現任職務
馬瑞芳1965年(nian)畢(bi)業(ye)于山(shan)東(dong)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)中文(wen)(wen)系,是(shi)我國(guo)研究(jiu)《聊齋志異》的(de)(de)著名專(zhuan)家。現任山(shan)東(dong)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)院教(jiao)授(shou)、古代文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)業(ye)博(bo)士生(sheng)導師(shi),古代文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)帶頭人(ren),兼任中國(guo)作家協會(hui)全國(guo)委(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)委(wei)員(yuan)(yuan)、中國(guo)紅學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)常(chang)務理事、復旦大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)古代文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)基地學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)委(wei)員(yuan)(yuan)、山(shan)東(dong)省(sheng)作家協會(hui)副(fu)主席、山(shan)東(dong)省(sheng)人(ren)大(da)(da)常(chang)委(wei)。馬瑞芳教(jiao)授(shou)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)活動主要體現在古代文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)和當代文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)創(chuang)作兩方(fang)面,她的(de)(de)創(chuang)作被(bei)評論界稱(cheng)為“教(jiao)授(shou)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)”,她也因此擁有(you)了“教(jiao)授(shou)作家”的(de)(de)美(mei)譽。
主要著作
主要(yao)著作(zuo)(zuo)有(you):《天眼(yan)》 、《感受四季》、《假(jia)如我很有(you)錢》、《野(ye)狐禪》、《女人和(he)嫉(ji)妒》、《漏(lou)泄春光有(you)柳條(tiao)》等(deng),主要(yao)學(xue)術(shu)著作(zuo)(zuo)有(you):《蒲松齡評(ping)傳》、《聊齋(zhai)志異創(chuang)作(zuo)(zuo)論》、《從聊齋(zhai)志異到紅樓夢》。多次(ci)獲(huo)得(de)全(quan)(quan)(quan)國(guo)文學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)獎,長篇小(xiao)說(shuo)《藍眼(yan)睛(jing)黑眼(yan)睛(jing)》獲(huo)全(quan)(quan)(quan)國(guo)優秀長篇小(xiao)說(shuo)獎,《學(xue)海見聞錄》獲(huo)全(quan)(quan)(quan)國(guo)紀實散文獎,散文《煎餅花(hua)兒》全(quan)(quan)(quan)國(guo)少(shao)數民族文學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)一等(deng)獎,還獲(huo)得(de)過全(quan)(quan)(quan)國(guo)首屆女性文學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)獎,被評(ping)論界(jie)稱(cheng)為“教授文學(xue)”,被譽(yu)為“教授作(zuo)(zuo)家”。
2005年至(zhi)2007年中央電視臺《百家講壇》主講《馬瑞(rui)芳說聊(liao)齋》。以現代(dai)視角(jiao)詮釋古代(dai)名(ming)著,迅速贏(ying)得(de)社會各界觀眾的廣泛歡迎,在(zai)全國范(fan)圍掀起“聊(liao)齋熱(re)”。
馬瑞(rui)芳教授研究《紅(hong)樓夢(meng)》三(san)十余年,是中(zhong)國紅(hong)樓夢(meng)學會(hui)常務理事,她(ta)認(ren)為《紅(hong)樓夢(meng)》對于(yu)《聊齋志(zhi)異》有著多方面(mian)的承傳——“聊齋、紅(hong)樓都創(chuang)造了(le)烏(wu)托邦(bang),《聊齋志(zhi)異》還(huan)能夢(meng)想,還(huan)相信夢(meng)想;《紅(hong)樓夢(meng)》卻夢(meng)醒了(le),且無(wu)路可走。”
主要研究方向
中國古典小說(shuo)、紅樓夢研(yan)究(jiu)、蒲松齡研(yan)究(jiu)。
授課情況
研(yan)(yan)究(jiu)生(sheng):社(she)會科學方法(fa)論、中國小說史(shi)、明清(qing)(qing)戲劇研(yan)(yan)究(jiu)、明清(qing)(qing)散文(wen)研(yan)(yan)究(jiu)、紅樓夢(meng)研(yan)(yan)究(jiu)、聊齋(zhai)志異(yi)研(yan)(yan)究(jiu)、歧路燈和(he)十八(ba)世紀中國文(wen)學(外國博士(shi)生(sheng))
本科(ke):中國古代文學(明清部分)、聊(liao)齋創(chuang)作(zuo)(zuo)論、紅樓夢研究、散文創(chuang)作(zuo)(zuo)論(作(zuo)(zuo)家(jia)班)
擔任工作
散文作家
從(cong)1978年(nian)(nian)開始(shi)就(jiu)從(cong)事《聊齋(zhai)志異》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu),也是(shi)從(cong)那(nei)年(nian)(nian)開始(shi)準(zhun)備中國古代(dai)文(wen)學(xue)史明清段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue),給(gei)本(ben)(ben)科生(sheng)和留學(xue)生(sheng)上(shang)課,花了(le)很(hen)大(da)力氣。僅僅關于蒲(pu)(pu)松齡(ling)(ling)生(sheng)平研究(jiu)和閱讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卡(ka)片做了(le)就(jiu)有近萬(wan)張,但(dan)這并沒有引起別人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重視(shi)。甚至《蒲(pu)(pu)松齡(ling)(ling)評(ping)(ping)傳》這本(ben)(ben)大(da)陸出(chu)版的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)本(ben)(ben)蒲(pu)(pu)氏(shi)傳記,也沒引起很(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注。但(dan)這本(ben)(ben)書得到了(le)專家(jia)好(hao)評(ping)(ping),著名(ming)文(wen)史學(xue)家(jia)程千帆先生(sheng)寫(xie)信給(gei)馬(ma)瑞芳,評(ping)(ping)論(lun)這本(ben)(ben)書“翔(xiang)實而有文(wen)采”。程千帆認為搞研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人應(ying)該懂得一(yi)些創作(zuo),要把(ba)研究(jiu)和創作(zuo)結(jie)合起來(lai)。當時(shi)“馮陸高蕭”中還在世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蕭滌非(fei)先生(sheng)看了(le)《蒲(pu)(pu)松齡(ling)(ling)評(ping)(ping)傳》之后(hou),說這本(ben)(ben)書“文(wen)筆犀利,三(san)端——辨士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舌(she)端,俠客的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劍端,文(wen)士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆端——俱備。” 生(sheng)活(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)瑞芳
但是(shi),在(zai)(zai)80年代(dai)(dai)初甚(shen)至可以說是(shi)整個80年代(dai)(dai),人們是(shi)把馬(ma)瑞(rui)芳當(dang)(dang)作(zuo)散(san)文家來(lai)(lai)看(kan)的(de)。李希凡先生(sheng)曾說“馬(ma)瑞(rui)芳是(shi)教授文學(xue)作(zuo)家。”另一(yi)方面(mian),馬(ma)瑞(rui)芳是(shi)中(zhong)國(guo)第一(yi)個寫外(wai)(wai)國(guo)留學(xue)生(sheng)在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)活動(dong)的(de)。從1983年開始,香(xiang)港(gang)的(de)報(bao)紙(zhi)就連載馬(ma)瑞(rui)芳寫的(de)散(san)文,把留學(xue)生(sheng)教學(xue)札記作(zuo)為弘(hong)揚民族(zu)文化的(de)一(yi)種載體。有(you)一(yi)篇散(san)文叫《面(mian)對外(wai)(wai)國(guo)青年的(de)眼睛》,首先在(zai)(zai)天(tian)津《散(san)文》月刊(kan)發表,后來(lai)(lai)香(xiang)港(gang)的(de)報(bao)紙(zhi)轉發的(de)時(shi)候,題目叫《周恩來(lai)(lai)屬于全世界》。實際上,香(xiang)港(gang)報(bao)紙(zhi)是(shi)把《面(mian)對外(wai)(wai)國(guo)青年的(de)眼睛》這類散(san)文當(dang)(dang)作(zuo)窗口來(lai)(lai)看(kan)中(zhong)國(guo)的(de)改革開放。
散文《煎餅花兒》曾被開玩(wan)笑說(shuo):“馬瑞芳是煎餅專業戶”。白崇人教授(shou)評《祖(zu)父》還創造(zao)了(le)“族(zu)格”這個新名詞。
校園小說創作
90年代(dai),人們又把(ba)馬瑞(rui)(rui)芳看(kan)成校園小(xiao)(xiao)說家。這要歸結于(yu)《藍眼(yan)睛(jing)黑眼(yan)睛(jing)》這部(bu)小(xiao)(xiao)說。80年代(dai)初,馬瑞(rui)(rui)芳給一(yi)些留(liu)學(xue)生(sheng)(sheng)上(shang)課,看(kan)到了(le)(le)留(liu)學(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國學(xue)習生(sheng)(sheng)活的一(yi)些變化,牽(qian)涉到中(zhong)(zhong)(zhong)外文(wen)化交(jiao)流、大學(xue)里人的追(zhui)求(qiu)等問題,散文(wen)是(shi)容納不了(le)(le)的,只能(neng)用(yong)小(xiao)(xiao)說的形(xing)式來寫(xie)。寫(xie)得很嚴肅,產生(sheng)(sheng)了(le)(le)很大影響(xiang)。上(shang)海的文(wen)學(xue)報(bao),甚至云(yun)南(nan)日(ri)報(bao)都(dou)爭相刊載。當時(shi)大評論(lun)家陳荒煤說,他讀了(le)(le)《藍眼(yan)睛(jing)黑眼(yan)睛(jing)》,認為是(shi)繼(ji)承了(le)(le)《紅樓夢》的傳統(tong)。 馬瑞(rui)(rui)芳對中(zhong)(zhong)(zhong)國古代(dai)文(wen)學(xue)的研究是(shi)通過小(xiao)(xiao)說的形(xing)式引起人們廣(guang)泛的關注。后(hou)來又寫(xie)了(le)(le)《天眼(yan)》、《感(gan)受四(si)季(ji)》兩部(bu)長(chang)篇小(xiao)(xiao)說。三(san)部(bu)小(xiao)(xiao)說都(dou)得了(le)(le)獎,引起較多關注。
文學研究
小說創作(zuo)并未耽誤馬(ma)瑞(rui)芳(fang)對《聊齋(zhai)(zhai)志異》和《紅樓夢》的(de)(de)研究(jiu)。1990年出(chu)(chu)版(ban)了(le)《聊齋(zhai)(zhai)志異創作(zuo)論》,這(zhe)(zhe)是國內第(di)一部從創作(zuo)角度研究(jiu)《聊齋(zhai)(zhai)志異》的(de)(de)書(shu)。之后三聯書(shu)店的(de)(de)人來找馬(ma)瑞(rui)芳(fang),希(xi)望她再寫一本(ben)綜合性(xing)的(de)(de)書(shu),既介紹蒲松齡又介紹聊齋(zhai)(zhai)的(de)(de)成就(jiu),這(zhe)(zhe)就(jiu)有了(le)1995年出(chu)(chu)版(ban)的(de)(de)《幽冥人生》。就(jiu)是這(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)引起了(le)中央電視臺的(de)(de)注意。后來《文史知識》雜志社讓馬(ma)瑞(rui)芳(fang)寫聊齋(zhai)(zhai)人物論,連續寫了(le)8年,寫了(le)42篇,發出(chu)(chu)來30多篇,出(chu)(chu)版(ban)社就(jiu)跟馬(ma)瑞(rui)芳(fang)商量結集(ji)出(chu)(chu)版(ban)《神鬼狐妖的(de)(de)世界(jie)——聊齋(zhai)(zhai)人物論》。
結集出(chu)版(ban)后,可(ke)以說對《聊(liao)齋(zhai)(zhai)志異(yi)》的(de)研(yan)(yan)究應該說做得比較全面了,關于(yu)書的(de)研(yan)(yan)究、人(ren)物(wu)的(de)研(yan)(yan)究等都已(yi)經做得差(cha)不多了,即而(er)轉向她更加喜歡的(de)《紅(hong)樓(lou)夢》,經過兩三年(nian)的(de)時間,2004年(nian)又出(chu)版(ban)了《從〈聊(liao)齋(zhai)(zhai)志異(yi)〉到〈紅(hong)樓(lou)夢〉》。在寫作過程中,關于(yu)紅(hong)樓(lou)夢研(yan)(yan)究的(de)一些(xie)章節已(yi)經陸續發表了,引起了馮(feng)其庸、蔡(cai)義江(jiang)等紅(hong)學家的(de)注意。
“中央電視臺來找了”
《從〈聊(liao)齋志異〉到〈紅樓夢〉》出版后,馬瑞芳發(fa)現自己該轉型了。中央電視臺(tai)來找她是在2004年(nian)夏天。中央電視臺(tai)看(kan)了《幽(you)冥人生》,想(xiang)讓馬瑞芳做聊(liao)齋的節目。
評聊齋
作為“百家講(jiang)(jiang)壇”少有的女性主(zhu)講(jiang)(jiang)人,馬(ma)瑞芳在講(jiang)(jiang)《聊(liao)齋(zhai)》時(shi)對“狐(hu)貍精(jing)”情有獨鐘,并拿《聊(liao)齋(zhai)》和《紅樓(lou)夢》作了一番比較。
馬瑞(rui)芳認為《聊(liao)齋(zhai)》故事(shi)雖然篇幅(fu)短小,卻有(you)著跌宕的情節(jie)和天馬行空的想象力。《聊(liao)齋(zhai)》是一筆豐(feng)富(fu)的文(wen)化資源,特別(bie)適(shi)合拍(pai)成動畫片。
“狐貍精”是現代女性典范
“《聊(liao)齋(zhai)志異》當中有83篇故事都是(shi)描(miao)寫狐(hu)(hu)貍(li)(li)精(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)。”說(shuo)起《聊(liao)齋(zhai)》中的(de)(de)(de)狐(hu)(hu)貍(li)(li)精(jing)(jing)(jing)(jing),馬瑞(rui)(rui)芳如數家(jia)珍。在馬瑞(rui)(rui)芳看來,蒲松齡筆(bi)下(xia)呈(cheng)現的(de)(de)(de)狐(hu)(hu)貍(li)(li)精(jing)(jing)(jing)(jing)形象,與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)心(xin)目中的(de)(de)(de)狐(hu)(hu)貍(li)(li)精(jing)(jing)(jing)(jing)迥(jiong)然(ran)不同。“她們(men)不僅美麗迷人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、智(zhi)謀過(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),還具(ju)(ju)有俠義心(xin)腸,肝膽照(zhao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),有些(xie)甚至具(ju)(ju)有很強的(de)(de)(de)獨立意識。”馬瑞(rui)(rui)芳特別欣賞狐(hu)(hu)貍(li)(li)精(jing)(jing)(jing)(jing)依靠自己的(de)(de)(de)過(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才智(zhi)在社會和(he)家(jia)庭里(li)安身立命(ming),按照(zhao)自己的(de)(de)(de)“活法”實現自身人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)價值,馬瑞(rui)(rui)芳把狐(hu)(hu)貍(li)(li)精(jing)(jing)(jing)(jing)們(men)視為獨立可愛、敢(gan)愛敢(gan)恨的(de)(de)(de)女性典型。“花(hua)妖”、“綠衣女子”、“白(bai)秋練(lian)”等馬瑞(rui)(rui)芳可以說(shuo)出《聊(liao)齋(zhai)》里(li)每一個狐(hu)(hu)貍(li)(li)精(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)與(yu)眾(zhong)不同之處(chu)。“這些(xie)才智(zhi)過(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)狐(hu)(hu)貍(li)(li)精(jing)(jing)(jing)(jing)都是(shi)些(xie)公(gong)關(guan)好(hao)手(shou),也(ye)是(shi)些(xie)處(chu)理難(nan)題的(de)(de)(de)好(hao)手(shou)。她們(men)是(shi)怎(zen)么樣(yang)渡過(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)難(nan)關(guan)、處(chu)理棘手(shou)問題的(de)(de)(de),對現代人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活都具(ju)(ju)有參考價值。”
評紅樓
馬瑞芳說《紅(hong)樓夢(meng)(meng)》確實是(shi)一(yi)部小(xiao)說,但(dan)是(shi)它又不僅(jin)僅(jin)是(shi)小(xiao)說,它把(ba)(ba)中國(guo)古代文學的(de)各種樣式,詩、詞、歌、賦,都(dou)吸納進(jin)來了(le),它把(ba)(ba)中國(guo)文化的(de)方(fang)方(fang)面(mian)(mian)面(mian)(mian),建(jian)筑、美食、園林(lin)、繪畫(hua)等(deng)等(deng),都(dou)利用起(qi)來,給(gei)小(xiao)說家寫人(ren)物、講(jiang)故事服務。《紅(hong)樓夢(meng)(meng)》有趣,《紅(hong)樓夢(meng)(meng)》是(shi)一(yi)等(deng)一(yi)的(de)好看(kan),《紅(hong)樓夢(meng)(meng)》是(shi)登峰造極的(de)好玩。
馬瑞芳(fang)對主(zhu)要紅樓人物進(jin)行了一一分析。賈(jia)寶玉和林黛(dai)玉就像是(shi)一對飛(fei)翔在藍(lan)天的(de)(de)金鳳(feng)凰(huang),他(ta)們(men)是(shi)因為共同的(de)(de)理(li)想、共同的(de)(de)人格追求,建立起來的(de)(de)知己(ji)之戀。王熙鳳(feng)身上(shang)的(de)(de)文化(hua)含量最高,她是(shi)賈(jia)府里真正的(de)(de)思想家、實(shi)干家。冷香丸(wan)的(de)(de)配料(liao)都是(shi)極為純潔之物,薛寶釵正因為心術不正,導致內火(huo)太旺,需要這些(xie)純潔的(de)(de)東西來調合。
造星
《百(bai)家(jia)講(jiang)(jiang)(jiang)壇:這(zhe)張(zhang)“魔(mo)鬼(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)床(chuang)(chuang)”》用幽默的(de)(de)(de)(de)筆(bi)法講(jiang)(jiang)(jiang)述了(le)講(jiang)(jiang)(jiang)壇背后(hou)的(de)(de)(de)(de)趣事(shi)。這(zhe)本書名源于(yu)西方神話中有張(zhang)魔(mo)鬼(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)床(chuang)(chuang),人被(bei)(bei)捉到床(chuang)(chuang)上(shang),長(chang)了(le)截短,短了(le)拉長(chang)。馬瑞芳(fang)在此是(shi)指《百(bai)家(jia)講(jiang)(jiang)(jiang)壇》對主講(jiang)(jiang)(jiang)人來說也是(shi)張(zhang)魔(mo)鬼(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)床(chuang)(chuang)。認為(wei)這(zhe)張(zhang)床(chuang)(chuang)的(de)(de)(de)(de)尺(chi)寸(cun)是(shi):“傳統文化,服(fu)務大眾(zhong),深入淺出,雅俗共賞(shang)”。正是(shi)因為(wei)《百(bai)家(jia)講(jiang)(jiang)(jiang)壇》有了(le)這(zhe)樣一個嚴格的(de)(de)(de)(de)尺(chi)寸(cun),這(zhe)些主講(jiang)(jiang)(jiang)人被(bei)(bei)拉上(shang)這(zhe)張(zhang)魔(mo)鬼(gui)(gui)床(chuang)(chuang)后(hou),被(bei)(bei)重新修理剪(jian)裁,使(shi)他(ta)們適合(he)觀眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)胃口。
學(xue)(xue)者怎(zen)(zen)樣(yang)上電視?電視是(shi)(shi)否(fou)異化(hua)學(xue)(xue)術(shu)(shu)?如何(he)從“學(xue)(xue)術(shu)(shu)人”變(bian)成“電視人”?學(xue)(xue)者是(shi)(shi)否(fou)應該明星化(hua)?明星化(hua)的(de)(de)學(xue)(xue)者是(shi)(shi)否(fou)喪失了學(xue)(xue)者本來面貌?學(xue)(xue)術(shu)(shu)是(shi)(shi)否(fou)應該走娛樂化(hua)道路?娛樂化(hua)的(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)(shu)還算不算是(shi)(shi)學(xue)(xue)術(shu)(shu)?上了“魔鬼(gui)的(de)(de)床”,主講(jiang)人被(bei)“截短(duan)拉長”,是(shi)(shi)否(fou)還張揚個性(xing)?易中天、于丹等人是(shi)(shi)怎(zen)(zen)樣(yang)被(bei)發現,并(bing)被(bei)拉上“魔鬼(gui)”之床的(de)(de)?閻崇年、王(wang)立群、紀連海(hai)等人一(yi)講(jiang)成名(ming),生(sheng)活和心態都(dou)發生(sheng)了怎(zen)(zen)樣(yang)的(de)(de)變(bian)化(hua)?
馬瑞芳(fang)集中概括了(le)(le)幾(ji)位學(xue)術(shu)明星(xing)的(de)(de)性格(ge)——閻崇年青燈(deng)獨對(dui),坐擁書城五(wu)十載,厚積(ji)薄發;易中天妙語如珠,機智灑脫,哪(na)怕(pa)是與央(yang)視名嘴(zui)對(dui)話,照樣揮灑自如,機鋒迭出;于丹為(wei)人(ren)謙(qian)和(he)沖(chong)淡,洞察人(ren)世,掩不(bu)住(zhu)頑(wan)皮(pi)活潑,骨(gu)子(zi)里(li)俠氣(qi)激蕩;老夫子(zi)王立群(qun)命運(yun)多舛,一步一個(ge)腳印,成就了(le)(le)自己;紀(ji)連海懵(meng)懵(meng)懂懂,從一個(ge)默默無聞的(de)(de)嘎小子(zi),成為(wei)名動一時的(de)(de)中學(xue)老師(shi)……
女性視角
2005年(nian)在央視(shi)《百家(jia)講壇》上唯(wei)一(yi)一(yi)位女(nv)性(xing)主講者馬(ma)瑞芳以其獨(du)特的(de)女(nv)性(xing)視(shi)角創下了不(bu)讓須(xu)眉的(de)收視(shi)率。展(zhan)示《聊齋志異》鬼(gui)魅世界的(de)《馬(ma)瑞芳揭秘(mi)》已由(you)東方(fang)出(chu)版(ban)(ban)社正式出(chu)版(ban)(ban)上市,這是(shi)繼《劉心武揭秘(mi)》和《易(yi)中天品讀(du)漢代(dai)風云人物》之后(hou),東方(fang)出(chu)版(ban)(ban)社為《百家(jia)講壇》揭秘(mi)系列(lie)叢(cong)書再添(tian)的(de)重量級新作(zuo)。令(ling)出(chu)版(ban)(ban)社始料未及的(de)是(shi),書中對狐貍精的(de)全新分(fen)析卻引(yin)起了一(yi)些男性(xing)學者的(de)圍攻。
狐貍精是先鋒女性的代表
特別值得一(yi)(yi)提的(de)是,馬瑞芳對千百年來罵(ma)名不斷的(de)“狐(hu)貍(li)精”形象進(jin)行了全新(xin)詮釋(shi)。馬瑞芳將(jiang)傳(chuan)統的(de)狐(hu)貍(li)精看作(zuo)是“先鋒女(nv)性的(de)代(dai)表”,對 現代(dai)女(nv)性也不無啟示(shi),難(nan)怪一(yi)(yi)位(wei)外國(guo)女(nv)學者對《聊齋志異(yi)》中的(de)恒娘形象大加贊(zan)賞。如此(ci)理論,讓不少讀者“耳目(mu)一(yi)(yi)新(xin)”。
女性視角引起六國男專家圍攻
上世紀70年代(dai)末就開始(shi)研(yan)究(jiu)《聊齋》的(de)馬瑞(rui)芳,從女性視(shi)角研(yan)究(jiu)古代(dai)文學(xue)(xue)(xue)(xue)經典已有(you)多年的(de)歷史,可她在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)術界卻是(shi)(shi)個“爭議人物”。馬瑞(rui)芳告訴記者(zhe)(zhe),她在(zai)1993年國(guo)(guo)際小說研(yan)討(tao)會(hui)上提出的(de)觀點——《水滸(hu)傳》是(shi)(shi)女人的(de)恥(chi)辱(ru)柱、《三國(guo)(guo)演義》是(shi)(shi)女人的(de)貞(zhen)節碑,一度引起了(le)(le)六個國(guo)(guo)家的(de)男專家對她的(de)“口誅筆伐”。而此(ci)番她為狐(hu)貍精“正名(ming)”的(de)舉動同樣也在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)界引起了(le)(le)一些男性學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)的(de)反駁,認為其(qi)中女性意(yi)識太(tai)過(guo)濃烈(lie),甚至(zhi)有(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)寫了(le)(le)篇(pian)《怎一個“女”字了(le)(le)得》進行批(pi)駁,不(bu)過(guo)馬瑞(rui)芳表示(shi)自己不(bu)會(hui)去理會(hui)這(zhe)些爭議,繼續將女性視(shi)角堅(jian)持到(dao)底。