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基本簡介

百寶(bao)寨風(feng)景(jing)名(ming)勝區(qu)就坐落在(zai)距離當陽市區(qu)僅14公里的青龍湖畔，與遠安縣毗鄰，是(shi)中(zhong)國中(zhong)部地區(qu)唯一一處以(yi)丹霞地貌為特征，融山水，人(ren)文(wen)，奇觀，生(sheng)態(tai)兼優(you)的大型風(feng)景(jing)區(qu)，核心景(jing)區(qu)30余平(ping)方公里。

百寶寨風景名勝區突出的特色就是山奇水秀，融合生輝。百寶寨緊傍當陽兩大湖泊之間，鞏河水庫是全國百座大型水庫之一，青龍湖雖容量較小，但水域與景區景觀完全融為一體，水域生態十分優良(liang)，草灘、濕(shi)地(di)(di)豐富，是(shi)各種野生類的理想棲息地(di)(di)。

湖畔以丹霞地貌為特(te)征的(de)(de)百寶山峰似巨獸(shou)。似神(shen)物(wu)，山不高而奇(qi)，石不驗而怪，鬼斧神(shen)工、拍案叫絕。尤值得稱道的(de)(de)是百寶寨核(he)心景(jing)區內(nei)的(de)(de)千余畝野生(sheng)火(huo)炬林(紅果)壯觀神(shen)奇(qi)，如(ru)(ru)綢如(ru)(ru)火(huo)的(de)(de)紅果灘是深秋時節觀景(jing)的(de)(de)綃(xiao)佳去處！

華夏一(yi)絕(jue)的(de)百(bai)寶(bao)(bao)寨(zhai)沮河古(gu)崖(ya)居是在(zai)國內十分罕見的(de)大(da)型(xing)(xing)古(gu)崖(ya)居群，目前(qian)已(yi)探明的(de)古(gu)崖(ya)居即達3000余個，這些(xie)(xie)古(gu)崖(ya)居多(duo)(duo)分布(bu)在(zai)青龍湖(沮河)臨水的(de)峭(qiao)壁(bi)上，洞(dong)連(lian)洞(dong)、洞(dong)疊洞(dong)，數十個一(yi)群，成群成片(pian)，蔚如奇觀!這些(xie)(xie)古(gu)崖(ya)居究由何時、何人、何故、何用而(er)鑿，如此(ci)(ci)浩大(da)工程(cheng)竟無點滴文字留(liu)下，僅只(zhi)代代口(kou)傳懸謎，令人撲(pu)朔迷離(li)。相傳春秋戰國鬼(gui)谷(gu)子(zi)師(shi)生(sheng)相授而(er)鑿；或傳關大(da)將軍(jun)為撤軍(jun)荊州(zhou)、退入(ru)西蜀，據(ju)此(ci)(ci)鑿窟屯兵等(deng)等(deng)。如今這些(xie)(xie)古(gu)崖(ya)居成為游客最有(you)興趣的(de)探秘處!新近在(zai)百(bai)寶(bao)(bao)寨(zhai)又發現(xian)東漢末綠林軍(jun)的(de)大(da)型(xing)(xing)古(gu)兵寨(zhai)，寨(zhai)墻、寨(zhai)舍、寨(zhai)洞(dong)、寨(zhai)旗、寨(zhai)庫等(deng)等(deng)，令人贊嘆不已(yi)!相傳古(gu)人在(zai)百(bai)寶(bao)(bao)寨(zhai)的(de)藏寶(bao)(bao)窟見其(qi)山(shan)但(dan)難(nan)覓其(qi)洞(dong)，使古(gu)今多(duo)(duo)少尋(xun)寶(bao)(bao)人以其(qi)絕(jue)悵其(qi)憾！

當陽歷史悠久、文化燦爛，是楚文化發祥地，境內有號稱“天下四絕”之首的佛教圣地玉泉寺、玉泉山；有令天下華人崇敬(jing)的(de)(de)關公文化、財神文化發源地的(de)(de)關陵廟；有世人傾心的(de)(de)長坂坡古戰場(chang)(chang)、麥城、太子(zi)橋(qiao)、當陽橋(qiao)、錦(jin)屏(ping)山、百寶寨等(deng)三(san)(san)國古址勝跡(ji)：有鬼谷洞、孫臏寨、杜甫(fu)溝等(deng)名人遺跡(ji)；鄰(lin)近的(de)(de)舉(ju)世矚目的(de)(de)三(san)(san)陜大壩、千古三(san)(san)峽奇觀；僅4小時(shi)車(che)程的(de)(de)神農架(jia)。隨(sui)著百寶寨景(jing)區開發的(de)(de)整合(he)，這一串(chuan)串(chuan)珠璣瑰寶，形成獨具特色的(de)(de)產(chan)品(pin)推入市場(chang)(chang)，成為湖(hu)北省新興的(de)(de)旅游熱點。

地理位置

百(bai)寶寨位于(yu)宜昌當陽(yang)市與遠安(an)縣交界處，因沮(ju)河(he)邊(bian)屹立(li)著百(bai)十座(zuo)山(shan)頭而(er)得名。武漢大(da)學在(zai)開發(fa)百(bai)寶寨景區(qu)的(de)過程(cheng)中，發(fa)現了這(zhe)些鑿在(zai)臨河(he)峭壁(bi)半腰(yao)的(de)巖屋，這(zhe)些巖屋散布在(zai)50公里長的(de)沮(ju)河(he)沿(yan)岸，有的(de)單個(ge)，有的(de)三個(ge)或五(wu)個(ge)成一組，有的(de)則數十個(ge)連(lian)成一氣，分成兩層、三層甚至五(wu)層閣樓，單間一般(ban)有12至20

平方米，內空高(gao)約2至2.5米，其著(zhu)名巖(yan)屋(wu)群有百家巖(yan)屋(wu)、傅家巖(yan)屋(wu)、朱(zhu)家巖(yan)屋(wu)、洪家巖(yan)屋(wu)、鷺鷥(si)寨巖(yan)屋(wu)。

傅家(jia)巖(yan)屋(wu)(wu)是百(bai)寶(bao)寨景(jing)區目前唯一(yi)(yi)開放(fang)的一(yi)(yi)處巖(yan)屋(wu)(wu)群，位于(yu)傅家(jia)沖口(kou)的青(qing)龍湖畔，兩排(pai)巖(yan)屋(wu)(wu)共(gong)十(shi)五(wu)間(jian)，上(shang)六下九，鑿(zao)于(yu)紅砂(sha)巖(yan)巖(yan)質(zhi)的絕壁半(ban)腰，每間(jian)一(yi)(yi)個洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)口(kou)，洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)壁厚70厘米，高1.6米，寬(kuan)80厘米，洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)口(kou)離水面5至(zhi)8米，攀援(yuan)進洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，十(shi)分(fen)不易(yi)。十(shi)五(wu)間(jian)石(shi)(shi)屋(wu)(wu)，有密室三間(jian)，其余洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)連通。洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)內(nei)(nei)(nei)寬(kuan)敞、干燥明亮，一(yi)(yi)些(xie)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)中(zhong)還(huan)鑿(zao)有石(shi)(shi)井(jing)、石(shi)(shi)池、石(shi)(shi)床、石(shi)(shi)廁、石(shi)(shi)窖、石(shi)(shi)天窗。在上(shang)層第(di)四間(jian)巖(yan)屋(wu)(wu)內(nei)(nei)(nei)，依石(shi)(shi)壁鑿(zao)成石(shi)(shi)灶(zao)(zao)，有門有膛(tang)，灶(zao)(zao)膛(tang)內(nei)(nei)(nei)有煙熏(xun)痕跡(ji)，灶(zao)(zao)門上(shang)方鑿(zao)有出煙孔，十(shi)分(fen)精(jing)巧(qiao)。在一(yi)(yi)些(xie)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)內(nei)(nei)(nei)東(dong)西(xi)石(shi)(shi)壁上(shang)，都鑿(zao)有對應的孔，一(yi)(yi)邊為圓(yuan)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，一(yi)(yi)邊為斜長(chang)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，便于(yu)安裝木(mu)梁木(mu)枋，上(shang)擱木(mu)板(ban)，既可睡覺，又(you)可放(fang)置東(dong)西(xi)，增加了(le)利用(yong)率。

民俗文化

悠久的歷史文化

地上地下的文物為證，當陽有悠久連綿的歷史文化。據境內(nei)煙集、陳場出土(tu)的(de)(de)舊石(shi)器時代遺(yi)物分析鑒定證實，20萬年前(qian)，當(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)(yang)境內(nei)的(de)(de)沮、漳(zhang)河兩岸便有人(ren)類生息繁衍。當(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)(yang)之名見諸文字(zi)記(ji)載(zai)(zai)已(yi)有3000多(duo)年的(de)(de)歷(li)史(shi)。商周(zhou)時，當(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)權國(guo)和麋國(guo)領地，權國(guo)是商王武丁的(de)(de)后(hou)裔在漢水以(yi)西所建(jian)立(li)的(de)(de)第(di)一個(ge)國(guo)家，版土(tu)包括今(jin)當(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)(yang)東部(bu)和北(bei)部(bu)；麋國(guo)為(wei)(wei)商朝嬴姓(xing)貴族所建(jian)立(li)的(de)(de)封國(guo)，轄地主要為(wei)(wei)今(jin)當(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)(yang)南部(bu)和北(bei)部(bu)，其(qi)國(guo)邑坐(zuo)落(luo)在兩河鎮麋城(cheng)村境內(nei)，城(cheng)基(ji)至今(jin)完好可見。據史(shi)志文獻記(ji)載(zai)(zai)，當(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)(yang)縣建(jian)制始于秦昭王29年（公(gong)元前(qian)278年），“秦置當(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)(yang)縣屬南郡”（《湖北(bei)通志》）。從那時到現(xian)在，當(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)(yang)縣建(jian)置已(yi)有2280年的(de)(de)歷(li)史(shi)了(le)。2000多(duo)年來，其(qi)建(jian)制、領屬關系等曾發(fa)生了(le)多(duo)次(ci)變化，然而，“當(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)(yang)”之名在歷(li)史(shi)的(de)(de)選擇中(zhong)卻始終未變而保留至今(jin)，使當(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)(yang)成(cheng)為(wei)(wei)聞名遐(xia)邇的(de)(de)歷(li)史(shi)文化古邑。

燦爛的先楚文化

當陽是先楚文化的搖籃。春秋戰國時期，南方強大的楚國最早在當陽創基。楚武王克權建縣，在沮、漳河一帶開創了中國縣制的先河，以加強中央集權，適應楚國對外大力擴張的需要，從此揭開了雄踞江漢、威鎮南海、稱霸中原的序幕。《左傳》載曰：“江漢沮漳，楚之望也”。可見，地處沮漳平原腹地的當陽，是強大楚國的興邦創業之地，也是先楚文化的重要發祥地。這里的楚文化遺存極為豐富，有著名的季家湖楚城遺址、楚昭王古陵（又稱昭丘）、趙家湖楚墓群、楚軍事要邑麋城、楚商業都會麥城、楚軍事要塞大林等。故楚在當陽留下了大量的歷史文化遺存，不僅沉積厚、數量多、分布集中，而且比較全面、系統。因此，當陽是考察、研究早期楚文化和領略楚國前期風采(cai)的一塊不可多得的重(zhong)要基地。

豐富的三國文化

當(dang)(dang)陽(yang)無處不(bu)(bu)(bu)三(san)(san)國(guo)(guo)，自(zi)東漢(han)(han)建安13年劉(liu)表(biao)結(jie)束對荊(jing)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治之(zhi)(zhi)后，魏(wei)、蜀(shu)、吳三(san)(san)大(da)(da)軍事集團劇爭荊(jing)州(zhou)，當(dang)(dang)陽(yang)便成了(le)(le)群(qun)雄(xiong)角逐(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史舞(wu)臺，在這里演(yan)(yan)出了(le)(le)一(yi)(yi)幕幕驚心動魄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史劇，留下了(le)(le)不(bu)(bu)(bu)少可供游覽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝(sheng)跡，長(chang)坂坡(po)、太子(zi)橋、娘娘井、關(guan)(guan)陵(ling)廟(miao)、錦(jin)屏山、當(dang)(dang)陽(yang)橋、古麥(mai)(mai)城、周倉墳(fen)等，僅《三(san)(san)國(guo)(guo)演(yan)(yan)義(yi)》中(zhong)就(jiu)有(you)(you)37個(ge)故(gu)事涉及當(dang)(dang)陽(yang)。馳(chi)名中(zhong)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“蜀(shu)漢(han)(han)三(san)(san)雄(xiong)”在當(dang)(dang)陽(yang)留下了(le)(le)千古偉業(ye)，素有(you)(you)“漢(han)(han)業(ye)當(dang)(dang)陽(yang)”之(zhi)(zhi)稱。趙(zhao)子(zi)龍大(da)(da)戰(zhan)長(chang)坂坡(po)單騎救主，張翼德吼斷當(dang)(dang)陽(yang)橋獨退(tui)曹(cao)兵，關(guan)(guan)云長(chang)敗走(zou)麥(mai)(mai)城、顯(xian)圣玉泉、身葬(zang)關(guan)(guan)陵(ling)等三(san)(san)國(guo)(guo)勝(sheng)跡遍及沮漳河(he)兩岸(an)。當(dang)(dang)陽(yang)，是(shi)我國(guo)(guo)最(zui)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)公文化勝(sheng)地，境內有(you)(you)關(guan)(guan)公練兵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“跑馬堤”、教子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“黑(hei)土坡(po)”、扎營(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“揚(yang)旗(qi)崖”等與關(guan)(guan)公有(you)(you)關(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地名60余(yu)處；建于(yu)建安24年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)(dang)陽(yang)關(guan)(guan)陵(ling)是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)三(san)(san)大(da)(da)關(guan)(guan)廟(miao)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，是(shi)關(guan)(guan)公陵(ling)墓(mu)所在地，墓(mu)中(zhong)葬(zang)著關(guan)(guan)公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無頭之(zhi)(zhi)軀；在玉泉山麓(lu)、珍珠泉畔(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綠(lv)樹叢中(zhong)豎著一(yi)(yi)座石望表(biao)，上(shang)刻“漢(han)(han)云長(chang)顯(xian)圣處”，相傳這是(shi)《三(san)(san)國(guo)(guo)演(yan)(yan)義(yi)》中(zhong)所描述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)公敗走(zou)麥(mai)(mai)城遇(yu)害后英魂不(bu)(bu)(bu)散(san)，在玉泉山顯(xian)圣，大(da)(da)呼“還我頭來”之(zhi)(zhi)處；在關(guan)(guan)公顯(xian)圣處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對面(mian)有(you)(you)一(yi)(yi)座顯(xian)烈祠，它是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)歷史上(shang)最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)座關(guan)(guan)廟(miao)，祀奉(feng)關(guan)(guan)公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化現象由此而生，逐(zhu)漸傳播開(kai)來，影響不(bu)(bu)(bu)斷擴大(da)(da)，以(yi)致于(yu)發展到“關(guan)(guan)公廟(miao)貌遍天下，五洲無處不(bu)(bu)(bu)焚香”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度。

馳名的宗教文化

當陽(yang)是(shi)(shi)享(xiang)譽神州的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)圣地(di)和道教(jiao)圣地(di)。荊山(shan)(shan)余脈自(zi)北(bei)入當陽(yang)境，蜿蜒而下(xia)(xia)，結為(wei)(wei)清(qing)(qing)溪、玉(yu)(yu)(yu)泉、紫蓋諸山(shan)(shan)，這(zhe)(zhe)一帶(dai)山(shan)(shan)靈水(shui)秀、林壑(he)幽美，歷來(lai)為(wei)(wei)隱(yin)者蟄居、佛(fo)門安禪(chan)(chan)、道家修(xiu)真(zhen)之(zhi)所(suo)。玉(yu)(yu)(yu)泉山(shan)(shan)自(zi)隋代(dai)(dai)以來(lai)，為(wei)(wei)佛(fo)教(jiao)安禪(chan)(chan)說法的(de)(de)(de)靈山(shan)(shan)凈(jing)土(tu)。在玉(yu)(yu)(yu)泉山(shan)(shan)東麓有(you)佛(fo)教(jiao)天(tian)(tian)臺(tai)宗(zong)北(bei)派(pai)宗(zong)廟之(zhi)一的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)泉寺(si)，隋開皇12年（公(gong)元(yuan)592年），由天(tian)(tian)臺(tai)宗(zong)宗(zong)祖(zu)智者大(da)師(shi)所(suo)創(chuang)建(jian)，與(yu)(yu)江蘇南京棲霞寺(si)、山(shan)(shan)東長清(qing)(qing)靈巖寺(si)和浙江天(tian)(tian)臺(tai)國(guo)清(qing)(qing)寺(si)并稱(cheng)“天(tian)(tian)下(xia)(xia)四絕”，其“為(wei)(wei)樓者九，殿者十(shi)(shi)(shi)八，僧(seng)舍三(san)(san)千七百”，“前(qian)(qian)五里，后(hou)五里，左右十(shi)(shi)(shi)里”，被稱(cheng)為(wei)(wei)“荊楚叢林之(zhi)冠”；寺(si)內(nei)大(da)雄(xiong)寶殿前(qian)(qian)的(de)(de)(de)隋代(dai)(dai)鐵鑊(huo)，上(shang)有(you)銘文“隋大(da)業(ye)十(shi)(shi)(shi)一年歲次(ci)乙亥十(shi)(shi)(shi)一月十(shi)(shi)(shi)八日當陽(yang)縣治下(xia)(xia)李慧達建(jian)造(zao)鑊(huo)一口用鐵今秤三(san)(san)千斤(jin)永充玉(yu)(yu)(yu)泉道場(chang)供養”，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)目前(qian)(qian)中(zhong)國(guo)獨一無(wu)二(er)記載隋代(dai)(dai)衡計(ji)的(de)(de)(de)實物資料，填補(bu)了中(zhong)國(guo)衡計(ji)發展(zhan)史(shi)上(shang)隋代(dai)(dai)的(de)(de)(de)空白；寺(si)外矗立著鑄造(zao)于北(bei)宋嘉祐六年（公(gong)元(yuan)1061年）的(de)(de)(de)如來(lai)舍利鐵塔（又稱(cheng)棱金(jin)鐵塔），是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)古代(dai)(dai)最(zui)高、最(zui)重的(de)(de)(de)大(da)型鐵制建(jian)筑物，現保存完好，對(dui)研究(jiu)中(zhong)國(guo)古代(dai)(dai)建(jian)筑、鑄造(zao)、宗(zong)教(jiao)藝(yi)(yi)術有(you)很高的(de)(de)(de)學術價值，為(wei)(wei)古代(dai)(dai)藝(yi)(yi)術珍品，與(yu)(yu)大(da)雄(xiong)寶殿同(tong)為(wei)(wei)全國(guo)重點文物保護(hu)單位。在玉(yu)(yu)(yu)泉山(shan)(shan)東楞伽峰上(shang)有(you)佛(fo)教(jiao)禪(chan)(chan)宗(zong)北(bei)派(pai)始(shi)(shi)祖(zu)、唐朝“兩(liang)京法主、三(san)(san)代(dai)(dai)帝師(shi)”神秀國(guo)師(shi)墓(mu)，武則天(tian)(tian)對(dui)神秀執弟子(zi)(zi)禮，并為(wei)(wei)之(zhi)在此敕建(jian)度門寺(si)以旌其德(de)。紫蓋山(shan)(shan)是(shi)(shi)道教(jiao)第三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)洞(dong)天(tian)(tian)所(suo)在地(di)，與(yu)(yu)王(wang)岳、峨眉、廬山(shan)(shan)同(tong)列為(wei)(wei)為(wei)(wei)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)六洞(dong)天(tian)(tian)。在清(qing)(qing)溪山(shan)(shan)中(zhong)，有(you)戰國(guo)時期縱橫家始(shi)(shi)祖(zu)鬼谷(gu)子(zi)(zi)幽居之(zhi)所(suo)“鬼谷(gu)洞(dong)”（又稱(cheng)大(da)仙(xian)洞(dong)），山(shan)(shan)南有(you)鬼谷(gu)子(zi)(zi)下(xia)(xia)棋的(de)(de)(de)“鬼谷(gu)子(zi)(zi)對(dui)弈(yi)處”，附(fu)近(jin)有(you)鬼谷(gu)子(zi)(zi)傳道授(shou)業(ye)所(suo)留下(xia)(xia)的(de)(de)(de)勝跡(ji)孫臏寨、朝陽(yang)洞(dong)、游學洞(dong)等。

優秀的名人文化

當(dang)(dang)陽(yang)有群星薈(hui)萃的(de)(de)(de)(de)名人文(wen)(wen)化(hua)(hua)，歷代(dai)(dai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)名人的(de)(de)(de)(de)光(guang)輝(hui)都(dou)照耀(yao)過(guo)她。“建安七子(zi)”之一王粲的(de)(de)(de)(de)《登(deng)樓賦》寫(xie)下(xia)了“華(hua)實蔽野、黍稷盈疇”的(de)(de)(de)(de)畫(hua)卷(juan)；東晉郭(guo)璞《清溪寺(si)》記載了鬼谷子(zi)修行處的(de)(de)(de)(de)別有洞天(tian)；詩仙李(li)白為玉泉寺(si)留(liu)下(xia)了“仙人掌(zhang)茶”的(de)(de)(de)(de)詩篇；詩圣杜甫留(liu)下(xia)了“佳(jia)期付荊(jing)州”的(de)(de)(de)(de)良好祝(zhu)愿；唐代(dai)(dai)詩人張九齡、孟浩然(ran)、元(yuan)稹等也曾(ceng)駐足當(dang)(dang)陽(yang)，吟詠當(dang)(dang)陽(yang)，而留(liu)下(xia)了筆底(di)珍珠；畫(hua)圣吳道子(zi)的(de)(de)(de)(de)石刻男(nan)相觀音畫(hua)像為稀世珍品(pin)，現存于玉泉寺(si)內；五代(dai)(dai)高僧(seng)齊(qi)己(ji)留(liu)下(xia)了“由(you)來(lai)負高尚，獨向好山川”的(de)(de)(de)(de)佳(jia)句；公安三袁及(ji)宋元(yuan)以來(lai)文(wen)(wen)人墨客(ke)莫不對當(dang)(dang)陽(yang)這塊熱(re)土(tu)熱(re)情(qing)贊頌、傾(qing)情(qing)有佳(jia)。眾多的(de)(de)(de)(de)歷史名人，為當(dang)(dang)陽(yang)城市文(wen)(wen)化(hua)(hua)提供了深厚的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)底(di)蘊(yun)和持久的(de)(de)(de)(de)藝術魅力。

豐厚的民間文化

當(dang)陽(yang)位于(yu)巴楚文(wen)化的交匯之(zhi)地(di)，民間(jian)(jian)(jian)文(wen)化多(duo)(duo)姿多(duo)(duo)彩，內容豐富，多(duo)(duo)具(ju)特(te)色。民間(jian)(jian)(jian)戲(xi)(xi)曲(qu)有地(di)方(fang)花(hua)鼓(gu)戲(xi)(xi)、當(dang)陽(yang)鑼鼓(gu)戲(xi)(xi)、皮影戲(xi)(xi)、殺故事等；民間(jian)(jian)(jian)歌(ge)(ge)(ge)曲(qu)有勞(lao)動號(hao)子(zi)、山歌(ge)(ge)(ge)、田(tian)歌(ge)(ge)(ge)、燈歌(ge)(ge)(ge)、風(feng)俗歌(ge)(ge)(ge)等；民間(jian)(jian)(jian)曲(qu)藝(yi)有楠管(guan)、鼓(gu)書(shu)(shu)、評(ping)書(shu)(shu)、漳(zhang)河大(da)鼓(gu)、四(si)弦琴說唱、當(dang)陽(yang)扇子(zi)戲(xi)(xi)等；民間(jian)(jian)(jian)器樂有吹(chui)打樂、絲竹樂等；民間(jian)(jian)(jian)舞(wu)蹈有獅(shi)子(zi)、高蹺、龍(long) 燈、蚌殼精、彩蓮(lian)船(chuan)、碟子(zi)舞(wu)、秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)、老背少、大(da)頭羅漢、跛(bo)驢(lv)子(zi)拜年等，還有民 間(jian)(jian)(jian)工藝(yi)美術、民間(jian)(jian)(jian)文(wen)學(xue)等。

景區結構

古寨堡

百寶寨(zhai)山上原(yuan)有古寨(zhai)堡，這里的景(jing)區(qu)，以寨(zhai)得(de)名，它的中心(xin)景(jing)區(qu)，北至四(si)沖，東(dong)至金(jin)牛嶺(ling)，西至徐家灣，南至喬家湖，范圍(wei)包(bao)括(kuo)干(gan)溪青龍、白虎、楊林、綠水四(si)個村，約11平方公里。當陽八景(jing)之一的“金(jin)嶺(ling)朝煙(yan)”在其中心(xin)景(jing)區(qu)內，由青龍湖乘船南下，可到向家草壩(ba)大壩(ba)。

夜長山

在沮河以西與偏馬山相對，又(you)名夜(ye)長(chang)山，老(lao)人們(men)說，這是(shi)一(yi)(yi)夜(ye)間(jian)長(chang)成的山。山頂有坑，坑內(nei)水(shui)長(chang)年不干，那水(shui)是(shi)吉祥水(shui)，會給人們(men)帶來知識和財富，當地人稱之為硯(yan)臺。臨(lin)沮河的一(yi)(yi)側，有一(yi)(yi)巖石如猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)，人們(men)叫它猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)巖。

靈觀殿

靈官殿在擊鼓(gu)百步梯下，殿內又分樂(le)心宮(gong)和牛王(wang)殿。大(da)殿門口有(you)(you)一(yi)(yi)鐵(tie)(tie)鞭(bian)(bian)，高丈余。殿內有(you)(you)一(yi)(yi)大(da)鐘，其(qi)音宏亮(liang)，十里可(ke)聞。傳說有(you)(you)一(yi)(yi)十二(er)歲道童(tong)，由南海背(bei)來鐵(tie)(tie)鞭(bian)(bian)意欲(yu)去武當山(shan)，道童(tong)來到百寶(bao)寨，見得眼(yan)前大(da)好(hao)景色，不(bu)禁欣(xin)欣(xin)然，誰(shui)知看罷風光，怎么也背(bei)不(bu)動這鐵(tie)(tie)鞭(bian)(bian)，解放初(chu)有(you)(you)人(ren)想(xiang)用木船將鐵(tie)(tie)鞭(bian)(bian)載出買(mai)掉，誰(shui)知途中翻船，鐵(tie)(tie)鞭(bian)(bian)至今落于沮河(he)焦堤河(he)段(duan)。

中武當

出靈官殿往上行八十八級石梯，便到了中武當，中武當是一廟，為一屠氏家庭所修，相傳屠門有一女，不生育，屠家就讓其進廟當道姑，哪知道姑競修得幾分靈氣，附近若有那家想生育，就到廟里燒上一柱香，在神龕下摸一只鞋，是男鞋便生男兒，是女鞋便生女，一傳十，十傳百，方圓百里(li)的(de)善男(nan)信女前(qian)來燒香者甚眾(zhong)。頭(tou)天(tian)門(men)后有一溜圓石(shi)窩，直徑為通常碗口大小。金頂觀里(li)若(ruo)來客人(ren)，便到石(shi)窩里(li)取(qu)米(mi)，石(shi)窩的(de)米(mi)不(bu)(bu)多不(bu)(bu)少剛好(hao)夠來客吃(chi)一頓，或三人(ren)或五人(ren)不(bu)(bu)限。有一回，觀里(li)一道人(ren)取(qu)了米(mi)而不(bu)(bu)用，準備私藏起來，誰知從此后，石(shi)窩里(li)再也(ye)取(qu)不(bu)(bu)到米(mi)了。

玉乳峰

觀(guan)沖的(de)叢(cong)林深處有(you)一(yi)山峰(feng)，好象一(yi)只乳(ru)房，得名(ming)玉(yu)乳(ru)峰(feng)，那是偉大(da)的(de)圣母，坦(tan)開(kai)她的(de)胸懷，哺(bu)育大(da)自然的(de)生靈(ling)萬物。

白虎頭

進(jin)入百寶寨游覽區，映(ying)(ying)入眼簾(lian)的(de)(de)便是那座白(bai)虎(hu)頭(tou)，那山(shan)勢極象一只臥(wo)著抬(tai)頭(tou)的(de)(de)猛(meng)虎(hu)，威風凜凜，雄(xiong)視遠方。山(shan)上樹木郁郁蔥蔥。山(shan)野的(de)(de)映(ying)(ying)山(shan)紅均為紅色，而此(ci)山(shan)上的(de)(de)映(ying)(ying)山(shan)開(kai)為紫色或白(bai)色，堪(kan)稱一絕。

偏馬峰

偏馬(ma)峰位于百寶(bao)寨(zhai)游(you)覽區北(bei)面，其形極象一匹白馬(ma)回頭，峰頂曾修有山寨(zhai)和磚(zhuan)塔(ta)，現僅存(cun)遺跡。

綠水青山

因巖壁刻有“綠水青山”而得名，其字刻在臨沮水的一座山的石壁上，蒼勁有力，相傳 是關公敗走麥城時路過此地，用青龍刀刻寫。關公敗走麥城，由麥城北門突圍，擇小路進入西川。在金牛嶺下用餐之后，繼續前行，突然，赤兔馬停止了腳步引頸嘶鳴，關公目睹眼前的壯麗景色，回望遠方的荊襄寶地，真不(bu)忍丟(diu)下自己出生入死打下的美好江山，于(yu)是(shi)，揮(hui)動青龍寶刀，寫(xie)下這四(si)個(ge)大字，表現了關公對大好河山無(wu)比留戀之(zhi)情。

升官石

由觀(guan)沖往峽谷深處行約(yue)二百(bai)米，有一條石，只有前半部分(fen)露出地(di)面，余下部分(fen)埋在土里，名升(sheng)官石。

將軍柱

青(qing)龍湖(hu)一(yi)(yi)側有(you)(you)巨大石(shi)柱(zhu)頂天(tian)而立，它(ta)的旁邊(bian)原來還(huan)有(you)(you)一(yi)(yi)根與之并肩而立，后(hou)來倒(dao)(dao)掉了(le)(le)(le)，是(shi)什么原因呢(ni)？說來還(huan)有(you)(you)一(yi)(yi)段傳(chuan)說：將軍(jun)柱(zhu)的對河有(you)(you)一(yi)(yi)座象(xiang)鼻(bi)(bi)橋(qiao)(qiao)，象(xiang)大象(xiang)伸出(chu)的鼻(bi)(bi)子(zi)。有(you)(you)一(yi)(yi)風(feng)水(shui)先(xian)生說，象(xiang)鼻(bi)(bi)橋(qiao)(qiao)占盡了(le)(le)(le)附近(jin)的風(feng)水(shui)，于(yu)是(shi)就有(you)(you)人(ren)請石(shi)匠把象(xiang)鼻(bi)(bi)橋(qiao)(qiao)鑿(zao)斷(duan)(duan)，不知費了(le)(le)(le)多(duo)少工夫，也(ye)(ye)不知廢了(le)(le)(le)多(duo)少鋼(gang)鑿(zao)，就是(shi)鑿(zao)不斷(duan)(duan)象(xiang)鼻(bi)(bi)橋(qiao)(qiao)，神仙報夢說：“金鉆(zhan)子(zi)、銀鉆(zhan)子(zi)，不如銅(tong)鉆(zhan)鉆(zhan)”，后(hou)來石(shi)匠取出(chu)長(chang)長(chang)的銅(tong)煙袋，只在橋(qiao)(qiao)上輕(qing)輕(qing)一(yi)(yi)磕，橋(qiao)(qiao)便斷(duan)(duan)了(le)(le)(le)，象(xiang)鼻(bi)(bi)橋(qiao)(qiao)一(yi)(yi)斷(duan)(duan)，那石(shi)柱(zhu)也(ye)(ye)倒(dao)(dao)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)根，人(ren)們(men)說那石(shi)柱(zhu)是(shi)氣倒(dao)(dao)的。

金牛鼻

在(zai)金(jin)牛(niu)嶺的(de)(de)山腳下(xia)，有(you)一(yi)(yi)方水池(chi)，池(chi)水清徹透明，池(chi)邊的(de)(de)巖石極象(xiang)牛(niu)鼻子(zi)，據(ju)稱是金(jin)牛(niu)的(de)(de)鼻子(zi)，就象(xiang)金(jin)牛(niu)在(zai)飲池(chi)中的(de)(de)水，更令(ling)人稱奇的(de)(de)是，金(jin)牛(niu)鼻的(de)(de)鼻梁(liang)上有(you)一(yi)(yi)水牛(niu)圖案(an)，象(xiang)一(yi)(yi)幅中國畫效果，十(shi)分(fen)生(sheng)動。

金牛門

金(jin)(jin)牛(niu)嶺主(zhu)峰(feng)上(shang)有(you)一方絕壁，叫金(jin)(jin)牛(niu)門。據說金(jin)(jin)牛(niu)嶺中(zhong)的(de)金(jin)(jin)銀財寶，藏 里面無所不有(you)，附近村上(shang)的(de)紅白喜事，都要去門里借(jie)用金(jin)(jin)筷子(zi)、金(jin)(jin)碗等餐具(ju)，借(jie)者只需(xu)在門前燒一柱(zhu)香，虔誠地把頭磕在地上(shang)，便(bian)可借(jie)得所需(xu)用具(ju)。有(you)一個好奇之徒，想知個究竟，在磕頭時，偷(tou)偷(tou)地抬頭一看，原來(lai)(lai)是一位花容月貌的(de)女子(zi)，端(duan)著金(jin)(jin)盤(pan)子(zi)，將金(jin)(jin)筷子(zi)、金(jin)(jin)碗遞在求借(jie)者的(de)手上(shang)，回來(lai)(lai)一講(jiang)，村中(zhong)大嘩。從此(ci)，金(jin)(jin)牛(niu)門再也沒有(you)打開過了。

青龍戲月

觀沖內一(yi)(yi)(yi)座山半腰有寬約一(yi)(yi)(yi)丈的(de)(de)圓窩，狀如月(yue)亮，旁邊有龍爬(pa)過的(de)(de)痕跡。相傳漲水時節，夜(ye)深人(ren)靜的(de)(de)時候，一(yi)(yi)(yi)巨大(da)青(qing)龍躍出水面，戲耍(shua)山上的(de)(de)月(yue)亮。

拖刀石

在(zai)百寶寨旅游區以(yi)北(bei)，整個山(shan)巒常(chang)常(chang)處(chu)于云(yun)霧飄繞之(zhi)中，冬季(ji)則(ze)是滿山(shan)紅葉，十分(fen)美麗(li)。相傳，關(guan)公(gong)敗走麥城來到(dao)此地，忽聽(ting)金(jin)鼓四起(qi)，殺聲震天，原來是追(zhui)兵殺至，關(guan)公(gong)只(zhi)好(hao)拍馬上山(shan)，大(da)呼(hu)關(guan)平，可(ke)關(guan)平那(nei)里聽(ting)得見(jian)呢(ni)。情(qing)急之(zhi)中，關(guan)公(gong)揮動(dong)青龍刀，在(zai)地上只(zhi)一(yi)拖巖(yan)石便裂開二(er)道(dao)口子，頓時火光四濺(jian)，燒死敵軍無(wu)數。關(guan)云(yun)長(chang)幸得脫身，關(guan)公(gong)拖過刀的(de)巖(yan)石叫“拖刀石”。

古巖屋

百寶寨旅游區多處絕壁上鑿有高1.5米、寬約0.8米的方孔，那是古巖居的門，屋內或三間、五間，多則達數十間，金沙鋪一處稱為“百家洞”。據考證，這些巖屋 造于宋代以前 ，明代栗聯芳有一首吟金沙百家洞的詩“望中云窟出巖顛，馳馬還從頂上旋。一壑朝來云彩蕩，千山圍處不遮天。只堪樵徑(jing)依云辟，恰(qia)好僧(seng)房對月眠。已識(shi)周何皆有(you)累(lei)，誓于(yu)(yu)此地學(xue)參禪。”位于(yu)(yu)青(qing)龍(long)湖一側的巖屋群(qun)，具有(you)一定的代表性，分(fen)上下三層(ceng)十八間(jian)(jian)，間(jian)(jian)間(jian)(jian)相通，十分(fen)寬敞。儲藏室(shi)、廚(chu)房、衛生間(jian)(jian)、下水道(dao)、客房、臥室(shi)一應俱全(quan)，精巧的石(shi)灶似有(you)余溫。住(zhu)這巖屋，夏天不濕(shi)不熱 ，冬天不燥不冷，十分(fen)愜意。

金嶺朝煙

傳說金(jin)牛嶺(ling)(ling)里(li)有一頭金(jin)牛，有一年(nian)，長江三峽被堵，江水四溢，黎(li)民(min)百姓處于(yu)水深火熱(re)之中，一位(wei)仙(xian)人說：“要(yao)想江水通，除非金(jin)牛拱(gong)。”觀音娘娘聞之，連夜派人牽走了金(jin)牛嶺(ling)(ling)中的(de)(de)金(jin)牛，拱(gong)通了長江水道，解除了受災(zai)百姓的(de)(de)危難。“金(jin)嶺(ling)(ling)朝(chao)煙”是古今聞名的(de)(de)一大勝景，清朝(chao)詩人王朝(chao)丹有詩：“春煙何(he)處重(zhong)，金(jin)嶺(ling)(ling)逗朝(chao)輝。日帶(dai)晴霞上，山嶺(ling)(ling)晨(chen)霧中。藍(lan)堆蒸縹緲(miao)，紫蓋接依稀。待(dai)看晨(chen)炊散，花(hua)(hua)花(hua)(hua)露翠(cui)微(wei)。”寫出(chu)了金(jin)嶺(ling)(ling)朝(chao)煙的(de)(de)生機(ji)盎然(ran)與祥(xiang)和(he)的(de)(de)意境(jing)。百寶寨除了中心景區，其控制保護區東到廟(miao)前揚旗(qi)(qi)崖，西到干(gan)溪(xi)付家(jia)沖，北至天坑崗，南到干(gan)溪(xi)七孔巖，包括干(gan)溪(xi)、廟(miao)前和(he)遠安花(hua)(hua)林(lin)季家(jia)村的(de)(de)部分(fen)洲田，面積約(yue)47平(ping)方公里(li)。楊旗(qi)(qi)崖、七孔巖、金(jin)牛洞、長天坑、大仙(xian)洞、孫臏寨、清溪(xi)寺為部分(fen)景點(dian)。現(xian)摘(zhai)其主要(yao)介(jie)紹幾處。

清溪寺

始建于東晉(jin)，歷(li)代(dai)均有擴建，民國年間廢毀。但(dan)此地自然風光優美，三股(gu)清(qing)泉自山巖噴涌而出，清(qing)澈冰(bing)涼(liang)。唐代(dai)大詩人李白有《宿(su)清(qing)溪(xi)主(zhu)人》詩。

歷史傳說

關公灶與張飛鍋

金(jin)牛(niu)嶺下有一(yi)(yi)沖田，田中(zhong)有三塊大(da)石(shi)(shi)(shi)頭呈(cheng)三角形矗立在(zai)中(zhong)央，每石(shi)(shi)(shi)千余(yu)斤(jin)；田角還有一(yi)(yi)塊八尺見方的平面(mian)巨(ju)石(shi)(shi)(shi)，萬(wan)余(yu)斤(jin)。傳說(shuo)，這(zhe)三塊大(da)石(shi)(shi)(shi)頭是關(guan)公(gong)(gong)造飯用(yong)的頂(ding)鍋(guo)石(shi)(shi)(shi)，人(ren)們叫它關(guan)公(gong)(gong)灶(zao)，這(zhe)平面(mian)巨(ju)石(shi)(shi)(shi)就(jiu)是關(guan)公(gong)(gong)用(yong)餐的石(shi)(shi)(shi)桌。關(guan)公(gong)(gong)從麥(mai)城(cheng)突(tu)圍出來(lai)，連續在(zai)黃林崗(gang)和(he)錦屏山突(tu)破了(le)吳將(jiang)朱然和(he)潘璋設下的兩(liang)道防線，雖得到天輔神助(zhu)，但兵馬(ma)仍然損傷(shang)(shang)不(bu)少，隨行只剩得十余(yu)騎。走到金(jin)牛(niu)嶺，人(ren)困馬(ma)乏，就(jiu)地休息(xi)片刻。老(lao)百(bai)姓(xing)聽說(shuo)關(guan)將(jiang)軍(jun)遇難路(lu)過此地，紛(fen)紛(fen)前來(lai)慰勞。自打麥(mai)城(cheng)被困，一(yi)(yi)餐能吃兩(liang)升米的關(guan)公(gong)(gong)及其將(jiang)士(shi)一(yi)(yi)直餓著肚(du)子，真想飽食一(yi)(yi)頓。因農家小鍋(guo)小灶(zao)不(bu)便(bian)取用(yong)，關(guan)公(gong)(gong)便(bian)自個兒奮臂從山上(shang)搬來(lai)了(le)三塊千斤(jin)頂(ding)鍋(guo)石(shi)(shi)(shi)和(he)萬(wan)斤(jin)石(shi)(shi)(shi)桌。因關(guan)公(gong)(gong)在(zai)樊城(cheng)大(da)戰中(zhong)，右臂中(zhong)箭(jian)，經華佗刮骨療毒，傷(shang)(shang)口(kou)愈合不(bu)久，又(you)遇荊州失守，敗走麥(mai)城(cheng)，連破兩(liang)道防線，與朱然、潘璋奮力廝殺，這(zhe)時又(you)搬萬(wan)斤(jin)巨(ju)石(shi)(shi)(shi)，所(suo)以致(zhi)使 傷(shang)(shang)口(kou)崩裂，流血(xue)不(bu)止。百(bai)姓(xing)見了(le)，爭相舉燈，上(shang)山采藥，敷傷(shang)(shang)止血(xue)，包扎傷(shang)(shang)口(kou)。關(guan)公(gong)(gong)聲淚俱(ju)下，向眾鄉親謝恩。頂(ding)鍋(guo)石(shi)(shi)(shi)有了(le)，大(da)鼎(ding)鍋(guo)呢？突(tu)圍時，早丟了(le)，正(zheng)犯愁時，金(jin)牛(niu)嶺上(shang)的金(jin)牛(niu)昂(ang)昂(ang)直叫，青龍刀尖也嗚(wu)嗚(wu)直響，關(guan)公(gong)(gong)以為又(you)中(zhong)了(le)吳兵的埋伏，正(zheng)飛身上(shang)馬(ma)奔跑(pao)，突(tu)然從天上(shang)降(jiang)落傘似的落下來(lai)一(yi)(yi)口(kou)大(da)鐵(tie)鍋(guo)，不(bu)偏不(bu)倚(yi)地擱在(zai)頂(ding)鍋(guo)石(shi)(shi)(shi)上(shang)。

真奇怪，這(zhe)口鍋是(shi)(shi)從什(shen)么(me)地方(fang)飛(fei)來的(de)(de)(de)呢？原(yuan)來荊州城(cheng)承天寺(si)(si)內有兩(liang)口“三(san)天燒不(bu)熱、三(san)天冷(leng)不(bu)了(le)(le)(le)”的(de)(de)(de)“張(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)鍋”，這(zhe)兩(liang)口張(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)鍋是(shi)(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)進川時(shi)，給鎮(zhen)守荊州的(de)(de)(de)關羽留(liu)下(xia)(xia)來的(de)(de)(de)，張(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)鍋似乎有靈，得知關公遇難，就自個兒從寺(si)(si)內飛(fei)出來了(le)(le)(le)。剛才“金(jin)牛(niu)”昂(ang)昂(ang)直叫，是(shi)(shi)金(jin)牛(niu)顯靈；青龍刀嗚(wu)嗚(wu)直響(xiang)，是(shi)(shi)傳遞(di)的(de)(de)(de)信號。關公一(yi)場虛驚，喜出望外(wai)，連忙上前用手摸了(le)(le)(le)摸了(le)(le)(le)大(da)(da)鐵鍋，還是(shi)(shi)熱的(de)(de)(de)，連聲感嘆(tan)：“天助我也(ye)(ye)，地（弟(di)）助我也(ye)(ye)！” 就這(zhe)樣，用張(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)鍋煮(zhu)起飯來，然后(hou)十(shi)余騎(qi)將士圍著大(da)(da)石(shi)桌(zhuo)飲食(shi)了(le)(le)(le)一(yi)頓。突(tu)然一(yi)陣大(da)(da)旋風吹來，讓(rang)人睜不(bu)開眼，等(deng)大(da)(da)風過后(hou)，大(da)(da)家(jia)一(yi)看，張(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)鍋早已飛(fei)得無(wu)影無(wu)蹤(zong)了(le)(le)(le)。飛(fei)到什(shen)么(me)地方(fang)去了(le)(le)(le)呢？誰也(ye)(ye)不(bu)知道(dao)。至今，荊州、當陽一(yi)帶還流傳著“張(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)鍋飛(fei)走一(yi)個”的(de)(de)(de)傳說。（荊州博物館還保(bao)存一(yi)口張(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)鍋，金(jin)牛(niu)嶺下(xia)(xia)的(de)(de)(de)頂鍋石(shi)因七十(shi)年代(dai)造田炸毀了(le)(le)(le)，唯那張(zhang)(zhang)(zhang)大(da)(da)石(shi)桌(zhuo)安然無(wu)恙。

大仙洞

又名鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子洞(dong)，相(xiang)傳(chuan)為戰(zhan)(zhan)國時鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子講道授徒之(zhi)(zhi)處(chu)。鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子，中(zhong)國古代(dai)歷史上(shang)(shang)一個(ge)真實而神秘的人(ren)物，系戰(zhan)(zhan)國時期縱橫家(jia)鼻祖(zu) 。《辭海(hai)》稱：鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子，相(xiang)傳(chuan)為戰(zhan)(zhan)國時楚人(ren)，姓(xing)名傳(chuan)說不一，隱于鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)，因(yin)以自號。文獻(xian)記(ji)載(zai)的“鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)”有(you)(you)五處(chu)：即扶鳳(feng)池陽(yang)(yang)、穎川陽(yang)(yang)城、陜西朝城、湖(hu)南大庸、湖(hu)北(bei)當(dang)陽(yang)(yang)。哪一處(chu)是鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子“因(yin)以自號”的“鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)”呢(ni)？我們不妨考察一下當(dang)陽(yang)(yang)鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)洞(dong)。 這個(ge)洞(dong)穴位(wei)于當(dang)陽(yang)(yang)云夢山(shan)半山(shan)腰。“洞(dong)口寬闊，內(nei)高丈余(yu)，上(shang)(shang)如覆釜，下平坦，堪坐百余(yu)人(ren)”（《荊門隸州志》）。洞(dong)口有(you)(you)石(shi)虎一具，長(chang)3尺，高2尺許，約(yue)(yue)水桶粗(cu)細。碩尾及肩，粗(cu)獷古拙(zhuo)，造(zao)型獨特。據考古專家(jia)確認為漢代(dai)遺物，但亦不排除為戰(zhan)(zhan)國時的文物。洞(dong)口兩側石(shi)壁上(shang)(shang)，殘(can)存若(ruo)干獸面浮雕。入(ru)洞(dong)十步(bu)，為一石(shi)龕殘(can)座，傳(chuan)為鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)講《易》處(chu)。入(ru)洞(dong)50步(bu)，有(you)(you)“三龍(long)潭(tan)”與(yu)“四(si)(si)十八丘(qiu)(qiu)田”。所謂(wei)“龍(long)潭(tan)”，系積水之(zhi)(zhi)石(shi)坑。所謂(wei)“四(si)(si)十八丘(qiu)(qiu)田”，即四(si)(si)十八塊高低起伏、變化(hua)不一的“石(shi)地(di)圖”，似濃縮了湖(hu)泊與(yu)山(shan)川低谷(gu)(gu)(gu)。再向(xiang)內(nei)里(li)走(zou)，有(you)(you)一咽喉地(di)段，因(yin)年久湮塞，勉強可爬(pa)入(ru)。過(guo)“咽喉”，窟室豁(huo)然，形成(cheng)幾個(ge)窟室，猶如現今居家(jia)小套(tao)間；至(zhi)洞(dong)尾，有(you)(you)一小孔向(xiang)上(shang)(shang)即天窗(chuang)。其(qi)內(nei)尚有(you)(you)石(shi)刻鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)像一尊。整個(ge)洞(dong)長(chang)約(yue)(yue)1公里(li)。幽秘深長(chang)，甚為怪異。稱當(dang)陽(yang)(yang)鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)洞(dong)為鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子最初隱居習《易》并以此自號之(zhi)(zhi)所在(zai)，其(qi)理由有(you)(you)二：

其一(yi)，有(you)遺(yi)跡(ji)可(ke)憑(ping)。最能佐(zuo)證的莫過于洞(dong)口石(shi)(shi)虎。石(shi)(shi)虎作據，兵(bing)家發(fa)兵(bing)以(yi)(yi)虎符為憑(ping)，金(jin)虎劈則(ze)為二，合而(er)為一(yi)，則(ze)軍令真(zhen)。此(ci)與鬼(gui)谷(gu)子的身份合；鬼(gui)谷(gu)子習《易》而(er)創縱(zong)橫捭闔之說，《易》六十四卦中(zhong)(zhong)有(you)《噬嗑》卦，，六爻皆(jie)以(yi)(yi)虎為喻。今(jin)鬼(gui)谷(gu)洞(dong)周圍，還可(ke)找到一(yi)些其它(ta)遺(yi)跡(ji)，如(ru)洞(dong)外(wai)石(shi)(shi)壁上(shang)嵌有(you)三塊石(shi)(shi)碑(bei)，均系清(qing)光緒五年重修(xiu)(xiu)大(da)(da)仙(xian)(xian)洞(dong)石(shi)(shi)碑(bei)記。碑(bei)中(zhong)(zhong)有(you)段記載：清(qing)溪寺(si)山后(hou)五里(li)許，有(you)大(da)(da)仙(xian)(xian)洞(dong)，系戰國時鬼(gui)谷(gu)子大(da)(da)仙(xian)(xian)修(xiu)(xiu)真(zhen)之所，晉代(dai)始建立廟(miao)宇，以(yi)(yi)后(hou)歷代(dai)曾修(xiu)(xiu)葺，廟(miao)毀于近代(dai)，瓦礫殘垣，俯首(shou)可(ke)見。鬼(gui)谷(gu)東有(you)山名叫“孫臏寨”，相傳為鬼(gui)谷(gu)子的弟子孫臏演(yan)兵(bing)習武處。

其二(er)，其方(fang)位地(di)理(li)可(ke)信。一方(fang)面，清溪鬼谷(gu)環境清幽，景色宜(yi)人(ren)，適宜(yi)鬼谷(gu)子潛心研(yan)習縱橫學說與軍(jun)事(shi)理(li)論；另(ling)一方(fang)面這里離(li)糜、麥、郢(ying)諸古(gu)(gu)城不遠。當陽為先楚(chu)發(fa)跡地(di)、楚(chu)國的某些重(zhong)大事(shi)件，都發(fa)生(sheng)在(zai)這一帶。考古(gu)(gu)發(fa)現當陽有楚(chu)昭王(wang)墓(mu)、季家湖楚(chu)城遺址(zhi)、磨盤山楚(chu)墓(mu)遺址(zhi)等。從(cong)這里鬼谷(gu)子可(ke)以了解當時楚(chu)國乃至天下政(zheng)局的信息。

旅游須知

交通

宜昌——當陽，長途汽車站坐車，24元/人，雙(shuang)程48元/人當陽——百寶寨，公交車（每天(tian)進景區共3班(ban)，分別是(shi)早上10:00、2:00、5：00），8元/人，雙(shuang)程16元/人。