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基本介紹

猴(hou)(hou)(hou)(hou)子是(shi)靈(ling)長目一(yi)些(xie)(xie)動物的(de)(de)俗稱(cheng)(cheng)。整(zheng)個靈(ling)長目動物因進化(hua)等級的(de)(de)差異可分(fen)(fen)為(wei)兩大亞(ya)目——原猴(hou)(hou)(hou)(hou)亞(ya)目和(he)類(lei)(lei)(lei)(lei)人猿(yuan)亞(ya)目，又稱(cheng)(cheng)為(wei)原猴(hou)(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)和(he)猿(yuan)猴(hou)(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)。其中，原猴(hou)(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)指的(de)(de)是(shi)一(yi)些(xie)(xie)進化(hua)等級比(bi)較低等的(de)(de)原始猴(hou)(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)，無論(lun)是(shi)在(zai)外觀上(shang)還是(shi)習性(xing)(xing)上(shang)都與我們印象中的(de)(de)猴(hou)(hou)(hou)(hou)子有較大差別。猿(yuan)猴(hou)(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)中又分(fen)(fen)為(wei)猴(hou)(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)(lei)和(he)類(lei)(lei)(lei)(lei)人猿(yuan)，其中后者(zhe)包括(kuo)進化(hua)等級很高的(de)(de)長臂猿(yuan)和(he)猩猩，它(ta)們最大的(de)(de)特征是(shi)沒有猴(hou)(hou)(hou)(hou)子標志性(xing)(xing)的(de)(de)尾巴，親緣關系和(he)人類(lei)(lei)(lei)(lei)更近一(yi)些(xie)(xie)。所以，狹義(yi)地講，猴(hou)(hou)(hou)(hou)子是(shi)靈(ling)長目類(lei)(lei)(lei)(lei)人猿(yuan)亞(ya)目除類(lei)(lei)(lei)(lei)人猿(yuan)以外的(de)(de)所有種類(lei)(lei)(lei)(lei)。其實在(zai)科(ke)學意(yi)義(yi)上(shang)來說，猴(hou)(hou)(hou)(hou)并不是(shi)一(yi)個嚴格意(yi)義(yi)上(shang)的(de)(de)分(fen)(fen)類(lei)(lei)(lei)(lei)單元。猴(hou)(hou)(hou)(hou)子在(zai)舊世(shi)界（亞(ya)洲(zhou)、非洲(zhou)和(he)歐洲(zhou)）以及新世(shi)界（美洲(zhou)）都有分(fen)(fen)布，這樣的(de)(de)地理隔(ge)離(li)讓各自地域的(de)(de)猴(hou)(hou)(hou)(hou)子開始各自獨(du)立演化(hua)。

新世界猴(hou)(hou)被分類(lei)在小目———闊鼻下目（Platyrrhini）中(zhong)，舊世界猴(hou)(hou)（猴(hou)(hou)總科(ke)Cercopithecoidea）則是狹鼻小目（Catarrhini）的(de)(de)一(yi)部分，這(zhe)個目也(ye)包括(kuo)猿(yuan)。和新世界的(de)(de)猴(hou)(hou)子比(bi)起來，舊世界猴(hou)(hou)反而更接近猿(yuan)。黑猩(xing)猩(xing)、長臂猿(yuan)等在非正(zheng)式場(chang)合也(ye)常被稱為(wei)猴(hou)(hou)，但(dan)其(qi)實生物學家并不認為(wei)它們是猴(hou)(hou)。有(you)些猴(hou)(hou)種類(lei)的(de)(de)名字(zi)里(li)有(you)"猿(yuan)"，這(zhe)是因為(wei)它們的(de)(de)特征類(lei)似(si)猿(yuan)。

形態及特征

起源

分子證(zheng)據表(biao)明靈(ling)(ling)(ling)長類(lei)起源(yuan)于(yu)白堊紀末期，但(dan)這(zhe)個記(ji)錄尚未得到完全證(zheng)實。科學(xue)家相信最早(zao)的(de)猴子或(huo)者說靈(ling)(ling)(ling)長類(lei)應該是(shi)一(yi)(yi)種似松鼠的(de)小型動物(wu)。大家把目(mu)光放到了更猴形類(lei)（plesiadapiforms）的(de)身上，這(zhe)些(xie)動物(wu)證(zheng)明是(shi)起源(yuan)于(yu)古新世。然(ran)而牙(ya)齒等方(fang)面的(de)特征讓(rang)人們(men)最終認為它們(men)不是(shi)靈(ling)(ling)(ling)長類(lei)的(de)祖先，而是(shi)靈(ling)(ling)(ling)長類(lei)的(de)近親，一(yi)(yi)些(xie)情況下它們(men)被正(zheng)式歸(gui)于(yu)靈(ling)(ling)(ling)長目(mu)中。后來經(jing)過研究認為，真正(zheng)沒有爭議的(de)原始靈(ling)(ling)(ling)長類(lei)包括(kuo)了始鏡猴類(lei)（omomyids），兔猴型類(lei)（adapiforms）和(he)眼鏡猴類(lei)（tasiids）。而且靈(ling)(ling)(ling)長類(lei)的(de)起源(yuan)地(di)認為是(shi)在非洲和(he)亞(ya)洲，在兩個大陸上的(de)古新世地(di)層(ceng)中陸續報道(dao)了很(hen)多可能的(de)靈(ling)(ling)(ling)長類(lei)，盡管標本(ben)都是(shi)牙(ya)齒且難于(yu)確認。

目(mu)前可以確認的(de)(de)最古(gu)老靈(ling)(ling)長(chang)類或者說(shuo)世界上(shang)最早的(de)(de)猴子(zi)應當(dang)是(shi)阿(a)特拉斯(si)猴（Altiatlasius），根據是(shi)摩洛哥上(shang)古(gu)新(xin)世的(de)(de)十個(ge)孤立(li)的(de)(de)面(mian)頰齒和一塊幼體牙(ya)骨碎片。牙(ya)齒顯(xian)示了與更(geng)猴形類和靈(ling)(ling)長(chang)類牙(ya)齒的(de)(de)相似性，但(dan)它們更(geng)類似于(yu)靈(ling)(ling)長(chang)類，阿(a)特拉斯(si)猴被鑒(jian)定(ding)是(shi)屬于(yu)始鏡猴類。這是(shi)一種(zhong)小(xiao)型(xing)動物(wu)，大小(xiao)大概跟現(xian)代鼠狐(hu)猴（mouse lemur）差不多(duo)，體重只有大約50-100克。

生活習性

棲息地

除了部分(fen)原(yuan)猴(hou)類為(wei)夜行(xing)性(xing)外，其他的(de)猴(hou)子大都在(zai)白(bai)天活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)。多數猴(hou)子是樹(shu)棲性(xing)動(dong)(dong)(dong)物，但也(ye)會(hui)到(dao)地面上活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)，無論在(zai)高(gao)(gao)處還是地面，都十分(fen)靈(ling)活(huo)(huo)自如。有的(de)猴(hou)子還會(hui)游泳。它們(men)通常在(zai)人還沒(mei)起來(lai)的(de)清晨時(shi)分(fen)，就開(kai)始(shi)活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)找食找水了；接(jie)(jie)近中(zhong)午(wu)天氣變熱時(shi)，猴(hou)子會(hui)躲到(dao)樹(shu)蔭下(xia)和(he)隱(yin)蔽處開(kai)始(shi)午(wu)休；等到(dao)下(xia)午(wu)天氣逐漸涼爽(shuang)后再接(jie)(jie)著活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)，取(qu)食，太(tai)陽落山(shan)前它們(men)會(hui)做好(hao)休息的(de)準備。一天當(dang)中(zhong)也(ye)會(hui)應對一些突發的(de)危(wei)險和(he)天敵，進(jin)行(xing)防御和(he)逃(tao)跑等。生活(huo)(huo)在(zai)高(gao)(gao)海拔(ba)的(de)種類，有時(shi)還要進(jin)行(xing)季(ji)節性(xing)的(de)群體遷徙。

食物

猴子大多為雜食(shi)(shi)性，以植物為主(zhu)，選擇食(shi)(shi)物和取食(shi)(shi)方法各(ge)異，如指猴善于摳(kou)食(shi)(shi)樹洞或石(shi)隙中的(de)昆蟲。疣(you)猴科胃的(de)構造特殊(shu)，大部分種類(lei)吃粗纖維(wei)多的(de)植物性食(shi)(shi)物。

猴(hou)(hou)的(de)(de)(de)食(shi)物(wu)從樹(shu)膠(jiao)、菌(jun)類(lei)到水果、枝葉，從昆蟲(chong)(chong)、鳥卵(luan)到蜥蜴(yi)，甚至其他動物(wu)的(de)(de)(de)小仔都是它們的(de)(de)(de)取食(shi)對象。根據(ju)不同(tong)種(zhong)類(lei)的(de)(de)(de)棲息(xi)環境(jing)和習性(xing)(xing)，各種(zhong)猴(hou)(hou)子的(de)(de)(de)食(shi)性(xing)(xing)也不盡相(xiang)同(tong)：體型(xing)較(jiao)小的(de)(de)(de)狨猴(hou)(hou)比(bi)較(jiao)青睞于(yu)樹(shu)液(ye)和昆蟲(chong)(chong)；生(sheng)活在(zai)海(hai)邊的(de)(de)(de)食(shi)蟹猴(hou)(hou)就會在(zai)海(hai)邊撿食(shi)螃(pang)蟹等(deng)(deng)海(hai)鮮；生(sheng)活在(zai)高大、茂密雨林中(zhong)的(de)(de)(de)葉猴(hou)(hou)、疣猴(hou)(hou)則(ze)主要采(cai)食(shi)樹(shu)葉；一些兇猛的(de)(de)(de)猴(hou)(hou)類(lei)還會捕捉(zhuo)小型(xing)的(de)(de)(de)猴(hou)(hou)子和羚(ling)羊的(de)(de)(de)幼(you)仔等(deng)(deng)。

棲息地

除了(le)部分原猴類(lei)為夜行性(xing)外，其他的猴子(zi)大都在(zai)白天(tian)活(huo)(huo)動(dong)。多數(shu)猴子(zi)是(shi)樹棲性(xing)動(dong)物(wu)，但也會(hui)(hui)(hui)到(dao)(dao)地(di)面(mian)上活(huo)(huo)動(dong)，無論(lun)在(zai)高處還(huan)是(shi)地(di)面(mian)，都十分靈活(huo)(huo)自如(ru)。有(you)的猴子(zi)還(huan)會(hui)(hui)(hui)游泳。它們(men)通常(chang)在(zai)人還(huan)沒起來的清晨時(shi)分，就開(kai)始(shi)活(huo)(huo)動(dong)找食找水(shui)了(le)；接(jie)(jie)近(jin)中午天(tian)氣變熱時(shi)，猴子(zi)會(hui)(hui)(hui)躲到(dao)(dao)樹蔭下和(he)隱蔽處開(kai)始(shi)午休；等到(dao)(dao)下午天(tian)氣逐漸涼爽后再(zai)接(jie)(jie)著活(huo)(huo)動(dong)，取食，太陽落山前它們(men)會(hui)(hui)(hui)做(zuo)好休息的準備。一天(tian)當中也會(hui)(hui)(hui)應(ying)對一些突發的危險和(he)天(tian)敵，進行防(fang)御(yu)和(he)逃跑等。生活(huo)(huo)在(zai)高海拔的種(zhong)類(lei)，有(you)時(shi)還(huan)要進行季節性(xing)的群體遷徙。

食物

猴子(zi)大多(duo)為雜食性，以(yi)植物為主，選擇食物和取食方法各異，如指猴善于摳食樹(shu)洞或石(shi)隙中的(de)昆蟲(chong)。疣猴科胃的(de)構造特(te)殊，大部分種類吃粗纖維多(duo)的(de)植物性食物。

猴的(de)(de)食(shi)(shi)(shi)物(wu)從(cong)(cong)樹(shu)膠(jiao)、菌類(lei)到(dao)水果、枝葉(xie)(xie)，從(cong)(cong)昆蟲(chong)(chong)、鳥卵到(dao)蜥蜴，甚至其他(ta)動物(wu)的(de)(de)小仔(zi)都是它們的(de)(de)取食(shi)(shi)(shi)對象(xiang)。根(gen)據不同種類(lei)的(de)(de)棲息(xi)環境和(he)習性，各(ge)種猴子的(de)(de)食(shi)(shi)(shi)性也不盡相同：體(ti)型(xing)(xing)較(jiao)小的(de)(de)狨猴比較(jiao)青睞(lai)于樹(shu)液和(he)昆蟲(chong)(chong)；生活(huo)在海邊(bian)的(de)(de)食(shi)(shi)(shi)蟹猴就會在海邊(bian)撿食(shi)(shi)(shi)螃蟹等海鮮；生活(huo)在高大、茂密雨林中的(de)(de)葉(xie)(xie)猴、疣猴則主要采食(shi)(shi)(shi)樹(shu)葉(xie)(xie)；一些兇猛(meng)的(de)(de)猴類(lei)還(huan)會捕捉小型(xing)(xing)的(de)(de)猴子和(he)羚羊的(de)(de)幼仔(zi)等。

繁殖方式

每(mei)年繁(fan)殖1～2次，每(mei)胎1仔，少數可多(duo)到3仔。幼體生長比較緩慢(man)。哺乳期多(duo)抓爬在母體胸、腹部或(huo)騎在母背上(shang)，由母帶著活動。性成(cheng)熟的雌性有月經(jing)，雄性能在任何時間交配。只有低(di)等猴(hou)類(lei)，如狐(hu)猴(hou)、懶猴(hou)、指(zhi)猴(hou)具(ju)有一定(ding)的交配、繁(fan)殖季節。

除了少(shao)數(shu)原猴類以外(wai)，猴的(de)繁殖率通(tong)常(chang)不高(gao)，通(tong)常(chang)它們每(mei)胎只(zhi)(zhi)(zhi)生1-2個幼仔(zi)。幼仔(zi)要(yao)跟隨母親(qin)3-5年(nian)(nian)之久，猴的(de)平均壽命只(zhi)(zhi)(zhi)有25-30年(nian)(nian)，性(xing)成熟也比較(jiao)晚，通(tong)常(chang)要(yao)5-7歲，所以一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)(zhi)雌猴一(yi)(yi)生中(zhong)一(yi)(yi)般最多也就養活3-4個孩子。較(jiao)低的(de)出生率和(he)較(jiao)高(gao)的(de)死亡率常(chang)常(chang)使野生種群(qun)數(shu)量處于變化(hua)不定(ding)之中(zhong)。猴子們的(de)種群(qun)一(yi)(yi)旦(dan)急劇減少(shao)，是很難在短時間內恢復到原來(lai)種群(qun)數(shu)量的(de)。

價值及其他

起源

分子證(zheng)據表明靈(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)(lei)起源于白堊(e)紀末期，但這個(ge)記錄尚未(wei)得到完全證(zheng)實。科學家相信最(zui)早的(de)(de)猴(hou)(hou)子或(huo)者(zhe)說靈(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)(lei)應該是(shi)(shi)一(yi)種似松(song)鼠(shu)的(de)(de)小型(xing)動物(wu)。大(da)家把目(mu)(mu)光放(fang)到了更猴(hou)(hou)形類(lei)(lei)(lei)（plesiadapiforms）的(de)(de)身上，這些動物(wu)證(zheng)明是(shi)(shi)起源于古(gu)新(xin)世。然而牙齒等方面的(de)(de)特征讓(rang)人(ren)們最(zui)終(zhong)認為它們不是(shi)(shi)靈(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)祖先，而是(shi)(shi)靈(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)近親，一(yi)些情況下它們被正式歸(gui)于靈(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)目(mu)(mu)中。后來經過研究認為，真正沒有爭(zheng)議的(de)(de)原(yuan)始靈(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)(lei)包括(kuo)了始鏡猴(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)（omomyids），兔猴(hou)(hou)型(xing)類(lei)(lei)(lei)（adapiforms）和(he)眼鏡猴(hou)(hou)類(lei)(lei)(lei)（tasiids）。而且靈(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)起源地認為是(shi)(shi)在(zai)非洲(zhou)和(he)亞洲(zhou)，在(zai)兩個(ge)大(da)陸上的(de)(de)古(gu)新(xin)世地層(ceng)中陸續(xu)報道了很多(duo)可(ke)能的(de)(de)靈(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)(lei)，盡(jin)管標本都是(shi)(shi)牙齒且難于確(que)認。

目前可以確(que)認的(de)最(zui)(zui)古老(lao)靈長(chang)類(lei)(lei)(lei)或者說世界上(shang)(shang)最(zui)(zui)早的(de)猴子應當是(shi)(shi)阿特拉(la)(la)斯猴（Altiatlasius），根據(ju)是(shi)(shi)摩洛哥(ge)上(shang)(shang)古新世的(de)十個孤立的(de)面頰齒和一塊(kuai)幼體牙(ya)骨碎片。牙(ya)齒顯(xian)示了與(yu)更猴形類(lei)(lei)(lei)和靈長(chang)類(lei)(lei)(lei)牙(ya)齒的(de)相(xiang)似性(xing)，但它們更類(lei)(lei)(lei)似于靈長(chang)類(lei)(lei)(lei)，阿特拉(la)(la)斯猴被鑒(jian)定是(shi)(shi)屬于始鏡猴類(lei)(lei)(lei)。這是(shi)(shi)一種小型動物，大(da)小大(da)概(gai)跟(gen)現代鼠狐猴（mouse lemur）差不多，體重(zhong)只有大(da)約(yue)50-100克。

物種價值

簡稱為(wei)猴(hou)(hou)子的(de)(de)靈長目動物(wu)(wu)在(zai)(zai)形(xing)態(tai)、生(sheng)(sheng)理、遺傳、進化(hua)上(shang)和人(ren)類(lei)存在(zai)(zai)著許(xu)多(duo)的(de)(de)形(xing)似(si)，這是其(qi)他任何種類(lei)的(de)(de)動物(wu)(wu)所(suo)無法比擬的(de)(de)，這些方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)的(de)(de)因(yin)素是科學(xue)(xue)家對(dui)(dui)(dui)其(qi)不(bu)斷(duan)研(yan)究(jiu)的(de)(de)原(yuan)始動力。研(yan)究(jiu)猴(hou)(hou)子居(ju)住的(de)(de)生(sheng)(sheng)態(tai)系(xi)統的(de)(de)變化(hua)和發(fa)展問題，可以對(dui)(dui)(dui)我們(men)(men)(men)人(ren)類(lei)在(zai)(zai)將來所(suo)必(bi)須面(mian)對(dui)(dui)(dui)的(de)(de)類(lei)似(si)危機(ji)提供必(bi)要依據，從(cong)而豐富和深化(hua)人(ren)類(lei)生(sheng)(sheng)態(tai)學(xue)(xue)中的(de)(de)科學(xue)(xue)規律。對(dui)(dui)(dui)猴(hou)(hou)子認(ren)知(zhi)過(guo)程(cheng)(cheng)的(de)(de)研(yan)究(jiu)對(dui)(dui)(dui)于了(le)解人(ren)類(lei)知(zhi)覺的(de)(de)發(fa)生(sheng)(sheng)、演化(hua)過(guo)程(cheng)(cheng)有(you)著不(bu)可估量的(de)(de)借(jie)鑒之處。對(dui)(dui)(dui)猴(hou)(hou)子社會(hui)行為(wei)的(de)(de)研(yan)究(jiu)有(you)利于了(le)解人(ren)類(lei)某(mou)些行為(wei)表現(xian)的(de)(de)起源，對(dui)(dui)(dui)其(qi)社會(hui)交往過(guo)程(cheng)(cheng)的(de)(de)研(yan)究(jiu)則(ze)可以豐富人(ren)們(men)(men)(men)的(de)(de)組織學(xue)(xue)知(zhi)識(shi)。研(yan)究(jiu)猴(hou)(hou)子的(de)(de)生(sheng)(sheng)理、生(sheng)(sheng)化(hua)特性，其(qi)結(jie)果和結(jie)論對(dui)(dui)(dui)我們(men)(men)(men)了(le)解人(ren)類(lei)生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)學(xue)(xue)及(ji)醫學(xue)(xue)產(chan)生(sheng)(sheng)深遠影(ying)響(xiang)，如(ru)一(yi)些藥物(wu)(wu)和疫苗及(ji)器官移(yi)植(zhi)試驗，都(dou)是先在(zai)(zai)猴(hou)(hou)子身上(shang)試驗成功后再應用于人(ren)類(lei)的(de)(de)。

不光(guang)是在(zai)(zai)(zai)科研和(he)醫學實(shi)驗(yan)方(fang)面(mian)(mian)，從(cong)古(gu)至今，猴(hou)(hou)子(zi)在(zai)(zai)(zai)人類(lei)生(sheng)(sheng)活中的(de)(de)各個方(fang)面(mian)(mian)都能成(cheng)為(wei)“好幫(bang)手(shou)”。明朝的(de)(de)抗倭(wo)將領戚(qi)繼光(guang)，曾派人專門訓練猴(hou)(hou)群，讓它(ta)們學會施放各種火器，成(cheng)為(wei)了(le)一支“特種”部隊。在(zai)(zai)(zai)一次戰斗中，憑借著猴(hou)(hou)子(zi)們偷襲敵營(ying)放火的(de)(de)奇(qi)招，得以全殲倭(wo)寇。另(ling)外(wai)，生(sheng)(sheng)性(xing)聰明的(de)(de)猴(hou)(hou)子(zi)經過訓練后可(ke)以表演各種馬戲和(he)雜技，或(huo)是為(wei)人類(lei)工作。某些(xie)組織訓練卷尾猴(hou)(hou)去幫(bang)助四肢麻痹患者和(he)其他嚴重脊椎神經受傷或(huo)行(xing)動性(xing)損傷的(de)(de)人士。首先，要先讓猴(hou)(hou)子(zi)適應(ying)人類(lei)社會的(de)(de)家(jia)庭(ting)生(sheng)(sheng)活，然(ran)后再接受更多的(de)(de)訓練，然(ran)后才被送到病人那里。在(zai)(zai)(zai)家(jia)里，猴(hou)(hou)子(zi)會幫(bang)助做一些(xie)家(jia)務(wu)，例如把食物(wu)放進微波爐加熱，或(huo)幫(bang)病人清洗臉部。

絕大多數的(de)(de)猴子(zi)(zi)并非十(shi)分溫(wen)順，這與具(ju)體的(de)(de)種類(lei)、年齡和性別(bie)都有(you)(you)關系。一般說(shuo)來，雌(ci)猴的(de)(de)性情(qing)溫(wen)和，彼此(ci)之間(jian)能(neng)和諧相處。但雄猴卻十(shi)分好(hao)斗(dou)，正(zheng)所謂“潑猴”，即使是一個群體的(de)(de)成(cheng)員，有(you)(you)時(shi)也經常為(wei)一點小事而找茬打群架，兩群相遇時(shi)則更容易上演惡斗(dou)。多數猴子(zi)(zi)，特(te)別(bie)是在(zai)小時(shi)候接受(shou)過人(ren)工馴養的(de)(de)，性格會相對溫(wen)順而友善，但如長大以后(hou)，或遭受(shou)虐待或有(you)(you)心(xin)理障礙時(shi)，猴性格通常會發生變(bian)化，有(you)(you)時(shi)還有(you)(you)可(ke)能(neng)攻擊人(ren)類(lei)，所以猴子(zi)(zi)不適合作為(wei)寵物。

相關文化

吉祥寓意

漢(han)民族普遍認為(wei)猴是吉祥物(wu)。由于猴與侯(hou)諧音，而侯(hou)是中(zhong)國古代(dai)公、侯(hou)、伯(bo)、子(zi)、男五等爵位之一，在(zai)許多傳統圖畫中(zhong)，猴的(de)形象表(biao)示封(feng)侯(hou)的(de)意思，成為(wei)一種吉祥富貴的(de)象征。如(ru)一只(zhi)(zhi)(zhi)猴子(zi)爬在(zai)楓樹(shu)上(shang)掛(gua)印(yin)，寓意“封(feng)侯(hou)掛(gua)印(yin)”；一只(zhi)(zhi)(zhi)猴子(zi)騎在(zai)馬背上(shang)，寓意“馬上(shang)封(feng)侯(hou)”；兩只(zhi)(zhi)(zhi)猴子(zi)坐在(zai)一棵松(song)樹(shu)上(shang)，或(huo)一只(zhi)(zhi)(zhi)猴子(zi)騎在(zai)另一只(zhi)(zhi)(zhi)猴的(de)背上(shang)，寓意“輩輩封(feng)侯(hou)”。

成語

沐(mu)(mu)猴(hou)而(er)冠：猴(hou)子(zi)(zi)穿衣戴帽(mao)，究竟不是(shi)真人。比喻(yu)虛有其表(biao)，形同傀(kui)儡。常用來(lai)諷刺投(tou)靠惡(e)勢力竊據權位的(de)人。沐(mu)(mu)猴(hou)：獼猴(hou)；冠：戴帽(mao)子(zi)(zi)。出自《史記?項(xiang)羽本紀》：“人言楚人沐(mu)(mu)猴(hou)而(er)冠耳，果然。”

猿猴取月(yue)：比喻(yu)愚昧(mei)無知。也(ye)比喻(yu)白費(fei)力氣(qi)。出自宋(song)黃庭(ting)堅《沁園春》詞：“鏡里(li)拈花(hua)，水中(zhong)捉(zhuo)月(yue)，覷著無由得近伊。”

弄鬼(gui)掉猴：比喻調皮搗蛋。出自清曹雪芹《紅樓夢》第四十六回：“買了(le)來三日兩日，又弄鬼(gui)掉猴的。”

殺雞(ji)(ji)駭(hai)(hai)猴(hou)：猴(hou)子(zi)怕見血，馴猴(hou)的(de)人便殺雞(ji)(ji)放(fang)血來恐嚇猴(hou)子(zi)。比(bi)喻(yu)用懲罰一個人的(de)辦法來警告別的(de)人。出自清李寶(bao)嘉《官場(chang)現形(xing)記》第五十三回：“俗(su)語說的(de)好(hao)，叫做‘殺雞(ji)(ji)駭(hai)(hai)猴(hou)’，拿雞(ji)(ji)子(zi)宰了，那猴(hou)兒(er)自然(ran)害怕。”

土龍沐猴：比喻(yu)徒有虛名，而無其實(shi)。

軒(xuan)(xuan)鶴(he)冠(guan)猴：乘軒(xuan)(xuan)之(zhi)鶴(he)，戴帽之(zhi)猴。比(bi)喻濫(lan)居祿位、虛(xu)有(you)其表的人。出自明劉基《驛(yi)傳杭臺消息石末公有(you)詩見寄次韻(yun)奉和并寓(yu)悲感(gan)》之(zhi)一：“池魚幕燕依棲淺(qian)，軒(xuan)(xuan)鶴(he)冠(guan)猴寵渥新。”

獼(mi)猴騎(qi)土牛：比喻職(zhi)位提(ti)升很(hen)慢。出自《三國志(zhi)?魏書?鄧艾傳》引《世語(yu)》：“君，名公之子(zi)，少有文采，故(gu)守(shou)吏職(zhi)；獼(mi)猴騎(qi)土牛，又何(he)遲也。”

歇后語

漢語(yu)中以(yi)“猴(hou)(hou)(hou)”組成(cheng)的(de)歇(xie)后語(yu)比較多(duo)，如：猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)扛(kang)大梁——受(shou)不(bu)了(le)(le)；猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)戴禮(li)帽——充(chong)起(qi)人(ren)來了(le)(le)；猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)看書——假斯文；猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)銜(xian)煙斗——裝(zhuang)人(ren)樣(yang)；斷臂的(de)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)——高(gao)攀不(bu)起(qi)；猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)看果園——監守(shou)自盜；猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)爬竿——直(zhi)線上升；猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)唱戲(xi)——想起(qi)一(yi)出是(shi)一(yi)出；猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)偷桃(tao)——毛(mao)手毛(mao)腳；猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)偷瓜——連(lian)滾(gun)帶爬；猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)撈月亮——一(yi)場空(kong)(kong)；孫(sun)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)變(bian)戲(xi)法——無(wu)中生有；孫(sun)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)封了(le)(le)個弼(bi)馬溫——不(bu)知宮大官(guan)小；白骨精遇上孫(sun)悟空(kong)(kong)——原形畢露(lu)；孫(sun)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)跳(tiao)出水簾洞——好戲(xi)在后頭；孫(sun)悟空(kong)(kong)到(dao)了(le)(le)花果山——稱(cheng)心如意；孫(sun)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)變(bian)山神廟——露(lu)了(le)(le)尾巴；猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)耍(shua)把戲(xi)——翻來覆去(qu)老一(yi)套(tao)；猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)扇扇子(zi)(zi)(zi)——學(xue)人(ren)樣(yang)。

生肖

猴在(zai)中國傳統的十二生(sheng)肖中排名第九位(wei)。

人類認識世(shi)界有很多維度(du)，其中最重(zhong)要的(de)(de)(de)就(jiu)是時間維度(du)。在漫長(chang)的(de)(de)(de)歲月中，中國(guo)人形成了干支紀(ji)年和十二(er)生(sheng)肖(xiao)紀(ji)年方(fang)法，生(sheng)肖(xiao)紀(ji)年是干支紀(ji)年法的(de)(de)(de)補充。這兩(liang)種紀(ji)年方(fang)式，承載了眾多的(de)(de)(de)文化(hua)信息，成為中國(guo)傳統(tong)文化(hua)的(de)(de)(de)重(zhong)要組成部分。而伴隨(sui)著(zhu)動物紀(ji)年方(fang)式，人類與自身生(sheng)肖(xiao)屬相的(de)(de)(de)關系(xi)隨(sui)之衍(yan)化(hua)，產(chan)生(sheng)了生(sheng)肖(xiao)文化(hua)。

中(zhong)(zhong)國古代十二生(sheng)(sheng)肖文化的(de)一(yi)(yi)個核心，就是(shi)與(yu)陰(yin)陽(yang)(yang)五(wu)行(xing)觀念結合。在中(zhong)(zhong)國古人眼里，“陰(yin)陽(yang)(yang)五(wu)行(xing)為宇宙(zhou)之本”，是(shi)民間生(sheng)(sheng)命信(xin)仰(yang)的(de)一(yi)(yi)部分，目的(de)是(shi)將屬相與(yu)人生(sheng)(sheng)儀(yi)禮相關聯，將陰(yin)陽(yang)(yang)、五(wu)行(xing)與(yu)生(sheng)(sheng)肖對應起來，從而解釋其他有關的(de)人生(sheng)(sheng)現象。如其中(zhong)(zhong)子、寅、辰、午(wu)、申、戌(xu)為陽(yang)(yang)支，丑、卯(mao)、巳、未、酉、亥為陰(yin)支，以陰(yin)陽(yang)(yang)八卦相配合，組(zu)成民間信(xin)仰(yang)體系(xi)。

中國(guo)古代(dai)把一天(tian)劃(hua)分為(wei)(wei)十二(er)個(ge)(ge)(ge)時(shi)(shi)辰(chen)，每(mei)個(ge)(ge)(ge)時(shi)(shi)辰(chen)相當于現(xian)今的兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)小時(shi)(shi)。在(zai)(zai)中國(guo)古代(dai)歷法中，十天(tian)干(gan)和十二(er)地(di)支依次相配，天(tian)干(gan)在(zai)(zai)前，地(di)支在(zai)(zai)后，組成六十個(ge)(ge)(ge)基本單(dan)位(wei)，兩(liang)(liang)者按固定的順(shun)序互(hu)相配合，組成了干(gan)支紀年(nian)法。“十二(er)地(di)支”以十二(er)種(zhong)動物作(zuo)為(wei)(wei)標志(zhi)，地(di)支“申(shen)(shen)”為(wei)(wei)第(di)九(jiu)，在(zai)(zai)每(mei)日十二(er)時(shi)(shi)辰(chen)中大(da)約為(wei)(wei)下午(wu)3時(shi)(shi)至下午(wu)5時(shi)(shi)，這時(shi)(shi)猴(hou)子(zi)比(bi)較興奮，喜歡啼叫(jiao)，故(gu)(gu)意申(shen)(shen)時(shi)(shi)為(wei)(wei)猴(hou)。清代(dai)劉(liu)獻(xian)《廣陽(yang)雜(za)記》引(yin)李長卿(qing)《松霞館贅言》：“申(shen)(shen)時(shi)(shi)，日落(luo)而(er)猿(yuan)啼，且(qie)伸臂也，譬之氣(qi)數，將亂則狂(kuang)作(zuo)橫行，故(gu)(gu)申(shen)(shen)屬猴(hou)。”

文學形象

猴子的(de)形(xing)象經常出現在(zai)中(zhong)國文(wen)學、影視、繪畫(hua)作(zuo)(zuo)品(pin)里。例如中(zhong)國文(wen)學作(zuo)(zuo)品(pin)《西(xi)游記(ji)(ji)》中(zhong)孫悟空的(de)形(xing)象，家喻戶曉。小(xiao)說《西(xi)游記(ji)(ji)》中(zhong)的(de)孫悟空，號(hao)稱(cheng)(cheng)齊天大(da)圣(sheng)、美猴王。他嫉惡如仇，降(jiang)妖除怪，化(hua)險(xian)為夷，頑強堅(jian)韌。這個文(wen)學形(xing)象，閃爍著勇敢正(zheng)義的(de)理想主(zhu)義光芒。也(ye)因為有了(le)(le)齊天大(da)圣(sheng)“美猴王”的(de)美稱(cheng)(cheng)，猴子在(zai)中(zhong)國人心目中(zhong)就成了(le)(le)機智靈敏(min)且極具叛逆精神的(de)代名詞了(le)(le)。

繪畫

畫(hua)(hua)(hua)猴(hou)(hou)子(zi)(zi)的歷史最早可以(yi)追溯(su)到宋代。在事(shi)事(shi)追求(qiu)吉祥的中國文人筆(bi)墨中，猴(hou)(hou)子(zi)(zi)的出現其實非常(chang)(chang)普遍(bian)，與(yu)(yu)加官(guan)進爵、延年益(yi)壽都有(you)密(mi)切的關系。因為“猴(hou)(hou)”與(yu)(yu)“侯”同(tong)音，所(suo)以(yi)古代畫(hua)(hua)(hua)手有(you)把(ba)猴(hou)(hou)子(zi)(zi)與(yu)(yu)蜜蜂和馬畫(hua)(hua)(hua)在一(yi)(yi)起，取“馬上封侯”之(zhi)諧(xie)音與(yu)(yu)吉意。除此之(zhi)外，楓(feng)樹也與(yu)(yu)“封”同(tong)音，也與(yu)(yu)猴(hou)(hou)子(zi)(zi)畫(hua)(hua)(hua)在一(yi)(yi)起表示封侯之(zhi)意。猿猴(hou)(hou)也是長(chang)壽的象征(zheng)，寓意延年增壽，因此也與(yu)(yu)青松(song)、仙鶴常(chang)(chang)常(chang)(chang)同(tong)時出現在一(yi)(yi)幅畫(hua)(hua)(hua)中。

國畫(hua)家呂思明，多年來從事中國畫(hua)教學，研究工作(zuo)，2000年開始，以研究花鳥(niao)畫(hua)為(wei)(wei)主，潛心研究“美猴圖”，始創彩墨“潑(po)毛”技法(fa)。逐步形成以猴兒為(wei)(wei)載體(ti)，擬(ni)人(ren)手法(fa)，表(biao)達愿景，突出(chu)人(ren)文精神與傳統文化(hua)，且(qie)藝術(shu)韻味濃重，寓意美好的中國畫(hua)畫(hua)風(feng)。獨(du)有(you)的“潑(po)毛”技法(fa)，所畫(hua)毛猴毛是毛，絨(rong)是絨(rong)，生動(dong)可(ke)愛，深(shen)受大眾喜(xi)愛，被譽為(wei)(wei)書畫(hua)界的“美猴王”。

吉祥物“康康”

2016年(nian)1月(yue)21日，央視猴年(nian)春晚(wan)吉(ji)(ji)祥(xiang)物(wu)“康(kang)康(kang)”正式發(fa)布，它(ta)是(shi)春晚(wan)歷史上第二任吉(ji)(ji)祥(xiang)物(wu)。“康(kang)康(kang)”由著名藝(yi)術家韓美林(lin)繪制，是(shi)傳統(tong)水(shui)墨風格，以十二生肖“猴”為原型，取名“康(kang)康(kang)”也是(shi)春晚(wan)劇組(zu)一(yi)個美好的(de)愿(yuan)望，祝愿(yuan)全國觀眾在新的(de)一(yi)年(nian)里(li)康(kang)健安泰、康(kang)樂(le)吉(ji)(ji)祥(xiang)。