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景點簡介

石(shi)(shi)霜寺(si)(si)又名崇(chong)勝禪(chan)林，石(shi)(shi)霜、道吾、寶蓋、大(da)光(guang)四寺(si)(si)并(bing)稱瀏陽四大(da)祖庭，前兩(liang)寺(si)(si)猶盛，后(hou)兩(liang)寺(si)(si)早廢。據碑文和《石(shi)(shi)霜寺(si)(si)略》載：寺(si)(si)始由唐僖宗(zong)李儇（874－888年(nian)）下旨，宰相裴休(xiu)監建。石(shi)(shi)霜寺(si)(si)曾管轄(xia)寺(si)(si)院48處，房(fang)屋5048間。唐僖宗(zong)賜香火田300石(shi)(shi)，傳有(you)騎馬關山門之說。有(you)“殿(dian)高九十(shi)尺(chi)，佛(fo)高七(qi)十(shi)尺(chi)”之名，“瀏陽大(da)佛(fo)”寺(si)(si)院之宏大(da)可想(xiang)而(er)知。此外還有(you)后(hou)人增修的裴休(xiu)、包拯塑像。

寺坐北(bei)朝南，依山(shan)而(er)建(jian)，呈參差錯落之(zhi)格局。鼎(ding)盛時期占地(di)面(mian)積1萬多(duo)平方米(mi)(mi)(mi)(mi)，今(jin)存3648平方米(mi)(mi)(mi)(mi)。自唐至清(qing)，屢經修葺。今(jin)存大雄(xiong)寶殿、關圣殿、云水(shui)堂、洪(hong)音閣(ge)、祖堂、方丈室(shi)、客膳廳、花(hua)蓼閣(ge)等。另有部分石碑木(mu)匾(bian)幸存。大雄(xiong)寶殿居(ju)建(jian)筑群中心位置，總(zong)面(mian)積764．4平方米(mi)(mi)(mi)(mi)，高(gao)18米(mi)(mi)(mi)(mi)，建(jian)于花(hua)崗石臺基之(zhi)上(shang)。方丈室(shi)居(ju)全寺最(zui)高(gao)處(chu)，面(mian)積250平方米(mi)(mi)(mi)(mi)，高(gao)11米(mi)(mi)(mi)(mi)，硬山(shan)屋頂。寺內保(bao)存清(qing)代(dai)至民國年間匾(bian)額10塊，最(zui)早的為清(qing)同治十二(er)年（1873）置。寺因霜華山(shan)山(shan)峻水(shui)秀，觸(chu)石噴霜而(er)名。宋(song)詩人畢田有詩云：

石上泉華(hua)噴猛霜(shuang)，境(jing)奇因此辟禪房。

使君(jun)環笏留(liu)何用，枯木(mu)千馀滿一堂。

石(shi)霜寺附近景色(se)優美，清人徐旭旦《石(shi)霜寺》詩(shi)云：

春(chun)深玉殿紫(zi)苔封，簇繞(rao)屏山翠幾重。

鳥識磬聲(sheng)仍下食，云移潭影(ying)恰聞鐘。

龍華地變黃金界，鷲(jiu)嶺南歸(gui)白社(she)宗(zong)。

我愛遠公棲遁好，再(zai)來揮(hui)麈撫長松。

石(shi)霜寺(si)內外(wai)有(you)(you)十八景。山上有(you)(you)連理枝(zhi)，河(he)(he)兩(liang)(liang)岸各(ge)有(you)(you)一樹隔(ge)河(he)(he)相會(hui)，枝(zhi)枝(zhi)相連。有(you)(you)引路(lu)松，一排松樹，枝(zhi)伸一方，狀若(ruo)引路(lu)。又有(you)(you)虎爬泉(quan)(quan)。據清順治年間瀏(liu)(liu)陽(yang)知縣韓景《石(shi)霜寺(si)記》：“傳開(kai)山時，僧苦遠汲，忽夜(ye)聞虎吼。詰旦，視崖(ya)間石(shi)壁(bi)，上有(you)(you)虎爪痕，泉(quan)(quan)五道(dao)噴(pen)出如沸，名虎爬泉(quan)(quan)。蓋道(dao)力宏遠，猛獸亦為效靈也。”清光緒時任(ren)兩(liang)(liang)廣鹽(yan)運(yun)使的瀏(liu)(liu)陽(yang)優貢黃征(zheng)有(you)(you)《虎爬泉(quan)(quan)》詩云：

幾幅袈裟(sha)地(di)，禪林托缽初。

傳聞泉竭(jie)絕，曾費虎(hu)爬(pa)梳。

鴻(hong)雪(xue)猶留印，龍云宛辟(pi)畬。

名山總神異(yi)，不必道憑(ping)虛。

歷史沿革

石(shi)(shi)(shi)(shi)霜(shuang)寺創建(jian)(jian)于(yu)唐(tang)僖宗（874-888年）時(shi)(shi)期沙(sha)門(men)慶(qing)諸(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)手(shou)。慶(qing)諸(zhu)（？－888），《五燈會元(yuan)》有(you)傳，俗姓李，廬陵新淦(gan)（今江西清江）人(ren)，拜(bai)紹鑾為(wei)(wei)(wei)師，出(chu)(chu)家學(xue)佛。初參(can)訪(fang)溈山(shan)靈佑，在(zai)密(mi)印寺當米頭，后又(you)到(dao)道(dao)吾山(shan)參(can)訪(fang)宗智(zhi)(zhi)。一(yi)天，宗智(zhi)(zhi)說(shuo)：“我心(xin)中有(you)一(yi)物(wu)，久而為(wei)(wei)(wei)患(huan)，誰能為(wei)(wei)(wei)我除(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)？”慶(qing)諸(zhu)答：“是物(wu)俱(ju)非，除(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)益患(huan)。”家智(zhi)(zhi)贊之(zhi)(zhi)(zhi)，封為(wei)(wei)(wei)普(pu)慧禪(chan)師。傳說(shuo)慶(qing)諸(zhu)初到(dao)石(shi)(shi)(shi)(shi)霜(shuang)山(shan)，找到(dao)里正(zheng)要求(qiu)施舍一(yi)塊袈裟大(da)小的土地建(jian)(jian)寺，里正(zheng)應允后，慶(qing)諸(zhu)將袈裟拋向空(kong)中，竟遮蓋了(le)墨莊(zhuang)(zhuang)、都(dou)莊(zhuang)(zhuang)。石(shi)(shi)(shi)(shi)莊(zhuang)(zhuang)三村土地。里正(zheng)驚(jing)悔，協商后將石(shi)(shi)(shi)(shi)莊(zhuang)(zhuang)撥(bo)出(chu)(chu)建(jian)(jian)寺，慶(qing)諸(zhu)為(wei)(wei)(wei)住(zhu)持，開堂(tang)說(shuo)法(fa)。時(shi)(shi)宰相裴(pei)休貶為(wei)(wei)(wei)湖南(nan)觀察使，篤信佛教，執笏(hu)(hu)來訪(fang)。慶(qing)諸(zhu)指其笏(hu)(hu)說(shuo)：“此(ci)物(wu)在(zai)天子手(shou)中為(wei)(wei)(wei)珪，在(zai)官(guan)人(ren)手(shou)中為(wei)(wei)(wei)笏(hu)(hu)，在(zai)老僧(seng)手(shou)中且道(dao)喚作什么？”裴(pei)休無(wu)言(yan)以對，遺(yi)(yi)(yi)笏(hu)(hu)而去，后建(jian)(jian)遺(yi)(yi)(yi)笏(hu)(hu)堂(tang)。此(ci)笏(hu)(hu)雖曾遺(yi)(yi)(yi)失(shi)多(duo)次，終(zhong)完璧歸趙(zhao)，至今仍(reng)在(zai)，為(wei)(wei)(wei)寺存八(ba)寶之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。慶(qing)諸(zhu)居石(shi)(shi)(shi)(shi)霜(shuang)寺30年，僧(seng)眾追隨者上千(qian)人(ren)，其中十之(zhi)(zhi)(zhi)七(qi)八(ba)參(can)禪(chan)長坐不臥，屹若株杌，謂之(zhi)(zhi)(zhi)“枯木禪(chan)”，名聲遠揚。唐(tang)僖宗派人(ren)賜紫(zi)衣(yi)，不受(shou)，后為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)造寺院，由裴(pei)休監(jian)造。石(shi)(shi)(shi)(shi)霜(shuang)寺遂成為(wei)(wei)(wei)湖湘名寺。相傳唐(tang)父僖宗的第三個兒子，即(ji)普(pu)聞禪(chan)師，在(zai)石(shi)(shi)(shi)(shi)霜(shuang)寺出(chu)(chu)家，法(fa)號“龍(long)(long)湖”，山(shan)澗舊(jiu)有(you)“太子橋(qiao)”遺(yi)(yi)(yi)跡。唐(tang)代高僧(seng)慈明、楚(chu)圖及其弟(di)子慧南(nan)、方(fang)會，在(zai)黃(huang)龍(long)(long)山(shan)、楊歧(qi)(qi)山(shan)布道(dao)講經，創立黃(huang)龍(long)(long)、楊歧(qi)(qi)兩佛教流派。

以后如楚圓、方(fang)會(hui)、慧南等名僧輩(bei)出，成為臨濟宗(zong)楊歧派(pai)和黃龍(long)派(pai)的(de)共(gong)同祖(zu)庭，在中(zhong)(zhong)國和日本禪(chan)宗(zong)史上，都(dou)有著(zhu)極其重要的(de)地位。有日本國明庵榮西和俊艿(nai)來此(ci)學法。回國創立了日本佛(fo)教(jiao)(jiao)中(zhong)(zhong)的(de)臨濟宗(zong)、中(zhong)(zhong)嚴宗(zong)兩派(pai)系(xi)。1983年(nian)，日本駒澤(ze)大學佛(fo)教(jiao)(jiao)部第五次佛(fo)教(jiao)(jiao)史跡訪華參觀團(tuan)曾到石霸寺拜祖(zu)，并敬謁慶諸塔墓。

建筑特色

唐(tang)朝(chao)(chao)的(de)石(shi)(shi)霜寺(si)建筑宏偉(wei)，佛(fo)像莊(zhuang)嚴(yan)。寺(si)修成(cheng)后(hou)，朝(chao)(chao)廷賜給香(xiang)火田，以(yi)充(chong)寺(si)院經費。當時的(de)石(shi)(shi)霜景色優美(mei)，古(gu)(gu)跡甚多(duo)。“內八景”有千僧鍋、萬人床、象牙朝(chao)(chao)笏(hu)、祖師袈裟、禪杖、包公硯池(chi)、枯木(mu)堂(tang)、自(zi)鳴鐘。“外八景”有虎扒泉、鹽醋井(jing)、飛來塔、仙女曬(shai)鞋、山(shan)(shan)人下棋、仙人推(tui)磨、打鼓嶺、蛤蟆(ma)滴(di)水。此外，山(shan)(shan)寺(si)附近(jin)還有不(bu)少神(shen)話(hua)傳說，頗為有趣。隔河相會(hui)、仙人椅(yi)、上馬石(shi)(shi)、木(mu)魚石(shi)(shi)、關公橋、棋盤石(shi)(shi)、引路松、太子橋等等，皆據(ju)自(zi)然景物，隨(sui)意(yi)立名，引人入(ru)勝。寺(si)前坪山(shan)(shan)門內及寺(si)后(hou)現(xian)存有千年古(gu)(gu)柏(bo)、古(gu)(gu)銀杏(xing)各一株，據(ju)說柏(bo)樹(shu)還是幼苗(miao)時，即向左(zuo)傾斜，小沙彌欲拔(ba)掉，被(bei)慶諸制止，用土石(shi)(shi)壘圍正，故名為左(zuo)柏(bo)，高30米(mi)(mi)，胸徑達80厘米(mi)(mi)，枝葉(xie)繁茂。如今，樹(shu)在(zai)人亡，佛(fo)塔累(lei)累(lei)，該寺(si)的(de)開山(shan)(shan)祖慶諸和尚(shang)和他的(de)后(hou)繼者就葬(zang)在(zai)寺(si)的(de)后(hou)山(shan)(shan)附近(jin)，而古(gu)(gu)柏(bo)和銀杏(xing)仍迎朝(chao)(chao)送晚，屹立寺(si)后(hou)。

道德禪師

概述

著名的(de)有(you)普(pu)會(hui)（慶諸、慈明（楚(chu)(chu)圓(yuan)）、普(pu)聞（龍湖）、慧南、方(fang)(fang)會(hui)等(deng)(deng)。中(zhong)國佛教禪(chan)(chan)宗五家七(qi)(qi)宗，有(you)兩宗發源于(yu)石(shi)霜(shuang)寺(si)(si)。《中(zhong)國佛教》中(zhong)云：“有(you)楚(chu)(chu)圓(yuan)，住石(shi)霜(shuang)崇勝寺(si)(si)行化，其下有(you)慧南、方(fang)(fang)會(hui)，開(kai)黃龍、楊歧二派(pai)，合前五家，號為七(qi)(qi)宗。與(yu)慶諸同時或稍(shao)后的(de)著名禪(chan)(chan)師(shi)(shi)在(zai)石(shi)霜(shuang)寺(si)(si)活動的(de)，還有(you)大善、性空、暉禪(chan)(chan)師(shi)(shi)等(deng)(deng)人(ren)(ren)。大善是(shi)(shi)為祖道(dao)一法(fa)嗣，性空是(shi)(shi)百丈懷海法(fa)師(shi)(shi)，暉禪(chan)(chan)師(shi)(shi)是(shi)(shi)慶諸法(fa)嗣。這(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)(ren)都是(shi)(shi)唐(tang)末、五代間人(ren)(ren)。另外，慶諸傳法(fa)師(shi)(shi)父道(dao)吾宗智墓塔從來也被遷來這(zhe)(zhe)里。到了(le)宋朝，石(shi)霜(shuang)寺(si)(si)出(chu)了(le)不少禪(chan)(chan)師(shi)(shi)。見于(yu)禪(chan)(chan)宗史籍的(de)有(you)石(shi)霜(shuang)楚(chu)(chu)圓(yuan)、法(fa)永、節誠、石(shi)霜(shuang)琳(lin)、守孫(sun)、宗鑒等(deng)(deng)人(ren)(ren)。其中(zhong)楚(chu)(chu)圓(yuan)是(shi)(shi)聞名全(quan)國影響(xiang)深造的(de)人(ren)(ren)物。石(shi)霜(shuang)寺(si)(si)所以得名，就是(shi)(shi)從他開(kai)始。

楚圓

又(you)(you)名(ming)慈明（987-1040年(nian)）因居潭州石(shi)(shi)霜寺(si)(si)，所(suo)以稱石(shi)(shi)霜楚圓。他(ta)(ta)俗(su)姓李，廣(guang)西(xi)全州人，原是一讀書(shu)人，22歲在湘(xiang)山隱靜寺(si)(si)出家為僧，游方(fang)到北方(fang)參訪臨濟(ji)(ji)宗(zong)(zong)(zong)僧人汾陽善(shan)昭獲悟。爾后石(shi)(shi)霜楚圓傳(chuan)(chuan)法于(yu)楊(yang)歧方(fang)會(hui)，開楊(yang)歧派；又(you)(you)傳(chuan)(chuan)黃(huang)龍慧(hui)南(nan)(nan)(nan)，開黃(huang)龍派。楚圓在善(shan)昭那里服役(yi)七年(nian)，辭去，與內翰楊(yang)大年(nian)、駙馬(ma)都尉李遵(zun)(zun)勖(xu)論禪，從此往來楊(yang)、李之門(men)，結為朋(peng)友。后以母老南(nan)(nan)(nan)歸，先(xian)后游居江西(xi)洞山、宜春(chun)仰山等地。宜春(chun)太守黃(huang)宗(zong)(zong)(zong)旦，請居南(nan)(nan)(nan)源，住三年(nian)，棄去；以后又(you)(you)謁湘(xiang)陰(yin)神鼎山洪湮，從此名(ming)重叢(cong)林(lin)，洪湮對楚圓的評價是：“楚圓見(jian)解獨到，可(ke)使臨濟(ji)(ji)興旺(wang)。”他(ta)(ta)先(xian)到道吾寺(si)(si)，次住石(shi)(shi)霜寺(si)(si)，又(you)(you)住南(nan)(nan)(nan)岳(yue)福(fu)嚴寺(si)(si)和長沙興化寺(si)(si)。他(ta)(ta)在方(fang)丈(zhang)室里插劍(jian)(jian)一口，拿一只草(cao)鞋一盆水放在劍(jian)(jian)邊。每遇人來，就說：“看，看。”宋仁宗(zong)(zong)(zong)寶元元年(nian)（1038年(nian)），李遵(zun)(zun)勖(xu)派人請他(ta)(ta)到京師，僅月余，遵(zun)(zun)勖(xu)死，楚圓親(qin)自送葬到墳墓山。不久(jiu)，仁宗(zong)(zong)(zong)賜官船南(nan)(nan)(nan)歸。仁宗(zong)(zong)(zong)康定元年(nian)（1040年(nian)），圓寂于(yu)長沙興化寺(si)(si)，時年(nian)54歲，建塔于(yu)瀏陽石(shi)(shi)霜寺(si)(si)。楚圓時當宋太宗(zong)(zong)(zong)、真(zhen)宗(zong)(zong)(zong)、仁宗(zong)(zong)(zong)時期(qi)，在他(ta)(ta)以前(qian)，臨濟(ji)(ji)宗(zong)(zong)(zong)僅流傳(chuan)(chuan)于(yu)北方(fang)，由于(yu)他(ta)(ta)的努力，才逐漸流傳(chuan)(chuan)南(nan)(nan)(nan)方(fang)。其嗣法弟子有慧(hui)南(nan)(nan)(nan)、方(fang)會(hui)、可(ke)真(zhen)、贊元、山政、有回、光用、道寬、悟真(zhen)、保心、惟正、蘊良、惟廑、德乾、本言、源禪師、德章等人，就中以方(fang)會(hui)、慧(hui)南(nan)(nan)(nan)二人為最著。

方會

俗(su)姓冷，袁(yuan)(yuan)州(zhou)宜(yi)春人(ren)(ren)。曾游(you)(you)江西筠州(zhou)九峰山(shan)，落發為僧(seng)(seng)。去石(shi)霜寺參(can)楚圓并(bing)得法(fa)，往返(fan)袁(yuan)(yuan)州(zhou)楊歧(qi)(qi)山(shan)傳(chuan)(chuan)法(fa)，開(kai)楊歧(qi)(qi)派(pai)(pai)；經白云(yun)守(shou)端(duan)、五祖(zu)法(fa)演(yan)、龍(long)門清(qing)遠、雪堂道行、晦(hui)庵慧光(guang)、蒙庵元聰相(xiang)繼傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)，又傳(chuan)(chuan)到了(le)日(ri)本(ben)僧(seng)(seng)人(ren)(ren)泉(quan)誦俊(jun)芿。楚圓的另一法(fa)嗣慧南(nan)俗(su)姓章(zhang)，江西信州(zhou)懷(huai)玉山(shan)人(ren)(ren)。11歲出家，師(shi)事懷(huai)玉山(shan)定水院(yuan)智(zhi)鑾，19歲受具足戒，遠游(you)(you)至廬山(shan)習禪(chan)(chan)，困受南(nan)昌文悅之(zhi)勸，35歲參(can)學，并(bing)得法(fa)于石(shi)霜楚圓，住(zhu)洪(hong)州(zhou)黃龍(long)山(shan)崇恩(en)禪(chan)(chan)院(yuan)，開(kai)黃龍(long)派(pai)(pai)。經晦(hui)堂祖(zu)心(xin)、靈源惟清(qing)、長(chang)靈守(shou)卓、育王介諶(chen)、萬年曇賁、雪庵從瑾相(xiang)繼傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)，又傳(chuan)(chuan)至日(ri)本(ben)僧(seng)(seng)人(ren)(ren)明庵榮西（1141-1215年），他(ta)入宋參(can)學，歸國后，首創(chuang)日(ri)本(ben)臨濟宗黃龍(long)派(pai)(pai)，黃龍(long)派(pai)(pai)在(zai)我(wo)國數傳(chuan)(chuan)即絕，惟楊歧(qi)(qi)派(pai)(pai)獨盛。楊歧(qi)(qi)方(fang)會傳(chuan)(chuan)白云(yun)守(shou)端(duan)，端(duan)傳(chuan)(chuan)五祖(zu)法(fa)演(yan)，演(yan)傳(chuan)(chuan)圓悟克勤，勤傳(chuan)(chuan)大慧宗杲(gao)與虎丘紹隆，他(ta)們都(dou)是全(quan)國性的禪(chan)(chan)宗著名(ming)人(ren)(ren)物(wu)。除楚圓等(deng)人(ren)(ren)外，其他(ta)著名(ming)禪(chan)(chan)僧(seng)(seng)在(zai)石(shi)霜寺者有(you)：法(fa)永，系(xi)楚圓同門，他(ta)的禪(chan)(chan)語別有(you)風趣(qu)；節誠(cheng)，青原九世，云(yun)門宗人(ren)(ren)；守(shou)孫，楊歧(qi)(qi)方(fang)會嗣法(fa)弟子(zi)。這些(xie)人(ren)(ren)都(dou)是宋朝(chao)著名(ming)禪(chan)(chan)僧(seng)(seng)。

蓮尊

元、明兩(liang)代石霜(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)寺處于衰落階段，至清石霜(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)寺又(you)逐漸中興。中興人(ren)物(wu)是(shi)蓮尊，臨(lin)濟宗人(ren)。他為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)開山(shan)祖師(shi)(shi)慶諸禪師(shi)(shi)重(zhong)(zhong)建(jian)塔墓，上(shang)刻(ke)“唐青(qing)原第五(wu)世(shi)普會諸禪師(shi)(shi)塔”等字，今猶存。其他修(xiu)(xiu)建(jian)活動，據現存碑刻(ke)記載：雍(yong)正(zheng)十三年(nian)(nian)(nian)（1735年(nian)(nian)(nian)）重(zhong)(zhong)修(xiu)(xiu)大佛殿(dian)；乾(qian)隆五(wu)十九(jiu)年(nian)(nian)(nian)（1794年(nian)(nian)(nian)）修(xiu)(xiu)山(shan)門、兩(liang)廊。次年(nian)(nian)(nian)續有(you)修(xiu)(xiu)建(jian)。光緒五(wu)年(nian)(nian)(nian)（1879年(nian)(nian)(nian)）重(zhong)(zhong)修(xiu)(xiu)大悲閣(ge)。至于那時的(de)管理(li)體制，是(shi)法(fa)門叢(cong)(cong)林分(fen)六房(fang)僧(seng)(seng)人(ren)，依次相繼(ji)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)住(zhu)持(chi)。迄民國時，石霜(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)寺還(huan)有(you)香火田(tian)112畝。1923年(nian)(nian)(nian)，又(you)對(dui)大雄(xiong)殿(dian)進行了一(yi)次重(zhong)(zhong)修(xiu)(xiu)，1948年(nian)(nian)(nian)石霜(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)寺住(zhu)持(chi)定(ding)宗開壇傳戒，僧(seng)(seng)俗云集(ji)達千(qian)余人(ren)。以后(hou)傳位于正(zheng)龍，繼(ji)傳法(fa)龍。法(fa)龍，湖南體陵人(ren)。1953年(nian)(nian)(nian)參加醫務工作，1984年(nian)(nian)(nian)病卒，是(shi)石霜(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)寺最后(hou)一(yi)任住(zhu)持(chi)。石霜(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)寺現存建(jian)筑物(wu)布(bu)局(ju)是(shi)：中軸(zhou)線上(shang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)山(shan)門、大雄(xiong)寶殿(dian)、大悲閣(ge)。東邊廂(xiang)房(fang)，直(zhi)排為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)云水堂，橫排為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)客堂、庫房(fang)、大寮、齊堂、祖堂。西邊廂(xiang)房(fang)直(zhi)排為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)華嚴閣(ge)，橫排為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)禪堂、關(guan)圣殿(dian)、二僧(seng)(seng)寮、方丈。其寺宇(yu)布(bu)局(ju)匠心獨具，不(bu)同(tong)于一(yi)般叢(cong)(cong)林。石霜(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)寺現存文物(wu)主要是(shi)：唐慶諸植古松柏、古銀杏數株，樹(shu)齡一(yi)千(qian)多年(nian)(nian)(nian)；僧(seng)(seng)人(ren)墓塔138座（現僅(jin)存10座）；各(ge)類碑記20塊。

政府保護

為了(le)有(you)計(ji)劃(hua)地(di)保護和恢(hui)復石(shi)(shi)霜寺這一佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)歷史(shi)文化古(gu)，從1978年(nian)起，湖南省(sheng)人民政府宗教(jiao)(jiao)事(shi)務管理(li)局和長沙市佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協會曾先后撥款進行維修和重建(jian)，海內外佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)徒也樂(le)為布施。1991年(nian)，臺灣唯(wei)一法(fa)師捐資新建(jian)山門。同年(nian)，國家劃(hua)定石(shi)(shi)霜寺土地(di)使用范圍計(ji)一萬三千八百(bai)多(duo)平(ping)方米。1993年(nian)，新修齊堂(tang)、禪(chan)堂(tang)，增(zeng)設念佛(fo)(fo)堂(tang)，并定為“比丘叢林”，每年(nian)隆重地(di)舉行“佛(fo)(fo)七法(fa)會”。