芒果视频下载

簡介：

據雍(yong)仲本教經典記載：本日(ri)山(shan)(shan)是佐雀本尊的神山(shan)(shan)，該山(shan)(shan)一個山(shan)(shan)脈(mo)有(you)三座山(shan)(shan)峰，即木日(ri)宰加、拉(la)日(ri)江(jiang)托(tuo)、辛日(ri)德丹。其中木日(ri)宰加為(wei)(wei)佛(fo)祖的意化神山(shan)(shan)即本日(ri)神山(shan)(shan)，古(gu)人(ren)云：“如同(tong)矛頭之(zhi)(zhi)神山(shan)(shan)”。拉(la)日(ri)江(jiang)托(tuo)山(shan)(shan)既(ji)是藏族(zu)第一代贊布(bu)(bu)聶赤(chi)贊布(bu)(bu)下凡(fan)之(zhi)(zhi)地(di)，也是木赤(chi)贊布(bu)(bu)等繼任贊布(bu)(bu)們的修(xiu)密之(zhi)(zhi)地(di)。幸(xing)饒彌(mi)沃如來佛(fo)祖走進藏地(di)時曾經在辛日(ri)德丹山(shan)(shan)過了(le)一夜，第二(er)天把大(da)佛(fo)牙螺、小佛(fo)牙螺以及(ji)鐵甲(jia)等都(dou)埋在此地(di)，并發愿此地(di)將成為(wei)(wei)盛法之(zhi)(zhi)地(di)。

據《西藏(zang)王(wang)統記(ji)》《朵堆(dui)》等典籍記(ji)載(zai)，象雄(xiong)(xiong)人辛饒(rao)米沃(wo)佛(fo)祖對過去原(yuan)始本(ben)教進行了許多變革，創建雍仲(zhong)本(ben)教，被稱(cheng)為西藏(zang)最(zui)古(gu)老的古(gu)象雄(xiong)(xiong)佛(fo)法。辛饒(rao)·米沃(wo)祖師首先創造了象雄(xiong)(xiong)文字，并(bing)傳授了“五明(ming)學(xue)科(ke)”：工(gong)巧明(ming)(工(gong)藝學(xue))、聲論學(xue)(語言學(xue))、醫學(xue)、外明(ming)學(xue)(天文學(xue))和內明(ming)學(xue)(佛(fo)學(xue))。中國古(gu)象雄(xiong)(xiong)文明(ming)就(jiu)以“雍仲(zhong)本(ben)教”的傳播為主線而發展起來(lai)。

據漢文(wen)和(he)藏(zang)文(wen)典籍記載，象(xiang)雄古(gu)(gu)(gu)國(事實上是部落(luo)聯盟)，史(shi)稱羌同(tong)、羊同(tong);在7世紀前(qian)達到鼎盛。《藏(zang)族人口史(shi)考略(lve)》一文(wen)記載，根據軍隊的(de)(de)比(bi)例(li)，象(xiang)雄人口應不(bu)低(di)于(yu)1000萬。后來，吐(tu)蕃逐漸在西(xi)藏(zang)高原崛起，到公元8世紀，徹底征服象(xiang)雄古(gu)(gu)(gu)國。此后，象(xiang)雄文(wen)化(hua)漸漸消失。西(xi)藏(zang)本(ben)土古(gu)(gu)(gu)老宗教本(ben)教的(de)(de)文(wen)獻被(bei)專家稱為“象(xiang)雄密碼(ma)”。《吐(tu)蕃王統(tong)世系明鑒》記載：“自聶赤贊普至墀杰(jie)脫贊之間凡二(er)十六代，均以本(ben)教護持國政。”而當時的(de)(de)古(gu)(gu)(gu)象(xiang)雄文(wen)字，主要用于(yu)本(ben)教經書(shu)典籍的(de)(de)書(shu)寫。

中央對外(wai)聯絡部(bu)研究(jiu)室副主任欒(luan)建章曾撰文(wen)評價象雄文(wen)明(ming)及本教的歷史意義：“可以毫不夸張地說，要了解西藏文(wen)明(ming)，必先(xian)了解象雄文(wen)明(ming);要研究(jiu)藏傳佛教，也(ye)必先(xian)研究(jiu)本教。否則探(tan)究(jiu)愈深，離真相可能(neng)愈遠。”

公元(yuan)7世紀，松贊干布兼并(bing)統(tong)一西(xi)藏(zang)(zang)各部落，建立強(qiang)盛的吐蕃王朝，西(xi)藏(zang)(zang)正(zheng)史開始書寫。而近(jin)幾年考(kao)古(gu)發(fa)現(xian)紛(fen)紛(fen)證明(ming)：古(gu)象雄文明(ming)才是西(xi)藏(zang)(zang)文明(ming)真正(zheng)的根。

本(ben)日(ri)(ri)有(you)中央桑瓦(wa)央佐、東方達隆(long)洞、北羅剎(cha)洞、西夏德山洞、南太(tai)陽洞五大修(xiu)(xiu)行處。本(ben)日(ri)(ri)范(fan)圍內(nei)的(de)寺(si)(si)(si)廟有(you)世(shi)間神(shen)母寺(si)(si)(si)、達宰(zai)雍仲林寺(si)(si)(si)、魏普寺(si)(si)(si)、達卓寺(si)(si)(si)、加日(ri)(ri)寺(si)(si)(si)、綜羌寺(si)(si)(si)、更(geng)巴(ba)當(dang)寺(si)(si)(si)、雍更(geng)寺(si)(si)(si)、古(gu)修(xiu)(xiu)寺(si)(si)(si)、森莫塔(ta)雜(za)寺(si)(si)(si)、杰(jie)舉幫日(ri)(ri)寺(si)(si)(si)、拉日(ri)(ri)江(jiang)托寺(si)(si)(si)、達隆(long)修(xiu)(xiu)行處，本(ben)日(ri)(ri)佛學院等。該地(di)還有(you)大證士們(men)曾經(jing)在(zai)巖石(shi)上留下的(de)腳印(yin)、手印(yin)以及(ji)自(zi)然(ran)形(xing)成的(de)各(ge)種形(xing)狀等無數(shu)神(shen)奇現象。

距西(xi)藏(zang)(zang)林(lin)芝縣城6公里左右有座聞名全藏(zang)(zang)的山(shan)(shan)，它就(jiu)是苯日山(shan)(shan)。本日山(shan)(shan)的山(shan)(shan)腰上(shang)有座雍仲本教(jiao)(jiao)寺(si)廟(miao)，叫色迦(jia)更(geng)欽寺(si)，這(zhe)寺(si)相傳(chuan)已有1200多(duo)年(nian)的歷史了(le)。是苯教(jiao)(jiao)最(zui)古老的寺(si)廟(miao)之一(yi)。這(zhe)個寺(si)每年(nian)藏(zang)(zang)歷四(si)月三十(shi)日都要過一(yi)個傳(chuan)統的節(jie)(jie)日--藏(zang)(zang)族拜鷹節(jie)(jie)。

據說色迦更(geng)欽寺(si)(si)(si)建于公元757年(nian)前后，那(nei)時前來朝拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)僧(seng)俗人(ren)等絡繹不絕(jue)，但到(dao)了1330年(nian)左右，它已失(shi)去了往日那(nei)香火(huo)興盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面，不僅信(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)群(qun)眾來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)少(shao)了，就連(lian)以前廟(miao)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喇(la)嘛(ma)(ma)僧(seng)人(ren)也因多(duo)(duo)種(zhong)原(yuan)因離寺(si)(si)(si)而去。整(zheng)個(ge)寺(si)(si)(si)廟(miao)荒(huang)涼蕭瑟，毫(hao)無(wu)生(sheng)氣(qi)。一(yi)名叫多(duo)(duo)增日巴(ba)珠色（第(di)九(jiu)世生(sheng)根活(huo)佛(fo)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)喇(la)嘛(ma)(ma)為尋求(qiu)各種(zhong)門派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真經，訪遍了整(zheng)個(ge)西藏苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)(si)(si)院及各門派(pai)，打算撰寫苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經書。多(duo)(duo)增日巴(ba)珠色從8歲(sui)(sui)開始(shi)就被認定(ding)為活(huo)佛(fo)，13歲(sui)(sui)就開始(shi)鉆研苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)，收集和(he)撰寫過苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經書。這(zhe)年(nian)他路經色迦更(geng)欽寺(si)(si)(si)，看到(dao)這(zhe)荒(huang)涼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象，想(xiang)著(zhu)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)將會隱逝，痛心不已。他決心拯救該(gai)寺(si)(si)(si)，建章(zhang)立制，要把(ba)所(suo)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學問在這(zhe)里(li)弘(hong)揚，讓寺(si)(si)(si)廟(miao)恢復往昔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輝煌(huang)。他把(ba)想(xiang)法告(gao)訴寺(si)(si)(si)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)僧(seng)人(ren)們，大家一(yi)致贊同，很快一(yi)切(qie)活(huo)動(dong)都緊(jin)張有序地展開了。

活佛的(de)(de)(de)(de)想(xiang)法還(huan)沒有完全實現，一(yi)(yi)(yi)場大(da)病奪(duo)走(zou)了(le)(le)多增日(ri)(ri)(ri)巴(ba)(ba)珠(zhu)珠(zhu)色的(de)(de)(de)(de)生命，臨終前，他把寺(si)(si)(si)內的(de)(de)(de)(de)所有僧人叫到(dao)(dao)(dao)病榻前說：“我去(qu)世(shi)后，寺(si)(si)(si)廟的(de)(de)(de)(de)事按(an)我的(de)(de)(de)(de)想(xiang)法辦，我就不再(zai)轉世(shi)了(le)(le)，一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)以后我會變成(cheng)100只(zhi)鷹(ying)回來(lai)(lai)看看你們(men)，看看寺(si)(si)(si)廟，并且以后年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)來(lai)(lai)。”這天(tian)(tian)是藏(zang)(zang)歷四月(yue)三十(shi)日(ri)(ri)(ri)。　翌年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)歷四月(yue)三十(shi)日(ri)(ri)(ri)那天(tian)(tian)，100只(zhi)大(da)鷹(ying)果(guo)然繞(rao)苯日(ri)(ri)(ri)山的(de)(de)(de)(de)東(dong)面（色迦更欽寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)北側）飛(fei)來(lai)(lai)。圍(wei)繞(rao)寺(si)(si)(si)廟飛(fei)了(le)(le)3圈，之后就向(xiang)寺(si)(si)(si)廟的(de)(de)(de)(de)西南方(fang)向(xiang)飛(fei)去(qu)。年(nian)(nian)(nian)復一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)，歲歲如此。人們(men)懷念和感(gan)激多增日(ri)(ri)(ri)巴(ba)(ba)珠(zhu)色，并把藏(zang)(zang)歷四月(yue)三十(shi)日(ri)(ri)(ri)這一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)定為紀念日(ri)(ri)(ri)。每逢這一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)，居住在周圍(wei)的(de)(de)(de)(de)村民(min)們(men)，男女老(lao)少都穿起節日(ri)(ri)(ri)的(de)(de)(de)(de)盛(sheng)裝，從(cong)四面八方(fang)來(lai)(lai)到(dao)(dao)(dao)寺(si)(si)(si)廟，跳起歡快(kuai)的(de)(de)(de)(de)“切巴(ba)(ba)（工(gong)布）”舞。人們(men)還(huan)進行擂臺賽，迎接百鷹(ying)的(de)(de)(de)(de)到(dao)(dao)(dao)來(lai)(lai)，祈禱五谷豐登(deng)，人畜興旺(wang)，最后向(xiang)百鷹(ying)訴說寺(si)(si)(si)廟的(de)(de)(de)(de)情形(xing)。之后，全體繞(rao)寺(si)(si)(si)轉3圈。據(ju)說這一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)如果(guo)天(tian)(tian)氣好，苯教(jiao)的(de)(de)(de)(de)忠實信徒們(men)就能見到(dao)(dao)(dao)翱翔的(de)(de)(de)(de)百鷹(ying)。

時光飛逝，不知什么(me)時候(hou)開(kai)始，人們拜鷹為神，并定藏歷四月(yue)三十(shi)日為藏族拜鷹節。

該山具有廣闊的森林、優美的風景、優良的習俗，具有加持的神水、美麗羽毛的鳥類以(yi)及(ji)各(ge)種(zhong)動物。此外還有各(ge)種(zhong)樹(shu)類以(yi)及(ji)空行母頂發，如代表著(zhu)神魔黑白二骰子的世界柏樹(shu)之王(wang)達拉柏樹(shu)以(yi)及(ji)六(liu)身(shen)柏樹(shu)也生長在這里(li)。這里(li)是雅魯藏布(bu)江、尼洋河等(deng)許(xu)多著(zhu)名大河的源頭(tou)。此地的風俗習慣(guan)、地理環(huan)境等(deng)至今仍保持著(zhu)原樣，與其他藏區大為不同(tong)。

至今(jin)，信奉古象雄佛法雍(yong)仲本(ben)教(jiao)的(de)當(dang)地百姓在這(zhe)座神山(shan)上(shang)(shang)依然存有(you)大(da)石(shi)崇拜(bai)、神鳥崇拜(bai)和天梯(ti)（聳(song)(song)立在神山(shan)上(shang)(shang)的(de)一棵(ke)巨樹，因(yin)常(chang)有(you)霧氣鐐繞，看似高聳(song)(song)入(ru)云(yun)，是雍(yong)仲本(ben)教(jiao)傳說(shuo)中(zhong)宇宙通天樹，早夭的(de)孩(hai)童(tong)被裝入(ru)箱內(nei)葬于該樹的(de)分杈之(zhi)間，認(ren)為這(zhe)樣可(ke)使靈(ling)魂(hun)升天），這(zhe)棵(ke)被視為天梯(ti)的(de)樹上(shang)(shang)掛著各色經幡(fan)和祭品。

每(mei)年“薩(sa)嘎(ga)達(da)瓦節”本教信眾都(dou)要(yao)逆時針圍繞神(shen)山轉經(jing)，阿窮杰博被視為保護神(shen)山的英雄。

著(zhu)名的本(ben)日神(shen)山(shan)（苯日神(shen)山(shan)）被林芝(zhi)縣(xian)政府列為(wei)“縣(xian)級(ji)文化生(sheng)態(tai)試驗(yan)保(bao)護(hu)區(qu)”，并將申報(bao)為(wei)“地區(qu)級(ji)文化生(sheng)態(tai)試驗(yan)保(bao)護(hu)區(qu)”。標志著(zhu)這座本(ben)教著(zhu)名的神(shen)山(shan)，越(yue)來越(yue)被國(guo)家和政府所重視，其在(zai)環境生(sheng)態(tai)保(bao)護(hu)、文化傳統保(bao)護(hu)與發展等方(fang)面將得到大力的支持(chi)。

故事傳說

根據(ju)本(ben)教史料所(suo)言：佛(fo)(fo)祖(zu)(zu)住世時(shi)在吐蕃地(di)區(qu)勢力最強大的邦國為(wei)共波(bo)(bo)王共杰(jie)嘎(ga)波(bo)(bo)，共波(bo)(bo)本(ben)日神山(shan)就(jiu)位(wei)于(yu)該(gai)邦的管轄境內。當時(shi)辛家的七匹駿馬(ma)被魔王恰巴盜到共波(bo)(bo)地(di)區(qu)，藏在公波(bo)(bo)王宮里。辛繞佛(fo)(fo)祖(zu)(zu)一方面為(wei)了度(du)化(hua)吐蕃眾生(sheng)以及弘(hong)揚正法，另一方面為(wei)了尋(xun)回駿馬(ma)來到該(gai)地(di)。剛(gang)開始共波(bo)(bo)王不尊敬佛(fo)(fo)祖(zu)(zu)，以軍隊對(dui)抗(kang)之，佛(fo)(fo)祖(zu)(zu)用真實(shi)的慈(ci)悲心(xin)和菩提心(xin)將(jiang)工(gong)波(bo)(bo)王及其眷(juan)屬度(du)化(hua)，讓一切(qie)仇(chou)恨融(rong)化(hua)于(yu)大自(zi)然胸(xiong)懷。為(wei)了消除自(zi)己(ji)的罪(zui)過(guo)，共波(bo)(bo)王在佛(fo)(fo)祖(zu)(zu)座(zuo)前懺(chan)悔，成為(wei)佛(fo)(fo)的首要(yao)弟子(zi)(zi)。王將(jiang)自(zi)己(ji)的小女工(gong)薩楚姜獻給佛(fo)(fo)祖(zu)(zu)，佛(fo)(fo)祖(zu)(zu)與其生(sheng)一子(zi)(zi)，名(ming)為(wei)共擦旺丹。由(you)此產生(sheng)恰巴這一事對(dui)藏族有利益(yi)之說法。

苯日(ri)(ri)神(shen)(shen)山(shan)之所以吸引人是(shi)(shi)因為(wei)有一個(ge)故(gu)事(shi)。傳說蓮(lian)花(hua)生(sheng)大師到達(da)雅江(jiang)(jiang)與(yu)尼(ni)洋河(he)交匯處時，調集狂風試圖將沿江(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)村莊(zhuang)和(he)樹木(mu)一掃而光，阿窮杰博情(qing)急之中以巨石壓(ya)著這(zhe)些樹才不至于此，如(ru)今(jin)這(zhe)一帶的(de)(de)(de)樹梢都(dou)是(shi)(shi)歪的(de)(de)(de)，即此次斗(dou)法所至。接著兩(liang)人又在苯日(ri)(ri)神(shen)(shen)山(shan)山(shan)腳的(de)(de)(de)古魯(lu)（意為(wei)蓮(lian)花(hua)生(sheng)）村斗(dou)法，蓮(lian)花(hua)生(sheng)欲(yu)摧毀苯日(ri)(ri)神(shen)(shen)山(shan)和(he)以山(shan)堵(du)尼(ni)洋河(he)都(dou)未成功。而今(jin)苯日(ri)(ri)神(shen)(shen)山(shan)上遺有大石崇拜、神(shen)(shen)鳥(niao)崇拜、天(tian)梯以及神(shen)(shen)水等(deng)傳說中的(de)(de)(de)遺跡。

交通信息

自八(ba)一鎮前(qian)往派鄉、米林(lin)或朗縣(xian)的班車都會經過神山腳(jiao)下。