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日月(yue)山是(shi)(shi)青海具代表性(xing)的(de)(de)(de)風(feng)景(jing)，也是(shi)(shi)極(ji)具重(zhong)(zhong)大意義(yi)的(de)(de)(de)一(yi)條山脈(mo)。日月(yue)山是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)自(zi)然地(di)(di)理(li)上的(de)(de)(de)一(yi)條非常(chang)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)分(fen)界(jie)線，是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)外流區(qu)域與(yu)內(nei)流區(qu)域、季風(feng)區(qu)與(yu)非季風(feng)區(qu)、黃土高(gao)原與(yu)青藏高(gao)原分(fen)界(jie)線，也是(shi)(shi)青海省內(nei)農業(ye)區(qu)與(yu)牧業(ye)區(qu)的(de)(de)(de)分(fen)界(jie)線，是(shi)(shi)進入青藏高(gao)原的(de)(de)(de)必經(jing)(jing)之(zhi)(zhi)地(di)(di)。這里自(zi)古就是(shi)(shi)歷(li)史上“羌中(zhong)道(dao)”、“絲綢(chou)南(nan)路”、“唐(tang)蕃古道(dao)”的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要通道(dao)。南(nan)北朝時(shi)期，由(you)于(yu)河西走廊絲綢(chou)之(zhi)(zhi)路堵塞而開辟(pi)的(de)(de)(de)“絲綢(chou)南(nan)路”，即經(jing)(jing)日月(yue)山、青海湖，過柴達(da)木(mu)盆地(di)(di)通往西域。唐(tang)代開辟(pi)的(de)(de)(de)“唐(tang)蕃古道(dao)”更是(shi)(shi)由(you)東北入境從西南(nan)出(chu)境前往河源去拉薩，貫穿海南(nan)州(zhou)腹地(di)(di)。日月(yue)山曾經(jing)(jing)是(shi)(shi)會(hui)盟、和親(qin)、戰爭(zheng)以及“茶(cha)(cha)鹽”、“茶(cha)(cha)馬”互市等等重(zhong)(zhong)多(duo)歷(li)史事件的(de)(de)(de)見證(zheng)。如今，日月(yue)山成為到青海的(de)(de)(de)必游之(zhi)(zhi)地(di)(di)，是(shi)(shi)“神奇西北100景(jing)”之(zhi)(zhi)一(yi)。
穿(chuan)過日月(yue)山坊，是(shi)當年文(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)公主(zhu)經日月(yue)山赴吐蕃和(he)親走的(de)道，叫(jiao)唐蕃古道。古道旁，有文(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)公主(zhu)紀念(nian)館和(he)日月(yue)山神牛(niu)塑(su)像，紀念(nian)館內，供奉著松(song)贊干布和(he)文(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)公主(zhu)塑(su)像。
進入景區，首(shou)先看到的(de)是被(bei)經幡旗(qi)裝飾的(de)公主(zhu)泉。據說，文成公主(zhu)在日月山(shan)向(xiang)東遙望自己(ji)的(de)故鄉(xiang)時，發現視線(xian)已被(bei)群(qun)山(shan)阻隔，禁不住流下悲(bei)傷的(de)淚(lei)水，淚(lei)水幻化成了一(yi)條小泉，此泉就(jiu)叫公主(zhu)泉。
在山(shan)(shan)頂廣(guang)場上，豎有“日月山(shan)(shan)”青石碑和回望(wang)石，這是(shi)文成公(gong)(gong)(gong)主站在呼(hu)呼(hu)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)風中(zhong)后一(yi)次流淚回望(wang)故鄉的(de)(de)(de)地方。文成公(gong)(gong)(gong)主，一(yi)個(ge)柔(rou)弱的(de)(de)(de)少女，為(wei)(wei)(wei)了(le)大(da)唐的(de)(de)(de)穩固，為(wei)(wei)(wei)了(le)中(zhong)原和西域永遠的(de)(de)(de)和平安寧，用柔(rou)弱的(de)(de)(de)雙肩擔負起(qi)(qi)民(min)族團結的(de)(de)(de)沉重擔子，凄苦遠嫁(jia)。站在這里(li)，幻望(wang)公(gong)(gong)(gong)主遠去的(de)(de)(de)背影(ying)，不能不令(ling)人(ren)對她肅然起(qi)(qi)敬。令(ling)人(ren)欣慰的(de)(de)(de)是(shi)，據說文成公(gong)(gong)(gong)主與比她大(da)9歲的(de)(de)(de)松贊干布(bu)一(yi)見鐘情，松贊干布(bu)也對自己能娶文成公(gong)(gong)(gong)主為(wei)(wei)(wei)妻(qi)十(shi)分高興，他說：“我的(de)(de)(de)父(fu)祖輩沒(mei)有一(yi)個(ge)人(ren)能和上國通(tong)婚，我能娶大(da)唐公(gong)(gong)(gong)主為(wei)(wei)(wei)妻(qi)，深感榮幸(xing)，當為(wei)(wei)(wei)公(gong)(gong)(gong)主筑一(yi)城(cheng)以夸(kua)示后代。”在公(gong)(gong)(gong)主到達西藏(zang)之后，命人(ren)仿照唐朝(chao)建(jian)筑模式修(xiu)造了(le)一(yi)座宮殿式的(de)(de)(de)建(jian)筑給她住，這就是(shi)布(bu)達拉宮。文成公(gong)(gong)(gong)主在吐蕃(fan)生活了(le)近40年，一(yi)直備受尊(zun)崇(chong)。山(shan)(shan)口中(zhong)還有1950年10月1日由青海省軍區司令(ling)員賀炳炎、政委廖漢生樹立(li)的(de)(de)(de)“日月山(shan)(shan)修(xiu)路紀念(nian)碑”，記載了(le)人(ren)民(min)解放軍修(xiu)建(jian)青藏(zang)公(gong)(gong)(gong)路的(de)(de)(de)業績(ji)。
沿古道上行到一(yi)個平臺(tai)，正中是(shi)高達9米的(de)文(wen)成公(gong)(gong)(gong)主(zhu)雕像。貴(gui)族裝束的(de)公(gong)(gong)(gong)主(zhu)身著披風，懷抱(bao)寶鏡，堅定地目(mu)視前方。她的(de)背后(hou)，是(shi)一(yi)組再現她進藏故事的(de)青銅浮雕。浮雕長20米，寬6米，分(fen)為三個部(bu)分(fen)：第一(yi)部(bu)分(fen)是(shi)古都(dou)送別(bie)(bie)。文(wen)成公(gong)(gong)(gong)主(zhu)跪拜唐(tang)王(wang)，李世民率(lv)眾王(wang)公(gong)(gong)(gong)大(da)臣(chen)送別(bie)(bie)，在(zai)盛唐(tang)歌舞(wu)“反彈琵琶”的(de)美(mei)妙(miao)樂聲(sheng)中，公(gong)(gong)(gong)主(zhu)告(gao)別(bie)(bie)家鄉父(fu)老、兄弟姐妹，踏(ta)上西去的(de)漫(man)漫(man)路途。第二部(bu)分(fen)叫赤(chi)嶺摔鏡。第三部(bu)分(fen)是(shi)藏王(wang)迎(ying)親。松(song)贊(zan)干布(bu)率(lv)眾臣(chen)、僧侶、頭人(ren)，在(zai)柏(bo)海（今青海瑪多縣的(de)鄂陵湖和扎陵湖）舉行盛大(da)熱烈的(de)迎(ying)親儀式(shi)，并(bing)向護(hu)送公(gong)(gong)(gong)主(zhu)前來的(de)李道宗(zong)執子婿之禮(li)，而后(hou)和文(wen)成公(gong)(gong)(gong)主(zhu)一(yi)同進藏。
公元(yuan)七世紀初，松(song)(song)贊(zan)干布(bu)派使臣祿東贊(zan)一(yi)行(xing)(xing)，以黃金五(wu)千(qian)兩及(ji)珍(zhen)寶(bao)數萬件作聘禮(li)，向唐(tang)求婚。壁畫(hua)中(zhong)(zhong)坐車(che)者為(wei)(wei)唐(tang)太宗，立者為(wei)(wei)祿東贊(zan)一(yi)行(xing)(xing)，壁畫(hua)中(zhong)(zhong)間是文成公主行(xing)(xing)至“赤嶺”時手持日月(yue)寶(bao)鏡，思念故鄉親(qin)(qin)人，但她想(xiang)到唐(tang)王的(de)(de)重托(tuo)及(ji)和(he)親(qin)(qin)大任，毅然(ran)棄(qi)鏡西行(xing)(xing)的(de)(de)描述。壁畫(hua)下部(bu)為(wei)(wei)唐(tang)太宗賜松(song)(song)贊(zan)干布(bu)的(de)(de)“灌頂(ding)國師闡化王”之印，壁畫(hua)右下部(bu)是漢藏(zang)建筑(zhu)相至流(liu)入的(de)(de)景象，左下部(bu)車(che)中(zhong)(zhong)佛(fo)像是文成公主從唐(tang)帶去的(de)(de)釋迦牟尼像，現(xian)存放在拉薩大昭寺(si)。左部(bu)為(wei)(wei)公主逝世后，藏(zang)族人民緬懷其功德(de)，供奉(feng)為(wei)(wei)神的(de)(de)情(qing)景。
日(ri)亭壁畫主(zhu)(zhu)(zhu)要講(jiang)述了藏王松贊干(gan)布(bu)派大(da)(da)臣祿(lu)東贊赴唐(tang)都長安(an)請婚(hun)，以及請婚(hun)過(guo)程中祿(lu)東贊以大(da)(da)智大(da)(da)勇力排諸(zhu)難，巧破難題的(de)(de)(de)軼事。其一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)題：要把一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)群(qun)母馬(ma)(ma)和(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)群(qun)馬(ma)(ma)駒(ju)區別出(chu)母子(zi)的(de)(de)(de)故事。祿(lu)東贊是從雪域草(cao)原(yuan)上來(lai)(lai)的(de)(de)(de)，這道(dao)題對他(ta)來(lai)(lai)說易如(ru)反(fan)掌(zhang)，他(ta)把母馬(ma)(ma)和(he)馬(ma)(ma)駒(ju)分開后(hou)各圈了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)夜，第二天(tian)(tian)放出(chu)馬(ma)(ma)駒(ju)，馬(ma)(ma)駒(ju)發瘋般的(de)(de)(de)撲向媽(ma)媽(ma)身旁。其二題：唐(tang)太宗讓祿(lu)東贊從三(san)百名女子(zi)中找出(chu)文成公主(zhu)(zhu)(zhu)來(lai)(lai)，聰明的(de)(de)(de)祿(lu)東贊早料(liao)到會(hui)有此難題。他(ta)事先通過(guo)探訪(fang)了解到，原(yuan)來(lai)(lai)公主(zhu)(zhu)(zhu)用一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種護膚品，名叫“萬里飄香”，只要擦上這種油，就異香撲鼻，能引來(lai)(lai)蝴蝶和(he)蜜蜂。三(san)日(ri)后(hou)，三(san)百名打扮的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)模一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)美女齊(qi)集在一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)，兩(liang)只蜜蜂在一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)女子(zi)頭頂盤旋，這樣(yang)公主(zhu)(zhu)(zhu)被認出(chu)來(lai)(lai)了。
月亭(ting)壁畫(hua)主(zhu)要介紹了(le)文成公(gong)主(zhu)入(ru)藏后，從中原(yuan)帶去精神(shen)與物(wu)質(zhi)文明的(de)(de)傳播情(qing)況。當時(shi)，唐朝已進入(ru)封建社(she)會(hui)，而(er)吐蕃(fan)(fan)則處于(yu)奴隸社(she)會(hui)階段(duan)。因此(ci)，壁畫(hua)逐(zhu)一反映了(le)公(gong)主(zhu)帶去的(de)(de)紡織、釀酒、音(yin)樂、舞蹈、天(tian)文、地(di)理以及佛教等傳播情(qing)況。各種(zhong)先進技術的(de)(de)傳入(ru)，極大地(di)促進了(le)吐蕃(fan)(fan)社(she)會(hui)的(de)(de)進步與文明。隨之，吐蕃(fan)(fan)也創立了(le)自己的(de)(de)文字－－藏文。藏文的(de)(de)創立，標志著吐蕃(fan)(fan)人民(min)從此(ci)也進入(ru)了(le)文明時(shi)代。而(er)文成公(gong)主(zhu)做為這個文明時(shi)代的(de)(de)奠基人，而(er)永垂史冊。
為中軸對稱建筑布局，二進院落。由廟門、中殿、后殿、廊房組成。均以黃琉璃瓦覆頂。廟門為重檐歇山式頂建筑，內置四大天王塑像。前院有公主衣冠冢。中殿供釋迦佛塑像。后殿祀奉文成公主和松(song)贊干布塑像。兩側廊(lang)房為羅漢堂。
古道(dao)博物(wu)館(guan)(guan)，是對日月(yue)山(shan)景區(qu)深度開發(fa)、建(jian)設而(er)打造的具(ju)有(you)青(qing)海古道(dao)博物(wu)館(guan)(guan)設有(you)兩個展館(guan)(guan)。展陳(chen)內容以古道(dao)文(wen)化為背景，反映(ying)古代各民(min)族在共(gong)同推(tui)動(dong)青(qing)海社會發(fa)展的波瀾(lan)壯(zhuang)闊的歷(li)程(cheng)中(zhong)、所產生(sheng)具(ju)有(you)深遠影響的歷(li)史(shi)(shi)文(wen)化現象；反映(ying)內地與(yu)青(qing)海地區(qu)在政治、經(jing)濟、文(wen)化等(deng)方(fang)面(mian)的交流與(yu)影響；反映(ying)歷(li)史(shi)(shi)上與(yu)日月(yue)山(shan)相(xiang)關的人物(wu)、事件等(deng)。兩館(guan)(guan)的陳(chen)列在歷(li)史(shi)(shi)發(fa)展階段(duan)的劃(hua)分上各有(you)側重(zhong)。
青海古道文物展覽
《青(qing)海古(gu)道文物展覽》布展面積(ji)約1000平米，展出了(le)史前(qian)至(zhi)漢魏晉時期的珍貴文物400余件套。展覽分為：“文明傳(chuan)播古(gu)道開拓”和“民族往來(lai)，道通(tong)東西”兩個部(bu)分。
第一部分：設計了“鑿石創業”、“雕骨為飾”、“琢玉以祀”、“摶土成器”、“熔金造物”五個單元，展示了遠古人類在石器時代徙居青海地區，由此而揭開本地區歷史發展的序幕。先民們開拓了與周邊地區的交通道路，并且傳播和發展了以黃河流域彩陶文化為標志的史前文明。展出文物有石器、骨器、玉器、陶器、銅器。真實地再現了人類社會初始階段在制作、使用勞動工具和生活用具等方面的工藝水平；反映了人類意識形態、審美情趣等思想方面的認知能力。更加表明在新石器時代，由于人們層出不窮的發明創造，積極地推動了人類文明及社會歷史的不斷進步。
第二部分：“民族(zu)往(wang)來(lai)，道(dao)通東西”反(fan)映了青海(hai)地區在先(xian)秦至漢魏晉時期(qi)的(de)歷(li)史(shi)概(gai)況。先(xian)秦時期(qi)包括商、周、春秋、戰國至秦代(dai)的(de)歷(li)史(shi)階(jie)段。這一時期(qi)青海(hai)地區的(de)古(gu)代(dai)民族(zu)是(shi)氐、戎和(he)西羌諸部，它們(men)創造(zao)了青銅(tong)器時代(dai)的(de)卡(ka)約文化(hua)和(he)諾木洪文化(hua)。所展出(chu)的(de)卡(ka)約、辛店文化(hua)的(de)彩陶、青銅(tong)器（銅(tong)戈、銅(tong)鉞、銅(tong)鈴等(deng)(deng)），反(fan)映出(chu)古(gu)羌民族(zu)的(de)社會生產力發(fa)展水平。同時，他們(men)不(bu)斷加強(qiang)與內(nei)地政權的(de)聯系，并(bing)參與其政治經濟活(huo)動。開拓(tuo)“湟中道(dao)”、“羌中道(dao)”等(deng)(deng)青海(hai)地區較早的(de)道(dao)路交通。
西寧市(shi)區-南關街-長江路(lu)-昆侖(lun)(lun)橋-昆侖(lun)(lun)西路(lu)-通海路(lu)-西和高速-京藏高速-西到一級(ji)公路(lu)-日月(yue)線(xian)-日月(yue)山
相傳，文成(cheng)公主(zhu)遠嫁(jia)松贊(zan)干(gan)布時曾經過(guo)此山。她在峰(feng)頂(ding)翹首西(xi)望，遠離家鄉的(de)(de)(de)愁思油然而生，不禁取出臨行時皇后所賜“日(ri)(ri)月寶鏡”觀看，鏡中頓(dun)時現出長安的(de)(de)(de)迷人景色(se)。公主(zhu)悲喜交加，不慎(shen)失手，把“日(ri)(ri)月寶鏡”摔成(cheng)兩半，正(zheng)好(hao)落在兩個(ge)小山包(bao)上，東邊(bian)的(de)(de)(de)半塊朝西(xi)，映著(zhu)落日(ri)(ri)的(de)(de)(de)余(yu)輝，西(xi)邊(bian)的(de)(de)(de)半塊朝東，照著(zhu)初升的(de)(de)(de)月光，日(ri)(ri)月山由此得名。
