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現任職務

馬(ma)(ma)瑞(rui)芳(fang)1965年畢業于山東(dong)(dong)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)文(wen)(wen)系，是我國(guo)研(yan)(yan)究(jiu)《聊齋(zhai)志異》的著名專(zhuan)家(jia)(jia)(jia)。現(xian)任(ren)山東(dong)(dong)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)教授(shou)(shou)、古代(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)業博士(shi)生(sheng)導師，古代(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)科學(xue)(xue)(xue)(xue)術帶頭人(ren)，兼任(ren)中(zhong)國(guo)作(zuo)家(jia)(jia)(jia)協會全(quan)國(guo)委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)會委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)、中(zhong)國(guo)紅學(xue)(xue)(xue)(xue)會常務理事(shi)、復旦大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)古代(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)基地學(xue)(xue)(xue)(xue)術委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)、山東(dong)(dong)省作(zuo)家(jia)(jia)(jia)協會副主(zhu)席、山東(dong)(dong)省人(ren)大(da)常委(wei)。馬(ma)(ma)瑞(rui)芳(fang)教授(shou)(shou)的學(xue)(xue)(xue)(xue)術活動(dong)主(zhu)要體現(xian)在古代(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)和(he)當代(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)兩方面，她的創(chuang)作(zuo)被評論界稱為“教授(shou)(shou)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)”，她也(ye)因(yin)此擁有了“教授(shou)(shou)作(zuo)家(jia)(jia)(jia)”的美譽。

主要著作

主(zhu)要(yao)著作(zuo)(zuo)有(you)：《天眼(yan)(yan)》 、《感受(shou)四季(ji)》、《假(jia)如我很有(you)錢》、《野狐禪》、《女人和嫉妒》、《漏泄春光(guang)有(you)柳條》等，主(zhu)要(yao)學(xue)術(shu)著作(zuo)(zuo)有(you)：《蒲松(song)齡(ling)評傳》、《聊齋志異創(chuang)作(zuo)(zuo)論》、《從(cong)聊齋志異到紅(hong)樓夢》。多次獲得全(quan)(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)文(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)獎(jiang)，長篇小說(shuo)《藍眼(yan)(yan)睛黑眼(yan)(yan)睛》獲全(quan)(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)優(you)秀長篇小說(shuo)獎(jiang)，《學(xue)海見聞(wen)錄》獲全(quan)(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)紀實散文(wen)獎(jiang)，散文(wen)《煎餅花(hua)兒》全(quan)(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)少數民族文(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)一等獎(jiang)，還獲得過全(quan)(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)首屆女性文(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)獎(jiang)，被評論界(jie)稱為“教(jiao)授(shou)文(wen)學(xue)”，被譽(yu)為“教(jiao)授(shou)作(zuo)(zuo)家”。

2005年(nian)至2007年(nian)中(zhong)央電視(shi)(shi)臺(tai)《百家講壇(tan)》主講《馬瑞芳說(shuo)聊齋(zhai)》。以現(xian)代(dai)視(shi)(shi)角(jiao)詮釋古代(dai)名(ming)著，迅(xun)速贏(ying)得社(she)會各界觀眾的(de)廣(guang)泛(fan)歡迎，在全(quan)國范圍(wei)掀起(qi)“聊齋(zhai)熱(re)”。

馬瑞芳教(jiao)授研究《紅樓(lou)夢(meng)》三十余年，是中國紅樓(lou)夢(meng)學(xue)會常務理事，她認為(wei)《紅樓(lou)夢(meng)》對于《聊(liao)齋志(zhi)異》有著多(duo)方面的承傳——“聊(liao)齋、紅樓(lou)都創造(zao)了(le)烏(wu)托邦(bang)，《聊(liao)齋志(zhi)異》還能夢(meng)想(xiang)，還相信夢(meng)想(xiang)；《紅樓(lou)夢(meng)》卻夢(meng)醒了(le)，且無路(lu)可走(zou)。”

主要研究方向

中國古典小說、紅樓夢(meng)研(yan)(yan)究(jiu)、蒲松齡研(yan)(yan)究(jiu)。

授課情況

研究(jiu)生(sheng)：社會科學方法論、中國(guo)小說史、明(ming)清戲劇研究(jiu)、明(ming)清散文研究(jiu)、紅樓夢研究(jiu)、聊齋志異研究(jiu)、歧路(lu)燈和十八世紀中國(guo)文學（外國(guo)博士(shi)生(sheng)）

本科：中國古代文(wen)學（明(ming)清部分(fen)）、聊齋(zhai)創(chuang)作論(lun)(lun)、紅樓夢(meng)研究(jiu)、散文(wen)創(chuang)作論(lun)(lun)（作家班(ban)）

擔任工作

散文作家

從1978年(nian)開始就從事《聊(liao)齋志異》的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)，也(ye)是從那年(nian)開始準備中(zhong)(zhong)國古代文(wen)學(xue)史明清段的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)，給(gei)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)科(ke)生(sheng)和留學(xue)生(sheng)上課，花了很大(da)力氣。僅僅關于蒲(pu)松齡生(sheng)平研(yan)究(jiu)和閱讀的(de)(de)(de)卡片做了就有近萬(wan)張，但(dan)這(zhe)并沒(mei)有引起(qi)別人(ren)的(de)(de)(de)重(zhong)視。甚至(zhi)《蒲(pu)松齡評(ping)(ping)傳(chuan)(chuan)》這(zhe)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)大(da)陸出(chu)版的(de)(de)(de)第一(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)蒲(pu)氏傳(chuan)(chuan)記(ji)，也(ye)沒(mei)引起(qi)很大(da)的(de)(de)(de)關注。但(dan)這(zhe)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)書得(de)到了專家好評(ping)(ping)，著(zhu)名文(wen)史學(xue)家程千帆先(xian)生(sheng)寫信(xin)給(gei)馬瑞(rui)芳(fang)，評(ping)(ping)論這(zhe)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)書“翔實而有文(wen)采”。程千帆認為搞研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)人(ren)應該(gai)懂得(de)一(yi)些(xie)創(chuang)作(zuo)，要把研(yan)究(jiu)和創(chuang)作(zuo)結(jie)合(he)起(qi)來。當時“馮陸高蕭(xiao)”中(zhong)(zhong)還在世的(de)(de)(de)蕭(xiao)滌非先(xian)生(sheng)看(kan)了《蒲(pu)松齡評(ping)(ping)傳(chuan)(chuan)》之(zhi)后，說(shuo)這(zhe)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)書“文(wen)筆(bi)犀利(li)，三(san)端——辨士(shi)的(de)(de)(de)舌端，俠客的(de)(de)(de)劍端，文(wen)士(shi)的(de)(de)(de)筆(bi)端——俱備。” 生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)馬瑞(rui)芳(fang)

但是(shi)，在80年(nian)(nian)代初(chu)甚至可以說是(shi)整個(ge)80年(nian)(nian)代，人們是(shi)把(ba)馬瑞(rui)芳(fang)當(dang)作(zuo)散文家(jia)來(lai)(lai)看(kan)(kan)的(de)。李(li)希凡先生(sheng)曾說“馬瑞(rui)芳(fang)是(shi)教授文學作(zuo)家(jia)。”另一(yi)方面(mian)(mian)(mian)，馬瑞(rui)芳(fang)是(shi)中國第一(yi)個(ge)寫外(wai)國留學生(sheng)在中國活動的(de)。從1983年(nian)(nian)開(kai)始(shi)，香(xiang)港(gang)的(de)報(bao)紙(zhi)就連載馬瑞(rui)芳(fang)寫的(de)散文，把(ba)留學生(sheng)教學札記作(zuo)為弘揚(yang)民族文化的(de)一(yi)種載體。有(you)一(yi)篇散文叫《面(mian)(mian)(mian)對外(wai)國青(qing)年(nian)(nian)的(de)眼(yan)睛》，首先在天津(jin)《散文》月刊發(fa)表，后來(lai)(lai)香(xiang)港(gang)的(de)報(bao)紙(zhi)轉發(fa)的(de)時候(hou)，題(ti)目叫《周恩(en)來(lai)(lai)屬于全世界(jie)》。實際上(shang)，香(xiang)港(gang)報(bao)紙(zhi)是(shi)把(ba)《面(mian)(mian)(mian)對外(wai)國青(qing)年(nian)(nian)的(de)眼(yan)睛》這類散文當(dang)作(zuo)窗口來(lai)(lai)看(kan)(kan)中國的(de)改(gai)革開(kai)放。

散(san)文《煎(jian)餅花兒》曾被開(kai)玩(wan)笑說：“馬瑞芳是煎(jian)餅專業戶”。白崇人(ren)教授(shou)評《祖(zu)父》還(huan)創造了“族格(ge)”這個新名詞。

校園小說創作

90年(nian)代，人們(men)又把馬瑞(rui)芳看成校園小(xiao)(xiao)說家。這要(yao)歸結于《藍(lan)眼睛黑(hei)眼睛》這部小(xiao)(xiao)說。80年(nian)代初，馬瑞(rui)芳給一些(xie)留學生上課，看到了(le)(le)留學生在中(zhong)國(guo)學習生活的(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)變化，牽涉到中(zhong)外(wai)文化交流、大學里人的(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)等(deng)問題，散文是容納不了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)，只能(neng)用小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)來寫。寫得很嚴肅，產生了(le)(le)很大影響。上海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)文學報，甚至云南(nan)日報都爭相刊載。當時大評(ping)論家陳荒煤說，他讀了(le)(le)《藍(lan)眼睛黑(hei)眼睛》，認為(wei)是繼承(cheng)了(le)(le)《紅樓夢》的(de)(de)(de)(de)(de)傳統。 馬瑞(rui)芳對(dui)中(zhong)國(guo)古代文學的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)是通過小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)引(yin)起人們(men)廣泛(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)關注。后來又寫了(le)(le)《天(tian)眼》、《感受四季》兩部長篇小(xiao)(xiao)說。三部小(xiao)(xiao)說都得了(le)(le)獎，引(yin)起較多關注。

文學研究

小說創作(zuo)(zuo)(zuo)并未耽誤馬(ma)瑞(rui)(rui)芳(fang)對《聊齋志異(yi)》和《紅樓(lou)夢》的(de)研(yan)究。1990年(nian)(nian)出版(ban)了(le)(le)《聊齋志異(yi)創作(zuo)(zuo)(zuo)論》，這是國(guo)內第一部(bu)從(cong)創作(zuo)(zuo)(zuo)角度研(yan)究《聊齋志異(yi)》的(de)書(shu)(shu)。之(zhi)后(hou)(hou)三(san)聯書(shu)(shu)店(dian)的(de)人(ren)來找馬(ma)瑞(rui)(rui)芳(fang)，希(xi)望(wang)她再(zai)寫(xie)一本綜合(he)性的(de)書(shu)(shu)，既介(jie)紹蒲松齡(ling)又介(jie)紹聊齋的(de)成就(jiu)，這就(jiu)有了(le)(le)1995年(nian)(nian)出版(ban)的(de)《幽冥人(ren)生》。就(jiu)是這本書(shu)(shu)引起了(le)(le)中央電視臺的(de)注意(yi)。后(hou)(hou)來《文史(shi)知(zhi)識》雜志社讓馬(ma)瑞(rui)(rui)芳(fang)寫(xie)聊齋人(ren)物(wu)論，連續寫(xie)了(le)(le)8年(nian)(nian)，寫(xie)了(le)(le)42篇，發出來30多篇，出版(ban)社就(jiu)跟馬(ma)瑞(rui)(rui)芳(fang)商(shang)量結(jie)集出版(ban)《神鬼狐妖的(de)世界——聊齋人(ren)物(wu)論》。

結(jie)集出(chu)版后(hou)，可以(yi)說對《聊齋志(zhi)異(yi)》的(de)研究(jiu)應(ying)該說做得比較全面了(le)，關(guan)于書的(de)研究(jiu)、人(ren)物的(de)研究(jiu)等都已(yi)經(jing)做得差不多了(le)，即而轉向她(ta)更加(jia)喜歡的(de)《紅(hong)(hong)樓夢(meng)》，經(jing)過兩三年(nian)的(de)時(shi)間，2004年(nian)又出(chu)版了(le)《從〈聊齋志(zhi)異(yi)〉到〈紅(hong)(hong)樓夢(meng)〉》。在寫作過程中，關(guan)于紅(hong)(hong)樓夢(meng)研究(jiu)的(de)一些章節(jie)已(yi)經(jing)陸續(xu)發表了(le)，引起了(le)馮其庸(yong)、蔡義江等紅(hong)(hong)學家的(de)注意(yi)。

“中央電視臺來找了”

《從(cong)〈聊齋(zhai)志異〉到〈紅樓夢〉》出版后，馬(ma)瑞(rui)芳發(fa)現自(zi)己(ji)該轉型(xing)了(le)。中央電視臺(tai)來(lai)找她是(shi)在2004年夏天。中央電視臺(tai)看(kan)了(le)《幽冥人(ren)生》，想(xiang)讓馬(ma)瑞(rui)芳做聊齋(zhai)的(de)節目。

評聊齋

作為(wei)“百家(jia)講(jiang)壇”少有的女性主(zhu)講(jiang)人，馬瑞芳在講(jiang)《聊齋(zhai)(zhai)》時對“狐(hu)貍精”情有獨鐘，并拿《聊齋(zhai)(zhai)》和(he)《紅樓夢(meng)》作了一番比較。

馬瑞芳(fang)認為《聊齋》故事雖然(ran)篇(pian)幅短(duan)小(xiao)，卻有著跌(die)宕(dang)的情節和天馬行(xing)空的想象力。《聊齋》是一(yi)筆豐富的文化(hua)資源(yuan)，特別(bie)適合拍成動(dong)畫(hua)片。

“狐貍精”是現代女性典范

“《聊(liao)齋志異》當中有83篇故事都(dou)是描寫(xie)狐(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)(li)(li)精(jing)的(de)。”說起(qi)《聊(liao)齋》中的(de)狐(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)(li)(li)精(jing)，馬(ma)瑞(rui)(rui)芳(fang)如數家(jia)珍。在馬(ma)瑞(rui)(rui)芳(fang)看(kan)來，蒲松齡(ling)筆下(xia)呈現的(de)狐(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)(li)(li)精(jing)形象，與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)心(xin)目中的(de)狐(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)(li)(li)精(jing)迥然(ran)不同。“她們(men)不僅(jin)美麗迷人(ren)(ren)(ren)(ren)、智謀(mou)過人(ren)(ren)(ren)(ren)，還具有俠義心(xin)腸(chang)，肝膽照人(ren)(ren)(ren)(ren)，有些(xie)甚至具有很強的(de)獨立意識。”馬(ma)瑞(rui)(rui)芳(fang)特別欣賞狐(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)(li)(li)精(jing)依靠(kao)自(zi)己的(de)過人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)智在社會(hui)和家(jia)庭(ting)里安身立命，按照自(zi)己的(de)“活(huo)法(fa)”實現自(zi)身人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)價值，馬(ma)瑞(rui)(rui)芳(fang)把狐(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)(li)(li)精(jing)們(men)視(shi)為獨立可愛、敢(gan)愛敢(gan)恨的(de)女性典型。“花妖”、“綠衣女子”、“白秋練”等馬(ma)瑞(rui)(rui)芳(fang)可以說出《聊(liao)齋》里每(mei)一個狐(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)(li)(li)精(jing)的(de)與(yu)(yu)眾不同之處。“這些(xie)才(cai)智過人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)狐(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)(li)(li)精(jing)都(dou)是些(xie)公關好(hao)手，也是些(xie)處理難題的(de)好(hao)手。她們(men)是怎么樣渡(du)過人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)難關、處理棘手問題的(de)，對現代(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)生(sheng)活(huo)都(dou)具有參(can)考價值。”

評紅樓

馬瑞芳說(shuo)《紅(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)》確實是一部小說(shuo)，但是它(ta)又(you)不僅(jin)僅(jin)是小說(shuo)，它(ta)把(ba)中國古代文學的(de)各種樣(yang)式(shi)，詩、詞、歌、賦(fu)，都吸(xi)納進來(lai)了，它(ta)把(ba)中國文化的(de)方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)，建筑(zhu)、美食、園(yuan)林、繪畫(hua)等(deng)等(deng)，都利用起來(lai)，給小說(shuo)家寫人物、講故事服務。《紅(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)》有趣，《紅(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)》是一等(deng)一的(de)好看，《紅(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)》是登(deng)峰造極的(de)好玩。

馬瑞芳(fang)對(dui)主要紅樓人物(wu)進行了一(yi)一(yi)分(fen)析。賈(jia)寶玉和林黛玉就像是(shi)(shi)(shi)一(yi)對(dui)飛翔在藍天的(de)金鳳(feng)凰(huang)，他(ta)們(men)是(shi)(shi)(shi)因為(wei)共同的(de)理想、共同的(de)人格追(zhui)求，建立起來的(de)知己之戀。王熙鳳(feng)身上的(de)文化含量(liang)最高，她(ta)是(shi)(shi)(shi)賈(jia)府里真(zhen)正(zheng)的(de)思(si)想家、實干(gan)家。冷香丸的(de)配料都是(shi)(shi)(shi)極為(wei)純潔(jie)之物(wu)，薛寶釵(chai)正(zheng)因為(wei)心術不正(zheng)，導致內火太旺，需要這些純潔(jie)的(de)東西來調合(he)。

造星

《百家講(jiang)(jiang)壇：這(zhe)張(zhang)(zhang)“魔鬼(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)床(chuang)”》用幽默(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆法講(jiang)(jiang)述了(le)講(jiang)(jiang)壇背后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趣事。這(zhe)本(ben)書名源于西方神話中有張(zhang)(zhang)魔鬼(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)床(chuang)，人被捉到床(chuang)上(shang)(shang)，長了(le)截短(duan)，短(duan)了(le)拉長。馬瑞芳在此是指(zhi)《百家講(jiang)(jiang)壇》對主講(jiang)(jiang)人來(lai)說(shuo)也是張(zhang)(zhang)魔鬼(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)床(chuang)。認(ren)為(wei)這(zhe)張(zhang)(zhang)床(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尺寸是：“傳統(tong)文(wen)化，服(fu)務大眾，深入淺出，雅(ya)俗共(gong)賞(shang)”。正是因為(wei)《百家講(jiang)(jiang)壇》有了(le)這(zhe)樣一(yi)個嚴格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尺寸，這(zhe)些主講(jiang)(jiang)人被拉上(shang)(shang)這(zhe)張(zhang)(zhang)魔鬼(gui)床(chuang)后，被重新(xin)修理剪裁(cai)，使他們適合觀眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)胃口。

學(xue)(xue)(xue)者(zhe)怎(zen)樣上(shang)電視(shi)(shi)？電視(shi)(shi)是(shi)否(fou)(fou)異化(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)術(shu)？如何從(cong)“學(xue)(xue)(xue)術(shu)人”變成“電視(shi)(shi)人”？學(xue)(xue)(xue)者(zhe)是(shi)否(fou)(fou)應該明星(xing)化(hua)(hua)？明星(xing)化(hua)(hua)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)是(shi)否(fou)(fou)喪(sang)失了學(xue)(xue)(xue)者(zhe)本來面貌？學(xue)(xue)(xue)術(shu)是(shi)否(fou)(fou)應該走(zou)娛樂(le)化(hua)(hua)道(dao)路(lu)？娛樂(le)化(hua)(hua)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術(shu)還算(suan)不算(suan)是(shi)學(xue)(xue)(xue)術(shu)？上(shang)了“魔鬼的(de)(de)床”，主講人被“截短(duan)拉長”，是(shi)否(fou)(fou)還張(zhang)揚個性？易中天、于丹等人是(shi)怎(zen)樣被發現，并被拉上(shang)“魔鬼”之床的(de)(de)？閻崇年(nian)、王立群、紀(ji)連海等人一講成名(ming)，生(sheng)活(huo)和心態都發生(sheng)了怎(zen)樣的(de)(de)變化(hua)(hua)？

馬瑞芳(fang)集中概括了幾位學(xue)術(shu)明星的(de)性(xing)格——閻崇年青(qing)燈(deng)獨對，坐擁書城五十載，厚(hou)積薄發；易中天(tian)妙(miao)語如珠(zhu)，機智灑脫，哪(na)怕是與央視(shi)名(ming)嘴對話，照(zhao)樣揮灑自如，機鋒迭出(chu)；于丹為人謙和沖淡，洞察人世，掩不(bu)住頑皮活(huo)潑，骨子(zi)(zi)里俠氣激蕩；老(lao)夫子(zi)(zi)王立群(qun)命運多舛，一步一個腳印，成就了自己(ji)；紀連海懵懵懂懂，從一個默(mo)(mo)默(mo)(mo)無聞(wen)的(de)嘎小子(zi)(zi)，成為名(ming)動一時的(de)中學(xue)老(lao)師……

女性視角

2005年(nian)在央視《百家(jia)講壇》上(shang)唯一一位(wei)女性(xing)主講者(zhe)馬(ma)瑞(rui)芳(fang)以其獨特的(de)女性(xing)視角創(chuang)下了不讓須眉的(de)收視率(lv)。展示《聊齋志(zhi)異(yi)》鬼魅世(shi)界的(de)《馬(ma)瑞(rui)芳(fang)揭(jie)秘(mi)》已由東方(fang)出版(ban)(ban)社(she)(she)正式(shi)出版(ban)(ban)上(shang)市，這是繼《劉心(xin)武(wu)揭(jie)秘(mi)》和《易中天(tian)品讀漢(han)代風(feng)云人物》之后，東方(fang)出版(ban)(ban)社(she)(she)為《百家(jia)講壇》揭(jie)秘(mi)系列叢書(shu)再添(tian)的(de)重量級新作。令出版(ban)(ban)社(she)(she)始(shi)料(liao)未及的(de)是，書(shu)中對狐貍精的(de)全新分(fen)析卻引(yin)起(qi)了一些男性(xing)學(xue)者(zhe)的(de)圍攻。

狐貍精是先鋒女性的代表

特別值得一(yi)(yi)提的(de)(de)(de)是，馬瑞(rui)(rui)芳對(dui)(dui)千(qian)百年(nian)來罵名不斷的(de)(de)(de)“狐貍精”形象(xiang)進行了全新詮釋。馬瑞(rui)(rui)芳將傳統的(de)(de)(de)狐貍精看(kan)作是“先鋒女性的(de)(de)(de)代表(biao)”，對(dui)(dui) 現代女性也不無啟示(shi)，難怪一(yi)(yi)位外國女學者(zhe)對(dui)(dui)《聊(liao)齋志異》中的(de)(de)(de)恒娘形象(xiang)大(da)加(jia)贊(zan)賞。如(ru)此理論，讓不少讀(du)者(zhe)“耳(er)目一(yi)(yi)新”。

女性視角引起六國男專家圍攻

上(shang)世(shi)紀70年(nian)代末就開始研(yan)究《聊齋》的(de)(de)(de)(de)(de)馬瑞(rui)芳(fang)，從(cong)女(nv)性(xing)視(shi)角研(yan)究古代文(wen)學(xue)經(jing)典已有(you)多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史，可她(ta)在(zai)學(xue)術界卻(que)是個(ge)(ge)“爭議人物”。馬瑞(rui)芳(fang)告訴記者，她(ta)在(zai)1993年(nian)國(guo)(guo)際(ji)小說研(yan)討會上(shang)提出的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點——《水(shui)滸傳》是女(nv)人的(de)(de)(de)(de)(de)恥辱柱、《三國(guo)(guo)演義》是女(nv)人的(de)(de)(de)(de)(de)貞節碑，一度引起了六個(ge)(ge)國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)男專家(jia)對她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)“口誅(zhu)筆伐”。而(er)此番她(ta)為狐貍精“正名”的(de)(de)(de)(de)(de)舉動同樣也(ye)在(zai)學(xue)界引起了一些男性(xing)學(xue)者的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)駁(bo)，認(ren)為其中女(nv)性(xing)意識太過濃烈，甚至有(you)學(xue)者寫了篇(pian)《怎一個(ge)(ge)“女(nv)”字了得》進行批駁(bo)，不過馬瑞(rui)芳(fang)表示自(zi)己不會去理會這些爭議，繼(ji)續將女(nv)性(xing)視(shi)角堅持到底。