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器宇軒昂（qì yǔ xuān áng）是一個成語，最早出自明(ming)朝羅貫中(zhong)的《三國演義》。

該成(cheng)語指風度氣(qi)概高敞(chang)豁達，形容精神飽(bao)滿、氣(qi)度不凡的(de)樣(yang)子；在(zai)句中(zhong)作謂語、定語、狀語。

成語出處

張昭等見孔明豐神飄灑(sa)，器宇軒昂，料到(dao)此人必(bi)來游說。（明·羅貫中《三國演義》第四(si)十三回）

成語典故

漢獻帝劉(liu)協建安十(shi)三年(nian)（公元(yuan)208年(nian)）七(qi)月(yue)，曹(cao)操(cao)發了八(ba)十(shi)三萬(wan)人馬，號稱百(bai)萬(wan)，往(wang)南攻荊州；九月(yue)，諸葛亮(liang)火燒新野，劉(liu)表(biao)的小兒子(zi)劉(liu)琮獻出(chu)地(di)盤投降；劉(liu)備在(zai)當陽（今(jin)湖北當陽東(dong)北）兵敗，奔(ben)往(wang)夏(xia)口（今(jin)湖北漢口）；十(shi)月(yue)，曹(cao)操(cao)從江陵出(chu)發順(shun)江東(dong)下。東(dong)吳孫權(quan)派(pai)魯肅到夏(xia)口會見劉(liu)備，劉(liu)備接受了魯肅的意(yi)見，把諸葛亮(liang)派(pai)到柴桑（今(jin)江西(xi)九江市西(xi)南）。

諸(zhu)葛亮(liang)一(yi)(yi)到柴桑(sang)，魯肅就去見(jian)孫權，說(shuo)(shuo)諸(zhu)葛亮(liang)來(lai)了(le)。孫權也是個(ge)英雄豪杰，很(hen)注重實際，只(zhi)(zhi)聽說(shuo)(shuo)過(guo)諸(zhu)葛亮(liang)的大(da)名，卻(que)沒有(you)見(jian)過(guo)這個(ge)人，雖(sui)說(shuo)(shuo)曾經博望燒屯，火(huo)燒新野十(shi)分出色，但僅(jin)僅(jin)只(zhi)(zhi)有(you)二十(shi)七八歲，這么大(da)的戰爭，劉備只(zhi)(zhi)派他一(yi)(yi)個(ge)人來(lai)“聯合”抗曹，分量夠嗎(ma)？東(dong)吳謀(mou)士(shi)如云，他能比(bi)得上嗎(ma)？所以他聽完(wan)了(le)魯肅的報告，只(zhi)(zhi)不冷不熱地說(shuo)(shuo)一(yi)(yi)句：“叫他先(xian)領教領教我們(men)東(dong)吳的才(cai)俊(jun)（有(you)才(cai)華的俊(jun)杰）!”并(bing)事先(xian)通知了(le)東(dong)吳的謀(mou)士(shi)們(men)在外廳(ting)等侯。

諸(zhu)(zhu)葛亮從容不迫地跟(gen)著魯肅。互相作(zuo)了(le)自我介紹，施禮后，坐(zuo)了(le)下來，東吳(wu)的(de)一班(ban)謀士仔細打量(liang)了(le)一番諸(zhu)(zhu)葛亮，張(zhang)昭（字子布，孫權的(de)第一個謀士）等見孔明(ming)(ming)風神瀟灑(sa)，器宇軒昂(ang)，估計孔明(ming)(ming)是來游(you)說的(de)。于(yu)是，就展開(kai)了(le)一場激烈的(de)舌戰。結果，東吳(wu)的(de)那群謀士，在孔明(ming)(ming)時而(er)義正詞嚴，時而(er)談(tan)笑風生的(de)回擊(ji)下，不是對不上來，就是沒了(le)語言，通通敗下陣去。

成語寓意

《三(san)國(guo)演義》第(di)四十三(san)回：“張(zhang)昭等見(jian)孔明(ming)豐神飄灑，器宇(yu)軒(xuan)昂，料到(dao)此人必來游說。”在這(zhe)場舌戰(zhan)群儒故事中(zhong)，東吳(wu)群臣(chen)們看到(dao)的孔明(ming)（諸葛(ge)亮）器宇(yu)軒(xuan)昂，神情氣(qi)質(zhi)飄逸瀟(xiao)灑。

成語運用

成語用法

該成語(yu)形容(rong)氣概非凡、精神飽滿，用(yong)于稱譽氣度不(bu)凡的人(ren)；在句中(zhong)作謂語(yu)、定(ding)語(yu)、狀語(yu)。

運用示例

清·褚人(ren)獲《隋唐演義》：“觀卿(qing)器宇軒昂(ang)，門庭雅飭，定然(ran)佳士(shi)。”

明·羅貫中《三(san)國(guo)演義(yi)》：“玄德視其人器宇軒昂，因問泌曰：'此何人？'”

明·無(wu)名氏《漁樵閑話》：“一(yi)個(ge)個(ge)前撮后擁，看見(jian)他呵，是好個(ge)軒(xuan)昂氣宇(yu)。”

清·吳敬(jing)梓《儒林外(wai)史》：“莊(zhuang)紹(shao)光見蕭昊氣宇軒(xuan)昂，不同流俗，也就著實(shi)親近。”

清·李伯元《文明小史》：“只見這(zhe)來人豐神秀逸，氣宇軒(xuan)昂，知是儒雅流。”

成語辯偽

與“器宇(yu)軒昂(ang)”相類似(si)的還有(you)“氣(qi)(qi)宇(yu)軒昂(ang)”。“氣(qi)(qi)宇(yu)”指(zhi)(zhi)人的風格、氣(qi)(qi)度。“器宇(yu)軒昂(ang)”更(geng)側重形容(rong)人包括儀表和(he)氣(qi)(qi)質(zhi)在內的整體狀態，而(er)“氣(qi)(qi)宇(yu)軒昂(ang)”更(geng)偏向形容(rong)人的氣(qi)(qi)質(zhi)。“氣(qi)(qi)”和(he)“器”都對，“氣(qi)(qi)”指(zhi)(zhi)“氣(qi)(qi)質(zhi)”，“器”不(bu)單單是氣(qi)(qi)質(zhi)，還指(zhi)(zhi)整體的表現。在古文(wen)中(zhong)兩個詞都可以(yi)使用(yong)，但現在更(geng)提(ti)倡用(yong)“器”。