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發展歷史

萍洲(zhou)書(shu)院始建(jian)(jian)于清乾(qian)隆四(si)年（1739），由零陵人、江蘇桃源（今(jin)泗陽）縣(xian)令眭文煥(huan)父子(zi)創建(jian)(jian)。光緒(xu)十三(san)年（1886），湘軍名將王(wang)德榜、席(xi)寶田重建(jian)(jian)，周崇富為(wei)山長(chang)。2011年第三(san)次重建(jian)(jian)。自創建(jian)(jian)至今(jin)歷(li)時274年之久。

萍(ping)(ping)(ping)洲(zhou)(zhou)書院(yuan)清代又(you)稱白(bai)萍(ping)(ping)(ping)洲(zhou)(zhou)書院(yuan)、白(bai)蘋書院(yuan)，因(yin)建(jian)于萍(ping)(ping)(ping)洲(zhou)(zhou)之上(shang)而得名(ming)。“萍(ping)(ping)(ping)洲(zhou)(zhou)”因(yin)生長白(bai)蘋而得名(ming)。“白(bai)萍(ping)(ping)(ping)洲(zhou)(zhou)”、“萍(ping)(ping)(ping)洲(zhou)(zhou)”名(ming)稱源于《楚辭(ci)》。

屈原《九歌·湘夫人》：“登(deng)白蘋(pin)兮(xi)騁(cheng)望，與(yu)佳(jia)人期(qi)兮(xi)夕(xi)張。”“白蘋(pin)”又作(zuo)“白薠(fan)”，意義相同。胡文(wen)英《屈騷指掌》云：“薠(fan)草(cao)有青(qing)白二種，青(qing)薠(fan)草(cao)似(si)(si)香附(fu)，生楚北平地，白薠(fan)草(cao)似(si)(si)藨草(cao)，生楚南(nan)湖(hu)濱。”柳宗元《得盧衡州書(shu)因以詩(shi)寄》詩(shi)：“非是(shi)白萍(ping)洲畔客(ke)，還將遠意問瀟(xiao)(xiao)湘。”所說(shuo)“白萍(ping)洲”為永州實景，“瀟(xiao)(xiao)湘”用(yong)湘妃典故(gu)，詩(shi)句全由演繹(yi)《楚辭·湘夫人》而成(cheng)。

《尚書(shu)·堯典(dian)》記載(zai)帝堯將二(er)女下嫁給帝舜(shun)，“厘降二(er)女于(yu)媯汭，嬪于(yu)虞”。《史記》記載(zai)帝舜(shun)“南巡狩，崩于(yu)蒼(cang)梧(wu)之(zhi)野，葬于(yu)江南九(jiu)疑(yi)”。《列女傳(chuan)》又(you)載(zai)，帝舜(shun)為(wei)(wei)天子，娥(e)皇為(wei)(wei)后，女英(ying)為(wei)(wei)妃(fei)。帝舜(shun)死于(yu)蒼(cang)梧(wu)，“二(er)妃(fei)死于(yu)江湘(xiang)(xiang)之(zhi)間，俗(su)謂之(zhi)湘(xiang)(xiang)君”。《水經注》稱，二(er)妃(fei)常“神游洞庭之(zhi)淵，出入瀟湘(xiang)(xiang)之(zhi)浦”。堯舜(shun)一代史跡揭開(kai)了(le)中國文明史的(de)第一頁，而帝舜(shun)與湘(xiang)(xiang)妃(fei)的(de)感(gan)情傳(chuan)說也(ye)成為(wei)(wei)中國最早(zao)的(de)愛情故(gu)事。日(ri)本(ben)文學(xue)史家兒島獻吉郎稱湘(xiang)(xiang)妃(fei)故(gu)事為(wei)(wei)“古今戀愛文學(xue)之(zhi)祖”。

從屈(qu)原開始(shi)，湘(xiang)(xiang)(xiang)妃(fei)故事(shi)頻繁出現在包括詩詞(ci)、散文(wen)、音樂、繪畫等(deng)(deng)的古典文(wen)藝中(zhong)，與(yu)之有關的事(shi)物諸如湘(xiang)(xiang)(xiang)水(shui)、瀟(xiao)(xiao)(xiao)水(shui)、瀟(xiao)(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)、瀟(xiao)(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)樓、瀟(xiao)(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)館(guan)、瀟(xiao)(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)閣、瀟(xiao)(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)門、瀟(xiao)(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)驛(yi)、湘(xiang)(xiang)(xiang)妃(fei)廟、湘(xiang)(xiang)(xiang)妃(fei)、江(jiang)妃(fei)、湘(xiang)(xiang)(xiang)君、湘(xiang)(xiang)(xiang)夫人、湘(xiang)(xiang)(xiang)妃(fei)淚、湘(xiang)(xiang)(xiang)妃(fei)怨、瀟(xiao)(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)八景、瀟(xiao)(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)(xiang)水(shui)云等(deng)(deng)等(deng)(deng)，由于被反(fan)復歌(ge)詠(yong)，早已(yi)成為(wei)古典文(wen)藝中(zhong)凄(qi)清幽艷的風格(ge)基調和永恒意象。

地理特征

萍洲為(wei)瀟(xiao)湘之(zhi)會(hui)，而瀟(xiao)水(shui)源于九嶷，《楚辭·湘夫人》一(yi)篇描(miao)寫湘妃出(chu)入瀟(xiao)湘之(zhi)浦，登(deng)白萍洲，望九嶷山，與萍洲的地理情勢完全吻合。

萍洲位于瀟水、湘水交匯處。水域開闊，四季澄碧，隔岸青山，旁生白鷺。明代徐霞客來訪此地，稱萍洲在湘口之中，瀟湘瀠洄，恰如龍口之含珠。

光緒《零陵(ling)縣(xian)志》記載(zai)：“黃葉渡(du)下有(you)白(bai)萍洲，廣半(ban)里，長二里余，舊(jiu)多(duo)(duo)白(bai)蘋(pin)(pin)，故名(ming)。今則古木叢生(sheng)，柯葉蓊(weng)葧，夏日綠陰照水，估舟多(duo)(duo)系(xi)其下，望若(ruo)畫圖。上有(you)白(bai)蘋(pin)(pin)書院。”

湘(xiang)水發源(yuan)(yuan)于湘(xiang)源(yuan)(yuan)陽(yang)海山(shan)，瀟水發源(yuan)(yuan)于營道九(jiu)疑山(shan)，其(qi)上游古(gu)稱(cheng)(cheng)深(shen)水，深(shen)水源(yuan)(yuan)出九(jiu)嶷山(shan)最(zui)高峰三分石，古(gu)稱(cheng)(cheng)三分石水。

古文“瀟(xiao)(xiao)”字又(you)作“潚(xiao)”，其(qi)字從水，為水名，即瀟(xiao)(xiao)水的(de)專名。《說文解字》云：“瀟(xiao)(xiao)，水名。”又(you)云：“潚(xiao)，深清(qing)也。”《水經(jing)注》：“瀟(xiao)(xiao)者，水淸深也。”古典詩文中(zhong)有(you)“雨(yu)瀟(xiao)(xiao)瀟(xiao)(xiao)”、“風(feng)蕭蕭”，如《詩經(jing)·鄭風(feng)》“風(feng)雨(yu)瀟(xiao)(xiao)瀟(xiao)(xiao)”，謂風(feng)雨(yu)深密、凄清(qing)，即為“瀟(xiao)(xiao)”字的(de)引申義。

由(you)此可見瀟水古以深(shen)清得名，為古代第(di)一(yi)清澈瑩(ying)潔江川。張(zhang)衡《四愁詩(shi)》：“我所(suo)思兮在桂林，欲(yu)往從之湘(xiang)水深(shen)。”“湘(xiang)水深(shen)”并非(fei)泛泛描(miao)寫，而是依據文字(zi)訓詁(gu)(gu)的典型描(miao)寫。羅(luo)含《湘(xiang)中(zhong)記》稱(cheng)“湘(xiang)川清照(zhao)五(wu)六丈”、“是納‘瀟湘(xiang)’之名矣”，也是由(you)文字(zi)訓詁(gu)(gu)而立說。

“深(shen)”字(zi)亦從(cong)“水”，亦為水名，即(ji)深(shen)水的專名。《說文(wen)》云(yun)：“深(shen)，水，出(chu)(chu)桂陽南平，西入營道。”1973年長(chang)沙馬王(wang)堆三號漢墓出(chu)(chu)土的帛(bo)繪古地圖(tu)，九嶷(yi)山及發(fa)源于九嶷(yi)山的深(shen)水處于《地形圖(tu)》的中(zhong)心(xin)位置，山體旁邊標出(chu)(chu)“帝(di)舜(shun)”二(er)字(zi)，一道泉源呈(cheng)彎(wan)曲狀從(cong)中(zhong)流出(chu)(chu)，旁注(zhu)“深(shen)水原(yuan)”三字(zi)。

深水源(yuan)(yuan)即瀟(xiao)水源(yuan)(yuan)，徐霞客(ke)《楚游日記》稱(cheng)之為“瀟(xiao)源(yuan)(yuan)水”，又(you)稱(cheng)“三分石水”。古人(ren)有(you)(you)言(yan)(yan)：“兩山(shan)(shan)夾一川(chuan)。”有(you)(you)山(shan)(shan)必有(you)(you)川(chuan)，有(you)(you)川(chuan)必有(you)(you)山(shan)(shan)，山(shan)(shan)水相連，密不可分。柳宗元《湘口館瀟(xiao)湘二(er)水所(suo)會》詩：“九(jiu)疑(yi)浚傾奔(ben)，臨(lin)源(yuan)(yuan)委縈(ying)回。”故古人(ren)言(yan)(yan)萍洲必言(yan)(yan)瀟(xiao)湘，言(yan)(yan)瀟(xiao)湘必溯源(yuan)(yuan)九(jiu)嶷山(shan)(shan)。

瀟(xiao)湘與九嶷山(shan)山(shan)水(shui)相連，南北相望(wang)。

萍洲書院位(wei)居南(nan)國靈秀之地(di)，瀟(xiao)湘(xiang)的核心地(di)帶，碧波(bo)平闊，二水(shui)縈繞(rao)，氣象(xiang)清淑，意境幽遠。一(yi)石一(yi)木，皆(jie)足以感發人心，啟迪良知。

開設課程

萍洲書院秉承唐宋以來的書院傳統，開設有國學課程，內容包括：國學(xue)(xue)(xue)概論(lun)(lun)、經(jing)學(xue)(xue)(xue)通(tong)(tong)論(lun)(lun)，史學(xue)(xue)(xue)通(tong)(tong)論(lun)(lun)、子學(xue)(xue)(xue)通(tong)(tong)論(lun)(lun)、集部通(tong)(tong)論(lun)(lun)、儒(ru)家學(xue)(xue)(xue)術通(tong)(tong)論(lun)(lun)、道家學(xue)(xue)(xue)術通(tong)(tong)論(lun)(lun)、佛學(xue)(xue)(xue)通(tong)(tong)論(lun)(lun)等等。

萍洲書(shu)院國(guo)學(xue)課程追求和保持(chi)學(xue)術的條理(li)性(xing)、純粹(cui)性(xing)，以(yi)子輔(fu)經(jing)，以(yi)學(xue)輔(fu)政，務于典雅，祈望文明，激勵(li)士風，貢獻教育。

有鑒于(yu)近百年(nian)來(lai)民族、國(guo)家、學(xue)(xue)術(shu)、世風的變(bian)遷歷(li)程，萍(ping)洲書院國(guo)學(xue)(xue)課程務(wu)于(yu)追求(qiu)和保持學(xue)(xue)術(shu)獨立與(yu)學(xue)(xue)術(shu)自覺。對于(yu)古(gu)人、古(gu)典、古(gu)史，以及本國(guo)一切優秀文化傳統，懷抱溫情(qing)與(yu)敬(jing)意。在學(xue)(xue)術(shu)見(jian)解上，不(bu)感情(qing)意氣用事(shi)，不(bu)直接追隨時政(zheng)和市(shi)場(chang)，不(bu)遷就社會大眾的現狀(zhuang)，不(bu)浮夸(kua)矯飾宣(xuan)傳。謇謇謙(qian)謙(qian)，尊師敬(jing)業，求(qiu)真求(qiu)是，求(qiu)其(qi)大義所在。

萍洲書院國學課程(cheng)立足于(yu)湘南(nan)歷(li)史、地理與文化特(te)色，特(te)別是務于(yu)追摹(mo)九(jiu)嶷遺(yi)烈與瀟(xiao)湘意象(xiang)，求(qiu)(qiu)純正(zheng)而不(bu)求(qiu)(qiu)駁雜(za)，求(qiu)(qiu)清(qing)幽而不(bu)求(qiu)(qiu)浮躁，求(qiu)(qiu)精湛而不(bu)求(qiu)(qiu)規模，求(qiu)(qiu)淡泊寧(ning)靜而不(bu)逐(zhu)一時之利。

建筑格局

萍洲書(shu)院的建筑格局，中軸線自(zi)北向南，有(you)奎(kui)星閣(ge)、講(jiang)堂、中門(men)、大堂、大門(men)、門(men)庭、影(ying)壁和長廊(lang)。

奎星閣(ge)是書(shu)院的(de)藏書(shu)之所(suo)。《孝經援神契(qi)》云(yun)：“奎主文章，蒼頡(jie)仿(fang)象(xiang)。”張懷瓘(guan)《書(shu)斷》云(yun)：“古文者，黃帝史(shi)蒼頡(jie)所(suo)造(zao)也。仰(yang)觀奎星圜曲之勢，俯(fu)察(cha)龜(gui)文鳥跡之象(xiang)，博采(cai)眾(zhong)美，合(he)而為字，是曰古文。”

講(jiang)堂為(wei)半開放式的(de)大廳(ting)。

講堂正面

為“十六字心(xin)傳(chuan)(chuan)”楷書，即《尚書·大禹(yu)(yu)謨(mo)》所載(zai)舜告禹(yu)(yu)之(zhi)言(yan)：“人心(xin)惟(wei)(wei)(wei)(wei)危，道心(xin)惟(wei)(wei)(wei)(wei)微(wei)，惟(wei)(wei)(wei)(wei)精(jing)(jing)(jing)惟(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)，允執厥(jue)中(zhong)。”為堯(yao)、舜、禹(yu)(yu)三圣(sheng)心(xin)傳(chuan)(chuan)，中(zhong)國古(gu)代治(zhi)道與學術的(de)最高境(jing)界，莫(mo)過于此。朱子說(shuo)(shuo)道：“‘人心(xin)惟(wei)(wei)(wei)(wei)危，道心(xin)惟(wei)(wei)(wei)(wei)微(wei)，惟(wei)(wei)(wei)(wei)精(jing)(jing)(jing)惟(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)，允執厥(jue)中(zhong)’，此便(bian)是堯(yao)舜相(xiang)傳(chuan)(chuan)之(zhi)道。”“堯(yao)舜禹(yu)(yu)數圣(sheng)人出治(zhi)天下，是多多少少事，到末后相(xiang)傳(chuan)(chuan)之(zhi)要，卻(que)只(zhi)在這(zhe)里(li)。”王陽(yang)明(ming)說(shuo)(shuo)道：“圣(sheng)人之(zhi)學，心(xin)學也(ye)。堯(yao)、舜、禹(yu)(yu)之(zhi)相(xiang)授受曰：‘人心(xin)惟(wei)(wei)(wei)(wei)危，道心(xin)惟(wei)(wei)(wei)(wei)微(wei)，惟(wei)(wei)(wei)(wei)精(jing)(jing)(jing)惟(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)，允執厥(jue)中(zhong)。’此心(xin)學之(zhi)源也(ye)。”

講堂側面

為“禮義(yi)廉恥”四字榜書(shu)。《管子》說：“國有四維，一(yi)維絕則(ze)(ze)傾(qing)，二維絕則(ze)(ze)危，三(san)(san)維絕則(ze)(ze)覆(fu)，四維絕則(ze)(ze)滅(mie)。”“何謂四維？一(yi)曰(yue)禮，二曰(yue)義(yi)，三(san)(san)曰(yue)廉，四曰(yue)恥。”“四維不(bu)張(zhang)，國乃滅(mie)亡(wang)。”足見(jian)“禮義(yi)廉恥”四字是治(zhi)國、治(zhi)家、治(zhi)學的根基所在。

講堂內

有(you)湖廣總督(du)張之洞所作(zuo)楹(ying)聯(lian)：“至(zhi)今破八(ba)百里濁浪洪濤(tao)，同讀招魂呼屈子；亙古望(wang)卅六灣(wan)白云(yun)皦日，還(huan)思(si)鼓(gu)(gu)瑟吊湘(xiang)靈(ling)。”又有(you)王田葵(kui)教(jiao)授所作(zuo)楹(ying)聯(lian)：“南風如水，承傳(chuan)天下為(wei)公，必知民生無小事；夜(ye)雨似琴，啟奏湘(xiang)靈(ling)鼓(gu)(gu)瑟，方覺世上有(you)真(zhen)情。”

中門

在院落(luo)中(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)。院落(luo)中(zhong)(zhong)(zhong)間有(you)(you)清(qing)代遺留的青(qing)石甬道，甬道兩旁植有(you)(you)十六(liu)株古桂(gui)，樹齡兩百(bai)余年，枝葉(xie)紛披，覆(fu)蓋了整(zheng)個(ge)院落(luo)。中(zhong)(zhong)(zhong)門題(ti)有(you)(you)匾額，為“金桂(gui)天(tian)香(xiang)”四(si)字。宋之問詩(shi)：“桂(gui)子(zi)月中(zhong)(zhong)(zhong)落(luo)，天(tian)香(xiang)云外飄。”中(zhong)(zhong)(zhong)秋時節，十六(liu)桂(gui)樹全部(bu)開(kai)放，香(xiang)飄滿天(tian)。

大堂內

有湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)人王闿(kai)運(yun)所作楹聯：“吾道南來，原(yuan)是濂溪(xi)(xi)一脈；大江(jiang)東去(qu)，無非湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)水余波(bo)。”又有張京華教授所作楹聯：“此脈接(jie)瀟水接(jie)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)水接(jie)江(jiang)水原(yuan)原(yuan)委(wei)委(wei)，其風本(ben)四(si)時本(ben)二儀本(ben)太極(ji)有有無無。”濂溪(xi)(xi)為瀟水支流，王闿(kai)運(yun)以濂溪(xi)(xi)、湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)水、長江(jiang)比喻學(xue)術的本(ben)源(yuan)和流派(pai)，濂溪(xi)(xi)喻周敦頤，湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)水喻湖湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)，長江(jiang)喻理學(xue)，意謂全部理學(xue)皆發祥(xiang)于周子。

大門匾

額題寫(xie)“古(gu)瀟湘(xiang)”三字(zi)榜書，以最簡潔(jie)、最樸拙(zhuo)的(de)風格，體現出萍洲(zhou)書院恢(hui)弘、古(gu)雅的(de)內(nei)涵。

大門兩邊的楹聯：“南風之(zhi)(zhi)熏兮(xi)(xi)(xi)草芊(qian)(qian)芊(qian)(qian)，妙有之(zhi)(zhi)音兮(xi)(xi)(xi)歸清(qing)弦(xian)。”出自(zi)唐人《纂異(yi)記(ji)》逸文所(suo)載(zai)張(zhang)生(sheng)故(gu)事。進(jin)士(shi)張(zhang)生(sheng)，善鼓琴，好讀孟(meng)子書。一夕(xi)宿廟中，夢見帝(di)舜召見，取五弦(xian)琴為之(zhi)(zhi)歌《南風》，音韻清(qing)暢，爽朗心骨。歌詞(ci)云：“南風薰薰兮(xi)(xi)(xi)草芊(qian)(qian)芊(qian)(qian)，妙有之(zhi)(zhi)音兮(xi)(xi)(xi)歸清(qing)弦(xian)。蕩(dang)蕩(dang)之(zhi)(zhi)教兮(xi)(xi)(xi)由(you)自(zi)然(ran)，熙(xi)熙(xi)之(zhi)(zhi)化兮(xi)(xi)(xi)吾(wu)道全。”

門庭

命名(ming)為(wei)“簫韶(shao)庭”。為(wei)萍洲書(shu)院嘉禮、賓禮、樂(le)(le)(le)舞、閑適的場(chang)所。帝(di)舜(shun)(shun)出(chu)身于音樂(le)(le)(le)世家(jia)，其父瞽叟為(wei)樂(le)(le)(le)師，帝(di)舜(shun)(shun)曾“彈五(wu)(wu)弦之琴，歌南風之詩”。《琴瑟(se)中論》云(yun)：“朱襄氏制為(wei)五(wu)(wu)弦之瑟(se)，瞽叟判為(wei)十(shi)五(wu)(wu)弦，舜(shun)(shun)益之為(wei)二(er)十(shi)三。”舜(shun)(shun)帝(di)的宮廷雅(ya)樂(le)(le)(le)名(ming)為(wei)《簫韶(shao)》。《白(bai)虎(hu)通》云(yun)：“堯樂(le)(le)(le)曰《大章》，舜(shun)(shun)樂(le)(le)(le)曰《簫韶(shao)》”。《尚書(shu)》云(yun)：“簫韶(shao)九成(cheng)，鳳皇來(lai)儀。”

影壁

內面繪有九(jiu)疑(yi)山(shan)(shan)主峰圖，仿照(zhao)國家一級文物(wu)《九(jiu)疑(yi)山(shan)(shan)詩圖》石(shi)(shi)刻(ke)創作(zuo)。石(shi)(shi)刻(ke)上有“舜源峰”、“三(san)分石(shi)(shi)”、“瀟(xiao)水源”字樣，并有文字說明：“九(jiu)疑(yi)山(shan)(shan)左邊(bian)諸界(jie)水為瀟(xiao)水，由江華、道州、寧遠(yuan)、永州、祁陽、白(bai)水。其右邊(bian)諸界(jie)水由藍(lan)山(shan)(shan)、嘉禾、桂陽左右逢源，會合(he)同出(chu)北方(fang)。此瀟(xiao)湘(xiang)之所(suo)由來也。”圖繪線條簡潔，風格(ge)疏朗，價值珍(zhen)希。在地(di)理(li)上，體現(xian)出(chu)萍洲(zhou)與瀟(xiao)湘(xiang)發源地(di)的對應；在文化上，象征著湘(xiang)妃與帝(di)舜的親密(mi)關系。

影壁外面

書寫著《大戴禮記》中的一節文字：“天地(di)以合，四海以洽，日月以明，星辰以行，江(jiang)河以流，萬(wan)物以倡，好惡以節，喜(xi)怒(nu)以當(dang)。”四言八句韻文排比整齊，蟬聯(lian)而下，自(zi)天地(di)、日月，至萬(wan)物、人心，體現出(chu)傳統的天人秩序。

長廊內側

繪畫出(chu)《瀟湘八(ba)景(jing)圖》，共八(ba)福。宋迪、馬致遠(yuan)作《瀟湘八(ba)景(jing)圖》，描述湘江上下(xia)沿岸勝景(jing)，有瀟湘夜雨、平沙落雁、煙寺晚鐘、山市晴嵐、遠(yuan)浦帆歸、江天暮(mu)雪、洞庭秋月、漁村夕照，是為(wei)“瀟湘八(ba)景(jing)”。

長廊外側

書寫(xie)著《尚書·帝典(dian)(dian)(dian)》，即(ji)《堯典(dian)(dian)(dian)》、《舜典(dian)(dian)(dian)》二篇。仿南宋雕版，共十六幅。

《尚書》為(wei)五(wu)經(jing)之(zhi)(zhi)一，所載虞(yu)(yu)(yu)舜(shun)一代史事為(wei)中華文明史的(de)開(kai)端，虞(yu)(yu)(yu)舜(shun)時代即中國古史的(de)黃金時代，“虞(yu)(yu)(yu)舜(shun)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)”、“唐虞(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)”即歷(li)朝治(zhi)道(dao)(dao)的(de)最高準(zhun)則(ze)，政(zheng)治(zhi)、哲(zhe)理、文學(xue)(xue)、史學(xue)(xue)、教育、孝道(dao)(dao)等等均(jun)在(zai)此時濫觴(shang)發源。《尚書》開(kai)篇的(de)《堯(yao)典(dian)(dian)》、《舜(shun)典(dian)(dian)》，歷(li)敘二女下嫁有(you)(you)虞(yu)(yu)(yu)，及(ji)帝(di)(di)舜(shun)南巡九(jiu)疑(yi)，為(wei)記載帝(di)(di)舜(shun)、湘妃(fei)事跡的(de)最早典(dian)(dian)籍。皮(pi)錫(xi)瑞(rui)《經(jing)學(xue)(xue)歷(li)史》云(yun)：“有(you)(you)《堯(yao)典(dian)(dian)》，而《舜(shun)典(dian)(dian)》即在(zai)內，蓋二帝(di)(di)合為(wei)一書，故《大(da)(da)學(xue)(xue)》稱《帝(di)(di)典(dian)(dian)》。”《孔叢子》云(yun)：“子夏問《書》大(da)(da)義，子曰：‘吾于(yu)《帝(di)(di)典(dian)(dian)》，見堯(yao)舜(shun)之(zhi)(zhi)圣焉。’”

沿中軸線兩邊的建筑(zhu)，有清(qing)淑(shu)堂、清(qing)慧(hui)堂、夷猶館、北渚館、上善館、含珠(zhu)館、儒行齋、經義齋。

清(qing)淑堂(tang)在大(da)堂(tang)左(zuo)側，清(qing)慧堂(tang)在大(da)堂(tang)右側，為萍(ping)洲書院的文(wen)化館。古人(ren)稱(cheng)山為地之(zhi)(zhi)形勢，水為地之(zhi)(zhi)脈絡，皆扶(fu)輿清(qing)淑之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)所(suo)鐘，和(he)順積中，英華(hua)發外。《說文(wen)》云：“淑，淸湛也。”《爾(er)雅》云：“淑，善也。”韓愈《送廖(liao)道士序》云：“衡山之(zhi)(zhi)神既靈，而郴之(zhi)(zhi)為州(zhou)又當中州(zhou)清(qing)淑之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)，蜿蟺扶(fu)輿磅(bang)礴而郁積，其水土之(zhi)(zhi)所(suo)生(sheng)，神氣(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)所(suo)感，意必有魁奇、忠信、材德之(zhi)(zhi)民生(sheng)其間(jian)(jian)。”劉(liu)禹錫《海陽湖(hu)別浩初師并(bing)引(yin)》云：“瀟湘間(jian)(jian)無(wu)土山，無(wu)濁水，民乘是氣(qi)(qi)(qi)，往往清(qing)慧而文(wen)。”蘇(su)軾《雜花滿山，有海棠一株，土人(ren)不知貴也》詩(shi)句(ju)云：“雨中有淚亦凄愴，月下(xia)無(wu)人(ren)更清(qing)淑。”陸(lu)云《為顧(gu)彥先贈(zeng)婦(fu)》詩(shi)句(ju)云：“目想清(qing)慧姿，耳(er)存淑媚音。”

夷猶館在院(yuan)落東南(nan)，為(wei)萍洲書院(yuan)的收藏博(bo)物館。“夷猶”為(wei)留(liu)戀不舍(she)之意，《九歌·湘(xiang)君(jun)》云(yun)：“君(jun)不行兮夷猶，蹇誰留(liu)兮中(zhong)洲？”

北渚(zhu)館(guan)在(zai)院落西南(nan)，為(wei)萍(ping)洲書(shu)院的藝術展覽館(guan)。“北渚(zhu)”為(wei)仙(xian)人降(jiang)臨之所，《九(jiu)歌·湘夫人》云：“帝子降(jiang)兮(xi)北渚(zhu)，目眇眇兮(xi)愁予，嫋嫋兮(xi)秋風，洞庭(ting)波兮(xi)木葉(xie)下。”

上善(shan)(shan)(shan)館(guan)在(zai)院(yuan)落東北(bei)，為萍洲書院(yuan)的國學(xue)(xue)館(guan)。上善(shan)(shan)(shan)、至(zhi)善(shan)(shan)(shan)，為學(xue)(xue)術(shu)、人(ren)生乃至(zhi)人(ren)類文明的最高(gao)準則。老子《道德經》云(yun)：“上善(shan)(shan)(shan)若(ruo)水。水善(shan)(shan)(shan)利萬(wan)物，又不(bu)爭(zheng)，處眾人(ren)之(zhi)所(suo)惡，故幾于道。”《禮(li)記·大(da)學(xue)(xue)》云(yun)：“大(da)學(xue)(xue)之(zhi)道，在(zai)明明德，在(zai)親民(min)，在(zai)止于至(zhi)善(shan)(shan)(shan)。”

含(han)珠館(guan)(guan)在院(yuan)(yuan)落(luo)西北，為(wei)(wei)萍洲(zhou)書院(yuan)(yuan)的書畫館(guan)(guan)。萍洲(zhou)為(wei)(wei)橢圓形，恰似(si)瀟湘(xiang)(xiang)之明(ming)珠，徐(xu)霞客《楚游日記(ji)》云：“湘(xiang)(xiang)口(kou)之中(zhong)，有砂(sha)磧中(zhong)懸(xuan)，叢(cong)木如山，湘(xiang)(xiang)流(liu)分兩派瀠之，若龍口(kou)之含(han)珠。”

儒行齋

在講堂東側。命名出(chu)自(zi)《禮記(ji)》篇名，記(ji)儒者之(zhi)德行，立標(biao)準十七(qi)條(tiao)，有(you)云：“儒有(you)席上之(zhi)珍以(yi)(yi)待聘，夙夜強學以(yi)(yi)待問，懷忠信(xin)以(yi)(yi)待舉，力行以(yi)(yi)待取。其自(zi)立有(you)如此者。”

經義齋

在(zai)講堂西側。命名出自(zi)《禮(li)記》篇名，記六藝政教之(zhi)得失(shi)。“孔(kong)子(zi)曰：入其(qi)國，其(qi)教可知(zhi)也。其(qi)為人(ren)也，溫柔敦厚，《詩》教也。疏通(tong)知(zhi)遠，《書》教也。廣(guang)博易良，《樂》教也。絜靜(jing)精微，《易》教也。恭儉莊敬，《禮(li)》教也。屬(shu)辭比事，《春(chun)秋》教也。”

萍洲書(shu)院的其他建筑(zhu)，有(you)山門，匾額“萍洲書(shu)院”四字(zi)，用(yong)清(qing)代永(yong)州知府趙宜琛告(gao)示(shi)碑的楷書(shu)。趙宜琛告(gao)示(shi)碑建于(yu)光緒(xu)二十五年（1899），高(gao)2米，寬1米，形制宏(hong)大，書(shu)體端正(zheng)，具有(you)珍(zhen)貴(gui)的文(wen)物(wu)價值。

山門兩側的楹聯：“洞(dong)庭(ting)有(you)歸(gui)客，瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)逢故(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)。”出自南朝柳惲(yun)《江南曲(qu)(qu)》：“汀洲(zhou)采白蘋，日落江南春(chun)，洞(dong)庭(ting)有(you)歸(gui)客，瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)逢故(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)。”為歷(li)代紀詠瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)詩(shi)篇中最(zui)優美的詩(shi)句。萍洲(zhou)岸上舊有(you)故(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)亭，光(guang)緒(xu)《零陵縣志》：“故(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)亭：在(zai)瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)合流處(chu)湘(xiang)(xiang)口驛側”，取(qu)名亦出于柳惲(yun)《江南曲(qu)(qu)》。洞(dong)庭(ting)與舜帝、湘(xiang)(xiang)妃有(you)關，洞(dong)庭(ting)君(jun)山也有(you)湘(xiang)(xiang)妃廟，《莊子》書中說道：“《咸(xian)池》、《九韶》之樂(le)，張之洞(dong)庭(ting)之野”。洞(dong)庭(ting)與瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)同為南楚(chu)最(zui)具浪漫色彩的古(gu)地名。

風雨亭

在(zai)萍洲登岸處。匾額一題(ti)“瀟湘雨”。李(li)商隱《與(yu)王鄭二秀才(cai)聽雨后(hou)夢(meng)作(zuo)》詩：“逡巡又過瀟湘雨，雨打湘靈五十弦。”侯寘(zhi)《青玉案(an)》詞：“短(duan)篷(peng)孤棹，綠蓑青笠(li)，穩泛(fan)瀟湘雨。”

一題“零(ling)雨(yu)其(qi)濛”。《詩經·豳風(feng)》云：“我(wo)(wo)(wo)徂東山，慆慆不歸。我(wo)(wo)(wo)來自東，零(ling)雨(yu)其(qi)濛。我(wo)(wo)(wo)東曰歸，我(wo)(wo)(wo)心西悲。自我(wo)(wo)(wo)不見，于今三年。”

風雨亭內

有王田葵(kui)教授所作(zuo)楹(ying)聯：“瀟湘(xiang)文(wen)波(bo)連四海，就(jiu)此(ci)能悟(wu)，道在兩儀太極(ji)；浮島秋月(yue)映萬川，于斯(si)便知，學須一理殊分。”