芒果视频下载

基本介紹

猴(hou)(hou)子(zi)是(shi)(shi)靈(ling)長目(mu)(mu)一(yi)些動物(wu)的(de)(de)俗稱(cheng)。整個靈(ling)長目(mu)(mu)動物(wu)因進(jin)化(hua)等級的(de)(de)差(cha)異可分(fen)(fen)為兩大(da)亞目(mu)(mu)——原(yuan)猴(hou)(hou)亞目(mu)(mu)和(he)(he)(he)類(lei)(lei)人(ren)猿(yuan)(yuan)亞目(mu)(mu)，又稱(cheng)為原(yuan)猴(hou)(hou)類(lei)(lei)和(he)(he)(he)猿(yuan)(yuan)猴(hou)(hou)類(lei)(lei)。其中(zhong)，原(yuan)猴(hou)(hou)類(lei)(lei)指的(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)些進(jin)化(hua)等級比(bi)較(jiao)低等的(de)(de)原(yuan)始(shi)猴(hou)(hou)類(lei)(lei)，無(wu)論(lun)是(shi)(shi)在外觀上(shang)還是(shi)(shi)習性上(shang)都(dou)與我們(men)(men)印象中(zhong)的(de)(de)猴(hou)(hou)子(zi)有較(jiao)大(da)差(cha)別。猿(yuan)(yuan)猴(hou)(hou)類(lei)(lei)中(zhong)又分(fen)(fen)為猴(hou)(hou)類(lei)(lei)和(he)(he)(he)類(lei)(lei)人(ren)猿(yuan)(yuan)，其中(zhong)后者包(bao)括進(jin)化(hua)等級很高的(de)(de)長臂(bei)猿(yuan)(yuan)和(he)(he)(he)猩猩，它(ta)們(men)(men)最大(da)的(de)(de)特征是(shi)(shi)沒有猴(hou)(hou)子(zi)標志性的(de)(de)尾巴，親緣(yuan)關系和(he)(he)(he)人(ren)類(lei)(lei)更近(jin)一(yi)些。所以，狹義地講(jiang)，猴(hou)(hou)子(zi)是(shi)(shi)靈(ling)長目(mu)(mu)類(lei)(lei)人(ren)猿(yuan)(yuan)亞目(mu)(mu)除類(lei)(lei)人(ren)猿(yuan)(yuan)以外的(de)(de)所有種類(lei)(lei)。其實在科學意(yi)義上(shang)來說，猴(hou)(hou)并不是(shi)(shi)一(yi)個嚴格意(yi)義上(shang)的(de)(de)分(fen)(fen)類(lei)(lei)單元(yuan)。猴(hou)(hou)子(zi)在舊(jiu)世(shi)界(jie)(jie)（亞洲(zhou)、非洲(zhou)和(he)(he)(he)歐洲(zhou)）以及新(xin)世(shi)界(jie)(jie)（美洲(zhou)）都(dou)有分(fen)(fen)布，這樣的(de)(de)地理(li)隔離(li)讓各(ge)自(zi)地域的(de)(de)猴(hou)(hou)子(zi)開始(shi)各(ge)自(zi)獨立演化(hua)。

新世(shi)(shi)界(jie)猴(hou)(hou)被分類(lei)在(zai)小目(mu)(mu)———闊(kuo)鼻下目(mu)(mu)（Platyrrhini）中，舊世(shi)(shi)界(jie)猴(hou)(hou)（猴(hou)(hou)總科Cercopithecoidea）則(ze)是狹鼻小目(mu)(mu)（Catarrhini）的(de)一部分，這個目(mu)(mu)也(ye)包括猿。和新世(shi)(shi)界(jie)的(de)猴(hou)(hou)子(zi)比起來，舊世(shi)(shi)界(jie)猴(hou)(hou)反而更接(jie)近(jin)猿。黑猩猩、長臂猿等在(zai)非正式場(chang)合也(ye)常被稱(cheng)為猴(hou)(hou)，但其實(shi)生物學家并不認為它們是猴(hou)(hou)。有(you)些猴(hou)(hou)種類(lei)的(de)名字里(li)有(you)"猿"，這是因為它們的(de)特征類(lei)似猿。

形態及特征

起源

分子證(zheng)(zheng)據表(biao)明靈長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)起(qi)源于(yu)(yu)(yu)白堊紀末期，但這個記錄尚未得(de)到完全證(zheng)(zheng)實(shi)。科學(xue)家相信最(zui)早的(de)(de)猴子或者說靈長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)應該是(shi)(shi)(shi)一種似松(song)鼠的(de)(de)小型(xing)動物(wu)。大家把目光(guang)放(fang)到了(le)更(geng)猴形類(lei)(lei)（plesiadapiforms）的(de)(de)身上(shang)，這些(xie)動物(wu)證(zheng)(zheng)明是(shi)(shi)(shi)起(qi)源于(yu)(yu)(yu)古新(xin)世。然而(er)牙(ya)齒(chi)等方面的(de)(de)特征(zheng)讓(rang)人們最(zui)終認(ren)為它(ta)們不是(shi)(shi)(shi)靈長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)的(de)(de)祖先，而(er)是(shi)(shi)(shi)靈長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)的(de)(de)近親，一些(xie)情況(kuang)下它(ta)們被正式歸于(yu)(yu)(yu)靈長(chang)(chang)(chang)目中(zhong)。后來經過研究認(ren)為，真(zhen)正沒有爭議(yi)的(de)(de)原(yuan)始(shi)靈長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)包(bao)括了(le)始(shi)鏡(jing)猴類(lei)(lei)（omomyids），兔猴型(xing)類(lei)(lei)（adapiforms）和(he)眼鏡(jing)猴類(lei)(lei)（tasiids）。而(er)且靈長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)的(de)(de)起(qi)源地認(ren)為是(shi)(shi)(shi)在非洲和(he)亞(ya)洲，在兩個大陸(lu)上(shang)的(de)(de)古新(xin)世地層中(zhong)陸(lu)續報道(dao)了(le)很(hen)多可能的(de)(de)靈長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)，盡管(guan)標本都是(shi)(shi)(shi)牙(ya)齒(chi)且難于(yu)(yu)(yu)確認(ren)。

目前可以(yi)確認(ren)的(de)(de)(de)最古(gu)老靈(ling)長(chang)類或者說世界上(shang)最早的(de)(de)(de)猴(hou)(hou)子應當(dang)是阿(a)特(te)(te)拉斯(si)猴(hou)(hou)（Altiatlasius），根據是摩洛哥上(shang)古(gu)新世的(de)(de)(de)十個孤立的(de)(de)(de)面頰齒(chi)和一(yi)塊幼體(ti)牙骨碎片(pian)。牙齒(chi)顯(xian)示了與更(geng)猴(hou)(hou)形類和靈(ling)長(chang)類牙齒(chi)的(de)(de)(de)相似性(xing)，但(dan)它們更(geng)類似于(yu)靈(ling)長(chang)類，阿(a)特(te)(te)拉斯(si)猴(hou)(hou)被鑒定是屬(shu)于(yu)始鏡猴(hou)(hou)類。這是一(yi)種小(xiao)型(xing)動物(wu)，大(da)(da)小(xiao)大(da)(da)概跟現代鼠狐猴(hou)(hou)（mouse lemur）差不多，體(ti)重只(zhi)有大(da)(da)約50-100克(ke)。

生活習性

棲息地

除了部分(fen)原(yuan)猴(hou)類為(wei)夜(ye)行(xing)性(xing)(xing)外，其他(ta)的(de)(de)猴(hou)子大都在(zai)白天(tian)(tian)活(huo)動。多(duo)數猴(hou)子是(shi)樹(shu)棲性(xing)(xing)動物，但也(ye)會(hui)(hui)到地面(mian)上(shang)活(huo)動，無論在(zai)高(gao)處還是(shi)地面(mian)，都十(shi)分(fen)靈活(huo)自如。有(you)的(de)(de)猴(hou)子還會(hui)(hui)游泳。它們(men)通常在(zai)人還沒起來的(de)(de)清(qing)晨時(shi)分(fen)，就開始活(huo)動找食(shi)找水(shui)了；接(jie)近中午(wu)天(tian)(tian)氣變(bian)熱時(shi)，猴(hou)子會(hui)(hui)躲到樹(shu)蔭下和(he)隱蔽處開始午(wu)休；等到下午(wu)天(tian)(tian)氣逐漸涼(liang)爽(shuang)后(hou)再接(jie)著活(huo)動，取食(shi)，太陽落山前它們(men)會(hui)(hui)做(zuo)好休息的(de)(de)準備。一天(tian)(tian)當(dang)中也(ye)會(hui)(hui)應對一些(xie)突發的(de)(de)危險和(he)天(tian)(tian)敵，進行(xing)防御和(he)逃跑(pao)等。生活(huo)在(zai)高(gao)海拔的(de)(de)種類，有(you)時(shi)還要(yao)進行(xing)季節性(xing)(xing)的(de)(de)群體遷徙。

食物

猴子大(da)多為(wei)雜食(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)，以(yi)植物為(wei)主，選擇食(shi)(shi)(shi)物和取食(shi)(shi)(shi)方法各異，如指猴善于摳(kou)食(shi)(shi)(shi)樹洞或石隙中(zhong)的(de)昆蟲。疣猴科胃(wei)的(de)構造(zao)特(te)殊(shu)，大(da)部分種(zhong)類吃粗纖維多的(de)植物性(xing)(xing)食(shi)(shi)(shi)物。

猴(hou)的(de)(de)食(shi)(shi)物(wu)從樹膠、菌類(lei)到水果(guo)、枝葉，從昆(kun)蟲(chong)、鳥卵到蜥蜴，甚至其他(ta)動物(wu)的(de)(de)小(xiao)仔都是它們的(de)(de)取食(shi)(shi)對象。根據不(bu)同種(zhong)類(lei)的(de)(de)棲息環境和習性，各種(zhong)猴(hou)子的(de)(de)食(shi)(shi)性也不(bu)盡相同：體型(xing)較小(xiao)的(de)(de)狨猴(hou)比較青睞于(yu)樹液(ye)和昆(kun)蟲(chong)；生活在海邊(bian)(bian)的(de)(de)食(shi)(shi)蟹(xie)猴(hou)就(jiu)會在海邊(bian)(bian)撿(jian)食(shi)(shi)螃蟹(xie)等海鮮；生活在高大、茂密(mi)雨林中的(de)(de)葉猴(hou)、疣猴(hou)則主要采食(shi)(shi)樹葉；一些(xie)兇猛的(de)(de)猴(hou)類(lei)還(huan)會捕捉小(xiao)型(xing)的(de)(de)猴(hou)子和羚(ling)羊的(de)(de)幼仔等。

棲息地

除了(le)(le)部分原猴(hou)類為夜行(xing)性(xing)外，其他的猴(hou)子(zi)大都(dou)在白天(tian)(tian)(tian)活(huo)動(dong)(dong)。多數猴(hou)子(zi)是(shi)樹棲性(xing)動(dong)(dong)物，但也(ye)會(hui)到(dao)地面(mian)上活(huo)動(dong)(dong)，無論在高(gao)處(chu)還是(shi)地面(mian)，都(dou)十分靈活(huo)自如(ru)。有的猴(hou)子(zi)還會(hui)游泳。它們(men)通常(chang)在人還沒(mei)起來的清晨時分，就(jiu)開始活(huo)動(dong)(dong)找(zhao)食(shi)找(zhao)水了(le)(le)；接(jie)近中午(wu)(wu)天(tian)(tian)(tian)氣變(bian)熱時，猴(hou)子(zi)會(hui)躲到(dao)樹蔭下和隱(yin)蔽處(chu)開始午(wu)(wu)休(xiu)；等到(dao)下午(wu)(wu)天(tian)(tian)(tian)氣逐漸涼(liang)爽后再(zai)接(jie)著活(huo)動(dong)(dong)，取食(shi)，太陽落山前它們(men)會(hui)做好休(xiu)息的準備。一天(tian)(tian)(tian)當中也(ye)會(hui)應(ying)對一些突發(fa)的危險和天(tian)(tian)(tian)敵(di)，進行(xing)防御和逃跑(pao)等。生(sheng)活(huo)在高(gao)海拔的種(zhong)類，有時還要(yao)進行(xing)季(ji)節性(xing)的群體遷徙。

食物

猴子(zi)大(da)多為雜食性，以植物為主(zhu)，選(xuan)擇食物和(he)取食方法(fa)各異，如指猴善于摳食樹(shu)洞或石隙(xi)中的昆蟲。疣猴科胃的構(gou)造特(te)殊，大(da)部分種類吃粗纖維多的植物性食物。

猴(hou)(hou)的(de)(de)(de)食(shi)物從樹(shu)膠、菌類到(dao)水果(guo)、枝葉(xie)，從昆蟲(chong)、鳥卵到(dao)蜥蜴，甚(shen)至其(qi)他動物的(de)(de)(de)小(xiao)仔都是它們的(de)(de)(de)取食(shi)對(dui)象。根據不同(tong)種(zhong)類的(de)(de)(de)棲息環境和(he)習(xi)性，各種(zhong)猴(hou)(hou)子的(de)(de)(de)食(shi)性也不盡相同(tong)：體型(xing)較小(xiao)的(de)(de)(de)狨猴(hou)(hou)比較青睞(lai)于(yu)樹(shu)液和(he)昆蟲(chong)；生活(huo)在海邊的(de)(de)(de)食(shi)蟹(xie)猴(hou)(hou)就會在海邊撿食(shi)螃(pang)蟹(xie)等(deng)(deng)海鮮；生活(huo)在高大(da)、茂密(mi)雨林中的(de)(de)(de)葉(xie)猴(hou)(hou)、疣(you)猴(hou)(hou)則主要采(cai)食(shi)樹(shu)葉(xie)；一(yi)些兇(xiong)猛的(de)(de)(de)猴(hou)(hou)類還會捕捉小(xiao)型(xing)的(de)(de)(de)猴(hou)(hou)子和(he)羚羊的(de)(de)(de)幼(you)仔等(deng)(deng)。

繁殖方式

每(mei)年繁(fan)殖1～2次，每(mei)胎1仔(zi)，少數可多到3仔(zi)。幼體生長比較緩慢。哺乳期多抓(zhua)爬(pa)在(zai)母(mu)體胸(xiong)、腹部或騎(qi)在(zai)母(mu)背上，由(you)母(mu)帶著活動。性成熟(shu)的雌性有(you)月經，雄(xiong)性能在(zai)任何(he)時間(jian)交(jiao)(jiao)配(pei)。只有(you)低等猴類，如狐猴、懶(lan)猴、指(zhi)猴具有(you)一定的交(jiao)(jiao)配(pei)、繁(fan)殖季節(jie)。

除了少數原猴(hou)類以(yi)外，猴(hou)的(de)繁殖(zhi)率(lv)通常(chang)不(bu)高(gao)，通常(chang)它(ta)們每胎(tai)只(zhi)(zhi)生(sheng)1-2個(ge)幼(you)仔(zi)(zi)。幼(you)仔(zi)(zi)要跟隨母親3-5年之久，猴(hou)的(de)平均壽(shou)命只(zhi)(zhi)有25-30年，性成(cheng)熟(shu)也比較晚，通常(chang)要5-7歲，所以(yi)一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)雌猴(hou)一(yi)(yi)生(sheng)中一(yi)(yi)般最多也就(jiu)養活3-4個(ge)孩子。較低(di)的(de)出(chu)生(sheng)率(lv)和較高(gao)的(de)死亡(wang)率(lv)常(chang)常(chang)使野生(sheng)種群數量處(chu)于變化不(bu)定(ding)之中。猴(hou)子們的(de)種群一(yi)(yi)旦(dan)急劇(ju)減少，是很(hen)難在短時間(jian)內恢復到原來種群數量的(de)。

價值及其他

起源

分子證據表明(ming)靈(ling)(ling)(ling)(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)起(qi)源(yuan)于(yu)白堊紀末期，但(dan)這個記錄尚(shang)未(wei)得到完全證實。科(ke)學家相信最早的(de)(de)(de)猴(hou)(hou)子或(huo)者說靈(ling)(ling)(ling)(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)應該是一種似松(song)鼠的(de)(de)(de)小(xiao)型動物。大(da)家把(ba)目光放到了更猴(hou)(hou)形類(lei)(lei)(lei)（plesiadapiforms）的(de)(de)(de)身上(shang)，這些(xie)動物證明(ming)是起(qi)源(yuan)于(yu)古(gu)新(xin)世(shi)。然而(er)牙(ya)齒等(deng)方面的(de)(de)(de)特(te)征讓人們最終認(ren)為它們不是靈(ling)(ling)(ling)(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)祖先，而(er)是靈(ling)(ling)(ling)(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)近親(qin)，一些(xie)情況下它們被正(zheng)(zheng)式歸(gui)于(yu)靈(ling)(ling)(ling)(ling)長(chang)目中。后來經過研究認(ren)為，真正(zheng)(zheng)沒有(you)爭議的(de)(de)(de)原(yuan)始靈(ling)(ling)(ling)(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)包(bao)括了始鏡猴(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)（omomyids），兔猴(hou)(hou)型類(lei)(lei)(lei)（adapiforms）和眼鏡猴(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)（tasiids）。而(er)且靈(ling)(ling)(ling)(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)地認(ren)為是在非(fei)洲(zhou)和亞洲(zhou)，在兩個大(da)陸(lu)上(shang)的(de)(de)(de)古(gu)新(xin)世(shi)地層中陸(lu)續報道了很(hen)多可能的(de)(de)(de)靈(ling)(ling)(ling)(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)，盡管標本都(dou)是牙(ya)齒且難于(yu)確認(ren)。

目前可以(yi)確認的(de)最古(gu)老靈長類(lei)(lei)(lei)(lei)或者說世界上(shang)最早的(de)猴(hou)(hou)子應當(dang)是阿(a)特拉斯猴(hou)(hou)（Altiatlasius），根據是摩洛(luo)哥上(shang)古(gu)新世的(de)十(shi)個孤(gu)立的(de)面頰齒(chi)(chi)和一塊幼(you)體牙(ya)骨(gu)碎片。牙(ya)齒(chi)(chi)顯示了與更(geng)猴(hou)(hou)形類(lei)(lei)(lei)(lei)和靈長類(lei)(lei)(lei)(lei)牙(ya)齒(chi)(chi)的(de)相似性，但它們(men)更(geng)類(lei)(lei)(lei)(lei)似于靈長類(lei)(lei)(lei)(lei)，阿(a)特拉斯猴(hou)(hou)被鑒定(ding)是屬于始鏡猴(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)。這是一種小(xiao)(xiao)型(xing)動物，大(da)小(xiao)(xiao)大(da)概跟現代鼠(shu)狐猴(hou)(hou)（mouse lemur）差不(bu)多，體重只有大(da)約50-100克。

物種價值

簡(jian)稱為猴(hou)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)靈長目動(dong)物(wu)在形(xing)態(tai)、生(sheng)理(li)、遺傳、進(jin)化上(shang)和人(ren)(ren)類(lei)(lei)存在著許多的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)似(si)，這(zhe)是其(qi)(qi)他(ta)任何種(zhong)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)所(suo)無法比擬的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)些(xie)方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)因素(su)是科學(xue)家對(dui)(dui)(dui)其(qi)(qi)不斷研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)原始動(dong)力。研究(jiu)猴(hou)子(zi)(zi)居住的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)態(tai)系統的(de)(de)(de)(de)(de)變化和發(fa)展問題，可以對(dui)(dui)(dui)我(wo)們(men)人(ren)(ren)類(lei)(lei)在將來所(suo)必(bi)須面(mian)對(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)類(lei)(lei)似(si)危機提供必(bi)要依(yi)據，從而(er)豐富和深化人(ren)(ren)類(lei)(lei)生(sheng)態(tai)學(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)規律。對(dui)(dui)(dui)猴(hou)子(zi)(zi)認知(zhi)過程的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)了(le)解(jie)人(ren)(ren)類(lei)(lei)知(zhi)覺的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)生(sheng)、演(yan)化過程有著不可估(gu)量的(de)(de)(de)(de)(de)借鑒(jian)之處。對(dui)(dui)(dui)猴(hou)子(zi)(zi)社會行為的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)有利于(yu)(yu)了(le)解(jie)人(ren)(ren)類(lei)(lei)某些(xie)行為表現的(de)(de)(de)(de)(de)起源，對(dui)(dui)(dui)其(qi)(qi)社會交往過程的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)則可以豐富人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)組織(zhi)學(xue)知(zhi)識。研究(jiu)猴(hou)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)理(li)、生(sheng)化特性，其(qi)(qi)結果和結論(lun)對(dui)(dui)(dui)我(wo)們(men)了(le)解(jie)人(ren)(ren)類(lei)(lei)生(sheng)物(wu)學(xue)及醫學(xue)產(chan)生(sheng)深遠影響，如一些(xie)藥物(wu)和疫苗及器官(guan)移植試(shi)驗，都是先在猴(hou)子(zi)(zi)身上(shang)試(shi)驗成(cheng)功后再應(ying)用于(yu)(yu)人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)。

不光是(shi)在(zai)科研和(he)醫學實(shi)驗方面(mian)，從古至今，猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)在(zai)人(ren)類(lei)生(sheng)活中的(de)(de)(de)各(ge)個方面(mian)都能成為“好幫(bang)手”。明(ming)朝(chao)的(de)(de)(de)抗倭(wo)將領(ling)戚繼光，曾派人(ren)專門訓練(lian)(lian)猴(hou)(hou)(hou)群，讓(rang)它們(men)學會(hui)施放(fang)(fang)各(ge)種(zhong)火器，成為了一(yi)支“特(te)種(zhong)”部(bu)隊。在(zai)一(yi)次戰斗(dou)中，憑借著猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)們(men)偷襲(xi)敵營放(fang)(fang)火的(de)(de)(de)奇(qi)招，得以(yi)全殲倭(wo)寇。另外，生(sheng)性(xing)聰明(ming)的(de)(de)(de)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)經過訓練(lian)(lian)后(hou)可以(yi)表(biao)演各(ge)種(zhong)馬戲和(he)雜技，或是(shi)為人(ren)類(lei)工作(zuo)。某些組(zu)織(zhi)訓練(lian)(lian)卷尾猴(hou)(hou)(hou)去幫(bang)助(zhu)四肢麻痹(bi)患者和(he)其(qi)他嚴重脊椎(zhui)神經受傷(shang)或行動性(xing)損傷(shang)的(de)(de)(de)人(ren)士。首先(xian)，要先(xian)讓(rang)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)適應人(ren)類(lei)社會(hui)的(de)(de)(de)家庭生(sheng)活，然后(hou)再(zai)接(jie)受更多的(de)(de)(de)訓練(lian)(lian)，然后(hou)才被送(song)到(dao)病人(ren)那里。在(zai)家里，猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)會(hui)幫(bang)助(zhu)做(zuo)一(yi)些家務(wu)，例如把食物(wu)放(fang)(fang)進(jin)微波爐加熱，或幫(bang)病人(ren)清(qing)洗臉部(bu)。

絕大多數的(de)猴子(zi)并非十分溫(wen)順(shun)(shun)，這與具(ju)體的(de)種(zhong)類、年齡(ling)和性(xing)別(bie)都(dou)有(you)(you)關系。一般說來，雌(ci)猴的(de)性(xing)情溫(wen)和，彼此之(zhi)間(jian)能(neng)和諧相(xiang)處。但雄猴卻十分好斗，正所(suo)謂“潑猴”，即使是一個群(qun)體的(de)成員(yuan)，有(you)(you)時(shi)也經常(chang)為(wei)一點小事而找(zhao)茬打群(qun)架(jia)，兩群(qun)相(xiang)遇時(shi)則更容易上演惡斗。多數猴子(zi)，特別(bie)是在小時(shi)候接(jie)受過人(ren)工馴(xun)養的(de)，性(xing)格會相(xiang)對溫(wen)順(shun)(shun)而友(you)善，但如長大以后(hou)，或遭受虐待(dai)或有(you)(you)心理障(zhang)礙時(shi)，猴性(xing)格通(tong)常(chang)會發生變化，有(you)(you)時(shi)還(huan)有(you)(you)可能(neng)攻擊(ji)人(ren)類，所(suo)以猴子(zi)不適合作為(wei)寵物。

相關文化

吉祥寓意

漢民族普遍認為猴(hou)(hou)(hou)(hou)是吉祥(xiang)物。由于猴(hou)(hou)(hou)(hou)與侯(hou)(hou)諧音(yin)，而侯(hou)(hou)是中國(guo)古代公、侯(hou)(hou)、伯、子、男(nan)五等爵位之一(yi)，在(zai)(zai)許多傳(chuan)統圖畫中，猴(hou)(hou)(hou)(hou)的(de)(de)形象表示封(feng)侯(hou)(hou)的(de)(de)意思，成(cheng)為一(yi)種吉祥(xiang)富貴的(de)(de)象征。如一(yi)只猴(hou)(hou)(hou)(hou)子爬(pa)在(zai)(zai)楓樹上(shang)(shang)掛(gua)印(yin)，寓意“封(feng)侯(hou)(hou)掛(gua)印(yin)”；一(yi)只猴(hou)(hou)(hou)(hou)子騎(qi)在(zai)(zai)馬(ma)背(bei)上(shang)(shang)，寓意“馬(ma)上(shang)(shang)封(feng)侯(hou)(hou)”；兩只猴(hou)(hou)(hou)(hou)子坐在(zai)(zai)一(yi)棵(ke)松樹上(shang)(shang)，或一(yi)只猴(hou)(hou)(hou)(hou)子騎(qi)在(zai)(zai)另一(yi)只猴(hou)(hou)(hou)(hou)的(de)(de)背(bei)上(shang)(shang)，寓意“輩(bei)輩(bei)封(feng)侯(hou)(hou)”。

成語

沐猴(hou)而冠(guan)：猴(hou)子穿(chuan)衣戴(dai)(dai)帽(mao)，究竟不是真人(ren)(ren)。比(bi)喻虛(xu)有其表(biao)，形同傀儡。常用來諷刺投(tou)靠惡勢力竊(qie)據權位的(de)人(ren)(ren)。沐猴(hou)：獼(mi)猴(hou)；冠(guan)：戴(dai)(dai)帽(mao)子。出自《史記(ji)?項羽(yu)本紀》：“人(ren)(ren)言楚人(ren)(ren)沐猴(hou)而冠(guan)耳，果然。”

猿(yuan)猴(hou)取月：比喻愚(yu)昧無知。也比喻白費力氣。出(chu)自宋黃庭堅《沁(qin)園春》詞：“鏡里(li)拈花，水中捉月，覷著無由得近(jin)伊。”

弄(nong)鬼掉猴(hou)：比(bi)喻調(diao)皮(pi)搗(dao)蛋(dan)。出自清(qing)曹雪芹《紅樓夢》第四十六回：“買了來三(san)日兩日，又弄(nong)鬼掉猴(hou)的。”

殺雞駭(hai)猴(hou)(hou)：猴(hou)(hou)子(zi)怕見血，馴猴(hou)(hou)的(de)人(ren)便殺雞放血來(lai)恐嚇猴(hou)(hou)子(zi)。比(bi)喻(yu)用懲(cheng)罰一個人(ren)的(de)辦法來(lai)警告別的(de)人(ren)。出自清(qing)李寶嘉《官場(chang)現形記》第五(wu)十三回：“俗語說(shuo)的(de)好，叫做‘殺雞駭(hai)猴(hou)(hou)’，拿雞子(zi)宰了，那猴(hou)(hou)兒自然(ran)害怕。”

土龍沐(mu)猴：比(bi)喻徒有虛名，而無其實。

軒(xuan)(xuan)鶴冠(guan)猴：乘軒(xuan)(xuan)之(zhi)(zhi)鶴，戴(dai)帽(mao)之(zhi)(zhi)猴。比喻濫居祿(lu)位、虛有其表的(de)人。出自明劉基《驛傳杭(hang)臺消息石末公有詩見寄(ji)次韻奉和并(bing)寓悲(bei)感(gan)》之(zhi)(zhi)一：“池(chi)魚幕燕(yan)依棲淺，軒(xuan)(xuan)鶴冠(guan)猴寵渥新。”

獼猴騎土牛(niu)：比喻職(zhi)位提升很慢。出自《三國志?魏書?鄧(deng)艾傳》引《世(shi)語》：“君，名公之子(zi)，少(shao)有(you)文采，故守吏職(zhi)；獼猴騎土牛(niu)，又何遲也。”

歇后語

漢語中以“猴(hou)(hou)(hou)(hou)”組成的歇(xie)后(hou)(hou)語比較(jiao)多，如(ru)：猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)扛大(da)梁——受不了(le)；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)戴禮帽(mao)——充起人來了(le)；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)看書——假斯文；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)銜煙斗——裝人樣；斷(duan)臂的猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)——高攀不起；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)看果(guo)園——監守自(zi)盜；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)爬竿——直線上升；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)唱(chang)戲——想起一(yi)出(chu)是(shi)一(yi)出(chu)；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)偷桃——毛手毛腳；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)偷瓜——連滾帶(dai)爬；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)撈月亮——一(yi)場空；孫(sun)(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)變戲法——無中生有；孫(sun)(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)封了(le)個弼馬溫——不知(zhi)宮(gong)大(da)官小；白骨精遇上孫(sun)(sun)悟空——原形(xing)畢(bi)露；孫(sun)(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)跳出(chu)水簾洞(dong)——好戲在后(hou)(hou)頭；孫(sun)(sun)悟空到了(le)花果(guo)山——稱心如(ru)意；孫(sun)(sun)猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)變山神廟——露了(le)尾(wei)巴；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)耍把戲——翻(fan)來覆(fu)去老一(yi)套；猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)扇扇子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)——學人樣。

生肖

猴在中(zhong)國傳統(tong)的十(shi)二生肖中(zhong)排名第(di)九位。

人(ren)類(lei)認識世界有很(hen)多(duo)維度(du)，其中最重要的(de)(de)就是(shi)時間(jian)維度(du)。在漫長的(de)(de)歲(sui)月(yue)中，中國人(ren)形(xing)成了(le)干支紀年(nian)和(he)十二生肖紀年(nian)方法，生肖紀年(nian)是(shi)干支紀年(nian)法的(de)(de)補充(chong)。這(zhe)兩種紀年(nian)方式(shi)，承載了(le)眾多(duo)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)信(xin)息，成為中國傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)重要組成部分(fen)。而伴隨著(zhu)動物紀年(nian)方式(shi)，人(ren)類(lei)與自身生肖屬相的(de)(de)關系隨之衍化(hua)(hua)，產生了(le)生肖文(wen)(wen)化(hua)(hua)。

中(zhong)國古代十(shi)二生(sheng)肖文化(hua)的(de)一(yi)個核心，就是與(yu)陰(yin)(yin)(yin)陽五行觀念(nian)結合(he)(he)。在(zai)中(zhong)國古人眼里，“陰(yin)(yin)(yin)陽五行為(wei)(wei)宇宙之本”，是民間生(sheng)命信(xin)仰(yang)的(de)一(yi)部分，目的(de)是將(jiang)屬相(xiang)與(yu)人生(sheng)儀(yi)禮(li)相(xiang)關聯(lian)，將(jiang)陰(yin)(yin)(yin)陽、五行與(yu)生(sheng)肖對應起來，從而解釋其(qi)他(ta)有關的(de)人生(sheng)現象。如其(qi)中(zhong)子、寅、辰(chen)、午、申(shen)、戌為(wei)(wei)陽支，丑(chou)、卯、巳、未、酉(you)、亥為(wei)(wei)陰(yin)(yin)(yin)支，以陰(yin)(yin)(yin)陽八(ba)卦(gua)相(xiang)配合(he)(he)，組成民間信(xin)仰(yang)體系。

中(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)代把一天(tian)劃分(fen)為(wei)(wei)十(shi)(shi)二個(ge)(ge)時(shi)(shi)辰，每個(ge)(ge)時(shi)(shi)辰相(xiang)(xiang)當于現今的兩(liang)個(ge)(ge)小時(shi)(shi)。在中(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)代歷法中(zhong)(zhong)，十(shi)(shi)天(tian)干(gan)和(he)十(shi)(shi)二地(di)(di)支(zhi)依次相(xiang)(xiang)配(pei)，天(tian)干(gan)在前，地(di)(di)支(zhi)在后(hou)，組成(cheng)六十(shi)(shi)個(ge)(ge)基本單位，兩(liang)者按(an)固定的順序互(hu)相(xiang)(xiang)配(pei)合，組成(cheng)了(le)干(gan)支(zhi)紀年(nian)法。“十(shi)(shi)二地(di)(di)支(zhi)”以(yi)十(shi)(shi)二種動(dong)物(wu)作(zuo)為(wei)(wei)標(biao)志，地(di)(di)支(zhi)“申”為(wei)(wei)第(di)九，在每日十(shi)(shi)二時(shi)(shi)辰中(zhong)(zhong)大(da)約為(wei)(wei)下午3時(shi)(shi)至下午5時(shi)(shi)，這時(shi)(shi)猴子比較(jiao)興(xing)奮，喜歡啼叫，故意(yi)申時(shi)(shi)為(wei)(wei)猴。清(qing)代劉獻《廣陽雜記》引李(li)長卿《松霞館贅言》：“申時(shi)(shi)，日落而猿啼，且伸(shen)臂也，譬(pi)之(zhi)氣(qi)數，將亂則(ze)狂作(zuo)橫行，故申屬(shu)猴。”

文學形象

猴(hou)子(zi)的(de)形象(xiang)經常出現(xian)在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文學(xue)、影(ying)視、繪畫作品里。例(li)如中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文學(xue)作品《西游記(ji)》中(zhong)(zhong)(zhong)孫(sun)悟空的(de)形象(xiang)，家喻戶曉。小(xiao)說(shuo)《西游記(ji)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)孫(sun)悟空，號稱齊(qi)天大圣、美猴(hou)王(wang)。他嫉惡(e)如仇，降妖(yao)除怪，化險為夷(yi)，頑(wan)強(qiang)堅韌(ren)。這個文學(xue)形象(xiang)，閃爍著(zhu)勇敢正義的(de)理想主(zhu)義光芒(mang)。也因為有了(le)齊(qi)天大圣“美猴(hou)王(wang)”的(de)美稱，猴(hou)子(zi)在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人心目中(zhong)(zhong)(zhong)就成(cheng)了(le)機智靈(ling)敏(min)且極具叛(pan)逆精神的(de)代名(ming)詞了(le)。

繪畫

畫(hua)猴(hou)(hou)子(zi)的歷史最早可以追(zhui)溯到宋(song)代(dai)(dai)。在事事追(zhui)求吉祥的中(zhong)國文人筆墨中(zhong)，猴(hou)(hou)子(zi)的出現(xian)其實非常普遍，與(yu)(yu)加官進爵(jue)、延年益壽都有(you)密切(qie)的關(guan)系。因為(wei)“猴(hou)(hou)”與(yu)(yu)“侯”同音，所以古(gu)代(dai)(dai)畫(hua)手有(you)把(ba)猴(hou)(hou)子(zi)與(yu)(yu)蜜蜂和馬畫(hua)在一起(qi)，取“馬上(shang)封侯”之諧音與(yu)(yu)吉意。除此之外，楓樹也與(yu)(yu)“封”同音，也與(yu)(yu)猴(hou)(hou)子(zi)畫(hua)在一起(qi)表示(shi)封侯之意。猿猴(hou)(hou)也是(shi)長壽的象征，寓意延年增壽，因此也與(yu)(yu)青松、仙鶴常常同時(shi)出現(xian)在一幅畫(hua)中(zhong)。

國(guo)畫家呂思明，多年(nian)來(lai)從事中(zhong)國(guo)畫教(jiao)學，研究(jiu)工作，2000年(nian)開始(shi)，以(yi)研究(jiu)花鳥(niao)畫為(wei)(wei)主，潛心研究(jiu)“美(mei)猴圖”，始(shi)創(chuang)彩墨“潑(po)毛(mao)”技(ji)(ji)法。逐(zhu)步(bu)形成以(yi)猴兒為(wei)(wei)載體，擬人(ren)手法，表達愿景，突(tu)出人(ren)文精神與傳(chuan)統文化(hua)，且藝術韻味濃重，寓意美(mei)好(hao)的(de)中(zhong)國(guo)畫畫風。獨有的(de)“潑(po)毛(mao)”技(ji)(ji)法，所畫毛(mao)猴毛(mao)是(shi)(shi)毛(mao)，絨(rong)是(shi)(shi)絨(rong)，生動可(ke)愛，深受大眾(zhong)喜愛，被(bei)譽為(wei)(wei)書畫界的(de)“美(mei)猴王”。

吉祥物“康康”

2016年1月21日(ri)，央視猴年春(chun)晚(wan)吉祥(xiang)物“康(kang)(kang)康(kang)(kang)”正式(shi)發布，它是(shi)春(chun)晚(wan)歷史上第二任吉祥(xiang)物。“康(kang)(kang)康(kang)(kang)”由著(zhu)名(ming)藝術(shu)家韓美(mei)林(lin)繪(hui)制，是(shi)傳統水墨風格，以十二生肖(xiao)“猴”為原型(xing)，取名(ming)“康(kang)(kang)康(kang)(kang)”也(ye)是(shi)春(chun)晚(wan)劇組一個美(mei)好的愿望，祝愿全(quan)國(guo)觀眾在新的一年里康(kang)(kang)健安泰、康(kang)(kang)樂(le)吉祥(xiang)。