芒果视频下载

基本簡介

百寶寨風景名勝區(qu)(qu)就坐落在(zai)距離當陽市區(qu)(qu)僅14公(gong)里(li)的(de)青(qing)龍(long)湖(hu)畔，與遠安縣毗鄰，是中國中部地區(qu)(qu)唯一(yi)一(yi)處以(yi)丹(dan)霞地貌為特征，融山水，人文，奇觀，生(sheng)態兼優的(de)大型(xing)風景區(qu)(qu)，核心景區(qu)(qu)30余平方公(gong)里(li)。

百寶寨風景名勝區突出的特色就是山奇水秀，融合生輝。百寶寨緊傍當陽兩大湖泊之間，鞏河水庫是全國百座大型水庫之一，青龍湖雖容量較小，但水域與景區景觀完全融為一體，水域生態十分(fen)優良，草灘、濕地(di)豐富，是(shi)各種野(ye)生類的理(li)想棲息地(di)。

湖(hu)畔以丹(dan)霞地貌為特征(zheng)的百(bai)寶山(shan)峰似(si)巨獸。似(si)神物，山(shan)不(bu)高而奇，石不(bu)驗而怪，鬼斧神工、拍(pai)案叫絕。尤值得稱道的是(shi)百(bai)寶寨核心景區內的千(qian)余(yu)畝野生(sheng)火炬林(紅果)壯觀神奇，如(ru)綢如(ru)火的紅果灘是(shi)深(shen)秋時節觀景的綃(xiao)佳去處！

華夏一絕(jue)的(de)百(bai)寶寨(zhai)(zhai)沮河(he)古(gu)(gu)崖(ya)(ya)居(ju)(ju)是(shi)在(zai)(zai)國(guo)內十分(fen)罕(han)見的(de)大型古(gu)(gu)崖(ya)(ya)居(ju)(ju)群，目前已(yi)探明(ming)的(de)古(gu)(gu)崖(ya)(ya)居(ju)(ju)即達(da)3000余(yu)個(ge)，這些古(gu)(gu)崖(ya)(ya)居(ju)(ju)多(duo)分(fen)布在(zai)(zai)青龍(long)湖(hu)(沮河(he))臨水的(de)峭壁上，洞連洞、洞疊洞，數十個(ge)一群，成群成片，蔚如奇觀(guan)!這些古(gu)(gu)崖(ya)(ya)居(ju)(ju)究由何時、何人(ren)(ren)、何故、何用而(er)鑿，如此浩大工程竟無點(dian)滴文字留(liu)下，僅只代(dai)代(dai)口傳(chuan)(chuan)懸謎，令人(ren)(ren)撲朔迷離(li)。相(xiang)(xiang)(xiang)傳(chuan)(chuan)春秋戰國(guo)鬼谷(gu)子師生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)授而(er)鑿；或(huo)傳(chuan)(chuan)關大將軍為撤軍荊(jing)州、退(tui)入西蜀，據此鑿窟屯兵等等。如今(jin)這些古(gu)(gu)崖(ya)(ya)居(ju)(ju)成為游客最有興(xing)趣的(de)探秘(mi)處!新近在(zai)(zai)百(bai)寶寨(zhai)(zhai)又(you)發現東漢末綠林(lin)軍的(de)大型古(gu)(gu)兵寨(zhai)(zhai)，寨(zhai)(zhai)墻、寨(zhai)(zhai)舍、寨(zhai)(zhai)洞、寨(zhai)(zhai)旗、寨(zhai)(zhai)庫等等，令人(ren)(ren)贊嘆不(bu)已(yi)!相(xiang)(xiang)(xiang)傳(chuan)(chuan)古(gu)(gu)人(ren)(ren)在(zai)(zai)百(bai)寶寨(zhai)(zhai)的(de)藏寶窟見其山但難覓(mi)其洞，使(shi)古(gu)(gu)今(jin)多(duo)少尋寶人(ren)(ren)以其絕(jue)悵其憾！

當陽歷史悠久、文化燦爛，是楚文化發祥地，境內有號稱“天下四絕”之首的佛教圣地玉泉寺、玉泉山；有令天下華人崇敬(jing)的(de)(de)(de)關公文(wen)化(hua)、財神(shen)文(wen)化(hua)發源地的(de)(de)(de)關陵廟；有世人(ren)傾心的(de)(de)(de)長(chang)坂(ban)坡古戰場(chang)、麥城、太子橋、當陽橋、錦(jin)屏山、百(bai)寶(bao)寨(zhai)等三(san)(san)國古址(zhi)勝(sheng)跡(ji)：有鬼谷洞、孫臏寨(zhai)、杜甫溝等名人(ren)遺跡(ji)；鄰近的(de)(de)(de)舉世矚目的(de)(de)(de)三(san)(san)陜大壩、千(qian)古三(san)(san)峽奇觀；僅4小時車(che)程的(de)(de)(de)神(shen)農架。隨著百(bai)寶(bao)寨(zhai)景(jing)區開發的(de)(de)(de)整合，這一串串珠璣瑰寶(bao)，形成(cheng)(cheng)獨具特色的(de)(de)(de)產品推入市(shi)場(chang)，成(cheng)(cheng)為湖北省新興的(de)(de)(de)旅游(you)熱(re)點。

地理位置

百寶寨位于宜(yi)昌(chang)當陽市與(yu)遠安縣交界處，因(yin)沮河邊屹立著(zhu)百十座山頭而得名。武漢(han)大學在開發百寶寨景區(qu)的過程中，發現了這(zhe)些(xie)鑿在臨河峭壁半腰的巖(yan)屋(wu)，這(zhe)些(xie)巖(yan)屋(wu)散布在50公里長的沮河沿岸，有(you)的單(dan)個(ge)，有(you)的三個(ge)或五(wu)個(ge)成(cheng)一組，有(you)的則數(shu)十個(ge)連成(cheng)一氣(qi)，分成(cheng)兩層(ceng)(ceng)、三層(ceng)(ceng)甚至五(wu)層(ceng)(ceng)閣樓，單(dan)間一般有(you)12至20

平方米(mi)，內空高約(yue)2至2.5米(mi)，其著名巖(yan)屋群(qun)有百(bai)家(jia)(jia)巖(yan)屋、傅家(jia)(jia)巖(yan)屋、朱(zhu)家(jia)(jia)巖(yan)屋、洪家(jia)(jia)巖(yan)屋、鷺鷥(si)寨巖(yan)屋。

傅家巖(yan)(yan)屋(wu)是百(bai)寶寨(zhai)景區目前唯一開放的(de)(de)一處巖(yan)(yan)屋(wu)群，位于傅家沖(chong)口(kou)的(de)(de)青龍湖畔，兩(liang)排巖(yan)(yan)屋(wu)共十五(wu)(wu)間(jian)，上(shang)六下(xia)九，鑿(zao)于紅(hong)砂(sha)巖(yan)(yan)巖(yan)(yan)質的(de)(de)絕壁(bi)半腰(yao)，每間(jian)一個(ge)洞口(kou)，洞壁(bi)厚70厘(li)米(mi)，高(gao)1.6米(mi)，寬(kuan)80厘(li)米(mi)，洞口(kou)離(li)水面5至8米(mi)，攀(pan)援進洞，十分不易。十五(wu)(wu)間(jian)石(shi)屋(wu)，有密(mi)室三間(jian)，其余洞洞連(lian)通(tong)。洞內寬(kuan)敞、干燥明亮，一些洞中(zhong)還(huan)鑿(zao)有石(shi)井(jing)、石(shi)池、石(shi)床、石(shi)廁、石(shi)窖、石(shi)天窗。在(zai)上(shang)層第四間(jian)巖(yan)(yan)屋(wu)內，依石(shi)壁(bi)鑿(zao)成石(shi)灶(zao)(zao)，有門有膛(tang)，灶(zao)(zao)膛(tang)內有煙(yan)熏痕跡，灶(zao)(zao)門上(shang)方(fang)鑿(zao)有出煙(yan)孔(kong)(kong)，十分精巧。在(zai)一些洞內東(dong)西石(shi)壁(bi)上(shang)，都鑿(zao)有對(dui)應(ying)的(de)(de)孔(kong)(kong)，一邊(bian)為(wei)圓洞，一邊(bian)為(wei)斜(xie)長洞，便于安裝木(mu)梁木(mu)枋，上(shang)擱(ge)木(mu)板，既可睡覺，又可放置東(dong)西，增加了利用率(lv)。

民俗文化

悠久的歷史文化

地上地下的文物為證，當陽有悠久連綿的歷史文化。據境(jing)(jing)內煙(yan)集、陳場出(chu)土的(de)(de)舊石器時代(dai)遺物分(fen)析鑒定證實，20萬年前，當(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)境(jing)(jing)內的(de)(de)沮、漳(zhang)河兩(liang)岸便有(you)人(ren)類生(sheng)息(xi)繁衍。當(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)之(zhi)名(ming)見諸文(wen)(wen)字記載已(yi)有(you)3000多年的(de)(de)歷史(shi)(shi)。商周時，當(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)為(wei)(wei)(wei)權國(guo)(guo)(guo)和(he)麋國(guo)(guo)(guo)領地(di)，權國(guo)(guo)(guo)是商王(wang)武丁的(de)(de)后(hou)裔在漢(han)水以西(xi)所建(jian)立的(de)(de)第一(yi)個國(guo)(guo)(guo)家，版土包括今當(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)東部(bu)(bu)和(he)北(bei)(bei)部(bu)(bu)；麋國(guo)(guo)(guo)為(wei)(wei)(wei)商朝嬴姓貴族所建(jian)立的(de)(de)封國(guo)(guo)(guo)，轄地(di)主(zhu)要(yao)為(wei)(wei)(wei)今當(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)南部(bu)(bu)和(he)北(bei)(bei)部(bu)(bu)，其國(guo)(guo)(guo)邑坐落在兩(liang)河鎮麋城(cheng)(cheng)村境(jing)(jing)內，城(cheng)(cheng)基至今完好可見。據史(shi)(shi)志文(wen)(wen)獻記載，當(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)縣(xian)建(jian)制始于(yu)秦(qin)昭王(wang)29年（公元(yuan)前278年），“秦(qin)置當(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)縣(xian)屬南郡”（《湖北(bei)(bei)通志》）。從那時到現在，當(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)縣(xian)建(jian)置已(yi)有(you)2280年的(de)(de)歷史(shi)(shi)了。2000多年來(lai)，其建(jian)制、領屬關系等曾發生(sheng)了多次變(bian)化(hua)，然(ran)而，“當(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)”之(zhi)名(ming)在歷史(shi)(shi)的(de)(de)選擇中卻始終未變(bian)而保留至今，使(shi)當(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)成為(wei)(wei)(wei)聞名(ming)遐邇的(de)(de)歷史(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)古邑。

燦爛的先楚文化

當陽是先楚文化的搖籃。春秋戰國時期，南方強大的楚國最早在當陽創基。楚武王克權建縣，在沮、漳河一帶開創了中國縣制的先河，以加強中央集權，適應楚國對外大力擴張的需要，從此揭開了雄踞江漢、威鎮南海、稱霸中原的序幕。《左傳》載曰：“江漢沮漳，楚之望也”。可見，地處沮漳平原腹地的當陽，是強大楚國的興邦創業之地，也是先楚文化的重要發祥地。這里的楚文化遺存極為豐富，有著名的季家湖楚城遺址、楚昭王古陵（又稱昭丘）、趙家湖楚墓群、楚軍事要邑麋城、楚商業都會麥城、楚軍事要塞大林等。故楚在當陽留下了大量的歷史文化遺存，不僅沉積厚、數量多、分布集中，而且比較全面、系統。因此，當陽是考察、研究早期楚文化和領略楚國前期風采(cai)的一(yi)塊不可多得的重要基(ji)地。

豐富的三國文化

當(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)無(wu)處(chu)(chu)(chu)不(bu)(bu)三國(guo)(guo)，自東漢(han)建安13年(nian)劉表結(jie)束對(dui)荊州(zhou)的(de)統治之后，魏、蜀、吳三大(da)(da)軍事集團劇(ju)爭(zheng)荊州(zhou)，當(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)便成了群雄角逐(zhu)(zhu)的(de)歷史(shi)舞臺，在(zai)這里演(yan)出(chu)了一幕幕驚(jing)心動(dong)魄的(de)史(shi)劇(ju)，留下(xia)了不(bu)(bu)少(shao)可供游(you)覽的(de)勝(sheng)(sheng)跡，長(chang)坂坡、太子橋(qiao)、娘(niang)娘(niang)井、關(guan)陵(ling)廟、錦屏山(shan)(shan)、當(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)橋(qiao)、古(gu)麥(mai)城(cheng)、周(zhou)倉墳等，僅《三國(guo)(guo)演(yan)義》中(zhong)(zhong)(zhong)就有37個故事涉及(ji)當(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)。馳(chi)名(ming)(ming)中(zhong)(zhong)(zhong)外的(de)“蜀漢(han)三雄”在(zai)當(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)留下(xia)了千(qian)古(gu)偉業，素有“漢(han)業當(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)”之稱。趙子龍大(da)(da)戰長(chang)坂坡單騎救主，張翼德吼斷當(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)橋(qiao)獨退曹兵，關(guan)云(yun)長(chang)敗走麥(mai)城(cheng)、顯(xian)圣玉(yu)泉(quan)、身葬(zang)關(guan)陵(ling)等三國(guo)(guo)勝(sheng)(sheng)跡遍及(ji)沮漳河兩岸。當(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)，是我國(guo)(guo)最著(zhu)名(ming)(ming)的(de)關(guan)公(gong)文(wen)化勝(sheng)(sheng)地(di)，境內有關(guan)公(gong)練兵的(de)“跑(pao)馬堤”、教子的(de)“黑土(tu)坡”、扎營的(de)“揚(yang)旗崖(ya)”等與關(guan)公(gong)有關(guan)的(de)地(di)名(ming)(ming)60余(yu)處(chu)(chu)(chu)；建于建安24年(nian)的(de)當(dang)(dang)(dang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)關(guan)陵(ling)是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)三大(da)(da)關(guan)廟之一，是關(guan)公(gong)陵(ling)墓所在(zai)地(di)，墓中(zhong)(zhong)(zhong)葬(zang)著(zhu)關(guan)公(gong)的(de)無(wu)頭之軀；在(zai)玉(yu)泉(quan)山(shan)(shan)麓、珍珠泉(quan)畔(pan)的(de)綠樹叢中(zhong)(zhong)(zhong)豎著(zhu)一座石(shi)望表，上刻“漢(han)云(yun)長(chang)顯(xian)圣處(chu)(chu)(chu)”，相傳這是《三國(guo)(guo)演(yan)義》中(zhong)(zhong)(zhong)所描述的(de)關(guan)公(gong)敗走麥(mai)城(cheng)遇害后英(ying)魂(hun)不(bu)(bu)散，在(zai)玉(yu)泉(quan)山(shan)(shan)顯(xian)圣，大(da)(da)呼(hu)“還(huan)我頭來”之處(chu)(chu)(chu)；在(zai)關(guan)公(gong)顯(xian)圣處(chu)(chu)(chu)的(de)對(dui)面有一座顯(xian)烈祠，它是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷史(shi)上最早的(de)一座關(guan)廟，祀奉(feng)關(guan)公(gong)的(de)文(wen)化現象由此而生，逐(zhu)(zhu)漸傳播開來，影響不(bu)(bu)斷擴(kuo)大(da)(da)，以致(zhi)于發展到“關(guan)公(gong)廟貌遍天下(xia)，五(wu)洲無(wu)處(chu)(chu)(chu)不(bu)(bu)焚香(xiang)”的(de)程(cheng)度。

馳名的宗教文化

當陽(yang)是享(xiang)譽神(shen)州的(de)(de)佛(fo)教(jiao)圣地(di)和(he)道(dao)(dao)教(jiao)圣地(di)。荊(jing)山(shan)(shan)(shan)(shan)余(yu)脈自北入當陽(yang)境，蜿蜒而下(xia)，結為(wei)清溪、玉(yu)(yu)泉(quan)、紫蓋諸山(shan)(shan)(shan)(shan)，這(zhe)一(yi)帶山(shan)(shan)(shan)(shan)靈(ling)水秀(xiu)(xiu)、林壑幽(you)美(mei)，歷來(lai)為(wei)隱(yin)者(zhe)蟄居、佛(fo)門(men)安禪、道(dao)(dao)家(jia)修真之所(suo)。玉(yu)(yu)泉(quan)山(shan)(shan)(shan)(shan)自隋(sui)代(dai)(dai)以(yi)來(lai)，為(wei)佛(fo)教(jiao)安禪說法(fa)的(de)(de)靈(ling)山(shan)(shan)(shan)(shan)凈土。在玉(yu)(yu)泉(quan)山(shan)(shan)(shan)(shan)東(dong)麓(lu)有(you)(you)佛(fo)教(jiao)天(tian)臺宗(zong)北派宗(zong)廟之一(yi)的(de)(de)玉(yu)(yu)泉(quan)寺(si)(si)，隋(sui)開皇12年(nian)(nian)（公元592年(nian)(nian)），由天(tian)臺宗(zong)宗(zong)祖智者(zhe)大師所(suo)創(chuang)建，與(yu)江蘇南京(jing)棲霞(xia)寺(si)(si)、山(shan)(shan)(shan)(shan)東(dong)長(chang)清靈(ling)巖寺(si)(si)和(he)浙江天(tian)臺國清寺(si)(si)并稱“天(tian)下(xia)四絕”，其“為(wei)樓者(zhe)九，殿(dian)者(zhe)十(shi)(shi)八，僧舍三千七百”，“前五(wu)里，后五(wu)里，左右十(shi)(shi)里”，被稱為(wei)“荊(jing)楚叢(cong)林之冠”；寺(si)(si)內大雄(xiong)寶殿(dian)前的(de)(de)隋(sui)代(dai)(dai)鐵鑊(huo)，上有(you)(you)銘文(wen)“隋(sui)大業(ye)十(shi)(shi)一(yi)年(nian)(nian)歲次乙亥(hai)十(shi)(shi)一(yi)月十(shi)(shi)八日當陽(yang)縣治下(xia)李慧達(da)建造鑊(huo)一(yi)口用鐵今秤(cheng)三千斤永充玉(yu)(yu)泉(quan)道(dao)(dao)場(chang)供養”，這(zhe)是目(mu)前中(zhong)國獨一(yi)無(wu)二(er)記載隋(sui)代(dai)(dai)衡計的(de)(de)實物(wu)(wu)資料，填(tian)補了中(zhong)國衡計發展史上隋(sui)代(dai)(dai)的(de)(de)空(kong)白；寺(si)(si)外矗立(li)著鑄造于北宋嘉(jia)祐六年(nian)(nian)（公元1061年(nian)(nian)）的(de)(de)如(ru)來(lai)舍利鐵塔(ta)（又稱棱金鐵塔(ta)），是中(zhong)國古(gu)代(dai)(dai)最(zui)高、最(zui)重(zhong)(zhong)的(de)(de)大型(xing)鐵制建筑物(wu)(wu)，現保存完好(hao)，對研(yan)究(jiu)中(zhong)國古(gu)代(dai)(dai)建筑、鑄造、宗(zong)教(jiao)藝(yi)術有(you)(you)很高的(de)(de)學(xue)術價值，為(wei)古(gu)代(dai)(dai)藝(yi)術珍品，與(yu)大雄(xiong)寶殿(dian)同為(wei)全國重(zhong)(zhong)點(dian)文(wen)物(wu)(wu)保護單位。在玉(yu)(yu)泉(quan)山(shan)(shan)(shan)(shan)東(dong)楞伽(jia)峰上有(you)(you)佛(fo)教(jiao)禪宗(zong)北派始祖、唐朝“兩京(jing)法(fa)主、三代(dai)(dai)帝師”神(shen)秀(xiu)(xiu)國師墓，武則(ze)天(tian)對神(shen)秀(xiu)(xiu)執弟(di)子(zi)禮，并為(wei)之在此敕建度門(men)寺(si)(si)以(yi)旌其德。紫蓋山(shan)(shan)(shan)(shan)是道(dao)(dao)教(jiao)第三十(shi)(shi)三洞(dong)(dong)天(tian)所(suo)在地(di)，與(yu)王岳、峨(e)眉、廬山(shan)(shan)(shan)(shan)同列為(wei)為(wei)三十(shi)(shi)六洞(dong)(dong)天(tian)。在清溪山(shan)(shan)(shan)(shan)中(zhong)，有(you)(you)戰國時期縱橫(heng)家(jia)始祖鬼谷(gu)(gu)子(zi)幽(you)居之所(suo)“鬼谷(gu)(gu)洞(dong)(dong)”（又稱大仙洞(dong)(dong)），山(shan)(shan)(shan)(shan)南有(you)(you)鬼谷(gu)(gu)子(zi)下(xia)棋的(de)(de)“鬼谷(gu)(gu)子(zi)對弈處(chu)”，附近有(you)(you)鬼谷(gu)(gu)子(zi)傳道(dao)(dao)授(shou)業(ye)所(suo)留下(xia)的(de)(de)勝跡孫臏(bin)寨、朝陽(yang)洞(dong)(dong)、游(you)學(xue)洞(dong)(dong)等。

優秀的名人文化

當陽有(you)群(qun)星薈萃的(de)(de)名人文(wen)(wen)化(hua)，歷代文(wen)(wen)化(hua)名人的(de)(de)光輝都照耀(yao)過她。“建安(an)七子”之一王粲的(de)(de)《登樓賦(fu)》寫下(xia)(xia)了(le)“華實蔽野、黍稷盈疇”的(de)(de)畫(hua)卷；東晉(jin)郭璞《清(qing)溪寺(si)》記(ji)載了(le)鬼谷子修行處(chu)的(de)(de)別有(you)洞天；詩仙李(li)白為玉(yu)泉寺(si)留(liu)下(xia)(xia)了(le)“仙人掌茶(cha)”的(de)(de)詩篇；詩圣杜甫留(liu)下(xia)(xia)了(le)“佳(jia)期(qi)付(fu)荊州(zhou)”的(de)(de)良好(hao)祝愿；唐代詩人張(zhang)九齡(ling)、孟(meng)浩然、元稹等也曾駐足當陽，吟詠(yong)當陽，而留(liu)下(xia)(xia)了(le)筆底(di)珍(zhen)珠；畫(hua)圣吳道子的(de)(de)石(shi)刻男相觀音(yin)畫(hua)像為稀世珍(zhen)品，現存于玉(yu)泉寺(si)內；五(wu)代高僧(seng)齊己留(liu)下(xia)(xia)了(le)“由來(lai)負高尚，獨向好(hao)山川”的(de)(de)佳(jia)句(ju)；公安(an)三袁及宋元以來(lai)文(wen)(wen)人墨客莫不對當陽這塊熱(re)土熱(re)情(qing)贊頌、傾情(qing)有(you)佳(jia)。眾多的(de)(de)歷史名人，為當陽城(cheng)市(shi)文(wen)(wen)化(hua)提(ti)供(gong)了(le)深厚的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)底(di)蘊和持久(jiu)的(de)(de)藝術魅力(li)。

豐厚的民間文化

當陽位于巴楚文(wen)(wen)化的交匯之地，民(min)(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)化多姿(zi)多彩，內容豐富，多具特色。民(min)(min)(min)間(jian)(jian)戲(xi)曲有(you)地方花(hua)鼓戲(xi)、當陽鑼(luo)鼓戲(xi)、皮影戲(xi)、殺故事等(deng)(deng)；民(min)(min)(min)間(jian)(jian)歌(ge)曲有(you)勞動號子(zi)、山(shan)歌(ge)、田歌(ge)、燈(deng)歌(ge)、風俗歌(ge)等(deng)(deng)；民(min)(min)(min)間(jian)(jian)曲藝有(you)楠管、鼓書、評書、漳(zhang)河大鼓、四弦琴(qin)說唱(chang)、當陽扇子(zi)戲(xi)等(deng)(deng)；民(min)(min)(min)間(jian)(jian)器樂(le)有(you)吹打樂(le)、絲竹(zhu)樂(le)等(deng)(deng)；民(min)(min)(min)間(jian)(jian)舞蹈有(you)獅子(zi)、高蹺(qiao)、龍 燈(deng)、蚌(bang)殼精、彩蓮船、碟子(zi)舞、秧(yang)歌(ge)舞、老背(bei)少、大頭羅漢(han)、跛驢子(zi)拜年等(deng)(deng)，還有(you)民(min)(min)(min) 間(jian)(jian)工藝美術、民(min)(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)學等(deng)(deng)。

景區結構

古寨堡

百(bai)寶寨(zhai)山上原有古寨(zhai)堡，這里的景區，以寨(zhai)得名(ming)，它的中(zhong)心景區，北至四(si)沖(chong)，東至金牛嶺，西至徐(xu)家(jia)灣，南至喬(qiao)家(jia)湖，范(fan)圍包括干溪(xi)青龍、白虎(hu)、楊林、綠水四(si)個(ge)村，約11平方公里。當陽(yang)八景之一的“金嶺朝煙”在(zai)其中(zhong)心景區內(nei)，由青龍湖乘船南下，可到向(xiang)家(jia)草壩大壩。

夜長山

在沮河以西與偏馬山(shan)相對，又名(ming)夜長(chang)山(shan)，老(lao)人(ren)們(men)說，這是一(yi)夜間長(chang)成的山(shan)。山(shan)頂有坑，坑內水(shui)(shui)長(chang)年不干，那水(shui)(shui)是吉(ji)祥水(shui)(shui)，會給(gei)人(ren)們(men)帶來知識和財富，當地人(ren)稱之為硯臺。臨沮河的一(yi)側，有一(yi)巖石如猩(xing)猩(xing)，人(ren)們(men)叫它猩(xing)猩(xing)巖。

靈觀殿

靈官殿(dian)(dian)在(zai)擊鼓百步梯下(xia)，殿(dian)(dian)內又分樂心宮和牛王殿(dian)(dian)。大(da)(da)殿(dian)(dian)門口有(you)(you)一鐵(tie)(tie)鞭，高丈余(yu)。殿(dian)(dian)內有(you)(you)一大(da)(da)鐘，其音(yin)宏(hong)亮，十(shi)里可聞。傳說有(you)(you)一十(shi)二歲道(dao)童，由南海背來鐵(tie)(tie)鞭意欲(yu)去武(wu)當(dang)山，道(dao)童來到(dao)百寶寨，見(jian)得(de)眼前大(da)(da)好(hao)景色，不(bu)禁欣欣然，誰知看罷風光，怎么也背不(bu)動這鐵(tie)(tie)鞭，解放(fang)初有(you)(you)人(ren)想用(yong)木船(chuan)將鐵(tie)(tie)鞭載出買掉，誰知途中翻船(chuan)，鐵(tie)(tie)鞭至今落于(yu)沮(ju)河(he)焦(jiao)堤河(he)段。

中武當

出靈官殿往上行八十八級石梯，便到了中武當，中武當是一廟，為一屠氏家庭所修，相傳屠門有一女，不生育，屠家就讓其進廟當道姑，哪知道姑競修得幾分靈氣，附近若有那家想生育，就到廟里燒上一柱香，在神龕下摸一只鞋，是男鞋便生男兒，是女鞋便生女，一傳十，十傳百，方(fang)圓(yuan)(yuan)百里(li)(li)的善男信女(nv)前來(lai)燒(shao)香(xiang)者甚眾(zhong)。頭天門后(hou)有一(yi)溜圓(yuan)(yuan)石(shi)窩(wo)，直徑為(wei)通常碗口大小。金頂觀里(li)(li)若來(lai)客人(ren)(ren)，便(bian)到(dao)石(shi)窩(wo)里(li)(li)取(qu)米，石(shi)窩(wo)的米不(bu)多不(bu)少剛好(hao)夠(gou)來(lai)客吃一(yi)頓(dun)，或三人(ren)(ren)或五人(ren)(ren)不(bu)限(xian)。有一(yi)回(hui)，觀里(li)(li)一(yi)道人(ren)(ren)取(qu)了(le)米而(er)不(bu)用，準備私藏起來(lai)，誰知從此后(hou)，石(shi)窩(wo)里(li)(li)再(zai)也(ye)取(qu)不(bu)到(dao)米了(le)。

玉乳峰

觀(guan)沖(chong)的叢林深處(chu)有一山峰，好象(xiang)一只乳房，得名玉乳峰，那(nei)是偉大的圣母，坦(tan)開她(ta)的胸懷，哺育大自然的生靈萬(wan)物(wu)。

白虎頭

進入百寶寨游覽(lan)區，映入眼簾的便是那座白虎頭(tou)，那山(shan)(shan)勢極象一只臥(wo)著抬頭(tou)的猛(meng)虎，威(wei)風凜(lin)凜(lin)，雄視(shi)遠(yuan)方。山(shan)(shan)上樹(shu)木郁郁蔥(cong)蔥(cong)。山(shan)(shan)野的映山(shan)(shan)紅(hong)(hong)均為紅(hong)(hong)色，而(er)此(ci)山(shan)(shan)上的映山(shan)(shan)開為紫色或白色，堪稱(cheng)一絕(jue)。

偏馬峰

偏馬(ma)峰(feng)位于百寶寨(zhai)游覽區北(bei)面，其形極象一(yi)匹白馬(ma)回頭，峰(feng)頂曾修有山寨(zhai)和磚塔，現僅存(cun)遺(yi)跡。

綠水青山

因巖壁刻有“綠水青山”而得名，其字刻在臨沮水的一座山的石壁上，蒼勁有力，相傳 是關公敗走麥城時路過此地，用青龍刀刻寫。關公敗走麥城，由麥城北門突圍，擇小路進入西川。在金牛嶺下用餐之后，繼續前行，突然，赤兔馬停止了腳步引頸嘶鳴，關公目睹眼前的壯麗景色，回望遠方的(de)荊襄寶地，真不忍丟(diu)下(xia)自己出生入死打下(xia)的(de)美好江山(shan)，于是，揮(hui)動青龍寶刀，寫下(xia)這四個大(da)字，表現(xian)了關公對大(da)好河山(shan)無比留戀(lian)之(zhi)情(qing)。

升官石

由(you)觀沖(chong)往峽谷深處行(xing)約(yue)二百米，有一條石，只有前半(ban)部分(fen)露出地(di)面，余(yu)下部分(fen)埋(mai)在土里(li)，名升官石。

將軍柱

青龍湖一側有(you)巨大石(shi)柱頂天而立，它的(de)旁邊原來(lai)(lai)還有(you)一根(gen)與之并肩而立，后來(lai)(lai)倒掉了(le)，是(shi)(shi)什(shen)么原因呢？說(shuo)來(lai)(lai)還有(you)一段傳說(shuo)：將軍柱的(de)對河有(you)一座(zuo)象(xiang)鼻橋(qiao)，象(xiang)大象(xiang)伸(shen)出的(de)鼻子。有(you)一風水(shui)先(xian)生(sheng)說(shuo)，象(xiang)鼻橋(qiao)占盡了(le)附近的(de)風水(shui)，于是(shi)(shi)就有(you)人(ren)請石(shi)匠把(ba)象(xiang)鼻橋(qiao)鑿(zao)斷，不知費(fei)了(le)多少工夫，也(ye)不知廢了(le)多少鋼(gang)鑿(zao)，就是(shi)(shi)鑿(zao)不斷象(xiang)鼻橋(qiao)，神(shen)仙報夢(meng)說(shuo)：“金(jin)鉆(zhan)子、銀(yin)鉆(zhan)子，不如銅(tong)鉆(zhan)鉆(zhan)”，后來(lai)(lai)石(shi)匠取出長長的(de)銅(tong)煙(yan)袋(dai)，只在橋(qiao)上(shang)輕輕一磕，橋(qiao)便斷了(le)，象(xiang)鼻橋(qiao)一斷，那石(shi)柱也(ye)倒了(le)一根(gen)，人(ren)們(men)說(shuo)那石(shi)柱是(shi)(shi)氣(qi)倒的(de)。

金牛鼻

在金(jin)(jin)牛嶺的山腳下，有(you)一(yi)(yi)方(fang)水(shui)池(chi)，池(chi)水(shui)清徹透(tou)明，池(chi)邊的巖石(shi)極象牛鼻子(zi)，據稱(cheng)是(shi)金(jin)(jin)牛的鼻子(zi)，就象金(jin)(jin)牛在飲池(chi)中的水(shui)，更令人稱(cheng)奇的是(shi)，金(jin)(jin)牛鼻的鼻梁上有(you)一(yi)(yi)水(shui)牛圖(tu)案，象一(yi)(yi)幅中國畫效果，十分(fen)生動(dong)。

金牛門

金(jin)牛(niu)嶺主(zhu)峰上(shang)有(you)一方絕壁(bi)，叫金(jin)牛(niu)門(men)(men)。據說金(jin)牛(niu)嶺中的金(jin)銀財寶，藏 里面無所不有(you)，附近村(cun)上(shang)的紅(hong)白喜(xi)事，都要去(qu)門(men)(men)里借(jie)用金(jin)筷子(zi)、金(jin)碗等(deng)餐具，借(jie)者只需(xu)在(zai)門(men)(men)前燒一柱香，虔誠地(di)把頭(tou)磕在(zai)地(di)上(shang)，便可借(jie)得所需(xu)用具。有(you)一個好奇之(zhi)徒，想知(zhi)個究竟，在(zai)磕頭(tou)時，偷(tou)偷(tou)地(di)抬頭(tou)一看，原來(lai)是一位花容月貌(mao)的女子(zi)，端著金(jin)盤子(zi)，將金(jin)筷子(zi)、金(jin)碗遞在(zai)求借(jie)者的手上(shang)，回來(lai)一講(jiang)，村(cun)中大嘩。從此，金(jin)牛(niu)門(men)(men)再也沒有(you)打開過了(le)。

青龍戲月

觀沖內一座(zuo)山半腰有寬(kuan)約一丈的圓(yuan)窩，狀如月(yue)亮，旁邊有龍爬過的痕跡。相(xiang)傳漲水(shui)時(shi)節，夜深人(ren)靜的時(shi)候(hou)，一巨大青龍躍出水(shui)面，戲耍山上(shang)的月(yue)亮。

拖刀石

在(zai)百寶寨旅游區以北，整個山巒常常處于云霧(wu)飄(piao)繞之中，冬季則是(shi)滿山紅葉，十分(fen)美麗(li)。相傳(chuan)，關公敗走麥城來(lai)到此地，忽聽金(jin)鼓四(si)起，殺聲震天，原來(lai)是(shi)追兵(bing)殺至，關公只好拍馬上山，大呼(hu)關平(ping)，可關平(ping)那里聽得見(jian)呢。情急(ji)之中，關公揮動(dong)青龍(long)刀(dao)，在(zai)地上只一拖巖(yan)石便裂開二道口子，頓時火光(guang)四(si)濺(jian)，燒(shao)死敵軍無數(shu)。關云長幸得脫(tuo)身，關公拖過刀(dao)的(de)巖(yan)石叫“拖刀(dao)石”。

古巖屋

百寶寨旅游區多處絕壁上鑿有高1.5米、寬約0.8米的方孔，那是古巖居的門，屋內或三間、五間，多則達數十間，金沙鋪一處稱為“百家洞”。據考證，這些巖屋 造于宋代以前 ，明代栗聯芳有一首吟金沙百家洞的詩“望中云窟出巖顛，馳馬還從頂上旋。一壑朝來云彩蕩，千山圍處不(bu)遮天。只堪樵徑依云辟(pi)，恰好(hao)僧(seng)房(fang)對(dui)月(yue)眠。已識周何皆有累，誓于(yu)此地學參(can)禪(chan)。”位于(yu)青龍湖一(yi)側的巖(yan)(yan)屋群，具(ju)有一(yi)定(ding)的代表性，分上(shang)下(xia)三(san)層(ceng)十八間，間間相(xiang)通，十分寬(kuan)敞。儲藏室(shi)、廚房(fang)、衛生間、下(xia)水道、客房(fang)、臥室(shi)一(yi)應俱全，精(jing)巧(qiao)的石灶似(si)有余溫。住這巖(yan)(yan)屋，夏天不(bu)濕不(bu)熱 ，冬天不(bu)燥不(bu)冷，十分愜意。

金嶺朝煙

傳說(shuo)金(jin)牛嶺(ling)里有一(yi)頭金(jin)牛，有一(yi)年，長江(jiang)三峽被堵，江(jiang)水(shui)四溢，黎(li)民百(bai)姓處于水(shui)深火熱之(zhi)中(zhong)，一(yi)位仙(xian)人(ren)說(shuo)：“要想江(jiang)水(shui)通，除(chu)非金(jin)牛拱。”觀音娘娘聞(wen)之(zhi)，連夜派人(ren)牽走了金(jin)牛嶺(ling)中(zhong)的金(jin)牛，拱通了長江(jiang)水(shui)道，解(jie)除(chu)了受災百(bai)姓的危難。“金(jin)嶺(ling)朝(chao)(chao)煙(yan)”是古(gu)今聞(wen)名的一(yi)大(da)勝(sheng)景(jing)，清朝(chao)(chao)詩(shi)人(ren)王(wang)朝(chao)(chao)丹有詩(shi)：“春(chun)煙(yan)何處重，金(jin)嶺(ling)逗(dou)朝(chao)(chao)輝(hui)。日帶(dai)晴霞上，山嶺(ling)晨霧中(zhong)。藍堆蒸(zheng)縹緲，紫蓋接依稀。待看晨炊散，花花露翠微。”寫(xie)出了金(jin)嶺(ling)朝(chao)(chao)煙(yan)的生機(ji)盎然與(yu)祥和的意境(jing)。百(bai)寶寨(zhai)除(chu)了中(zhong)心景(jing)區，其(qi)控(kong)制保(bao)護區東到廟前(qian)揚旗(qi)崖，西到干(gan)溪(xi)付(fu)家(jia)(jia)沖，北至天坑(keng)崗，南(nan)到干(gan)溪(xi)七孔巖，包括干(gan)溪(xi)、廟前(qian)和遠(yuan)安花林季家(jia)(jia)村的部分洲田，面積約47平方公里。楊旗(qi)崖、七孔巖、金(jin)牛洞(dong)、長天坑(keng)、大(da)仙(xian)洞(dong)、孫(sun)臏寨(zhai)、清溪(xi)寺為部分景(jing)點。現(xian)摘(zhai)其(qi)主要介紹幾(ji)處。

清溪寺

始建于東晉(jin)，歷代均有(you)擴建，民國年間(jian)廢毀。但此地自(zi)然風光優美，三股清(qing)泉自(zi)山巖噴涌而出(chu)，清(qing)澈冰涼。唐代大詩人李白有(you)《宿清(qing)溪(xi)主人》詩。

歷史傳說

關公灶與張飛鍋

金(jin)牛(niu)嶺下(xia)有一(yi)沖田，田中有三塊(kuai)大(da)石(shi)頭(tou)呈三角形矗(chu)立在中央(yang)，每(mei)石(shi)千余(yu)(yu)斤；田角還有一(yi)塊(kuai)八尺見(jian)方的(de)(de)平(ping)面巨石(shi)，萬余(yu)(yu)斤。傳說，這三塊(kuai)大(da)石(shi)頭(tou)是關(guan)(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)(gong)造(zao)飯(fan)用(yong)的(de)(de)頂鍋(guo)(guo)(guo)石(shi)，人(ren)們叫(jiao)它關(guan)(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)(gong)灶，這平(ping)面巨石(shi)就(jiu)是關(guan)(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)(gong)用(yong)餐的(de)(de)石(shi)桌。關(guan)(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)(gong)從(cong)(cong)麥(mai)城突(tu)圍出來，連(lian)續(xu)在黃林崗(gang)和(he)錦屏山(shan)突(tu)破了(le)(le)(le)吳將朱(zhu)然(ran)(ran)和(he)潘(pan)璋(zhang)設下(xia)的(de)(de)兩(liang)(liang)道(dao)防線(xian)，雖(sui)得(de)到天輔神(shen)助，但(dan)兵馬(ma)仍然(ran)(ran)損傷不(bu)少(shao)，隨行只剩得(de)十余(yu)(yu)騎。走(zou)到金(jin)牛(niu)嶺，人(ren)困馬(ma)乏，就(jiu)地(di)休息(xi)片(pian)刻。老百姓聽(ting)說關(guan)(guan)(guan)(guan)將軍(jun)遇(yu)難路(lu)過(guo)此(ci)地(di)，紛(fen)紛(fen)前來慰勞。自打(da)麥(mai)城被(bei)困，一(yi)餐能(neng)吃兩(liang)(liang)升米的(de)(de)關(guan)(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)(gong)及其將士(shi)一(yi)直(zhi)(zhi)餓(e)著肚子，真想飽食一(yi)頓。因(yin)農家小鍋(guo)(guo)(guo)小灶不(bu)便(bian)(bian)取用(yong)，關(guan)(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)(gong)便(bian)(bian)自個兒奮臂從(cong)(cong)山(shan)上搬來了(le)(le)(le)三塊(kuai)千斤頂鍋(guo)(guo)(guo)石(shi)和(he)萬斤石(shi)桌。因(yin)關(guan)(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)(gong)在樊城大(da)戰(zhan)中，右臂中箭，經(jing)華佗刮(gua)骨療(liao)毒，傷口(kou)(kou)愈合不(bu)久，又遇(yu)荊州失守(shou)，敗走(zou)麥(mai)城，連(lian)破兩(liang)(liang)道(dao)防線(xian)，與朱(zhu)然(ran)(ran)、潘(pan)璋(zhang)奮力(li)廝殺(sha)，這時(shi)又搬萬斤巨石(shi)，所以致使 傷口(kou)(kou)崩裂(lie)，流血(xue)不(bu)止。百姓見(jian)了(le)(le)(le)，爭相舉燈，上山(shan)采藥，敷(fu)傷止血(xue)，包扎傷口(kou)(kou)。關(guan)(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)(gong)聲淚俱(ju)下(xia)，向眾鄉親謝恩。頂鍋(guo)(guo)(guo)石(shi)有了(le)(le)(le)，大(da)鼎鍋(guo)(guo)(guo)呢？突(tu)圍時(shi)，早(zao)丟(diu)了(le)(le)(le)，正犯愁時(shi)，金(jin)牛(niu)嶺上的(de)(de)金(jin)牛(niu)昂(ang)昂(ang)直(zhi)(zhi)叫(jiao)，青龍刀尖也嗚嗚直(zhi)(zhi)響，關(guan)(guan)(guan)(guan)公(gong)(gong)(gong)以為又中了(le)(le)(le)吳兵的(de)(de)埋伏，正飛身上馬(ma)奔跑，突(tu)然(ran)(ran)從(cong)(cong)天上降(jiang)落傘似的(de)(de)落下(xia)來一(yi)口(kou)(kou)大(da)鐵鍋(guo)(guo)(guo)，不(bu)偏不(bu)倚地(di)擱(ge)在頂鍋(guo)(guo)(guo)石(shi)上。

真奇(qi)怪，這(zhe)口鍋(guo)(guo)是(shi)(shi)從什(shen)么(me)地(di)(di)方(fang)飛(fei)(fei)(fei)(fei)來(lai)的(de)(de)呢(ni)(ni)？原來(lai)荊(jing)州(zhou)(zhou)城承天(tian)寺內有兩口“三天(tian)燒不(bu)熱(re)、三天(tian)冷不(bu)了”的(de)(de)“張(zhang)飛(fei)(fei)(fei)(fei)鍋(guo)(guo)”，這(zhe)兩口張(zhang)飛(fei)(fei)(fei)(fei)鍋(guo)(guo)是(shi)(shi)張(zhang)飛(fei)(fei)(fei)(fei)進川時，給鎮守(shou)荊(jing)州(zhou)(zhou)的(de)(de)關羽留下(xia)來(lai)的(de)(de)，張(zhang)飛(fei)(fei)(fei)(fei)鍋(guo)(guo)似乎有靈，得(de)(de)知關公遇難，就自個兒從寺內飛(fei)(fei)(fei)(fei)出來(lai)了。剛(gang)才“金牛(niu)”昂(ang)昂(ang)直叫，是(shi)(shi)金牛(niu)顯(xian)靈；青龍(long)刀嗚(wu)嗚(wu)直響，是(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)遞的(de)(de)信號。關公一(yi)(yi)場虛(xu)驚(jing)，喜(xi)出望外，連(lian)忙上前(qian)用手摸了摸了大(da)鐵鍋(guo)(guo)，還(huan)是(shi)(shi)熱(re)的(de)(de)，連(lian)聲(sheng)感(gan)嘆：“天(tian)助我也，地(di)(di)（弟）助我也！” 就這(zhe)樣，用張(zhang)飛(fei)(fei)(fei)(fei)鍋(guo)(guo)煮起(qi)飯來(lai)，然后(hou)(hou)十余騎將士圍著(zhu)大(da)石(shi)桌飲食了一(yi)(yi)頓。突然一(yi)(yi)陣大(da)旋風吹來(lai)，讓(rang)人睜不(bu)開眼，等大(da)風過后(hou)(hou)，大(da)家一(yi)(yi)看(kan)，張(zhang)飛(fei)(fei)(fei)(fei)鍋(guo)(guo)早已(yi)飛(fei)(fei)(fei)(fei)得(de)(de)無(wu)影無(wu)蹤(zong)了。飛(fei)(fei)(fei)(fei)到什(shen)么(me)地(di)(di)方(fang)去了呢(ni)(ni)？誰也不(bu)知道。至今，荊(jing)州(zhou)(zhou)、當陽(yang)一(yi)(yi)帶還(huan)流傳(chuan)(chuan)著(zhu)“張(zhang)飛(fei)(fei)(fei)(fei)鍋(guo)(guo)飛(fei)(fei)(fei)(fei)走一(yi)(yi)個”的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)。（荊(jing)州(zhou)(zhou)博(bo)物館還(huan)保存一(yi)(yi)口張(zhang)飛(fei)(fei)(fei)(fei)鍋(guo)(guo)，金牛(niu)嶺下(xia)的(de)(de)頂鍋(guo)(guo)石(shi)因(yin)七十年代造田炸毀了，唯(wei)那張(zhang)大(da)石(shi)桌安(an)然無(wu)恙(yang)。

大仙洞

又名(ming)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)洞(dong)，相傳(chuan)(chuan)為戰國時(shi)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)講道授徒之(zhi)處(chu)。鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)，中國古(gu)代歷史上(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)真實而(er)神秘的(de)(de)人物(wu)，系戰國時(shi)期縱(zong)橫家鼻(bi)祖 。《辭海》稱(cheng)：鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)，相傳(chuan)(chuan)為戰國時(shi)楚人，姓名(ming)傳(chuan)(chuan)說(shuo)不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，隱于鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)，因以(yi)(yi)自(zi)號。文獻記載的(de)(de)“鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)”有(you)五處(chu)：即扶鳳池陽(yang)(yang)、穎川陽(yang)(yang)城(cheng)、陜西朝城(cheng)、湖南大庸、湖北(bei)當陽(yang)(yang)。哪一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)處(chu)是鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)“因以(yi)(yi)自(zi)號”的(de)(de)“鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)”呢？我們不(bu)妨考察一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下當陽(yang)(yang)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)洞(dong)。 這(zhe)個(ge)洞(dong)穴位(wei)于當陽(yang)(yang)云夢山(shan)半山(shan)腰。“洞(dong)口寬闊(kuo)，內(nei)高(gao)丈余(yu)，上(shang)如覆釜，下平坦(tan)，堪(kan)坐百余(yu)人”（《荊門隸(li)州志》）。洞(dong)口有(you)石(shi)虎一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)具，長3尺(chi)，高(gao)2尺(chi)許(xu)，約(yue)水桶粗細。碩(shuo)尾及肩，粗獷古(gu)拙，造型獨特。據考古(gu)專家確(que)認為漢代遺(yi)物(wu)，但亦不(bu)排(pai)除(chu)為戰國時(shi)的(de)(de)文物(wu)。洞(dong)口兩側石(shi)壁上(shang)，殘存若干(gan)獸(shou)面(mian)浮雕(diao)。入(ru)洞(dong)十步，為一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)石(shi)龕殘座，傳(chuan)(chuan)為鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)講《易》處(chu)。入(ru)洞(dong)50步，有(you)“三龍潭”與“四(si)(si)十八(ba)(ba)丘田”。所謂“龍潭”，系積(ji)水之(zhi)石(shi)坑。所謂“四(si)(si)十八(ba)(ba)丘田”，即四(si)(si)十八(ba)(ba)塊高(gao)低起伏(fu)、變化不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)“石(shi)地圖”，似(si)濃(nong)縮(suo)了(le)湖泊與山(shan)川低谷(gu)(gu)(gu)(gu)。再向內(nei)里走(zou)，有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)咽(yan)喉地段，因年久(jiu)湮塞，勉(mian)強可爬入(ru)。過(guo)“咽(yan)喉”，窟室豁然，形成幾個(ge)窟室，猶如現今居(ju)家小(xiao)套(tao)間；至(zhi)洞(dong)尾，有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)小(xiao)孔向上(shang)即天窗。其內(nei)尚有(you)石(shi)刻鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)像一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)尊。整個(ge)洞(dong)長約(yue)1公里。幽秘深(shen)長，甚為怪(guai)異。稱(cheng)當陽(yang)(yang)鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)洞(dong)為鬼(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)最初隱居(ju)習(xi)《易》并以(yi)(yi)此自(zi)號之(zhi)所在，其理由(you)有(you)二：

其(qi)一(yi)，有(you)遺跡可憑。最(zui)能佐證的莫過于洞口石(shi)虎(hu)(hu)。石(shi)虎(hu)(hu)作(zuo)據，兵(bing)家發兵(bing)以(yi)虎(hu)(hu)符為(wei)憑，金虎(hu)(hu)劈則(ze)為(wei)二，合而(er)為(wei)一(yi)，則(ze)軍令真。此與鬼(gui)谷(gu)子(zi)的身份(fen)合；鬼(gui)谷(gu)子(zi)習(xi)《易》而(er)創縱橫捭闔之說，《易》六十四卦中(zhong)有(you)《噬嗑》卦，，六爻(yao)皆以(yi)虎(hu)(hu)為(wei)喻。今鬼(gui)谷(gu)洞周(zhou)圍(wei)，還可找到一(yi)些其(qi)它遺跡，如洞外石(shi)壁(bi)上嵌(qian)有(you)三塊石(shi)碑(bei)，均(jun)系清光緒(xu)五年重修(xiu)(xiu)大仙(xian)洞石(shi)碑(bei)記(ji)。碑(bei)中(zhong)有(you)段記(ji)載：清溪寺山后(hou)五里(li)許，有(you)大仙(xian)洞，系戰國時鬼(gui)谷(gu)子(zi)大仙(xian)修(xiu)(xiu)真之所，晉代始(shi)建(jian)立廟宇，以(yi)后(hou)歷代曾(ceng)修(xiu)(xiu)葺，廟毀于近代，瓦礫殘垣，俯首(shou)可見。鬼(gui)谷(gu)東(dong)有(you)山名(ming)叫(jiao)“孫臏(bin)寨”，相傳為(wei)鬼(gui)谷(gu)子(zi)的弟子(zi)孫臏(bin)演兵(bing)習(xi)武處。

其二(er)，其方位地(di)(di)理可信。一(yi)方面，清溪(xi)鬼(gui)谷(gu)環境清幽，景色(se)宜人，適宜鬼(gui)谷(gu)子潛心研習縱橫學說(shuo)與軍事理論；另一(yi)方面這(zhe)里離糜(mi)、麥(mai)、郢(ying)諸(zhu)古城不遠。當(dang)陽為(wei)先楚發跡地(di)(di)、楚國(guo)的某些(xie)重大事件，都發生在這(zhe)一(yi)帶。考古發現當(dang)陽有楚昭王墓、季家(jia)湖楚城遺址(zhi)、磨(mo)盤山(shan)楚墓遺址(zhi)等。從這(zhe)里鬼(gui)谷(gu)子可以了解當(dang)時楚國(guo)乃至天下政(zheng)局的信息(xi)。

旅游須知

交通

宜昌——當陽(yang)，長(chang)途汽車(che)站坐車(che)，24元(yuan)/人(ren)(ren)，雙程(cheng)48元(yuan)/人(ren)(ren)當陽(yang)——百寶寨，公交車(che)（每天進(jin)景(jing)區(qu)共3班，分別(bie)是(shi)早上10:00、2:00、5：00），8元(yuan)/人(ren)(ren)，雙程(cheng)16元(yuan)/人(ren)(ren)。