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流(liu)觴曲水，漢語成(cheng)語，拼音是(shi)(shi)liú shāng qū shuǐ，意思是(shi)(shi)形容春游宴會。出自晉·王羲之《蘭亭(ting)集序》。

成語釋義

觴：古代酒器(qi)；曲(qu)(qu)水：彎曲(qu)(qu)的水道。

把酒杯放在(zai)彎彎曲(qu)曲(qu)的(de)水(shui)中順水(shui)漂(piao)流(liu)，酒杯停在(zai)誰的(de)面前，誰就(jiu)取杯喝酒。此(ci)古代(dai)風俗，指夏歷三月上旬的(de)巳日在(zai)水(shui)邊聚(ju)會宴飲，以(yi)祓除不祥。后形容春游宴會。

成語出處

晉·王羲(xi)之《蘭亭集序》：“此地(di)有(you)崇山(shan)峻嶺，茂林修竹，又有(you)清流激湍，映帶(dai)左右，引以為流觴曲水，列坐其次。”

成語用法

示例

嚴復(fu)《三(san)月三(san)日挈葉(xie)氏(shi)甥(sheng)女(nv)約劉伯(bo)遠、通叔兄弟、侯疑(yi)始游(you)萬(wan)生園(yuan)》詩：“西山(shan)青眼(yan)故依然，滄(cang)海橫流(liu)嗟(jie)未巳。清游(you)聊復(fu)五(wu)人同(tong)，不必流(liu)觴依曲水。”

成語故事

流(liu)(liu)(liu)觴曲(qu)(qu)(qu)水，亦稱流(liu)(liu)(liu)杯(bei)曲(qu)(qu)(qu)水或曲(qu)(qu)(qu)水流(liu)(liu)(liu)觴，是舊時上(shang)巳節(jie)的(de)(de)一(yi)種飲(yin)宴風俗(su)(su)，其(qi)大致方式(shi)是眾人(ren)圍坐(zuo)在回環(huan)彎曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)水渠邊，將(jiang)特制的(de)(de)酒(jiu)(jiu)杯(bei)(多是質地很(hen)輕的(de)(de)漆器)置于上(shang)游(you)，任(ren)其(qi)順(shun)著曲(qu)(qu)(qu)折的(de)(de)水流(liu)(liu)(liu)緩(huan)緩(huan)漂浮(fu)，酒(jiu)(jiu)杯(bei)漂到誰的(de)(de)跟前(qian)，誰就取杯(bei)飲(yin)酒(jiu)(jiu)。如此(ci)循環(huan)往(wang)復，直到盡興為止。文人(ren)則將(jiang)此(ci)俗(su)(su)發展(zhan)成(cheng)名士(shi)雅(ya)集--酒(jiu)(jiu)杯(bei)停(ting)在誰的(de)(de)面前(qian)，還得(de)賦詩(shi)一(yi)首(shou)，其(qi)樂趣略同今人(ren)的(de)(de)"擊鼓(gu)傳花(hua)"或"丟(diu)手(shou)絹(juan)"。魏(wei)晉時，文人(ren)雅(ya)士(shi)喜(xi)襲古風之(zhi)(zhi)尚，整日飲(yin)酒(jiu)(jiu)作(zuo)樂，縱情山水，清(qing)淡老莊，游(you)心翰墨，作(zuo)流(liu)(liu)(liu)觴曲(qu)(qu)(qu)水之(zhi)(zhi)舉。這(zhe)種有如“陽春白雪”的(de)(de)高雅(ya)酒(jiu)(jiu)令(ling)，不僅是一(yi)種罰(fa)(fa)酒(jiu)(jiu)手(shou)段，還因被罰(fa)(fa)作(zuo)詩(shi)這(zhe)種高逸雅(ya)致的(de)(de)精神活動的(de)(de)參(can)與，使之(zhi)(zhi)不同凡(fan)響(xiang)。

東(dong)晉(jin)永(yong)和九年(nian)(353)三月(yue)初三，大書(shu)法家王羲(xi)之與名士謝(xie)安、孫(sun)綽(chuo)等四十余人宴集于浙(zhe)江山(shan)陰(yin)(今紹興)蘭(lan)亭，作流觴曲水之戲，所謂"又有清流激(ji)湍，映帶(dai)左右，引以(yi)為流觴曲水。列坐其次，雖無(wu)絲竹管弦之盛，一觴一詠(yong)，亦足以(yi)暢敘幽情"。這(zhe)些吟詠(yong)之作被(bei)編成《蘭(lan)亭集》，由王羲(xi)之作序，成為我國書(shu)法藝術(shu)史上的瑰寶。

據記載，類(lei)(lei)似上(shang)巳曲(qu)水之(zhi)類(lei)(lei)的"雅事"，其余韻一直蔓延到(dao)二十(shi)世紀(ji)四十(shi)年代；而"禊賞亭(ting)"、"流杯亭(ting)"之(zhi)類(lei)(lei)的景致(zhi)，迄今(jin)還可在北京故宮、紹興蘭亭(ting)等處可見，不過均為在石基上(shang)鑿成(cheng)迂回曲(qu)折之(zhi)溝槽的微型景觀，無(wu)復王(wang)羲之(zhi)筆(bi)下"有崇(chong)山峻嶺，茂林修竹；又有清(qing)流激湍，映(ying)帶(dai)左右(you)"那(nei)種大自然的情趣了。

習俗起源

關于該習俗有無特定的(de)(de)文化蘊含的(de)(de)問題已經爭論了一千七百多年(nian)。

一說此俗源起西周初年

據南(nan)朝梁(liang)吳(wu)均(jun)《續齊諧記》："昔周公卜城洛(luo)邑，因流水(shui)以泛酒(jiu)(jiu)，故逸《詩》云(yun)'羽觴隨流波'。"戰國時，秦昭王循此(ci)古俗，于三月初(chu)三置(zhi)酒(jiu)(jiu)河曲(qu)，忽有金人(ren)自(zi)東而(er)出，向(xiang)其(qi)獻"水(shui)心劍"，日(ri)"令君制(zhi)有西夏"。后秦國稱霸諸侯，便(bian)在(zai)此(ci)處立"曲(qu)水(shui)祠"。漢武帝承襲秦制(zhi)，鑿建(jian)周長六(liu)里、水(shui)流曲(qu)折的曲(qu)江池(chi)，供皇家貴戚流水(shui)曲(qu)觴之(zhi)用。隋改名芙蓉苑，唐復(fu)名曲(qu)江，并(bing)整(zheng)修擴建(jian)，池(chi)面方圓達七里，亭(ting)臺樓(lou)苑，鱗次(ci)相(xiang)接，成為(wei)京都的一大風景區。唐人(ren)詩文中有許多(duo)曲(qu)水(shui)飛觴的描寫，皆以此(ci)作為(wei)背景。

一說此俗源起西周末年

《三才圖會·時候類·上巳》引《十節錄(lu)》云(yun)："昔周幽王(wang)淫亂，群臣愁苦之，于時設河上曲(qu)水宴。"其情調頗如《世說新語·言語》中的"新亭(ting)對泣(qi)"。

一說此俗源起東漢

《續漢書·禮(li)(li)儀志》"是(shi)月(yue)上巳"劉昭注(zhu)："一說(shuo)云(yun)，后漢有(you)郭(guo)虞者，三(san)月(yue)上巳產二女，二日(ri)(ri)中(zhong)并(bing)不育，俗以為(wei)(wei)大(da)忌(ji)，至此月(yue)日(ri)(ri)諱止家，皆(jie)于東(dong)流(liu)水(shui)(shui)上為(wei)(wei)祈禳自絜濯(zhuo)，謂之(zhi)禊(xi)祠。引(yin)流(liu)行觴(shang)，遂成曲(qu)(qu)水(shui)(shui)。"劉昭引(yin)述此傳說(shuo)后曾駁(bo)斥："郭(guo)虞之(zhi)說(shuo)，良(liang)為(wei)(wei)虛(xu)誕。假有(you)庶民旬(xun)內夭其二女，何(he)是(shi)驚彼風俗，稱為(wei)(wei)世忌(ji)乎(hu)?"無獨(du)有(you)偶，《宋書·禮(li)(li)志》、南朝梁吳均(jun)《續齊諧記(ji)》等(deng)書中(zhong)，也有(you)類似的(de)故(gu)事，略謂東(dong)漢章(zhang)帝時，平(ping)原人(ren)徐肇于三(san)月(yue)初得了三(san)胞(bao)胎(tai)女嬰(ying)，至三(san)月(yue)三(san)日(ri)(ri)俱(ju)亡。一村人(ren)引(yin)以為(wei)(wei)怪，從(cong)此每逢此日(ri)(ri)，都相攜去水(shui)(shui)邊盥洗，"遂因水(shui)(shui)以濫觴(shang)，曲(qu)(qu)水(shui)(shui)之(zhi)二意起于此"。由(you)此可見，類似的(de)故(gu)事至少在東(dong)晉南朝時已流(liu)傳甚廣。有(you)人(ren)認為(wei)(wei)它反映了古人(ren)視三(san)月(yue)初三(san)為(wei)(wei)"惡(e)日(ri)(ri)"，乃至將孿生女嬰(ying)看作(zuo)"不祥"的(de)迷信觀念(nian)，因之(zhi)曲(qu)(qu)水(shui)(shui)流(liu)觴(shang)的(de)本義則是(shi)祓除邪(xie)祟。

一說此俗應是《禮記·月令》中

此俗(su)應是(shi)《禮記·月令》中所(suo)謂"季春之月，……天子始乘舟(zhou)(zhou)(zhou)"，意(yi)(yi)即蔡邕《章句》"乘舟(zhou)(zhou)(zhou)禊于名川"的(de)流變(bian)。也就(jiu)是(shi)說，曲水流觴風情中的(de)酒(jiu)杯，是(shi)"舟(zhou)(zhou)(zhou)"的(de)象(xiang)征(zheng)。但"乘舟(zhou)(zhou)(zhou)"的(de)意(yi)(yi)義何在呢(ni)?不詳。

一說列舉西晉

還有一說，列(lie)舉西晉張協《禊賦(fu)》、潘尼(ni)《三(san)(san)日(ri)(ri)洛(luo)水(shui)作》詩，有"浮(fu)素(su)卵(luan)以蔽水(shui)"、"素(su)卵(luan)隨(sui)流歸"等描寫；又(you)南朝梁蕭子(zi)范(fan)《三(san)(san)月賦(fu)》、庾肩吾《三(san)(san)日(ri)(ri)侍(shi)蘭(lan)亭曲(qu)水(shui)宴(yan)》詩，有"浮(fu)絳(jiang)棗于泱池"、"參差絳(jiang)棗浮(fu)"等描寫，認為(wei)(wei)兩晉南北朝時的(de)上巳(si)節(jie)風(feng)俗(su)，除曲(qu)水(shui)流觴外，尚(shang)有浮(fu)卵(luan)、浮(fu)棗等風(feng)情，其中臨水(shui)浮(fu)卵(luan)可(ke)能是最為(wei)(wei)古(gu)老的(de)習俗(su)，即把煮熟的(de)雞(ji)蛋放在河里任(ren)其飄浮(fu)，誰得之誰食；而(er)浮(fu)棗和(he)流觴皆由(you)浮(fu)卵(luan)演變而(er)來。