芒果视频下载

基本介紹

猴(hou)(hou)子(zi)(zi)是(shi)靈(ling)長(chang)(chang)目(mu)(mu)(mu)一(yi)些(xie)動(dong)(dong)物(wu)的(de)(de)俗稱。整個(ge)靈(ling)長(chang)(chang)目(mu)(mu)(mu)動(dong)(dong)物(wu)因進(jin)化等(deng)級的(de)(de)差異(yi)可(ke)分(fen)(fen)為(wei)兩大亞(ya)目(mu)(mu)(mu)——原(yuan)(yuan)猴(hou)(hou)亞(ya)目(mu)(mu)(mu)和類(lei)(lei)人(ren)猿(yuan)(yuan)亞(ya)目(mu)(mu)(mu)，又(you)稱為(wei)原(yuan)(yuan)猴(hou)(hou)類(lei)(lei)和猿(yuan)(yuan)猴(hou)(hou)類(lei)(lei)。其中(zhong)，原(yuan)(yuan)猴(hou)(hou)類(lei)(lei)指(zhi)的(de)(de)是(shi)一(yi)些(xie)進(jin)化等(deng)級比較低等(deng)的(de)(de)原(yuan)(yuan)始(shi)猴(hou)(hou)類(lei)(lei)，無論(lun)是(shi)在(zai)外觀上(shang)(shang)還是(shi)習性(xing)上(shang)(shang)都與我們(men)(men)印象中(zhong)的(de)(de)猴(hou)(hou)子(zi)(zi)有(you)較大差別。猿(yuan)(yuan)猴(hou)(hou)類(lei)(lei)中(zhong)又(you)分(fen)(fen)為(wei)猴(hou)(hou)類(lei)(lei)和類(lei)(lei)人(ren)猿(yuan)(yuan)，其中(zhong)后者包括(kuo)進(jin)化等(deng)級很高的(de)(de)長(chang)(chang)臂猿(yuan)(yuan)和猩(xing)猩(xing)，它們(men)(men)最大的(de)(de)特征是(shi)沒(mei)有(you)猴(hou)(hou)子(zi)(zi)標志(zhi)性(xing)的(de)(de)尾(wei)巴，親(qin)緣關系和人(ren)類(lei)(lei)更近一(yi)些(xie)。所以，狹義(yi)地(di)講，猴(hou)(hou)子(zi)(zi)是(shi)靈(ling)長(chang)(chang)目(mu)(mu)(mu)類(lei)(lei)人(ren)猿(yuan)(yuan)亞(ya)目(mu)(mu)(mu)除類(lei)(lei)人(ren)猿(yuan)(yuan)以外的(de)(de)所有(you)種類(lei)(lei)。其實在(zai)科學意(yi)義(yi)上(shang)(shang)來(lai)說，猴(hou)(hou)并不(bu)是(shi)一(yi)個(ge)嚴格意(yi)義(yi)上(shang)(shang)的(de)(de)分(fen)(fen)類(lei)(lei)單元。猴(hou)(hou)子(zi)(zi)在(zai)舊世界（亞(ya)洲、非(fei)洲和歐洲）以及新世界（美洲）都有(you)分(fen)(fen)布，這(zhe)樣的(de)(de)地(di)理(li)隔離讓各自(zi)(zi)地(di)域的(de)(de)猴(hou)(hou)子(zi)(zi)開始(shi)各自(zi)(zi)獨(du)立演化。

新世(shi)(shi)界猴(hou)(hou)被(bei)分(fen)類(lei)在小目(mu)———闊鼻下目(mu)（Platyrrhini）中，舊世(shi)(shi)界猴(hou)(hou)（猴(hou)(hou)總科Cercopithecoidea）則是狹鼻小目(mu)（Catarrhini）的(de)一(yi)部分(fen)，這(zhe)個目(mu)也包括猿(yuan)(yuan)。和新世(shi)(shi)界的(de)猴(hou)(hou)子(zi)比起來，舊世(shi)(shi)界猴(hou)(hou)反而更(geng)接近猿(yuan)(yuan)。黑猩猩、長臂猿(yuan)(yuan)等在非正式場(chang)合(he)也常(chang)被(bei)稱為猴(hou)(hou)，但其實生(sheng)物學家并不認為它們是猴(hou)(hou)。有(you)些猴(hou)(hou)種類(lei)的(de)名字里有(you)"猿(yuan)(yuan)"，這(zhe)是因為它們的(de)特征類(lei)似(si)猿(yuan)(yuan)。

形態及特征

起源

分子證(zheng)據表明(ming)靈(ling)長(chang)(chang)類(lei)(lei)起(qi)源于白堊紀末期，但這(zhe)個(ge)記錄尚未(wei)得到(dao)完全(quan)證(zheng)實。科(ke)學(xue)家(jia)相信最早的(de)猴(hou)子或者說靈(ling)長(chang)(chang)類(lei)(lei)應(ying)該是(shi)(shi)(shi)一(yi)種似松鼠的(de)小(xiao)型(xing)動(dong)物。大(da)家(jia)把目光放到(dao)了(le)更猴(hou)形(xing)類(lei)(lei)（plesiadapiforms）的(de)身(shen)上(shang)，這(zhe)些動(dong)物證(zheng)明(ming)是(shi)(shi)(shi)起(qi)源于古新世。然而牙齒(chi)等方面的(de)特征讓(rang)人們(men)最終(zhong)認(ren)為它們(men)不是(shi)(shi)(shi)靈(ling)長(chang)(chang)類(lei)(lei)的(de)祖先，而是(shi)(shi)(shi)靈(ling)長(chang)(chang)類(lei)(lei)的(de)近親，一(yi)些情況下它們(men)被正式歸(gui)于靈(ling)長(chang)(chang)目中。后(hou)來經過研究認(ren)為，真正沒有爭(zheng)議(yi)的(de)原始靈(ling)長(chang)(chang)類(lei)(lei)包括了(le)始鏡猴(hou)類(lei)(lei)（omomyids），兔猴(hou)型(xing)類(lei)(lei)（adapiforms）和(he)眼(yan)鏡猴(hou)類(lei)(lei)（tasiids）。而且靈(ling)長(chang)(chang)類(lei)(lei)的(de)起(qi)源地認(ren)為是(shi)(shi)(shi)在(zai)非洲(zhou)和(he)亞洲(zhou)，在(zai)兩個(ge)大(da)陸上(shang)的(de)古新世地層中陸續(xu)報道了(le)很多(duo)可(ke)能的(de)靈(ling)長(chang)(chang)類(lei)(lei)，盡管標本(ben)都是(shi)(shi)(shi)牙齒(chi)且難于確認(ren)。

目前(qian)可以確認的(de)(de)(de)最古(gu)(gu)老靈(ling)(ling)長(chang)類或者說(shuo)世界上(shang)最早的(de)(de)(de)猴(hou)(hou)子應當是(shi)阿特拉斯(si)猴(hou)(hou)（Altiatlasius），根據(ju)是(shi)摩洛哥上(shang)古(gu)(gu)新(xin)世的(de)(de)(de)十個孤立的(de)(de)(de)面頰齒和一塊幼體(ti)牙(ya)骨碎片。牙(ya)齒顯示了(le)與更猴(hou)(hou)形類和靈(ling)(ling)長(chang)類牙(ya)齒的(de)(de)(de)相似(si)性(xing)，但它們(men)更類似(si)于靈(ling)(ling)長(chang)類，阿特拉斯(si)猴(hou)(hou)被鑒定是(shi)屬于始鏡(jing)猴(hou)(hou)類。這是(shi)一種小(xiao)型動物(wu)，大小(xiao)大概(gai)跟現(xian)代(dai)鼠狐(hu)猴(hou)(hou)（mouse lemur）差不多，體(ti)重(zhong)只(zhi)有大約50-100克。

生活習性

棲息地

除了部分(fen)原猴(hou)類(lei)為(wei)夜行性(xing)(xing)外(wai)，其(qi)他(ta)的(de)(de)猴(hou)子大都在(zai)白天(tian)活動(dong)(dong)(dong)。多數猴(hou)子是樹棲性(xing)(xing)動(dong)(dong)(dong)物，但也會到(dao)(dao)地(di)(di)面(mian)(mian)上(shang)活動(dong)(dong)(dong)，無論在(zai)高處(chu)還(huan)是地(di)(di)面(mian)(mian)，都十分(fen)靈(ling)活自如。有的(de)(de)猴(hou)子還(huan)會游泳。它們通常在(zai)人還(huan)沒起來的(de)(de)清晨時分(fen)，就開始活動(dong)(dong)(dong)找食(shi)找水(shui)了；接近中午天(tian)氣變熱(re)時，猴(hou)子會躲到(dao)(dao)樹蔭下(xia)和(he)隱蔽處(chu)開始午休；等到(dao)(dao)下(xia)午天(tian)氣逐漸涼爽后(hou)再接著活動(dong)(dong)(dong)，取食(shi)，太陽(yang)落山前(qian)它們會做好(hao)休息(xi)的(de)(de)準備。一(yi)天(tian)當中也會應對一(yi)些突發的(de)(de)危險和(he)天(tian)敵，進行防御(yu)和(he)逃跑等。生活在(zai)高海拔的(de)(de)種類(lei)，有時還(huan)要進行季節性(xing)(xing)的(de)(de)群體遷(qian)徙。

食物

猴(hou)(hou)子大(da)(da)多(duo)為(wei)(wei)雜(za)食(shi)(shi)(shi)(shi)性，以植物(wu)(wu)為(wei)(wei)主，選(xuan)擇食(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)和取食(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)法各(ge)異，如指(zhi)猴(hou)(hou)善于(yu)摳食(shi)(shi)(shi)(shi)樹洞或(huo)石隙中的(de)昆蟲。疣猴(hou)(hou)科胃(wei)的(de)構造(zao)特(te)殊(shu)，大(da)(da)部分種(zhong)類吃粗纖(xian)維多(duo)的(de)植物(wu)(wu)性食(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)。

猴(hou)的(de)食(shi)物從樹(shu)膠、菌類到(dao)(dao)水果、枝(zhi)葉，從昆(kun)蟲(chong)、鳥卵(luan)到(dao)(dao)蜥(xi)蜴(yi)，甚至其他動物的(de)小仔(zi)都是它們的(de)取食(shi)對象。根據不同(tong)種類的(de)棲息環(huan)境和習性(xing)，各(ge)種猴(hou)子的(de)食(shi)性(xing)也不盡相同(tong)：體型(xing)較小的(de)狨猴(hou)比較青睞于樹(shu)液(ye)和昆(kun)蟲(chong)；生活在(zai)海邊(bian)(bian)的(de)食(shi)蟹(xie)(xie)猴(hou)就(jiu)會在(zai)海邊(bian)(bian)撿食(shi)螃蟹(xie)(xie)等海鮮；生活在(zai)高大、茂密雨林中的(de)葉猴(hou)、疣猴(hou)則主要采食(shi)樹(shu)葉；一些(xie)兇(xiong)猛的(de)猴(hou)類還會捕捉小型(xing)的(de)猴(hou)子和羚羊的(de)幼(you)仔(zi)等。

棲息地

除了部分(fen)原猴(hou)(hou)(hou)類為夜行(xing)性(xing)外，其(qi)他的猴(hou)(hou)(hou)子(zi)大(da)都(dou)(dou)在(zai)白天(tian)(tian)(tian)活(huo)動(dong)(dong)。多數猴(hou)(hou)(hou)子(zi)是樹(shu)棲性(xing)動(dong)(dong)物，但也(ye)會(hui)到地(di)面上活(huo)動(dong)(dong)，無論在(zai)高處還(huan)(huan)是地(di)面，都(dou)(dou)十(shi)分(fen)靈活(huo)自如。有的猴(hou)(hou)(hou)子(zi)還(huan)(huan)會(hui)游泳。它(ta)們通常在(zai)人(ren)還(huan)(huan)沒起來的清晨時分(fen)，就開始活(huo)動(dong)(dong)找食(shi)找水了；接近中(zhong)午(wu)天(tian)(tian)(tian)氣(qi)變(bian)熱時，猴(hou)(hou)(hou)子(zi)會(hui)躲到樹(shu)蔭下和隱蔽處開始午(wu)休；等(deng)到下午(wu)天(tian)(tian)(tian)氣(qi)逐(zhu)漸涼(liang)爽后再(zai)接著活(huo)動(dong)(dong)，取食(shi)，太(tai)陽落山(shan)前(qian)它(ta)們會(hui)做(zuo)好休息的準備。一(yi)天(tian)(tian)(tian)當中(zhong)也(ye)會(hui)應對(dui)一(yi)些突發的危險(xian)和天(tian)(tian)(tian)敵，進(jin)行(xing)防御和逃跑等(deng)。生活(huo)在(zai)高海拔(ba)的種(zhong)類，有時還(huan)(huan)要進(jin)行(xing)季節性(xing)的群體遷徙(xi)。

食物

猴子大(da)(da)多為(wei)(wei)雜(za)食(shi)性(xing)(xing)，以(yi)植(zhi)物為(wei)(wei)主，選擇食(shi)物和取食(shi)方法各(ge)異，如指(zhi)猴善于(yu)摳(kou)食(shi)樹洞或石隙中的(de)昆蟲(chong)。疣猴科胃的(de)構(gou)造特殊，大(da)(da)部分種(zhong)類吃粗纖維多的(de)植(zhi)物性(xing)(xing)食(shi)物。

猴(hou)的(de)(de)食(shi)物從樹(shu)(shu)膠、菌類到水果、枝葉(xie)(xie)，從昆蟲(chong)、鳥(niao)卵到蜥蜴，甚(shen)至其他動(dong)物的(de)(de)小仔都是它們的(de)(de)取食(shi)對象(xiang)。根據不同(tong)(tong)種(zhong)類的(de)(de)棲息環境和習(xi)性，各種(zhong)猴(hou)子的(de)(de)食(shi)性也不盡相同(tong)(tong)：體型較小的(de)(de)狨猴(hou)比較青睞于樹(shu)(shu)液和昆蟲(chong)；生(sheng)活(huo)(huo)在海(hai)(hai)邊(bian)的(de)(de)食(shi)蟹(xie)猴(hou)就會在海(hai)(hai)邊(bian)撿食(shi)螃(pang)蟹(xie)等海(hai)(hai)鮮(xian)；生(sheng)活(huo)(huo)在高大、茂密(mi)雨林(lin)中的(de)(de)葉(xie)(xie)猴(hou)、疣猴(hou)則主(zhu)要采食(shi)樹(shu)(shu)葉(xie)(xie)；一些兇猛的(de)(de)猴(hou)類還(huan)會捕(bu)捉小型的(de)(de)猴(hou)子和羚羊的(de)(de)幼仔等。

繁殖方式

每(mei)(mei)年繁殖1～2次(ci)，每(mei)(mei)胎1仔(zi)(zi)，少數可多到3仔(zi)(zi)。幼(you)體生(sheng)長(chang)比(bi)較緩慢。哺乳期多抓爬(pa)在母(mu)(mu)體胸、腹部或騎在母(mu)(mu)背上，由(you)母(mu)(mu)帶著活動。性成熟(shu)的雌性有(you)(you)月經，雄性能在任(ren)何時間交配。只有(you)(you)低等猴(hou)類，如(ru)狐猴(hou)、懶猴(hou)、指猴(hou)具有(you)(you)一定的交配、繁殖季(ji)節。

除了少(shao)數原猴(hou)(hou)類以外(wai)，猴(hou)(hou)的(de)繁殖率通常不高(gao)，通常它們每(mei)胎只生1-2個(ge)幼(you)仔(zi)(zi)。幼(you)仔(zi)(zi)要跟隨母(mu)親3-5年(nian)(nian)之(zhi)久(jiu)，猴(hou)(hou)的(de)平均壽命只有(you)25-30年(nian)(nian)，性成(cheng)熟也比較(jiao)晚，通常要5-7歲，所以一(yi)只雌(ci)猴(hou)(hou)一(yi)生中一(yi)般最多也就養活3-4個(ge)孩子(zi)。較(jiao)低的(de)出生率和較(jiao)高(gao)的(de)死亡率常常使野生種(zhong)群數量(liang)(liang)處(chu)于變化不定之(zhi)中。猴(hou)(hou)子(zi)們的(de)種(zhong)群一(yi)旦急劇減(jian)少(shao)，是很難在短(duan)時間內恢復到(dao)原來種(zhong)群數量(liang)(liang)的(de)。

價值及其他

起源

分(fen)子證據表明(ming)靈(ling)長(chang)(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)起源于(yu)(yu)白(bai)堊紀末期，但(dan)這(zhe)個(ge)記錄尚未得到(dao)完(wan)全證實。科(ke)學家相信最(zui)早的猴(hou)子或(huo)者(zhe)說靈(ling)長(chang)(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)應該是(shi)(shi)(shi)(shi)一種似松(song)鼠的小(xiao)型動(dong)物。大家把目光(guang)放到(dao)了(le)更猴(hou)形類(lei)(lei)（plesiadapiforms）的身上(shang)，這(zhe)些(xie)動(dong)物證明(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)起源于(yu)(yu)古新世。然而(er)(er)牙(ya)齒等(deng)方面的特征讓人們最(zui)終(zhong)認(ren)(ren)(ren)為它們不是(shi)(shi)(shi)(shi)靈(ling)長(chang)(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)的祖先，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)靈(ling)長(chang)(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)的近親，一些(xie)情況下它們被正式歸于(yu)(yu)靈(ling)長(chang)(chang)(chang)(chang)目中(zhong)。后來經過研究認(ren)(ren)(ren)為，真正沒有(you)爭議的原始(shi)靈(ling)長(chang)(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)包括(kuo)了(le)始(shi)鏡猴(hou)類(lei)(lei)（omomyids），兔猴(hou)型類(lei)(lei)（adapiforms）和眼(yan)鏡猴(hou)類(lei)(lei)（tasiids）。而(er)(er)且靈(ling)長(chang)(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)的起源地認(ren)(ren)(ren)為是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)非洲和亞洲，在(zai)兩個(ge)大陸上(shang)的古新世地層中(zhong)陸續(xu)報道了(le)很多可能(neng)的靈(ling)長(chang)(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)，盡管標本都是(shi)(shi)(shi)(shi)牙(ya)齒且難于(yu)(yu)確認(ren)(ren)(ren)。

目前可(ke)以確認的最(zui)古老(lao)靈長(chang)類(lei)或者說(shuo)世(shi)界上(shang)最(zui)早的猴(hou)子(zi)應當是(shi)阿特拉斯猴(hou)（Altiatlasius），根據是(shi)摩洛哥上(shang)古新世(shi)的十個(ge)孤立的面(mian)頰齒(chi)和一(yi)塊幼體牙(ya)骨碎片(pian)。牙(ya)齒(chi)顯示了與更(geng)猴(hou)形類(lei)和靈長(chang)類(lei)牙(ya)齒(chi)的相似(si)性(xing)，但它(ta)們更(geng)類(lei)似(si)于靈長(chang)類(lei)，阿特拉斯猴(hou)被鑒(jian)定是(shi)屬于始鏡猴(hou)類(lei)。這(zhe)是(shi)一(yi)種小型(xing)動物，大小大概跟現代鼠狐猴(hou)（mouse lemur）差不多(duo)，體重(zhong)只有大約(yue)50-100克。

物種價值

簡稱為猴子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)靈長目動物在(zai)(zai)形態、生(sheng)理、遺傳、進化上和(he)人(ren)(ren)類(lei)(lei)存在(zai)(zai)著許多(duo)的(de)(de)(de)(de)形似(si)，這(zhe)(zhe)是(shi)其(qi)他任(ren)何種類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)動物所(suo)無法(fa)比(bi)擬的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)些方方面面的(de)(de)(de)(de)因素是(shi)科學(xue)家(jia)對其(qi)不斷研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)原始動力(li)。研(yan)究(jiu)猴子(zi)(zi)居(ju)住(zhu)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)態系統(tong)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化和(he)發展問題(ti)，可(ke)以對我(wo)們人(ren)(ren)類(lei)(lei)在(zai)(zai)將來所(suo)必須面對的(de)(de)(de)(de)類(lei)(lei)似(si)危(wei)機提供(gong)必要依據，從而豐(feng)富(fu)和(he)深(shen)(shen)化人(ren)(ren)類(lei)(lei)生(sheng)態學(xue)中的(de)(de)(de)(de)科學(xue)規律。對猴子(zi)(zi)認知過程的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)對于了解(jie)人(ren)(ren)類(lei)(lei)知覺的(de)(de)(de)(de)發生(sheng)、演化過程有(you)著不可(ke)估量(liang)的(de)(de)(de)(de)借鑒(jian)之處。對猴子(zi)(zi)社會行(xing)為的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)有(you)利于了解(jie)人(ren)(ren)類(lei)(lei)某些行(xing)為表現(xian)的(de)(de)(de)(de)起源，對其(qi)社會交往過程的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)則可(ke)以豐(feng)富(fu)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)組織(zhi)學(xue)知識(shi)。研(yan)究(jiu)猴子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)理、生(sheng)化特(te)性，其(qi)結果和(he)結論對我(wo)們了解(jie)人(ren)(ren)類(lei)(lei)生(sheng)物學(xue)及(ji)醫學(xue)產生(sheng)深(shen)(shen)遠影響(xiang)，如一些藥物和(he)疫苗(miao)及(ji)器官移植試驗，都是(shi)先在(zai)(zai)猴子(zi)(zi)身上試驗成(cheng)功后再應(ying)用于人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)。

不(bu)光是在科(ke)研和醫學實(shi)驗方面，從古至今(jin)，猴(hou)子(zi)在人(ren)(ren)(ren)(ren)類生活(huo)中的(de)各(ge)個方面都(dou)能成為(wei)“好幫手”。明朝(chao)的(de)抗倭將領戚繼光，曾派(pai)人(ren)(ren)(ren)(ren)專(zhuan)門訓(xun)(xun)練(lian)(lian)猴(hou)群，讓(rang)它們學會施放各(ge)種火器(qi)，成為(wei)了一(yi)支“特種”部隊(dui)。在一(yi)次戰斗中，憑借著猴(hou)子(zi)們偷(tou)襲敵(di)營放火的(de)奇招，得以全(quan)殲倭寇。另(ling)外，生性聰明的(de)猴(hou)子(zi)經過訓(xun)(xun)練(lian)(lian)后可(ke)以表演各(ge)種馬戲和雜技，或(huo)是為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)類工作(zuo)。某些組(zu)織訓(xun)(xun)練(lian)(lian)卷尾猴(hou)去幫助四肢麻痹患者(zhe)和其(qi)他嚴重脊椎神經受傷或(huo)行動性損(sun)傷的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)士。首先，要(yao)先讓(rang)猴(hou)子(zi)適應人(ren)(ren)(ren)(ren)類社(she)會的(de)家庭生活(huo)，然(ran)后再接受更多的(de)訓(xun)(xun)練(lian)(lian)，然(ran)后才被(bei)送到病人(ren)(ren)(ren)(ren)那里(li)。在家里(li)，猴(hou)子(zi)會幫助做一(yi)些家務，例如(ru)把食(shi)物放進微(wei)波爐加熱，或(huo)幫病人(ren)(ren)(ren)(ren)清洗臉(lian)部。

絕大(da)多(duo)數(shu)的猴(hou)子并非十分溫(wen)(wen)順，這與(yu)具(ju)體的種(zhong)類、年(nian)齡和(he)性別都有(you)(you)關系。一(yi)(yi)般說來，雌(ci)猴(hou)的性情溫(wen)(wen)和(he)，彼此之(zhi)間能(neng)和(he)諧(xie)相處。但(dan)雄猴(hou)卻十分好(hao)斗(dou)，正所(suo)謂“潑(po)猴(hou)”，即使是(shi)一(yi)(yi)個群(qun)(qun)體的成(cheng)員(yuan)，有(you)(you)時(shi)(shi)也經常為(wei)一(yi)(yi)點小事而(er)找(zhao)茬打群(qun)(qun)架，兩群(qun)(qun)相遇時(shi)(shi)則更容易上演惡斗(dou)。多(duo)數(shu)猴(hou)子，特別是(shi)在小時(shi)(shi)候接受過人(ren)工(gong)馴養的，性格會相對溫(wen)(wen)順而(er)友善(shan)，但(dan)如長(chang)大(da)以后，或遭受虐待(dai)或有(you)(you)心理障礙(ai)時(shi)(shi)，猴(hou)性格通常會發生變化，有(you)(you)時(shi)(shi)還有(you)(you)可能(neng)攻擊人(ren)類，所(suo)以猴(hou)子不適(shi)合作為(wei)寵物。

相關文化

吉祥寓意

漢民族普遍認為猴是吉祥(xiang)物。由于猴與侯(hou)諧(xie)音，而侯(hou)是中國古代公、侯(hou)、伯、子、男五等爵位之一(yi)(yi)(yi)，在(zai)許多傳統圖畫中，猴的形象表示封侯(hou)的意思，成為一(yi)(yi)(yi)種吉祥(xiang)富貴的象征。如(ru)一(yi)(yi)(yi)只猴子爬(pa)在(zai)楓樹上掛印(yin)，寓(yu)意“封侯(hou)掛印(yin)”；一(yi)(yi)(yi)只猴子騎在(zai)馬背上，寓(yu)意“馬上封侯(hou)”；兩只猴子坐在(zai)一(yi)(yi)(yi)棵松樹上，或一(yi)(yi)(yi)只猴子騎在(zai)另一(yi)(yi)(yi)只猴的背上，寓(yu)意“輩輩封侯(hou)”。

成語

沐(mu)猴(hou)而冠(guan)：猴(hou)子(zi)穿衣(yi)戴帽，究竟不是(shi)真人(ren)。比喻虛(xu)有其表(biao)，形(xing)同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力(li)竊據權位的人(ren)。沐(mu)猴(hou)：獼猴(hou)；冠(guan)：戴帽子(zi)。出(chu)自《史記?項羽本紀》：“人(ren)言楚人(ren)沐(mu)猴(hou)而冠(guan)耳，果然。”

猿猴取(qu)月：比喻愚昧無知。也(ye)比喻白費力氣。出自宋黃庭堅《沁園春》詞：“鏡里拈(nian)花(hua)，水中捉月，覷著無由得近伊。”

弄鬼掉猴：比(bi)喻調(diao)皮搗(dao)蛋。出自清(qing)曹雪芹《紅樓(lou)夢》第(di)四(si)十六回(hui)：“買了來三日兩(liang)日，又弄鬼掉猴的。”

殺雞駭(hai)猴：猴子怕見血，馴猴的人(ren)便(bian)殺雞放血來(lai)恐嚇猴子。比喻用懲(cheng)罰(fa)一(yi)個人(ren)的辦法來(lai)警告別的人(ren)。出自(zi)清李寶嘉《官場(chang)現形記(ji)》第五十三回：“俗(su)語說的好，叫做‘殺雞駭(hai)猴’，拿雞子宰了(le)，那猴兒自(zi)然害怕。”

土龍(long)沐猴(hou)：比喻徒有虛名，而無其實(shi)。

軒鶴(he)冠(guan)猴：乘軒之(zhi)鶴(he)，戴(dai)帽(mao)之(zhi)猴。比(bi)喻濫居祿位(wei)、虛有其(qi)表的人。出自(zi)明(ming)劉基《驛傳(chuan)杭(hang)臺消息石末公有詩見寄次韻奉和并寓(yu)悲感》之(zhi)一：“池(chi)魚(yu)幕(mu)燕依棲淺，軒鶴(he)冠(guan)猴寵渥(wo)新(xin)。”

獼(mi)猴(hou)騎(qi)土(tu)牛(niu)：比喻職(zhi)位提升很慢。出自《三國(guo)志?魏書?鄧(deng)艾傳》引《世(shi)語(yu)》：“君，名公之(zhi)子(zi)，少有文采，故守(shou)吏職(zhi)；獼(mi)猴(hou)騎(qi)土(tu)牛(niu)，又(you)何遲(chi)也。”

歇后語

漢(han)語中以“猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)”組成(cheng)的歇后語比(bi)較多(duo)，如：猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)扛大(da)梁——受不(bu)(bu)了；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)戴禮帽(mao)——充(chong)起人(ren)來了；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)看書——假(jia)斯(si)文；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)銜(xian)煙斗(dou)——裝人(ren)樣；斷臂的猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)——高攀不(bu)(bu)起；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)看果園——監守(shou)自盜(dao)；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)爬竿——直線上(shang)升；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)唱(chang)戲——想起一出是一出；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)偷桃——毛手毛腳；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)偷瓜——連(lian)滾帶爬；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)撈(lao)月亮——一場空(kong)(kong)；孫(sun)(sun)(sun)(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)變戲法——無中生有；孫(sun)(sun)(sun)(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)封了個弼馬溫——不(bu)(bu)知宮大(da)官小；白(bai)骨精遇上(shang)孫(sun)(sun)(sun)(sun)悟空(kong)(kong)——原形畢露(lu)(lu)；孫(sun)(sun)(sun)(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)跳出水簾洞——好戲在后頭；孫(sun)(sun)(sun)(sun)悟空(kong)(kong)到了花果山(shan)——稱心如意；孫(sun)(sun)(sun)(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)變山(shan)神廟——露(lu)(lu)了尾巴；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)耍把(ba)戲——翻來覆去老一套；猴(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)扇扇子(zi)(zi)(zi)——學人(ren)樣。

生肖

猴在中國(guo)傳統的(de)十二(er)生肖中排名第九(jiu)位。

人類(lei)認(ren)識世界有很多(duo)維度(du)，其中最重(zhong)要的(de)(de)就是(shi)時間維度(du)。在漫(man)長的(de)(de)歲月中，中國(guo)人形成了(le)干(gan)支紀(ji)年和十二生肖(xiao)(xiao)紀(ji)年方法，生肖(xiao)(xiao)紀(ji)年是(shi)干(gan)支紀(ji)年法的(de)(de)補(bu)充。這兩種紀(ji)年方式，承載了(le)眾(zhong)多(duo)的(de)(de)文化信息，成為中國(guo)傳統文化的(de)(de)重(zhong)要組成部(bu)分。而伴(ban)隨著動物(wu)紀(ji)年方式，人類(lei)與自身(shen)生肖(xiao)(xiao)屬相的(de)(de)關系隨之(zhi)衍(yan)化，產生了(le)生肖(xiao)(xiao)文化。

中國(guo)古(gu)(gu)代十(shi)二生肖文化的(de)一個核(he)心，就是(shi)與(yu)陰陽(yang)五(wu)行(xing)觀念結合(he)。在中國(guo)古(gu)(gu)人眼里(li)，“陰陽(yang)五(wu)行(xing)為宇(yu)宙(zhou)之本”，是(shi)民(min)間生命信仰(yang)的(de)一部分，目的(de)是(shi)將(jiang)屬相(xiang)(xiang)與(yu)人生儀禮(li)相(xiang)(xiang)關聯，將(jiang)陰陽(yang)、五(wu)行(xing)與(yu)生肖對應起(qi)來(lai)，從而解釋其(qi)他(ta)有關的(de)人生現象。如其(qi)中子(zi)、寅、辰、午、申、戌為陽(yang)支，丑(chou)、卯、巳(si)、未、酉、亥(hai)為陰支，以陰陽(yang)八卦相(xiang)(xiang)配合(he)，組成民(min)間信仰(yang)體系。

中(zhong)國古代把一天劃分為(wei)十二(er)個(ge)(ge)時(shi)(shi)辰(chen)，每個(ge)(ge)時(shi)(shi)辰(chen)相當(dang)于現今的兩個(ge)(ge)小(xiao)時(shi)(shi)。在中(zhong)國古代歷法中(zhong)，十天干(gan)和(he)十二(er)地支(zhi)依次相配，天干(gan)在前，地支(zhi)在后(hou)，組(zu)成(cheng)六十個(ge)(ge)基本單位，兩者按固定的順(shun)序互相配合，組(zu)成(cheng)了干(gan)支(zhi)紀(ji)年法。“十二(er)地支(zhi)”以(yi)十二(er)種動物作為(wei)標志(zhi)，地支(zhi)“申(shen)”為(wei)第(di)九，在每日十二(er)時(shi)(shi)辰(chen)中(zhong)大約為(wei)下午(wu)(wu)3時(shi)(shi)至下午(wu)(wu)5時(shi)(shi)，這時(shi)(shi)猴(hou)(hou)子比較興奮(fen)，喜歡啼叫，故(gu)意(yi)申(shen)時(shi)(shi)為(wei)猴(hou)(hou)。清(qing)代劉獻(xian)《廣陽雜記》引李長(chang)卿《松霞館贅言》：“申(shen)時(shi)(shi)，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故(gu)申(shen)屬猴(hou)(hou)。”

文學形象

猴子(zi)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)經常出現在中國文學(xue)、影視、繪畫(hua)作(zuo)(zuo)品里。例(li)如中國文學(xue)作(zuo)(zuo)品《西(xi)游記(ji)》中孫悟(wu)空(kong)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，家喻戶(hu)曉。小說《西(xi)游記(ji)》中的(de)(de)(de)孫悟(wu)空(kong)，號稱齊天大(da)圣、美(mei)猴王。他嫉惡如仇(chou)，降妖除怪(guai)，化險為夷，頑強(qiang)堅韌。這個(ge)文學(xue)形(xing)象(xiang)，閃爍著(zhu)勇(yong)敢正義的(de)(de)(de)理想(xiang)主義光芒(mang)。也(ye)因(yin)為有了齊天大(da)圣“美(mei)猴王”的(de)(de)(de)美(mei)稱，猴子(zi)在中國人(ren)心(xin)目中就成了機(ji)智靈敏且(qie)極具叛(pan)逆精神的(de)(de)(de)代名詞了。

繪畫

畫(hua)(hua)猴(hou)子(zi)的(de)歷史最(zui)早可(ke)以追溯(su)到(dao)宋(song)代(dai)。在事事追求吉(ji)祥(xiang)的(de)中(zhong)國文人筆(bi)墨中(zhong)，猴(hou)子(zi)的(de)出現其(qi)實非常普遍(bian)，與加官(guan)進爵、延(yan)年益壽(shou)都有密切的(de)關系。因為“猴(hou)”與“侯(hou)”同(tong)(tong)音，所以古代(dai)畫(hua)(hua)手有把猴(hou)子(zi)與蜜(mi)蜂和馬畫(hua)(hua)在一起，取(qu)“馬上封(feng)侯(hou)”之(zhi)諧音與吉(ji)意(yi)。除此之(zhi)外(wai)，楓樹也(ye)(ye)與“封(feng)”同(tong)(tong)音，也(ye)(ye)與猴(hou)子(zi)畫(hua)(hua)在一起表示封(feng)侯(hou)之(zhi)意(yi)。猿猴(hou)也(ye)(ye)是長壽(shou)的(de)象征，寓意(yi)延(yan)年增壽(shou)，因此也(ye)(ye)與青(qing)松、仙鶴常常同(tong)(tong)時出現在一幅畫(hua)(hua)中(zhong)。

國(guo)畫(hua)家呂思明，多年來從(cong)事中國(guo)畫(hua)教學，研(yan)究工作，2000年開(kai)始，以(yi)研(yan)究花鳥畫(hua)為(wei)主，潛心(xin)研(yan)究“美(mei)猴(hou)圖”，始創彩墨(mo)“潑(po)毛”技法(fa)。逐步(bu)形(xing)成以(yi)猴(hou)兒為(wei)載體，擬人(ren)手法(fa)，表達愿景，突出人(ren)文精神與(yu)傳統(tong)文化(hua)，且藝術韻味濃重，寓意美(mei)好的(de)中國(guo)畫(hua)畫(hua)風。獨有的(de)“潑(po)毛”技法(fa)，所畫(hua)毛猴(hou)毛是(shi)毛，絨(rong)是(shi)絨(rong)，生動可愛(ai)，深(shen)受大眾喜愛(ai)，被(bei)譽為(wei)書畫(hua)界的(de)“美(mei)猴(hou)王”。

吉祥物“康康”

2016年(nian)(nian)(nian)1月21日(ri)，央視猴年(nian)(nian)(nian)春(chun)晚吉祥物“康(kang)(kang)康(kang)(kang)”正式發(fa)布，它是春(chun)晚歷史上(shang)第二任吉祥物。“康(kang)(kang)康(kang)(kang)”由著名(ming)藝術家韓美林繪制(zhi)，是傳統(tong)水墨風格，以十二生肖“猴”為原型，取名(ming)“康(kang)(kang)康(kang)(kang)”也是春(chun)晚劇組一(yi)個(ge)美好的愿(yuan)望，祝(zhu)愿(yuan)全國(guo)觀眾(zhong)在新的一(yi)年(nian)(nian)(nian)里康(kang)(kang)健安泰、康(kang)(kang)樂吉祥。