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發展歷史

萍洲書院(yuan)始(shi)建(jian)于(yu)清乾隆四年(nian)（1739），由零陵人、江蘇桃源（今泗陽）縣令眭文煥父(fu)子創(chuang)建(jian)。光緒(xu)十(shi)三年(nian)（1886），湘軍名將王德榜(bang)、席寶田(tian)重(zhong)建(jian)，周崇富(fu)為山長。2011年(nian)第(di)三次重(zhong)建(jian)。自創(chuang)建(jian)至今歷(li)時(shi)274年(nian)之(zhi)久。

萍(ping)(ping)洲書(shu)(shu)院清代(dai)又(you)稱白(bai)萍(ping)(ping)洲書(shu)(shu)院、白(bai)蘋書(shu)(shu)院，因建于(yu)萍(ping)(ping)洲之(zhi)上(shang)而得名。“萍(ping)(ping)洲”因生(sheng)長白(bai)蘋而得名。“白(bai)萍(ping)(ping)洲”、“萍(ping)(ping)洲”名稱源(yuan)于(yu)《楚辭》。

屈(qu)原《九歌·湘(xiang)夫人(ren)》：“登白(bai)(bai)(bai)蘋(pin)兮(xi)騁望，與(yu)佳人(ren)期兮(xi)夕張。”“白(bai)(bai)(bai)蘋(pin)”又作(zuo)“白(bai)(bai)(bai)薠(fan)”，意義(yi)相(xiang)同。胡(hu)文英(ying)《屈(qu)騷(sao)指掌》云：“薠(fan)草(cao)(cao)有青(qing)白(bai)(bai)(bai)二種(zhong)，青(qing)薠(fan)草(cao)(cao)似香附(fu)，生楚(chu)北平地，白(bai)(bai)(bai)薠(fan)草(cao)(cao)似藨草(cao)(cao)，生楚(chu)南湖濱。”柳宗元(yuan)《得盧衡州(zhou)書因以詩寄》詩：“非是白(bai)(bai)(bai)萍洲畔客，還將(jiang)遠(yuan)意問瀟湘(xiang)。”所說“白(bai)(bai)(bai)萍洲”為(wei)永州(zhou)實(shi)景，“瀟湘(xiang)”用湘(xiang)妃(fei)典(dian)故，詩句全由演(yan)繹《楚(chu)辭·湘(xiang)夫人(ren)》而(er)成。

《尚書·堯(yao)典(dian)》記(ji)載帝堯(yao)將二女(nv)下(xia)嫁給(gei)帝舜(shun)(shun)，“厘(li)降(jiang)二女(nv)于媯汭(rui)，嬪(pin)于虞(yu)”。《史(shi)記(ji)》記(ji)載帝舜(shun)(shun)“南(nan)巡狩，崩于蒼梧之(zhi)野，葬于江(jiang)南(nan)九疑”。《列女(nv)傳(chuan)》又載，帝舜(shun)(shun)為(wei)天(tian)子，娥皇為(wei)后，女(nv)英(ying)為(wei)妃。帝舜(shun)(shun)死(si)于蒼梧，“二妃死(si)于江(jiang)湘之(zhi)間，俗(su)謂之(zhi)湘君”。《水經(jing)注》稱(cheng)，二妃常“神(shen)游洞庭之(zhi)淵，出入瀟湘之(zhi)浦”。堯(yao)舜(shun)(shun)一(yi)代史(shi)跡揭開(kai)了中國文明(ming)史(shi)的(de)第一(yi)頁，而(er)帝舜(shun)(shun)與湘妃的(de)感(gan)情傳(chuan)說也成(cheng)為(wei)中國最早的(de)愛情故事。日本(ben)文學史(shi)家兒島獻吉郎稱(cheng)湘妃故事為(wei)“古今戀愛文學之(zhi)祖”。

從屈(qu)原開(kai)始，湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)妃(fei)(fei)故事頻繁出現在包括詩(shi)詞、散文(wen)、音樂(le)、繪畫等的古(gu)典(dian)文(wen)藝(yi)中(zhong)，與(yu)之(zhi)有關(guan)的事物(wu)諸(zhu)如湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)水、瀟(xiao)水、瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)樓、瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)館、瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)閣、瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)門、瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)驛(yi)、湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)妃(fei)(fei)廟、湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)妃(fei)(fei)、江妃(fei)(fei)、湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)君、湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)夫(fu)人、湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)妃(fei)(fei)淚、湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)妃(fei)(fei)怨、瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)八景、瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)水云等等，由于被(bei)反復(fu)歌詠，早已成為(wei)古(gu)典(dian)文(wen)藝(yi)中(zhong)凄(qi)清幽艷(yan)的風(feng)格基(ji)調(diao)和永恒意象。

地理特征

萍洲為瀟(xiao)湘之會，而瀟(xiao)水源于九(jiu)(jiu)嶷，《楚(chu)辭·湘夫(fu)人》一篇(pian)描寫湘妃出入瀟(xiao)湘之浦(pu)，登白萍洲，望九(jiu)(jiu)嶷山，與萍洲的地理情勢(shi)完全吻合。

萍洲位于瀟水、湘水交匯處。水域開闊，四季澄碧，隔岸青山，旁生白鷺。明代徐霞客來訪此地，稱萍洲在湘口之中，瀟湘瀠洄，恰如龍口之含珠。

光緒《零陵(ling)縣志(zhi)》記載：“黃葉渡下(xia)(xia)有(you)白萍洲(zhou)，廣(guang)半(ban)里，長二里余，舊多白蘋(pin)，故名。今則(ze)古木叢生，柯葉蓊葧(bo)，夏日綠陰照(zhao)水，估舟多系其下(xia)(xia)，望若畫圖。上(shang)有(you)白蘋(pin)書(shu)院。”

湘水發源(yuan)(yuan)于湘源(yuan)(yuan)陽(yang)海山(shan)，瀟水發源(yuan)(yuan)于營道九(jiu)疑(yi)山(shan)，其上游古(gu)稱深(shen)水，深(shen)水源(yuan)(yuan)出九(jiu)嶷(yi)山(shan)最高峰三分石，古(gu)稱三分石水。

古文(wen)“瀟(xiao)”字(zi)又作“潚”，其(qi)字(zi)從(cong)水，為(wei)水名(ming)(ming)，即瀟(xiao)水的(de)專名(ming)(ming)。《說文(wen)解字(zi)》云：“瀟(xiao)，水名(ming)(ming)。”又云：“潚，深清也。”《水經注》：“瀟(xiao)者，水淸深也。”古典詩文(wen)中有(you)“雨(yu)瀟(xiao)瀟(xiao)”、“風(feng)蕭蕭”，如(ru)《詩經·鄭(zheng)風(feng)》“風(feng)雨(yu)瀟(xiao)瀟(xiao)”，謂風(feng)雨(yu)深密、凄清，即為(wei)“瀟(xiao)”字(zi)的(de)引申義。

由(you)此可見(jian)瀟水(shui)古(gu)以深(shen)(shen)(shen)清(qing)得(de)名，為古(gu)代第一(yi)清(qing)澈(che)瑩潔江川(chuan)。張衡《四愁(chou)詩》：“我(wo)所思兮在桂林(lin)，欲(yu)往(wang)從之(zhi)湘水(shui)深(shen)(shen)(shen)。”“湘水(shui)深(shen)(shen)(shen)”并非泛泛描寫(xie)，而是依據文字(zi)訓(xun)詁的典型描寫(xie)。羅含《湘中記》稱“湘川(chuan)清(qing)照五(wu)六丈”、“是納‘瀟湘’之(zhi)名矣(yi)”，也是由(you)文字(zi)訓(xun)詁而立說。

“深(shen)”字(zi)亦(yi)從“水(shui)(shui)(shui)”，亦(yi)為(wei)水(shui)(shui)(shui)名，即(ji)深(shen)水(shui)(shui)(shui)的專名。《說文》云：“深(shen)，水(shui)(shui)(shui)，出(chu)(chu)桂陽(yang)南平，西入營道(dao)。”1973年長沙馬王堆三(san)(san)號漢墓出(chu)(chu)土的帛繪古地(di)(di)圖(tu)，九嶷(yi)山及(ji)發源(yuan)于九嶷(yi)山的深(shen)水(shui)(shui)(shui)處于《地(di)(di)形圖(tu)》的中心位置，山體旁(pang)(pang)邊標出(chu)(chu)“帝(di)舜”二字(zi)，一道(dao)泉源(yuan)呈彎曲狀從中流(liu)出(chu)(chu)，旁(pang)(pang)注(zhu)“深(shen)水(shui)(shui)(shui)原”三(san)(san)字(zi)。

深(shen)水源(yuan)(yuan)(yuan)即瀟(xiao)水源(yuan)(yuan)(yuan)，徐霞客《楚游日記》稱之(zhi)為“瀟(xiao)源(yuan)(yuan)(yuan)水”，又稱“三分(fen)(fen)石水”。古(gu)人(ren)有(you)言(yan)：“兩山夾一(yi)川(chuan)(chuan)。”有(you)山必(bi)有(you)川(chuan)(chuan)，有(you)川(chuan)(chuan)必(bi)有(you)山，山水相連，密不可分(fen)(fen)。柳宗元《湘口館瀟(xiao)湘二(er)水所會(hui)》詩：“九(jiu)疑浚(jun)傾奔，臨源(yuan)(yuan)(yuan)委縈回。”故古(gu)人(ren)言(yan)萍洲必(bi)言(yan)瀟(xiao)湘，言(yan)瀟(xiao)湘必(bi)溯源(yuan)(yuan)(yuan)九(jiu)嶷山。

瀟湘與九(jiu)嶷山(shan)山(shan)水相連，南北相望。

萍(ping)洲書(shu)院位居南國靈秀之地，瀟湘的核心地帶，碧波平(ping)闊，二(er)水縈繞(rao)，氣象清淑(shu)，意境幽遠。一(yi)石一(yi)木，皆足以感發人心，啟(qi)迪良知。

開設課程

萍洲書院秉承唐宋以來的書院傳統，開設有國學課程，內容包括：國學概論(lun)、經學通(tong)論(lun)，史(shi)學通(tong)論(lun)、子學通(tong)論(lun)、集部通(tong)論(lun)、儒家(jia)學術(shu)通(tong)論(lun)、道(dao)家(jia)學術(shu)通(tong)論(lun)、佛學通(tong)論(lun)等等。

萍洲書院國學(xue)課程追求和保持學(xue)術的條理(li)性、純(chun)粹(cui)性，以子輔經，以學(xue)輔政(zheng)，務于典雅，祈望文明，激勵(li)士風，貢獻教育。

有(you)鑒于近百年(nian)來民族、國(guo)家(jia)、學(xue)(xue)術、世風的變遷歷(li)程(cheng)，萍洲書院國(guo)學(xue)(xue)課(ke)程(cheng)務于追(zhui)求(qiu)(qiu)和保持(chi)學(xue)(xue)術獨立與學(xue)(xue)術自覺。對于古人、古典、古史(shi)，以及本國(guo)一切優秀文化傳(chuan)統，懷抱溫情(qing)(qing)與敬意。在(zai)學(xue)(xue)術見解上，不(bu)(bu)感(gan)情(qing)(qing)意氣用事，不(bu)(bu)直(zhi)接追(zhui)隨時政和市場，不(bu)(bu)遷就(jiu)社(she)會大眾的現狀，不(bu)(bu)浮夸矯飾宣傳(chuan)。謇謇謙(qian)謙(qian)，尊師敬業，求(qiu)(qiu)真(zhen)求(qiu)(qiu)是，求(qiu)(qiu)其大義所在(zai)。

萍洲書院(yuan)國(guo)學課(ke)程立足于湘(xiang)南歷史、地理(li)與文(wen)化特色，特別是務于追摹九嶷遺烈與瀟(xiao)湘(xiang)意象，求純正而(er)不(bu)(bu)求駁雜，求清(qing)幽而(er)不(bu)(bu)求浮躁(zao)，求精(jing)湛而(er)不(bu)(bu)求規(gui)模，求淡泊寧靜而(er)不(bu)(bu)逐一(yi)時之利。

建筑格局

萍洲(zhou)書院的建(jian)筑格局，中軸線(xian)自北向(xiang)南(nan)，有奎星閣(ge)、講堂(tang)(tang)、中門、大(da)(da)堂(tang)(tang)、大(da)(da)門、門庭、影壁和長廊。

奎(kui)星閣是書院的藏(zang)書之(zhi)所。《孝經援神契》云(yun)：“奎(kui)主(zhu)文(wen)章，蒼頡(jie)仿象。”張(zhang)懷瓘(guan)《書斷》云(yun)：“古(gu)文(wen)者，黃帝史蒼頡(jie)所造也(ye)。仰觀奎(kui)星圜曲之(zhi)勢，俯察龜文(wen)鳥跡之(zhi)象，博采眾美，合而為字，是曰古(gu)文(wen)。”

講(jiang)堂為半開放式的大(da)廳。

講堂正面

為“十六字心(xin)(xin)(xin)傳”楷書(shu)，即(ji)《尚書(shu)·大禹(yu)謨》所(suo)載舜告禹(yu)之(zhi)(zhi)言：“人心(xin)(xin)(xin)惟(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)危(wei)，道(dao)心(xin)(xin)(xin)惟(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)微，惟(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)精(jing)惟(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一，允(yun)執(zhi)厥中。”為堯、舜、禹(yu)三圣心(xin)(xin)(xin)傳，中國古代(dai)治道(dao)與學(xue)術的最高境界(jie)，莫過于此。朱(zhu)子說(shuo)道(dao)：“‘人心(xin)(xin)(xin)惟(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)危(wei)，道(dao)心(xin)(xin)(xin)惟(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)微，惟(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)精(jing)惟(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一，允(yun)執(zhi)厥中’，此便是(shi)堯舜相(xiang)傳之(zhi)(zhi)道(dao)。”“堯舜禹(yu)數圣人出治天下，是(shi)多(duo)多(duo)少少事，到(dao)末后相(xiang)傳之(zhi)(zhi)要，卻只(zhi)在這里。”王陽明說(shuo)道(dao)：“圣人之(zhi)(zhi)學(xue)，心(xin)(xin)(xin)學(xue)也(ye)。堯、舜、禹(yu)之(zhi)(zhi)相(xiang)授(shou)受曰(yue)：‘人心(xin)(xin)(xin)惟(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)危(wei)，道(dao)心(xin)(xin)(xin)惟(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)微，惟(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)精(jing)惟(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一，允(yun)執(zhi)厥中。’此心(xin)(xin)(xin)學(xue)之(zhi)(zhi)源也(ye)。”

講堂側面

為“禮(li)義廉(lian)(lian)恥(chi)”四字榜書。《管(guan)子》說：“國(guo)有四維(wei)(wei)(wei)，一(yi)(yi)維(wei)(wei)(wei)絕則(ze)傾，二(er)維(wei)(wei)(wei)絕則(ze)危(wei)，三維(wei)(wei)(wei)絕則(ze)覆，四維(wei)(wei)(wei)絕則(ze)滅(mie)。”“何謂四維(wei)(wei)(wei)？一(yi)(yi)曰(yue)禮(li)，二(er)曰(yue)義，三曰(yue)廉(lian)(lian)，四曰(yue)恥(chi)。”“四維(wei)(wei)(wei)不張，國(guo)乃滅(mie)亡(wang)。”足見“禮(li)義廉(lian)(lian)恥(chi)”四字是治國(guo)、治家、治學(xue)的根(gen)基所(suo)在。

講堂內

有湖廣(guang)總督張之洞(dong)所(suo)作楹聯：“至今破八百里濁浪(lang)洪濤，同讀招魂呼屈(qu)子；亙古望卅六灣白云皦日，還思鼓(gu)(gu)瑟吊湘靈。”又有王(wang)田葵教授所(suo)作楹聯：“南(nan)風如水(shui)，承傳天下為公，必(bi)知民(min)生(sheng)無小事；夜雨似琴，啟(qi)奏湘靈鼓(gu)(gu)瑟，方覺(jue)世上有真情。”

中門

在院(yuan)落(luo)中央。院(yuan)落(luo)中間有(you)清代遺留的青石(shi)甬道(dao)，甬道(dao)兩(liang)旁植有(you)十六株古桂，樹齡兩(liang)百余年，枝葉(xie)紛披(pi)，覆蓋了整個(ge)院(yuan)落(luo)。中門題有(you)匾(bian)額，為(wei)“金(jin)桂天(tian)香”四字。宋之問詩(shi)：“桂子月中落(luo)，天(tian)香云外(wai)飄(piao)。”中秋時節，十六桂樹全部開(kai)放(fang)，香飄(piao)滿天(tian)。

大堂內

有湘(xiang)(xiang)人王闿運所作楹聯：“吾道南來(lai)，原(yuan)是濂(lian)(lian)溪(xi)一脈；大江(jiang)(jiang)(jiang)東去(qu)，無非湘(xiang)(xiang)水(shui)余(yu)波。”又有張(zhang)京華教授所作楹聯：“此脈接瀟水(shui)接湘(xiang)(xiang)水(shui)接江(jiang)(jiang)(jiang)水(shui)原(yuan)原(yuan)委委，其(qi)風本四時本二儀本太極有有無無。”濂(lian)(lian)溪(xi)為瀟水(shui)支流，王闿運以濂(lian)(lian)溪(xi)、湘(xiang)(xiang)水(shui)、長(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)比喻學(xue)術的本源和流派(pai)，濂(lian)(lian)溪(xi)喻周(zhou)敦頤，湘(xiang)(xiang)水(shui)喻湖湘(xiang)(xiang)學(xue)，長(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)喻理學(xue)，意(yi)謂全部理學(xue)皆發祥于(yu)周(zhou)子。

大門匾

額(e)題寫“古(gu)瀟(xiao)湘”三字榜書(shu)，以最簡潔、最樸拙的風格(ge)，體現出萍洲書(shu)院(yuan)恢弘(hong)、古(gu)雅的內涵(han)。

大門兩邊的(de)楹聯：“南風之(zhi)熏兮(xi)(xi)(xi)草芊(qian)芊(qian)，妙有之(zhi)音兮(xi)(xi)(xi)歸(gui)清(qing)弦(xian)。”出自唐人《纂異記》逸文所載張(zhang)生(sheng)故事(shi)。進士(shi)張(zhang)生(sheng)，善鼓琴，好讀孟子書。一夕(xi)宿廟中(zhong)，夢見(jian)帝舜召見(jian)，取五弦(xian)琴為(wei)之(zhi)歌《南風》，音韻清(qing)暢，爽朗(lang)心(xin)骨。歌詞云：“南風薰薰兮(xi)(xi)(xi)草芊(qian)芊(qian)，妙有之(zhi)音兮(xi)(xi)(xi)歸(gui)清(qing)弦(xian)。蕩(dang)蕩(dang)之(zhi)教兮(xi)(xi)(xi)由自然，熙熙之(zhi)化兮(xi)(xi)(xi)吾道全。”

門庭

命名為(wei)(wei)(wei)“簫(xiao)韶(shao)庭”。為(wei)(wei)(wei)萍洲書院嘉禮、賓禮、樂(le)舞、閑適的(de)場所(suo)。帝(di)舜(shun)出身(shen)于音(yin)樂(le)世家(jia)，其父瞽叟為(wei)(wei)(wei)樂(le)師，帝(di)舜(shun)曾(ceng)“彈五(wu)弦(xian)(xian)之琴，歌南(nan)風(feng)之詩”。《琴瑟中論》云(yun)：“朱襄(xiang)氏制(zhi)為(wei)(wei)(wei)五(wu)弦(xian)(xian)之瑟，瞽叟判為(wei)(wei)(wei)十五(wu)弦(xian)(xian)，舜(shun)益之為(wei)(wei)(wei)二(er)十三(san)。”舜(shun)帝(di)的(de)宮(gong)廷雅樂(le)名為(wei)(wei)(wei)《簫(xiao)韶(shao)》。《白虎通》云(yun)：“堯(yao)樂(le)曰(yue)《大(da)章(zhang)》，舜(shun)樂(le)曰(yue)《簫(xiao)韶(shao)》”。《尚書》云(yun)：“簫(xiao)韶(shao)九成，鳳(feng)皇來儀。”

影壁

內面繪有(you)九疑山主峰圖(tu)，仿照國家一(yi)級文(wen)(wen)物《九疑山詩圖(tu)》石刻(ke)創作。石刻(ke)上有(you)“舜(shun)源(yuan)(yuan)(yuan)峰”、“三分石”、“瀟(xiao)(xiao)水(shui)(shui)源(yuan)(yuan)(yuan)”字樣，并有(you)文(wen)(wen)字說明：“九疑山左(zuo)邊諸界(jie)(jie)水(shui)(shui)為瀟(xiao)(xiao)水(shui)(shui)，由(you)(you)江(jiang)華、道州(zhou)、寧遠、永州(zhou)、祁陽、白水(shui)(shui)。其右邊諸界(jie)(jie)水(shui)(shui)由(you)(you)藍山、嘉禾(he)、桂陽左(zuo)右逢(feng)源(yuan)(yuan)(yuan)，會合同(tong)出北(bei)方(fang)。此瀟(xiao)(xiao)湘之所由(you)(you)來也。”圖(tu)繪線條簡(jian)潔，風格疏(shu)朗(lang)，價值珍(zhen)希。在地(di)理上，體現出萍洲與瀟(xiao)(xiao)湘發源(yuan)(yuan)(yuan)地(di)的(de)(de)對應；在文(wen)(wen)化上，象征著(zhu)湘妃(fei)與帝舜(shun)的(de)(de)親密關系。

影壁外面

書(shu)寫著(zhu)《大(da)戴禮記》中的一節(jie)文字(zi)：“天地(di)(di)以合，四(si)(si)海以洽，日月以明，星辰以行，江河(he)以流，萬物以倡，好惡以節(jie)，喜怒以當(dang)。”四(si)(si)言八句韻(yun)文排比整齊，蟬聯而下，自(zi)天地(di)(di)、日月，至萬物、人心，體現出傳統的天人秩序。

長廊內側

繪(hui)畫出(chu)《瀟(xiao)湘(xiang)八(ba)景(jing)圖》，共(gong)八(ba)福。宋迪、馬致遠作《瀟(xiao)湘(xiang)八(ba)景(jing)圖》，描述湘(xiang)江上下沿岸勝景(jing)，有瀟(xiao)湘(xiang)夜雨、平(ping)沙落雁、煙(yan)寺晚鐘、山市晴(qing)嵐、遠浦帆歸、江天暮雪、洞庭(ting)秋月(yue)、漁村夕照，是(shi)為“瀟(xiao)湘(xiang)八(ba)景(jing)”。

長廊外側

書寫著《尚書·帝典》，即《堯典》、《舜典》二篇(pian)。仿(fang)南宋雕(diao)版，共十六(liu)幅。

《尚書》為(wei)(wei)五經之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，所載虞(yu)(yu)舜(shun)一(yi)代(dai)史(shi)事為(wei)(wei)中華文明史(shi)的(de)(de)開端，虞(yu)(yu)舜(shun)時(shi)代(dai)即中國古史(shi)的(de)(de)黃(huang)金時(shi)代(dai)，“虞(yu)(yu)舜(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)”、“唐虞(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)”即歷(li)朝治(zhi)道(dao)的(de)(de)最高準(zhun)則，政治(zhi)、哲理、文學、史(shi)學、教育、孝道(dao)等等均在此時(shi)濫觴發源。《尚書》開篇的(de)(de)《堯(yao)典(dian)(dian)》、《舜(shun)典(dian)(dian)》，歷(li)敘二女(nv)下(xia)嫁有虞(yu)(yu)，及(ji)帝舜(shun)南巡九疑(yi)，為(wei)(wei)記(ji)載帝舜(shun)、湘妃(fei)事跡的(de)(de)最早典(dian)(dian)籍(ji)。皮錫瑞《經學歷(li)史(shi)》云：“有《堯(yao)典(dian)(dian)》，而(er)《舜(shun)典(dian)(dian)》即在內，蓋二帝合為(wei)(wei)一(yi)書，故《大學》稱《帝典(dian)(dian)》。”《孔叢子(zi)》云：“子(zi)夏問《書》大義(yi)，子(zi)曰：‘吾于《帝典(dian)(dian)》，見堯(yao)舜(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)圣焉。’”

沿中軸線兩邊的(de)建筑，有清(qing)淑(shu)堂(tang)、清(qing)慧堂(tang)、夷(yi)猶館、北渚(zhu)館、上善(shan)館、含珠(zhu)館、儒行(xing)齋(zhai)、經義齋(zhai)。

清(qing)(qing)淑(shu)(shu)堂在大堂左側(ce)，清(qing)(qing)慧(hui)堂在大堂右側(ce)，為萍洲書院的文(wen)化館。古人(ren)稱山為地(di)之(zhi)形勢，水為地(di)之(zhi)脈絡，皆扶輿(yu)清(qing)(qing)淑(shu)(shu)之(zhi)氣(qi)所鐘，和(he)順(shun)積(ji)中(zhong)(zhong)，英華發外(wai)。《說(shuo)文(wen)》云：“淑(shu)(shu)，淸(qing)湛也(ye)。”《爾雅》云：“淑(shu)(shu)，善也(ye)。”韓愈《送廖道士序(xu)》云：“衡山之(zhi)神既靈，而郴之(zhi)為州(zhou)又(you)當(dang)中(zhong)(zhong)州(zhou)清(qing)(qing)淑(shu)(shu)之(zhi)氣(qi)，蜿蟺扶輿(yu)磅礴而郁積(ji)，其水土(tu)之(zhi)所生，神氣(qi)之(zhi)所感，意必有(you)魁奇、忠信、材德(de)之(zhi)民(min)(min)生其間。”劉禹錫《海(hai)陽湖別(bie)浩初師并(bing)引》云：“瀟湘(xiang)間無(wu)土(tu)山，無(wu)濁水，民(min)(min)乘是氣(qi)，往(wang)往(wang)清(qing)(qing)慧(hui)而文(wen)。”蘇軾《雜(za)花滿山，有(you)海(hai)棠(tang)一株，土(tu)人(ren)不知貴(gui)也(ye)》詩(shi)句云：“雨(yu)中(zhong)(zhong)有(you)淚亦凄愴，月下(xia)無(wu)人(ren)更清(qing)(qing)淑(shu)(shu)。”陸云《為顧彥先贈婦》詩(shi)句云：“目(mu)想清(qing)(qing)慧(hui)姿(zi)，耳存淑(shu)(shu)媚(mei)音。”

夷猶館在院落(luo)東南(nan)，為(wei)萍洲書(shu)院的收藏博物(wu)館。“夷猶”為(wei)留戀不舍之意，《九(jiu)歌·湘君》云：“君不行兮(xi)夷猶，蹇誰留兮(xi)中(zhong)洲？”

北(bei)渚(zhu)(zhu)館(guan)在院落西南(nan)，為(wei)萍洲書(shu)院的藝術展覽(lan)館(guan)。“北(bei)渚(zhu)(zhu)”為(wei)仙人(ren)降臨(lin)之(zhi)所，《九歌·湘夫人(ren)》云(yun)：“帝子降兮北(bei)渚(zhu)(zhu)，目眇眇兮愁予，嫋(niao)嫋(niao)兮秋風，洞庭波兮木葉下。”

上(shang)善(shan)館在院落東北，為萍洲書院的國學(xue)(xue)館。上(shang)善(shan)、至(zhi)善(shan)，為學(xue)(xue)術、人生乃至(zhi)人類文明的最高(gao)準則。老子(zi)《道德經》云(yun)：“上(shang)善(shan)若水。水善(shan)利萬(wan)物，又不爭，處眾人之所惡，故幾于(yu)道。”《禮(li)記·大(da)學(xue)(xue)》云(yun)：“大(da)學(xue)(xue)之道，在明明德，在親(qin)民，在止于(yu)至(zhi)善(shan)。”

含珠(zhu)館在院落西北，為萍洲書院的書畫館。萍洲為橢(tuo)圓形，恰似瀟湘(xiang)(xiang)之(zhi)明珠(zhu)，徐霞(xia)客《楚游(you)日記》云：“湘(xiang)(xiang)口(kou)之(zhi)中(zhong)，有砂(sha)磧(qi)中(zhong)懸(xuan)，叢木(mu)如(ru)山(shan)，湘(xiang)(xiang)流分兩派瀠之(zhi)，若(ruo)龍口(kou)之(zhi)含珠(zhu)。”

儒行齋

在講堂東側。命(ming)名出自(zi)《禮(li)記》篇(pian)名，記儒(ru)者之德行，立標準十七條(tiao)，有(you)云：“儒(ru)有(you)席(xi)上之珍以待(dai)(dai)聘，夙(su)夜強學(xue)以待(dai)(dai)問，懷忠信以待(dai)(dai)舉(ju)，力行以待(dai)(dai)取(qu)。其(qi)自(zi)立有(you)如此者。”

經義齋

在(zai)講堂西側。命名出自《禮記》篇名，記六(liu)藝政教(jiao)(jiao)之得失。“孔(kong)子曰：入其國(guo)，其教(jiao)(jiao)可(ke)知也(ye)。其為人也(ye)，溫(wen)柔敦厚(hou)，《詩》教(jiao)(jiao)也(ye)。疏(shu)通知遠，《書》教(jiao)(jiao)也(ye)。廣博易(yi)良(liang)，《樂》教(jiao)(jiao)也(ye)。絜(xie)靜精微，《易(yi)》教(jiao)(jiao)也(ye)。恭儉莊敬(jing)，《禮》教(jiao)(jiao)也(ye)。屬(shu)辭比(bi)事，《春秋》教(jiao)(jiao)也(ye)。”

萍洲(zhou)書院的其他建(jian)筑，有山門，匾額(e)“萍洲(zhou)書院”四(si)字，用(yong)清代永(yong)州知府(fu)趙宜琛(chen)告示碑(bei)的楷書。趙宜琛(chen)告示碑(bei)建(jian)于光緒二十五年（1899），高(gao)2米(mi)，寬1米(mi)，形制宏大，書體(ti)端正，具有珍貴的文物價值(zhi)。

山(shan)門兩側的楹聯(lian)：“洞(dong)(dong)庭有(you)歸(gui)客，瀟(xiao)湘(xiang)逢故人(ren)。”出自南(nan)(nan)朝柳惲(yun)《江南(nan)(nan)曲(qu)(qu)》：“汀洲(zhou)采白蘋，日(ri)落江南(nan)(nan)春(chun)，洞(dong)(dong)庭有(you)歸(gui)客，瀟(xiao)湘(xiang)逢故人(ren)。”為歷代紀詠瀟(xiao)湘(xiang)詩篇中最優美的詩句。萍(ping)洲(zhou)岸上舊有(you)故人(ren)亭(ting)，光緒《零陵縣(xian)志》：“故人(ren)亭(ting)：在(zai)瀟(xiao)湘(xiang)合流處湘(xiang)口(kou)驛側”，取名(ming)亦出于(yu)柳惲(yun)《江南(nan)(nan)曲(qu)(qu)》。洞(dong)(dong)庭與(yu)(yu)舜帝、湘(xiang)妃(fei)有(you)關，洞(dong)(dong)庭君山(shan)也(ye)有(you)湘(xiang)妃(fei)廟(miao)，《莊子(zi)》書(shu)中說道(dao)：“《咸池》、《九(jiu)韶》之(zhi)樂(le)，張之(zhi)洞(dong)(dong)庭之(zhi)野”。洞(dong)(dong)庭與(yu)(yu)瀟(xiao)湘(xiang)同為南(nan)(nan)楚最具浪(lang)漫(man)色彩的古地名(ming)。

風雨亭

在(zai)萍洲(zhou)登岸處。匾額一題(ti)“瀟湘雨”。李商(shang)隱《與王(wang)鄭二(er)秀(xiu)才聽(ting)雨后夢作(zuo)》詩：“逡巡又(you)過瀟湘雨，雨打湘靈(ling)五十弦。”侯(hou)寘《青(qing)玉案》詞：“短(duan)篷孤棹，綠(lv)蓑青(qing)笠，穩泛瀟湘雨。”

一題“零(ling)雨其(qi)濛”。《詩(shi)經·豳(bin)風(feng)》云：“我(wo)徂東山，慆慆不歸(gui)。我(wo)來自(zi)東，零(ling)雨其(qi)濛。我(wo)東曰歸(gui)，我(wo)心西悲。自(zi)我(wo)不見，于今(jin)三年。”

風雨亭內

有(you)王田(tian)葵教授所作楹聯：“瀟湘文(wen)波連四海，就此能悟，道在兩儀太(tai)極；浮島秋月映萬川，于斯便知，學須一理殊分。”