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流(liu)觴曲水，漢語成語，拼音(yin)是(shi)liú shāng qū shuǐ，意思是(shi)形容春游宴會。出自晉·王羲之《蘭(lan)亭集(ji)序》。

成語釋義

觴：古(gu)代酒器；曲水：彎(wan)曲的(de)水道。

把(ba)酒杯放在彎彎曲(qu)曲(qu)的水中(zhong)順水漂流，酒杯停在誰(shui)的面前(qian)，誰(shui)就取(qu)杯喝酒。此古(gu)代風俗，指夏歷(li)三(san)月上(shang)旬的巳(si)日在水邊聚(ju)會(hui)宴飲，以祓除不祥。后形容春游宴會(hui)。

成語出處

晉·王羲之《蘭亭集序》：“此地有崇(chong)山峻嶺，茂林(lin)修竹，又有清流激湍，映帶(dai)左右，引以為流觴曲水(shui)，列(lie)坐其(qi)次。”

成語用法

示例

嚴復(fu)(fu)《三月三日挈(qie)葉氏甥女約劉伯遠(yuan)、通叔兄弟、侯(hou)疑始游(you)萬生(sheng)園》詩：“西山青眼故(gu)依然，滄(cang)海(hai)橫流嗟未巳。清(qing)游(you)聊復(fu)(fu)五人同，不必流觴依曲(qu)水。”

成語故事

流(liu)(liu)觴曲水(shui)，亦稱流(liu)(liu)杯(bei)曲水(shui)或曲水(shui)流(liu)(liu)觴，是(shi)舊時(shi)(shi)上巳節的(de)(de)(de)(de)一種飲(yin)宴(yan)風俗，其大致方式(shi)是(shi)眾人(ren)(ren)圍坐(zuo)在(zai)回(hui)環(huan)彎曲的(de)(de)(de)(de)水(shui)渠邊，將特(te)制的(de)(de)(de)(de)酒(jiu)(jiu)杯(bei)(多是(shi)質地很輕的(de)(de)(de)(de)漆器)置于上游(you)，任其順著曲折的(de)(de)(de)(de)水(shui)流(liu)(liu)緩緩漂浮(fu)，酒(jiu)(jiu)杯(bei)漂到誰的(de)(de)(de)(de)跟前(qian)，誰就取杯(bei)飲(yin)酒(jiu)(jiu)。如此循環(huan)往復，直(zhi)到盡興(xing)為止。文人(ren)(ren)則(ze)將此俗發展成名士(shi)雅集--酒(jiu)(jiu)杯(bei)停在(zai)誰的(de)(de)(de)(de)面前(qian)，還得賦(fu)詩(shi)一首，其樂趣略同(tong)今人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)"擊鼓傳花"或"丟(diu)手絹"。魏晉時(shi)(shi)，文人(ren)(ren)雅士(shi)喜襲古風之(zhi)尚(shang)，整日飲(yin)酒(jiu)(jiu)作樂，縱情山水(shui)，清(qing)淡老莊，游(you)心(xin)翰(han)墨，作流(liu)(liu)觴曲水(shui)之(zhi)舉。這種有如“陽春白雪(xue)”的(de)(de)(de)(de)高雅酒(jiu)(jiu)令，不(bu)僅是(shi)一種罰(fa)酒(jiu)(jiu)手段，還因被罰(fa)作詩(shi)這種高逸雅致的(de)(de)(de)(de)精神活動(dong)的(de)(de)(de)(de)參與，使之(zhi)不(bu)同(tong)凡響。

東(dong)晉永和九年(353)三月(yue)初三，大書(shu)法(fa)家(jia)王(wang)羲之與名士謝安、孫(sun)綽等四(si)十余人宴集(ji)于浙江山(shan)陰(今紹興)蘭亭，作流觴曲(qu)水之戲，所(suo)謂"又有清流激湍，映帶(dai)左右，引以為流觴曲(qu)水。列坐(zuo)其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦(yi)足以暢敘幽情"。這些吟詠之作被編成(cheng)《蘭亭集(ji)》，由王(wang)羲之作序，成(cheng)為我國書(shu)法(fa)藝(yi)術史上的(de)瑰(gui)寶。

據(ju)記(ji)載，類(lei)似上巳曲水之(zhi)類(lei)的"雅事"，其(qi)余韻(yun)一(yi)直蔓延到二(er)十世紀(ji)四十年代；而"禊賞亭(ting)"、"流杯亭(ting)"之(zhi)類(lei)的景致，迄今還(huan)可在北京(jing)故宮、紹興蘭亭(ting)等處可見，不(bu)過均(jun)為在石基上鑿(zao)成迂回曲折之(zhi)溝(gou)槽的微型景觀(guan)，無復王(wang)羲之(zhi)筆下"有崇山(shan)峻(jun)嶺(ling)，茂(mao)林修竹；又有清流激湍，映(ying)帶左右"那種大自然的情趣(qu)了(le)。

習俗起源

關于(yu)該習俗有無特(te)定的(de)文化蘊(yun)含的(de)問題(ti)已經爭(zheng)論了一千(qian)七百多(duo)年。

一說此俗源起西周初年

據南(nan)朝(chao)梁吳均(jun)《續齊諧記》："昔周公卜城洛(luo)邑，因流水(shui)以泛酒，故逸《詩》云'羽觴(shang)隨流波'。"戰國(guo)時，秦(qin)(qin)昭王循此(ci)古俗，于三(san)月初三(san)置酒河曲，忽有(you)金人自東而出，向其獻"水(shui)心(xin)劍"，日(ri)"令(ling)君制有(you)西夏(xia)"。后秦(qin)(qin)國(guo)稱(cheng)霸諸侯，便在此(ci)處立(li)"曲水(shui)祠"。漢武(wu)帝承襲秦(qin)(qin)制，鑿(zao)建(jian)(jian)周長六(liu)里、水(shui)流曲折的(de)(de)(de)曲江池(chi)，供皇(huang)家貴(gui)戚流水(shui)曲觴(shang)之(zhi)用。隋改名(ming)芙蓉(rong)苑(yuan)，唐復名(ming)曲江，并整(zheng)修擴建(jian)(jian)，池(chi)面方圓達(da)七里，亭臺樓苑(yuan)，鱗(lin)次相接，成為京都的(de)(de)(de)一大風(feng)景區。唐人詩文中有(you)許多曲水(shui)飛觴(shang)的(de)(de)(de)描寫，皆以此(ci)作為背景。

一說此俗源起西周末年

《三才(cai)圖(tu)會·時候類·上巳》引《十(shi)節錄》云："昔周幽(you)王淫亂，群臣愁(chou)苦(ku)之，于時設河上曲水宴。"其情(qing)調(diao)頗如《世(shi)說新語(yu)·言(yan)語(yu)》中的"新亭對(dui)泣"。

一說此俗源起東漢

《續漢書·禮儀志(zhi)》"是月(yue)(yue)(yue)上(shang)(shang)巳"劉(liu)昭(zhao)注："一說(shuo)云，后漢有郭虞(yu)(yu)者，三(san)(san)(san)月(yue)(yue)(yue)上(shang)(shang)巳產二女(nv)(nv)，二日(ri)(ri)中并不(bu)育(yu)，俗(su)以(yi)為大忌(ji)，至(zhi)此(ci)月(yue)(yue)(yue)日(ri)(ri)諱止家，皆于東(dong)流(liu)水(shui)上(shang)(shang)為祈(qi)禳(rang)自絜濯，謂之(zhi)禊祠。引流(liu)行觴(shang)，遂成曲水(shui)。"劉(liu)昭(zhao)引述(shu)此(ci)傳(chuan)說(shuo)后曾駁(bo)斥："郭虞(yu)(yu)之(zhi)說(shuo)，良為虛誕(dan)。假有庶民旬內夭其(qi)二女(nv)(nv)，何是驚彼(bi)風俗(su)，稱(cheng)為世忌(ji)乎?"無獨有偶，《宋書·禮志(zhi)》、南(nan)朝梁(liang)吳均《續齊諧記》等書中，也有類似(si)的(de)故事，略(lve)謂東(dong)漢章帝時(shi)，平原人徐肇(zhao)于三(san)(san)(san)月(yue)(yue)(yue)初(chu)得了三(san)(san)(san)胞胎女(nv)(nv)嬰(ying)，至(zhi)三(san)(san)(san)月(yue)(yue)(yue)三(san)(san)(san)日(ri)(ri)俱(ju)亡。一村(cun)人引以(yi)為怪，從此(ci)每逢此(ci)日(ri)(ri)，都相攜去水(shui)邊盥洗，"遂因水(shui)以(yi)濫觴(shang)，曲水(shui)之(zhi)二意(yi)起于此(ci)"。由此(ci)可見，類似(si)的(de)故事至(zhi)少在東(dong)晉南(nan)朝時(shi)已(yi)流(liu)傳(chuan)甚廣。有人認為它(ta)反映了古(gu)人視三(san)(san)(san)月(yue)(yue)(yue)初(chu)三(san)(san)(san)為"惡日(ri)(ri)"，乃(nai)至(zhi)將孿生女(nv)(nv)嬰(ying)看作"不(bu)祥"的(de)迷信觀念(nian)，因之(zhi)曲水(shui)流(liu)觴(shang)的(de)本義則是祓除邪祟。

一說此俗應是《禮記·月令》中

此俗應(ying)是《禮記·月(yue)(yue)令》中所謂"季(ji)春之(zhi)月(yue)(yue)，……天(tian)子(zi)始(shi)乘舟"，意(yi)即蔡邕《章句》"乘舟禊于名川"的(de)(de)流變。也就是說，曲(qu)水流觴(shang)風(feng)情中的(de)(de)酒杯，是"舟"的(de)(de)象(xiang)征。但"乘舟"的(de)(de)意(yi)義何在呢?不詳。

一說列舉西晉

還(huan)有(you)(you)一說，列舉西晉(jin)張協(xie)《禊賦》、潘尼(ni)《三日洛水(shui)(shui)作》詩，有(you)(you)"浮(fu)(fu)素(su)卵(luan)(luan)以(yi)蔽水(shui)(shui)"、"素(su)卵(luan)(luan)隨流(liu)歸"等描寫；又南(nan)朝(chao)梁蕭子(zi)范(fan)《三月賦》、庾肩吾《三日侍蘭(lan)亭(ting)曲(qu)水(shui)(shui)宴》詩，有(you)(you)"浮(fu)(fu)絳棗于泱(yang)池"、"參差絳棗浮(fu)(fu)"等描寫，認為兩晉(jin)南(nan)北朝(chao)時的上(shang)巳節風(feng)俗，除曲(qu)水(shui)(shui)流(liu)觴外(wai)，尚有(you)(you)浮(fu)(fu)卵(luan)(luan)、浮(fu)(fu)棗等風(feng)情(qing)，其中臨(lin)水(shui)(shui)浮(fu)(fu)卵(luan)(luan)可(ke)能是(shi)最為古老的習俗，即把煮熟的雞蛋放在河里(li)任其飄浮(fu)(fu)，誰得之誰食；而浮(fu)(fu)棗和流(liu)觴皆(jie)由浮(fu)(fu)卵(luan)(luan)演變而來。