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基本介紹

猴(hou)(hou)子(zi)(zi)是靈(ling)(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)目(mu)一(yi)些動(dong)物(wu)的(de)(de)俗稱。整(zheng)個靈(ling)(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)目(mu)動(dong)物(wu)因進化等級的(de)(de)差異可分為(wei)(wei)兩大(da)(da)亞(ya)(ya)目(mu)——原猴(hou)(hou)亞(ya)(ya)目(mu)和(he)類人猿亞(ya)(ya)目(mu)，又稱為(wei)(wei)原猴(hou)(hou)類和(he)猿猴(hou)(hou)類。其中(zhong)(zhong)，原猴(hou)(hou)類指的(de)(de)是一(yi)些進化等級比較(jiao)低(di)等的(de)(de)原始(shi)猴(hou)(hou)類，無(wu)論是在(zai)外觀上還是習性上都與我們(men)印象中(zhong)(zhong)的(de)(de)猴(hou)(hou)子(zi)(zi)有(you)較(jiao)大(da)(da)差別(bie)。猿猴(hou)(hou)類中(zhong)(zhong)又分為(wei)(wei)猴(hou)(hou)類和(he)類人猿，其中(zhong)(zhong)后(hou)者包括進化等級很高的(de)(de)長(chang)(chang)(chang)臂猿和(he)猩猩，它們(men)最(zui)大(da)(da)的(de)(de)特(te)征是沒有(you)猴(hou)(hou)子(zi)(zi)標志(zhi)性的(de)(de)尾巴，親緣關系和(he)人類更近一(yi)些。所以，狹(xia)義地講，猴(hou)(hou)子(zi)(zi)是靈(ling)(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)目(mu)類人猿亞(ya)(ya)目(mu)除類人猿以外的(de)(de)所有(you)種類。其實(shi)在(zai)科學意義上來說，猴(hou)(hou)并不是一(yi)個嚴格(ge)意義上的(de)(de)分類單元(yuan)。猴(hou)(hou)子(zi)(zi)在(zai)舊世界(jie)（亞(ya)(ya)洲、非洲和(he)歐洲）以及新世界(jie)（美洲）都有(you)分布(bu)，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)地理隔離讓各自(zi)地域(yu)的(de)(de)猴(hou)(hou)子(zi)(zi)開始(shi)各自(zi)獨立演化。

新世(shi)界(jie)猴(hou)(hou)(hou)被分類在小目(mu)(mu)———闊鼻(bi)下(xia)目(mu)(mu)（Platyrrhini）中(zhong)，舊(jiu)世(shi)界(jie)猴(hou)(hou)(hou)（猴(hou)(hou)(hou)總科Cercopithecoidea）則是(shi)(shi)狹鼻(bi)小目(mu)(mu)（Catarrhini）的一部分，這(zhe)個目(mu)(mu)也(ye)包括猿(yuan)。和(he)新世(shi)界(jie)的猴(hou)(hou)(hou)子比起來(lai)，舊(jiu)世(shi)界(jie)猴(hou)(hou)(hou)反而更接近猿(yuan)。黑猩(xing)猩(xing)、長臂猿(yuan)等在非正(zheng)式場(chang)合也(ye)常被稱為猴(hou)(hou)(hou)，但其實生物學家并不(bu)認為它們是(shi)(shi)猴(hou)(hou)(hou)。有(you)些(xie)猴(hou)(hou)(hou)種類的名字里(li)有(you)"猿(yuan)"，這(zhe)是(shi)(shi)因為它們的特征類似猿(yuan)。

形態及特征

起源

分(fen)子證(zheng)據表明靈長(chang)(chang)(chang)類(lei)起源于白堊紀(ji)末期，但(dan)這(zhe)個(ge)記(ji)錄(lu)尚(shang)未得(de)到完全(quan)證(zheng)實。科(ke)學家(jia)相信最(zui)早的(de)(de)(de)猴(hou)(hou)子或者說靈長(chang)(chang)(chang)類(lei)應該是(shi)(shi)一種似松鼠的(de)(de)(de)小型動物。大(da)家(jia)把目(mu)光放到了(le)更(geng)猴(hou)(hou)形(xing)類(lei)（plesiadapiforms）的(de)(de)(de)身上，這(zhe)些動物證(zheng)明是(shi)(shi)起源于古(gu)新世。然而牙齒(chi)等方面的(de)(de)(de)特征讓人們最(zui)終認為(wei)(wei)它們不是(shi)(shi)靈長(chang)(chang)(chang)類(lei)的(de)(de)(de)祖(zu)先，而是(shi)(shi)靈長(chang)(chang)(chang)類(lei)的(de)(de)(de)近親，一些情況下它們被(bei)正式歸于靈長(chang)(chang)(chang)目(mu)中。后來經過研究認為(wei)(wei)，真(zhen)正沒有爭(zheng)議的(de)(de)(de)原(yuan)始(shi)靈長(chang)(chang)(chang)類(lei)包括了(le)始(shi)鏡(jing)猴(hou)(hou)類(lei)（omomyids），兔猴(hou)(hou)型類(lei)（adapiforms）和眼鏡(jing)猴(hou)(hou)類(lei)（tasiids）。而且(qie)靈長(chang)(chang)(chang)類(lei)的(de)(de)(de)起源地(di)認為(wei)(wei)是(shi)(shi)在(zai)非洲和亞(ya)洲，在(zai)兩(liang)個(ge)大(da)陸上的(de)(de)(de)古(gu)新世地(di)層中陸續報(bao)道了(le)很(hen)多(duo)可能的(de)(de)(de)靈長(chang)(chang)(chang)類(lei)，盡管標本都是(shi)(shi)牙齒(chi)且(qie)難于確認。

目前可以確認(ren)的(de)最(zui)古(gu)老靈長(chang)(chang)類(lei)或者說世界(jie)上最(zui)早的(de)猴子應當是阿(a)特拉(la)斯(si)猴（Altiatlasius），根據是摩洛哥上古(gu)新世的(de)十個孤立的(de)面頰齒和一塊(kuai)幼體牙(ya)骨碎片。牙(ya)齒顯示了(le)與更猴形類(lei)和靈長(chang)(chang)類(lei)牙(ya)齒的(de)相似(si)性，但它們(men)更類(lei)似(si)于靈長(chang)(chang)類(lei)，阿(a)特拉(la)斯(si)猴被鑒定是屬于始(shi)鏡猴類(lei)。這是一種(zhong)小型(xing)動物，大小大概跟現代(dai)鼠狐猴（mouse lemur）差不(bu)多(duo)，體重只(zhi)有大約(yue)50-100克。

生活習性

棲息地

除(chu)了部分(fen)(fen)原猴類為夜行性(xing)外(wai)，其他的(de)(de)(de)(de)猴子大都在白天活(huo)動(dong)。多數猴子是樹棲性(xing)動(dong)物，但也會(hui)到地(di)面上活(huo)動(dong)，無論在高處還(huan)是地(di)面，都十(shi)分(fen)(fen)靈活(huo)自(zi)如(ru)。有的(de)(de)(de)(de)猴子還(huan)會(hui)游泳。它們(men)通常在人還(huan)沒起來(lai)的(de)(de)(de)(de)清晨時分(fen)(fen)，就開始活(huo)動(dong)找(zhao)(zhao)食找(zhao)(zhao)水了；接(jie)(jie)近中午(wu)天氣變熱時，猴子會(hui)躲到樹蔭下和(he)(he)隱蔽處開始午(wu)休(xiu)；等到下午(wu)天氣逐漸涼爽后再接(jie)(jie)著活(huo)動(dong)，取食，太陽落山前(qian)它們(men)會(hui)做(zuo)好休(xiu)息的(de)(de)(de)(de)準備。一天當(dang)中也會(hui)應對一些突發的(de)(de)(de)(de)危險和(he)(he)天敵，進(jin)行防御和(he)(he)逃跑等。生活(huo)在高海拔的(de)(de)(de)(de)種類，有時還(huan)要進(jin)行季(ji)節性(xing)的(de)(de)(de)(de)群體遷徙。

食物

猴(hou)子大多為(wei)雜食(shi)(shi)(shi)性(xing)，以植物為(wei)主，選擇食(shi)(shi)(shi)物和(he)取食(shi)(shi)(shi)方法各異(yi)，如指猴(hou)善于摳食(shi)(shi)(shi)樹(shu)洞或石隙中的昆(kun)蟲。疣猴(hou)科(ke)胃的構造特殊，大部分種類吃粗(cu)纖維多的植物性(xing)食(shi)(shi)(shi)物。

猴(hou)的(de)食(shi)物從(cong)樹(shu)膠、菌類到水果、枝(zhi)葉，從(cong)昆(kun)蟲、鳥卵到蜥蜴(yi)，甚(shen)至其他動物的(de)小(xiao)仔都是它們的(de)取食(shi)對象。根據不(bu)同種類的(de)棲息環境(jing)和(he)習性，各種猴(hou)子(zi)的(de)食(shi)性也不(bu)盡相(xiang)同：體型較小(xiao)的(de)狨(rong)猴(hou)比(bi)較青(qing)睞于(yu)樹(shu)液(ye)和(he)昆(kun)蟲；生活(huo)在海邊的(de)食(shi)蟹(xie)猴(hou)就(jiu)會(hui)(hui)在海邊撿食(shi)螃蟹(xie)等海鮮；生活(huo)在高大(da)、茂密雨林中(zhong)的(de)葉猴(hou)、疣猴(hou)則主要(yao)采(cai)食(shi)樹(shu)葉；一(yi)些兇猛的(de)猴(hou)類還會(hui)(hui)捕捉(zhuo)小(xiao)型的(de)猴(hou)子(zi)和(he)羚(ling)羊的(de)幼仔等。

棲息地

除了部分原猴類(lei)(lei)為夜行性(xing)外(wai)，其他的(de)(de)(de)(de)猴子(zi)大都(dou)在白天(tian)活動(dong)。多數(shu)猴子(zi)是(shi)樹棲性(xing)動(dong)物(wu)，但也會(hui)到地面上(shang)活動(dong)，無論在高處還(huan)(huan)(huan)是(shi)地面，都(dou)十分靈活自如。有(you)的(de)(de)(de)(de)猴子(zi)還(huan)(huan)(huan)會(hui)游泳(yong)。它們(men)通常在人還(huan)(huan)(huan)沒起來的(de)(de)(de)(de)清晨時(shi)分，就開始(shi)活動(dong)找(zhao)食(shi)找(zhao)水了；接(jie)近中(zhong)午天(tian)氣變熱(re)時(shi)，猴子(zi)會(hui)躲到樹蔭下(xia)(xia)和(he)(he)隱(yin)蔽處開始(shi)午休(xiu)；等(deng)(deng)到下(xia)(xia)午天(tian)氣逐漸涼(liang)爽后再接(jie)著(zhu)活動(dong)，取食(shi)，太陽落(luo)山前它們(men)會(hui)做(zuo)好休(xiu)息的(de)(de)(de)(de)準備。一(yi)天(tian)當中(zhong)也會(hui)應對一(yi)些突發的(de)(de)(de)(de)危險(xian)和(he)(he)天(tian)敵，進(jin)行防御和(he)(he)逃跑等(deng)(deng)。生(sheng)活在高海拔(ba)的(de)(de)(de)(de)種(zhong)類(lei)(lei)，有(you)時(shi)還(huan)(huan)(huan)要進(jin)行季節性(xing)的(de)(de)(de)(de)群(qun)體(ti)遷(qian)徙(xi)。

食物

猴子大(da)多為雜食(shi)性，以(yi)植(zhi)物為主，選(xuan)擇食(shi)物和取食(shi)方法各異，如指猴善于摳食(shi)樹洞(dong)或石隙中的昆蟲(chong)。疣猴科胃(wei)的構造(zao)特殊，大(da)部分種類(lei)吃粗纖維(wei)多的植(zhi)物性食(shi)物。

猴(hou)(hou)的(de)食(shi)物從(cong)樹膠、菌類到水果、枝葉(xie)，從(cong)昆蟲、鳥(niao)卵到蜥蜴，甚至其他(ta)動物的(de)小(xiao)仔都(dou)是(shi)它們的(de)取食(shi)對象。根(gen)據不同種(zhong)類的(de)棲息環境和習性(xing)，各種(zhong)猴(hou)(hou)子的(de)食(shi)性(xing)也不盡(jin)相同：體(ti)型較小(xiao)的(de)狨猴(hou)(hou)比(bi)較青睞于(yu)樹液和昆蟲；生活(huo)在海(hai)邊的(de)食(shi)蟹猴(hou)(hou)就會在海(hai)邊撿食(shi)螃蟹等海(hai)鮮；生活(huo)在高大、茂密雨林中的(de)葉(xie)猴(hou)(hou)、疣猴(hou)(hou)則(ze)主要采食(shi)樹葉(xie)；一些兇猛(meng)的(de)猴(hou)(hou)類還(huan)會捕捉(zhuo)小(xiao)型的(de)猴(hou)(hou)子和羚(ling)羊的(de)幼仔等。

繁殖方式

每(mei)年(nian)繁殖1～2次，每(mei)胎1仔，少(shao)數可多(duo)到(dao)3仔。幼體(ti)生長比較緩慢。哺乳(ru)期多(duo)抓爬在(zai)母體(ti)胸、腹部或騎(qi)在(zai)母背上，由母帶著(zhu)活(huo)動(dong)。性成熟的(de)雌性有(you)(you)月經(jing)，雄性能在(zai)任(ren)何時間交(jiao)配。只有(you)(you)低等猴類，如(ru)狐(hu)猴、懶猴、指猴具(ju)有(you)(you)一定的(de)交(jiao)配、繁殖季(ji)節。

除了少(shao)數原猴(hou)類以外，猴(hou)的(de)繁(fan)殖率(lv)(lv)通常不高，通常它們每(mei)胎只(zhi)生(sheng)(sheng)1-2個幼仔。幼仔要跟隨(sui)母親3-5年之(zhi)久，猴(hou)的(de)平均壽命只(zhi)有(you)25-30年，性成熟也(ye)比較晚(wan)，通常要5-7歲，所以一(yi)只(zhi)雌(ci)猴(hou)一(yi)生(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)一(yi)般最多也(ye)就養活(huo)3-4個孩子(zi)。較低的(de)出生(sheng)(sheng)率(lv)(lv)和較高的(de)死亡率(lv)(lv)常常使野(ye)生(sheng)(sheng)種(zhong)群數量處于變(bian)化不定之(zhi)中(zhong)(zhong)。猴(hou)子(zi)們的(de)種(zhong)群一(yi)旦(dan)急劇減少(shao)，是很(hen)難在短時間內(nei)恢復到原來種(zhong)群數量的(de)。

價值及其他

起源

分子(zi)證據表明(ming)靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類起源(yuan)于白堊(e)紀末(mo)期，但這個記錄(lu)尚未得到(dao)(dao)完全證實(shi)。科學家(jia)相信最早的(de)猴(hou)子(zi)或者說靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類應該是一種似(si)松鼠的(de)小(xiao)型動物。大(da)家(jia)把目光放到(dao)(dao)了(le)(le)(le)更猴(hou)形(xing)類（plesiadapiforms）的(de)身上，這些動物證明(ming)是起源(yuan)于古新世(shi)。然而牙齒等方面的(de)特(te)征讓(rang)人們(men)最終認(ren)(ren)為它們(men)不是靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類的(de)祖先，而是靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類的(de)近親，一些情況下它們(men)被正(zheng)式歸(gui)于靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)目中。后來經過研究認(ren)(ren)為，真正(zheng)沒(mei)有爭議的(de)原(yuan)始靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類包括(kuo)了(le)(le)(le)始鏡猴(hou)類（omomyids），兔猴(hou)型類（adapiforms）和眼(yan)鏡猴(hou)類（tasiids）。而且(qie)靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類的(de)起源(yuan)地認(ren)(ren)為是在非(fei)洲(zhou)和亞洲(zhou)，在兩個大(da)陸上的(de)古新世(shi)地層(ceng)中陸續報道(dao)了(le)(le)(le)很(hen)多可(ke)能的(de)靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類，盡管標本都是牙齒且(qie)難于確認(ren)(ren)。

目前(qian)可以確認的(de)最(zui)古老靈長類(lei)或者說世界上(shang)(shang)最(zui)早的(de)猴(hou)子應當是(shi)阿特拉斯猴(hou)（Altiatlasius），根據是(shi)摩洛哥上(shang)(shang)古新世的(de)十個孤立(li)的(de)面頰(jia)齒(chi)(chi)和一(yi)塊幼體牙(ya)骨(gu)碎片。牙(ya)齒(chi)(chi)顯(xian)示了與更(geng)猴(hou)形類(lei)和靈長類(lei)牙(ya)齒(chi)(chi)的(de)相似性，但它們更(geng)類(lei)似于靈長類(lei)，阿特拉斯猴(hou)被鑒定(ding)是(shi)屬于始鏡猴(hou)類(lei)。這是(shi)一(yi)種小型動物，大(da)小大(da)概(gai)跟現代鼠狐猴(hou)（mouse lemur）差不多(duo)，體重只有(you)大(da)約(yue)50-100克。

物種價值

簡(jian)稱為(wei)猴子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)長目動(dong)物(wu)在形態(tai)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理、遺傳、進化(hua)(hua)上和人(ren)(ren)類(lei)存在著許多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形似，這是(shi)其(qi)他任何(he)種(zhong)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)所(suo)無法比擬(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這些方方面面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素(su)是(shi)科學家對(dui)其(qi)不斷(duan)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始(shi)動(dong)力。研(yan)(yan)究(jiu)猴子(zi)(zi)(zi)居住的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)系統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)(hua)和發展問題，可(ke)以(yi)對(dui)我(wo)們人(ren)(ren)類(lei)在將來所(suo)必須面對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)類(lei)似危機(ji)提供(gong)必要依(yi)據(ju)，從(cong)而豐富(fu)和深化(hua)(hua)人(ren)(ren)類(lei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)學中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學規(gui)律(lv)。對(dui)猴子(zi)(zi)(zi)認知過程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)對(dui)于了解(jie)人(ren)(ren)類(lei)知覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、演化(hua)(hua)過程有著不可(ke)估(gu)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)借鑒(jian)之處。對(dui)猴子(zi)(zi)(zi)社(she)會行為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)有利于了解(jie)人(ren)(ren)類(lei)某些行為(wei)表現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源，對(dui)其(qi)社(she)會交往過程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)則可(ke)以(yi)豐富(fu)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織學知識。研(yan)(yan)究(jiu)猴子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)化(hua)(hua)特性，其(qi)結果和結論(lun)對(dui)我(wo)們了解(jie)人(ren)(ren)類(lei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)學及(ji)(ji)醫學產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)深遠(yuan)影響(xiang)，如一些藥(yao)物(wu)和疫苗及(ji)(ji)器官移(yi)植試驗(yan)(yan)，都(dou)是(shi)先在猴子(zi)(zi)(zi)身(shen)上試驗(yan)(yan)成功(gong)后再應用于人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

不光是在(zai)科(ke)研和醫(yi)學實驗方(fang)面，從古至(zhi)今，猴(hou)(hou)(hou)子在(zai)人(ren)(ren)類(lei)(lei)生(sheng)活中(zhong)的(de)各(ge)(ge)個方(fang)面都(dou)能成(cheng)為“好幫(bang)手(shou)”。明朝的(de)抗倭將領戚繼光，曾派人(ren)(ren)專(zhuan)門訓(xun)練猴(hou)(hou)(hou)群，讓(rang)它們學會(hui)施(shi)放(fang)各(ge)(ge)種(zhong)火器，成(cheng)為了一支(zhi)“特(te)種(zhong)”部隊。在(zai)一次戰(zhan)斗中(zhong)，憑(ping)借著猴(hou)(hou)(hou)子們偷襲敵營放(fang)火的(de)奇招，得以全殲倭寇(kou)。另外，生(sheng)性(xing)聰明的(de)猴(hou)(hou)(hou)子經(jing)過(guo)訓(xun)練后可以表(biao)演各(ge)(ge)種(zhong)馬戲和雜技，或(huo)(huo)是為人(ren)(ren)類(lei)(lei)工(gong)作。某(mou)些組(zu)織訓(xun)練卷(juan)尾猴(hou)(hou)(hou)去(qu)幫(bang)助四肢麻痹患者和其他嚴重脊椎神經(jing)受(shou)傷或(huo)(huo)行(xing)動性(xing)損傷的(de)人(ren)(ren)士(shi)。首先，要先讓(rang)猴(hou)(hou)(hou)子適應人(ren)(ren)類(lei)(lei)社(she)會(hui)的(de)家庭(ting)生(sheng)活，然(ran)后再接受(shou)更多的(de)訓(xun)練，然(ran)后才被(bei)送到(dao)病人(ren)(ren)那里。在(zai)家里，猴(hou)(hou)(hou)子會(hui)幫(bang)助做(zuo)一些家務，例如把(ba)食物放(fang)進微(wei)波(bo)爐(lu)加熱，或(huo)(huo)幫(bang)病人(ren)(ren)清洗臉部。

絕大多數的猴(hou)(hou)子(zi)并非十分溫順，這(zhe)與具體的種(zhong)類、年齡和性(xing)別(bie)都有(you)關系(xi)。一般(ban)說來，雌(ci)猴(hou)(hou)的性(xing)情溫和，彼此之間(jian)能(neng)和諧相處。但雄猴(hou)(hou)卻十分好(hao)斗(dou)，正所(suo)謂(wei)“潑猴(hou)(hou)”，即使(shi)是一個群體的成員(yuan)，有(you)時(shi)(shi)也經常(chang)為一點小(xiao)事而(er)找茬打(da)群架(jia)，兩(liang)群相遇(yu)時(shi)(shi)則更(geng)容(rong)易上演惡(e)斗(dou)。多數猴(hou)(hou)子(zi)，特別(bie)是在小(xiao)時(shi)(shi)候接(jie)受(shou)過人工馴養(yang)的，性(xing)格會相對溫順而(er)友善，但如長(chang)大以(yi)后，或遭受(shou)虐待或有(you)心理障(zhang)礙時(shi)(shi)，猴(hou)(hou)性(xing)格通常(chang)會發生變化，有(you)時(shi)(shi)還有(you)可(ke)能(neng)攻擊人類，所(suo)以(yi)猴(hou)(hou)子(zi)不適合(he)作為寵物(wu)。

相關文化

吉祥寓意

漢民族(zu)普遍(bian)認為猴(hou)是吉祥(xiang)物。由于猴(hou)與侯(hou)(hou)(hou)諧音，而(er)侯(hou)(hou)(hou)是中國古代公、侯(hou)(hou)(hou)、伯、子(zi)(zi)、男(nan)五(wu)等(deng)爵位之(zhi)一(yi)(yi)，在許多傳統圖畫中，猴(hou)的(de)形象(xiang)(xiang)表(biao)示封侯(hou)(hou)(hou)的(de)意思(si)，成為一(yi)(yi)種吉祥(xiang)富(fu)貴(gui)的(de)象(xiang)(xiang)征。如(ru)一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)猴(hou)子(zi)(zi)爬在楓(feng)樹上掛(gua)印(yin)，寓(yu)意“封侯(hou)(hou)(hou)掛(gua)印(yin)”；一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)猴(hou)子(zi)(zi)騎(qi)在馬(ma)背上，寓(yu)意“馬(ma)上封侯(hou)(hou)(hou)”；兩(liang)只(zhi)(zhi)猴(hou)子(zi)(zi)坐(zuo)在一(yi)(yi)棵松樹上，或一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)猴(hou)子(zi)(zi)騎(qi)在另一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)猴(hou)的(de)背上，寓(yu)意“輩輩封侯(hou)(hou)(hou)”。

成語

沐猴而冠：猴子穿衣戴帽，究(jiu)竟不是真人(ren)。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠(kao)惡勢力竊據權(quan)位的人(ren)。沐猴：獼猴；冠：戴帽子。出自(zi)《史記?項(xiang)羽本紀》：“人(ren)言楚人(ren)沐猴而冠耳，果(guo)然。”

猿(yuan)猴取(qu)月：比喻(yu)愚昧無知。也比喻(yu)白費力氣。出自宋黃庭(ting)堅《沁園春》詞：“鏡里拈花，水中捉月，覷著無由得近伊(yi)。”

弄鬼掉(diao)猴：比喻調皮搗(dao)蛋(dan)。出自清(qing)曹(cao)雪芹《紅樓(lou)夢》第(di)四十(shi)六回：“買了(le)來三(san)日(ri)兩日(ri)，又弄鬼掉(diao)猴的。”

殺雞(ji)駭猴(hou)：猴(hou)子怕(pa)見血，馴猴(hou)的(de)人便(bian)殺雞(ji)放血來恐(kong)嚇(xia)猴(hou)子。比喻(yu)用懲罰(fa)一個人的(de)辦法來警告別的(de)人。出自清李寶嘉(jia)《官(guan)場現形記》第五十三(san)回：“俗語說(shuo)的(de)好，叫做‘殺雞(ji)駭猴(hou)’，拿雞(ji)子宰(zai)了，那猴(hou)兒自然害怕(pa)。”

土(tu)龍沐猴：比喻(yu)徒有虛名，而(er)無其實。

軒鶴冠猴：乘軒之鶴，戴帽之猴。比(bi)喻濫居祿位、虛有(you)其(qi)表的人。出自明劉基《驛傳(chuan)杭臺消息(xi)石(shi)末公(gong)有(you)詩見寄次韻奉(feng)和(he)并寓悲(bei)感》之一(yi)：“池(chi)魚(yu)幕燕依棲淺，軒鶴冠猴寵渥(wo)新。”

獼猴騎土(tu)牛：比(bi)喻職位提升很慢。出(chu)自《三國志(zhi)?魏書(shu)?鄧艾傳》引《世語》：“君，名公(gong)之子，少有文(wen)采(cai)，故守吏職；獼猴騎土(tu)牛，又何遲也。”

歇后語

漢語中(zhong)以“猴(hou)(hou)”組(zu)成的歇后語比(bi)較多(duo)，如(ru)：猴(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)扛大(da)梁——受(shou)不(bu)(bu)了；猴(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)戴禮帽——充起人(ren)來了；猴(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)看書——假斯(si)文；猴(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)銜煙斗(dou)——裝人(ren)樣(yang)(yang)；斷臂的猴(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)——高攀不(bu)(bu)起；猴(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)看果園——監守(shou)自(zi)盜(dao)；猴(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)爬(pa)竿——直(zhi)線上升；猴(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)唱戲(xi)——想起一出(chu)是一出(chu)；猴(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)偷(tou)(tou)桃(tao)——毛手毛腳；猴(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)偷(tou)(tou)瓜——連滾帶爬(pa)；猴(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)撈月亮——一場空；孫(sun)猴(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)變戲(xi)法(fa)——無中(zhong)生有；孫(sun)猴(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)封了個弼馬溫——不(bu)(bu)知宮大(da)官小；白骨精遇上孫(sun)悟空——原形畢(bi)露；孫(sun)猴(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)跳(tiao)出(chu)水簾洞——好(hao)戲(xi)在(zai)后頭；孫(sun)悟空到了花果山——稱(cheng)心如(ru)意；孫(sun)猴(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)變山神廟——露了尾巴(ba)；猴(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)耍把(ba)戲(xi)——翻來覆去(qu)老一套；猴(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)扇(shan)扇(shan)子(zi)(zi)(zi)——學人(ren)樣(yang)(yang)。

生肖

猴在(zai)中國傳統的十二生肖中排(pai)名第(di)九位。

人類(lei)認識世界有很多維度(du)，其中最重要的(de)(de)(de)就是(shi)時間維度(du)。在漫長的(de)(de)(de)歲月中，中國(guo)人形成(cheng)了干支紀(ji)(ji)年(nian)(nian)和(he)十二生肖(xiao)紀(ji)(ji)年(nian)(nian)方(fang)法，生肖(xiao)紀(ji)(ji)年(nian)(nian)是(shi)干支紀(ji)(ji)年(nian)(nian)法的(de)(de)(de)補充。這兩種紀(ji)(ji)年(nian)(nian)方(fang)式(shi)，承載(zai)了眾多的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)信(xin)息，成(cheng)為(wei)中國(guo)傳統文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)重要組成(cheng)部分。而伴隨(sui)著動物紀(ji)(ji)年(nian)(nian)方(fang)式(shi)，人類(lei)與自身(shen)生肖(xiao)屬相的(de)(de)(de)關系隨(sui)之(zhi)衍化(hua)，產(chan)生了生肖(xiao)文(wen)化(hua)。

中(zhong)國(guo)(guo)古代(dai)十二生(sheng)肖文化(hua)的(de)一個核心，就是與陰陽五行(xing)觀念結合。在中(zhong)國(guo)(guo)古人眼里，“陰陽五行(xing)為宇(yu)宙之(zhi)本”，是民間(jian)生(sheng)命信仰(yang)的(de)一部分，目的(de)是將屬相(xiang)與人生(sheng)儀(yi)禮相(xiang)關聯，將陰陽、五行(xing)與生(sheng)肖對應(ying)起來，從而解(jie)釋其他有關的(de)人生(sheng)現象。如其中(zhong)子、寅、辰、午、申、戌為陽支(zhi)，丑、卯、巳、未(wei)、酉(you)、亥為陰支(zhi)，以陰陽八卦相(xiang)配合，組成民間(jian)信仰(yang)體系。

中國古代(dai)把(ba)一(yi)天劃分為十(shi)二(er)個時(shi)辰(chen)，每個時(shi)辰(chen)相(xiang)(xiang)(xiang)當于(yu)現今的(de)兩(liang)個小(xiao)時(shi)。在(zai)中國古代(dai)歷法(fa)中，十(shi)天干和十(shi)二(er)地支依次相(xiang)(xiang)(xiang)配，天干在(zai)前(qian)，地支在(zai)后(hou)，組(zu)成六十(shi)個基(ji)本單位(wei)，兩(liang)者按固定的(de)順序互(hu)相(xiang)(xiang)(xiang)配合，組(zu)成了干支紀年法(fa)。“十(shi)二(er)地支”以十(shi)二(er)種動物作為標志，地支“申”為第九，在(zai)每日十(shi)二(er)時(shi)辰(chen)中大約(yue)為下(xia)午3時(shi)至下(xia)午5時(shi)，這時(shi)猴(hou)(hou)子比較興奮(fen)，喜(xi)歡(huan)啼叫，故(gu)意申時(shi)為猴(hou)(hou)。清代(dai)劉獻《廣陽(yang)雜(za)記》引李長卿《松霞館贅言》：“申時(shi)，日落(luo)而猿啼，且(qie)伸(shen)臂也(ye)，譬(pi)之氣數，將亂(luan)則狂作橫行(xing)，故(gu)申屬猴(hou)(hou)。”

文學形象

猴子(zi)的(de)形象(xiang)經常出現(xian)在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文學、影(ying)視、繪(hui)畫(hua)作(zuo)品里。例如(ru)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文學作(zuo)品《西(xi)游記》中(zhong)(zhong)孫悟(wu)空的(de)形象(xiang)，家喻(yu)戶(hu)曉。小說《西(xi)游記》中(zhong)(zhong)的(de)孫悟(wu)空，號稱齊(qi)天(tian)大圣、美(mei)(mei)猴王(wang)。他嫉惡如(ru)仇，降(jiang)妖除怪(guai)，化險(xian)為(wei)夷，頑強堅韌。這(zhe)個(ge)文學形象(xiang)，閃爍著勇(yong)敢正義的(de)理想主義光芒。也因為(wei)有(you)了齊(qi)天(tian)大圣“美(mei)(mei)猴王(wang)”的(de)美(mei)(mei)稱，猴子(zi)在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)心目中(zhong)(zhong)就成了機(ji)智靈敏且(qie)極具叛(pan)逆精神的(de)代名詞了。

繪畫

畫(hua)猴(hou)子(zi)的(de)歷史(shi)最早(zao)可以追(zhui)溯到宋代。在事(shi)事(shi)追(zhui)求吉祥的(de)中國(guo)文(wen)人筆墨中，猴(hou)子(zi)的(de)出現其實非常普(pu)遍，與加官進爵、延(yan)(yan)年益(yi)壽(shou)都有密切的(de)關(guan)系。因為“猴(hou)”與“侯(hou)”同(tong)音，所(suo)以古代畫(hua)手有把(ba)猴(hou)子(zi)與蜜(mi)蜂和馬(ma)畫(hua)在一(yi)起，取“馬(ma)上封(feng)侯(hou)”之(zhi)諧音與吉意。除此(ci)之(zhi)外，楓(feng)樹也與“封(feng)”同(tong)音，也與猴(hou)子(zi)畫(hua)在一(yi)起表示封(feng)侯(hou)之(zhi)意。猿猴(hou)也是長壽(shou)的(de)象征，寓(yu)意延(yan)(yan)年增壽(shou)，因此(ci)也與青松、仙鶴常常同(tong)時出現在一(yi)幅畫(hua)中。

國(guo)畫(hua)家呂思明，多(duo)年來從事中(zhong)國(guo)畫(hua)教學(xue)，研究(jiu)工作，2000年開始，以(yi)研究(jiu)花(hua)鳥畫(hua)為(wei)主，潛心研究(jiu)“美(mei)猴(hou)(hou)圖”，始創(chuang)彩墨“潑(po)毛(mao)”技法。逐步形成以(yi)猴(hou)(hou)兒(er)為(wei)載體，擬人手法，表(biao)達愿景(jing)，突出人文(wen)精神與傳統文(wen)化(hua)，且藝術(shu)韻(yun)味濃重，寓意美(mei)好(hao)的中(zhong)國(guo)畫(hua)畫(hua)風。獨有的“潑(po)毛(mao)”技法，所畫(hua)毛(mao)猴(hou)(hou)毛(mao)是毛(mao)，絨(rong)(rong)是絨(rong)(rong)，生動可愛，深(shen)受大眾(zhong)喜(xi)愛，被譽為(wei)書畫(hua)界的“美(mei)猴(hou)(hou)王”。

吉祥物“康康”

2016年(nian)1月21日，央(yang)視猴年(nian)春(chun)晚(wan)(wan)吉(ji)祥(xiang)物“康(kang)(kang)(kang)康(kang)(kang)(kang)”正(zheng)式(shi)發(fa)布，它是春(chun)晚(wan)(wan)歷史上第二(er)任(ren)吉(ji)祥(xiang)物。“康(kang)(kang)(kang)康(kang)(kang)(kang)”由著(zhu)名藝(yi)術家韓美(mei)林繪(hui)制，是傳統水墨風(feng)格，以十二(er)生(sheng)肖“猴”為原型(xing)，取名“康(kang)(kang)(kang)康(kang)(kang)(kang)”也是春(chun)晚(wan)(wan)劇組一(yi)個美(mei)好(hao)的(de)愿望，祝愿全國觀眾在新的(de)一(yi)年(nian)里康(kang)(kang)(kang)健安泰、康(kang)(kang)(kang)樂吉(ji)祥(xiang)。