芒果视频下载

水至清則(ze)無魚（拼音：shuǐ zhì qīng zé wú yú）是一則(ze)來源(yuan)于(yu)文(wen)學作品的成(cheng)語，該成(cheng)語最早見于(yu)《大(da)戴禮記·子(zi)張問入官》。

“水(shui)至清(qing)(qing)則無(wu)魚(yu)”本(ben)義(yi)指水(shui)太清(qing)(qing)了，魚(yu)就無(wu)法(fa)生存。比喻過分(fen)苛求他人，就沒人與(yu)之交(jiao)往了。該成語在句(ju)中(zhong)一般(ban)作(zuo)分(fen)句(ju)；含貶義(yi)；常與(yu)“人至察則無(wu)徒”連用。也說“水(shui)清(qing)(qing)無(wu)魚(yu)”。

成語出處

西漢·戴德《大戴禮記·子(zi)張問(wen)入官(guan)篇》：“水至清則無(wu)魚，人至察則無(wu)徒。”

成語故事

漢(han)明帝(di)十(shi)(shi)六年(nian)（公元73年(nian)），班超奉命出(chu)使西(xi)域(yu)，班超在西(xi)域(yu)三十(shi)(shi)多(duo)年(nian)，聯(lian)絡了西(xi)域(yu)五十(shi)(shi)多(duo)個國(guo)家同漢(han)朝和(he)好，漢(han)和(he)帝(di)即位后(hou)封(feng)他為定遠侯(hou)。漢(han)和(he)帝(di)十(shi)(shi)一年(nian)（公元99年(nian)），班超已經七十(shi)(shi)歲，他在西(xi)域(yu)寫(xie)信給和(he)帝(di)，要求回(hui)國(guo)，他妹(mei)妹(mei)也寫(xie)信給漢(han)和(he)帝(di)，請(qing)求讓(rang)班超回(hui)來(lai)。

漢(han)和帝終于另派中郎將(jiang)任(ren)尚接替(ti)他，班超得以回到(dao)洛陽。在(zai)交(jiao)接時，任(ren)尚向班超詢(xun)問(wen)西域(yu)的(de)情況，并請教如何開展(zhan)工(gong)作。

班超(chao)說：“我(wo)年老失智，你(ni)肯定能當大(da)任，功業要(yao)(yao)超(chao)過(guo)我(wo)。你(ni)一定要(yao)(yao)我(wo)講，我(wo)就說幾句吧。西域人(ren)不(bu)(bu)懂中原文(wen)化，他們(men)的(de)(de)風俗習慣跟我(wo)們(men)的(de)(de)也(ye)不(bu)(bu)一樣，有些人(ren)生性野蠻(man)，很難教養。而邊(bian)境的(de)(de)士兵也(ye)都因為犯了法才送到西域駐守。”

“依我(wo)看，你(ni)這個人性子(zi)比較急躁，待人過(guo)嚴。要知道，水太(tai)清澈了(le)，魚(yu)就無法生存；當領導的太(tai)精明(ming)了(le)，底下的人就怨(yuan)恨(hen)。你(ni)應當寬容(rong)別人的小(xiao)錯(cuo)，不要在小(xiao)是小(xiao)非上(shang)去糾結。”

回到洛陽不(bu)久，班(ban)超去世。對于班(ban)超的這些(xie)勸(quan)告，任尚沒有放在心上(shang)。他對左右說：“我(wo)本以(yi)為(wei)班(ban)超有什么(me)高見，結果都(dou)是些(xie)平常事理。”他不(bu)聽(ting)班(ban)超的勸(quan)告，采用欺詐辦法，以(yi)致喪(sang)失人心，使(shi)自(zi)己與(yu)西域人以(yi)及手下的關系(xi)越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)壞(huai)。

這樣一來，西域(yu)各國聯合起來反對朝廷(ting)，任(ren)尚受到懲處。后因(yin)鄧(deng)太后采納了班超(chao)兒子班勇的意(yi)見，西域(yu)才與漢朝恢復了關系。

成語寓意

水(shui)太(tai)清了(le)，什(shen)么也(ye)沒(mei)有(you)，魚(yu)就(jiu)自然的(de)(de)沒(mei)了(le)生(sheng)存條件；水(shui)太(tai)清，一(yi)點遮攔也(ye)沒(mei)有(you)，魚(yu)兒(er)也(ye)就(jiu)沒(mei)有(you)了(le)藏身之處(chu)，當(dang)然是(shi)兇多吉少了(le)。這(zhe)引喻(yu)現實社(she)會(hui)里，人(ren)(ren)(ren)太(tai)精明(ming)而過分苛察，就(jiu)不(bu)能容(rong)人(ren)(ren)(ren)。人(ren)(ren)(ren)太(tai)精明(ming)就(jiu)沒(mei)有(you)伙伴沒(mei)有(you)朋(peng)友(you)，因為精明(ming)者(zhe)往往容(rong)不(bu)得他人(ren)(ren)(ren)有(you)小小的(de)(de)過錯或性格上的(de)(de)小小差異。不(bu)說水(shui)至清則無(wu)魚(yu)，如果水(shui)至濃(nong)也(ye)不(bu)會(hui)有(you)魚(yu)。萬物有(you)度(du)，物極必反。沒(mei)有(you)完美，只有(you)適合。同樣(yang)，人(ren)(ren)(ren)和事也(ye)沒(mei)有(you)完美無(wu)缺(que)。不(bu)要總是(shi)要求最好的(de)(de)環(huan)境，在合適的(de)(de)環(huan)境做一(yi)個真(zhen)實的(de)(de)自己，不(bu)驕不(bu)躁，寬容(rong)一(yi)點，偶爾糊涂(tu)一(yi)點，這(zhe)就(jiu)是(shi)最滿足的(de)(de)生(sheng)活。

成語運用

成文用法

“水至清(qing)則無魚”比(bi)喻過分(fen)苛求他人(ren)，就沒(mei)人(ren)與(yu)之(zhi)交往了(le)；多用來表(biao)示(shi)對(dui)人(ren)或物(wu)不可要(yao)求太高(gao)。成語在句中一般(ban)作分(fen)句；含貶義。常與(yu)“人(ren)至察則無徒(tu)”連用。也說“水清(qing)無魚”。

運用示例

西漢·東(dong)方(fang)朔(shuo)《答客難》：“水至清(qing)則無魚(yu)，至察則無徒(tu)，……舉大德，赦小過，無求備于一人(ren)之義也(ye)。”

唐·房玄齡等《晉(jin)書?郭璞(pu)傳(chuan)》：“故水至(zhi)清則(ze)(ze)無魚(yu)，政至(zhi)察則(ze)(ze)眾(zhong)乖，此自然之勢(shi)也(ye)。”

《太平御覽》卷(juan)六八六引漢(han)·班固(gu)《白(bai)虎通義》：“垂旒者(zhe)承(cheng)不視邪(xie)，纊塞耳(er)（者(zhe)）示不聽讒。故水清無魚，人察無徒(tu)。”

科學解釋

富營(ying)養化對(dui)自然(ran)水(shui)體實(shi)在是一種災難，但水(shui)體如(ru)果過(guo)于清(qing)澈，也會因為缺少(shao)必要的(de)(de)(de)營(ying)養元素而不(bu)(bu)能形成(cheng)豐富的(de)(de)(de)水(shui)生(sheng)生(sheng)態(tai)系(xi)統。誠如(ru)古人所說：“水(shui)至清(qing)則無魚”，水(shui)太清(qing)澈了，就沒有足夠多的(de)(de)(de)營(ying)養供水(shui)生(sheng)微(wei)生(sheng)物和藻類生(sheng)長，而靠吞食細菌和藻類為生(sheng)的(de)(de)(de)水(shui)蚤(zao)、纖毛蟲(chong)、輪蟲(chong)等也都吃不(bu)(bu)飽，就更不(bu)(bu)會有小魚小蝦了。