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發展歷史

萍洲(zhou)書院始建于清乾隆四年(nian)(nian)（1739），由零陵人、江蘇桃源（今泗陽）縣令眭文(wen)煥父子創建。光緒十三(san)年(nian)(nian)（1886），湘軍名將王德榜、席寶田重建，周(zhou)崇富為山長(chang)。2011年(nian)(nian)第三(san)次(ci)重建。自(zi)創建至今歷時274年(nian)(nian)之久(jiu)。

萍(ping)(ping)洲(zhou)書院清代又(you)稱白(bai)(bai)萍(ping)(ping)洲(zhou)書院、白(bai)(bai)蘋(pin)(pin)書院，因建于萍(ping)(ping)洲(zhou)之上而(er)得名(ming)。“萍(ping)(ping)洲(zhou)”因生(sheng)長白(bai)(bai)蘋(pin)(pin)而(er)得名(ming)。“白(bai)(bai)萍(ping)(ping)洲(zhou)”、“萍(ping)(ping)洲(zhou)”名(ming)稱源于《楚辭》。

屈原《九歌(ge)·湘(xiang)(xiang)夫人(ren)》：“登白(bai)(bai)蘋兮(xi)騁(cheng)望，與佳(jia)人(ren)期兮(xi)夕(xi)張。”“白(bai)(bai)蘋”又作“白(bai)(bai)薠”，意義相同(tong)。胡(hu)文(wen)英(ying)《屈騷指(zhi)掌(zhang)》云(yun)：“薠草(cao)有青(qing)白(bai)(bai)二種，青(qing)薠草(cao)似香附，生楚北平地，白(bai)(bai)薠草(cao)似藨(biao)草(cao)，生楚南(nan)湖(hu)濱(bin)。”柳宗元(yuan)《得盧衡州書因以詩寄》詩：“非(fei)是白(bai)(bai)萍(ping)洲畔客，還將遠意問瀟湘(xiang)(xiang)。”所說“白(bai)(bai)萍(ping)洲”為(wei)永州實景，“瀟湘(xiang)(xiang)”用湘(xiang)(xiang)妃典故，詩句全由演繹《楚辭·湘(xiang)(xiang)夫人(ren)》而成(cheng)。

《尚(shang)書·堯典》記載帝(di)(di)堯將二(er)(er)女(nv)下(xia)嫁給帝(di)(di)舜，“厘降(jiang)二(er)(er)女(nv)于(yu)(yu)(yu)媯汭，嬪于(yu)(yu)(yu)虞”。《史(shi)記》記載帝(di)(di)舜“南(nan)巡狩，崩于(yu)(yu)(yu)蒼梧(wu)之(zhi)野，葬于(yu)(yu)(yu)江南(nan)九疑(yi)”。《列女(nv)傳》又(you)載，帝(di)(di)舜為(wei)(wei)天子(zi)，娥皇為(wei)(wei)后，女(nv)英為(wei)(wei)妃(fei)。帝(di)(di)舜死于(yu)(yu)(yu)蒼梧(wu)，“二(er)(er)妃(fei)死于(yu)(yu)(yu)江湘之(zhi)間(jian)，俗謂之(zhi)湘君”。《水經注(zhu)》稱(cheng)，二(er)(er)妃(fei)常“神游洞庭之(zhi)淵，出入瀟(xiao)湘之(zhi)浦(pu)”。堯舜一(yi)代史(shi)跡揭開了中(zhong)國文(wen)明(ming)史(shi)的(de)第一(yi)頁，而帝(di)(di)舜與湘妃(fei)的(de)感情傳說也成為(wei)(wei)中(zhong)國最早(zao)的(de)愛(ai)情故事。日(ri)本文(wen)學史(shi)家兒(er)島獻吉郎稱(cheng)湘妃(fei)故事為(wei)(wei)“古(gu)今戀愛(ai)文(wen)學之(zhi)祖”。

從屈原開始，湘(xiang)(xiang)妃(fei)(fei)故(gu)事頻繁出現(xian)在包(bao)括詩詞、散文、音樂、繪畫等的(de)古(gu)(gu)典文藝中(zhong)，與之有(you)關的(de)事物諸如(ru)湘(xiang)(xiang)水(shui)、瀟水(shui)、瀟湘(xiang)(xiang)、瀟湘(xiang)(xiang)樓、瀟湘(xiang)(xiang)館、瀟湘(xiang)(xiang)閣、瀟湘(xiang)(xiang)門、瀟湘(xiang)(xiang)驛、湘(xiang)(xiang)妃(fei)(fei)廟(miao)、湘(xiang)(xiang)妃(fei)(fei)、江(jiang)妃(fei)(fei)、湘(xiang)(xiang)君、湘(xiang)(xiang)夫(fu)人、湘(xiang)(xiang)妃(fei)(fei)淚、湘(xiang)(xiang)妃(fei)(fei)怨、瀟湘(xiang)(xiang)八景、瀟湘(xiang)(xiang)水(shui)云(yun)等等，由(you)于被反復歌詠，早已成為古(gu)(gu)典文藝中(zhong)凄(qi)清幽艷的(de)風格基調(diao)和永(yong)恒意象。

地理特征

萍洲為瀟湘之會，而瀟水源于九嶷(yi)，《楚辭·湘夫人》一篇(pian)描寫湘妃(fei)出入瀟湘之浦，登(deng)白萍洲，望九嶷(yi)山，與萍洲的(de)地理情(qing)勢完全(quan)吻合(he)。

萍洲位于瀟水、湘水交匯處。水域開闊，四季澄碧，隔岸青山，旁生白鷺。明代徐霞客來訪此地，稱萍洲在湘口之中，瀟湘瀠洄，恰如龍口之含珠。

光緒(xu)《零陵縣志》記載：“黃(huang)葉(xie)(xie)渡下有白萍洲，廣半(ban)里(li)，長二里(li)余，舊多白蘋，故(gu)名(ming)。今(jin)則古木叢生(sheng)，柯(ke)葉(xie)(xie)蓊(weng)葧，夏日綠陰照水，估舟多系其下，望(wang)若畫圖。上有白蘋書院。”

湘水發源(yuan)于(yu)湘源(yuan)陽海(hai)山(shan)，瀟水發源(yuan)于(yu)營道九(jiu)疑山(shan)，其上游古稱(cheng)深水，深水源(yuan)出九(jiu)嶷(yi)山(shan)最高峰三(san)分石，古稱(cheng)三(san)分石水。

古文“瀟(xiao)(xiao)”字(zi)又作(zuo)“潚”，其字(zi)從水(shui)(shui)(shui)，為水(shui)(shui)(shui)名(ming)，即(ji)瀟(xiao)(xiao)水(shui)(shui)(shui)的專名(ming)。《說文解字(zi)》云(yun)(yun)：“瀟(xiao)(xiao)，水(shui)(shui)(shui)名(ming)。”又云(yun)(yun)：“潚，深(shen)(shen)清也(ye)。”《水(shui)(shui)(shui)經注》：“瀟(xiao)(xiao)者，水(shui)(shui)(shui)淸(qing)深(shen)(shen)也(ye)。”古典詩文中有“雨瀟(xiao)(xiao)瀟(xiao)(xiao)”、“風蕭蕭”，如《詩經·鄭風》“風雨瀟(xiao)(xiao)瀟(xiao)(xiao)”，謂風雨深(shen)(shen)密、凄(qi)清，即(ji)為“瀟(xiao)(xiao)”字(zi)的引申義。

由此可(ke)見(jian)瀟水(shui)古以深(shen)清得名，為古代(dai)第(di)一清澈瑩(ying)潔江川。張(zhang)衡《四愁(chou)詩》：“我所思兮在桂林，欲往從之(zhi)湘(xiang)(xiang)水(shui)深(shen)。”“湘(xiang)(xiang)水(shui)深(shen)”并非泛泛描(miao)(miao)寫(xie)，而(er)是依據文字訓(xun)(xun)詁的典型描(miao)(miao)寫(xie)。羅含《湘(xiang)(xiang)中記》稱“湘(xiang)(xiang)川清照五(wu)六(liu)丈”、“是納‘瀟湘(xiang)(xiang)’之(zhi)名矣”，也是由文字訓(xun)(xun)詁而(er)立說。

“深(shen)”字亦從(cong)“水(shui)(shui)”，亦為水(shui)(shui)名，即深(shen)水(shui)(shui)的專名。《說文》云：“深(shen)，水(shui)(shui)，出桂陽南平，西(xi)入營道。”1973年長沙馬王堆三號漢(han)墓出土的帛繪古地(di)圖，九嶷山及發源于九嶷山的深(shen)水(shui)(shui)處于《地(di)形(xing)圖》的中心(xin)位置，山體旁邊標出“帝舜”二(er)字，一道泉源呈彎曲(qu)狀從(cong)中流(liu)出，旁注“深(shen)水(shui)(shui)原”三字。

深水(shui)源(yuan)即瀟水(shui)源(yuan)，徐霞客《楚游日記》稱(cheng)之(zhi)為“瀟源(yuan)水(shui)”，又稱(cheng)“三分(fen)石水(shui)”。古人(ren)有(you)言(yan)(yan)：“兩山(shan)夾一川。”有(you)山(shan)必有(you)川，有(you)川必有(you)山(shan)，山(shan)水(shui)相連，密不可(ke)分(fen)。柳宗元《湘(xiang)口館瀟湘(xiang)二水(shui)所會》詩：“九疑浚傾奔，臨源(yuan)委縈回。”故古人(ren)言(yan)(yan)萍洲必言(yan)(yan)瀟湘(xiang)，言(yan)(yan)瀟湘(xiang)必溯(su)源(yuan)九嶷(yi)山(shan)。

瀟湘(xiang)與九嶷山(shan)山(shan)水相連，南北相望。

萍洲書院位居南國靈秀之地，瀟(xiao)湘的核(he)心地帶，碧(bi)波平闊，二水縈繞，氣象清(qing)淑，意境幽遠(yuan)。一(yi)石一(yi)木，皆足以(yi)感發(fa)人心，啟迪(di)良(liang)知(zhi)。

開設課程

萍洲書院秉承唐宋以來的書院傳統，開設有國學課程，內容包括：國學(xue)概論(lun)、經(jing)學(xue)通(tong)論(lun)，史學(xue)通(tong)論(lun)、子學(xue)通(tong)論(lun)、集(ji)部通(tong)論(lun)、儒家學(xue)術(shu)通(tong)論(lun)、道家學(xue)術(shu)通(tong)論(lun)、佛學(xue)通(tong)論(lun)等(deng)等(deng)。

萍洲書院國學(xue)課(ke)程追求和(he)保持(chi)學(xue)術的條理性、純(chun)粹性，以(yi)子輔經，以(yi)學(xue)輔政，務于典雅(ya)，祈望文(wen)明，激勵士(shi)風，貢獻教育。

有鑒于近百年來民族、國家、學術、世風的(de)變(bian)遷歷程，萍洲(zhou)書院(yuan)國學課程務(wu)于追(zhui)求(qiu)和保持學術獨立(li)與(yu)學術自覺。對于古人、古典、古史，以及本(ben)國一切優(you)秀(xiu)文化傳統(tong)，懷抱溫情(qing)與(yu)敬意(yi)。在學術見(jian)解上，不(bu)感情(qing)意(yi)氣用事(shi)，不(bu)直接追(zhui)隨時政和市場，不(bu)遷就社會大(da)眾的(de)現狀，不(bu)浮夸(kua)矯飾宣(xuan)傳。謇謇謙謙，尊師敬業，求(qiu)真求(qiu)是，求(qiu)其大(da)義所在。

萍洲書院國學課程(cheng)立(li)足于(yu)湘南歷(li)史、地理(li)與(yu)(yu)文化特色，特別是務(wu)于(yu)追(zhui)摹九嶷遺(yi)烈與(yu)(yu)瀟湘意象，求(qiu)(qiu)純正(zheng)而(er)不(bu)(bu)求(qiu)(qiu)駁雜(za)，求(qiu)(qiu)清(qing)幽而(er)不(bu)(bu)求(qiu)(qiu)浮躁，求(qiu)(qiu)精湛而(er)不(bu)(bu)求(qiu)(qiu)規模，求(qiu)(qiu)淡泊寧靜而(er)不(bu)(bu)逐一(yi)時(shi)之利。

建筑格局

萍洲書院的(de)建筑格(ge)局，中(zhong)軸線自(zi)北(bei)向南，有(you)奎星閣、講(jiang)堂、中(zhong)門、大堂、大門、門庭(ting)、影壁和長廊。

奎(kui)星(xing)閣是書院的藏(zang)書之所(suo)。《孝經援神(shen)契》云(yun)：“奎(kui)主(zhu)文(wen)(wen)章，蒼頡(jie)仿象(xiang)。”張懷瓘(guan)《書斷》云(yun)：“古文(wen)(wen)者，黃帝史蒼頡(jie)所(suo)造也(ye)。仰觀奎(kui)星(xing)圜曲(qu)之勢，俯察龜文(wen)(wen)鳥跡之象(xiang)，博采眾美，合而為字，是曰古文(wen)(wen)。”

講堂為(wei)半開放式的大廳。

講堂正面

為“十六字心(xin)傳(chuan)”楷書(shu)，即《尚書(shu)·大禹(yu)謨》所載舜(shun)告禹(yu)之(zhi)言：“人(ren)(ren)心(xin)惟(wei)(wei)(wei)(wei)危(wei)，道(dao)心(xin)惟(wei)(wei)(wei)(wei)微，惟(wei)(wei)(wei)(wei)精惟(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)，允執厥(jue)中(zhong)(zhong)。”為堯(yao)(yao)、舜(shun)、禹(yu)三圣(sheng)心(xin)傳(chuan)，中(zhong)(zhong)國古代治道(dao)與學術的最高(gao)境界，莫過于此。朱子說(shuo)道(dao)：“‘人(ren)(ren)心(xin)惟(wei)(wei)(wei)(wei)危(wei)，道(dao)心(xin)惟(wei)(wei)(wei)(wei)微，惟(wei)(wei)(wei)(wei)精惟(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)，允執厥(jue)中(zhong)(zhong)’，此便是堯(yao)(yao)舜(shun)相傳(chuan)之(zhi)道(dao)。”“堯(yao)(yao)舜(shun)禹(yu)數(shu)圣(sheng)人(ren)(ren)出治天下，是多多少少事(shi)，到(dao)末后(hou)相傳(chuan)之(zhi)要(yao)，卻只在這里。”王陽(yang)明(ming)說(shuo)道(dao)：“圣(sheng)人(ren)(ren)之(zhi)學，心(xin)學也。堯(yao)(yao)、舜(shun)、禹(yu)之(zhi)相授(shou)受曰：‘人(ren)(ren)心(xin)惟(wei)(wei)(wei)(wei)危(wei)，道(dao)心(xin)惟(wei)(wei)(wei)(wei)微，惟(wei)(wei)(wei)(wei)精惟(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)，允執厥(jue)中(zhong)(zhong)。’此心(xin)學之(zhi)源(yuan)也。”

講堂側面

為“禮義(yi)(yi)廉(lian)恥(chi)”四(si)(si)(si)字(zi)榜書。《管子》說：“國有四(si)(si)(si)維(wei)，一維(wei)絕則(ze)傾，二(er)維(wei)絕則(ze)危，三(san)維(wei)絕則(ze)覆，四(si)(si)(si)維(wei)絕則(ze)滅(mie)。”“何謂(wei)四(si)(si)(si)維(wei)？一曰(yue)禮，二(er)曰(yue)義(yi)(yi)，三(san)曰(yue)廉(lian)，四(si)(si)(si)曰(yue)恥(chi)。”“四(si)(si)(si)維(wei)不張，國乃滅(mie)亡。”足見(jian)“禮義(yi)(yi)廉(lian)恥(chi)”四(si)(si)(si)字(zi)是治國、治家、治學(xue)的(de)根(gen)基所在。

講堂內

有(you)湖廣總督張之洞(dong)所(suo)作楹聯：“至今破八百里濁(zhuo)浪洪濤(tao)，同(tong)讀(du)招魂呼屈子；亙古望卅六灣白云皦日，還思(si)鼓(gu)(gu)瑟吊湘靈(ling)。”又(you)有(you)王(wang)田葵教授所(suo)作楹聯：“南風如水，承傳天下為公，必(bi)知(zhi)民生無小事；夜雨似琴，啟奏湘靈(ling)鼓(gu)(gu)瑟，方覺世上有(you)真(zhen)情。”

中門

在院落(luo)中央(yang)。院落(luo)中間有(you)清代遺留的青石甬道，甬道兩旁植有(you)十六株古桂(gui)(gui)，樹齡(ling)兩百余年，枝葉(xie)紛披(pi)，覆(fu)蓋了整個院落(luo)。中門題有(you)匾額(e)，為“金桂(gui)(gui)天香”四(si)字。宋之問詩：“桂(gui)(gui)子月中落(luo)，天香云外飄(piao)。”中秋時節，十六桂(gui)(gui)樹全部開放，香飄(piao)滿(man)天。

大堂內

有湘(xiang)(xiang)人王闿運(yun)所作楹聯：“吾道南(nan)來，原是濂溪(xi)一脈；大(da)江東去，無(wu)非湘(xiang)(xiang)水(shui)(shui)余(yu)波。”又有張京華教(jiao)授所作楹聯：“此(ci)脈接(jie)瀟水(shui)(shui)接(jie)湘(xiang)(xiang)水(shui)(shui)接(jie)江水(shui)(shui)原原委委，其風本(ben)四時(shi)本(ben)二儀本(ben)太極(ji)有有無(wu)無(wu)。”濂溪(xi)為瀟水(shui)(shui)支(zhi)流(liu)，王闿運(yun)以濂溪(xi)、湘(xiang)(xiang)水(shui)(shui)、長江比喻學(xue)術的本(ben)源和流(liu)派，濂溪(xi)喻周敦(dun)頤(yi)，湘(xiang)(xiang)水(shui)(shui)喻湖(hu)湘(xiang)(xiang)學(xue)，長江喻理(li)學(xue)，意謂全(quan)部理(li)學(xue)皆發祥于(yu)周子。

大門匾

額(e)題寫“古(gu)瀟湘”三字榜(bang)書，以最(zui)簡潔、最(zui)樸拙的(de)風格，體現出萍(ping)洲書院恢弘(hong)、古(gu)雅的(de)內涵。

大門兩(liang)邊的楹聯(lian)：“南(nan)風(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)熏(xun)兮(xi)草芊芊，妙有之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)兮(xi)歸(gui)清(qing)弦(xian)(xian)。”出自(zi)唐人《纂異(yi)記(ji)》逸(yi)文所載張生(sheng)故事。進士張生(sheng)，善鼓(gu)琴(qin)，好讀孟子書。一(yi)夕(xi)宿廟中，夢見帝舜(shun)召見，取五弦(xian)(xian)琴(qin)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)《南(nan)風(feng)》，音(yin)韻清(qing)暢(chang)，爽朗(lang)心(xin)骨。歌(ge)詞(ci)云：“南(nan)風(feng)薰薰兮(xi)草芊芊，妙有之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)兮(xi)歸(gui)清(qing)弦(xian)(xian)。蕩(dang)蕩(dang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教兮(xi)由自(zi)然，熙熙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)化兮(xi)吾道全。”

門庭

命(ming)名為(wei)(wei)“簫(xiao)韶(shao)庭”。為(wei)(wei)萍洲書(shu)院嘉禮(li)、賓禮(li)、樂(le)(le)舞、閑(xian)適的(de)(de)場所。帝舜(shun)出身(shen)于音樂(le)(le)世(shi)家，其(qi)父瞽叟(sou)為(wei)(wei)樂(le)(le)師，帝舜(shun)曾“彈五弦(xian)(xian)之(zhi)琴(qin)，歌南風(feng)之(zhi)詩”。《琴(qin)瑟中論》云(yun)：“朱襄(xiang)氏制(zhi)為(wei)(wei)五弦(xian)(xian)之(zhi)瑟，瞽叟(sou)判為(wei)(wei)十(shi)五弦(xian)(xian)，舜(shun)益之(zhi)為(wei)(wei)二十(shi)三。”舜(shun)帝的(de)(de)宮廷雅樂(le)(le)名為(wei)(wei)《簫(xiao)韶(shao)》。《白虎通》云(yun)：“堯樂(le)(le)曰《大章(zhang)》，舜(shun)樂(le)(le)曰《簫(xiao)韶(shao)》”。《尚書(shu)》云(yun)：“簫(xiao)韶(shao)九成，鳳皇來儀。”

影壁

內面繪有(you)九(jiu)疑山(shan)主峰(feng)圖，仿照國家(jia)一級(ji)文(wen)(wen)物(wu)《九(jiu)疑山(shan)詩圖》石(shi)刻(ke)創作。石(shi)刻(ke)上有(you)“舜源(yuan)峰(feng)”、“三分石(shi)”、“瀟水源(yuan)”字(zi)樣，并有(you)文(wen)(wen)字(zi)說明：“九(jiu)疑山(shan)左(zuo)邊諸界(jie)水為瀟水，由(you)江華、道州、寧(ning)遠、永州、祁陽、白水。其(qi)右邊諸界(jie)水由(you)藍山(shan)、嘉禾、桂陽左(zuo)右逢源(yuan)，會合同出(chu)北方(fang)。此(ci)瀟湘(xiang)之(zhi)所由(you)來也。”圖繪線條簡(jian)潔(jie)，風格疏朗，價值珍(zhen)希(xi)。在地(di)理上，體現出(chu)萍洲與瀟湘(xiang)發源(yuan)地(di)的對應；在文(wen)(wen)化上，象征著湘(xiang)妃與帝舜的親(qin)密(mi)關(guan)系。

影壁外面

書寫著(zhu)《大戴(dai)禮記(ji)》中的(de)一節文字(zi)：“天地(di)以(yi)(yi)合(he)，四海以(yi)(yi)洽，日(ri)月以(yi)(yi)明，星辰以(yi)(yi)行，江(jiang)河以(yi)(yi)流，萬物(wu)以(yi)(yi)倡，好(hao)惡以(yi)(yi)節，喜怒以(yi)(yi)當。”四言八句(ju)韻(yun)文排比(bi)整齊，蟬聯而(er)下，自天地(di)、日(ri)月，至萬物(wu)、人心，體現出傳統的(de)天人秩序。

長廊內側

繪畫(hua)出《瀟(xiao)湘(xiang)八景(jing)(jing)圖(tu)》，共八福。宋迪、馬(ma)致遠作(zuo)《瀟(xiao)湘(xiang)八景(jing)(jing)圖(tu)》，描述湘(xiang)江(jiang)(jiang)上下沿岸勝景(jing)(jing)，有瀟(xiao)湘(xiang)夜雨、平(ping)沙落雁、煙寺(si)晚鐘、山(shan)市晴嵐、遠浦帆(fan)歸、江(jiang)(jiang)天(tian)暮(mu)雪、洞庭秋(qiu)月、漁村夕照(zhao)，是為“瀟(xiao)湘(xiang)八景(jing)(jing)”。

長廊外側

書(shu)(shu)寫著《尚書(shu)(shu)·帝典(dian)》，即《堯典(dian)》、《舜典(dian)》二篇。仿南宋雕版，共(gong)十六幅。

《尚書(shu)》為(wei)五經(jing)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)，所載虞(yu)(yu)舜一(yi)(yi)(yi)代史(shi)事為(wei)中(zhong)華文明(ming)史(shi)的開端，虞(yu)(yu)舜時代即中(zhong)國(guo)古史(shi)的黃金時代，“虞(yu)(yu)舜之(zhi)(zhi)道”、“唐虞(yu)(yu)之(zhi)(zhi)道”即歷(li)朝治(zhi)道的最(zui)高準則(ze)，政治(zhi)、哲(zhe)理、文學、史(shi)學、教育(yu)、孝道等等均在此時濫觴發源。《尚書(shu)》開篇(pian)的《堯(yao)典》、《舜典》，歷(li)敘(xu)二女下嫁有虞(yu)(yu)，及帝(di)舜南(nan)巡(xun)九疑，為(wei)記載帝(di)舜、湘妃事跡的最(zui)早典籍。皮錫瑞(rui)《經(jing)學歷(li)史(shi)》云(yun)：“有《堯(yao)典》，而《舜典》即在內，蓋二帝(di)合為(wei)一(yi)(yi)(yi)書(shu)，故《大學》稱《帝(di)典》。”《孔叢子》云(yun)：“子夏(xia)問《書(shu)》大義(yi)，子曰：‘吾于《帝(di)典》，見堯(yao)舜之(zhi)(zhi)圣焉。’”

沿中軸(zhou)線(xian)兩邊的建(jian)筑，有清淑堂(tang)、清慧堂(tang)、夷猶(you)館、北渚(zhu)館、上善館、含(han)珠館、儒行齋、經(jing)義齋。

清(qing)(qing)淑(shu)(shu)堂(tang)在(zai)大堂(tang)左側(ce)，清(qing)(qing)慧堂(tang)在(zai)大堂(tang)右(you)側(ce)，為(wei)萍洲書院的(de)文化館(guan)。古人(ren)稱山為(wei)地之(zhi)形勢，水(shui)為(wei)地之(zhi)脈絡，皆(jie)扶輿清(qing)(qing)淑(shu)(shu)之(zhi)氣所鐘，和順(shun)積(ji)中，英華發外。《說文》云(yun)(yun)：“淑(shu)(shu)，淸湛也。”《爾雅(ya)》云(yun)(yun)：“淑(shu)(shu)，善也。”韓愈(yu)《送廖(liao)道士序》云(yun)(yun)：“衡山之(zhi)神既靈，而(er)(er)(er)郴之(zhi)為(wei)州又當中州清(qing)(qing)淑(shu)(shu)之(zhi)氣，蜿蟺扶輿磅(bang)礴而(er)(er)(er)郁積(ji)，其(qi)水(shui)土之(zhi)所生，神氣之(zhi)所感，意必有(you)魁奇、忠信、材德之(zhi)民生其(qi)間。”劉禹錫《海(hai)陽湖別浩初師并引》云(yun)(yun)：“瀟湘(xiang)間無(wu)土山，無(wu)濁水(shui)，民乘是氣，往往清(qing)(qing)慧而(er)(er)(er)文。”蘇(su)軾《雜(za)花滿山，有(you)海(hai)棠(tang)一(yi)株(zhu)，土人(ren)不(bu)知貴也》詩(shi)句云(yun)(yun)：“雨中有(you)淚(lei)亦凄愴，月下無(wu)人(ren)更清(qing)(qing)淑(shu)(shu)。”陸云(yun)(yun)《為(wei)顧彥先贈婦》詩(shi)句云(yun)(yun)：“目想清(qing)(qing)慧姿(zi)，耳存淑(shu)(shu)媚(mei)音。”

夷(yi)猶(you)(you)館(guan)在院落東南，為萍洲書院的收藏博(bo)物館(guan)。“夷(yi)猶(you)(you)”為留戀不舍之意，《九歌·湘(xiang)君(jun)》云：“君(jun)不行兮夷(yi)猶(you)(you)，蹇誰留兮中(zhong)洲？”

北渚(zhu)館在院落西南，為萍(ping)洲書院的藝術展覽館。“北渚(zhu)”為仙人(ren)降臨之所(suo)，《九歌·湘夫人(ren)》云(yun)：“帝子(zi)降兮(xi)(xi)北渚(zhu)，目眇眇兮(xi)(xi)愁予，嫋嫋兮(xi)(xi)秋風，洞庭波兮(xi)(xi)木(mu)葉下。”

上(shang)善(shan)(shan)館在院落東北，為萍(ping)洲書院的國學館。上(shang)善(shan)(shan)、至善(shan)(shan)，為學術、人生乃至人類文明(ming)的最高準則。老子(zi)《道(dao)德經》云(yun)：“上(shang)善(shan)(shan)若水(shui)。水(shui)善(shan)(shan)利萬物，又不(bu)爭，處眾人之(zhi)所惡，故(gu)幾于道(dao)。”《禮(li)記·大(da)學》云(yun)：“大(da)學之(zhi)道(dao)，在明(ming)明(ming)德，在親民，在止于至善(shan)(shan)。”

含珠館(guan)在院落(luo)西北，為萍(ping)洲書院的書畫館(guan)。萍(ping)洲為橢圓形，恰似(si)瀟湘(xiang)之(zhi)明珠，徐霞客《楚游日記》云：“湘(xiang)口(kou)(kou)之(zhi)中，有砂(sha)磧中懸，叢木如山(shan)，湘(xiang)流分兩(liang)派瀠之(zhi)，若龍口(kou)(kou)之(zhi)含珠。”

儒行齋

在講堂東(dong)側(ce)。命名出自《禮記》篇名，記儒者之(zhi)德(de)行(xing)，立(li)標準十七條，有(you)云：“儒有(you)席上(shang)之(zhi)珍以(yi)待聘(pin)，夙(su)夜強學以(yi)待問，懷(huai)忠信(xin)以(yi)待舉，力行(xing)以(yi)待取。其自立(li)有(you)如此者。”

經義齋

在講(jiang)堂西側。命名(ming)出(chu)自《禮記》篇名(ming)，記六藝(yi)政教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)得失。“孔子曰：入(ru)其國，其教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)可知(zhi)也(ye)。其為人也(ye)，溫(wen)柔(rou)敦厚，《詩(shi)》教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)也(ye)。疏通知(zhi)遠(yuan)，《書》教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)也(ye)。廣博(bo)易(yi)良(liang)，《樂》教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)也(ye)。絜靜精微，《易(yi)》教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)也(ye)。恭儉莊敬，《禮》教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)也(ye)。屬辭(ci)比事(shi)，《春(chun)秋》教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)也(ye)。”

萍洲書(shu)(shu)院的(de)其他建筑，有山門，匾額“萍洲書(shu)(shu)院”四字(zi)，用(yong)清代永(yong)州(zhou)知府趙(zhao)宜琛告(gao)示碑的(de)楷書(shu)(shu)。趙(zhao)宜琛告(gao)示碑建于光緒二十五年（1899），高(gao)2米，寬1米，形制宏大，書(shu)(shu)體端(duan)正，具有珍貴的(de)文物價值。

山(shan)門兩(liang)側的楹(ying)聯(lian)：“洞(dong)(dong)(dong)庭有歸客，瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)逢故(gu)(gu)人(ren)。”出自南(nan)朝柳惲《江(jiang)南(nan)曲(qu)》：“汀(ting)洲采白蘋，日落(luo)江(jiang)南(nan)春(chun)，洞(dong)(dong)(dong)庭有歸客，瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)逢故(gu)(gu)人(ren)。”為歷代紀詠瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)詩(shi)篇(pian)中(zhong)最(zui)優(you)美的詩(shi)句。萍洲岸上舊有故(gu)(gu)人(ren)亭，光緒《零陵縣(xian)志》：“故(gu)(gu)人(ren)亭：在瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)合流處湘(xiang)口驛側”，取名亦出于柳惲《江(jiang)南(nan)曲(qu)》。洞(dong)(dong)(dong)庭與舜帝(di)、湘(xiang)妃(fei)有關，洞(dong)(dong)(dong)庭君山(shan)也有湘(xiang)妃(fei)廟，《莊子》書中(zhong)說(shuo)道：“《咸池》、《九韶》之(zhi)樂，張之(zhi)洞(dong)(dong)(dong)庭之(zhi)野”。洞(dong)(dong)(dong)庭與瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)同(tong)為南(nan)楚(chu)最(zui)具浪漫色彩(cai)的古地(di)名。

風雨亭

在萍(ping)洲登岸處。匾額一題“瀟(xiao)(xiao)湘雨(yu)(yu)”。李商隱《與王鄭二秀才聽雨(yu)(yu)后夢作》詩：“逡巡又過瀟(xiao)(xiao)湘雨(yu)(yu)，雨(yu)(yu)打湘靈五十弦。”侯(hou)寘《青玉案》詞(ci)：“短篷孤棹(zhao)，綠蓑青笠，穩泛瀟(xiao)(xiao)湘雨(yu)(yu)。”

一題“零(ling)雨(yu)其濛(meng)”。《詩經·豳風》云：“我(wo)(wo)徂東(dong)山，慆慆不歸。我(wo)(wo)來自(zi)東(dong)，零(ling)雨(yu)其濛(meng)。我(wo)(wo)東(dong)曰歸，我(wo)(wo)心西悲。自(zi)我(wo)(wo)不見，于今三年(nian)。”

風雨亭內

有王田葵教授所(suo)作楹(ying)聯(lian)：“瀟湘文波(bo)連四(si)海(hai)，就此能悟，道在兩儀太極；浮島秋(qiu)月映萬(wan)川，于斯便(bian)知，學須(xu)一理(li)殊分(fen)。”