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簡介：

據雍仲本(ben)教經(jing)(jing)典(dian)記載：本(ben)日山(shan)(shan)(shan)是佐雀本(ben)尊的神(shen)(shen)山(shan)(shan)(shan)，該山(shan)(shan)(shan)一個山(shan)(shan)(shan)脈有三座(zuo)山(shan)(shan)(shan)峰，即(ji)木日宰(zai)加、拉日江托、辛日德丹。其中(zhong)木日宰(zai)加為佛(fo)祖的意(yi)化神(shen)(shen)山(shan)(shan)(shan)即(ji)本(ben)日神(shen)(shen)山(shan)(shan)(shan)，古人云：“如(ru)同矛頭之(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)山(shan)(shan)(shan)”。拉日江托山(shan)(shan)(shan)既是藏(zang)族第一代贊(zan)布(bu)聶赤贊(zan)布(bu)下(xia)凡之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)，也是木赤贊(zan)布(bu)等繼任(ren)贊(zan)布(bu)們的修密之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)。幸饒彌沃如(ru)來佛(fo)祖走進藏(zang)地(di)(di)時曾經(jing)(jing)在辛日德丹山(shan)(shan)(shan)過了一夜，第二天把大佛(fo)牙(ya)螺(luo)、小(xiao)佛(fo)牙(ya)螺(luo)以及鐵甲等都埋在此地(di)(di)，并發愿此地(di)(di)將成為盛法(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)。

據《西藏王(wang)統記(ji)》《朵堆》等典籍記(ji)載，象雄(xiong)(xiong)人辛(xin)饒(rao)米沃(wo)佛(fo)祖(zu)對過去(qu)原始(shi)本(ben)教進行了(le)許多變革，創建雍(yong)仲本(ben)教，被(bei)稱為西藏最古老(lao)的古象雄(xiong)(xiong)佛(fo)法。辛(xin)饒(rao)·米沃(wo)祖(zu)師首(shou)先創造了(le)象雄(xiong)(xiong)文字，并傳授了(le)“五明(ming)學(xue)科(ke)”：工巧(qiao)明(ming)(工藝學(xue))、聲論學(xue)(語言學(xue))、醫學(xue)、外明(ming)學(xue)(天文學(xue))和(he)內(nei)明(ming)學(xue)(佛(fo)學(xue))。中國古象雄(xiong)(xiong)文明(ming)就以“雍(yong)仲本(ben)教”的傳播為主線而發展起(qi)來。

據(ju)漢(han)文(wen)和藏(zang)文(wen)典籍記載，象雄(xiong)(xiong)古(gu)國(事實上是部落聯盟(meng))，史(shi)稱羌同(tong)、羊同(tong);在(zai)7世紀前(qian)達到鼎盛(sheng)。《藏(zang)族人(ren)口史(shi)考(kao)略》一文(wen)記載，根據(ju)軍隊(dui)的(de)(de)比例，象雄(xiong)(xiong)人(ren)口應(ying)不低于1000萬。后(hou)來(lai)，吐蕃逐漸(jian)在(zai)西藏(zang)高原崛起，到公元8世紀，徹底征服象雄(xiong)(xiong)古(gu)國。此后(hou)，象雄(xiong)(xiong)文(wen)化(hua)漸(jian)漸(jian)消(xiao)失。西藏(zang)本土古(gu)老宗(zong)教(jiao)本教(jiao)的(de)(de)文(wen)獻被專家稱為“象雄(xiong)(xiong)密碼”。《吐蕃王統世系明鑒》記載：“自聶赤贊(zan)普至墀杰脫贊(zan)之間凡二(er)十六代，均以(yi)本教(jiao)護持(chi)國政。”而當時的(de)(de)古(gu)象雄(xiong)(xiong)文(wen)字，主(zhu)要用于本教(jiao)經書(shu)典籍的(de)(de)書(shu)寫(xie)。

中央對外聯絡部研(yan)究(jiu)(jiu)室副主任欒(luan)建章(zhang)曾撰文(wen)評價象雄文(wen)明(ming)及本(ben)教的歷史(shi)意義：“可以毫(hao)不夸(kua)張地說，要(yao)(yao)了解西藏(zang)文(wen)明(ming)，必(bi)先(xian)了解象雄文(wen)明(ming);要(yao)(yao)研(yan)究(jiu)(jiu)藏(zang)傳佛教，也必(bi)先(xian)研(yan)究(jiu)(jiu)本(ben)教。否則探究(jiu)(jiu)愈深，離(li)真相可能愈遠。”

公元7世紀，松贊干(gan)布(bu)兼并統一(yi)西(xi)藏(zang)各部(bu)落，建立強盛的吐(tu)蕃王朝，西(xi)藏(zang)正史開始(shi)書寫。而近幾年考(kao)古(gu)發現(xian)紛紛證(zheng)明：古(gu)象雄文明才是西(xi)藏(zang)文明真(zhen)正的根。

本日(ri)有中央桑瓦央佐(zuo)、東方達(da)(da)隆洞(dong)、北羅剎洞(dong)、西夏德山洞(dong)、南太陽洞(dong)五大修(xiu)行處(chu)。本日(ri)范圍內的寺廟有世間神(shen)(shen)母寺、達(da)(da)宰(zai)雍仲林(lin)寺、魏普(pu)寺、達(da)(da)卓寺、加日(ri)寺、綜羌(qiang)寺、更(geng)巴當寺、雍更(geng)寺、古修(xiu)寺、森莫塔雜(za)寺、杰舉幫日(ri)寺、拉(la)日(ri)江托寺、達(da)(da)隆修(xiu)行處(chu)，本日(ri)佛學院(yuan)等。該地還有大證士們曾經(jing)在巖石上留下的腳印、手(shou)印以及自然形成的各種形狀等無數神(shen)(shen)奇現象。

距西藏林芝縣城(cheng)6公里左右有(you)座聞名(ming)全藏的(de)(de)山(shan)，它(ta)就是苯日山(shan)。本日山(shan)的(de)(de)山(shan)腰上有(you)座雍仲本教寺廟，叫色迦更欽寺，這寺相傳(chuan)已有(you)1200多年(nian)的(de)(de)歷史了(le)。是苯教最古老的(de)(de)寺廟之(zhi)一。這個寺每年(nian)藏歷四月(yue)三十日都要過(guo)一個傳(chuan)統(tong)的(de)(de)節日--藏族拜鷹(ying)節。

據說(shuo)色迦(jia)更(geng)欽寺(si)(si)(si)(si)建(jian)于公元757年(nian)前(qian)(qian)(qian)后，那(nei)時前(qian)(qian)(qian)來朝拜的(de)(de)(de)(de)(de)僧俗人等(deng)絡繹不(bu)絕，但到了(le)(le)1330年(nian)左右，它已失去了(le)(le)往日(ri)那(nei)香火興盛的(de)(de)(de)(de)(de)場面，不(bu)僅信教群眾來的(de)(de)(de)(de)(de)少(shao)了(le)(le)，就連以前(qian)(qian)(qian)廟(miao)(miao)里的(de)(de)(de)(de)(de)喇嘛僧人也因多種原因離寺(si)(si)(si)(si)而(er)去。整(zheng)個寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)(miao)荒涼蕭瑟，毫無生氣。一名叫多增日(ri)巴珠色（第九世生根活(huo)佛）的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)教喇嘛為(wei)尋求各(ge)種門派的(de)(de)(de)(de)(de)真經，訪(fang)遍(bian)了(le)(le)整(zheng)個西藏苯教寺(si)(si)(si)(si)院及各(ge)門派，打算(suan)撰寫苯教的(de)(de)(de)(de)(de)經書。多增日(ri)巴珠色從8歲開(kai)(kai)始(shi)就被認(ren)定為(wei)活(huo)佛，13歲就開(kai)(kai)始(shi)鉆研苯教，收集和撰寫過苯教的(de)(de)(de)(de)(de)經書。這(zhe)年(nian)他路經色迦(jia)更(geng)欽寺(si)(si)(si)(si)，看到這(zhe)荒涼的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象，想著苯教將會(hui)隱逝，痛(tong)心不(bu)已。他決心拯救(jiu)該寺(si)(si)(si)(si)，建(jian)章(zhang)立制(zhi)，要把(ba)所學的(de)(de)(de)(de)(de)苯教的(de)(de)(de)(de)(de)學問(wen)在這(zhe)里弘揚，讓寺(si)(si)(si)(si)廟(miao)(miao)恢(hui)復往昔的(de)(de)(de)(de)(de)輝煌(huang)。他把(ba)想法告(gao)訴(su)寺(si)(si)(si)(si)內的(de)(de)(de)(de)(de)僧人們(men)，大家一致贊同，很快一切活(huo)動都(dou)緊(jin)張(zhang)有(you)序地展開(kai)(kai)了(le)(le)。

活佛的(de)(de)(de)想法還沒(mei)有完全實現(xian)，一場大病奪走了(le)多(duo)增日(ri)(ri)(ri)巴珠(zhu)(zhu)珠(zhu)(zhu)色的(de)(de)(de)生命，臨(lin)終前(qian)，他(ta)把寺(si)(si)(si)(si)內的(de)(de)(de)所有僧(seng)人(ren)叫(jiao)到(dao)病榻(ta)前(qian)說(shuo)：“我(wo)(wo)去(qu)世后(hou)(hou)，寺(si)(si)(si)(si)廟的(de)(de)(de)事按(an)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)想法辦，我(wo)(wo)就不(bu)再轉世了(le)，一年(nian)(nian)以(yi)后(hou)(hou)我(wo)(wo)會變成100只鷹(ying)(ying)(ying)回(hui)來看看你們(men)，看看寺(si)(si)(si)(si)廟，并(bing)(bing)且(qie)以(yi)后(hou)(hou)年(nian)(nian)年(nian)(nian)來。”這(zhe)(zhe)天是藏歷四(si)(si)月(yue)三(san)(san)十(shi)日(ri)(ri)(ri)。　翌(yi)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)藏歷四(si)(si)月(yue)三(san)(san)十(shi)日(ri)(ri)(ri)那天，100只大鷹(ying)(ying)(ying)果然繞苯日(ri)(ri)(ri)山(shan)的(de)(de)(de)東面(mian)（色迦更欽寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)北側(ce)）飛(fei)來。圍繞寺(si)(si)(si)(si)廟飛(fei)了(le)3圈，之后(hou)(hou)就向寺(si)(si)(si)(si)廟的(de)(de)(de)西南方向飛(fei)去(qu)。年(nian)(nian)復(fu)一年(nian)(nian)，歲歲如(ru)此。人(ren)們(men)懷念和(he)感(gan)激多(duo)增日(ri)(ri)(ri)巴珠(zhu)(zhu)色，并(bing)(bing)把藏歷四(si)(si)月(yue)三(san)(san)十(shi)日(ri)(ri)(ri)這(zhe)(zhe)一天定為紀念日(ri)(ri)(ri)。每逢(feng)這(zhe)(zhe)一天，居住在周(zhou)圍的(de)(de)(de)村民們(men)，男女老少都穿(chuan)起(qi)節(jie)日(ri)(ri)(ri)的(de)(de)(de)盛(sheng)裝，從(cong)四(si)(si)面(mian)八方來到(dao)寺(si)(si)(si)(si)廟，跳起(qi)歡快的(de)(de)(de)“切巴（工布）”舞。人(ren)們(men)還進(jin)行擂臺賽，迎接(jie)百鷹(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)到(dao)來，祈禱五谷豐登，人(ren)畜興旺(wang)，最后(hou)(hou)向百鷹(ying)(ying)(ying)訴說(shuo)寺(si)(si)(si)(si)廟的(de)(de)(de)情(qing)形。之后(hou)(hou)，全體繞寺(si)(si)(si)(si)轉3圈。據說(shuo)這(zhe)(zhe)一天如(ru)果天氣好，苯教的(de)(de)(de)忠(zhong)實信徒們(men)就能見到(dao)翱(ao)翔的(de)(de)(de)百鷹(ying)(ying)(ying)。

時光飛逝(shi)，不知什么時候開始，人(ren)們拜鷹(ying)為神，并定藏歷四月三(san)十日為藏族拜鷹(ying)節(jie)。

該山具有(you)廣闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)森林、優(you)美的(de)(de)(de)(de)風(feng)景、優(you)良的(de)(de)(de)(de)習(xi)俗，具有(you)加持的(de)(de)(de)(de)神水、美麗羽(yu)毛的(de)(de)(de)(de)鳥類以及(ji)(ji)各種動物。此外還有(you)各種樹類以及(ji)(ji)空行母頂發(fa)，如代表(biao)著神魔黑白(bai)二骰(tou)子的(de)(de)(de)(de)世界柏(bo)樹之王達拉柏(bo)樹以及(ji)(ji)六身柏(bo)樹也生長(chang)在這里(li)。這里(li)是雅魯(lu)藏布(bu)江、尼洋河等許多著名(ming)大河的(de)(de)(de)(de)源頭。此地的(de)(de)(de)(de)風(feng)俗習(xi)慣、地理環(huan)境等至今仍保持著原樣，與(yu)其他(ta)藏區大為(wei)不同。

至今，信奉(feng)古象雄(xiong)佛法雍仲(zhong)本教(jiao)的(de)當地百姓在(zai)這(zhe)座神(shen)(shen)山(shan)上依(yi)然存有大(da)石崇拜(bai)、神(shen)(shen)鳥崇拜(bai)和天梯（聳立在(zai)神(shen)(shen)山(shan)上的(de)一棵(ke)巨樹，因常有霧氣鐐繞，看似(si)高聳入云，是雍仲(zhong)本教(jiao)傳說中宇宙通天樹，早夭(yao)的(de)孩童(tong)被裝入箱內葬于該(gai)樹的(de)分(fen)杈(cha)之(zhi)間，認為(wei)這(zhe)樣可使靈魂升天），這(zhe)棵(ke)被視為(wei)天梯的(de)樹上掛著(zhu)各色經幡和祭品。

每(mei)年“薩嘎達瓦(wa)節”本教信眾都要逆時針圍繞(rao)神(shen)山轉經(jing)，阿(a)窮杰博被視為保護神(shen)山的(de)英雄。

著(zhu)名的(de)本日(ri)神山（苯日(ri)神山）被(bei)林(lin)芝(zhi)縣(xian)(xian)政府列(lie)為(wei)“縣(xian)(xian)級文化(hua)生(sheng)態試驗保護(hu)區(qu)”，并將(jiang)(jiang)申報為(wei)“地區(qu)級文化(hua)生(sheng)態試驗保護(hu)區(qu)”。標志著(zhu)這座本教著(zhu)名的(de)神山，越來越被(bei)國家(jia)和政府所重視(shi)，其(qi)在環境生(sheng)態保護(hu)、文化(hua)傳統保護(hu)與發展等方面將(jiang)(jiang)得到大力的(de)支持。

故事傳說

根據本教史(shi)料(liao)所言：佛(fo)(fo)祖(zu)住世時在吐蕃地(di)(di)區(qu)勢力(li)最強大的(de)(de)邦國為(wei)(wei)共(gong)(gong)波(bo)王(wang)(wang)共(gong)(gong)杰(jie)嘎波(bo)，共(gong)(gong)波(bo)本日神山就位于(yu)該(gai)邦的(de)(de)管(guan)轄(xia)境內。當時辛家(jia)的(de)(de)七匹(pi)駿(jun)馬被(bei)魔王(wang)(wang)恰巴盜(dao)到共(gong)(gong)波(bo)地(di)(di)區(qu)，藏(zang)在公波(bo)王(wang)(wang)宮(gong)里。辛繞佛(fo)(fo)祖(zu)一(yi)方面為(wei)(wei)了(le)度化吐蕃眾生以及弘揚正法，另一(yi)方面為(wei)(wei)了(le)尋回(hui)駿(jun)馬來到該(gai)地(di)(di)。剛開始共(gong)(gong)波(bo)王(wang)(wang)不尊(zun)敬佛(fo)(fo)祖(zu)，以軍隊對抗(kang)之，佛(fo)(fo)祖(zu)用真實的(de)(de)慈悲(bei)心(xin)和(he)菩(pu)提心(xin)將工波(bo)王(wang)(wang)及其(qi)眷屬度化，讓一(yi)切(qie)仇恨(hen)融(rong)化于(yu)大自然胸(xiong)懷。為(wei)(wei)了(le)消除(chu)自己的(de)(de)罪過，共(gong)(gong)波(bo)王(wang)(wang)在佛(fo)(fo)祖(zu)座前懺(chan)悔，成為(wei)(wei)佛(fo)(fo)的(de)(de)首要弟子(zi)(zi)。王(wang)(wang)將自己的(de)(de)小女工薩(sa)楚姜(jiang)獻給佛(fo)(fo)祖(zu)，佛(fo)(fo)祖(zu)與其(qi)生一(yi)子(zi)(zi)，名為(wei)(wei)共(gong)(gong)擦旺丹。由此產生恰巴這一(yi)事對藏(zang)族有利益之說法。

苯日(ri)神山(shan)之所以(yi)吸引人(ren)是因(yin)為(wei)有一個故事。傳說(shuo)蓮(lian)花(hua)(hua)生大(da)師到達雅江與尼洋(yang)河交匯(hui)處時，調集狂風試(shi)圖(tu)將沿江的(de)(de)村(cun)莊和樹(shu)木一掃而光，阿窮杰博情(qing)急(ji)之中以(yi)巨石壓著這些(xie)樹(shu)才不至于此，如今這一帶的(de)(de)樹(shu)梢都是歪的(de)(de)，即此次斗法所至。接(jie)著兩人(ren)又在(zai)苯日(ri)神山(shan)山(shan)腳的(de)(de)古魯（意為(wei)蓮(lian)花(hua)(hua)生）村(cun)斗法，蓮(lian)花(hua)(hua)生欲(yu)摧毀苯日(ri)神山(shan)和以(yi)山(shan)堵尼洋(yang)河都未成功。而今苯日(ri)神山(shan)上遺有大(da)石崇拜(bai)、神鳥崇拜(bai)、天梯以(yi)及(ji)神水等傳說(shuo)中的(de)(de)遺跡。

交通信息

自八一鎮前往派鄉、米林或朗(lang)縣(xian)的班車都(dou)會經(jing)過神山腳下。