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簡介：

據(ju)雍仲本(ben)教經典記載(zai)：本(ben)日(ri)(ri)山(shan)(shan)是(shi)(shi)佐(zuo)雀本(ben)尊的神(shen)山(shan)(shan)，該(gai)山(shan)(shan)一(yi)個(ge)山(shan)(shan)脈(mo)有三座山(shan)(shan)峰，即(ji)木日(ri)(ri)宰(zai)加、拉(la)日(ri)(ri)江托(tuo)、辛日(ri)(ri)德丹(dan)(dan)。其(qi)中木日(ri)(ri)宰(zai)加為佛(fo)(fo)祖的意化神(shen)山(shan)(shan)即(ji)本(ben)日(ri)(ri)神(shen)山(shan)(shan)，古(gu)人(ren)云：“如同矛頭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)山(shan)(shan)”。拉(la)日(ri)(ri)江托(tuo)山(shan)(shan)既(ji)是(shi)(shi)藏(zang)(zang)族第(di)一(yi)代贊布(bu)聶赤贊布(bu)下凡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，也是(shi)(shi)木赤贊布(bu)等(deng)繼任贊布(bu)們的修密之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)。幸(xing)饒彌沃(wo)如來佛(fo)(fo)祖走進藏(zang)(zang)地(di)時(shi)曾經在辛日(ri)(ri)德丹(dan)(dan)山(shan)(shan)過了一(yi)夜，第(di)二天把大佛(fo)(fo)牙螺、小佛(fo)(fo)牙螺以及鐵甲等(deng)都埋(mai)在此(ci)地(di)，并發(fa)愿此(ci)地(di)將成(cheng)為盛法之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)。

據《西藏王統記》《朵堆》等典籍記載，象(xiang)雄(xiong)人辛饒米沃(wo)佛祖對過(guo)去(qu)原始本(ben)(ben)教進行了(le)(le)許多變革，創(chuang)建(jian)雍仲(zhong)本(ben)(ben)教，被稱為(wei)(wei)西藏最古(gu)老的古(gu)象(xiang)雄(xiong)佛法。辛饒·米沃(wo)祖師首(shou)先創(chuang)造了(le)(le)象(xiang)雄(xiong)文(wen)字，并傳授了(le)(le)“五明(ming)學(xue)(xue)(xue)科(ke)”：工巧明(ming)(工藝學(xue)(xue)(xue))、聲(sheng)論學(xue)(xue)(xue)(語言學(xue)(xue)(xue))、醫學(xue)(xue)(xue)、外明(ming)學(xue)(xue)(xue)(天(tian)文(wen)學(xue)(xue)(xue))和內明(ming)學(xue)(xue)(xue)(佛學(xue)(xue)(xue))。中國古(gu)象(xiang)雄(xiong)文(wen)明(ming)就以(yi)“雍仲(zhong)本(ben)(ben)教”的傳播為(wei)(wei)主(zhu)線而發展(zhan)起來。

據漢文和(he)藏(zang)文典籍(ji)記(ji)載，象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)古(gu)國(事(shi)實上是部落聯盟(meng))，史稱羌同、羊同;在(zai)7世紀(ji)前達到(dao)鼎盛。《藏(zang)族人(ren)口史考略》一文記(ji)載，根據軍隊的(de)比例，象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)人(ren)口應不低于1000萬(wan)。后(hou)來，吐蕃(fan)逐漸在(zai)西藏(zang)高(gao)原崛起，到(dao)公(gong)元8世紀(ji)，徹底征服象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)古(gu)國。此后(hou)，象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)文化(hua)漸漸消失。西藏(zang)本(ben)土古(gu)老宗(zong)教(jiao)本(ben)教(jiao)的(de)文獻被專家稱為“象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)密碼”。《吐蕃(fan)王統世系明鑒》記(ji)載：“自聶赤贊普至墀杰脫贊之間凡二十六代，均以本(ben)教(jiao)護(hu)持國政。”而當時的(de)古(gu)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)文字(zi)，主要用于本(ben)教(jiao)經(jing)書(shu)典籍(ji)的(de)書(shu)寫。

中央對外聯絡部研(yan)究室副(fu)主任欒建章曾(ceng)撰文評價象(xiang)雄文明及本(ben)教的(de)歷史意義(yi)：“可(ke)(ke)以毫(hao)不夸張地說，要了(le)解(jie)西藏(zang)文明，必(bi)(bi)先(xian)了(le)解(jie)象(xiang)雄文明;要研(yan)究藏(zang)傳(chuan)佛教，也(ye)必(bi)(bi)先(xian)研(yan)究本(ben)教。否則探究愈深，離真相可(ke)(ke)能愈遠。”

公元7世(shi)紀，松贊干布兼并統(tong)一西(xi)藏(zang)(zang)各部落，建立強盛的(de)吐(tu)蕃王朝，西(xi)藏(zang)(zang)正(zheng)史開始書寫。而近幾年考古發現紛(fen)紛(fen)證明：古象雄文明才是西(xi)藏(zang)(zang)文明真正(zheng)的(de)根。

本(ben)日(ri)(ri)有中央桑瓦央佐、東方達(da)隆(long)洞(dong)(dong)、北羅剎洞(dong)(dong)、西(xi)夏德山(shan)洞(dong)(dong)、南太(tai)陽洞(dong)(dong)五(wu)大修行處(chu)(chu)。本(ben)日(ri)(ri)范(fan)圍內的寺(si)(si)(si)(si)廟有世(shi)間神母寺(si)(si)(si)(si)、達(da)宰(zai)雍(yong)(yong)仲林寺(si)(si)(si)(si)、魏(wei)普寺(si)(si)(si)(si)、達(da)卓寺(si)(si)(si)(si)、加日(ri)(ri)寺(si)(si)(si)(si)、綜羌(qiang)寺(si)(si)(si)(si)、更(geng)巴當(dang)寺(si)(si)(si)(si)、雍(yong)(yong)更(geng)寺(si)(si)(si)(si)、古修寺(si)(si)(si)(si)、森莫塔雜寺(si)(si)(si)(si)、杰舉幫日(ri)(ri)寺(si)(si)(si)(si)、拉日(ri)(ri)江托寺(si)(si)(si)(si)、達(da)隆(long)修行處(chu)(chu)，本(ben)日(ri)(ri)佛(fo)學院等(deng)。該地還(huan)有大證士(shi)們曾經在巖石上留(liu)下的腳印、手印以及自(zi)然(ran)形成的各種(zhong)形狀等(deng)無數(shu)神奇現象。

距西藏(zang)林芝縣城6公里左(zuo)右有(you)座聞名全藏(zang)的(de)山(shan)，它就是苯日山(shan)。本(ben)日山(shan)的(de)山(shan)腰上有(you)座雍仲本(ben)教寺廟，叫色迦更欽寺，這寺相傳已有(you)1200多年的(de)歷史了。是苯教最古老的(de)寺廟之一。這個(ge)寺每年藏(zang)歷四月(yue)三十日都要過一個(ge)傳統的(de)節(jie)日--藏(zang)族拜鷹節(jie)。

據說色迦更欽(qin)寺(si)(si)建于(yu)公(gong)元757年(nian)前(qian)后，那時前(qian)來朝(chao)拜(bai)的(de)(de)僧俗(su)人(ren)等絡繹(yi)不(bu)絕，但(dan)到了(le)1330年(nian)左右，它(ta)已失去(qu)了(le)往日那香火(huo)興(xing)盛(sheng)的(de)(de)場面，不(bu)僅信教(jiao)群眾來的(de)(de)少(shao)了(le)，就(jiu)(jiu)連以前(qian)廟里(li)的(de)(de)喇嘛(ma)僧人(ren)也因多種原因離(li)寺(si)(si)而去(qu)。整個寺(si)(si)廟荒涼(liang)(liang)蕭瑟，毫(hao)無生(sheng)氣。一名叫多增(zeng)日巴珠色（第九(jiu)世(shi)生(sheng)根活佛）的(de)(de)本教(jiao)喇嘛(ma)為(wei)尋(xun)求各(ge)種門派(pai)的(de)(de)真經(jing)，訪(fang)遍了(le)整個西藏苯(ben)(ben)教(jiao)寺(si)(si)院及各(ge)門派(pai)，打(da)算(suan)撰寫苯(ben)(ben)教(jiao)的(de)(de)經(jing)書。多增(zeng)日巴珠色從8歲開始就(jiu)(jiu)被認(ren)定(ding)為(wei)活佛，13歲就(jiu)(jiu)開始鉆研苯(ben)(ben)教(jiao)，收集和撰寫過苯(ben)(ben)教(jiao)的(de)(de)經(jing)書。這(zhe)年(nian)他(ta)路經(jing)色迦更欽(qin)寺(si)(si)，看到這(zhe)荒涼(liang)(liang)的(de)(de)景象，想(xiang)(xiang)著苯(ben)(ben)教(jiao)將會隱逝，痛心(xin)不(bu)已。他(ta)決心(xin)拯救該寺(si)(si)，建章(zhang)立制(zhi)，要把所學的(de)(de)苯(ben)(ben)教(jiao)的(de)(de)學問在這(zhe)里(li)弘揚，讓(rang)寺(si)(si)廟恢復往昔(xi)的(de)(de)輝煌。他(ta)把想(xiang)(xiang)法告(gao)訴寺(si)(si)內的(de)(de)僧人(ren)們，大家(jia)一致贊同，很快(kuai)一切活動都緊張有序地(di)展開了(le)。

活佛的(de)(de)想法還沒有(you)完全實現，一場大(da)病奪走了(le)多增日(ri)巴珠(zhu)珠(zhu)色(se)的(de)(de)生命(ming)，臨(lin)終前，他把(ba)寺內的(de)(de)所有(you)僧人叫到(dao)病榻前說：“我(wo)去(qu)(qu)世(shi)后(hou)(hou)(hou)(hou)，寺廟(miao)(miao)的(de)(de)事按我(wo)的(de)(de)想法辦，我(wo)就不再(zai)轉(zhuan)世(shi)了(le)，一年以后(hou)(hou)(hou)(hou)我(wo)會變成100只鷹回來(lai)(lai)看看你們(men)，看看寺廟(miao)(miao)，并(bing)且(qie)以后(hou)(hou)(hou)(hou)年年來(lai)(lai)。”這(zhe)天是藏歷四月(yue)(yue)三十(shi)日(ri)。　翌年的(de)(de)藏歷四月(yue)(yue)三十(shi)日(ri)那天，100只大(da)鷹果(guo)然繞(rao)苯日(ri)山的(de)(de)東面(mian)（色(se)迦(jia)更欽寺的(de)(de)北側）飛(fei)來(lai)(lai)。圍繞(rao)寺廟(miao)(miao)飛(fei)了(le)3圈，之后(hou)(hou)(hou)(hou)就向(xiang)寺廟(miao)(miao)的(de)(de)西南方(fang)向(xiang)飛(fei)去(qu)(qu)。年復一年，歲歲如(ru)此。人們(men)懷(huai)念和感激多增日(ri)巴珠(zhu)色(se)，并(bing)把(ba)藏歷四月(yue)(yue)三十(shi)日(ri)這(zhe)一天定(ding)為紀念日(ri)。每逢這(zhe)一天，居住在周圍的(de)(de)村民們(men)，男女老少都穿起(qi)節(jie)日(ri)的(de)(de)盛裝，從四面(mian)八方(fang)來(lai)(lai)到(dao)寺廟(miao)(miao)，跳起(qi)歡快的(de)(de)“切巴（工布）”舞。人們(men)還進行(xing)擂(lei)臺賽，迎接百鷹的(de)(de)到(dao)來(lai)(lai)，祈禱五谷豐登，人畜(chu)興(xing)旺(wang)，最后(hou)(hou)(hou)(hou)向(xiang)百鷹訴(su)說寺廟(miao)(miao)的(de)(de)情形(xing)。之后(hou)(hou)(hou)(hou)，全體繞(rao)寺轉(zhuan)3圈。據說這(zhe)一天如(ru)果(guo)天氣(qi)好，苯教的(de)(de)忠實信(xin)徒們(men)就能(neng)見到(dao)翱翔的(de)(de)百鷹。

時光飛(fei)逝，不知什么時候開始，人們拜鷹為(wei)神，并定藏(zang)歷四月三(san)十(shi)日為(wei)藏(zang)族拜鷹節。

該山具有(you)(you)廣闊的(de)(de)(de)森(sen)林、優美的(de)(de)(de)風景、優良的(de)(de)(de)習俗(su)(su)，具有(you)(you)加持(chi)的(de)(de)(de)神(shen)水、美麗羽毛的(de)(de)(de)鳥類(lei)以及各(ge)種動物。此外還有(you)(you)各(ge)種樹(shu)類(lei)以及空行母頂發，如代(dai)表(biao)著(zhu)神(shen)魔(mo)黑白二骰(tou)子的(de)(de)(de)世界柏樹(shu)之王達拉柏樹(shu)以及六身柏樹(shu)也生長在(zai)這(zhe)里(li)。這(zhe)里(li)是雅魯藏(zang)布江(jiang)、尼洋(yang)河等(deng)許多著(zhu)名大(da)河的(de)(de)(de)源頭。此地的(de)(de)(de)風俗(su)(su)習慣、地理環境等(deng)至今仍(reng)保持(chi)著(zhu)原樣，與其他(ta)藏(zang)區大(da)為不同。

至(zhi)今，信奉古象雄佛法雍(yong)(yong)仲本教的(de)當地(di)百姓(xing)在(zai)這座(zuo)神山上依然存有(you)大石崇(chong)拜、神鳥崇(chong)拜和天(tian)梯(ti)（聳(song)立在(zai)神山上的(de)一(yi)棵(ke)巨樹(shu)(shu)，因常有(you)霧氣鐐繞，看(kan)似高聳(song)入(ru)云，是雍(yong)(yong)仲本教傳(chuan)說中宇宙通天(tian)樹(shu)(shu)，早夭的(de)孩童被裝入(ru)箱內(nei)葬于該樹(shu)(shu)的(de)分杈之間，認(ren)為這樣可使靈魂(hun)升天(tian)），這棵(ke)被視為天(tian)梯(ti)的(de)樹(shu)(shu)上掛著各色(se)經幡(fan)和祭(ji)品。

每年“薩嘎達瓦節”本(ben)教(jiao)信(xin)眾都要逆時針圍繞神山轉經，阿窮杰(jie)博被視為保護神山的(de)英雄。

著(zhu)名(ming)(ming)的本日神(shen)山（苯(ben)日神(shen)山）被林芝縣政府(fu)(fu)列為“縣級(ji)(ji)文(wen)化生態試驗保護區”，并將申報為“地區級(ji)(ji)文(wen)化生態試驗保護區”。標志(zhi)著(zhu)這座本教著(zhu)名(ming)(ming)的神(shen)山，越來越被國家和(he)政府(fu)(fu)所重視，其(qi)在環(huan)境生態保護、文(wen)化傳統保護與發展等(deng)方面將得到大力的支持。

故事傳說

根據本(ben)教史(shi)料所言：佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)(zu)住世時(shi)在(zai)吐蕃地(di)(di)區(qu)勢力最強(qiang)大(da)的(de)(de)邦國(guo)為(wei)(wei)共(gong)波(bo)(bo)王(wang)共(gong)杰(jie)嘎波(bo)(bo)，共(gong)波(bo)(bo)本(ben)日神山就位于該邦的(de)(de)管轄境內。當時(shi)辛家的(de)(de)七匹駿馬被魔王(wang)恰巴盜到共(gong)波(bo)(bo)地(di)(di)區(qu)，藏在(zai)公波(bo)(bo)王(wang)宮里。辛繞佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)(zu)一方面為(wei)(wei)了度(du)化(hua)(hua)吐蕃眾(zhong)生以及弘揚正法，另一方面為(wei)(wei)了尋回駿馬來到該地(di)(di)。剛開(kai)始共(gong)波(bo)(bo)王(wang)不尊敬佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)(zu)，以軍隊(dui)對抗之(zhi)，佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)(zu)用真實的(de)(de)慈悲(bei)心和菩提心將(jiang)(jiang)工波(bo)(bo)王(wang)及其(qi)眷屬度(du)化(hua)(hua)，讓一切仇恨融化(hua)(hua)于大(da)自(zi)然胸懷(huai)。為(wei)(wei)了消除自(zi)己的(de)(de)罪(zui)過，共(gong)波(bo)(bo)王(wang)在(zai)佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)(zu)座前懺悔，成為(wei)(wei)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)首(shou)要弟子。王(wang)將(jiang)(jiang)自(zi)己的(de)(de)小女工薩楚姜獻給佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)(zu)，佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)(zu)與其(qi)生一子，名為(wei)(wei)共(gong)擦旺丹。由(you)此產生恰巴這一事(shi)對藏族(zu)有利益之(zhi)說(shuo)法。

苯日(ri)神(shen)山(shan)(shan)(shan)之所以(yi)(yi)吸(xi)引人是因為(wei)有(you)(you)一(yi)個(ge)故事。傳說蓮花(hua)生(sheng)(sheng)大師到達雅江與尼(ni)洋河交匯處時，調集狂(kuang)風試圖將(jiang)沿江的村(cun)莊(zhuang)和樹木(mu)一(yi)掃(sao)而光，阿(a)窮(qiong)杰博情急之中以(yi)(yi)巨石壓著這些樹才不至于(yu)此，如今這一(yi)帶的樹梢都(dou)是歪的，即此次(ci)斗法所至。接(jie)著兩(liang)人又(you)在苯日(ri)神(shen)山(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)腳的古魯（意(yi)為(wei)蓮花(hua)生(sheng)(sheng)）村(cun)斗法，蓮花(hua)生(sheng)(sheng)欲摧毀苯日(ri)神(shen)山(shan)(shan)(shan)和以(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)堵尼(ni)洋河都(dou)未成功。而今苯日(ri)神(shen)山(shan)(shan)(shan)上遺有(you)(you)大石崇拜、神(shen)鳥崇拜、天梯以(yi)(yi)及神(shen)水等傳說中的遺跡。

交通信息

自八一鎮前往(wang)派鄉、米林或朗縣的班車都會經(jing)過神山腳下。