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器宇軒昂（qì yǔ xuān áng）是一(yi)個成語，最早(zao)出自明朝羅貫中的《三國演(yan)義(yi)》。

該(gai)成語(yu)指風度氣概高敞豁達，形容精神飽滿、氣度不凡的樣子；在句中作謂(wei)語(yu)、定(ding)語(yu)、狀語(yu)。

成語出處

張昭等見(jian)孔明(ming)豐(feng)神飄灑，器宇軒昂，料(liao)到此人(ren)必來游(you)說。（明(ming)·羅貫中(zhong)《三國演義》第四十三回）

成語典故

漢獻(xian)帝劉(liu)協(xie)建(jian)安十(shi)(shi)三年（公元208年）七月(yue)，曹操(cao)發(fa)了八十(shi)(shi)三萬(wan)人馬，號稱(cheng)百萬(wan)，往南攻荊州；九月(yue)，諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)火燒新(xin)野，劉(liu)表的(de)小兒子(zi)劉(liu)琮獻(xian)出(chu)(chu)地盤投降；劉(liu)備在(zai)當(dang)陽（今(jin)湖(hu)北(bei)當(dang)陽東(dong)北(bei)）兵敗，奔往夏口(kou)（今(jin)湖(hu)北(bei)漢口(kou)）；十(shi)(shi)月(yue)，曹操(cao)從(cong)江陵出(chu)(chu)發(fa)順江東(dong)下。東(dong)吳孫(sun)權派魯(lu)肅(su)到(dao)夏口(kou)會見劉(liu)備，劉(liu)備接受了魯(lu)肅(su)的(de)意見，把諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)派到(dao)柴桑（今(jin)江西九江市西南）。

諸(zhu)葛亮一(yi)到柴(chai)桑，魯(lu)肅就去見孫(sun)權(quan)，說(shuo)(shuo)諸(zhu)葛亮來了。孫(sun)權(quan)也是個英雄豪杰(jie)，很(hen)注(zhu)重(zhong)實(shi)際，只(zhi)聽說(shuo)(shuo)過諸(zhu)葛亮的(de)(de)(de)(de)大名，卻沒有(you)見過這個人，雖(sui)說(shuo)(shuo)曾經(jing)博望(wang)燒(shao)屯，火燒(shao)新野十分出(chu)色，但僅(jin)僅(jin)只(zhi)有(you)二十七(qi)八歲，這么大的(de)(de)(de)(de)戰爭，劉(liu)備只(zhi)派(pai)他(ta)(ta)一(yi)個人來“聯合”抗曹(cao)，分量夠嗎(ma)？東(dong)吳(wu)謀士(shi)如云，他(ta)(ta)能比得上(shang)嗎(ma)？所以他(ta)(ta)聽完(wan)了魯(lu)肅的(de)(de)(de)(de)報告，只(zhi)不(bu)(bu)冷不(bu)(bu)熱地說(shuo)(shuo)一(yi)句：“叫他(ta)(ta)先(xian)領教(jiao)領教(jiao)我們東(dong)吳(wu)的(de)(de)(de)(de)才俊(jun)(jun)（有(you)才華的(de)(de)(de)(de)俊(jun)(jun)杰(jie)）!”并事先(xian)通知了東(dong)吳(wu)的(de)(de)(de)(de)謀士(shi)們在外廳等侯。

諸葛亮(liang)從容(rong)不迫地(di)跟著魯肅。互相作了(le)自(zi)我介紹(shao)，施(shi)禮后，坐了(le)下來，東吳(wu)的一班(ban)謀(mou)士仔細打量了(le)一番諸葛亮(liang)，張(zhang)昭（字子布，孫權的第一個謀(mou)士）等見孔(kong)明(ming)風神瀟灑，器宇軒昂，估計孔(kong)明(ming)是(shi)(shi)來游說的。于是(shi)(shi)，就展開了(le)一場激烈的舌(she)戰。結果，東吳(wu)的那群謀(mou)士，在孔(kong)明(ming)時而(er)義正(zheng)詞嚴(yan)，時而(er)談笑風生(sheng)的回擊下，不是(shi)(shi)對不上來，就是(shi)(shi)沒了(le)語言(yan)，通通敗下陣去。

成語寓意

《三國演(yan)義》第四十三回：“張昭等見孔(kong)明豐神飄灑，器宇軒昂，料到此人必來游說。”在(zai)這場舌戰群(qun)儒故事中，東吳群(qun)臣(chen)們看(kan)到的孔(kong)明（諸葛亮）器宇軒昂，神情氣質飄逸(yi)瀟灑。

成語運用

成語用法

該成語(yu)(yu)形容氣(qi)(qi)概非凡(fan)、精神飽滿(man)，用(yong)于(yu)稱譽氣(qi)(qi)度不凡(fan)的(de)人；在句中作謂(wei)語(yu)(yu)、定語(yu)(yu)、狀語(yu)(yu)。

運用示例

清·褚(chu)人獲《隋(sui)唐演義》：“觀(guan)卿器(qi)宇軒昂，門庭雅飭，定然(ran)佳士。”

明·羅貫中(zhong)《三(san)國(guo)演義》：“玄(xuan)德視(shi)其人器(qi)宇軒昂，因問泌(mi)曰：'此何人？'”

明(ming)·無(wu)名氏《漁樵(qiao)閑話》：“一(yi)個個前撮后擁，看見他呵，是(shi)好個軒昂氣(qi)宇。”

清(qing)·吳敬梓《儒林外史(shi)》：“莊(zhuang)紹光見(jian)蕭(xiao)昊氣宇軒昂，不同流俗，也就著(zhu)實親(qin)近。”

清·李伯元《文明(ming)小(xiao)史》：“只見這來(lai)人豐神秀逸，氣宇軒昂，知是儒雅流。”

成語辯偽

與“器(qi)(qi)宇(yu)軒(xuan)昂”相(xiang)類(lei)似(si)的(de)(de)還(huan)有“氣(qi)宇(yu)軒(xuan)昂”。“氣(qi)宇(yu)”指(zhi)(zhi)人(ren)的(de)(de)風(feng)格、氣(qi)度。“器(qi)(qi)宇(yu)軒(xuan)昂”更側重形(xing)容(rong)人(ren)包括(kuo)儀表和(he)氣(qi)質(zhi)(zhi)在(zai)內的(de)(de)整(zheng)體狀態，而“氣(qi)宇(yu)軒(xuan)昂”更偏向形(xing)容(rong)人(ren)的(de)(de)氣(qi)質(zhi)(zhi)。“氣(qi)”和(he)“器(qi)(qi)”都對，“氣(qi)”指(zhi)(zhi)“氣(qi)質(zhi)(zhi)”，“器(qi)(qi)”不單單是氣(qi)質(zhi)(zhi)，還(huan)指(zhi)(zhi)整(zheng)體的(de)(de)表現。在(zai)古文中兩個詞都可(ke)以使用(yong)，但現在(zai)更提倡用(yong)“器(qi)(qi)”。