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現任職務

馬瑞(rui)芳1965年畢業于山(shan)東(dong)大學(xue)(xue)(xue)中文(wen)系，是(shi)我國(guo)研究(jiu)《聊齋(zhai)志(zhi)異》的著名專(zhuan)(zhuan)家。現(xian)任山(shan)東(dong)大學(xue)(xue)(xue)文(wen)學(xue)(xue)(xue)院(yuan)教授(shou)(shou)、古(gu)(gu)代(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)專(zhuan)(zhuan)業博士生(sheng)導(dao)師(shi)，古(gu)(gu)代(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)科(ke)學(xue)(xue)(xue)術帶頭人，兼任中國(guo)作(zuo)(zuo)家協(xie)會(hui)(hui)全國(guo)委員會(hui)(hui)委員、中國(guo)紅(hong)學(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)常(chang)務理事(shi)、復旦大學(xue)(xue)(xue)古(gu)(gu)代(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)基(ji)地學(xue)(xue)(xue)術委員、山(shan)東(dong)省作(zuo)(zuo)家協(xie)會(hui)(hui)副(fu)主席、山(shan)東(dong)省人大常(chang)委。馬瑞(rui)芳教授(shou)(shou)的學(xue)(xue)(xue)術活動主要體(ti)現(xian)在(zai)古(gu)(gu)代(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)和當代(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)創作(zuo)(zuo)兩方面，她的創作(zuo)(zuo)被評論界稱(cheng)為“教授(shou)(shou)文(wen)學(xue)(xue)(xue)”，她也(ye)因此擁有(you)了“教授(shou)(shou)作(zuo)(zuo)家”的美譽。

主要著作

主(zhu)要著(zhu)(zhu)作有(you)：《天眼》 、《感受四季》、《假如(ru)我很有(you)錢》、《野狐禪》、《女人和(he)嫉妒(du)》、《漏泄春光(guang)有(you)柳條(tiao)》等，主(zhu)要學(xue)(xue)術(shu)著(zhu)(zhu)作有(you)：《蒲(pu)松齡評傳》、《聊齋志異(yi)創(chuang)作論》、《從聊齋志異(yi)到紅樓夢》。多次獲得(de)(de)全(quan)國(guo)文(wen)學(xue)(xue)創(chuang)作獎(jiang)(jiang)，長篇小說《藍眼睛黑眼睛》獲全(quan)國(guo)優秀長篇小說獎(jiang)(jiang)，《學(xue)(xue)海見聞錄》獲全(quan)國(guo)紀實散(san)文(wen)獎(jiang)(jiang)，散(san)文(wen)《煎(jian)餅花兒》全(quan)國(guo)少數(shu)民族文(wen)學(xue)(xue)創(chuang)作一等獎(jiang)(jiang)，還獲得(de)(de)過(guo)全(quan)國(guo)首屆女性文(wen)學(xue)(xue)創(chuang)作獎(jiang)(jiang)，被評論界稱(cheng)為(wei)“教授(shou)文(wen)學(xue)(xue)”，被譽為(wei)“教授(shou)作家”。

2005年至2007年中央電視(shi)臺(tai)《百家(jia)講壇》主(zhu)講《馬瑞芳說聊齋》。以現代視(shi)角詮釋古代名著，迅速(su)贏得(de)社會各界觀(guan)眾的廣(guang)泛(fan)歡迎，在全國范圍掀起“聊齋熱”。

馬(ma)瑞(rui)芳教授研究《紅(hong)(hong)(hong)樓夢(meng)(meng)》三十余年，是中國紅(hong)(hong)(hong)樓夢(meng)(meng)學會常務理事，她(ta)認為《紅(hong)(hong)(hong)樓夢(meng)(meng)》對于(yu)《聊(liao)(liao)齋(zhai)志(zhi)異(yi)》有著(zhu)多方面的承傳——“聊(liao)(liao)齋(zhai)、紅(hong)(hong)(hong)樓都創造了烏托邦，《聊(liao)(liao)齋(zhai)志(zhi)異(yi)》還能夢(meng)(meng)想，還相信夢(meng)(meng)想；《紅(hong)(hong)(hong)樓夢(meng)(meng)》卻夢(meng)(meng)醒了，且無路(lu)可走。”

主要研究方向

中國(guo)古典(dian)小說、紅樓夢研究(jiu)(jiu)、蒲松齡研究(jiu)(jiu)。

授課情況

研究生：社會科學方法(fa)論、中國小(xiao)說(shuo)史、明(ming)清(qing)戲劇(ju)研究、明(ming)清(qing)散文(wen)研究、紅樓夢研究、聊齋志異(yi)研究、歧路燈和十八世紀(ji)中國文(wen)學（外國博士生）

本(ben)科：中國古代(dai)文學（明清部(bu)分）、聊齋(zhai)創作論(lun)、紅(hong)樓夢研究、散文創作論(lun)（作家班）

擔任工作

散文作家

從(cong)1978年開始就從(cong)事《聊齋志異》的(de)(de)研究(jiu)，也是從(cong)那年開始準備中國(guo)古代文學史明清段(duan)的(de)(de)教學，給(gei)本(ben)科生(sheng)(sheng)和(he)留(liu)學生(sheng)(sheng)上課，花了(le)很大(da)力氣。僅僅關(guan)于蒲(pu)松(song)齡生(sheng)(sheng)平研究(jiu)和(he)閱讀的(de)(de)卡片(pian)做了(le)就有(you)近(jin)萬張，但(dan)這(zhe)并(bing)沒(mei)有(you)引起別人(ren)的(de)(de)重(zhong)視。甚至《蒲(pu)松(song)齡評(ping)(ping)傳(chuan)》這(zhe)本(ben)大(da)陸(lu)出版(ban)的(de)(de)第一(yi)本(ben)蒲(pu)氏傳(chuan)記，也沒(mei)引起很大(da)的(de)(de)關(guan)注。但(dan)這(zhe)本(ben)書(shu)得到(dao)了(le)專家好評(ping)(ping)，著(zhu)名文史學家程千(qian)帆先(xian)生(sheng)(sheng)寫(xie)信給(gei)馬瑞芳，評(ping)(ping)論這(zhe)本(ben)書(shu)“翔(xiang)實(shi)而有(you)文采”。程千(qian)帆認為搞研究(jiu)的(de)(de)人(ren)應該(gai)懂得一(yi)些創(chuang)作，要把研究(jiu)和(he)創(chuang)作結合起來。當時“馮陸(lu)高蕭(xiao)”中還在世(shi)的(de)(de)蕭(xiao)滌非先(xian)生(sheng)(sheng)看了(le)《蒲(pu)松(song)齡評(ping)(ping)傳(chuan)》之后，說這(zhe)本(ben)書(shu)“文筆(bi)犀利(li)，三(san)端——辨士的(de)(de)舌端，俠客的(de)(de)劍(jian)端，文士的(de)(de)筆(bi)端——俱備。” 生(sheng)(sheng)活中的(de)(de)馬瑞芳

但是，在80年代初(chu)甚至可以說是整個(ge)80年代，人們是把馬瑞(rui)(rui)(rui)芳當(dang)作散(san)(san)文(wen)(wen)家來看(kan)的。李希凡先生曾說“馬瑞(rui)(rui)(rui)芳是教授(shou)文(wen)(wen)學作家。”另一(yi)方面(mian)，馬瑞(rui)(rui)(rui)芳是中(zhong)國(guo)(guo)第一(yi)個(ge)寫(xie)(xie)外國(guo)(guo)留(liu)(liu)學生在中(zhong)國(guo)(guo)活動的。從1983年開始(shi)，香港的報紙(zhi)就連(lian)載馬瑞(rui)(rui)(rui)芳寫(xie)(xie)的散(san)(san)文(wen)(wen)，把留(liu)(liu)學生教學札(zha)記作為弘揚民族(zu)文(wen)(wen)化的一(yi)種載體。有一(yi)篇(pian)散(san)(san)文(wen)(wen)叫《面(mian)對外國(guo)(guo)青年的眼(yan)睛》，首先在天津《散(san)(san)文(wen)(wen)》月刊發表，后來香港的報紙(zhi)轉發的時候(hou)，題目叫《周恩來屬(shu)于(yu)全世界》。實際(ji)上，香港報紙(zhi)是把《面(mian)對外國(guo)(guo)青年的眼(yan)睛》這類散(san)(san)文(wen)(wen)當(dang)作窗(chuang)口來看(kan)中(zhong)國(guo)(guo)的改革開放。

散文《煎餅花兒》曾被開玩笑說(shuo)：“馬瑞芳是煎餅專業戶(hu)”。白崇人教(jiao)授評(ping)《祖(zu)父》還(huan)創造了(le)“族格”這個新名詞(ci)。

校園小說創作

90年(nian)代，人(ren)們又(you)把馬瑞芳(fang)看成校園(yuan)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)家。這(zhe)要歸(gui)結(jie)于《藍眼睛黑眼睛》這(zhe)部小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)。80年(nian)代初，馬瑞芳(fang)給一些留(liu)(liu)學(xue)生(sheng)上(shang)課，看到(dao)了(le)(le)(le)留(liu)(liu)學(xue)生(sheng)在中國學(xue)習(xi)生(sheng)活的一些變化，牽涉到(dao)中外文(wen)(wen)化交流(liu)、大(da)學(xue)里人(ren)的追求等問題，散(san)文(wen)(wen)是(shi)(shi)容納不(bu)了(le)(le)(le)的，只能用(yong)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的形式來(lai)寫(xie)。寫(xie)得(de)很嚴肅，產生(sheng)了(le)(le)(le)很大(da)影響。上(shang)海的文(wen)(wen)學(xue)報，甚(shen)至云南日(ri)報都(dou)爭(zheng)相(xiang)刊載。當時大(da)評論家陳荒煤說(shuo)，他(ta)讀了(le)(le)(le)《藍眼睛黑眼睛》，認為是(shi)(shi)繼承了(le)(le)(le)《紅樓夢》的傳統。 馬瑞芳(fang)對中國古代文(wen)(wen)學(xue)的研(yan)究是(shi)(shi)通過(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的形式引起人(ren)們廣泛的關注。后來(lai)又(you)寫(xie)了(le)(le)(le)《天眼》、《感(gan)受四(si)季》兩部長篇(pian)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)。三(san)部小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)都(dou)得(de)了(le)(le)(le)獎，引起較多關注。

文學研究

小(xiao)說創作并未(wei)耽誤馬(ma)瑞(rui)(rui)芳對(dui)《聊(liao)齋(zhai)志(zhi)(zhi)(zhi)異》和《紅樓(lou)夢(meng)》的(de)(de)(de)研究(jiu)。1990年(nian)出(chu)版(ban)了(le)(le)(le)《聊(liao)齋(zhai)志(zhi)(zhi)(zhi)異創作論(lun)(lun)》，這是(shi)國(guo)內第(di)一部(bu)從創作角度(du)研究(jiu)《聊(liao)齋(zhai)志(zhi)(zhi)(zhi)異》的(de)(de)(de)書。之(zhi)后三聯書店(dian)的(de)(de)(de)人來(lai)找馬(ma)瑞(rui)(rui)芳，希望她再寫一本綜(zong)合性的(de)(de)(de)書，既介(jie)紹(shao)蒲松齡又介(jie)紹(shao)聊(liao)齋(zhai)的(de)(de)(de)成就(jiu)，這就(jiu)有了(le)(le)(le)1995年(nian)出(chu)版(ban)的(de)(de)(de)《幽冥人生》。就(jiu)是(shi)這本書引起了(le)(le)(le)中央(yang)電(dian)視臺的(de)(de)(de)注(zhu)意。后來(lai)《文史(shi)知識》雜志(zhi)(zhi)(zhi)社讓馬(ma)瑞(rui)(rui)芳寫聊(liao)齋(zhai)人物論(lun)(lun)，連續寫了(le)(le)(le)8年(nian)，寫了(le)(le)(le)42篇(pian)，發出(chu)來(lai)30多篇(pian)，出(chu)版(ban)社就(jiu)跟(gen)馬(ma)瑞(rui)(rui)芳商量結集出(chu)版(ban)《神鬼狐妖的(de)(de)(de)世界(jie)——聊(liao)齋(zhai)人物論(lun)(lun)》。

結集出版后，可以說(shuo)對《聊(liao)齋志異(yi)》的(de)(de)研(yan)究(jiu)應該說(shuo)做(zuo)得比較全面了(le)，關于書的(de)(de)研(yan)究(jiu)、人物(wu)的(de)(de)研(yan)究(jiu)等都已經做(zuo)得差不(bu)多(duo)了(le)，即而轉向她(ta)更加喜(xi)歡的(de)(de)《紅樓夢》，經過兩三年(nian)的(de)(de)時間(jian)，2004年(nian)又出版了(le)《從(cong)〈聊(liao)齋志異(yi)〉到〈紅樓夢〉》。在寫作(zuo)過程(cheng)中，關于紅樓夢研(yan)究(jiu)的(de)(de)一些(xie)章(zhang)節已經陸續發表(biao)了(le)，引起了(le)馮其庸、蔡義江等紅學家的(de)(de)注意(yi)。

“中央電視臺來找了”

《從〈聊齋志異〉到〈紅(hong)樓(lou)夢〉》出版(ban)后，馬瑞芳發(fa)現(xian)自己(ji)該轉型了(le)。中央(yang)電視臺來找她(ta)是在2004年夏天。中央(yang)電視臺看(kan)了(le)《幽冥人(ren)生(sheng)》，想讓馬瑞芳做聊齋的節目。

評聊齋

作為(wei)“百家講壇”少有的女(nv)性主講人，馬瑞芳在講《聊(liao)齋(zhai)》時對“狐貍精(jing)”情有獨鐘，并(bing)拿(na)《聊(liao)齋(zhai)》和(he)《紅樓夢(meng)》作了一番比較(jiao)。

馬瑞芳認(ren)為《聊(liao)齋》故事(shi)雖然篇幅短小，卻(que)有著跌(die)宕的情(qing)節(jie)和天馬行空(kong)的想象力。《聊(liao)齋》是一筆豐富(fu)的文化資源，特(te)別適合拍成動畫片。

“狐貍精”是現代女性典范

“《聊(liao)齋(zhai)志異》當中(zhong)有83篇故事都是描寫狐(hu)貍(li)(li)精(jing)的(de)(de)(de)。”說起《聊(liao)齋(zhai)》中(zhong)的(de)(de)(de)狐(hu)貍(li)(li)精(jing)，馬瑞芳(fang)(fang)如數(shu)家(jia)珍。在(zai)馬瑞芳(fang)(fang)看來，蒲松齡筆(bi)下呈現的(de)(de)(de)狐(hu)貍(li)(li)精(jing)形象，與(yu)人(ren)們(men)心(xin)目中(zhong)的(de)(de)(de)狐(hu)貍(li)(li)精(jing)迥然不(bu)同(tong)。“她們(men)不(bu)僅美(mei)麗迷人(ren)、智謀過(guo)人(ren)，還具有俠義心(xin)腸，肝(gan)膽照人(ren)，有些甚(shen)至(zhi)具有很(hen)強的(de)(de)(de)獨立意識。”馬瑞芳(fang)(fang)特別欣賞狐(hu)貍(li)(li)精(jing)依靠自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)過(guo)人(ren)才(cai)智在(zai)社會和(he)家(jia)庭(ting)里(li)安身立命，按照自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)“活法”實現自(zi)身人(ren)生(sheng)價值，馬瑞芳(fang)(fang)把(ba)狐(hu)貍(li)(li)精(jing)們(men)視為獨立可(ke)愛(ai)、敢愛(ai)敢恨的(de)(de)(de)女性(xing)典(dian)型。“花妖”、“綠(lv)衣女子”、“白秋練”等馬瑞芳(fang)(fang)可(ke)以說出《聊(liao)齋(zhai)》里(li)每(mei)一個狐(hu)貍(li)(li)精(jing)的(de)(de)(de)與(yu)眾(zhong)不(bu)同(tong)之處。“這些才(cai)智過(guo)人(ren)的(de)(de)(de)狐(hu)貍(li)(li)精(jing)都是些公(gong)關(guan)(guan)好手，也是些處理(li)難(nan)題(ti)的(de)(de)(de)好手。她們(men)是怎么樣渡過(guo)人(ren)生(sheng)難(nan)關(guan)(guan)、處理(li)棘手問題(ti)的(de)(de)(de)，對(dui)現代人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)活都具有參考價值。”

評紅樓

馬瑞芳說(shuo)《紅(hong)(hong)樓夢(meng)》確實是一(yi)(yi)部小說(shuo)，但(dan)是它(ta)又不僅僅是小說(shuo)，它(ta)把(ba)(ba)中國古代文(wen)(wen)學的(de)各種(zhong)樣式，詩、詞、歌、賦，都吸(xi)納進來(lai)了，它(ta)把(ba)(ba)中國文(wen)(wen)化的(de)方方面(mian)面(mian)，建(jian)筑、美(mei)食、園林、繪畫等(deng)等(deng)，都利用起來(lai)，給(gei)小說(shuo)家寫人物、講故事服(fu)務(wu)。《紅(hong)(hong)樓夢(meng)》有趣，《紅(hong)(hong)樓夢(meng)》是一(yi)(yi)等(deng)一(yi)(yi)的(de)好看，《紅(hong)(hong)樓夢(meng)》是登峰造(zao)極的(de)好玩。

馬瑞芳對主要(yao)紅樓人(ren)物(wu)進行了(le)一一分(fen)析。賈(jia)(jia)寶(bao)玉和林(lin)黛玉就(jiu)像是一對飛(fei)翔在藍天的(de)(de)金鳳凰(huang)，他們是因(yin)為共同的(de)(de)理想、共同的(de)(de)人(ren)格追求，建立起(qi)來的(de)(de)知己之戀(lian)。王熙鳳身(shen)上的(de)(de)文(wen)化含量最(zui)高，她是賈(jia)(jia)府(fu)里真正(zheng)的(de)(de)思想家、實干家。冷(leng)香丸的(de)(de)配料(liao)都是極為純(chun)潔(jie)之物(wu)，薛寶(bao)釵正(zheng)因(yin)為心術不正(zheng)，導(dao)致內火太旺(wang)，需要(yao)這些純(chun)潔(jie)的(de)(de)東西(xi)來調合。

造星

《百(bai)(bai)家講(jiang)壇(tan)：這張“魔(mo)鬼(gui)的(de)(de)床(chuang)”》用(yong)幽默的(de)(de)筆法講(jiang)述了(le)講(jiang)壇(tan)背后的(de)(de)趣事(shi)。這本(ben)書(shu)名(ming)源(yuan)于西(xi)方神話(hua)中有(you)張魔(mo)鬼(gui)的(de)(de)床(chuang)，人(ren)被捉到床(chuang)上，長(chang)了(le)截(jie)短，短了(le)拉(la)長(chang)。馬瑞芳在(zai)此(ci)是指《百(bai)(bai)家講(jiang)壇(tan)》對(dui)主(zhu)講(jiang)人(ren)來說(shuo)也(ye)是張魔(mo)鬼(gui)的(de)(de)床(chuang)。認為這張床(chuang)的(de)(de)尺寸(cun)是：“傳(chuan)統文化(hua)，服務大(da)眾，深(shen)入淺出，雅俗共賞”。正是因為《百(bai)(bai)家講(jiang)壇(tan)》有(you)了(le)這樣一個(ge)嚴格的(de)(de)尺寸(cun)，這些主(zhu)講(jiang)人(ren)被拉(la)上這張魔(mo)鬼(gui)床(chuang)后，被重新修理剪裁，使他們(men)適合觀眾的(de)(de)胃口。

學(xue)(xue)者怎樣上(shang)電(dian)視(shi)？電(dian)視(shi)是(shi)(shi)否(fou)(fou)異(yi)化學(xue)(xue)術(shu)？如何從“學(xue)(xue)術(shu)人(ren)”變成“電(dian)視(shi)人(ren)”？學(xue)(xue)者是(shi)(shi)否(fou)(fou)應該明(ming)星化？明(ming)星化的(de)(de)學(xue)(xue)者是(shi)(shi)否(fou)(fou)喪(sang)失了學(xue)(xue)者本(ben)來面貌？學(xue)(xue)術(shu)是(shi)(shi)否(fou)(fou)應該走娛樂化道路？娛樂化的(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)還算不算是(shi)(shi)學(xue)(xue)術(shu)？上(shang)了“魔鬼(gui)(gui)的(de)(de)床(chuang)”，主講(jiang)人(ren)被(bei)(bei)“截(jie)短拉長”，是(shi)(shi)否(fou)(fou)還張揚(yang)個性？易中天(tian)、于(yu)丹等(deng)人(ren)是(shi)(shi)怎樣被(bei)(bei)發(fa)現，并(bing)被(bei)(bei)拉上(shang)“魔鬼(gui)(gui)”之床(chuang)的(de)(de)？閻(yan)崇年(nian)、王立群、紀連海等(deng)人(ren)一(yi)講(jiang)成名，生(sheng)活和(he)心態(tai)都發(fa)生(sheng)了怎樣的(de)(de)變化？

馬瑞芳集中(zhong)概括了(le)(le)幾位學術明星的性格——閻(yan)崇年(nian)青燈獨(du)對，坐擁書(shu)城五十(shi)載，厚積薄發(fa)；易中(zhong)天妙語如(ru)珠(zhu)，機智灑脫，哪怕是與(yu)央(yang)視名嘴對話，照樣揮(hui)灑自如(ru)，機鋒迭出；于(yu)丹為(wei)人謙和(he)沖淡，洞察人世，掩不(bu)住頑皮(pi)活潑(po)，骨子里(li)俠氣激蕩；老夫子王立群命運多(duo)舛，一(yi)步一(yi)個(ge)腳(jiao)印，成(cheng)(cheng)就(jiu)了(le)(le)自己；紀連海(hai)懵(meng)懵(meng)懂(dong)懂(dong)，從一(yi)個(ge)默(mo)默(mo)無聞的嘎小子，成(cheng)(cheng)為(wei)名動(dong)一(yi)時(shi)的中(zhong)學老師……

女性視角

2005年(nian)在央視《百家講壇》上(shang)唯一(yi)一(yi)位女性(xing)主講者馬瑞芳以其獨特的(de)(de)女性(xing)視角創(chuang)下了(le)不讓須眉的(de)(de)收視率(lv)。展示(shi)《聊齋(zhai)志異(yi)》鬼(gui)魅(mei)世(shi)界(jie)的(de)(de)《馬瑞芳揭(jie)(jie)秘》已由東方出(chu)版(ban)(ban)社正(zheng)式出(chu)版(ban)(ban)上(shang)市，這(zhe)是繼《劉心(xin)武揭(jie)(jie)秘》和《易中天品讀漢代風云(yun)人(ren)物(wu)》之后，東方出(chu)版(ban)(ban)社為《百家講壇》揭(jie)(jie)秘系列(lie)叢書再添(tian)的(de)(de)重(zhong)量(liang)級新作。令出(chu)版(ban)(ban)社始料(liao)未及(ji)的(de)(de)是，書中對狐貍(li)精的(de)(de)全新分(fen)析卻引起(qi)了(le)一(yi)些男(nan)性(xing)學者的(de)(de)圍攻。

狐貍精是先鋒女性的代表

特別值得一提(ti)的(de)(de)(de)是(shi)，馬瑞芳對千百年來罵名不斷的(de)(de)(de)“狐(hu)貍精(jing)”形象進行了全新詮(quan)釋。馬瑞芳將傳統(tong)的(de)(de)(de)狐(hu)貍精(jing)看(kan)作是(shi)“先鋒(feng)女(nv)性的(de)(de)(de)代(dai)表”，對 現(xian)代(dai)女(nv)性也不無啟(qi)示，難怪一位(wei)外國女(nv)學者對《聊(liao)齋(zhai)志異》中的(de)(de)(de)恒娘形象大加贊賞。如此理論，讓不少讀者“耳目一新”。

女性視角引起六國男專家圍攻

上世紀70年(nian)代(dai)末就開始研(yan)究《聊齋》的(de)(de)馬(ma)瑞芳(fang)，從女(nv)性(xing)視角研(yan)究古代(dai)文學(xue)經典(dian)已有(you)多(duo)年(nian)的(de)(de)歷史(shi)，可她在學(xue)術界(jie)卻是(shi)個(ge)“爭議人(ren)(ren)物”。馬(ma)瑞芳(fang)告(gao)訴記者，她在1993年(nian)國際小說(shuo)研(yan)討會上提出的(de)(de)觀點——《水滸傳》是(shi)女(nv)人(ren)(ren)的(de)(de)恥(chi)辱柱、《三國演義》是(shi)女(nv)人(ren)(ren)的(de)(de)貞節(jie)碑，一(yi)度引起(qi)了(le)六個(ge)國家(jia)的(de)(de)男專家(jia)對她的(de)(de)“口誅筆伐”。而(er)此番她為(wei)狐貍(li)精“正(zheng)名”的(de)(de)舉(ju)動同樣也(ye)在學(xue)界(jie)引起(qi)了(le)一(yi)些男性(xing)學(xue)者的(de)(de)反駁，認為(wei)其中女(nv)性(xing)意識太過濃(nong)烈，甚至(zhi)有(you)學(xue)者寫(xie)了(le)篇《怎一(yi)個(ge)“女(nv)”字了(le)得》進行批駁，不過馬(ma)瑞芳(fang)表示自己不會去理會這(zhe)些爭議，繼續將女(nv)性(xing)視角堅持到底(di)。