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發展歷史

萍(ping)洲書院(yuan)始(shi)建于(yu)清乾隆四年（1739），由零(ling)陵人、江蘇桃(tao)源（今(jin)泗陽）縣令(ling)眭文(wen)煥父子(zi)創(chuang)(chuang)建。光(guang)緒十三(san)年（1886），湘軍(jun)名將王德(de)榜(bang)、席(xi)寶田重建，周崇富為山長。2011年第三(san)次(ci)重建。自創(chuang)(chuang)建至今(jin)歷時274年之久。

萍(ping)(ping)洲(zhou)書(shu)(shu)院(yuan)清代(dai)又稱白萍(ping)(ping)洲(zhou)書(shu)(shu)院(yuan)、白蘋(pin)書(shu)(shu)院(yuan)，因(yin)建于萍(ping)(ping)洲(zhou)之上而(er)得名。“萍(ping)(ping)洲(zhou)”因(yin)生長白蘋(pin)而(er)得名。“白萍(ping)(ping)洲(zhou)”、“萍(ping)(ping)洲(zhou)”名稱源(yuan)于《楚辭》。

屈原《九歌·湘夫(fu)人》：“登白蘋兮騁望，與佳(jia)人期兮夕張(zhang)。”“白蘋”又作(zuo)“白薠(fan)”，意義相同。胡(hu)文英《屈騷指掌(zhang)》云：“薠(fan)草有青(qing)白二種，青(qing)薠(fan)草似香(xiang)附(fu)，生楚(chu)(chu)北平地，白薠(fan)草似藨(biao)草，生楚(chu)(chu)南湖濱(bin)。”柳宗元《得盧衡州書因以詩寄》詩：“非是(shi)白萍(ping)洲畔客，還將遠意問瀟湘。”所說(shuo)“白萍(ping)洲”為(wei)永州實景，“瀟湘”用湘妃典故(gu)，詩句全(quan)由(you)演繹《楚(chu)(chu)辭·湘夫(fu)人》而成。

《尚書(shu)·堯(yao)典》記載(zai)帝(di)堯(yao)將(jiang)二女下嫁給帝(di)舜(shun)(shun)，“厘降二女于媯(gui)汭，嬪于虞”。《史(shi)記》記載(zai)帝(di)舜(shun)(shun)“南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江(jiang)南九疑”。《列女傳》又載(zai)，帝(di)舜(shun)(shun)為(wei)天子，娥(e)皇(huang)為(wei)后，女英(ying)為(wei)妃(fei)。帝(di)舜(shun)(shun)死(si)于蒼梧，“二妃(fei)死(si)于江(jiang)湘(xiang)之間(jian)，俗謂(wei)之湘(xiang)君”。《水經注》稱，二妃(fei)常“神游洞庭之淵，出入瀟湘(xiang)之浦(pu)”。堯(yao)舜(shun)(shun)一(yi)代史(shi)跡揭(jie)開了中(zhong)國文明史(shi)的(de)第一(yi)頁，而帝(di)舜(shun)(shun)與湘(xiang)妃(fei)的(de)感情傳說也成為(wei)中(zhong)國最早的(de)愛(ai)情故(gu)事(shi)。日(ri)本(ben)文學史(shi)家兒島獻(xian)吉郎(lang)稱湘(xiang)妃(fei)故(gu)事(shi)為(wei)“古今(jin)戀愛(ai)文學之祖”。

從屈原開始(shi)，湘(xiang)(xiang)妃(fei)故事(shi)頻(pin)繁出現(xian)在(zai)包(bao)括詩詞、散文(wen)、音樂(le)、繪畫等(deng)的(de)古(gu)典(dian)文(wen)藝中(zhong)，與(yu)之有關的(de)事(shi)物諸如湘(xiang)(xiang)水(shui)、瀟(xiao)(xiao)水(shui)、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)樓、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)館、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)閣、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)門(men)、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)驛、湘(xiang)(xiang)妃(fei)廟、湘(xiang)(xiang)妃(fei)、江(jiang)妃(fei)、湘(xiang)(xiang)君、湘(xiang)(xiang)夫人、湘(xiang)(xiang)妃(fei)淚(lei)、湘(xiang)(xiang)妃(fei)怨、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)八景、瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)(xiang)水(shui)云(yun)等(deng)等(deng)，由(you)于被(bei)反復(fu)歌詠(yong)，早已成為古(gu)典(dian)文(wen)藝中(zhong)凄清(qing)幽艷的(de)風格基調和永恒意象(xiang)。

地理特征

萍洲為瀟湘之會(hui)，而(er)瀟水源(yuan)于九嶷，《楚辭·湘夫人(ren)》一(yi)篇描寫湘妃(fei)出入(ru)瀟湘之浦(pu)，登白萍洲，望九嶷山，與萍洲的地理情勢完全吻合。

萍洲位于瀟水、湘水交匯處。水域開闊，四季澄碧，隔岸青山，旁生白鷺。明代徐霞客來訪此地，稱萍洲在湘口之中，瀟湘瀠洄，恰如龍口之含珠。

光緒《零陵縣志》記載：“黃葉(xie)渡下有白萍洲(zhou)，廣半(ban)里，長二(er)里余(yu)，舊多白蘋，故名。今則古木叢(cong)生，柯葉(xie)蓊葧，夏日綠陰照水，估舟多系其下，望若畫圖。上有白蘋書院。”

湘(xiang)水(shui)發源(yuan)于(yu)(yu)湘(xiang)源(yuan)陽海(hai)山(shan)，瀟水(shui)發源(yuan)于(yu)(yu)營道九疑山(shan)，其上游(you)古稱深水(shui)，深水(shui)源(yuan)出(chu)九嶷(yi)山(shan)最(zui)高峰三(san)分石，古稱三(san)分石水(shui)。

古文(wen)“瀟(xiao)(xiao)”字(zi)又作“潚”，其字(zi)從水，為水名(ming)(ming)，即(ji)瀟(xiao)(xiao)水的(de)專名(ming)(ming)。《說文(wen)解字(zi)》云(yun)：“瀟(xiao)(xiao)，水名(ming)(ming)。”又云(yun)：“潚，深清(qing)也。”《水經注(zhu)》：“瀟(xiao)(xiao)者，水淸深也。”古典詩文(wen)中(zhong)有“雨瀟(xiao)(xiao)瀟(xiao)(xiao)”、“風蕭蕭”，如《詩經·鄭風》“風雨瀟(xiao)(xiao)瀟(xiao)(xiao)”，謂(wei)風雨深密、凄(qi)清(qing)，即(ji)為“瀟(xiao)(xiao)”字(zi)的(de)引申義。

由此(ci)可(ke)見(jian)瀟(xiao)水(shui)古(gu)以深清(qing)得名，為古(gu)代第(di)一清(qing)澈瑩(ying)潔江川。張衡《四愁詩》：“我所思兮在桂(gui)林，欲往從之湘(xiang)(xiang)水(shui)深。”“湘(xiang)(xiang)水(shui)深”并非泛泛描寫，而是依據文字訓詁(gu)的典型描寫。羅含《湘(xiang)(xiang)中記》稱“湘(xiang)(xiang)川清(qing)照五六(liu)丈”、“是納‘瀟(xiao)湘(xiang)(xiang)’之名矣”，也是由文字訓詁(gu)而立說(shuo)。

“深(shen)”字亦(yi)從“水(shui)”，亦(yi)為水(shui)名，即(ji)深(shen)水(shui)的(de)(de)專名。《說文》云(yun)：“深(shen)，水(shui)，出桂(gui)陽(yang)南平(ping)，西入營道(dao)。”1973年長沙馬(ma)王堆三號漢(han)墓出土的(de)(de)帛繪古(gu)地圖，九嶷山及發(fa)源于九嶷山的(de)(de)深(shen)水(shui)處于《地形(xing)圖》的(de)(de)中心位置，山體旁(pang)邊標出“帝舜”二字，一道(dao)泉源呈彎曲狀從中流出，旁(pang)注“深(shen)水(shui)原”三字。

深(shen)水(shui)源(yuan)即瀟(xiao)(xiao)水(shui)源(yuan)，徐(xu)霞客《楚游日(ri)記》稱之為“瀟(xiao)(xiao)源(yuan)水(shui)”，又稱“三(san)分(fen)石水(shui)”。古人(ren)有(you)(you)言(yan)(yan)：“兩山(shan)夾一川。”有(you)(you)山(shan)必(bi)有(you)(you)川，有(you)(you)川必(bi)有(you)(you)山(shan)，山(shan)水(shui)相連，密(mi)不可分(fen)。柳宗元《湘(xiang)口(kou)館瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)二水(shui)所會》詩：“九疑(yi)浚(jun)傾奔，臨(lin)源(yuan)委(wei)縈(ying)回。”故古人(ren)言(yan)(yan)萍洲必(bi)言(yan)(yan)瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)，言(yan)(yan)瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)必(bi)溯源(yuan)九嶷(yi)山(shan)。

瀟湘與(yu)九嶷山山水相(xiang)連(lian)，南北(bei)相(xiang)望。

萍洲書(shu)院位居(ju)南國靈秀(xiu)之地，瀟湘(xiang)的核心地帶，碧波平闊，二水縈(ying)繞，氣象清(qing)淑，意境(jing)幽遠。一石一木，皆足(zu)以感發人心，啟迪良知。

開設課程

萍洲書院秉承唐宋以來的書院傳統，開設有國學課程，內容包括：國學(xue)概論、經學(xue)通(tong)(tong)(tong)論，史學(xue)通(tong)(tong)(tong)論、子學(xue)通(tong)(tong)(tong)論、集部通(tong)(tong)(tong)論、儒家學(xue)術通(tong)(tong)(tong)論、道(dao)家學(xue)術通(tong)(tong)(tong)論、佛學(xue)通(tong)(tong)(tong)論等等。

萍洲書院國學課程追求和保持(chi)學術的條理性(xing)、純粹性(xing)，以(yi)子輔經，以(yi)學輔政，務于典(dian)雅，祈望文(wen)明，激(ji)勵士風(feng)，貢(gong)獻教育。

有鑒于近百年來民族(zu)、國家、學(xue)(xue)術(shu)(shu)、世風的變(bian)遷歷程，萍洲書院國學(xue)(xue)課程務于追(zhui)求(qiu)和保(bao)持學(xue)(xue)術(shu)(shu)獨立與(yu)學(xue)(xue)術(shu)(shu)自覺。對于古人、古典、古史，以(yi)及本國一切(qie)優秀(xiu)文化傳(chuan)統(tong)，懷抱(bao)溫(wen)情(qing)與(yu)敬意。在(zai)學(xue)(xue)術(shu)(shu)見解上，不(bu)(bu)感(gan)情(qing)意氣用事(shi)，不(bu)(bu)直接追(zhui)隨時政和市場，不(bu)(bu)遷就社會大眾的現狀(zhuang)，不(bu)(bu)浮夸矯飾宣傳(chuan)。謇(jian)謇(jian)謙謙，尊師敬業，求(qiu)真求(qiu)是，求(qiu)其大義(yi)所在(zai)。

萍洲書院國學課程立足于湘(xiang)南(nan)歷史、地理與文化特色，特別是務于追摹九嶷遺烈與瀟(xiao)湘(xiang)意象，求純正(zheng)而(er)(er)(er)不(bu)求駁(bo)雜，求清幽而(er)(er)(er)不(bu)求浮躁，求精(jing)湛而(er)(er)(er)不(bu)求規模，求淡泊寧靜而(er)(er)(er)不(bu)逐一時之利。

建筑格局

萍洲(zhou)書院(yuan)的建筑格局，中軸線(xian)自北向南，有奎星閣、講堂(tang)、中門、大堂(tang)、大門、門庭、影壁和長廊。

奎(kui)星閣是書院的藏書之(zhi)所。《孝經援神契》云：“奎(kui)主文章，蒼頡仿象(xiang)。”張懷瓘《書斷》云：“古(gu)文者，黃帝(di)史蒼頡所造(zao)也。仰觀奎(kui)星圜曲之(zhi)勢(shi)，俯察龜(gui)文鳥跡之(zhi)象(xiang)，博(bo)采眾(zhong)美(mei)，合而為字(zi)，是曰(yue)古(gu)文。”

講堂為半開放式的大廳。

講堂正面

為“十六(liu)字心(xin)傳(chuan)”楷(kai)書，即《尚(shang)書·大禹(yu)謨》所載舜(shun)告禹(yu)之(zhi)言：“人(ren)心(xin)惟(wei)(wei)危，道(dao)心(xin)惟(wei)(wei)微，惟(wei)(wei)精惟(wei)(wei)一，允執厥中(zhong)(zhong)(zhong)。”為堯(yao)、舜(shun)、禹(yu)三圣(sheng)心(xin)傳(chuan)，中(zhong)(zhong)(zhong)國古代治(zhi)(zhi)道(dao)與學術(shu)的最(zui)高境界，莫(mo)過(guo)于此。朱(zhu)子說(shuo)道(dao)：“‘人(ren)心(xin)惟(wei)(wei)危，道(dao)心(xin)惟(wei)(wei)微，惟(wei)(wei)精惟(wei)(wei)一，允執厥中(zhong)(zhong)(zhong)’，此便是(shi)堯(yao)舜(shun)相(xiang)(xiang)傳(chuan)之(zhi)道(dao)。”“堯(yao)舜(shun)禹(yu)數圣(sheng)人(ren)出治(zhi)(zhi)天下，是(shi)多多少少事，到末后相(xiang)(xiang)傳(chuan)之(zhi)要，卻(que)只(zhi)在這里。”王陽明說(shuo)道(dao)：“圣(sheng)人(ren)之(zhi)學，心(xin)學也。堯(yao)、舜(shun)、禹(yu)之(zhi)相(xiang)(xiang)授受(shou)曰：‘人(ren)心(xin)惟(wei)(wei)危，道(dao)心(xin)惟(wei)(wei)微，惟(wei)(wei)精惟(wei)(wei)一，允執厥中(zhong)(zhong)(zhong)。’此心(xin)學之(zhi)源也。”

講堂側面

為(wei)“禮(li)(li)義廉(lian)恥”四(si)(si)字(zi)榜書。《管子》說：“國(guo)有四(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)，一維(wei)(wei)(wei)(wei)絕則(ze)傾，二(er)維(wei)(wei)(wei)(wei)絕則(ze)危，三維(wei)(wei)(wei)(wei)絕則(ze)覆，四(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)絕則(ze)滅(mie)。”“何謂四(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)？一曰(yue)禮(li)(li)，二(er)曰(yue)義，三曰(yue)廉(lian)，四(si)(si)曰(yue)恥。”“四(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)不張，國(guo)乃滅(mie)亡。”足(zu)見(jian)“禮(li)(li)義廉(lian)恥”四(si)(si)字(zi)是(shi)治(zhi)國(guo)、治(zhi)家、治(zhi)學的根基所在。

講堂內

有湖廣總督張之洞所作楹聯(lian)：“至今破八百里濁浪洪濤(tao)，同讀(du)招魂呼屈子；亙古望卅六灣白云(yun)皦日，還思鼓瑟吊湘靈。”又有王田葵教授所作楹聯(lian)：“南風如(ru)水，承(cheng)傳天下為公，必知民生無小事；夜雨似琴，啟奏湘靈鼓瑟，方(fang)覺世上有真(zhen)情。”

中門

在(zai)院落(luo)中(zhong)(zhong)央。院落(luo)中(zhong)(zhong)間(jian)有(you)清代遺留的青石甬道，甬道兩旁(pang)植有(you)十六(liu)株(zhu)古桂(gui)，樹(shu)齡兩百余年(nian)，枝(zhi)葉紛披(pi)，覆蓋了整(zheng)個院落(luo)。中(zhong)(zhong)門題(ti)有(you)匾額(e)，為“金桂(gui)天香”四(si)字。宋之(zhi)問詩：“桂(gui)子月中(zhong)(zhong)落(luo)，天香云外飄。”中(zhong)(zhong)秋時節(jie)，十六(liu)桂(gui)樹(shu)全部開放，香飄滿天。

大堂內

有湘(xiang)人王闿運所(suo)作楹(ying)聯：“吾道南來，原是濂溪一(yi)脈；大江東去，無非湘(xiang)水(shui)余波。”又有張京華教授所(suo)作楹(ying)聯：“此(ci)脈接瀟(xiao)水(shui)接湘(xiang)水(shui)接江水(shui)原原委委，其風本四時本二(er)儀本太極有有無無。”濂溪為瀟(xiao)水(shui)支流(liu)(liu)，王闿運以濂溪、湘(xiang)水(shui)、長江比喻學術的本源和流(liu)(liu)派，濂溪喻周(zhou)敦頤(yi)，湘(xiang)水(shui)喻湖湘(xiang)學，長江喻理(li)學，意謂全部理(li)學皆發祥于周(zhou)子。

大門匾

額題寫(xie)“古(gu)瀟(xiao)湘”三(san)字榜(bang)書，以(yi)最簡潔(jie)、最樸拙的風格，體現出萍洲書院(yuan)恢弘、古(gu)雅的內涵。

大門兩邊(bian)的楹聯：“南風之(zhi)(zhi)熏兮(xi)(xi)(xi)(xi)草(cao)芊(qian)芊(qian)，妙有之(zhi)(zhi)音兮(xi)(xi)(xi)(xi)歸(gui)清弦(xian)。”出自(zi)唐人《纂異記》逸文所(suo)載張生(sheng)故事。進士(shi)張生(sheng)，善鼓(gu)琴，好讀孟(meng)子書。一(yi)夕宿廟中，夢見帝舜召見，取五弦(xian)琴為之(zhi)(zhi)歌《南風》，音韻清暢，爽朗心骨。歌詞云：“南風薰薰兮(xi)(xi)(xi)(xi)草(cao)芊(qian)芊(qian)，妙有之(zhi)(zhi)音兮(xi)(xi)(xi)(xi)歸(gui)清弦(xian)。蕩(dang)蕩(dang)之(zhi)(zhi)教兮(xi)(xi)(xi)(xi)由自(zi)然，熙熙之(zhi)(zhi)化兮(xi)(xi)(xi)(xi)吾(wu)道全。”

門庭

命名(ming)為(wei)(wei)“簫(xiao)(xiao)韶庭”。為(wei)(wei)萍洲書(shu)院嘉禮、賓禮、樂(le)(le)舞、閑適的場所。帝(di)舜(shun)出身于音(yin)樂(le)(le)世家(jia)，其父瞽(gu)叟為(wei)(wei)樂(le)(le)師，帝(di)舜(shun)曾“彈五弦(xian)之(zhi)(zhi)琴，歌南(nan)風(feng)之(zhi)(zhi)詩(shi)”。《琴瑟中論》云(yun)：“朱襄(xiang)氏制為(wei)(wei)五弦(xian)之(zhi)(zhi)瑟，瞽(gu)叟判為(wei)(wei)十五弦(xian)，舜(shun)益之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)二十三。”舜(shun)帝(di)的宮(gong)廷雅樂(le)(le)名(ming)為(wei)(wei)《簫(xiao)(xiao)韶》。《白虎通》云(yun)：“堯(yao)樂(le)(le)曰《大(da)章》，舜(shun)樂(le)(le)曰《簫(xiao)(xiao)韶》”。《尚書(shu)》云(yun)：“簫(xiao)(xiao)韶九成，鳳(feng)皇來儀。”

影壁

內(nei)面繪有(you)九(jiu)疑(yi)山主峰圖，仿照國家一級文物(wu)《九(jiu)疑(yi)山詩(shi)圖》石(shi)刻(ke)創作。石(shi)刻(ke)上(shang)有(you)“舜源(yuan)峰”、“三(san)分(fen)石(shi)”、“瀟(xiao)水(shui)源(yuan)”字樣，并有(you)文字說明：“九(jiu)疑(yi)山左(zuo)邊諸界水(shui)為瀟(xiao)水(shui)，由(you)江華、道州(zhou)、寧遠、永州(zhou)、祁陽、白水(shui)。其右邊諸界水(shui)由(you)藍(lan)山、嘉禾、桂陽左(zuo)右逢源(yuan)，會(hui)合同(tong)出北方。此(ci)瀟(xiao)湘(xiang)之(zhi)所由(you)來(lai)也。”圖繪線條(tiao)簡潔，風格疏朗，價值珍(zhen)希。在(zai)地理上(shang)，體現出萍洲與瀟(xiao)湘(xiang)發源(yuan)地的對應；在(zai)文化上(shang)，象征著湘(xiang)妃(fei)與帝舜的親密關系。

影壁外面

書寫著《大(da)戴禮記(ji)》中的一(yi)節文(wen)字：“天地以(yi)(yi)合，四海以(yi)(yi)洽，日月以(yi)(yi)明，星辰以(yi)(yi)行，江河以(yi)(yi)流，萬物以(yi)(yi)倡(chang)，好惡以(yi)(yi)節，喜怒以(yi)(yi)當(dang)。”四言八(ba)句(ju)韻文(wen)排(pai)比整齊，蟬聯而(er)下，自天地、日月，至萬物、人心(xin)，體現(xian)出傳統的天人秩序。

長廊內側

繪(hui)畫出《瀟湘八(ba)景(jing)圖》，共八(ba)福(fu)。宋迪、馬致遠作《瀟湘八(ba)景(jing)圖》，描述(shu)湘江(jiang)(jiang)上下沿岸勝(sheng)景(jing)，有瀟湘夜(ye)雨(yu)、平沙落雁、煙寺晚鐘、山市晴嵐、遠浦帆(fan)歸(gui)、江(jiang)(jiang)天暮雪、洞庭秋月、漁(yu)村夕(xi)照(zhao)，是為“瀟湘八(ba)景(jing)”。

長廊外側

書(shu)寫著《尚書(shu)·帝典》，即(ji)《堯典》、《舜典》二篇。仿南宋(song)雕版(ban)，共十六幅。

《尚書(shu)(shu)》為五經之(zhi)一，所載虞(yu)舜(shun)(shun)一代(dai)史(shi)事為中(zhong)華文明史(shi)的(de)(de)開端，虞(yu)舜(shun)(shun)時代(dai)即中(zhong)國古(gu)史(shi)的(de)(de)黃金時代(dai)，“虞(yu)舜(shun)(shun)之(zhi)道(dao)”、“唐虞(yu)之(zhi)道(dao)”即歷(li)朝治道(dao)的(de)(de)最高準則，政治、哲理、文學、史(shi)學、教育、孝道(dao)等(deng)等(deng)均(jun)在此時濫觴發源(yuan)。《尚書(shu)(shu)》開篇(pian)的(de)(de)《堯(yao)(yao)典(dian)》、《舜(shun)(shun)典(dian)》，歷(li)敘(xu)二女(nv)下嫁有虞(yu)，及帝(di)舜(shun)(shun)南巡(xun)九(jiu)疑，為記(ji)載帝(di)舜(shun)(shun)、湘妃事跡的(de)(de)最早典(dian)籍。皮錫瑞《經學歷(li)史(shi)》云(yun)(yun)：“有《堯(yao)(yao)典(dian)》，而《舜(shun)(shun)典(dian)》即在內，蓋二帝(di)合為一書(shu)(shu)，故《大學》稱《帝(di)典(dian)》。”《孔叢子》云(yun)(yun)：“子夏問《書(shu)(shu)》大義(yi)，子曰：‘吾于《帝(di)典(dian)》，見堯(yao)(yao)舜(shun)(shun)之(zhi)圣焉。’”

沿中軸線兩(liang)邊的建筑，有清淑堂、清慧堂、夷猶館(guan)(guan)、北(bei)渚(zhu)館(guan)(guan)、上善館(guan)(guan)、含珠館(guan)(guan)、儒行(xing)齋(zhai)、經義齋(zhai)。

清淑堂在(zai)大(da)堂左側，清慧堂在(zai)大(da)堂右側，為萍洲書院的文(wen)(wen)(wen)化館。古人(ren)稱山為地之(zhi)(zhi)形勢，水為地之(zhi)(zhi)脈絡，皆(jie)扶(fu)輿清淑之(zhi)(zhi)氣(qi)所(suo)(suo)鐘，和(he)順積(ji)中，英華(hua)發外。《說文(wen)(wen)(wen)》云：“淑，淸湛也(ye)。”《爾雅》云：“淑，善也(ye)。”韓愈《送(song)廖道士(shi)序》云：“衡(heng)山之(zhi)(zhi)神既靈，而郴之(zhi)(zhi)為州(zhou)又當中州(zhou)清淑之(zhi)(zhi)氣(qi)，蜿蟺(shan)扶(fu)輿磅礴而郁積(ji)，其水土(tu)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)生，神氣(qi)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)感，意必有(you)魁(kui)奇、忠信、材(cai)德之(zhi)(zhi)民生其間。”劉禹錫(xi)《海(hai)陽湖(hu)別浩(hao)初師并引》云：“瀟湘間無土(tu)山，無濁水，民乘是氣(qi)，往(wang)往(wang)清慧而文(wen)(wen)(wen)。”蘇軾《雜花滿山，有(you)海(hai)棠一株(zhu)，土(tu)人(ren)不(bu)知貴(gui)也(ye)》詩句云：“雨(yu)中有(you)淚亦凄(qi)愴，月下(xia)無人(ren)更清淑。”陸云《為顧(gu)彥先(xian)贈婦》詩句云：“目想(xiang)清慧姿，耳存(cun)淑媚音。”

夷(yi)猶館在院落東南，為(wei)萍洲(zhou)書院的收(shou)藏博(bo)物館。“夷(yi)猶”為(wei)留(liu)戀不舍之意，《九歌·湘(xiang)君》云：“君不行兮夷(yi)猶，蹇誰留(liu)兮中洲(zhou)？”

北(bei)渚館(guan)在院落西南，為(wei)萍洲書院的藝術展覽館(guan)。“北(bei)渚”為(wei)仙(xian)人降(jiang)臨之所，《九歌·湘夫人》云：“帝子降(jiang)兮北(bei)渚，目眇(miao)眇(miao)兮愁(chou)予(yu)，嫋(niao)嫋(niao)兮秋風，洞庭波(bo)兮木葉下。”

上(shang)善(shan)館在院(yuan)落東北，為萍洲書(shu)院(yuan)的國學館。上(shang)善(shan)、至善(shan)，為學術(shu)、人(ren)生乃至人(ren)類(lei)文明的最高(gao)準則。老子(zi)《道(dao)德經》云：“上(shang)善(shan)若水。水善(shan)利萬物(wu)，又不爭，處眾人(ren)之所(suo)惡，故幾于道(dao)。”《禮記·大(da)學》云：“大(da)學之道(dao)，在明明德，在親民，在止于至善(shan)。”

含(han)珠(zhu)館在(zai)院(yuan)(yuan)落西北(bei)，為萍(ping)洲(zhou)書院(yuan)(yuan)的書畫(hua)館。萍(ping)洲(zhou)為橢圓形(xing)，恰(qia)似瀟(xiao)湘之明珠(zhu)，徐霞(xia)客(ke)《楚游(you)日記》云：“湘口(kou)之中，有砂磧中懸(xuan)，叢(cong)木如山，湘流分兩派瀠之，若龍(long)口(kou)之含(han)珠(zhu)。”

儒行齋

在講堂東側。命名(ming)出自《禮(li)記(ji)》篇名(ming)，記(ji)儒者之德行，立標準十七(qi)條，有云：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力(li)行以待取。其自立有如此者。”

經義齋

在講堂西側。命(ming)名(ming)出自《禮記(ji)》篇名(ming)，記(ji)六(liu)藝政教(jiao)之得失。“孔(kong)子曰：入其(qi)國，其(qi)教(jiao)可(ke)知也(ye)。其(qi)為人也(ye)，溫(wen)柔敦厚，《詩》教(jiao)也(ye)。疏通知遠，《書》教(jiao)也(ye)。廣博易良，《樂》教(jiao)也(ye)。絜靜精微，《易》教(jiao)也(ye)。恭儉莊敬，《禮》教(jiao)也(ye)。屬(shu)辭比事，《春秋》教(jiao)也(ye)。”

萍洲(zhou)書(shu)(shu)院的其他建(jian)筑，有(you)山(shan)門，匾額“萍洲(zhou)書(shu)(shu)院”四字，用(yong)清(qing)代(dai)永州(zhou)知府趙(zhao)(zhao)宜琛告示碑(bei)的楷書(shu)(shu)。趙(zhao)(zhao)宜琛告示碑(bei)建(jian)于光緒二十五年(nian)（1899），高2米(mi)，寬1米(mi)，形制宏大，書(shu)(shu)體端正，具有(you)珍貴的文(wen)物(wu)價值。

山門兩側的楹(ying)聯：“洞(dong)(dong)庭(ting)有(you)歸(gui)客(ke)，瀟(xiao)湘逢故(gu)人(ren)。”出(chu)自南朝柳(liu)惲(yun)《江南曲》：“汀(ting)洲(zhou)(zhou)采白蘋，日落江南春，洞(dong)(dong)庭(ting)有(you)歸(gui)客(ke)，瀟(xiao)湘逢故(gu)人(ren)。”為歷(li)代紀詠瀟(xiao)湘詩(shi)篇中最優美的詩(shi)句。萍洲(zhou)(zhou)岸上舊有(you)故(gu)人(ren)亭(ting)，光緒(xu)《零陵縣志》：“故(gu)人(ren)亭(ting)：在(zai)瀟(xiao)湘合流(liu)處湘口驛(yi)側”，取名(ming)亦(yi)出(chu)于柳(liu)惲(yun)《江南曲》。洞(dong)(dong)庭(ting)與舜帝、湘妃(fei)有(you)關，洞(dong)(dong)庭(ting)君山也有(you)湘妃(fei)廟，《莊(zhuang)子》書中說道：“《咸池》、《九韶(shao)》之(zhi)樂，張之(zhi)洞(dong)(dong)庭(ting)之(zhi)野”。洞(dong)(dong)庭(ting)與瀟(xiao)湘同為南楚最具浪漫色彩的古地名(ming)。

風雨亭

在(zai)萍洲(zhou)登岸處。匾額一題(ti)“瀟湘(xiang)(xiang)雨(yu)(yu)”。李商(shang)隱《與王鄭二(er)秀才聽雨(yu)(yu)后夢作》詩：“逡巡又(you)過(guo)瀟湘(xiang)(xiang)雨(yu)(yu)，雨(yu)(yu)打湘(xiang)(xiang)靈五十弦(xian)。”侯寘(zhi)《青玉案》詞：“短篷孤(gu)棹，綠蓑青笠(li)，穩泛瀟湘(xiang)(xiang)雨(yu)(yu)。”

一題“零(ling)雨(yu)(yu)其(qi)濛”。《詩經(jing)·豳風(feng)》云：“我(wo)徂東山，慆(tao)慆(tao)不(bu)歸(gui)。我(wo)來自(zi)東，零(ling)雨(yu)(yu)其(qi)濛。我(wo)東曰(yue)歸(gui)，我(wo)心西悲。自(zi)我(wo)不(bu)見(jian)，于今三年。”

風雨亭內

有王田(tian)葵(kui)教授所作楹聯：“瀟湘文波連四海，就此能悟，道(dao)在兩(liang)儀太極(ji)；浮島(dao)秋月(yue)映(ying)萬(wan)川(chuan)，于斯便(bian)知(zhi)，學須(xu)一理殊分(fen)。”