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流(liu)觴曲(qu)水，漢語(yu)成語(yu)，拼音是(shi)(shi)liú shāng qū shuǐ，意思是(shi)(shi)形容春(chun)游宴(yan)會。出(chu)自(zi)晉·王羲之《蘭亭集(ji)序(xu)》。

成語釋義

觴(shang)：古代(dai)酒器；曲(qu)(qu)水(shui)：彎曲(qu)(qu)的水(shui)道。

把酒(jiu)杯(bei)放在(zai)彎彎曲曲的水(shui)中順水(shui)漂流，酒(jiu)杯(bei)停在(zai)誰(shui)的面前，誰(shui)就取杯(bei)喝(he)酒(jiu)。此(ci)古代風(feng)俗，指夏歷三月(yue)上旬的巳日在(zai)水(shui)邊聚會宴(yan)飲，以祓(fu)除不祥(xiang)。后(hou)形容(rong)春游宴(yan)會。

成語出處

晉·王(wang)羲之《蘭亭集(ji)序》：“此地有崇山峻嶺，茂林(lin)修竹，又(you)有清流(liu)(liu)激湍，映帶左右(you)，引以為流(liu)(liu)觴(shang)曲水(shui)，列坐(zuo)其(qi)次。”

成語用法

示例

嚴復《三月三日挈葉氏甥(sheng)女(nv)約劉伯遠、通叔(shu)兄弟、侯疑始游(you)萬(wan)生園(yuan)》詩：“西山(shan)青眼故(gu)依然，滄(cang)海橫流嗟未巳。清游(you)聊(liao)復五人(ren)同，不必流觴依曲水。”

成語故事

流觴曲(qu)水，亦稱流杯(bei)曲(qu)水或曲(qu)水流觴，是舊時上巳(si)節的(de)(de)(de)一種飲宴風(feng)俗，其大致(zhi)(zhi)方式是眾人(ren)圍(wei)坐在回環彎(wan)曲(qu)的(de)(de)(de)水渠邊，將特制的(de)(de)(de)酒(jiu)(jiu)(jiu)杯(bei)(多是質地很(hen)輕的(de)(de)(de)漆器)置于上游，任其順著曲(qu)折的(de)(de)(de)水流緩(huan)緩(huan)漂(piao)浮，酒(jiu)(jiu)(jiu)杯(bei)漂(piao)到誰(shui)(shui)的(de)(de)(de)跟前(qian)，誰(shui)(shui)就取(qu)杯(bei)飲酒(jiu)(jiu)(jiu)。如此(ci)(ci)循環往復，直到盡興為止。文人(ren)則將此(ci)(ci)俗發展成(cheng)名士雅集(ji)--酒(jiu)(jiu)(jiu)杯(bei)停在誰(shui)(shui)的(de)(de)(de)面前(qian)，還得賦(fu)詩一首，其樂趣略同今人(ren)的(de)(de)(de)"擊鼓(gu)傳(chuan)花"或"丟手(shou)絹"。魏晉時，文人(ren)雅士喜襲古風(feng)之尚，整(zheng)日飲酒(jiu)(jiu)(jiu)作樂，縱情(qing)山水，清淡老莊，游心翰墨，作流觴曲(qu)水之舉。這種有(you)如“陽春白(bai)雪(xue)”的(de)(de)(de)高(gao)(gao)雅酒(jiu)(jiu)(jiu)令，不(bu)僅是一種罰(fa)酒(jiu)(jiu)(jiu)手(shou)段，還因被(bei)罰(fa)作詩這種高(gao)(gao)逸(yi)雅致(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)精(jing)神活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)參與，使之不(bu)同凡(fan)響。

東晉永(yong)和九年(nian)(353)三月初三，大書法家(jia)王羲(xi)之(zhi)與名士謝安、孫(sun)綽等四十余人(ren)宴(yan)集(ji)于浙江山陰(yin)(今紹興(xing))蘭亭，作流觴曲水之(zhi)戲，所謂"又有清流激湍，映帶左右，引以為(wei)流觴曲水。列坐其次(ci)，雖無絲竹管弦之(zhi)盛(sheng)，一(yi)觴一(yi)詠(yong)，亦足以暢敘(xu)幽(you)情"。這些吟詠(yong)之(zhi)作被(bei)編成(cheng)《蘭亭集(ji)》，由王羲(xi)之(zhi)作序，成(cheng)為(wei)我(wo)國書法藝術史上(shang)的瑰寶。

據記載，類(lei)似上巳曲水之(zhi)(zhi)類(lei)的(de)"雅(ya)事"，其余(yu)韻(yun)一直蔓延到(dao)二(er)十世紀(ji)四(si)十年代；而"禊賞亭(ting)(ting)"、"流(liu)杯(bei)亭(ting)(ting)"之(zhi)(zhi)類(lei)的(de)景致(zhi)，迄(qi)今還可(ke)在(zai)北(bei)京故宮、紹興蘭亭(ting)(ting)等處可(ke)見，不過均(jun)為(wei)在(zai)石基上鑿成(cheng)迂回(hui)曲折之(zhi)(zhi)溝槽的(de)微型景觀，無復(fu)王羲之(zhi)(zhi)筆下"有崇山峻(jun)嶺，茂林修竹；又(you)有清流(liu)激湍，映帶左右"那種大自然的(de)情(qing)趣了。

習俗起源

關于該習俗有無特定(ding)的文化(hua)蘊含的問題已(yi)經爭論(lun)了一千七(qi)百多年。

一說此俗源起西周初年

據南(nan)朝梁(liang)吳均《續齊諧記》："昔周公(gong)卜城洛邑，因流水(shui)以泛(fan)酒，故逸《詩》云'羽(yu)觴(shang)隨流波'。"戰國(guo)時，秦(qin)昭王循此古俗，于三(san)月初三(san)置酒河曲，忽有(you)金人自東而(er)出，向其獻"水(shui)心劍"，日"令君制(zhi)有(you)西夏(xia)"。后秦(qin)國(guo)稱(cheng)霸諸侯，便在此處立"曲水(shui)祠"。漢(han)武(wu)帝(di)承襲(xi)秦(qin)制(zhi)，鑿(zao)建(jian)周長六里(li)、水(shui)流曲折的曲江池，供皇家貴戚流水(shui)曲觴(shang)之用。隋改名芙蓉苑(yuan)，唐(tang)復名曲江，并整修擴建(jian)，池面方(fang)圓達(da)七里(li)，亭臺樓苑(yuan)，鱗次相(xiang)接，成(cheng)為京(jing)都(dou)的一(yi)大風景區。唐(tang)人詩文中有(you)許多(duo)曲水(shui)飛(fei)觴(shang)的描寫，皆以此作為背(bei)景。

一說此俗源起西周末年

《三才圖會·時(shi)候(hou)類·上巳》引《十節錄》云："昔(xi)周幽王淫亂，群臣愁苦之，于時(shi)設(she)河上曲水宴。"其情(qing)調頗如《世說(shuo)新語·言語》中的(de)"新亭對泣"。

一說此俗源起東漢

《續漢(han)書·禮儀志》"是(shi)月(yue)上巳(si)"劉昭注："一說云(yun)，后漢(han)有(you)郭虞者(zhe)，三月(yue)上巳(si)產二女(nv)，二日(ri)中(zhong)并不育，俗以(yi)為(wei)(wei)大忌(ji)(ji)，至此(ci)月(yue)日(ri)諱止家，皆(jie)于(yu)東流(liu)水(shui)(shui)上為(wei)(wei)祈(qi)禳自絜濯，謂之禊祠。引流(liu)行觴，遂成曲(qu)水(shui)(shui)。"劉昭引述此(ci)傳說后曾駁(bo)斥："郭虞之說，良(liang)為(wei)(wei)虛誕。假(jia)有(you)庶民旬內夭其(qi)二女(nv)，何是(shi)驚彼風俗，稱為(wei)(wei)世忌(ji)(ji)乎?"無獨有(you)偶，《宋(song)書·禮志》、南朝(chao)梁吳均《續齊諧記(ji)》等書中(zhong)，也有(you)類似(si)的故事，略(lve)謂東漢(han)章帝時，平原人(ren)(ren)(ren)徐肇于(yu)三月(yue)初(chu)得了三胞胎(tai)女(nv)嬰，至三月(yue)三日(ri)俱亡。一村人(ren)(ren)(ren)引以(yi)為(wei)(wei)怪，從(cong)此(ci)每逢此(ci)日(ri)，都相攜去水(shui)(shui)邊盥(guan)洗，"遂因(yin)水(shui)(shui)以(yi)濫觴，曲(qu)水(shui)(shui)之二意起于(yu)此(ci)"。由此(ci)可見，類似(si)的故事至少在東晉(jin)南朝(chao)時已流(liu)傳甚廣。有(you)人(ren)(ren)(ren)認為(wei)(wei)它反映了古人(ren)(ren)(ren)視三月(yue)初(chu)三為(wei)(wei)"惡日(ri)"，乃至將孿生女(nv)嬰看作(zuo)"不祥(xiang)"的迷(mi)信觀(guan)念，因(yin)之曲(qu)水(shui)(shui)流(liu)觴的本義(yi)則是(shi)祓除邪(xie)祟。

一說此俗應是《禮記·月令》中

此俗應是(shi)(shi)《禮記(ji)·月(yue)令(ling)》中(zhong)所謂"季春(chun)之月(yue)，……天子始(shi)乘舟"，意(yi)即(ji)蔡邕《章句》"乘舟禊于名川"的(de)流(liu)變。也就是(shi)(shi)說(shuo)，曲水流(liu)觴風情(qing)中(zhong)的(de)酒杯(bei)，是(shi)(shi)"舟"的(de)象征(zheng)。但"乘舟"的(de)意(yi)義何在呢?不詳。

一說列舉西晉

還有一說，列舉西(xi)晉(jin)張協《禊賦》、潘尼《三日洛水作》詩，有"浮(fu)(fu)素(su)卵(luan)(luan)以蔽水"、"素(su)卵(luan)(luan)隨流歸"等(deng)描寫；又南朝梁蕭子范《三月賦》、庾(yu)肩吾《三日侍蘭(lan)亭曲(qu)水宴》詩，有"浮(fu)(fu)絳(jiang)棗于(yu)泱池(chi)"、"參差絳(jiang)棗浮(fu)(fu)"等(deng)描寫，認為兩晉(jin)南北(bei)朝時的(de)上(shang)巳節風(feng)俗，除曲(qu)水流觴外，尚有浮(fu)(fu)卵(luan)(luan)、浮(fu)(fu)棗等(deng)風(feng)情，其(qi)中臨水浮(fu)(fu)卵(luan)(luan)可能是最(zui)為古(gu)老的(de)習俗，即把煮熟的(de)雞蛋放(fang)在河里任其(qi)飄浮(fu)(fu)，誰(shui)得(de)之誰(shui)食；而(er)(er)浮(fu)(fu)棗和流觴皆由浮(fu)(fu)卵(luan)(luan)演變(bian)而(er)(er)來。