芒果视频下载

發展歷史

萍洲書院始(shi)建(jian)(jian)于清乾隆(long)四年（1739），由零陵人(ren)、江蘇桃源（今(jin)泗陽）縣令眭文煥父子創建(jian)(jian)。光緒十(shi)三年（1886），湘軍(jun)名(ming)將王德榜、席寶田重建(jian)(jian)，周崇富為山長。2011年第(di)三次重建(jian)(jian)。自創建(jian)(jian)至今(jin)歷時(shi)274年之久。

萍(ping)(ping)洲書院(yuan)(yuan)清代(dai)又稱白(bai)萍(ping)(ping)洲書院(yuan)(yuan)、白(bai)蘋書院(yuan)(yuan)，因建于(yu)萍(ping)(ping)洲之上(shang)而(er)得(de)(de)名(ming)。“萍(ping)(ping)洲”因生(sheng)長白(bai)蘋而(er)得(de)(de)名(ming)。“白(bai)萍(ping)(ping)洲”、“萍(ping)(ping)洲”名(ming)稱源于(yu)《楚辭》。

屈原《九歌(ge)·湘(xiang)(xiang)(xiang)夫人》：“登白(bai)(bai)蘋兮騁望，與佳人期(qi)兮夕張。”“白(bai)(bai)蘋”又作“白(bai)(bai)薠(fan)(fan)”，意義相(xiang)同(tong)。胡文英《屈騷指掌(zhang)》云：“薠(fan)(fan)草(cao)(cao)有(you)青(qing)白(bai)(bai)二種，青(qing)薠(fan)(fan)草(cao)(cao)似(si)香附，生楚北(bei)平地，白(bai)(bai)薠(fan)(fan)草(cao)(cao)似(si)藨(biao)草(cao)(cao)，生楚南湖(hu)濱。”柳(liu)宗(zong)元《得盧(lu)衡州書因以詩(shi)寄》詩(shi)：“非是白(bai)(bai)萍(ping)洲畔客，還將遠意問(wen)瀟湘(xiang)(xiang)(xiang)。”所(suo)說“白(bai)(bai)萍(ping)洲”為永州實景，“瀟湘(xiang)(xiang)(xiang)”用(yong)湘(xiang)(xiang)(xiang)妃典故，詩(shi)句全由演繹《楚辭·湘(xiang)(xiang)(xiang)夫人》而成(cheng)。

《尚書·堯典(dian)》記載(zai)帝堯將(jiang)二女下嫁給帝舜(shun)，“厘降二女于媯(gui)汭，嬪于虞”。《史(shi)記》記載(zai)帝舜(shun)“南(nan)巡狩，崩于蒼梧之(zhi)(zhi)野，葬于江(jiang)南(nan)九疑(yi)”。《列(lie)女傳》又載(zai)，帝舜(shun)為(wei)天子，娥皇為(wei)后，女英為(wei)妃(fei)。帝舜(shun)死于蒼梧，“二妃(fei)死于江(jiang)湘(xiang)之(zhi)(zhi)間，俗謂之(zhi)(zhi)湘(xiang)君”。《水(shui)經(jing)注》稱，二妃(fei)常“神游洞庭之(zhi)(zhi)淵，出(chu)入瀟湘(xiang)之(zhi)(zhi)浦”。堯舜(shun)一代史(shi)跡(ji)揭開(kai)了中國(guo)文明史(shi)的(de)第一頁，而(er)帝舜(shun)與湘(xiang)妃(fei)的(de)感情傳說也(ye)成(cheng)為(wei)中國(guo)最早(zao)的(de)愛(ai)情故事(shi)。日本文學史(shi)家兒島獻吉郎稱湘(xiang)妃(fei)故事(shi)為(wei)“古今戀愛(ai)文學之(zhi)(zhi)祖”。

從屈原開(kai)始，湘(xiang)(xiang)(xiang)妃(fei)故(gu)事頻繁出現在(zai)包(bao)括詩詞、散文(wen)、音(yin)樂、繪畫等(deng)的古(gu)典文(wen)藝(yi)中，與之有關(guan)的事物諸如湘(xiang)(xiang)(xiang)水、瀟(xiao)(xiao)水、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)樓(lou)、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)館(guan)、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)閣、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)門(men)、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)驛、湘(xiang)(xiang)(xiang)妃(fei)廟、湘(xiang)(xiang)(xiang)妃(fei)、江(jiang)妃(fei)、湘(xiang)(xiang)(xiang)君、湘(xiang)(xiang)(xiang)夫人、湘(xiang)(xiang)(xiang)妃(fei)淚、湘(xiang)(xiang)(xiang)妃(fei)怨、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)八景、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)水云等(deng)等(deng)，由(you)于被反復歌詠，早已成為古(gu)典文(wen)藝(yi)中凄(qi)清幽(you)艷(yan)的風格基調和(he)永恒意象。

地理特征

萍(ping)洲(zhou)為瀟(xiao)湘(xiang)之會，而(er)瀟(xiao)水源于九(jiu)嶷(yi)，《楚(chu)辭·湘(xiang)夫人》一篇描(miao)寫(xie)湘(xiang)妃出入瀟(xiao)湘(xiang)之浦，登白萍(ping)洲(zhou)，望九(jiu)嶷(yi)山(shan)，與(yu)萍(ping)洲(zhou)的地理情(qing)勢完全吻合。

萍洲位于瀟水、湘水交匯處。水域開闊，四季澄碧，隔岸青山，旁生白鷺。明代徐霞客來訪此地，稱萍洲在湘口之中，瀟湘瀠洄，恰如龍口之含珠。

光緒(xu)《零陵縣(xian)志(zhi)》記載：“黃葉(xie)(xie)渡下有白(bai)萍洲(zhou)，廣半(ban)里，長二里余，舊多白(bai)蘋，故(gu)名。今(jin)則古木叢生(sheng)，柯葉(xie)(xie)蓊葧(bo)，夏(xia)日綠(lv)陰照(zhao)水，估舟多系其下，望若畫(hua)圖。上(shang)有白(bai)蘋書院。”

湘水(shui)(shui)發源(yuan)于(yu)湘源(yuan)陽海山，瀟水(shui)(shui)發源(yuan)于(yu)營道九(jiu)疑山，其上游古稱深(shen)水(shui)(shui)，深(shen)水(shui)(shui)源(yuan)出(chu)九(jiu)嶷山最高峰三分(fen)石，古稱三分(fen)石水(shui)(shui)。

古(gu)文“瀟(xiao)”字(zi)又(you)作“潚(xiao)”，其字(zi)從水(shui)，為(wei)水(shui)名(ming)(ming)，即瀟(xiao)水(shui)的(de)專名(ming)(ming)。《說文解字(zi)》云(yun)(yun)：“瀟(xiao)，水(shui)名(ming)(ming)。”又(you)云(yun)(yun)：“潚(xiao)，深清(qing)也(ye)。”《水(shui)經注》：“瀟(xiao)者，水(shui)淸深也(ye)。”古(gu)典詩文中有“雨(yu)瀟(xiao)瀟(xiao)”、“風(feng)(feng)蕭蕭”，如《詩經·鄭風(feng)(feng)》“風(feng)(feng)雨(yu)瀟(xiao)瀟(xiao)”，謂風(feng)(feng)雨(yu)深密(mi)、凄(qi)清(qing)，即為(wei)“瀟(xiao)”字(zi)的(de)引申義。

由此可見瀟水古(gu)以深清(qing)(qing)(qing)得名，為古(gu)代第一(yi)清(qing)(qing)(qing)澈瑩潔江(jiang)川(chuan)。張衡《四(si)愁詩》：“我所思兮在桂林，欲往(wang)從(cong)之湘水深。”“湘水深”并非泛泛描寫，而是(shi)依據文字訓詁的典型描寫。羅含《湘中記(ji)》稱“湘川(chuan)清(qing)(qing)(qing)照五六丈”、“是(shi)納‘瀟湘’之名矣”，也是(shi)由文字訓詁而立說。

“深(shen)”字(zi)亦從“水(shui)(shui)”，亦為水(shui)(shui)名，即深(shen)水(shui)(shui)的(de)專名。《說(shuo)文》云：“深(shen)，水(shui)(shui)，出(chu)桂(gui)陽南平(ping)，西入營道(dao)。”1973年長沙馬王堆三號(hao)漢墓出(chu)土的(de)帛繪古地圖(tu)，九嶷山及發(fa)源(yuan)于九嶷山的(de)深(shen)水(shui)(shui)處于《地形圖(tu)》的(de)中(zhong)(zhong)心位(wei)置，山體旁(pang)邊標(biao)出(chu)“帝舜”二字(zi)，一道(dao)泉源(yuan)呈(cheng)彎(wan)曲狀從中(zhong)(zhong)流出(chu)，旁(pang)注“深(shen)水(shui)(shui)原”三字(zi)。

深水源(yuan)(yuan)即瀟(xiao)水源(yuan)(yuan)，徐(xu)霞客《楚游(you)日記》稱(cheng)(cheng)之為“瀟(xiao)源(yuan)(yuan)水”，又稱(cheng)(cheng)“三分石(shi)水”。古(gu)人(ren)有(you)言(yan)(yan)：“兩(liang)山(shan)夾(jia)一川(chuan)。”有(you)山(shan)必(bi)(bi)有(you)川(chuan)，有(you)川(chuan)必(bi)(bi)有(you)山(shan)，山(shan)水相連，密不可(ke)分。柳宗(zong)元(yuan)《湘口館瀟(xiao)湘二水所會》詩：“九(jiu)疑浚(jun)傾奔，臨源(yuan)(yuan)委縈回。”故(gu)古(gu)人(ren)言(yan)(yan)萍(ping)洲必(bi)(bi)言(yan)(yan)瀟(xiao)湘，言(yan)(yan)瀟(xiao)湘必(bi)(bi)溯(su)源(yuan)(yuan)九(jiu)嶷山(shan)。

瀟湘(xiang)與九嶷山山水(shui)相(xiang)連(lian)，南北(bei)相(xiang)望。

萍洲(zhou)書院位居南國靈秀之地(di)，瀟湘的核心(xin)地(di)帶，碧波平(ping)闊，二水縈繞，氣象清淑(shu)，意境幽遠。一(yi)石一(yi)木，皆足以感發(fa)人(ren)心(xin)，啟迪良知。

開設課程

萍洲書院秉承唐宋以來的書院傳統，開設有國學課程，內容包括：國學(xue)概論、經學(xue)通(tong)(tong)論，史學(xue)通(tong)(tong)論、子學(xue)通(tong)(tong)論、集部通(tong)(tong)論、儒家(jia)(jia)學(xue)術通(tong)(tong)論、道家(jia)(jia)學(xue)術通(tong)(tong)論、佛學(xue)通(tong)(tong)論等等。

萍洲書院國(guo)學(xue)課程追求(qiu)和(he)保(bao)持學(xue)術的(de)條理性(xing)、純粹(cui)性(xing)，以子輔經，以學(xue)輔政，務于典雅，祈望文明，激勵士(shi)風，貢獻教育。

有(you)鑒于(yu)近百年來民族、國家、學(xue)術、世風的變遷(qian)歷程，萍洲書(shu)院國學(xue)課程務于(yu)追(zhui)求(qiu)和保持學(xue)術獨立與學(xue)術自覺(jue)。對于(yu)古(gu)(gu)人(ren)、古(gu)(gu)典、古(gu)(gu)史(shi)，以及(ji)本國一切(qie)優秀(xiu)文(wen)化傳統，懷抱溫情(qing)與敬意。在(zai)(zai)學(xue)術見解上，不感情(qing)意氣用事，不直接追(zhui)隨時政和市(shi)場，不遷(qian)就社會大眾的現狀，不浮夸矯(jiao)飾宣傳。謇謇謙謙，尊師敬業，求(qiu)真求(qiu)是，求(qiu)其大義(yi)所(suo)在(zai)(zai)。

萍洲書院國學(xue)課(ke)程立(li)足(zu)于(yu)湘(xiang)南歷(li)史、地理與文(wen)化特(te)(te)色，特(te)(te)別是(shi)務于(yu)追摹九嶷遺烈與瀟(xiao)湘(xiang)意象，求(qiu)純正而不(bu)(bu)求(qiu)駁雜(za)，求(qiu)清(qing)幽而不(bu)(bu)求(qiu)浮躁，求(qiu)精湛而不(bu)(bu)求(qiu)規模，求(qiu)淡泊寧(ning)靜(jing)而不(bu)(bu)逐一時之利(li)。

建筑格局

萍洲書院的建(jian)筑格局(ju)，中(zhong)(zhong)軸(zhou)線(xian)自北向南，有奎星閣、講堂(tang)、中(zhong)(zhong)門(men)、大堂(tang)、大門(men)、門(men)庭、影壁和長廊(lang)。

奎(kui)星閣是(shi)書(shu)(shu)院(yuan)的藏書(shu)(shu)之(zhi)所。《孝經(jing)援(yuan)神契》云：“奎(kui)主文(wen)(wen)章(zhang)，蒼頡仿(fang)象。”張(zhang)懷瓘《書(shu)(shu)斷》云：“古文(wen)(wen)者，黃帝史蒼頡所造也。仰觀奎(kui)星圜曲之(zhi)勢，俯察龜(gui)文(wen)(wen)鳥跡之(zhi)象，博(bo)采眾美，合而為字(zi)，是(shi)曰古文(wen)(wen)。”

講堂為半(ban)開(kai)放式的大(da)廳(ting)。

講堂正面

為“十六字心(xin)(xin)傳”楷書，即《尚(shang)書·大禹(yu)謨》所載(zai)舜(shun)(shun)(shun)告(gao)禹(yu)之(zhi)言(yan)：“人(ren)(ren)心(xin)(xin)惟(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)危，道心(xin)(xin)惟(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)微，惟(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)精(jing)惟(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一，允執厥中(zhong)(zhong)。”為堯、舜(shun)(shun)(shun)、禹(yu)三圣心(xin)(xin)傳，中(zhong)(zhong)國古(gu)代治(zhi)(zhi)道與學(xue)(xue)術的最高境(jing)界，莫過于此(ci)。朱子說道：“‘人(ren)(ren)心(xin)(xin)惟(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)危，道心(xin)(xin)惟(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)微，惟(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)精(jing)惟(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一，允執厥中(zhong)(zhong)’，此(ci)便是(shi)堯舜(shun)(shun)(shun)相傳之(zhi)道。”“堯舜(shun)(shun)(shun)禹(yu)數圣人(ren)(ren)出治(zhi)(zhi)天下(xia)，是(shi)多(duo)多(duo)少(shao)少(shao)事，到末(mo)后相傳之(zhi)要，卻只在(zai)這里。”王陽(yang)明說道：“圣人(ren)(ren)之(zhi)學(xue)(xue)，心(xin)(xin)學(xue)(xue)也。堯、舜(shun)(shun)(shun)、禹(yu)之(zhi)相授受曰：‘人(ren)(ren)心(xin)(xin)惟(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)危，道心(xin)(xin)惟(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)微，惟(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)精(jing)惟(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一，允執厥中(zhong)(zhong)。’此(ci)心(xin)(xin)學(xue)(xue)之(zhi)源也。”

講堂側面

為“禮(li)義(yi)廉恥”四(si)(si)(si)字(zi)榜(bang)書。《管(guan)子》說：“國(guo)有四(si)(si)(si)維(wei)(wei)，一維(wei)(wei)絕則傾，二(er)維(wei)(wei)絕則危，三維(wei)(wei)絕則覆，四(si)(si)(si)維(wei)(wei)絕則滅。”“何謂(wei)四(si)(si)(si)維(wei)(wei)？一曰(yue)禮(li)，二(er)曰(yue)義(yi)，三曰(yue)廉，四(si)(si)(si)曰(yue)恥。”“四(si)(si)(si)維(wei)(wei)不張，國(guo)乃(nai)滅亡。”足見“禮(li)義(yi)廉恥”四(si)(si)(si)字(zi)是治國(guo)、治家、治學的根基所在。

講堂內

有湖廣總督張(zhang)之洞所作楹(ying)聯：“至今破八百里濁浪洪(hong)濤，同讀招魂(hun)呼屈子；亙古望卅六灣白云(yun)皦(jiao)日，還思(si)鼓(gu)瑟吊湘(xiang)靈。”又有王田葵教授所作楹(ying)聯：“南風如水，承(cheng)傳(chuan)天下為(wei)公，必(bi)知民生無小事；夜雨似琴，啟奏湘(xiang)靈鼓(gu)瑟，方覺(jue)世上有真情(qing)。”

中門

在(zai)院落(luo)中央。院落(luo)中間有(you)(you)清代遺留的(de)青石甬道，甬道兩旁植(zhi)有(you)(you)十(shi)(shi)六株古桂，樹(shu)齡兩百余年(nian)，枝葉紛披(pi)，覆蓋了整個(ge)院落(luo)。中門題有(you)(you)匾額，為(wei)“金桂天(tian)(tian)香”四字。宋之問詩：“桂子月(yue)中落(luo)，天(tian)(tian)香云(yun)外飄。”中秋時節(jie)，十(shi)(shi)六桂樹(shu)全部開放，香飄滿(man)天(tian)(tian)。

大堂內

有湘人王闿(kai)運所(suo)(suo)作楹聯(lian)：“吾道(dao)南來，原(yuan)是濂(lian)溪(xi)一(yi)脈；大江東去(qu)，無(wu)(wu)非湘水(shui)余波(bo)。”又(you)有張(zhang)京華教授(shou)所(suo)(suo)作楹聯(lian)：“此脈接瀟水(shui)接湘水(shui)接江水(shui)原(yuan)原(yuan)委委，其風本四時本二儀本太極(ji)有有無(wu)(wu)無(wu)(wu)。”濂(lian)溪(xi)為(wei)瀟水(shui)支流(liu)，王闿(kai)運以濂(lian)溪(xi)、湘水(shui)、長(chang)江比喻(yu)(yu)學術的本源和流(liu)派，濂(lian)溪(xi)喻(yu)(yu)周敦頤，湘水(shui)喻(yu)(yu)湖湘學，長(chang)江喻(yu)(yu)理(li)學，意謂全部理(li)學皆發祥于周子。

大門匾

額題(ti)寫“古(gu)瀟湘(xiang)”三字榜書(shu)，以最簡潔、最樸拙的風格(ge)，體現出萍洲(zhou)書(shu)院恢弘、古(gu)雅(ya)的內涵。

大門(men)兩邊的楹聯：“南(nan)風(feng)之(zhi)熏兮(xi)(xi)草芊(qian)(qian)芊(qian)(qian)，妙(miao)有(you)之(zhi)音(yin)(yin)(yin)兮(xi)(xi)歸(gui)清(qing)弦。”出自(zi)唐人《纂異記(ji)》逸(yi)文所載張生(sheng)故事。進士張生(sheng)，善鼓琴(qin)，好(hao)讀孟子(zi)書。一(yi)夕宿廟(miao)中，夢見帝舜召見，取(qu)五弦琴(qin)為(wei)之(zhi)歌《南(nan)風(feng)》，音(yin)(yin)(yin)韻清(qing)暢，爽(shuang)朗心骨。歌詞云：“南(nan)風(feng)薰(xun)薰(xun)兮(xi)(xi)草芊(qian)(qian)芊(qian)(qian)，妙(miao)有(you)之(zhi)音(yin)(yin)(yin)兮(xi)(xi)歸(gui)清(qing)弦。蕩蕩之(zhi)教兮(xi)(xi)由自(zi)然，熙熙之(zhi)化(hua)兮(xi)(xi)吾(wu)道全。”

門庭

命(ming)名(ming)為(wei)“簫韶庭(ting)”。為(wei)萍洲書(shu)院嘉禮(li)、賓禮(li)、樂(le)舞、閑適的場所。帝(di)舜出身于音(yin)樂(le)世家，其父瞽(gu)叟為(wei)樂(le)師，帝(di)舜曾“彈(dan)五弦之(zhi)(zhi)琴(qin)，歌南風之(zhi)(zhi)詩”。《琴(qin)瑟中論》云(yun)：“朱襄氏制為(wei)五弦之(zhi)(zhi)瑟，瞽(gu)叟判為(wei)十(shi)五弦，舜益之(zhi)(zhi)為(wei)二十(shi)三(san)。”舜帝(di)的宮廷雅樂(le)名(ming)為(wei)《簫韶》。《白虎通》云(yun)：“堯樂(le)曰《大章》，舜樂(le)曰《簫韶》”。《尚書(shu)》云(yun)：“簫韶九(jiu)成，鳳皇來儀。”

影壁

內面繪(hui)有九(jiu)(jiu)疑(yi)山(shan)主峰圖，仿照國家(jia)一級(ji)文物《九(jiu)(jiu)疑(yi)山(shan)詩圖》石刻創作。石刻上(shang)有“舜源峰”、“三分石”、“瀟水(shui)源”字樣，并(bing)有文字說明(ming)：“九(jiu)(jiu)疑(yi)山(shan)左邊諸界水(shui)為(wei)瀟水(shui)，由(you)江華(hua)、道州(zhou)、寧遠、永州(zhou)、祁(qi)陽、白水(shui)。其(qi)右(you)邊諸界水(shui)由(you)藍山(shan)、嘉禾、桂陽左右(you)逢源，會(hui)合同出(chu)北方。此(ci)瀟湘(xiang)之所由(you)來也。”圖繪(hui)線條簡潔，風(feng)格疏朗，價值珍希。在地理(li)上(shang)，體現出(chu)萍洲(zhou)與(yu)瀟湘(xiang)發源地的對應；在文化上(shang)，象征著湘(xiang)妃與(yu)帝(di)舜的親密關系。

影壁外面

書寫著《大戴(dai)禮記》中的一節(jie)文字(zi)：“天地以(yi)(yi)合，四海(hai)以(yi)(yi)洽，日月以(yi)(yi)明，星辰以(yi)(yi)行，江河以(yi)(yi)流(liu)，萬物(wu)以(yi)(yi)倡，好(hao)惡以(yi)(yi)節(jie)，喜怒以(yi)(yi)當。”四言八句韻文排比整齊，蟬聯而下，自(zi)天地、日月，至萬物(wu)、人心(xin)，體現出傳統(tong)的天人秩序(xu)。

長廊內側

繪畫出《瀟(xiao)湘八景(jing)(jing)圖》，共八福。宋迪、馬致遠作《瀟(xiao)湘八景(jing)(jing)圖》，描述湘江上(shang)下沿岸(an)勝景(jing)(jing)，有瀟(xiao)湘夜雨、平沙(sha)落雁(yan)、煙(yan)寺晚鐘、山市晴(qing)嵐、遠浦帆(fan)歸(gui)、江天暮雪、洞(dong)庭秋月、漁村夕照，是為“瀟(xiao)湘八景(jing)(jing)”。

長廊外側

書寫(xie)著《尚書·帝(di)典(dian)(dian)》，即(ji)《堯(yao)典(dian)(dian)》、《舜典(dian)(dian)》二(er)篇(pian)。仿南宋雕版，共十六幅。

《尚(shang)書》為五經之一(yi)，所載虞(yu)(yu)(yu)舜(shun)(shun)一(yi)代(dai)史(shi)事為中華文(wen)明(ming)史(shi)的(de)開(kai)端，虞(yu)(yu)(yu)舜(shun)(shun)時代(dai)即(ji)中國古史(shi)的(de)黃金時代(dai)，“虞(yu)(yu)(yu)舜(shun)(shun)之道(dao)”、“唐虞(yu)(yu)(yu)之道(dao)”即(ji)歷(li)朝治(zhi)(zhi)道(dao)的(de)最高(gao)準則(ze)，政治(zhi)(zhi)、哲(zhe)理、文(wen)學(xue)、史(shi)學(xue)、教育、孝道(dao)等等均在(zai)此時濫觴發源。《尚(shang)書》開(kai)篇的(de)《堯(yao)典》、《舜(shun)(shun)典》，歷(li)敘二女下嫁有虞(yu)(yu)(yu)，及帝(di)(di)舜(shun)(shun)南巡(xun)九疑，為記載帝(di)(di)舜(shun)(shun)、湘妃事跡的(de)最早典籍。皮(pi)錫(xi)瑞《經學(xue)歷(li)史(shi)》云：“有《堯(yao)典》，而《舜(shun)(shun)典》即(ji)在(zai)內(nei)，蓋二帝(di)(di)合為一(yi)書，故《大學(xue)》稱《帝(di)(di)典》。”《孔叢(cong)子》云：“子夏問《書》大義，子曰：‘吾于《帝(di)(di)典》，見堯(yao)舜(shun)(shun)之圣焉。’”

沿中軸線兩邊的建筑(zhu)，有清(qing)淑堂、清(qing)慧堂、夷(yi)猶(you)館(guan)、北渚(zhu)館(guan)、上善(shan)館(guan)、含珠館(guan)、儒行齋、經義齋。

清(qing)淑(shu)堂在大堂左側，清(qing)慧(hui)堂在大堂右(you)側，為(wei)萍洲書院的文(wen)(wen)化館(guan)。古人稱山(shan)為(wei)地(di)之形(xing)勢，水(shui)為(wei)地(di)之脈絡，皆(jie)扶輿清(qing)淑(shu)之氣(qi)(qi)所鐘，和(he)順積中，英華(hua)發外。《說文(wen)(wen)》云(yun)：“淑(shu)，淸湛也(ye)。”《爾雅》云(yun)：“淑(shu)，善也(ye)。”韓愈《送廖(liao)道士(shi)序》云(yun)：“衡山(shan)之神既靈，而郴之為(wei)州又當中州清(qing)淑(shu)之氣(qi)(qi)，蜿蟺扶輿磅礴而郁積，其水(shui)土(tu)(tu)之所生(sheng)，神氣(qi)(qi)之所感，意(yi)必有(you)魁(kui)奇、忠(zhong)信(xin)、材德之民(min)生(sheng)其間(jian)。”劉禹錫《海陽湖別浩(hao)初(chu)師并引(yin)》云(yun)：“瀟(xiao)湘(xiang)間(jian)無(wu)土(tu)(tu)山(shan)，無(wu)濁(zhuo)水(shui)，民(min)乘是(shi)氣(qi)(qi)，往往清(qing)慧(hui)而文(wen)(wen)。”蘇軾《雜花滿山(shan)，有(you)海棠(tang)一株，土(tu)(tu)人不知貴(gui)也(ye)》詩(shi)句(ju)云(yun)：“雨中有(you)淚亦(yi)凄愴，月下無(wu)人更(geng)清(qing)淑(shu)。”陸云(yun)《為(wei)顧彥(yan)先贈婦》詩(shi)句(ju)云(yun)：“目想清(qing)慧(hui)姿，耳存(cun)淑(shu)媚音。”

夷(yi)猶館在院(yuan)落東南，為(wei)萍洲(zhou)書(shu)院(yuan)的收藏博物(wu)館。“夷(yi)猶”為(wei)留(liu)(liu)戀(lian)不(bu)舍之意，《九歌·湘君(jun)》云：“君(jun)不(bu)行兮夷(yi)猶，蹇誰(shui)留(liu)(liu)兮中洲(zhou)？”

北渚館在院落西(xi)南，為(wei)萍洲書院的藝術展覽館。“北渚”為(wei)仙(xian)人(ren)降(jiang)臨之所，《九歌·湘夫人(ren)》云：“帝子(zi)降(jiang)兮北渚，目眇眇兮愁予(yu)，嫋(niao)(niao)嫋(niao)(niao)兮秋風，洞(dong)庭(ting)波(bo)兮木(mu)葉下。”

上善(shan)(shan)館(guan)在(zai)(zai)(zai)院(yuan)落東北，為萍洲書(shu)院(yuan)的(de)國學(xue)(xue)館(guan)。上善(shan)(shan)、至善(shan)(shan)，為學(xue)(xue)術、人生(sheng)乃(nai)至人類(lei)文明的(de)最高(gao)準則。老子《道德經》云：“上善(shan)(shan)若水。水善(shan)(shan)利萬(wan)物(wu)，又不爭，處眾人之所惡，故幾(ji)于道。”《禮記·大學(xue)(xue)》云：“大學(xue)(xue)之道，在(zai)(zai)(zai)明明德，在(zai)(zai)(zai)親(qin)民，在(zai)(zai)(zai)止(zhi)于至善(shan)(shan)。”

含珠(zhu)館在院落西(xi)北(bei)，為萍洲書院的書畫館。萍洲為橢圓(yuan)形(xing)，恰似瀟湘(xiang)之明(ming)珠(zhu)，徐霞客《楚(chu)游日記》云：“湘(xiang)口之中，有(you)砂磧中懸，叢木如山，湘(xiang)流分兩派瀠之，若龍口之含珠(zhu)。”

儒行齋

在講堂東側。命名(ming)出自《禮記》篇(pian)名(ming)，記儒(ru)者之德行，立(li)標準十七(qi)條，有(you)云：“儒(ru)有(you)席上之珍以待(dai)(dai)聘，夙夜(ye)強學以待(dai)(dai)問，懷(huai)忠信以待(dai)(dai)舉，力行以待(dai)(dai)取。其(qi)自立(li)有(you)如此者。”

經義齋

在講堂西側(ce)。命名(ming)出自《禮(li)記》篇名(ming)，記六藝政教之得失。“孔(kong)子(zi)曰(yue)：入(ru)其國，其教可知(zhi)也(ye)(ye)(ye)。其為人也(ye)(ye)(ye)，溫柔敦厚，《詩》教也(ye)(ye)(ye)。疏通知(zhi)遠，《書(shu)》教也(ye)(ye)(ye)。廣博易(yi)良，《樂(le)》教也(ye)(ye)(ye)。絜靜精微，《易(yi)》教也(ye)(ye)(ye)。恭(gong)儉莊敬，《禮(li)》教也(ye)(ye)(ye)。屬辭比事(shi)，《春秋》教也(ye)(ye)(ye)。”

萍洲(zhou)(zhou)書(shu)院(yuan)的其他(ta)建筑，有山門，匾額“萍洲(zhou)(zhou)書(shu)院(yuan)”四字，用清代永州(zhou)知府(fu)趙宜(yi)琛(chen)告示(shi)碑的楷書(shu)。趙宜(yi)琛(chen)告示(shi)碑建于(yu)光緒二十(shi)五年（1899），高2米，寬1米，形制宏大，書(shu)體端正，具(ju)有珍貴的文物價值。

山門兩(liang)側的(de)楹聯：“洞(dong)庭(ting)有(you)歸客，瀟湘(xiang)(xiang)(xiang)逢故人。”出(chu)自南(nan)朝(chao)柳(liu)惲《江南(nan)曲》：“汀洲采白蘋，日落江南(nan)春，洞(dong)庭(ting)有(you)歸客，瀟湘(xiang)(xiang)(xiang)逢故人。”為(wei)歷(li)代紀詠瀟湘(xiang)(xiang)(xiang)詩篇(pian)中最優美(mei)的(de)詩句。萍洲岸上舊有(you)故人亭(ting)，光緒《零陵縣志》：“故人亭(ting)：在瀟湘(xiang)(xiang)(xiang)合流處(chu)湘(xiang)(xiang)(xiang)口驛側”，取名亦出(chu)于(yu)柳(liu)惲《江南(nan)曲》。洞(dong)庭(ting)與舜(shun)帝(di)、湘(xiang)(xiang)(xiang)妃有(you)關，洞(dong)庭(ting)君山也有(you)湘(xiang)(xiang)(xiang)妃廟，《莊子(zi)》書中說道：“《咸池(chi)》、《九韶》之樂(le)，張之洞(dong)庭(ting)之野”。洞(dong)庭(ting)與瀟湘(xiang)(xiang)(xiang)同為(wei)南(nan)楚最具浪(lang)漫(man)色(se)彩的(de)古地名。

風雨亭

在(zai)萍洲登岸(an)處。匾額(e)一題“瀟湘雨(yu)(yu)”。李商隱《與王鄭二秀才聽雨(yu)(yu)后夢作》詩：“逡巡(xun)又過(guo)瀟湘雨(yu)(yu)，雨(yu)(yu)打湘靈五十弦。”侯(hou)寘《青玉案》詞(ci)：“短篷孤棹(zhao)，綠蓑青笠，穩泛瀟湘雨(yu)(yu)。”

一題“零雨其濛(meng)”。《詩經·豳風》云：“我(wo)徂(cu)東(dong)山(shan)，慆慆不(bu)(bu)歸(gui)(gui)。我(wo)來自東(dong)，零雨其濛(meng)。我(wo)東(dong)曰歸(gui)(gui)，我(wo)心西(xi)悲。自我(wo)不(bu)(bu)見(jian)，于今三年(nian)。”

風雨亭內

有王田葵教授所作楹聯：“瀟湘文波連四海(hai)，就(jiu)此能悟，道(dao)在兩儀(yi)太(tai)極(ji)；浮(fu)島(dao)秋(qiu)月映萬川，于斯便知，學須一(yi)理殊分。”