芒果视频下载

簡介：

據雍(yong)仲(zhong)本教經(jing)典記(ji)載：本日山(shan)(shan)(shan)(shan)是佐雀本尊的神(shen)(shen)山(shan)(shan)(shan)(shan)，該山(shan)(shan)(shan)(shan)一(yi)個山(shan)(shan)(shan)(shan)脈有三座(zuo)山(shan)(shan)(shan)(shan)峰，即(ji)木日宰加、拉日江托、辛日德丹(dan)。其中木日宰加為佛祖(zu)的意化神(shen)(shen)山(shan)(shan)(shan)(shan)即(ji)本日神(shen)(shen)山(shan)(shan)(shan)(shan)，古人云：“如同矛頭(tou)之神(shen)(shen)山(shan)(shan)(shan)(shan)”。拉日江托山(shan)(shan)(shan)(shan)既是藏族第(di)一(yi)代(dai)贊布聶赤(chi)贊布下凡(fan)之地(di)，也是木赤(chi)贊布等(deng)繼任贊布們的修(xiu)密(mi)之地(di)。幸(xing)饒(rao)彌沃如來佛祖(zu)走進(jin)藏地(di)時曾(ceng)經(jing)在辛日德丹(dan)山(shan)(shan)(shan)(shan)過了一(yi)夜(ye)，第(di)二天把大(da)佛牙(ya)螺(luo)、小佛牙(ya)螺(luo)以及鐵甲(jia)等(deng)都埋在此地(di)，并發愿此地(di)將成為盛法之地(di)。

據《西(xi)(xi)藏王統記》《朵堆(dui)》等(deng)典籍(ji)記載，象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)人辛饒米(mi)沃佛(fo)祖對過去原(yuan)始本教進行了許多變革，創建雍仲(zhong)本教，被稱為(wei)西(xi)(xi)藏最古(gu)老的(de)古(gu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)佛(fo)法。辛饒·米(mi)沃祖師首先創造了象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)文字，并傳授了“五明學(xue)(xue)科(ke)”：工巧明(工藝學(xue)(xue))、聲論學(xue)(xue)(語言學(xue)(xue))、醫學(xue)(xue)、外(wai)明學(xue)(xue)(天文學(xue)(xue))和內明學(xue)(xue)(佛(fo)學(xue)(xue))。中國(guo)古(gu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)文明就以“雍仲(zhong)本教”的(de)傳播為(wei)主線而發展起來。

據漢文(wen)和藏文(wen)典(dian)籍記(ji)(ji)載(zai)，象(xiang)雄(xiong)(xiong)古(gu)國(guo)(事實上是(shi)部落聯盟)，史(shi)稱羌(qiang)同、羊同;在(zai)(zai)7世紀前達到鼎(ding)盛。《藏族人口(kou)史(shi)考略》一(yi)文(wen)記(ji)(ji)載(zai)，根據軍(jun)隊的(de)比例，象(xiang)雄(xiong)(xiong)人口(kou)應不低于1000萬。后(hou)來，吐蕃逐漸(jian)在(zai)(zai)西(xi)藏高原崛(jue)起，到公元8世紀，徹底征(zheng)服象(xiang)雄(xiong)(xiong)古(gu)國(guo)。此后(hou)，象(xiang)雄(xiong)(xiong)文(wen)化漸(jian)漸(jian)消失。西(xi)藏本(ben)土古(gu)老宗教本(ben)教的(de)文(wen)獻(xian)被專家稱為“象(xiang)雄(xiong)(xiong)密(mi)碼”。《吐蕃王統世系明鑒》記(ji)(ji)載(zai)：“自聶赤贊普至墀杰脫贊之間(jian)凡二十六代，均以本(ben)教護持國(guo)政。”而當時(shi)的(de)古(gu)象(xiang)雄(xiong)(xiong)文(wen)字，主要用于本(ben)教經書典(dian)籍的(de)書寫。

中央對外聯絡部研(yan)究(jiu)室副主任欒建章(zhang)曾撰文評(ping)價象雄文明及本(ben)教(jiao)(jiao)的歷史意義：“可(ke)以毫不夸張地(di)說，要了解(jie)(jie)西(xi)藏(zang)文明，必先(xian)(xian)了解(jie)(jie)象雄文明;要研(yan)究(jiu)藏(zang)傳佛教(jiao)(jiao)，也必先(xian)(xian)研(yan)究(jiu)本(ben)教(jiao)(jiao)。否則(ze)探究(jiu)愈(yu)深(shen)，離(li)真相(xiang)可(ke)能(neng)愈(yu)遠。”

公(gong)元7世紀，松贊干布兼并統一西(xi)藏(zang)各部(bu)落(luo)，建立(li)強盛的吐蕃(fan)王朝(chao)，西(xi)藏(zang)正(zheng)史開始書(shu)寫(xie)。而近(jin)幾(ji)年考古發現紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)證明(ming)(ming)：古象雄文明(ming)(ming)才是西(xi)藏(zang)文明(ming)(ming)真正(zheng)的根。

本(ben)日有(you)中央桑瓦央佐、東(dong)方達隆洞、北羅剎(cha)洞、西夏德(de)山洞、南太(tai)陽洞五(wu)大修(xiu)行處(chu)。本(ben)日范圍(wei)內的(de)寺(si)(si)廟有(you)世間神母寺(si)(si)、達宰雍(yong)仲(zhong)林寺(si)(si)、魏普寺(si)(si)、達卓寺(si)(si)、加日寺(si)(si)、綜羌寺(si)(si)、更巴當(dang)寺(si)(si)、雍(yong)更寺(si)(si)、古修(xiu)寺(si)(si)、森莫塔雜寺(si)(si)、杰舉幫日寺(si)(si)、拉(la)日江托寺(si)(si)、達隆修(xiu)行處(chu)，本(ben)日佛學(xue)院(yuan)等。該地還有(you)大證(zheng)士(shi)們(men)曾經在巖石上留下的(de)腳印、手印以及自然形成的(de)各種形狀等無數神奇(qi)現象。

距(ju)西藏(zang)(zang)林(lin)芝縣城(cheng)6公(gong)里左右(you)有(you)座聞名全藏(zang)(zang)的(de)山(shan)，它(ta)就(jiu)是(shi)苯日(ri)山(shan)。本日(ri)山(shan)的(de)山(shan)腰上有(you)座雍仲本教寺(si)(si)廟(miao)(miao)，叫色迦更欽寺(si)(si)，這寺(si)(si)相(xiang)傳已(yi)有(you)1200多年(nian)的(de)歷史(shi)了。是(shi)苯教最古老(lao)的(de)寺(si)(si)廟(miao)(miao)之一。這個寺(si)(si)每年(nian)藏(zang)(zang)歷四月三十(shi)日(ri)都要(yao)過一個傳統的(de)節日(ri)--藏(zang)(zang)族拜(bai)鷹節。

據說色(se)(se)迦更欽寺建(jian)(jian)于公元757年(nian)前后，那(nei)時前來(lai)朝拜的(de)(de)(de)(de)僧俗人(ren)(ren)等絡繹不(bu)絕，但到了1330年(nian)左(zuo)右，它已(yi)失(shi)去了往日(ri)(ri)那(nei)香火興盛的(de)(de)(de)(de)場面，不(bu)僅信教(jiao)(jiao)群(qun)眾來(lai)的(de)(de)(de)(de)少了，就(jiu)連以前廟里(li)的(de)(de)(de)(de)喇嘛僧人(ren)(ren)也因多種原因離(li)寺而去。整個(ge)寺廟荒涼(liang)(liang)蕭瑟，毫無生氣。一(yi)名(ming)叫多增日(ri)(ri)巴珠色(se)(se)（第(di)九世生根活佛(fo)）的(de)(de)(de)(de)本教(jiao)(jiao)喇嘛為(wei)尋求各種門派的(de)(de)(de)(de)真經，訪遍了整個(ge)西(xi)藏苯(ben)教(jiao)(jiao)寺院及各門派，打算撰(zhuan)寫苯(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)經書(shu)。多增日(ri)(ri)巴珠色(se)(se)從(cong)8歲開(kai)始就(jiu)被認定為(wei)活佛(fo)，13歲就(jiu)開(kai)始鉆研苯(ben)教(jiao)(jiao)，收集(ji)和撰(zhuan)寫過苯(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)經書(shu)。這年(nian)他路經色(se)(se)迦更欽寺，看到這荒涼(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)景象(xiang)，想著苯(ben)教(jiao)(jiao)將會隱逝，痛心(xin)不(bu)已(yi)。他決心(xin)拯救該寺，建(jian)(jian)章立制，要(yao)把所學的(de)(de)(de)(de)苯(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)學問在這里(li)弘揚，讓(rang)寺廟恢復往昔的(de)(de)(de)(de)輝煌。他把想法告訴寺內的(de)(de)(de)(de)僧人(ren)(ren)們，大(da)家一(yi)致(zhi)贊同，很快一(yi)切(qie)活動都緊張(zhang)有(you)序地展開(kai)了。

活佛(fo)的(de)(de)(de)想法(fa)還(huan)沒有(you)完全實(shi)現(xian)，一(yi)(yi)場大(da)病奪走了多增(zeng)日(ri)(ri)(ri)巴珠(zhu)珠(zhu)色的(de)(de)(de)生(sheng)命，臨終前(qian)，他把寺(si)內的(de)(de)(de)所有(you)僧(seng)人(ren)叫到(dao)(dao)病榻前(qian)說(shuo)：“我去(qu)世后(hou)(hou)，寺(si)廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)事按我的(de)(de)(de)想法(fa)辦，我就(jiu)不(bu)再轉(zhuan)世了，一(yi)(yi)年(nian)以后(hou)(hou)我會變(bian)成100只鷹(ying)回來看看你(ni)們(men)，看看寺(si)廟(miao)(miao)(miao)，并且(qie)以后(hou)(hou)年(nian)年(nian)來。”這(zhe)(zhe)天(tian)(tian)是(shi)藏歷四月(yue)三十日(ri)(ri)(ri)。　翌年(nian)的(de)(de)(de)藏歷四月(yue)三十日(ri)(ri)(ri)那天(tian)(tian)，100只大(da)鷹(ying)果(guo)然繞(rao)(rao)苯(ben)日(ri)(ri)(ri)山的(de)(de)(de)東面（色迦更欽寺(si)的(de)(de)(de)北側(ce)）飛來。圍繞(rao)(rao)寺(si)廟(miao)(miao)(miao)飛了3圈，之(zhi)后(hou)(hou)就(jiu)向寺(si)廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)西南方向飛去(qu)。年(nian)復一(yi)(yi)年(nian)，歲歲如此。人(ren)們(men)懷念和(he)感激多增(zeng)日(ri)(ri)(ri)巴珠(zhu)色，并把藏歷四月(yue)三十日(ri)(ri)(ri)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)天(tian)(tian)定為紀念日(ri)(ri)(ri)。每逢(feng)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)天(tian)(tian)，居住在(zai)周圍的(de)(de)(de)村(cun)民們(men)，男女老少都穿起節日(ri)(ri)(ri)的(de)(de)(de)盛裝，從四面八方來到(dao)(dao)寺(si)廟(miao)(miao)(miao)，跳起歡快的(de)(de)(de)“切巴（工布）”舞。人(ren)們(men)還(huan)進(jin)行(xing)擂臺賽，迎接百鷹(ying)的(de)(de)(de)到(dao)(dao)來，祈禱五谷豐登，人(ren)畜(chu)興(xing)旺(wang)，最(zui)后(hou)(hou)向百鷹(ying)訴說(shuo)寺(si)廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)情形。之(zhi)后(hou)(hou)，全體(ti)繞(rao)(rao)寺(si)轉(zhuan)3圈。據說(shuo)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)天(tian)(tian)如果(guo)天(tian)(tian)氣好，苯(ben)教的(de)(de)(de)忠實(shi)信徒(tu)們(men)就(jiu)能(neng)見到(dao)(dao)翱翔的(de)(de)(de)百鷹(ying)。

時光飛逝，不知什么時候開始，人(ren)們拜(bai)鷹為神(shen)，并定(ding)藏歷四月(yue)三十日為藏族拜(bai)鷹節。

該山(shan)具(ju)有廣闊的(de)森林、優美的(de)風景、優良的(de)習(xi)俗，具(ju)有加持(chi)的(de)神水、美麗(li)羽毛(mao)的(de)鳥類以(yi)及各(ge)種動(dong)物。此外還有各(ge)種樹類以(yi)及空行母頂發，如(ru)代表(biao)著(zhu)神魔黑白二骰子的(de)世界柏樹之王達拉柏樹以(yi)及六身柏樹也生(sheng)長在這里(li)。這里(li)是(shi)雅(ya)魯藏(zang)布江(jiang)、尼洋河等許多著(zhu)名(ming)大河的(de)源頭。此地的(de)風俗習(xi)慣(guan)、地理環境等至今仍保持(chi)著(zhu)原樣，與其他(ta)藏(zang)區大為不同。

至今，信奉古(gu)象雄(xiong)佛法(fa)雍(yong)仲本教(jiao)的(de)當地百姓(xing)在(zai)(zai)這座神(shen)山(shan)上依然存有大石崇拜(bai)、神(shen)鳥崇拜(bai)和天(tian)梯(ti)(ti)（聳立在(zai)(zai)神(shen)山(shan)上的(de)一棵巨樹(shu)，因(yin)常有霧氣(qi)鐐繞，看(kan)似高聳入云(yun)，是雍(yong)仲本教(jiao)傳說中(zhong)宇宙(zhou)通天(tian)樹(shu)，早(zao)夭(yao)的(de)孩童被(bei)裝入箱(xiang)內葬于該(gai)樹(shu)的(de)分杈之間(jian)，認為這樣(yang)可使靈魂升天(tian)），這棵被(bei)視為天(tian)梯(ti)(ti)的(de)樹(shu)上掛著各色經幡和祭品。

每年“薩(sa)嘎達(da)瓦節”本教(jiao)信(xin)眾都(dou)要逆時針圍繞神(shen)(shen)山轉(zhuan)經，阿窮杰博被視為(wei)保護神(shen)(shen)山的英雄。

著名的(de)本日(ri)神山(shan)（苯(ben)日(ri)神山(shan)）被林(lin)芝縣政(zheng)府列為(wei)“縣級(ji)(ji)文化(hua)(hua)生態(tai)(tai)試(shi)驗(yan)保護區(qu)”，并將申報(bao)為(wei)“地區(qu)級(ji)(ji)文化(hua)(hua)生態(tai)(tai)試(shi)驗(yan)保護區(qu)”。標(biao)志著這座本教著名的(de)神山(shan)，越來越被國家和政(zheng)府所重視，其在(zai)環境生態(tai)(tai)保護、文化(hua)(hua)傳(chuan)統保護與發(fa)展(zhan)等方面(mian)將得到大力的(de)支持。

故事傳說

根據本(ben)教史料所言：佛(fo)(fo)祖(zu)(zu)住世時在(zai)吐蕃(fan)地區勢力最強大(da)的(de)(de)邦國為(wei)共(gong)波(bo)(bo)王(wang)(wang)共(gong)杰嘎波(bo)(bo)，共(gong)波(bo)(bo)本(ben)日神山就位(wei)于(yu)(yu)該(gai)邦的(de)(de)管轄境內。當時辛家的(de)(de)七匹(pi)駿(jun)馬被(bei)魔王(wang)(wang)恰巴盜到共(gong)波(bo)(bo)地區，藏(zang)在(zai)公波(bo)(bo)王(wang)(wang)宮里。辛繞(rao)佛(fo)(fo)祖(zu)(zu)一方(fang)面為(wei)了度化吐蕃(fan)眾生以及(ji)弘揚正法，另一方(fang)面為(wei)了尋回駿(jun)馬來到該(gai)地。剛開始共(gong)波(bo)(bo)王(wang)(wang)不尊敬佛(fo)(fo)祖(zu)(zu)，以軍隊(dui)對抗之，佛(fo)(fo)祖(zu)(zu)用真實的(de)(de)慈悲心和菩提心將工(gong)波(bo)(bo)王(wang)(wang)及(ji)其眷屬度化，讓一切(qie)仇恨融化于(yu)(yu)大(da)自(zi)然胸懷。為(wei)了消除(chu)自(zi)己(ji)的(de)(de)罪(zui)過(guo)，共(gong)波(bo)(bo)王(wang)(wang)在(zai)佛(fo)(fo)祖(zu)(zu)座(zuo)前懺悔，成(cheng)為(wei)佛(fo)(fo)的(de)(de)首要弟子(zi)(zi)。王(wang)(wang)將自(zi)己(ji)的(de)(de)小女工(gong)薩楚姜獻(xian)給佛(fo)(fo)祖(zu)(zu)，佛(fo)(fo)祖(zu)(zu)與(yu)其生一子(zi)(zi)，名(ming)為(wei)共(gong)擦(ca)旺丹。由此產生恰巴這(zhe)一事對藏(zang)族有利(li)益之說法。

苯日神(shen)(shen)山之所以(yi)(yi)吸引人是因為有(you)一(yi)個故事(shi)。傳(chuan)說蓮(lian)(lian)花生(sheng)大師(shi)到達雅江與尼洋河交匯處(chu)時，調集狂風(feng)試圖將沿江的村莊(zhuang)和(he)(he)樹木一(yi)掃而光，阿窮杰博情(qing)急之中以(yi)(yi)巨石壓著(zhu)這些(xie)樹才(cai)不至于此(ci)，如今這一(yi)帶的樹梢都是歪的，即此(ci)次斗(dou)法所至。接著(zhu)兩人又在苯日神(shen)(shen)山山腳的古(gu)魯（意為蓮(lian)(lian)花生(sheng)）村斗(dou)法，蓮(lian)(lian)花生(sheng)欲(yu)摧毀(hui)苯日神(shen)(shen)山和(he)(he)以(yi)(yi)山堵尼洋河都未成(cheng)功。而今苯日神(shen)(shen)山上遺有(you)大石崇拜、神(shen)(shen)鳥崇拜、天梯以(yi)(yi)及神(shen)(shen)水等傳(chuan)說中的遺跡。

交通信息

自(zi)八一鎮(zhen)前往派(pai)鄉、米(mi)林或朗縣的班(ban)車都(dou)會經過神山腳下。