“器(qi)(qi)宇(yu)軒(xuan)昂”更側重形容(rong)人(ren)(ren)包括儀表和氣(qi)質在(zai)內的整體(ti)狀態，而“氣(qi)宇(yu)軒(xuan)昂”更偏向形容(rong)人(ren)(ren)的氣(qi)質。“氣(qi)”和“器(qi)(qi)”都對，“氣(qi)”指(zhi)“氣(qi)質”，“器(qi)(qi)”不單單是氣(qi)質，還指(zhi)整體(ti)的表現。在(zai)古文中兩(liang)個詞都可以使用(yong)，但現在(zai)更提(ti)倡用(yong)“器(qi)(qi)”。