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現任職務

馬瑞(rui)(rui)芳1965年(nian)畢業(ye)于山(shan)(shan)東(dong)大學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)文(wen)系(xi)，是(shi)我國研究(jiu)《聊齋(zhai)志異》的著(zhu)名專家。現(xian)任(ren)山(shan)(shan)東(dong)大學(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)院教(jiao)授(shou)(shou)、古(gu)(gu)代文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)專業(ye)博士生導師，古(gu)(gu)代文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)科學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)帶頭人(ren)，兼任(ren)中(zhong)國作(zuo)家協(xie)會(hui)全國委(wei)員(yuan)會(hui)委(wei)員(yuan)、中(zhong)國紅學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)常務理事、復旦大學(xue)(xue)(xue)(xue)古(gu)(gu)代文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)基地學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)委(wei)員(yuan)、山(shan)(shan)東(dong)省(sheng)(sheng)作(zuo)家協(xie)會(hui)副主席、山(shan)(shan)東(dong)省(sheng)(sheng)人(ren)大常委(wei)。馬瑞(rui)(rui)芳教(jiao)授(shou)(shou)的學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)活動主要體(ti)現(xian)在古(gu)(gu)代文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)和當代文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)創作(zuo)兩方面，她的創作(zuo)被評論界(jie)稱為“教(jiao)授(shou)(shou)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)”，她也因此擁有了“教(jiao)授(shou)(shou)作(zuo)家”的美譽。

主要著作

主要著作(zuo)有：《天眼》 、《感受四季》、《假如我很有錢》、《野(ye)狐禪》、《女(nv)人和嫉妒》、《漏(lou)泄春光有柳條(tiao)》等(deng)，主要學(xue)術著作(zuo)有：《蒲松齡評(ping)傳》、《聊(liao)齋志異創(chuang)(chuang)作(zuo)論》、《從(cong)聊(liao)齋志異到紅(hong)樓夢(meng)》。多次獲(huo)(huo)得全國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)獎(jiang)(jiang)，長篇(pian)(pian)小說《藍眼睛黑(hei)眼睛》獲(huo)(huo)全國(guo)(guo)(guo)優秀長篇(pian)(pian)小說獎(jiang)(jiang)，《學(xue)海見聞錄》獲(huo)(huo)全國(guo)(guo)(guo)紀實散文(wen)(wen)(wen)獎(jiang)(jiang)，散文(wen)(wen)(wen)《煎(jian)餅花兒》全國(guo)(guo)(guo)少數民族文(wen)(wen)(wen)學(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)一等(deng)獎(jiang)(jiang)，還獲(huo)(huo)得過全國(guo)(guo)(guo)首(shou)屆女(nv)性文(wen)(wen)(wen)學(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)獎(jiang)(jiang)，被評(ping)論界(jie)稱為(wei)“教授文(wen)(wen)(wen)學(xue)”，被譽為(wei)“教授作(zuo)家(jia)”。

2005年至2007年中央電(dian)視臺《百家(jia)講壇》主講《馬瑞芳說聊齋》。以現代(dai)視角(jiao)詮釋古代(dai)名著，迅速贏(ying)得社會各界觀眾的廣泛歡(huan)迎，在(zai)全國范圍掀(xian)起“聊齋熱”。

馬(ma)瑞(rui)芳教授研究(jiu)《紅樓(lou)(lou)夢(meng)》三十余年，是中國紅樓(lou)(lou)夢(meng)學會(hui)常務理事，她認為《紅樓(lou)(lou)夢(meng)》對于《聊(liao)(liao)齋(zhai)志異》有著多方面的承傳——“聊(liao)(liao)齋(zhai)、紅樓(lou)(lou)都創造了烏托邦，《聊(liao)(liao)齋(zhai)志異》還能(neng)夢(meng)想(xiang)(xiang)，還相信(xin)夢(meng)想(xiang)(xiang)；《紅樓(lou)(lou)夢(meng)》卻夢(meng)醒了，且無路可走。”

主要研究方向

中國古(gu)典小(xiao)說(shuo)、紅(hong)樓夢研究(jiu)、蒲松(song)齡研究(jiu)。

授課情況

研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)生：社(she)會科學(xue)方(fang)法論(lun)、中國小(xiao)說史、明清戲劇研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)、明清散文研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)、紅(hong)樓夢研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)、聊齋志(zhi)異研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)、歧(qi)路燈和十八(ba)世(shi)紀中國文學(xue)（外(wai)國博士生）

本科(ke)：中國(guo)古(gu)代文(wen)學（明(ming)清部分）、聊齋創作論、紅樓夢研究、散文(wen)創作論（作家班）

擔任工作

散文作家

從1978年開始就(jiu)從事《聊齋志異》的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)，也是從那(nei)年開始準(zhun)備(bei)中國古代文(wen)學(xue)史(shi)明清段的(de)(de)(de)教學(xue)，給本(ben)科生(sheng)和(he)留學(xue)生(sheng)上課，花了很大力氣。僅僅關(guan)于蒲(pu)松齡生(sheng)平研(yan)究(jiu)和(he)閱讀(du)的(de)(de)(de)卡片做(zuo)了就(jiu)有(you)近(jin)萬張，但(dan)這并沒有(you)引(yin)起(qi)別人的(de)(de)(de)重視。甚至《蒲(pu)松齡評(ping)傳》這本(ben)大陸出版的(de)(de)(de)第一本(ben)蒲(pu)氏傳記，也沒引(yin)起(qi)很大的(de)(de)(de)關(guan)注。但(dan)這本(ben)書(shu)(shu)得到(dao)了專家(jia)好評(ping)，著名(ming)文(wen)史(shi)學(xue)家(jia)程千(qian)帆先生(sheng)寫(xie)信(xin)給馬瑞芳，評(ping)論這本(ben)書(shu)(shu)“翔實而有(you)文(wen)采”。程千(qian)帆認為搞研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)人應該(gai)懂(dong)得一些(xie)創作(zuo)，要把研(yan)究(jiu)和(he)創作(zuo)結(jie)合起(qi)來。當時(shi)“馮(feng)陸高蕭”中還在世的(de)(de)(de)蕭滌(di)非先生(sheng)看了《蒲(pu)松齡評(ping)傳》之后，說這本(ben)書(shu)(shu)“文(wen)筆(bi)(bi)犀利，三端(duan)(duan)——辨士的(de)(de)(de)舌端(duan)(duan)，俠(xia)客(ke)的(de)(de)(de)劍端(duan)(duan)，文(wen)士的(de)(de)(de)筆(bi)(bi)端(duan)(duan)——俱備(bei)。” 生(sheng)活中的(de)(de)(de)馬瑞芳

但是，在80年(nian)代(dai)初甚至(zhi)可(ke)以說是整個(ge)80年(nian)代(dai)，人們是把(ba)馬(ma)瑞(rui)(rui)芳當作散(san)文家(jia)來(lai)看的(de)。李希凡先生曾(ceng)說“馬(ma)瑞(rui)(rui)芳是教授文學作家(jia)。”另(ling)一(yi)(yi)方面，馬(ma)瑞(rui)(rui)芳是中國第一(yi)(yi)個(ge)寫外(wai)國留(liu)學生在中國活動的(de)。從1983年(nian)開始，香(xiang)港(gang)的(de)報紙就連載馬(ma)瑞(rui)(rui)芳寫的(de)散(san)文，把(ba)留(liu)學生教學札記作為(wei)弘揚(yang)民族文化的(de)一(yi)(yi)種(zhong)載體。有(you)一(yi)(yi)篇散(san)文叫《面對外(wai)國青年(nian)的(de)眼(yan)睛》，首先在天津《散(san)文》月刊發(fa)表，后來(lai)香(xiang)港(gang)的(de)報紙轉發(fa)的(de)時候，題目(mu)叫《周恩來(lai)屬(shu)于全世界》。實際上，香(xiang)港(gang)報紙是把(ba)《面對外(wai)國青年(nian)的(de)眼(yan)睛》這類散(san)文當作窗口來(lai)看中國的(de)改革(ge)開放。

散文《煎餅花(hua)兒》曾被開玩笑說：“馬瑞芳是(shi)煎餅專業戶(hu)”。白崇人教授(shou)評《祖父》還創造了“族(zu)格”這個新名詞。

校園小說創作

90年代(dai)，人們又(you)(you)把馬(ma)瑞(rui)芳看(kan)成校園小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)家(jia)。這要歸結于《藍眼(yan)睛(jing)黑眼(yan)睛(jing)》這部(bu)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)。80年代(dai)初，馬(ma)瑞(rui)芳給一(yi)些留學(xue)(xue)(xue)生上課，看(kan)到(dao)了留學(xue)(xue)(xue)生在(zai)中國學(xue)(xue)(xue)習生活的一(yi)些變(bian)化，牽涉到(dao)中外(wai)文(wen)(wen)(wen)化交流、大(da)學(xue)(xue)(xue)里人的追求等問(wen)題(ti)，散文(wen)(wen)(wen)是容納不了的，只(zhi)能用小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的形式(shi)來寫(xie)。寫(xie)得很嚴肅(su)，產生了很大(da)影響。上海的文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)報，甚(shen)至云(yun)南(nan)日報都爭相刊載。當(dang)時大(da)評(ping)論(lun)家(jia)陳荒煤(mei)說(shuo)(shuo)(shuo)，他讀了《藍眼(yan)睛(jing)黑眼(yan)睛(jing)》，認為是繼承了《紅(hong)樓夢》的傳統。 馬(ma)瑞(rui)芳對中國古代(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的研究是通(tong)過小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的形式(shi)引起(qi)人們廣泛的關注(zhu)(zhu)。后來又(you)(you)寫(xie)了《天眼(yan)》、《感受四季》兩部(bu)長篇小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)。三部(bu)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)都得了獎，引起(qi)較多關注(zhu)(zhu)。

文學研究

小說創(chuang)作(zuo)并(bing)未耽誤馬瑞(rui)芳(fang)(fang)對《聊(liao)(liao)齋志(zhi)異(yi)(yi)》和《紅樓夢》的(de)研究。1990年出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)了(le)《聊(liao)(liao)齋志(zhi)異(yi)(yi)創(chuang)作(zuo)論》，這是國(guo)內第一部從創(chuang)作(zuo)角度研究《聊(liao)(liao)齋志(zhi)異(yi)(yi)》的(de)書(shu)。之后(hou)三(san)聯書(shu)店的(de)人來找馬瑞(rui)芳(fang)(fang)，希望她再寫(xie)一本(ben)綜(zong)合性的(de)書(shu)，既介紹(shao)蒲(pu)松齡(ling)又介紹(shao)聊(liao)(liao)齋的(de)成就(jiu)，這就(jiu)有了(le)1995年出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)的(de)《幽冥人生(sheng)》。就(jiu)是這本(ben)書(shu)引起了(le)中央電視臺的(de)注意。后(hou)來《文史知(zhi)識》雜志(zhi)社(she)讓馬瑞(rui)芳(fang)(fang)寫(xie)聊(liao)(liao)齋人物論，連(lian)續寫(xie)了(le)8年，寫(xie)了(le)42篇(pian)，發(fa)出(chu)(chu)來30多篇(pian)，出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)社(she)就(jiu)跟(gen)馬瑞(rui)芳(fang)(fang)商量結集出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)《神(shen)鬼狐妖的(de)世界——聊(liao)(liao)齋人物論》。

結集出版后(hou)，可以說對(dui)《聊(liao)(liao)齋(zhai)志(zhi)異》的(de)研究應該說做得(de)比較(jiao)全(quan)面了(le)，關(guan)于書的(de)研究、人物的(de)研究等(deng)都已經(jing)做得(de)差(cha)不多了(le)，即而轉向她更(geng)加喜(xi)歡的(de)《紅(hong)樓夢》，經(jing)過兩三年的(de)時間，2004年又(you)出版了(le)《從(cong)〈聊(liao)(liao)齋(zhai)志(zhi)異〉到〈紅(hong)樓夢〉》。在寫作過程中，關(guan)于紅(hong)樓夢研究的(de)一些章節已經(jing)陸續(xu)發表(biao)了(le)，引起(qi)了(le)馮其庸、蔡義江等(deng)紅(hong)學(xue)家的(de)注意。

“中央電視臺來找了”

《從〈聊(liao)齋志異〉到〈紅樓夢(meng)〉》出版后，馬(ma)瑞(rui)芳發現自己該轉型了。中央(yang)電(dian)視臺來找她(ta)是在2004年夏天。中央(yang)電(dian)視臺看了《幽冥(ming)人生》，想讓(rang)馬(ma)瑞(rui)芳做聊(liao)齋的(de)節(jie)目(mu)。

評聊齋

作(zuo)為“百家講壇”少有(you)的女性主講人(ren)，馬瑞(rui)芳在講《聊(liao)齋》時對“狐(hu)貍(li)精”情有(you)獨鐘，并拿《聊(liao)齋》和(he)《紅樓夢》作(zuo)了(le)一(yi)番(fan)比較。

馬瑞芳認為《聊齋(zhai)》故(gu)事雖然篇幅短小，卻有著跌宕(dang)的情節和天(tian)馬行空的想象力。《聊齋(zhai)》是一筆(bi)豐富(fu)的文化資源，特別適合(he)拍(pai)成動畫(hua)片。

“狐貍精”是現代女性典范

“《聊齋(zhai)志異》當中(zhong)有(you)83篇(pian)故(gu)事都是描寫狐(hu)(hu)貍(li)(li)精的(de)(de)(de)(de)。”說(shuo)起《聊齋(zhai)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)狐(hu)(hu)貍(li)(li)精，馬(ma)(ma)(ma)瑞(rui)芳(fang)如數家珍。在馬(ma)(ma)(ma)瑞(rui)芳(fang)看來，蒲松齡筆下呈現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)狐(hu)(hu)貍(li)(li)精形(xing)象，與人(ren)們心(xin)目中(zhong)的(de)(de)(de)(de)狐(hu)(hu)貍(li)(li)精迥然不(bu)同(tong)。“她(ta)們不(bu)僅美麗迷人(ren)、智謀過人(ren)，還具有(you)俠義(yi)心(xin)腸，肝(gan)膽照(zhao)人(ren)，有(you)些甚至具有(you)很強的(de)(de)(de)(de)獨(du)立(li)意識。”馬(ma)(ma)(ma)瑞(rui)芳(fang)特別欣(xin)賞狐(hu)(hu)貍(li)(li)精依(yi)靠自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)過人(ren)才(cai)智在社會和家庭里(li)(li)安身(shen)立(li)命，按照(zhao)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)“活法”實(shi)現(xian)(xian)自(zi)身(shen)人(ren)生價值，馬(ma)(ma)(ma)瑞(rui)芳(fang)把狐(hu)(hu)貍(li)(li)精們視為(wei)獨(du)立(li)可愛(ai)、敢愛(ai)敢恨的(de)(de)(de)(de)女(nv)性典型(xing)。“花(hua)妖”、“綠衣女(nv)子”、“白秋練”等(deng)馬(ma)(ma)(ma)瑞(rui)芳(fang)可以說(shuo)出(chu)《聊齋(zhai)》里(li)(li)每一(yi)個狐(hu)(hu)貍(li)(li)精的(de)(de)(de)(de)與眾不(bu)同(tong)之處(chu)。“這(zhe)些才(cai)智過人(ren)的(de)(de)(de)(de)狐(hu)(hu)貍(li)(li)精都是些公關好手，也是些處(chu)理(li)難(nan)題的(de)(de)(de)(de)好手。她(ta)們是怎么樣渡過人(ren)生難(nan)關、處(chu)理(li)棘手問(wen)題的(de)(de)(de)(de)，對現(xian)(xian)代人(ren)的(de)(de)(de)(de)生活都具有(you)參考(kao)價值。”

評紅樓

馬瑞芳說(shuo)《紅(hong)樓夢(meng)》確實是(shi)(shi)一(yi)部小說(shuo)，但是(shi)(shi)它又不(bu)僅僅是(shi)(shi)小說(shuo)，它把(ba)中國(guo)古(gu)代文學的(de)各種樣式，詩、詞、歌(ge)、賦，都吸(xi)納進來了，它把(ba)中國(guo)文化(hua)的(de)方(fang)方(fang)面面，建筑(zhu)、美食、園林(lin)、繪畫等等，都利用起來，給小說(shuo)家寫人(ren)物、講(jiang)故事服務(wu)。《紅(hong)樓夢(meng)》有趣(qu)，《紅(hong)樓夢(meng)》是(shi)(shi)一(yi)等一(yi)的(de)好看，《紅(hong)樓夢(meng)》是(shi)(shi)登峰造極(ji)的(de)好玩。

馬瑞(rui)芳對主要紅(hong)樓(lou)人物(wu)進行了一一分析(xi)。賈寶玉(yu)和(he)林黛(dai)玉(yu)就像(xiang)是一對飛(fei)翔在藍天的金(jin)鳳凰，他們(men)是因為共同的理想、共同的人格追求(qiu)，建立起來的知己之戀。王熙鳳身上的文(wen)化含量最(zui)高，她是賈府里(li)真正的思想家(jia)、實(shi)干家(jia)。冷(leng)香丸的配料都(dou)是極為純(chun)潔之物(wu)，薛寶釵正因為心(xin)術不正，導致內火太旺，需要這些純(chun)潔的東西來調(diao)合。

造星

《百家講(jiang)壇：這(zhe)張“魔鬼的床(chuang)”》用幽默(mo)的筆法講(jiang)述了講(jiang)壇背后的趣事。這(zhe)本書名源于西方神話中(zhong)有張魔鬼的床(chuang)，人被捉到(dao)床(chuang)上，長(chang)(chang)了截短(duan)，短(duan)了拉(la)長(chang)(chang)。馬瑞芳在此(ci)是(shi)(shi)指《百家講(jiang)壇》對(dui)主講(jiang)人來說也是(shi)(shi)張魔鬼的床(chuang)。認為這(zhe)張床(chuang)的尺寸(cun)是(shi)(shi)：“傳統文化，服務大眾(zhong)，深入(ru)淺(qian)出，雅俗共賞”。正是(shi)(shi)因為《百家講(jiang)壇》有了這(zhe)樣一個(ge)嚴(yan)格(ge)的尺寸(cun)，這(zhe)些主講(jiang)人被拉(la)上這(zhe)張魔鬼床(chuang)后，被重新修理剪裁，使他們適(shi)合觀眾(zhong)的胃(wei)口(kou)。

學(xue)者怎樣上(shang)電(dian)視(shi)？電(dian)視(shi)是(shi)(shi)(shi)否異化(hua)學(xue)術(shu)？如何(he)從“學(xue)術(shu)人(ren)”變(bian)成(cheng)“電(dian)視(shi)人(ren)”？學(xue)者是(shi)(shi)(shi)否應該(gai)明(ming)星化(hua)？明(ming)星化(hua)的(de)(de)學(xue)者是(shi)(shi)(shi)否喪(sang)失了學(xue)者本來面貌？學(xue)術(shu)是(shi)(shi)(shi)否應該(gai)走(zou)娛樂化(hua)道(dao)路？娛樂化(hua)的(de)(de)學(xue)術(shu)還算(suan)不算(suan)是(shi)(shi)(shi)學(xue)術(shu)？上(shang)了“魔鬼的(de)(de)床”，主講人(ren)被“截短拉長”，是(shi)(shi)(shi)否還張揚個性？易中天、于丹等人(ren)是(shi)(shi)(shi)怎樣被發(fa)現，并被拉上(shang)“魔鬼”之床的(de)(de)？閻崇年、王(wang)立群、紀連海等人(ren)一(yi)講成(cheng)名，生活和(he)心態都發(fa)生了怎樣的(de)(de)變(bian)化(hua)？

馬瑞芳集中(zhong)概括了(le)幾位學(xue)術明星的性(xing)格——閻崇年青燈獨對(dui)，坐(zuo)擁書城五十載，厚積薄發；易中(zhong)天妙語如珠，機(ji)智灑脫，哪(na)怕是與央視(shi)名嘴(zui)對(dui)話，照樣揮灑自如，機(ji)鋒(feng)迭出；于(yu)丹(dan)為人謙和沖淡，洞察人世，掩不住頑皮(pi)活(huo)潑，骨子(zi)里(li)俠氣激蕩(dang)；老夫子(zi)王立群(qun)命運多舛，一(yi)步一(yi)個腳印，成(cheng)就(jiu)了(le)自己；紀連海懵(meng)懵(meng)懂(dong)懂(dong)，從一(yi)個默默無聞的嘎小子(zi)，成(cheng)為名動一(yi)時的中(zhong)學(xue)老師……

女性視角

2005年在央視(shi)《百家講壇》上唯一(yi)一(yi)位女性(xing)主講者馬瑞芳(fang)以其獨特的(de)(de)女性(xing)視(shi)角創(chuang)下(xia)了(le)不讓(rang)須眉(mei)的(de)(de)收(shou)視(shi)率。展(zhan)示(shi)《聊(liao)齋志(zhi)異(yi)》鬼魅世界的(de)(de)《馬瑞芳(fang)揭(jie)秘(mi)》已由東方(fang)出版社正(zheng)式出版上市，這(zhe)是(shi)繼(ji)《劉心武揭(jie)秘(mi)》和(he)《易中天品讀漢(han)代風云人物》之后，東方(fang)出版社為《百家講壇》揭(jie)秘(mi)系列(lie)叢書再添的(de)(de)重量級新(xin)作。令出版社始料未及的(de)(de)是(shi)，書中對狐貍精的(de)(de)全新(xin)分析卻引起(qi)了(le)一(yi)些(xie)男(nan)性(xing)學者的(de)(de)圍(wei)攻。

狐貍精是先鋒女性的代表

特別(bie)值得一(yi)提(ti)的是，馬(ma)瑞(rui)(rui)芳對(dui)千百(bai)年來(lai)罵名不斷(duan)的“狐(hu)貍精”形象進行了(le)全新詮釋。馬(ma)瑞(rui)(rui)芳將傳統的狐(hu)貍精看作是“先鋒女性的代表(biao)”，對(dui) 現代女性也不無啟(qi)示，難怪一(yi)位外國(guo)女學者(zhe)對(dui)《聊齋(zhai)志異》中(zhong)的恒(heng)娘形象大加贊賞。如此理論，讓不少(shao)讀者(zhe)“耳目一(yi)新”。

女性視角引起六國男專家圍攻

上世(shi)紀70年代末就(jiu)開始研究《聊齋》的(de)(de)馬瑞(rui)(rui)芳(fang)，從女(nv)性(xing)視角研究古(gu)代文學經典(dian)已有(you)多(duo)年的(de)(de)歷史，可她在(zai)(zai)(zai)學術界卻是(shi)個“爭議(yi)人(ren)物”。馬瑞(rui)(rui)芳(fang)告訴記者，她在(zai)(zai)(zai)1993年國際(ji)小(xiao)說研討會上提出(chu)的(de)(de)觀點——《水滸傳》是(shi)女(nv)人(ren)的(de)(de)恥(chi)辱柱、《三國演義》是(shi)女(nv)人(ren)的(de)(de)貞節碑，一度引起了六個國家的(de)(de)男(nan)專家對她的(de)(de)“口(kou)誅(zhu)筆(bi)伐”。而此(ci)番她為狐貍精“正(zheng)名”的(de)(de)舉動同(tong)樣(yang)也在(zai)(zai)(zai)學界引起了一些男(nan)性(xing)學者的(de)(de)反駁，認為其(qi)中女(nv)性(xing)意(yi)識太過(guo)濃(nong)烈，甚至有(you)學者寫了篇《怎一個“女(nv)”字了得》進行批駁，不(bu)過(guo)馬瑞(rui)(rui)芳(fang)表示自己不(bu)會去理會這些爭議(yi)，繼續將女(nv)性(xing)視角堅持到底。