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景點簡介

石霜(shuang)寺(si)(si)又名崇勝禪林，石霜(shuang)、道吾(wu)、寶蓋、大(da)(da)(da)光四寺(si)(si)并(bing)稱瀏陽四大(da)(da)(da)祖庭，前兩寺(si)(si)猶盛，后(hou)兩寺(si)(si)早廢。據碑文和《石霜(shuang)寺(si)(si)略(lve)》載：寺(si)(si)始由唐僖宗李(li)儇（874－888年）下旨，宰(zai)相裴(pei)休監(jian)建。石霜(shuang)寺(si)(si)曾管轄寺(si)(si)院48處，房(fang)屋(wu)5048間。唐僖宗賜香火田300石，傳有(you)騎馬關山(shan)門之說。有(you)“殿高九(jiu)十(shi)尺(chi)(chi)，佛高七十(shi)尺(chi)(chi)”之名，“瀏陽大(da)(da)(da)佛”寺(si)(si)院之宏大(da)(da)(da)可想而知。此(ci)外還有(you)后(hou)人增(zeng)修的裴(pei)休、包拯(zheng)塑像。

寺(si)坐北朝(chao)南，依(yi)山(shan)而(er)建，呈參差錯落之格局。鼎盛時期占地面(mian)(mian)積(ji)1萬多平(ping)方(fang)米，今存(cun)(cun)3648平(ping)方(fang)米。自唐(tang)至(zhi)清(qing)，屢經修葺。今存(cun)(cun)大雄寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)、關(guan)圣殿(dian)(dian)(dian)、云水堂、洪(hong)音(yin)閣(ge)(ge)、祖堂、方(fang)丈室、客膳廳、花蓼閣(ge)(ge)等。另有部分石碑木匾幸存(cun)(cun)。大雄寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)居建筑(zhu)群中(zhong)心位置(zhi)(zhi)，總面(mian)(mian)積(ji)764．4平(ping)方(fang)米，高18米，建于花崗石臺基(ji)之上。方(fang)丈室居全(quan)寺(si)最高處，面(mian)(mian)積(ji)250平(ping)方(fang)米，高11米，硬山(shan)屋頂。寺(si)內保(bao)存(cun)(cun)清(qing)代至(zhi)民(min)國年間匾額10塊(kuai)，最早的為清(qing)同治(zhi)十二年（1873）置(zhi)(zhi)。寺(si)因霜華山(shan)山(shan)峻水秀(xiu)，觸石噴霜而(er)名。宋(song)詩人(ren)畢田有詩云：

石上泉華(hua)噴猛霜(shuang)，境奇因此辟禪房。

使君環笏留何用，枯木千馀(yu)滿一堂。

石霜寺附近(jin)景色優美，清人徐旭(xu)旦《石霜寺》詩云：

春深玉殿紫苔(tai)封(feng)，簇繞(rao)屏(ping)山翠(cui)幾重。

鳥識(shi)磬聲仍(reng)下食，云移潭(tan)影恰聞鐘。

龍華地變黃金界(jie)，鷲嶺南歸(gui)白社宗。

我愛遠(yuan)公棲遁好，再來揮麈撫長(chang)松。

石(shi)霜寺(si)內外有(you)(you)十(shi)八(ba)景(jing)。山上有(you)(you)連(lian)理枝，河兩岸各有(you)(you)一樹隔(ge)河相(xiang)會，枝枝相(xiang)連(lian)。有(you)(you)引(yin)路松，一排(pai)松樹，枝伸一方(fang)，狀若(ruo)引(yin)路。又(you)有(you)(you)虎(hu)(hu)爬(pa)泉。據(ju)清順治(zhi)年間瀏陽知縣韓景(jing)《石(shi)霜寺(si)記》：“傳開山時，僧苦(ku)遠汲，忽夜聞虎(hu)(hu)吼。詰旦(dan)，視(shi)崖間石(shi)壁，上有(you)(you)虎(hu)(hu)爪痕(hen)，泉五道噴出如沸(fei)，名虎(hu)(hu)爬(pa)泉。蓋道力宏遠，猛獸亦(yi)為效靈(ling)也(ye)。”清光緒時任兩廣鹽(yan)運(yun)使的瀏陽優貢黃征(zheng)有(you)(you)《虎(hu)(hu)爬(pa)泉》詩云：

幾幅(fu)袈(jia)裟地，禪林托缽初。

傳聞泉竭(jie)絕(jue)，曾(ceng)費虎爬梳(shu)。

鴻雪猶留印，龍云宛(wan)辟畬。

名山總神異，不必道憑虛(xu)。

歷史沿革

石霜(shuang)寺(si)創(chuang)建(jian)(jian)于唐僖宗(zong)（874-888年）時(shi)期沙(sha)門慶(qing)(qing)(qing)諸(zhu)之(zhi)(zhi)手。慶(qing)(qing)(qing)諸(zhu)（？－888），《五燈會元》有(you)傳(chuan)，俗(su)姓李，廬陵新淦（今(jin)江(jiang)西清(qing)江(jiang)）人，拜紹鑾為(wei)(wei)(wei)師，出(chu)家學(xue)佛。初(chu)參(can)訪(fang)溈山(shan)靈佑，在(zai)密印寺(si)當米頭，后(hou)又到(dao)道吾山(shan)參(can)訪(fang)宗(zong)智。一(yi)天，宗(zong)智說(shuo)(shuo)：“我(wo)心中(zhong)有(you)一(yi)物，久而(er)為(wei)(wei)(wei)患(huan)，誰能為(wei)(wei)(wei)我(wo)除之(zhi)(zhi)？”慶(qing)(qing)(qing)諸(zhu)答：“是物俱非，除之(zhi)(zhi)益患(huan)。”家智贊之(zhi)(zhi)，封為(wei)(wei)(wei)普慧禪(chan)(chan)師。傳(chuan)說(shuo)(shuo)慶(qing)(qing)(qing)諸(zhu)初(chu)到(dao)石霜(shuang)山(shan)，找到(dao)里正(zheng)要求施舍一(yi)塊袈裟大小(xiao)的土地建(jian)(jian)寺(si)，里正(zheng)應(ying)允后(hou)，慶(qing)(qing)(qing)諸(zhu)將袈裟拋向(xiang)空中(zhong)，竟遮蓋了墨莊(zhuang)、都(dou)莊(zhuang)。石莊(zhuang)三村土地。里正(zheng)驚悔，協商后(hou)將石莊(zhuang)撥出(chu)建(jian)(jian)寺(si)，慶(qing)(qing)(qing)諸(zhu)為(wei)(wei)(wei)住持，開堂說(shuo)(shuo)法(fa)。時(shi)宰相(xiang)裴(pei)休(xiu)(xiu)貶為(wei)(wei)(wei)湖(hu)(hu)南觀察使(shi)，篤信佛教(jiao)，執笏來(lai)訪(fang)。慶(qing)(qing)(qing)諸(zhu)指其笏說(shuo)(shuo)：“此物在(zai)天子手中(zhong)為(wei)(wei)(wei)珪，在(zai)官人手中(zhong)為(wei)(wei)(wei)笏，在(zai)老僧(seng)手中(zhong)且道喚(huan)作什么？”裴(pei)休(xiu)(xiu)無言(yan)以對(dui)，遺(yi)(yi)(yi)笏而(er)去，后(hou)建(jian)(jian)遺(yi)(yi)(yi)笏堂。此笏雖曾(ceng)遺(yi)(yi)(yi)失多(duo)次，終完璧歸趙，至今(jin)仍在(zai)，為(wei)(wei)(wei)寺(si)存八寶之(zhi)(zhi)一(yi)。慶(qing)(qing)(qing)諸(zhu)居石霜(shuang)寺(si)30年，僧(seng)眾追隨(sui)者上千人，其中(zhong)十之(zhi)(zhi)七八參(can)禪(chan)(chan)長坐不臥，屹(yi)若株杌(wu)，謂之(zhi)(zhi)“枯(ku)木禪(chan)(chan)”，名聲遠揚(yang)。唐僖宗(zong)派(pai)人賜紫衣(yi)，不受(shou)，后(hou)為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)大造寺(si)院，由裴(pei)休(xiu)(xiu)監造。石霜(shuang)寺(si)遂成為(wei)(wei)(wei)湖(hu)(hu)湘名寺(si)。相(xiang)傳(chuan)唐父僖宗(zong)的第(di)三個(ge)兒子，即普聞(wen)禪(chan)(chan)師，在(zai)石霜(shuang)寺(si)出(chu)家，法(fa)號“龍湖(hu)(hu)”，山(shan)澗舊有(you)“太子橋(qiao)”遺(yi)(yi)(yi)跡。唐代高(gao)僧(seng)慈明(ming)、楚圖(tu)及其弟子慧南、方會，在(zai)黃龍山(shan)、楊(yang)歧(qi)山(shan)布道講經，創(chuang)立黃龍、楊(yang)歧(qi)兩佛教(jiao)流派(pai)。

以后如(ru)楚圓、方會、慧南(nan)等名僧輩出，成為臨濟宗(zong)楊歧(qi)派(pai)和(he)黃(huang)龍派(pai)的共同祖(zu)庭(ting)，在中(zhong)國(guo)和(he)日本(ben)禪宗(zong)史上，都有(you)著(zhu)極(ji)其重要的地位。有(you)日本(ben)國(guo)明庵榮西和(he)俊(jun)艿(nai)來此學(xue)法。回國(guo)創立了(le)日本(ben)佛教(jiao)中(zhong)的臨濟宗(zong)、中(zhong)嚴(yan)宗(zong)兩(liang)派(pai)系。1983年，日本(ben)駒澤大學(xue)佛教(jiao)部第五次佛教(jiao)史跡訪華參觀團(tuan)曾到石霸(ba)寺拜祖(zu)，并敬謁慶諸塔墓(mu)。

建筑特色

唐朝(chao)的石(shi)霜(shuang)寺(si)(si)建筑宏(hong)偉，佛像(xiang)莊嚴。寺(si)(si)修成后(hou)(hou)，朝(chao)廷賜給香(xiang)火(huo)田，以充(chong)寺(si)(si)院經費。當(dang)時的石(shi)霜(shuang)景(jing)色優美，古跡(ji)甚(shen)多。“內八景(jing)”有千僧(seng)鍋、萬人(ren)床、象牙朝(chao)笏、祖師袈裟、禪杖、包(bao)公硯池(chi)、枯木堂、自(zi)鳴鐘。“外(wai)八景(jing)”有虎扒泉、鹽醋(cu)井、飛(fei)來塔(ta)、仙(xian)女曬鞋、山人(ren)下棋(qi)(qi)、仙(xian)人(ren)推磨、打鼓嶺(ling)、蛤蟆(ma)滴水。此(ci)外(wai)，山寺(si)(si)附(fu)近(jin)還有不少(shao)神話(hua)傳說，頗為有趣。隔河相會、仙(xian)人(ren)椅(yi)、上馬石(shi)、木魚石(shi)、關(guan)公橋、棋(qi)(qi)盤(pan)石(shi)、引路松(song)、太(tai)子橋等等，皆據(ju)自(zi)然景(jing)物，隨意立名，引人(ren)入勝(sheng)。寺(si)(si)前坪山門內及寺(si)(si)后(hou)(hou)現存有千年(nian)古柏(bo)、古銀杏各(ge)一株，據(ju)說柏(bo)樹還是幼(you)苗(miao)時，即向左傾斜，小沙(sha)彌(mi)欲(yu)拔掉(diao)，被慶諸制止，用土石(shi)壘圍正，故名為左柏(bo)，高(gao)30米，胸徑達(da)80厘米，枝葉繁茂。如(ru)今，樹在人(ren)亡，佛塔(ta)累(lei)(lei)累(lei)(lei)，該寺(si)(si)的開(kai)山祖慶諸和尚和他(ta)的后(hou)(hou)繼(ji)者就葬在寺(si)(si)的后(hou)(hou)山附(fu)近(jin)，而古柏(bo)和銀杏仍迎朝(chao)送(song)晚，屹立寺(si)(si)后(hou)(hou)。

道德禪師

概述

著名的有普(pu)會(hui)（慶(qing)(qing)諸(zhu)、慈明(ming)（楚圓(yuan)）、普(pu)聞(wen)（龍湖）、慧南、方會(hui)等。中國佛教禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)五家七宗(zong)(zong)(zong)，有兩宗(zong)(zong)(zong)發源于石(shi)霜(shuang)寺(si)。《中國佛教》中云(yun)：“有楚圓(yuan)，住石(shi)霜(shuang)崇勝(sheng)寺(si)行化，其下(xia)有慧南、方會(hui)，開(kai)黃龍、楊(yang)歧二派，合前五家，號為(wei)七宗(zong)(zong)(zong)。與慶(qing)(qing)諸(zhu)同時或稍(shao)后的著名禪(chan)師(shi)(shi)在石(shi)霜(shuang)寺(si)活(huo)動的，還有大善(shan)、性空、暉禪(chan)師(shi)(shi)等人(ren)(ren)。大善(shan)是(shi)為(wei)祖道一法嗣(si)，性空是(shi)百丈懷海法師(shi)(shi)，暉禪(chan)師(shi)(shi)是(shi)慶(qing)(qing)諸(zhu)法嗣(si)。這些人(ren)(ren)都是(shi)唐末、五代間人(ren)(ren)。另外，慶(qing)(qing)諸(zhu)傳法師(shi)(shi)父道吾宗(zong)(zong)(zong)智墓塔從來也被遷來這里。到了宋朝，石(shi)霜(shuang)寺(si)出(chu)了不(bu)少禪(chan)師(shi)(shi)。見于禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)史籍的有石(shi)霜(shuang)楚圓(yuan)、法永(yong)、節(jie)誠、石(shi)霜(shuang)琳、守孫、宗(zong)(zong)(zong)鑒等人(ren)(ren)。其中楚圓(yuan)是(shi)聞(wen)名全國影響(xiang)深造的人(ren)(ren)物。石(shi)霜(shuang)寺(si)所以(yi)得名，就是(shi)從他(ta)開(kai)始。

楚圓

又名(ming)慈明（987-1040年(nian)(nian)）因(yin)居(ju)潭州石(shi)(shi)(shi)霜寺，所以(yi)(yi)(yi)稱石(shi)(shi)(shi)霜楚(chu)圓(yuan)(yuan)。他(ta)俗姓李，廣西(xi)全州人(ren)(ren)，原是一(yi)讀書人(ren)(ren)，22歲(sui)在(zai)湘(xiang)(xiang)山隱靜寺出家為(wei)僧(seng)，游方(fang)(fang)(fang)到(dao)北方(fang)(fang)(fang)參訪(fang)臨濟宗(zong)僧(seng)人(ren)(ren)汾陽善昭(zhao)獲(huo)悟。爾后石(shi)(shi)(shi)霜楚(chu)圓(yuan)(yuan)傳(chuan)法于(yu)楊(yang)歧方(fang)(fang)(fang)會(hui)，開楊(yang)歧派(pai)；又傳(chuan)黃(huang)龍慧(hui)南(nan)，開黃(huang)龍派(pai)。楚(chu)圓(yuan)(yuan)在(zai)善昭(zhao)那里服役(yi)七年(nian)(nian)，辭去，與內(nei)翰楊(yang)大年(nian)(nian)、駙馬都尉李遵勖論禪(chan)，從(cong)此往來楊(yang)、李之門，結為(wei)朋(peng)友。后以(yi)(yi)(yi)母老南(nan)歸，先后游居(ju)江西(xi)洞山、宜春仰山等地。宜春太守黃(huang)宗(zong)旦，請(qing)居(ju)南(nan)源(yuan)，住(zhu)三年(nian)(nian)，棄去；以(yi)(yi)(yi)后又謁湘(xiang)(xiang)陰神鼎山洪湮，從(cong)此名(ming)重叢林，洪湮對楚(chu)圓(yuan)(yuan)的評(ping)價是：“楚(chu)圓(yuan)(yuan)見解(jie)獨到(dao)，可(ke)(ke)使臨濟興旺。”他(ta)先到(dao)道吾寺，次(ci)住(zhu)石(shi)(shi)(shi)霜寺，又住(zhu)南(nan)岳福嚴寺和(he)長(chang)(chang)沙興化寺。他(ta)在(zai)方(fang)(fang)(fang)丈室里插劍一(yi)口，拿一(yi)只草鞋一(yi)盆(pen)水放(fang)在(zai)劍邊。每遇人(ren)(ren)來，就(jiu)說(shuo)：“看，看。”宋仁宗(zong)寶元(yuan)元(yuan)年(nian)(nian)（1038年(nian)(nian)），李遵勖派(pai)人(ren)(ren)請(qing)他(ta)到(dao)京師(shi)，僅月余(yu)，遵勖死，楚(chu)圓(yuan)(yuan)親(qin)自送葬(zang)到(dao)墳(fen)墓山。不久，仁宗(zong)賜(si)官船南(nan)歸。仁宗(zong)康定元(yuan)年(nian)(nian)（1040年(nian)(nian)），圓(yuan)(yuan)寂于(yu)長(chang)(chang)沙興化寺，時年(nian)(nian)54歲(sui)，建塔于(yu)瀏陽石(shi)(shi)(shi)霜寺。楚(chu)圓(yuan)(yuan)時當宋太宗(zong)、真宗(zong)、仁宗(zong)時期(qi)，在(zai)他(ta)以(yi)(yi)(yi)前，臨濟宗(zong)僅流傳(chuan)于(yu)北方(fang)(fang)(fang)，由(you)于(yu)他(ta)的努(nu)力(li)，才逐漸(jian)流傳(chuan)南(nan)方(fang)(fang)(fang)。其嗣法弟子有慧(hui)南(nan)、方(fang)(fang)(fang)會(hui)、可(ke)(ke)真、贊元(yuan)、山政(zheng)、有回、光用、道寬、悟真、保心、惟(wei)(wei)正、蘊良、惟(wei)(wei)廑、德乾、本言(yan)、源(yuan)禪(chan)師(shi)、德章(zhang)等人(ren)(ren)，就(jiu)中以(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)會(hui)、慧(hui)南(nan)二人(ren)(ren)為(wei)最著。

方會

俗姓(xing)冷，袁州(zhou)宜春人(ren)(ren)(ren)。曾游(you)(you)江西(xi)筠州(zhou)九峰(feng)山(shan)，落發為僧(seng)。去石(shi)霜寺(si)參(can)(can)楚(chu)(chu)圓(yuan)并得(de)法，往返(fan)袁州(zhou)楊(yang)歧(qi)山(shan)傳(chuan)(chuan)(chuan)法，開楊(yang)歧(qi)派(pai)(pai)；經(jing)白云(yun)守端、五祖法演(yan)、龍(long)門清遠(yuan)、雪(xue)堂(tang)道行、晦(hui)庵慧(hui)光、蒙庵元聰相繼傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)，又(you)傳(chuan)(chuan)(chuan)到了(le)日本僧(seng)人(ren)(ren)(ren)泉誦俊芿。楚(chu)(chu)圓(yuan)的另一法嗣慧(hui)南(nan)俗姓(xing)章，江西(xi)信州(zhou)懷玉山(shan)人(ren)(ren)(ren)。11歲(sui)出家，師事懷玉山(shan)定水院智鑾，19歲(sui)受(shou)具足戒(jie)，遠(yuan)游(you)(you)至廬山(shan)習禪(chan)，困(kun)受(shou)南(nan)昌(chang)文悅之勸(quan)，35歲(sui)參(can)(can)學，并得(de)法于石(shi)霜楚(chu)(chu)圓(yuan)，住洪州(zhou)黃(huang)龍(long)山(shan)崇恩禪(chan)院，開黃(huang)龍(long)派(pai)(pai)。經(jing)晦(hui)堂(tang)祖心、靈源惟清、長靈守卓、育王介諶、萬年曇賁、雪(xue)庵從瑾相繼傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)，又(you)傳(chuan)(chuan)(chuan)至日本僧(seng)人(ren)(ren)(ren)明庵榮西(xi)（1141-1215年），他(ta)(ta)入宋參(can)(can)學，歸國(guo)后，首創日本臨濟宗(zong)(zong)黃(huang)龍(long)派(pai)(pai)，黃(huang)龍(long)派(pai)(pai)在我國(guo)數傳(chuan)(chuan)(chuan)即絕，惟楊(yang)歧(qi)派(pai)(pai)獨盛(sheng)。楊(yang)歧(qi)方(fang)(fang)會(hui)傳(chuan)(chuan)(chuan)白云(yun)守端，端傳(chuan)(chuan)(chuan)五祖法演(yan)，演(yan)傳(chuan)(chuan)(chuan)圓(yuan)悟(wu)克勤，勤傳(chuan)(chuan)(chuan)大(da)慧(hui)宗(zong)(zong)杲與虎丘紹隆(long)，他(ta)(ta)們都是全國(guo)性的禪(chan)宗(zong)(zong)著(zhu)名(ming)人(ren)(ren)(ren)物。除楚(chu)(chu)圓(yuan)等人(ren)(ren)(ren)外，其他(ta)(ta)著(zhu)名(ming)禪(chan)僧(seng)在石(shi)霜寺(si)者有：法永(yong)，系楚(chu)(chu)圓(yuan)同門，他(ta)(ta)的禪(chan)語(yu)別有風(feng)趣；節(jie)誠，青原九世(shi)，云(yun)門宗(zong)(zong)人(ren)(ren)(ren)；守孫，楊(yang)歧(qi)方(fang)(fang)會(hui)嗣法弟子。這些人(ren)(ren)(ren)都是宋朝著(zhu)名(ming)禪(chan)僧(seng)。

蓮尊

元、明兩(liang)代石(shi)(shi)(shi)霜(shuang)寺(si)(si)(si)處于(yu)衰落階(jie)段(duan)，至清(qing)石(shi)(shi)(shi)霜(shuang)寺(si)(si)(si)又(you)逐(zhu)漸中(zhong)興。中(zhong)興人(ren)(ren)物(wu)是蓮尊，臨濟宗(zong)人(ren)(ren)。他(ta)為(wei)(wei)(wei)開山(shan)祖師慶諸(zhu)禪師重(zhong)建(jian)塔墓，上刻“唐青(qing)原第五(wu)世普會諸(zhu)禪師塔”等字，今(jin)猶(you)存。其他(ta)修(xiu)(xiu)建(jian)活動，據現(xian)存碑刻記載(zai)：雍正十三年(nian)(nian)（1735年(nian)(nian)）重(zhong)修(xiu)(xiu)大佛殿；乾隆五(wu)十九年(nian)(nian)（1794年(nian)(nian)）修(xiu)(xiu)山(shan)門(men)、兩(liang)廊。次年(nian)(nian)續(xu)有(you)修(xiu)(xiu)建(jian)。光緒五(wu)年(nian)(nian)（1879年(nian)(nian)）重(zhong)修(xiu)(xiu)大悲(bei)閣(ge)。至于(yu)那時的管理體(ti)制，是法門(men)叢林(lin)分六房僧人(ren)(ren)，依(yi)次相繼為(wei)(wei)(wei)住(zhu)持(chi)。迄民國時，石(shi)(shi)(shi)霜(shuang)寺(si)(si)(si)還有(you)香火田112畝。1923年(nian)(nian)，又(you)對(dui)大雄殿進行了(le)一(yi)次重(zhong)修(xiu)(xiu)，1948年(nian)(nian)石(shi)(shi)(shi)霜(shuang)寺(si)(si)(si)住(zhu)持(chi)定宗(zong)開壇傳戒，僧俗(su)云(yun)集達千(qian)余人(ren)(ren)。以后傳位于(yu)正龍，繼傳法龍。法龍，湖南體(ti)陵(ling)人(ren)(ren)。1953年(nian)(nian)參加(jia)醫務工作，1984年(nian)(nian)病(bing)卒(zu)，是石(shi)(shi)(shi)霜(shuang)寺(si)(si)(si)最后一(yi)任住(zhu)持(chi)。石(shi)(shi)(shi)霜(shuang)寺(si)(si)(si)現(xian)存建(jian)筑物(wu)布(bu)局(ju)是：中(zhong)軸線上為(wei)(wei)(wei)山(shan)門(men)、大雄寶殿、大悲(bei)閣(ge)。東邊廂(xiang)(xiang)房，直排為(wei)(wei)(wei)云(yun)水堂(tang)，橫排為(wei)(wei)(wei)客堂(tang)、庫房、大寮、齊堂(tang)、祖堂(tang)。西邊廂(xiang)(xiang)房直排為(wei)(wei)(wei)華嚴閣(ge)，橫排為(wei)(wei)(wei)禪堂(tang)、關圣殿、二僧寮、方丈。其寺(si)(si)(si)宇布(bu)局(ju)匠心獨具，不(bu)同于(yu)一(yi)般叢林(lin)。石(shi)(shi)(shi)霜(shuang)寺(si)(si)(si)現(xian)存文物(wu)主要是：唐慶諸(zhu)植古(gu)松柏、古(gu)銀杏數株，樹齡(ling)一(yi)千(qian)多年(nian)(nian)；僧人(ren)(ren)墓塔138座（現(xian)僅存10座）；各類碑記20塊。

政府保護

為(wei)了有(you)計劃地(di)(di)保(bao)護和(he)(he)恢復(fu)石霜寺這一(yi)佛(fo)教(jiao)歷史(shi)文化古，從(cong)1978年起，湖南省人民政府宗教(jiao)事務管理局和(he)(he)長沙(sha)市佛(fo)教(jiao)協會曾先(xian)后(hou)撥款進行(xing)維修(xiu)和(he)(he)重(zhong)(zhong)建，海內外佛(fo)教(jiao)徒也樂為(wei)布施(shi)。1991年，臺灣(wan)唯一(yi)法(fa)師捐資新(xin)建山門。同年，國家劃定(ding)石霜寺土(tu)地(di)(di)使用范(fan)圍計一(yi)萬三千(qian)八(ba)百多平方(fang)米。1993年，新(xin)修(xiu)齊堂、禪堂，增(zeng)設念(nian)佛(fo)堂，并(bing)定(ding)為(wei)“比丘叢林(lin)”，每(mei)年隆(long)重(zhong)(zhong)地(di)(di)舉(ju)行(xing)“佛(fo)七法(fa)會”。