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器宇(yu)軒(xuan)昂（qì yǔ xuān áng）是一(yi)個成語，最早(zao)出自明朝(chao)羅貫中的《三國演義(yi)》。

該成語指(zhi)風度氣概高敞豁達(da)，形容精神(shen)飽滿、氣度不凡的樣子；在句中作謂語、定語、狀語。

成語出處

張(zhang)昭等(deng)見孔明豐神飄(piao)灑(sa)，器宇軒昂，料到(dao)此人必來游說。（明·羅貫中《三國演(yan)義(yi)》第(di)四十三回）

成語典故

漢(han)獻帝(di)劉(liu)協建安十三年(nian)（公(gong)元208年(nian)）七月(yue)，曹操發了(le)八十三萬(wan)人馬，號稱百萬(wan)，往南(nan)攻荊州；九(jiu)月(yue)，諸葛亮火燒新野，劉(liu)表的小兒子劉(liu)琮獻出地盤投降；劉(liu)備在當陽（今湖北(bei)當陽東(dong)(dong)北(bei)）兵敗，奔往夏口（今湖北(bei)漢(han)口）；十月(yue)，曹操從江(jiang)陵出發順江(jiang)東(dong)(dong)下。東(dong)(dong)吳(wu)孫(sun)權派(pai)魯肅(su)到夏口會見劉(liu)備，劉(liu)備接受了(le)魯肅(su)的意見，把諸葛亮派(pai)到柴桑（今江(jiang)西(xi)九(jiu)江(jiang)市(shi)西(xi)南(nan)）。

諸(zhu)葛(ge)亮(liang)一到柴桑，魯肅(su)就(jiu)去見孫(sun)權，說諸(zhu)葛(ge)亮(liang)來了(le)。孫(sun)權也是個英雄豪杰，很注重實(shi)際，只(zhi)(zhi)聽說過(guo)諸(zhu)葛(ge)亮(liang)的(de)大名，卻沒有見過(guo)這(zhe)個人(ren)，雖說曾經博望燒(shao)屯，火燒(shao)新野十分出色，但僅僅只(zhi)(zhi)有二十七八歲，這(zhe)么大的(de)戰(zhan)爭，劉(liu)備(bei)只(zhi)(zhi)派他一個人(ren)來“聯合”抗曹，分量夠嗎？東(dong)吳(wu)謀士如云，他能比得上嗎？所以他聽完了(le)魯肅(su)的(de)報(bao)告，只(zhi)(zhi)不冷不熱地說一句：“叫他先領(ling)教領(ling)教我們(men)東(dong)吳(wu)的(de)才俊(jun)（有才華的(de)俊(jun)杰）!”并事(shi)先通知了(le)東(dong)吳(wu)的(de)謀士們(men)在外廳(ting)等侯。

諸葛亮從(cong)容不迫地跟著魯肅(su)。互相作了自(zi)我介紹，施禮后(hou)，坐了下(xia)來(lai)，東(dong)吳(wu)的(de)一班(ban)謀(mou)士(shi)仔細打量了一番諸葛亮，張昭（字子布(bu)，孫權的(de)第一個謀(mou)士(shi)）等見(jian)孔明(ming)風(feng)神瀟灑，器宇軒昂，估計(ji)孔明(ming)是(shi)來(lai)游(you)說的(de)。于(yu)是(shi)，就展開(kai)了一場激烈的(de)舌戰(zhan)。結果(guo)，東(dong)吳(wu)的(de)那(nei)群(qun)謀(mou)士(shi)，在孔明(ming)時而義正詞(ci)嚴，時而談笑風(feng)生的(de)回擊下(xia)，不是(shi)對不上來(lai)，就是(shi)沒了語言(yan)，通通敗下(xia)陣去。

成語寓意

《三國演義》第四(si)十三回：“張昭等(deng)見(jian)孔明豐(feng)神(shen)飄灑(sa)(sa)，器(qi)(qi)宇(yu)軒昂，料(liao)到(dao)(dao)此人必來游(you)說。”在(zai)這場舌(she)戰(zhan)群儒故事中，東(dong)吳群臣們看到(dao)(dao)的孔明（諸葛亮）器(qi)(qi)宇(yu)軒昂，神(shen)情氣質飄逸瀟(xiao)灑(sa)(sa)。

成語運用

成語用法

該成語(yu)(yu)形容氣概(gai)非凡、精神飽滿，用于稱譽(yu)氣度不凡的人；在(zai)句中作謂語(yu)(yu)、定語(yu)(yu)、狀(zhuang)語(yu)(yu)。

運用示例

清·褚人獲《隋唐演義》：“觀卿器宇軒昂(ang)，門庭雅飭，定然佳士。”

明·羅貫中《三(san)國演義》：“玄(xuan)德視其人(ren)器宇軒(xuan)昂，因問(wen)泌曰：'此何人(ren)？'”

明·無名氏《漁(yu)樵閑話》：“一個個前撮后擁，看見他呵，是(shi)好個軒昂(ang)氣宇。”

清·吳(wu)敬梓(zi)《儒林外史(shi)》：“莊紹光見蕭昊氣宇軒昂，不同流(liu)俗(su)，也就著實親近。”

清·李(li)伯元《文明(ming)小史》：“只(zhi)見這來人豐神秀(xiu)逸(yi)，氣宇軒昂，知是儒雅流。”

成語辯偽

與“器(qi)宇軒(xuan)昂(ang)(ang)(ang)”相類似的(de)(de)還有“氣(qi)宇軒(xuan)昂(ang)(ang)(ang)”。“氣(qi)宇”指(zhi)人的(de)(de)風格、氣(qi)度。“器(qi)宇軒(xuan)昂(ang)(ang)(ang)”更側重形容人包括(kuo)儀表(biao)和氣(qi)質(zhi)(zhi)在內的(de)(de)整體狀態，而“氣(qi)宇軒(xuan)昂(ang)(ang)(ang)”更偏向形容人的(de)(de)氣(qi)質(zhi)(zhi)。“氣(qi)”和“器(qi)”都(dou)(dou)對，“氣(qi)”指(zhi)“氣(qi)質(zhi)(zhi)”，“器(qi)”不(bu)單單是氣(qi)質(zhi)(zhi)，還指(zhi)整體的(de)(de)表(biao)現。在古文中兩個詞都(dou)(dou)可以使用，但現在更提倡(chang)用“器(qi)”。