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水(shui)至清則無(wu)魚（拼音(yin)：shuǐ zhì qīng zé wú yú）是一則來源(yuan)于文學作品的成語，該成語最早(zao)見于《大(da)戴(dai)禮記·子(zi)張問入官》。

“水至清(qing)則無(wu)魚”本義指水太清(qing)了，魚就無(wu)法(fa)生存。比(bi)喻過分苛求他(ta)人，就沒人與(yu)之交往了。該(gai)成語在句中一般作分句；含貶義；常(chang)與(yu)“人至察則無(wu)徒”連用(yong)。也說“水清(qing)無(wu)魚”。

成語出處

西漢·戴(dai)德(de)《大戴(dai)禮記·子張問入官篇(pian)》：“水(shui)至清則(ze)無魚，人至察則(ze)無徒。”

成語故事

漢明帝(di)十(shi)(shi)六年（公(gong)元(yuan)73年），班(ban)超(chao)奉命(ming)出使西域，班(ban)超(chao)在西域三十(shi)(shi)多(duo)年，聯(lian)絡(luo)了(le)西域五十(shi)(shi)多(duo)個國(guo)家同漢朝(chao)和(he)好，漢和(he)帝(di)即位后封他(ta)(ta)為定遠侯。漢和(he)帝(di)十(shi)(shi)一年（公(gong)元(yuan)99年），班(ban)超(chao)已經七十(shi)(shi)歲，他(ta)(ta)在西域寫(xie)信給(gei)(gei)和(he)帝(di)，要求回國(guo)，他(ta)(ta)妹(mei)妹(mei)也(ye)寫(xie)信給(gei)(gei)漢和(he)帝(di)，請求讓班(ban)超(chao)回來。

漢和帝終于另(ling)派中(zhong)郎將任尚接替他，班(ban)超得以回(hui)到洛陽。在(zai)交(jiao)接時，任尚向(xiang)班(ban)超詢問西域的情況，并請教如何開展(zhan)工(gong)作。

班超說(shuo)：“我(wo)年老失智，你(ni)肯定(ding)(ding)能當大任，功業(ye)要超過我(wo)。你(ni)一定(ding)(ding)要我(wo)講，我(wo)就說(shuo)幾句(ju)吧。西域(yu)人不懂中原(yuan)文化，他們的(de)(de)風俗習慣跟我(wo)們的(de)(de)也(ye)不一樣，有些人生性(xing)野蠻，很(hen)難(nan)教養。而邊境的(de)(de)士兵也(ye)都因為(wei)犯了(le)法才送(song)到(dao)西域(yu)駐守。”

“依我看，你這(zhe)個人(ren)性子比較急躁，待人(ren)過嚴。要知道，水太清澈了(le)，魚就無法(fa)生存；當(dang)領導的(de)太精明(ming)了(le)，底下的(de)人(ren)就怨恨(hen)。你應當(dang)寬容別(bie)人(ren)的(de)小錯，不要在小是(shi)小非上(shang)去(qu)糾結(jie)。”

回到洛陽不久，班(ban)超(chao)去世。對(dui)于(yu)班(ban)超(chao)的(de)這些勸告(gao)，任(ren)尚沒有放在心上。他(ta)對(dui)左右說：“我本以為班(ban)超(chao)有什么高見，結果都是(shi)些平常(chang)事理。”他(ta)不聽班(ban)超(chao)的(de)勸告(gao)，采用欺詐(zha)辦(ban)法，以致喪(sang)失人心，使自己與西(xi)域人以及手下的(de)關(guan)系越來(lai)越壞。

這樣一(yi)來(lai)，西(xi)域各國聯合(he)起來(lai)反對朝廷，任尚受(shou)到懲處。后因鄧(deng)太后采納(na)了班(ban)超兒(er)子班(ban)勇的意見，西(xi)域才與漢朝恢復了關系。

成語寓意

水(shui)太清(qing)了(le)，什么(me)也沒(mei)有(you)(you)，魚(yu)就自(zi)然的(de)(de)(de)沒(mei)了(le)生存條件(jian)；水(shui)太清(qing)，一(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)遮攔(lan)也沒(mei)有(you)(you)，魚(yu)兒也就沒(mei)有(you)(you)了(le)藏身之(zhi)處，當然是兇多吉(ji)少了(le)。這引喻現(xian)實社會里，人太精明而過分苛察，就不(bu)能容(rong)人。人太精明就沒(mei)有(you)(you)伙伴沒(mei)有(you)(you)朋友，因為精明者(zhe)往(wang)往(wang)容(rong)不(bu)得他(ta)人有(you)(you)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)過錯或性格(ge)上的(de)(de)(de)小(xiao)小(xiao)差異。不(bu)說(shuo)水(shui)至清(qing)則無魚(yu)，如果水(shui)至濃也不(bu)會有(you)(you)魚(yu)。萬物有(you)(you)度，物極必反。沒(mei)有(you)(you)完美，只(zhi)有(you)(you)適(shi)合。同樣，人和(he)事也沒(mei)有(you)(you)完美無缺。不(bu)要總是要求最好的(de)(de)(de)環(huan)境(jing)，在合適(shi)的(de)(de)(de)環(huan)境(jing)做一(yi)(yi)(yi)個真實的(de)(de)(de)自(zi)己，不(bu)驕不(bu)躁，寬容(rong)一(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)，偶爾糊涂一(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)，這就是最滿足的(de)(de)(de)生活。

成語運用

成文用法

“水至(zhi)清(qing)則(ze)無魚(yu)”比喻(yu)過(guo)分苛求(qiu)他人(ren)，就沒(mei)人(ren)與(yu)之交往了；多用來表示對人(ren)或物不可要求(qiu)太高。成(cheng)語(yu)在句(ju)中一(yi)般(ban)作分句(ju)；含(han)貶義(yi)。常與(yu)“人(ren)至(zhi)察則(ze)無徒”連用。也說“水清(qing)無魚(yu)”。

運用示例

西漢·東方朔《答(da)客難(nan)》：“水至清則無(wu)魚，至察(cha)則無(wu)徒，……舉(ju)大德，赦(she)小(xiao)過，無(wu)求備于一(yi)人(ren)之義也。”

唐·房玄齡等《晉(jin)書?郭璞傳》：“故(gu)水至清則(ze)(ze)無魚，政至察則(ze)(ze)眾乖，此自(zi)然之勢(shi)也(ye)。”

《太平(ping)御覽》卷六八(ba)六引漢·班固《白虎通義(yi)》：“垂旒者(zhe)承不視邪，纊塞耳（者(zhe)）示不聽讒(chan)。故水清無魚，人察無徒。”

科學解釋

富(fu)營養化(hua)對(dui)自然水(shui)體(ti)實在是一種災難，但水(shui)體(ti)如果過于(yu)清澈，也(ye)(ye)會(hui)(hui)因為(wei)缺少必要的(de)營養元素而不能形成豐富(fu)的(de)水(shui)生(sheng)生(sheng)態系統。誠如古人所說：“水(shui)至清則無魚”，水(shui)太(tai)清澈了(le)，就沒有足夠(gou)多的(de)營養供(gong)水(shui)生(sheng)微生(sheng)物和(he)藻(zao)類生(sheng)長，而靠(kao)吞食(shi)細菌和(he)藻(zao)類為(wei)生(sheng)的(de)水(shui)蚤、纖毛蟲(chong)、輪蟲(chong)等也(ye)(ye)都吃不飽，就更不會(hui)(hui)有小魚小蝦了(le)。