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基本簡介

百(bai)寶寨(zhai)風景名(ming)勝區(qu)就(jiu)坐(zuo)落在距離當陽市區(qu)僅14公(gong)里的青龍湖畔，與遠安縣毗(pi)鄰，是(shi)中國中部地區(qu)唯(wei)一一處以(yi)丹霞地貌為特征，融(rong)山水，人文，奇(qi)觀，生態兼(jian)優的大型(xing)風景區(qu)，核(he)心景區(qu)30余平方公(gong)里。

百寶寨風景名勝區突出的特色就是山奇水秀，融合生輝。百寶寨緊傍當陽兩大湖泊之間，鞏河水庫是全國百座大型水庫之一，青龍湖雖容量較小，但水域與景區景觀完全融為一體，水域生態十分優良，草灘、濕地豐富，是各(ge)種野生類的理想棲息地。

湖畔(pan)以丹霞地貌為特征的百寶山峰(feng)似巨獸。似神物，山不高而奇(qi)(qi)，石(shi)不驗而怪(guai)，鬼斧神工、拍案叫絕。尤值(zhi)得稱(cheng)道的是百寶寨核心(xin)景(jing)區內(nei)的千余畝野生火(huo)炬(ju)林(紅(hong)果(guo))壯觀(guan)神奇(qi)(qi)，如綢如火(huo)的紅(hong)果(guo)灘是深秋時節觀(guan)景(jing)的綃佳去處(chu)！

華夏一(yi)絕(jue)的(de)百(bai)(bai)寶(bao)寨(zhai)(zhai)沮(ju)(ju)河古(gu)(gu)(gu)(gu)崖(ya)(ya)居是在國內(nei)十分(fen)罕見的(de)大型古(gu)(gu)(gu)(gu)崖(ya)(ya)居群(qun)，目前已(yi)(yi)探明的(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)崖(ya)(ya)居即達3000余個，這些古(gu)(gu)(gu)(gu)崖(ya)(ya)居多分(fen)布在青龍(long)湖(沮(ju)(ju)河)臨(lin)水的(de)峭壁(bi)上(shang)，洞(dong)(dong)連洞(dong)(dong)、洞(dong)(dong)疊洞(dong)(dong)，數十個一(yi)群(qun)，成群(qun)成片(pian)，蔚(yu)如(ru)奇觀(guan)!這些古(gu)(gu)(gu)(gu)崖(ya)(ya)居究(jiu)由何(he)(he)時(shi)、何(he)(he)人(ren)、何(he)(he)故、何(he)(he)用而鑿(zao)，如(ru)此(ci)浩大工程竟(jing)無點滴文(wen)字留下，僅只代(dai)代(dai)口傳懸謎(mi)，令人(ren)撲朔(shuo)迷離。相(xiang)傳春(chun)秋戰國鬼谷子師生(sheng)相(xiang)授(shou)而鑿(zao)；或傳關大將軍(jun)為撤軍(jun)荊州、退入西蜀，據此(ci)鑿(zao)窟屯兵等(deng)等(deng)。如(ru)今(jin)這些古(gu)(gu)(gu)(gu)崖(ya)(ya)居成為游(you)客(ke)最(zui)有(you)興(xing)趣的(de)探秘處!新近在百(bai)(bai)寶(bao)寨(zhai)(zhai)又發(fa)現東漢末(mo)綠林軍(jun)的(de)大型古(gu)(gu)(gu)(gu)兵寨(zhai)(zhai)，寨(zhai)(zhai)墻、寨(zhai)(zhai)舍(she)、寨(zhai)(zhai)洞(dong)(dong)、寨(zhai)(zhai)旗(qi)、寨(zhai)(zhai)庫(ku)等(deng)等(deng)，令人(ren)贊嘆不(bu)已(yi)(yi)!相(xiang)傳古(gu)(gu)(gu)(gu)人(ren)在百(bai)(bai)寶(bao)寨(zhai)(zhai)的(de)藏(zang)寶(bao)窟見其山但難(nan)覓其洞(dong)(dong)，使古(gu)(gu)(gu)(gu)今(jin)多少尋寶(bao)人(ren)以其絕(jue)悵(chang)其憾！

當陽歷史悠久、文化燦爛，是楚文化發祥地，境內有號稱“天下四絕”之首的佛教圣地玉泉寺、玉泉山；有令天下華人崇敬的(de)(de)關(guan)公(gong)文化(hua)、財神(shen)文化(hua)發(fa)源地的(de)(de)關(guan)陵廟；有世(shi)人傾心的(de)(de)長坂(ban)坡古戰(zhan)場(chang)、麥(mai)城、太子橋(qiao)、當陽橋(qiao)、錦屏山(shan)、百(bai)寶寨(zhai)等三(san)國古址勝跡(ji)(ji)：有鬼谷洞(dong)、孫臏寨(zhai)、杜甫(fu)溝等名人遺跡(ji)(ji)；鄰近(jin)的(de)(de)舉世(shi)矚目(mu)的(de)(de)三(san)陜大(da)壩、千古三(san)峽奇(qi)觀；僅4小時車程的(de)(de)神(shen)農架(jia)。隨著百(bai)寶寨(zhai)景(jing)區開(kai)發(fa)的(de)(de)整(zheng)合，這一串串珠璣瑰(gui)寶，形成獨(du)具特色的(de)(de)產品推入市場(chang)，成為湖(hu)北省(sheng)新興的(de)(de)旅游熱(re)點。

地理位置

百(bai)寶寨位于宜昌當(dang)陽市(shi)與遠安縣交界處，因沮河(he)(he)邊屹立著百(bai)十座山頭而得名。武(wu)漢大學在(zai)開發(fa)百(bai)寶寨景區的過程(cheng)中，發(fa)現了(le)這些鑿在(zai)臨(lin)河(he)(he)峭壁(bi)半(ban)腰的巖屋，這些巖屋散布在(zai)50公(gong)里長的沮河(he)(he)沿岸(an)，有(you)的單個，有(you)的三個或五(wu)個成(cheng)一(yi)組，有(you)的則數十個連(lian)成(cheng)一(yi)氣，分(fen)成(cheng)兩層(ceng)、三層(ceng)甚至五(wu)層(ceng)閣樓，單間一(yi)般有(you)12至20

平方(fang)米(mi)，內空高約2至2.5米(mi)，其(qi)著名巖(yan)屋(wu)群(qun)有百家巖(yan)屋(wu)、傅家巖(yan)屋(wu)、朱家巖(yan)屋(wu)、洪家巖(yan)屋(wu)、鷺(lu)鷥寨巖(yan)屋(wu)。

傅(fu)家(jia)巖(yan)屋(wu)是百寶寨(zhai)景區目前唯一(yi)(yi)開放的(de)(de)一(yi)(yi)處(chu)巖(yan)屋(wu)群，位(wei)于傅(fu)家(jia)沖口(kou)的(de)(de)青龍湖畔，兩排巖(yan)屋(wu)共十(shi)(shi)五間(jian)，上六下(xia)九，鑿于紅砂巖(yan)巖(yan)質的(de)(de)絕壁(bi)半腰(yao)，每間(jian)一(yi)(yi)個洞口(kou)，洞壁(bi)厚(hou)70厘米，高(gao)1.6米，寬80厘米，洞口(kou)離(li)水面(mian)5至(zhi)8米，攀援進洞，十(shi)(shi)分不易。十(shi)(shi)五間(jian)石(shi)屋(wu)，有(you)(you)密室三間(jian)，其余洞洞連通。洞內寬敞、干燥明亮(liang)，一(yi)(yi)些(xie)洞中還鑿有(you)(you)石(shi)井、石(shi)池、石(shi)床、石(shi)廁、石(shi)窖(jiao)、石(shi)天窗。在上層第四間(jian)巖(yan)屋(wu)內，依石(shi)壁(bi)鑿成石(shi)灶，有(you)(you)門有(you)(you)膛，灶膛內有(you)(you)煙熏痕跡(ji)，灶門上方鑿有(you)(you)出煙孔，十(shi)(shi)分精巧。在一(yi)(yi)些(xie)洞內東(dong)西石(shi)壁(bi)上，都鑿有(you)(you)對(dui)應的(de)(de)孔，一(yi)(yi)邊為圓洞，一(yi)(yi)邊為斜長洞，便于安裝(zhuang)木(mu)梁(liang)木(mu)枋，上擱木(mu)板，既可睡覺，又(you)可放置東(dong)西，增加了利用率。

民俗文化

悠久的歷史文化

地上地下的文物為證，當陽有悠久連綿的歷史文化。據境(jing)內煙集、陳場(chang)出土(tu)的(de)(de)舊石(shi)器時代(dai)遺物分析鑒定證實(shi)，20萬(wan)年前(qian)，當(dang)陽(yang)境(jing)內的(de)(de)沮、漳河兩岸便有(you)人類生息繁衍。當(dang)陽(yang)之名見(jian)諸文字記載已有(you)3000多年的(de)(de)歷史(shi)(shi)。商周時，當(dang)陽(yang)為(wei)權國和(he)麋(mi)國領(ling)(ling)地(di)，權國是商王武丁的(de)(de)后裔在漢水以西所(suo)建(jian)(jian)立的(de)(de)第一個國家，版土(tu)包(bao)括今當(dang)陽(yang)東部(bu)(bu)和(he)北(bei)部(bu)(bu)；麋(mi)國為(wei)商朝(chao)嬴姓貴族所(suo)建(jian)(jian)立的(de)(de)封國，轄地(di)主要為(wei)今當(dang)陽(yang)南部(bu)(bu)和(he)北(bei)部(bu)(bu)，其國邑(yi)坐落在兩河鎮麋(mi)城(cheng)村境(jing)內，城(cheng)基至今完好可見(jian)。據史(shi)(shi)志文獻記載，當(dang)陽(yang)縣(xian)建(jian)(jian)制始于秦昭王29年（公元前(qian)278年），“秦置當(dang)陽(yang)縣(xian)屬(shu)南郡”（《湖北(bei)通(tong)志》）。從那時到現(xian)在，當(dang)陽(yang)縣(xian)建(jian)(jian)置已有(you)2280年的(de)(de)歷史(shi)(shi)了(le)。2000多年來，其建(jian)(jian)制、領(ling)(ling)屬(shu)關系等曾發生了(le)多次(ci)變化，然(ran)而(er)，“當(dang)陽(yang)”之名在歷史(shi)(shi)的(de)(de)選(xuan)擇中(zhong)卻始終未變而(er)保留(liu)至今，使當(dang)陽(yang)成(cheng)為(wei)聞(wen)名遐邇的(de)(de)歷史(shi)(shi)文化古邑(yi)。

燦爛的先楚文化

當陽是先楚文化的搖籃。春秋戰國時期，南方強大的楚國最早在當陽創基。楚武王克權建縣，在沮、漳河一帶開創了中國縣制的先河，以加強中央集權，適應楚國對外大力擴張的需要，從此揭開了雄踞江漢、威鎮南海、稱霸中原的序幕。《左傳》載曰：“江漢沮漳，楚之望也”。可見，地處沮漳平原腹地的當陽，是強大楚國的興邦創業之地，也是先楚文化的重要發祥地。這里的楚文化遺存極為豐富，有著名的季家湖楚城遺址、楚昭王古陵（又稱昭丘）、趙家湖楚墓群、楚軍事要邑麋城、楚商業都會麥城、楚軍事要塞大林等。故楚在當陽留下了大量的歷史文化遺存，不僅沉積厚、數量多、分布集中，而且比較全面、系統。因此，當陽是考察、研究早期楚文化和領略楚國前期風采的一塊不可(ke)多得的重要基地(di)。

豐富的三國文化

當陽(yang)無處(chu)(chu)(chu)不三(san)國，自東漢(han)建安13年劉表結束對荊(jing)州(zhou)的(de)(de)統治之后(hou)，魏(wei)、蜀、吳三(san)大(da)(da)軍(jun)事集團劇爭(zheng)荊(jing)州(zhou)，當陽(yang)便(bian)成了(le)群雄角逐(zhu)的(de)(de)歷(li)史(shi)舞(wu)臺，在這(zhe)里演(yan)出了(le)一(yi)幕幕驚心動魄的(de)(de)史(shi)劇，留下(xia)了(le)不少可(ke)供游覽的(de)(de)勝跡，長(chang)坂坡、太子(zi)橋、娘娘井、關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)陵廟(miao)、錦(jin)屏山、當陽(yang)橋、古(gu)(gu)麥(mai)城(cheng)、周(zhou)倉墳等(deng)，僅《三(san)國演(yan)義(yi)》中就有37個(ge)故事涉及當陽(yang)。馳名(ming)中外的(de)(de)“蜀漢(han)三(san)雄”在當陽(yang)留下(xia)了(le)千古(gu)(gu)偉業，素有“漢(han)業當陽(yang)”之稱。趙(zhao)子(zi)龍大(da)(da)戰長(chang)坂坡單騎(qi)救主，張翼德吼斷當陽(yang)橋獨退(tui)曹兵，關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)云(yun)長(chang)敗走麥(mai)城(cheng)、顯圣(sheng)玉(yu)泉(quan)、身葬(zang)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)陵等(deng)三(san)國勝跡遍(bian)及沮漳河兩岸(an)。當陽(yang)，是(shi)(shi)我國最著名(ming)的(de)(de)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)公(gong)文(wen)化勝地(di)，境內有關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)公(gong)練(lian)兵的(de)(de)“跑馬堤(di)”、教子(zi)的(de)(de)“黑土坡”、扎營的(de)(de)“揚旗(qi)崖(ya)”等(deng)與關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)公(gong)有關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)地(di)名(ming)60余處(chu)(chu)(chu)；建于建安24年的(de)(de)當陽(yang)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)陵是(shi)(shi)中國三(san)大(da)(da)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)廟(miao)之一(yi)，是(shi)(shi)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)公(gong)陵墓所在地(di)，墓中葬(zang)著關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)公(gong)的(de)(de)無頭之軀；在玉(yu)泉(quan)山麓、珍珠泉(quan)畔(pan)的(de)(de)綠樹叢中豎著一(yi)座(zuo)石望(wang)表，上(shang)刻“漢(han)云(yun)長(chang)顯圣(sheng)處(chu)(chu)(chu)”，相(xiang)傳(chuan)這(zhe)是(shi)(shi)《三(san)國演(yan)義(yi)》中所描(miao)述的(de)(de)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)公(gong)敗走麥(mai)城(cheng)遇害(hai)后(hou)英魂不散(san)，在玉(yu)泉(quan)山顯圣(sheng)，大(da)(da)呼“還我頭來(lai)(lai)”之處(chu)(chu)(chu)；在關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)公(gong)顯圣(sheng)處(chu)(chu)(chu)的(de)(de)對面有一(yi)座(zuo)顯烈(lie)祠，它是(shi)(shi)中國歷(li)史(shi)上(shang)最早(zao)的(de)(de)一(yi)座(zuo)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)廟(miao)，祀(si)奉關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)公(gong)的(de)(de)文(wen)化現象由(you)此而生，逐(zhu)漸傳(chuan)播開來(lai)(lai)，影響(xiang)不斷擴大(da)(da)，以致于發展到“關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)公(gong)廟(miao)貌遍(bian)天下(xia)，五(wu)洲無處(chu)(chu)(chu)不焚香”的(de)(de)程度。

馳名的宗教文化

當(dang)陽是(shi)享譽神州的(de)佛(fo)教圣地和道(dao)教圣地。荊山(shan)(shan)(shan)余脈自北(bei)入當(dang)陽境，蜿(wan)蜒(yan)而下，結為(wei)(wei)(wei)(wei)清溪、玉(yu)泉、紫(zi)蓋(gai)(gai)諸山(shan)(shan)(shan)，這(zhe)一(yi)帶山(shan)(shan)(shan)靈(ling)水秀、林壑幽美，歷來(lai)為(wei)(wei)(wei)(wei)隱者蟄居、佛(fo)門安(an)禪、道(dao)家修(xiu)真之(zhi)所(suo)。玉(yu)泉山(shan)(shan)(shan)自隋代(dai)(dai)以來(lai)，為(wei)(wei)(wei)(wei)佛(fo)教安(an)禪說法(fa)的(de)靈(ling)山(shan)(shan)(shan)凈(jing)土。在(zai)玉(yu)泉山(shan)(shan)(shan)東(dong)麓有(you)(you)(you)佛(fo)教天(tian)臺(tai)宗(zong)北(bei)派(pai)宗(zong)廟之(zhi)一(yi)的(de)玉(yu)泉寺(si)(si)(si)，隋開皇12年(nian)（公元592年(nian)），由天(tian)臺(tai)宗(zong)宗(zong)祖(zu)智(zhi)者大(da)師(shi)所(suo)創建(jian)，與江(jiang)蘇(su)南京棲霞寺(si)(si)(si)、山(shan)(shan)(shan)東(dong)長清靈(ling)巖寺(si)(si)(si)和浙江(jiang)天(tian)臺(tai)國(guo)(guo)(guo)清寺(si)(si)(si)并稱“天(tian)下四(si)絕”，其“為(wei)(wei)(wei)(wei)樓者九，殿(dian)者十(shi)八(ba)，僧舍(she)三(san)千七(qi)百”，“前五里(li)(li)，后五里(li)(li)，左右十(shi)里(li)(li)”，被(bei)稱為(wei)(wei)(wei)(wei)“荊楚叢林之(zhi)冠(guan)”；寺(si)(si)(si)內大(da)雄寶殿(dian)前的(de)隋代(dai)(dai)鐵(tie)鑊，上有(you)(you)(you)銘(ming)文(wen)“隋大(da)業十(shi)一(yi)年(nian)歲(sui)次乙亥十(shi)一(yi)月(yue)十(shi)八(ba)日當(dang)陽縣治下李(li)慧(hui)達建(jian)造鑊一(yi)口用(yong)鐵(tie)今(jin)秤三(san)千斤永充玉(yu)泉道(dao)場供養”，這(zhe)是(shi)目前中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)獨一(yi)無(wu)二(er)記(ji)載隋代(dai)(dai)衡(heng)計的(de)實物(wu)資料，填補(bu)了中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)衡(heng)計發展史上隋代(dai)(dai)的(de)空白；寺(si)(si)(si)外矗(chu)立著鑄(zhu)造于北(bei)宋嘉祐六年(nian)（公元1061年(nian)）的(de)如來(lai)舍(she)利(li)鐵(tie)塔(ta)（又稱棱金鐵(tie)塔(ta)），是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)古(gu)(gu)代(dai)(dai)最(zui)高、最(zui)重的(de)大(da)型鐵(tie)制建(jian)筑物(wu)，現保存完(wan)好，對(dui)研(yan)究中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)古(gu)(gu)代(dai)(dai)建(jian)筑、鑄(zhu)造、宗(zong)教藝術有(you)(you)(you)很(hen)高的(de)學術價值，為(wei)(wei)(wei)(wei)古(gu)(gu)代(dai)(dai)藝術珍(zhen)品(pin)，與大(da)雄寶殿(dian)同為(wei)(wei)(wei)(wei)全國(guo)(guo)(guo)重點文(wen)物(wu)保護(hu)單位。在(zai)玉(yu)泉山(shan)(shan)(shan)東(dong)楞伽峰上有(you)(you)(you)佛(fo)教禪宗(zong)北(bei)派(pai)始(shi)(shi)祖(zu)、唐朝“兩京法(fa)主、三(san)代(dai)(dai)帝師(shi)”神秀國(guo)(guo)(guo)師(shi)墓，武則天(tian)對(dui)神秀執弟子(zi)(zi)禮，并為(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)在(zai)此敕(chi)建(jian)度(du)門寺(si)(si)(si)以旌(jing)其德。紫(zi)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)是(shi)道(dao)教第三(san)十(shi)三(san)洞(dong)天(tian)所(suo)在(zai)地，與王岳、峨眉(mei)、廬山(shan)(shan)(shan)同列為(wei)(wei)(wei)(wei)為(wei)(wei)(wei)(wei)三(san)十(shi)六洞(dong)天(tian)。在(zai)清溪山(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)，有(you)(you)(you)戰(zhan)國(guo)(guo)(guo)時(shi)期(qi)縱橫家始(shi)(shi)祖(zu)鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)幽居之(zhi)所(suo)“鬼(gui)谷(gu)洞(dong)”（又稱大(da)仙洞(dong)），山(shan)(shan)(shan)南有(you)(you)(you)鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)下棋的(de)“鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)對(dui)弈(yi)處”，附近有(you)(you)(you)鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)傳道(dao)授業所(suo)留下的(de)勝(sheng)跡(ji)孫臏寨、朝陽洞(dong)、游學洞(dong)等。

優秀的名人文化

當陽有(you)(you)群(qun)星薈(hui)萃(cui)的名(ming)人(ren)文化(hua)(hua)，歷代文化(hua)(hua)名(ming)人(ren)的光輝都(dou)照耀過她。“建安(an)七子”之一(yi)王粲的《登樓賦》寫下(xia)了“華實(shi)蔽野、黍稷盈疇”的畫(hua)(hua)卷；東晉郭(guo)璞《清溪寺》記載了鬼谷子修行(xing)處的別有(you)(you)洞天；詩仙(xian)李白為(wei)玉泉(quan)寺留下(xia)了“仙(xian)人(ren)掌(zhang)茶(cha)”的詩篇(pian)；詩圣杜甫留下(xia)了“佳(jia)期付荊(jing)州”的良好祝愿；唐代詩人(ren)張(zhang)九齡、孟(meng)浩然、元稹等也(ye)曾駐足當陽，吟詠當陽，而留下(xia)了筆底珍(zhen)珠；畫(hua)(hua)圣吳道子的石刻男相觀音畫(hua)(hua)像為(wei)稀世(shi)珍(zhen)品，現存于玉泉(quan)寺內；五(wu)代高僧齊己(ji)留下(xia)了“由來(lai)負高尚，獨向好山川”的佳(jia)句；公安(an)三袁(yuan)及宋元以(yi)來(lai)文人(ren)墨客莫不對當陽這(zhe)塊熱(re)土(tu)熱(re)情(qing)贊(zan)頌(song)、傾情(qing)有(you)(you)佳(jia)。眾多的歷史(shi)名(ming)人(ren)，為(wei)當陽城市文化(hua)(hua)提供了深厚的文化(hua)(hua)底蘊(yun)和持(chi)久的藝(yi)術魅力。

豐厚的民間文化

當(dang)陽位(wei)于(yu)巴(ba)楚文(wen)化的交匯之(zhi)地(di)，民間(jian)文(wen)化多(duo)(duo)(duo)姿多(duo)(duo)(duo)彩，內容豐(feng)富，多(duo)(duo)(duo)具(ju)特(te)色。民間(jian)戲曲有地(di)方花鼓戲、當(dang)陽鑼(luo)鼓戲、皮影戲、殺(sha)故事等；民間(jian)歌(ge)(ge)曲有勞動(dong)號子(zi)、山歌(ge)(ge)、田歌(ge)(ge)、燈歌(ge)(ge)、風俗歌(ge)(ge)等；民間(jian)曲藝有楠管、鼓書、評(ping)書、漳(zhang)河大鼓、四弦琴說唱、當(dang)陽扇子(zi)戲等；民間(jian)器樂(le)有吹打樂(le)、絲竹(zhu)樂(le)等；民間(jian)舞(wu)(wu)蹈有獅子(zi)、高蹺、龍(long) 燈、蚌殼精(jing)、彩蓮(lian)船、碟子(zi)舞(wu)(wu)、秧歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)、老背少、大頭羅漢、跛驢子(zi)拜年(nian)等，還有民 間(jian)工藝美術、民間(jian)文(wen)學等。

景區結構

古寨堡

百寶寨(zhai)(zhai)(zhai)山上原有古寨(zhai)(zhai)(zhai)堡，這里(li)的景區(qu)，以寨(zhai)(zhai)(zhai)得名，它的中心景區(qu)，北至四沖，東至金牛嶺(ling)，西至徐家(jia)灣，南至喬(qiao)家(jia)湖，范圍包括干溪(xi)青(qing)龍、白虎、楊林、綠(lv)水四個村(cun)，約11平方公里(li)。當陽八景之一的“金嶺(ling)朝煙”在其中心景區(qu)內(nei)，由青(qing)龍湖乘(cheng)船南下(xia)，可到向家(jia)草(cao)壩大壩。

夜長山

在沮河以西與偏馬山(shan)(shan)相對，又名夜(ye)(ye)長(chang)山(shan)(shan)，老人們說，這是一(yi)(yi)夜(ye)(ye)間長(chang)成的山(shan)(shan)。山(shan)(shan)頂有坑，坑內水長(chang)年不干，那(nei)水是吉祥水，會給人們帶來知識和(he)財富，當地人稱(cheng)之為硯臺(tai)。臨沮河的一(yi)(yi)側，有一(yi)(yi)巖石如猩(xing)猩(xing)，人們叫它(ta)猩(xing)猩(xing)巖。

靈觀殿

靈(ling)官殿在擊鼓(gu)百(bai)步梯下，殿內又分樂心宮和牛王殿。大(da)殿門口有(you)一鐵(tie)鞭(bian)，高(gao)丈余。殿內有(you)一大(da)鐘，其音宏亮，十里可聞(wen)。傳(chuan)說有(you)一十二歲道(dao)童，由(you)南海背來鐵(tie)鞭(bian)意欲去武當山，道(dao)童來到百(bai)寶寨(zhai)，見(jian)得眼前大(da)好景色(se)，不禁(jin)欣欣然，誰知看罷風(feng)光，怎么也背不動這鐵(tie)鞭(bian)，解放初有(you)人想(xiang)用木船將鐵(tie)鞭(bian)載出買掉，誰知途中翻船，鐵(tie)鞭(bian)至今落于沮河焦(jiao)堤河段。

中武當

出靈官殿往上行八十八級石梯，便到了中武當，中武當是一廟，為一屠氏家庭所修，相傳屠門有一女，不生育，屠家就讓其進廟當道姑，哪知道姑競修得幾分靈氣，附近若有那家想生育，就到廟里燒上一柱香，在神龕下摸一只鞋，是男鞋便生男兒，是女鞋便生女，一傳十，十傳百(bai)，方圓百(bai)里(li)(li)(li)的(de)善男信女前來(lai)燒香者甚眾。頭(tou)天門后有(you)一溜圓石(shi)窩，直徑為通常碗(wan)口大(da)小。金頂觀里(li)(li)(li)若來(lai)客(ke)人(ren)(ren)，便到石(shi)窩里(li)(li)(li)取米(mi)，石(shi)窩的(de)米(mi)不多不少剛好夠(gou)來(lai)客(ke)吃一頓(dun)，或三人(ren)(ren)或五(wu)人(ren)(ren)不限。有(you)一回，觀里(li)(li)(li)一道(dao)人(ren)(ren)取了米(mi)而不用，準(zhun)備私(si)藏起(qi)來(lai)，誰知從此(ci)后，石(shi)窩里(li)(li)(li)再(zai)也取不到米(mi)了。

玉乳峰

觀沖的(de)叢林深處(chu)有一山(shan)峰，好象一只(zhi)乳房，得名玉乳峰，那是偉大(da)(da)的(de)圣(sheng)母(mu)，坦開(kai)她的(de)胸(xiong)懷，哺(bu)育(yu)大(da)(da)自(zi)然的(de)生靈萬物。

白虎頭

進入百(bai)寶寨游覽(lan)區，映入眼簾的(de)(de)便是那座白(bai)虎頭，那山(shan)勢極象(xiang)一(yi)只臥著(zhu)抬頭的(de)(de)猛虎，威風凜凜，雄視遠(yuan)方(fang)。山(shan)上樹木郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)蔥蔥。山(shan)野的(de)(de)映山(shan)紅(hong)均為(wei)(wei)紅(hong)色(se)，而此山(shan)上的(de)(de)映山(shan)開(kai)為(wei)(wei)紫色(se)或(huo)白(bai)色(se)，堪稱一(yi)絕。

偏馬峰

偏(pian)馬(ma)峰(feng)位(wei)于百寶寨(zhai)游覽區北面，其形極象一匹白(bai)馬(ma)回(hui)頭，峰(feng)頂(ding)曾(ceng)修有山寨(zhai)和磚塔，現僅(jin)存遺跡。

綠水青山

因巖壁刻有“綠水青山”而得名，其字刻在臨沮水的一座山的石壁上，蒼勁有力，相傳 是關公敗走麥城時路過此地，用青龍刀刻寫。關公敗走麥城，由麥城北門突圍，擇小路進入西川。在金牛嶺下用餐之后，繼續前行，突然，赤兔馬停止了腳步引頸嘶鳴，關公目睹眼前的壯麗景色，回望遠方(fang)的荊襄寶(bao)地，真不忍丟下(xia)自己出(chu)生入死(si)打下(xia)的美好江山，于(yu)是(shi)，揮動(dong)青龍寶(bao)刀，寫(xie)下(xia)這四個大(da)(da)字，表現(xian)了關公對大(da)(da)好河山無比留戀之情(qing)。

升官石

由觀沖往峽(xia)谷深處行約(yue)二百米，有一條石(shi)(shi)，只(zhi)有前半部分露出地面，余下部分埋在土里，名(ming)升官石(shi)(shi)。

將軍柱

青龍(long)湖一側有巨大(da)石(shi)(shi)柱(zhu)頂天而立，它的(de)旁邊原來(lai)(lai)還有一根(gen)與之并(bing)肩而立，后來(lai)(lai)倒掉(diao)了，是(shi)什(shen)么原因呢(ni)？說(shuo)來(lai)(lai)還有一段傳說(shuo)：將軍柱(zhu)的(de)對河有一座象鼻(bi)橋(qiao)，象大(da)象伸(shen)出的(de)鼻(bi)子(zi)。有一風水先生說(shuo)，象鼻(bi)橋(qiao)占盡了附近(jin)的(de)風水，于(yu)是(shi)就有人請石(shi)(shi)匠(jiang)(jiang)把象鼻(bi)橋(qiao)鑿斷(duan)(duan)(duan)，不(bu)知費了多(duo)少工夫，也不(bu)知廢了多(duo)少鋼鑿，就是(shi)鑿不(bu)斷(duan)(duan)(duan)象鼻(bi)橋(qiao)，神(shen)仙報夢說(shuo)：“金(jin)鉆(zhan)子(zi)、銀鉆(zhan)子(zi)，不(bu)如(ru)銅鉆(zhan)鉆(zhan)”，后來(lai)(lai)石(shi)(shi)匠(jiang)(jiang)取出長(chang)長(chang)的(de)銅煙袋，只(zhi)在橋(qiao)上輕輕一磕，橋(qiao)便斷(duan)(duan)(duan)了，象鼻(bi)橋(qiao)一斷(duan)(duan)(duan)，那石(shi)(shi)柱(zhu)也倒了一根(gen)，人們說(shuo)那石(shi)(shi)柱(zhu)是(shi)氣倒的(de)。

金牛鼻

在(zai)(zai)金牛嶺的(de)(de)山腳(jiao)下，有一方水(shui)(shui)池，池水(shui)(shui)清徹透明，池邊的(de)(de)巖(yan)石極象牛鼻子，據(ju)稱是(shi)金牛的(de)(de)鼻子，就象金牛在(zai)(zai)飲(yin)池中的(de)(de)水(shui)(shui)，更令人稱奇的(de)(de)是(shi)，金牛鼻的(de)(de)鼻梁上(shang)有一水(shui)(shui)牛圖案(an)，象一幅(fu)中國畫(hua)效果，十分生動。

金牛門

金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)牛(niu)嶺(ling)主峰上有(you)(you)一方絕壁(bi)，叫金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)牛(niu)門(men)。據說金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)牛(niu)嶺(ling)中的金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)銀財寶(bao)，藏 里面無所不有(you)(you)，附近(jin)村上的紅白喜事，都要去門(men)里借用(yong)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)筷子、金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)碗(wan)等餐(can)具，借者(zhe)只需(xu)(xu)在(zai)門(men)前燒一柱香(xiang)，虔(qian)誠地把頭(tou)磕在(zai)地上，便(bian)可(ke)借得所需(xu)(xu)用(yong)具。有(you)(you)一個好(hao)奇(qi)之徒(tu)，想(xiang)知個究竟(jing)，在(zai)磕頭(tou)時，偷偷地抬頭(tou)一看，原來(lai)是一位花容(rong)月貌的女子，端著金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)盤子，將金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)筷子、金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)碗(wan)遞在(zai)求借者(zhe)的手上，回來(lai)一講，村中大嘩。從此，金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)牛(niu)門(men)再也(ye)沒有(you)(you)打開過了(le)。

青龍戲月

觀(guan)沖內一(yi)座山半(ban)腰有(you)寬約(yue)一(yi)丈(zhang)的圓窩，狀(zhuang)如(ru)月亮(liang)，旁邊有(you)龍(long)爬過的痕跡。相(xiang)傳漲水(shui)時節，夜深人靜(jing)的時候，一(yi)巨大(da)青龍(long)躍(yue)出水(shui)面，戲耍(shua)山上(shang)的月亮(liang)。

拖刀石

在百寶寨旅游區(qu)以北，整個山巒常常處于云霧飄繞(rao)之中，冬季則是(shi)滿山紅葉，十(shi)分美(mei)麗。相傳，關(guan)公(gong)敗(bai)走(zou)麥城(cheng)來到(dao)此地，忽(hu)聽金鼓四起，殺(sha)聲震天(tian)，原來是(shi)追(zhui)兵(bing)殺(sha)至，關(guan)公(gong)只好拍馬上山，大呼關(guan)平，可關(guan)平那里聽得見(jian)呢。情急之中，關(guan)公(gong)揮動青龍(long)刀(dao)，在地上只一拖(tuo)巖石便裂開二(er)道口(kou)子，頓時(shi)火光四濺，燒(shao)死敵軍無(wu)數(shu)。關(guan)云長幸得脫身，關(guan)公(gong)拖(tuo)過(guo)刀(dao)的巖石叫“拖(tuo)刀(dao)石”。

古巖屋

百寶寨旅游區多處絕壁上鑿有高1.5米、寬約0.8米的方孔，那是古巖居的門，屋內或三間、五間，多則達數十間，金沙鋪一處稱為“百家洞”。據考證，這些巖屋 造于宋代以前 ，明代栗聯芳有一首吟金沙百家洞的詩“望中云窟出巖顛，馳馬還從頂上旋。一壑朝來云彩蕩，千山圍處不(bu)遮天。只堪(kan)樵徑依云辟，恰好僧房(fang)(fang)對月眠(mian)。已識周何(he)皆(jie)有累，誓于此地(di)學參禪。”位于青龍(long)湖一(yi)側(ce)的巖屋群，具有一(yi)定的代表性，分(fen)上下三層十(shi)八間(jian)(jian)，間(jian)(jian)間(jian)(jian)相通，十(shi)分(fen)寬敞(chang)。儲(chu)藏室、廚房(fang)(fang)、衛生(sheng)間(jian)(jian)、下水道、客房(fang)(fang)、臥室一(yi)應俱全，精巧的石灶似有余(yu)溫。住這巖屋，夏天不(bu)濕不(bu)熱 ，冬天不(bu)燥不(bu)冷，十(shi)分(fen)愜意。

金嶺朝煙

傳說(shuo)金(jin)牛(niu)嶺(ling)里有一(yi)(yi)(yi)頭金(jin)牛(niu)，有一(yi)(yi)(yi)年，長江(jiang)三峽被堵(du)，江(jiang)水四溢，黎民百(bai)姓處于水深火熱之中(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)(yi)位仙人(ren)說(shuo)：“要(yao)想(xiang)江(jiang)水通，除(chu)非金(jin)牛(niu)拱。”觀(guan)音娘娘聞(wen)之，連(lian)夜(ye)派人(ren)牽走了(le)(le)金(jin)牛(niu)嶺(ling)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)金(jin)牛(niu)，拱通了(le)(le)長江(jiang)水道，解除(chu)了(le)(le)受災(zai)百(bai)姓的(de)(de)(de)危難。“金(jin)嶺(ling)朝煙”是古今聞(wen)名的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)大勝景，清朝詩人(ren)王朝丹有詩：“春煙何處重，金(jin)嶺(ling)逗朝輝。日帶晴霞上，山嶺(ling)晨霧中(zhong)(zhong)。藍(lan)堆蒸縹緲，紫蓋接(jie)依稀。待看(kan)晨炊散，花花露翠微。”寫(xie)出(chu)了(le)(le)金(jin)嶺(ling)朝煙的(de)(de)(de)生機(ji)盎然與祥和(he)的(de)(de)(de)意境。百(bai)寶寨(zhai)除(chu)了(le)(le)中(zhong)(zhong)心(xin)景區，其(qi)控制保(bao)護區東到廟前(qian)揚旗崖(ya)，西到干溪付家沖，北至天坑崗(gang)，南到干溪七(qi)孔(kong)巖，包括(kuo)干溪、廟前(qian)和(he)遠安花林(lin)季家村的(de)(de)(de)部(bu)分洲田(tian)，面(mian)積約47平(ping)方公里。楊旗崖(ya)、七(qi)孔(kong)巖、金(jin)牛(niu)洞(dong)、長天坑、大仙洞(dong)、孫(sun)臏寨(zhai)、清溪寺為部(bu)分景點。現摘其(qi)主要(yao)介紹幾處。

清溪寺

始建(jian)于(yu)東(dong)晉，歷(li)代均有擴(kuo)建(jian)，民國年間廢(fei)毀。但此地自然風光優美，三股清(qing)泉自山巖(yan)噴涌而出，清(qing)澈冰涼。唐代大詩人李白有《宿清(qing)溪主人》詩。

歷史傳說

關公灶與張飛鍋

金(jin)牛(niu)嶺下有一(yi)(yi)沖(chong)田(tian)，田(tian)中(zhong)(zhong)(zhong)有三塊大石(shi)(shi)(shi)頭呈三角形矗立在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)央，每石(shi)(shi)(shi)千余(yu)斤；田(tian)角還有一(yi)(yi)塊八尺見(jian)方的(de)(de)平(ping)面巨石(shi)(shi)(shi)，萬余(yu)斤。傳說，這三塊大石(shi)(shi)(shi)頭是關公(gong)(gong)造(zao)飯(fan)用(yong)的(de)(de)頂(ding)(ding)鍋(guo)石(shi)(shi)(shi)，人們(men)叫它關公(gong)(gong)灶，這平(ping)面巨石(shi)(shi)(shi)就是關公(gong)(gong)用(yong)餐的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)桌。關公(gong)(gong)從(cong)麥(mai)(mai)城突圍出來，連續在(zai)黃林崗和錦屏山(shan)突破了(le)吳將(jiang)朱然(ran)(ran)和潘(pan)璋設下的(de)(de)兩(liang)道防線，雖(sui)得到(dao)天輔(fu)神助(zhu)，但兵馬仍然(ran)(ran)損傷(shang)(shang)不(bu)少，隨行(xing)只(zhi)剩得十余(yu)騎。走(zou)到(dao)金(jin)牛(niu)嶺，人困馬乏，就地休息片刻。老百姓聽說關將(jiang)軍遇難路過此地，紛紛前來慰勞。自(zi)打麥(mai)(mai)城被困，一(yi)(yi)餐能(neng)吃兩(liang)升(sheng)米的(de)(de)關公(gong)(gong)及其將(jiang)士一(yi)(yi)直餓著(zhu)肚子(zi)，真想飽食一(yi)(yi)頓。因(yin)農(nong)家小鍋(guo)小灶不(bu)便取用(yong)，關公(gong)(gong)便自(zi)個兒(er)奮(fen)臂(bei)從(cong)山(shan)上(shang)搬(ban)來了(le)三塊千斤頂(ding)(ding)鍋(guo)石(shi)(shi)(shi)和萬斤石(shi)(shi)(shi)桌。因(yin)關公(gong)(gong)在(zai)樊(fan)城大戰中(zhong)(zhong)(zhong)，右臂(bei)中(zhong)(zhong)(zhong)箭，經(jing)華佗刮骨(gu)療毒，傷(shang)(shang)口(kou)(kou)愈(yu)合不(bu)久，又(you)遇荊州失守，敗走(zou)麥(mai)(mai)城，連破兩(liang)道防線，與朱然(ran)(ran)、潘(pan)璋奮(fen)力廝殺，這時又(you)搬(ban)萬斤巨石(shi)(shi)(shi)，所以(yi)致使(shi) 傷(shang)(shang)口(kou)(kou)崩裂，流血(xue)不(bu)止。百姓見(jian)了(le)，爭相舉燈(deng)，上(shang)山(shan)采藥(yao)，敷傷(shang)(shang)止血(xue)，包扎傷(shang)(shang)口(kou)(kou)。關公(gong)(gong)聲淚俱下，向眾鄉親謝(xie)恩。頂(ding)(ding)鍋(guo)石(shi)(shi)(shi)有了(le)，大鼎鍋(guo)呢？突圍時，早丟了(le)，正犯愁時，金(jin)牛(niu)嶺上(shang)的(de)(de)金(jin)牛(niu)昂(ang)昂(ang)直叫，青龍刀尖也(ye)嗚嗚直響，關公(gong)(gong)以(yi)為又(you)中(zhong)(zhong)(zhong)了(le)吳兵的(de)(de)埋伏，正飛身上(shang)馬奔跑，突然(ran)(ran)從(cong)天上(shang)降落傘似的(de)(de)落下來一(yi)(yi)口(kou)(kou)大鐵鍋(guo)，不(bu)偏不(bu)倚地擱(ge)在(zai)頂(ding)(ding)鍋(guo)石(shi)(shi)(shi)上(shang)。

真(zhen)奇怪，這(zhe)口(kou)鍋(guo)(guo)(guo)(guo)是(shi)從什么(me)(me)地(di)(di)方飛(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)來(lai)的(de)(de)呢？原來(lai)荊州城承天(tian)(tian)寺(si)內有兩口(kou)“三天(tian)(tian)燒不熱(re)、三天(tian)(tian)冷不了(le)(le)”的(de)(de)“張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)鍋(guo)(guo)(guo)(guo)”，這(zhe)兩口(kou)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)鍋(guo)(guo)(guo)(guo)是(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)進川時(shi)，給鎮守荊州的(de)(de)關羽留下來(lai)的(de)(de)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)鍋(guo)(guo)(guo)(guo)似乎有靈(ling)，得知關公遇難，就(jiu)自個兒(er)從寺(si)內飛(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)出(chu)來(lai)了(le)(le)。剛才“金牛”昂昂直叫(jiao)，是(shi)金牛顯(xian)靈(ling)；青(qing)龍刀嗚(wu)嗚(wu)直響(xiang)，是(shi)傳(chuan)遞的(de)(de)信(xin)號。關公一場(chang)虛驚(jing)，喜(xi)出(chu)望外，連(lian)忙(mang)上前用手摸了(le)(le)摸了(le)(le)大(da)(da)鐵(tie)鍋(guo)(guo)(guo)(guo)，還是(shi)熱(re)的(de)(de)，連(lian)聲感嘆：“天(tian)(tian)助我也，地(di)(di)（弟）助我也！” 就(jiu)這(zhe)樣(yang)，用張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)鍋(guo)(guo)(guo)(guo)煮起飯來(lai)，然后十余騎將士圍著(zhu)大(da)(da)石(shi)桌(zhuo)飲(yin)食了(le)(le)一頓。突然一陣大(da)(da)旋風吹(chui)來(lai)，讓人睜不開眼，等大(da)(da)風過后，大(da)(da)家(jia)一看，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)鍋(guo)(guo)(guo)(guo)早已飛(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)得無影無蹤了(le)(le)。飛(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)到什么(me)(me)地(di)(di)方去了(le)(le)呢？誰(shui)也不知道。至今，荊州、當陽(yang)一帶還流傳(chuan)著(zhu)“張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)鍋(guo)(guo)(guo)(guo)飛(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)走一個”的(de)(de)傳(chuan)說。（荊州博物(wu)館還保存一口(kou)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)飛(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)鍋(guo)(guo)(guo)(guo)，金牛嶺下的(de)(de)頂鍋(guo)(guo)(guo)(guo)石(shi)因七十年代造田炸(zha)毀(hui)了(le)(le)，唯(wei)那張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)大(da)(da)石(shi)桌(zhuo)安然無恙(yang)。

大仙洞

又名鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)洞(dong)(dong)(dong)(dong)，相傳為(wei)(wei)(wei)(wei)戰(zhan)國(guo)(guo)(guo)時鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)講道授徒(tu)之處(chu)(chu)。鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)，中國(guo)(guo)(guo)古代歷史(shi)上(shang)(shang)一(yi)個真實而神(shen)秘的(de)人物(wu)，系戰(zhan)國(guo)(guo)(guo)時期縱(zong)橫(heng)家鼻祖(zu) 。《辭(ci)海》稱：鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)，相傳為(wei)(wei)(wei)(wei)戰(zhan)國(guo)(guo)(guo)時楚人，姓名傳說不一(yi)，隱于鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)，因以(yi)自(zi)號(hao)。文獻記載的(de)“鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)”有(you)(you)五處(chu)(chu)：即(ji)扶鳳池陽(yang)、穎(ying)川(chuan)陽(yang)城、陜西朝(chao)城、湖南(nan)大庸、湖北當(dang)陽(yang)。哪一(yi)處(chu)(chu)是鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)“因以(yi)自(zi)號(hao)”的(de)“鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)”呢？我們(men)不妨考察一(yi)下(xia)當(dang)陽(yang)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)洞(dong)(dong)(dong)(dong)。 這個洞(dong)(dong)(dong)(dong)穴位于當(dang)陽(yang)云夢山半山腰。“洞(dong)(dong)(dong)(dong)口寬闊，內(nei)(nei)高丈余(yu)，上(shang)(shang)如覆(fu)釜，下(xia)平(ping)坦(tan)，堪坐百(bai)余(yu)人”（《荊(jing)門隸州志》）。洞(dong)(dong)(dong)(dong)口有(you)(you)石(shi)虎一(yi)具(ju)，長3尺，高2尺許(xu)，約水桶(tong)粗(cu)(cu)細(xi)。碩尾及肩，粗(cu)(cu)獷(guang)古拙，造型獨特。據考古專(zhuan)家確認為(wei)(wei)(wei)(wei)漢(han)代遺物(wu)，但亦不排除為(wei)(wei)(wei)(wei)戰(zhan)國(guo)(guo)(guo)時的(de)文物(wu)。洞(dong)(dong)(dong)(dong)口兩側石(shi)壁上(shang)(shang)，殘存若(ruo)干(gan)獸面浮(fu)雕。入洞(dong)(dong)(dong)(dong)十(shi)步，為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)石(shi)龕殘座，傳為(wei)(wei)(wei)(wei)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)講《易》處(chu)(chu)。入洞(dong)(dong)(dong)(dong)50步，有(you)(you)“三龍(long)潭”與“四十(shi)八(ba)丘(qiu)田”。所謂(wei)“龍(long)潭”，系積水之石(shi)坑。所謂(wei)“四十(shi)八(ba)丘(qiu)田”，即(ji)四十(shi)八(ba)塊高低(di)(di)起伏、變(bian)化(hua)不一(yi)的(de)“石(shi)地圖”，似濃縮了湖泊與山川(chuan)低(di)(di)谷(gu)(gu)(gu)(gu)。再向(xiang)內(nei)(nei)里(li)走，有(you)(you)一(yi)咽(yan)喉地段，因年久湮(yin)塞，勉強可(ke)爬入。過“咽(yan)喉”，窟室豁然，形成幾(ji)個窟室，猶(you)如現(xian)今居家小套間(jian)；至洞(dong)(dong)(dong)(dong)尾，有(you)(you)一(yi)小孔向(xiang)上(shang)(shang)即(ji)天窗。其內(nei)(nei)尚有(you)(you)石(shi)刻鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)像一(yi)尊。整個洞(dong)(dong)(dong)(dong)長約1公里(li)。幽秘深(shen)長，甚為(wei)(wei)(wei)(wei)怪異。稱當(dang)陽(yang)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)洞(dong)(dong)(dong)(dong)為(wei)(wei)(wei)(wei)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)最初隱居習《易》并以(yi)此(ci)自(zi)號(hao)之所在，其理由有(you)(you)二：

其一(yi)，有(you)(you)(you)遺跡(ji)(ji)可憑。最能(neng)佐證的莫過于洞(dong)口石虎。石虎作據，兵家發兵以虎符為憑，金虎劈則(ze)為二(er)，合而為一(yi)，則(ze)軍令真。此(ci)與鬼谷(gu)子(zi)(zi)(zi)的身份合；鬼谷(gu)子(zi)(zi)(zi)習(xi)(xi)《易(yi)》而創縱橫捭闔之說，《易(yi)》六十四卦中有(you)(you)(you)《噬(shi)嗑》卦，，六爻皆以虎為喻(yu)。今鬼谷(gu)洞(dong)周圍，還可找到一(yi)些其它(ta)遺跡(ji)(ji)，如洞(dong)外(wai)石壁上嵌有(you)(you)(you)三塊石碑，均系清光(guang)緒五年重修(xiu)(xiu)大仙(xian)(xian)洞(dong)石碑記(ji)。碑中有(you)(you)(you)段(duan)記(ji)載：清溪寺(si)山后五里許(xu)，有(you)(you)(you)大仙(xian)(xian)洞(dong)，系戰(zhan)國(guo)時鬼谷(gu)子(zi)(zi)(zi)大仙(xian)(xian)修(xiu)(xiu)真之所，晉代始建立廟(miao)宇，以后歷代曾修(xiu)(xiu)葺，廟(miao)毀于近代，瓦(wa)礫殘(can)垣，俯首可見(jian)。鬼谷(gu)東(dong)有(you)(you)(you)山名叫(jiao)“孫臏寨(zhai)”，相(xiang)傳為鬼谷(gu)子(zi)(zi)(zi)的弟子(zi)(zi)(zi)孫臏演(yan)兵習(xi)(xi)武處(chu)。

其二，其方位地(di)理(li)可信。一方面，清(qing)溪鬼谷(gu)環境清(qing)幽，景色宜人，適(shi)宜鬼谷(gu)子潛心研(yan)習縱(zong)橫學說與軍(jun)事(shi)理(li)論；另一方面這(zhe)里(li)離(li)糜、麥、郢諸古城不遠。當(dang)陽(yang)(yang)為先楚發(fa)跡地(di)、楚國的某些(xie)重大事(shi)件(jian)，都發(fa)生(sheng)在這(zhe)一帶。考古發(fa)現當(dang)陽(yang)(yang)有(you)楚昭王墓(mu)、季家湖楚城遺址、磨盤山楚墓(mu)遺址等(deng)。從這(zhe)里(li)鬼谷(gu)子可以了解(jie)當(dang)時楚國乃至天(tian)下政局的信息。

旅游須知

交通

宜(yi)昌——當(dang)陽(yang)，長途汽(qi)車(che)站坐車(che)，24元/人(ren)，雙(shuang)程(cheng)48元/人(ren)當(dang)陽(yang)——百(bai)寶寨，公(gong)交車(che)（每天進景區共3班，分別(bie)是早(zao)上10:00、2:00、5：00），8元/人(ren)，雙(shuang)程(cheng)16元/人(ren)。