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現任職務

馬瑞芳(fang)1965年畢業(ye)于山(shan)東(dong)大(da)學(xue)(xue)中文系(xi)，是我國研究(jiu)《聊齋(zhai)志異(yi)》的(de)著名(ming)專家(jia)(jia)。現任山(shan)東(dong)大(da)學(xue)(xue)文學(xue)(xue)院(yuan)教(jiao)授(shou)、古代(dai)文學(xue)(xue)專業(ye)博士生導師，古代(dai)文學(xue)(xue)學(xue)(xue)科(ke)學(xue)(xue)術(shu)帶頭人(ren)，兼任中國作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)協會(hui)(hui)全國委員(yuan)(yuan)會(hui)(hui)委員(yuan)(yuan)、中國紅(hong)學(xue)(xue)會(hui)(hui)常務理事、復旦大(da)學(xue)(xue)古代(dai)文學(xue)(xue)研究(jiu)基(ji)地學(xue)(xue)術(shu)委員(yuan)(yuan)、山(shan)東(dong)省作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)協會(hui)(hui)副(fu)主(zhu)席、山(shan)東(dong)省人(ren)大(da)常委。馬瑞芳(fang)教(jiao)授(shou)的(de)學(xue)(xue)術(shu)活(huo)動主(zhu)要體現在古代(dai)文學(xue)(xue)研究(jiu)和當代(dai)文學(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)兩方(fang)面，她的(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)被評(ping)論界稱為“教(jiao)授(shou)文學(xue)(xue)”，她也因此擁有(you)了“教(jiao)授(shou)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)”的(de)美譽。

主要著作

主(zhu)要(yao)著作(zuo)(zuo)(zuo)有(you)：《天(tian)眼》 、《感受(shou)四季》、《假如我很有(you)錢》、《野狐禪(chan)》、《女(nv)人和(he)嫉妒》、《漏泄春光有(you)柳(liu)條》等，主(zhu)要(yao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術著作(zuo)(zuo)(zuo)有(you)：《蒲松(song)齡評傳》、《聊齋志異創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)論》、《從聊齋志異到紅樓(lou)夢》。多(duo)次獲(huo)得全(quan)(quan)國(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)獎(jiang)，長(chang)篇(pian)小說《藍(lan)眼睛黑眼睛》獲(huo)全(quan)(quan)國(guo)優秀長(chang)篇(pian)小說獎(jiang)，《學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)海見聞錄》獲(huo)全(quan)(quan)國(guo)紀實散文(wen)(wen)獎(jiang)，散文(wen)(wen)《煎餅(bing)花兒》全(quan)(quan)國(guo)少(shao)數民族文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)一等獎(jiang)，還獲(huo)得過全(quan)(quan)國(guo)首屆(jie)女(nv)性文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)獎(jiang)，被評論界稱為(wei)“教(jiao)授文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”，被譽為(wei)“教(jiao)授作(zuo)(zuo)(zuo)家”。

2005年至2007年中央電視臺《百家講壇》主講《馬瑞芳(fang)說(shuo)聊(liao)齋(zhai)》。以現代視角詮釋古代名著(zhu)，迅速贏(ying)得社會各界(jie)觀眾(zhong)的廣泛歡迎，在全國(guo)范圍掀起(qi)“聊(liao)齋(zhai)熱”。

馬瑞芳教(jiao)授(shou)研究《紅(hong)樓(lou)夢》三十余(yu)年，是中國(guo)紅(hong)樓(lou)夢學會常務理(li)事，她認為《紅(hong)樓(lou)夢》對(dui)于《聊(liao)(liao)齋志異》有著多方面的承傳(chuan)——“聊(liao)(liao)齋、紅(hong)樓(lou)都創造了(le)烏托(tuo)邦，《聊(liao)(liao)齋志異》還能夢想，還相(xiang)信夢想；《紅(hong)樓(lou)夢》卻(que)夢醒了(le)，且無(wu)路(lu)可走(zou)。”

主要研究方向

中國古典小(xiao)說、紅樓夢(meng)研究(jiu)、蒲(pu)松齡研究(jiu)。

授課情況

研(yan)(yan)究生：社(she)會科學(xue)(xue)方法論、中國小說史(shi)、明清(qing)戲劇研(yan)(yan)究、明清(qing)散(san)文研(yan)(yan)究、紅樓(lou)夢研(yan)(yan)究、聊齋(zhai)志異研(yan)(yan)究、歧路燈和十八世(shi)紀中國文學(xue)(xue)（外國博士(shi)生）

本科：中國古代文(wen)學（明清部(bu)分）、聊齋(zhai)創作論、紅樓(lou)夢研究、散(san)文(wen)創作論（作家(jia)班）

擔任工作

散文作家

從(cong)(cong)1978年開(kai)始(shi)就(jiu)從(cong)(cong)事《聊齋志異》的(de)(de)(de)(de)研究，也是從(cong)(cong)那年開(kai)始(shi)準備中(zhong)國古代文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)史明清段的(de)(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)，給本(ben)(ben)科生(sheng)(sheng)和留學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)上(shang)課，花了(le)很(hen)(hen)大力氣(qi)。僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)關于(yu)蒲(pu)松齡(ling)生(sheng)(sheng)平研究和閱讀的(de)(de)(de)(de)卡(ka)片(pian)做了(le)就(jiu)有(you)近萬張(zhang)，但這(zhe)并沒有(you)引(yin)起別人(ren)的(de)(de)(de)(de)重視。甚至(zhi)《蒲(pu)松齡(ling)評傳》這(zhe)本(ben)(ben)大陸(lu)出版的(de)(de)(de)(de)第一本(ben)(ben)蒲(pu)氏傳記，也沒引(yin)起很(hen)(hen)大的(de)(de)(de)(de)關注(zhu)。但這(zhe)本(ben)(ben)書得到了(le)專家好(hao)評，著名文(wen)(wen)史學(xue)(xue)(xue)家程(cheng)千帆(fan)先(xian)生(sheng)(sheng)寫信(xin)給馬瑞芳，評論(lun)這(zhe)本(ben)(ben)書“翔(xiang)實而有(you)文(wen)(wen)采”。程(cheng)千帆(fan)認為搞研究的(de)(de)(de)(de)人(ren)應該懂(dong)得一些創作，要(yao)把研究和創作結(jie)合起來。當時“馮陸(lu)高蕭”中(zhong)還(huan)在世的(de)(de)(de)(de)蕭滌非先(xian)生(sheng)(sheng)看(kan)了(le)《蒲(pu)松齡(ling)評傳》之(zhi)后，說這(zhe)本(ben)(ben)書“文(wen)(wen)筆犀(xi)利(li)，三端——辨士(shi)的(de)(de)(de)(de)舌端，俠客的(de)(de)(de)(de)劍端，文(wen)(wen)士(shi)的(de)(de)(de)(de)筆端——俱備。” 生(sheng)(sheng)活中(zhong)的(de)(de)(de)(de)馬瑞芳

但是(shi)(shi)，在(zai)80年(nian)(nian)(nian)代(dai)初(chu)甚(shen)至可以說是(shi)(shi)整個(ge)80年(nian)(nian)(nian)代(dai)，人們是(shi)(shi)把(ba)馬(ma)(ma)瑞芳當作(zuo)(zuo)散(san)(san)文(wen)家來看(kan)的(de)(de)(de)。李希凡先(xian)生曾說“馬(ma)(ma)瑞芳是(shi)(shi)教(jiao)授文(wen)學作(zuo)(zuo)家。”另一(yi)方(fang)面(mian)，馬(ma)(ma)瑞芳是(shi)(shi)中(zhong)國第一(yi)個(ge)寫(xie)外(wai)國留學生在(zai)中(zhong)國活動的(de)(de)(de)。從1983年(nian)(nian)(nian)開(kai)始(shi)，香港的(de)(de)(de)報(bao)(bao)紙就(jiu)連載馬(ma)(ma)瑞芳寫(xie)的(de)(de)(de)散(san)(san)文(wen)，把(ba)留學生教(jiao)學札記作(zuo)(zuo)為弘揚(yang)民族文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)一(yi)種載體(ti)。有一(yi)篇(pian)散(san)(san)文(wen)叫(jiao)《面(mian)對外(wai)國青年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)眼睛》，首先(xian)在(zai)天津(jin)《散(san)(san)文(wen)》月刊發表，后(hou)來香港的(de)(de)(de)報(bao)(bao)紙轉(zhuan)發的(de)(de)(de)時候，題(ti)目叫(jiao)《周恩來屬于全世界》。實際(ji)上，香港報(bao)(bao)紙是(shi)(shi)把(ba)《面(mian)對外(wai)國青年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)眼睛》這(zhe)類(lei)散(san)(san)文(wen)當作(zuo)(zuo)窗口來看(kan)中(zhong)國的(de)(de)(de)改(gai)革開(kai)放。

散(san)文《煎餅花兒》曾(ceng)被開玩笑(xiao)說：“馬瑞芳是煎餅專業戶”。白崇人(ren)教授評《祖父》還創(chuang)造了“族格(ge)”這(zhe)個新名詞。

校園小說創作

90年(nian)代，人們又把馬(ma)瑞芳看(kan)成(cheng)校園(yuan)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)家。這要歸結于《藍眼睛(jing)(jing)黑(hei)眼睛(jing)(jing)》這部(bu)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)。80年(nian)代初(chu)，馬(ma)瑞芳給(gei)一些留學(xue)生(sheng)(sheng)上課，看(kan)到(dao)了(le)留學(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)中國(guo)(guo)學(xue)習生(sheng)(sheng)活的(de)(de)一些變化，牽涉(she)到(dao)中外(wai)文(wen)化交(jiao)流、大學(xue)里人的(de)(de)追求等(deng)問題(ti)，散(san)文(wen)是容納(na)不了(le)的(de)(de)，只能用小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)形(xing)式來(lai)寫。寫得(de)很嚴肅，產生(sheng)(sheng)了(le)很大影響。上海的(de)(de)文(wen)學(xue)報，甚至云南(nan)日報都(dou)爭相刊載。當時(shi)大評(ping)論家陳荒(huang)煤說(shuo)(shuo)，他讀了(le)《藍眼睛(jing)(jing)黑(hei)眼睛(jing)(jing)》，認為是繼承了(le)《紅樓夢(meng)》的(de)(de)傳統。 馬(ma)瑞芳對中國(guo)(guo)古代文(wen)學(xue)的(de)(de)研究是通(tong)過小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)形(xing)式引(yin)起(qi)人們廣泛的(de)(de)關注。后來(lai)又寫了(le)《天(tian)眼》、《感受四季》兩部(bu)長篇小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)。三部(bu)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)都(dou)得(de)了(le)獎，引(yin)起(qi)較多關注。

文學研究

小說(shuo)創(chuang)作并(bing)未耽(dan)誤馬瑞(rui)芳(fang)對《聊齋(zhai)(zhai)志(zhi)異》和《紅樓夢》的(de)(de)研究(jiu)。1990年(nian)出(chu)(chu)版了(le)《聊齋(zhai)(zhai)志(zhi)異創(chuang)作論》，這(zhe)(zhe)是國內(nei)第一(yi)(yi)部(bu)從創(chuang)作角度(du)研究(jiu)《聊齋(zhai)(zhai)志(zhi)異》的(de)(de)書(shu)(shu)。之后三聯書(shu)(shu)店(dian)的(de)(de)人來找(zhao)馬瑞(rui)芳(fang)，希望她再寫一(yi)(yi)本綜合性的(de)(de)書(shu)(shu)，既介紹(shao)蒲松齡又(you)介紹(shao)聊齋(zhai)(zhai)的(de)(de)成就，這(zhe)(zhe)就有了(le)1995年(nian)出(chu)(chu)版的(de)(de)《幽(you)冥人生》。就是這(zhe)(zhe)本書(shu)(shu)引起了(le)中央(yang)電(dian)視臺的(de)(de)注(zhu)意。后來《文(wen)史(shi)知(zhi)識》雜志(zhi)社(she)讓馬瑞(rui)芳(fang)寫聊齋(zhai)(zhai)人物論，連續寫了(le)8年(nian)，寫了(le)42篇(pian)，發(fa)出(chu)(chu)來30多(duo)篇(pian)，出(chu)(chu)版社(she)就跟馬瑞(rui)芳(fang)商量結集出(chu)(chu)版《神(shen)鬼(gui)狐妖的(de)(de)世界——聊齋(zhai)(zhai)人物論》。

結(jie)集(ji)出版后，可以(yi)說對《聊(liao)齋(zhai)志異》的(de)研(yan)(yan)究(jiu)應該說做得(de)比較全(quan)面了(le)(le)，關(guan)于(yu)書的(de)研(yan)(yan)究(jiu)、人物(wu)的(de)研(yan)(yan)究(jiu)等都已經(jing)做得(de)差(cha)不(bu)多了(le)(le)，即而轉向(xiang)她更加喜(xi)歡的(de)《紅(hong)樓夢》，經(jing)過(guo)兩三年(nian)的(de)時間，2004年(nian)又出版了(le)(le)《從〈聊(liao)齋(zhai)志異〉到(dao)〈紅(hong)樓夢〉》。在(zai)寫(xie)作過(guo)程中，關(guan)于(yu)紅(hong)樓夢研(yan)(yan)究(jiu)的(de)一(yi)些章節已經(jing)陸續(xu)發表了(le)(le)，引(yin)起了(le)(le)馮其庸(yong)、蔡義江等紅(hong)學家的(de)注意。

“中央電視臺來找了”

《從〈聊(liao)(liao)齋志異(yi)〉到〈紅樓夢(meng)〉》出版后，馬瑞芳(fang)發現(xian)自(zi)己該轉型了。中央(yang)(yang)電視(shi)臺來找她是在2004年夏天。中央(yang)(yang)電視(shi)臺看了《幽冥人生》，想讓馬瑞芳(fang)做聊(liao)(liao)齋的節目。

評聊齋

作(zuo)為“百家講(jiang)(jiang)壇”少有(you)的女性主(zhu)講(jiang)(jiang)人，馬(ma)瑞芳(fang)在講(jiang)(jiang)《聊齋(zhai)》時對(dui)“狐貍精”情有(you)獨鐘，并(bing)拿《聊齋(zhai)》和《紅樓夢》作(zuo)了一番比較。

馬(ma)瑞(rui)芳認為《聊齋(zhai)》故事(shi)雖然篇幅短(duan)小，卻有著跌宕的(de)情節和天(tian)馬(ma)行空的(de)想象力。《聊齋(zhai)》是一筆豐富的(de)文化資源，特別適(shi)合拍成(cheng)動(dong)畫(hua)片。

“狐貍精”是現代女性典范

“《聊齋(zhai)(zhai)志異》當中(zhong)有(you)83篇故事都是(shi)描寫狐貍(li)(li)精(jing)(jing)的(de)(de)。”說(shuo)起《聊齋(zhai)(zhai)》中(zhong)的(de)(de)狐貍(li)(li)精(jing)(jing)，馬(ma)(ma)瑞(rui)(rui)芳(fang)(fang)如(ru)數家珍。在馬(ma)(ma)瑞(rui)(rui)芳(fang)(fang)看來，蒲松(song)齡(ling)筆下呈現的(de)(de)狐貍(li)(li)精(jing)(jing)形象，與(yu)人們(men)(men)心(xin)目中(zhong)的(de)(de)狐貍(li)(li)精(jing)(jing)迥然不(bu)同(tong)。“她們(men)(men)不(bu)僅美麗(li)迷人、智謀過(guo)人，還具(ju)(ju)有(you)俠義心(xin)腸，肝膽照(zhao)人，有(you)些(xie)甚至具(ju)(ju)有(you)很(hen)強的(de)(de)獨(du)立(li)意識(shi)。”馬(ma)(ma)瑞(rui)(rui)芳(fang)(fang)特(te)別欣賞狐貍(li)(li)精(jing)(jing)依靠自己的(de)(de)過(guo)人才智在社會和家庭里(li)安身立(li)命，按照(zhao)自己的(de)(de)“活法(fa)”實現自身人生價值，馬(ma)(ma)瑞(rui)(rui)芳(fang)(fang)把(ba)狐貍(li)(li)精(jing)(jing)們(men)(men)視為(wei)獨(du)立(li)可愛、敢愛敢恨(hen)的(de)(de)女性(xing)典型。“花妖”、“綠(lv)衣(yi)女子”、“白秋練”等(deng)馬(ma)(ma)瑞(rui)(rui)芳(fang)(fang)可以說(shuo)出《聊齋(zhai)(zhai)》里(li)每一個狐貍(li)(li)精(jing)(jing)的(de)(de)與(yu)眾不(bu)同(tong)之處。“這些(xie)才智過(guo)人的(de)(de)狐貍(li)(li)精(jing)(jing)都是(shi)些(xie)公(gong)關好手，也是(shi)些(xie)處理(li)(li)難題的(de)(de)好手。她們(men)(men)是(shi)怎么樣渡(du)過(guo)人生難關、處理(li)(li)棘手問題的(de)(de)，對現代人的(de)(de)生活都具(ju)(ju)有(you)參考價值。”

評紅樓

馬(ma)瑞芳說(shuo)《紅(hong)樓(lou)夢》確實是一部(bu)小(xiao)說(shuo)，但是它(ta)(ta)又不僅僅是小(xiao)說(shuo)，它(ta)(ta)把(ba)中(zhong)國古(gu)代文學的各(ge)種樣式，詩、詞(ci)、歌、賦，都吸納(na)進來(lai)了，它(ta)(ta)把(ba)中(zhong)國文化的方方面(mian)面(mian)，建筑、美食(shi)、園林、繪畫等等，都利用起來(lai)，給(gei)小(xiao)說(shuo)家寫人物、講故(gu)事服務。《紅(hong)樓(lou)夢》有趣，《紅(hong)樓(lou)夢》是一等一的好看，《紅(hong)樓(lou)夢》是登(deng)峰造極的好玩(wan)。

馬瑞芳對(dui)主要紅樓人物(wu)進行了一(yi)一(yi)分析。賈寶(bao)玉(yu)和林(lin)黛(dai)玉(yu)就像是(shi)一(yi)對(dui)飛翔在藍天的(de)金鳳(feng)凰，他們(men)是(shi)因(yin)為共(gong)同的(de)理想(xiang)(xiang)、共(gong)同的(de)人格追求，建立起來(lai)的(de)知己(ji)之(zhi)(zhi)戀。王熙鳳(feng)身(shen)上(shang)的(de)文化含(han)量最高，她是(shi)賈府里真正(zheng)的(de)思想(xiang)(xiang)家(jia)、實干家(jia)。冷(leng)香丸的(de)配料都是(shi)極為純(chun)潔(jie)之(zhi)(zhi)物(wu)，薛寶(bao)釵正(zheng)因(yin)為心術不正(zheng)，導(dao)致內火太旺(wang)，需要這些(xie)純(chun)潔(jie)的(de)東(dong)西來(lai)調合。

造星

《百(bai)家(jia)講(jiang)(jiang)壇(tan)：這張(zhang)(zhang)“魔(mo)(mo)鬼(gui)的(de)(de)床(chuang)(chuang)”》用幽默的(de)(de)筆法講(jiang)(jiang)述(shu)了(le)講(jiang)(jiang)壇(tan)背后的(de)(de)趣事。這本書名源于西(xi)方神話中有張(zhang)(zhang)魔(mo)(mo)鬼(gui)的(de)(de)床(chuang)(chuang)，人(ren)(ren)被(bei)(bei)捉到床(chuang)(chuang)上(shang)，長(chang)了(le)截短，短了(le)拉長(chang)。馬(ma)瑞芳在此是(shi)(shi)指《百(bai)家(jia)講(jiang)(jiang)壇(tan)》對主講(jiang)(jiang)人(ren)(ren)來說也是(shi)(shi)張(zhang)(zhang)魔(mo)(mo)鬼(gui)的(de)(de)床(chuang)(chuang)。認(ren)為這張(zhang)(zhang)床(chuang)(chuang)的(de)(de)尺寸(cun)是(shi)(shi)：“傳統文化，服務大眾(zhong)，深入(ru)淺出，雅俗共賞”。正是(shi)(shi)因為《百(bai)家(jia)講(jiang)(jiang)壇(tan)》有了(le)這樣一(yi)個嚴格(ge)的(de)(de)尺寸(cun)，這些主講(jiang)(jiang)人(ren)(ren)被(bei)(bei)拉上(shang)這張(zhang)(zhang)魔(mo)(mo)鬼(gui)床(chuang)(chuang)后，被(bei)(bei)重新(xin)修理剪裁，使(shi)他們適合觀眾(zhong)的(de)(de)胃口。

學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)怎樣(yang)(yang)上電(dian)視(shi)？電(dian)視(shi)是(shi)(shi)否(fou)異(yi)化學(xue)(xue)術(shu)？如(ru)何(he)從“學(xue)(xue)術(shu)人(ren)”變成“電(dian)視(shi)人(ren)”？學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)否(fou)應(ying)該明(ming)星(xing)化？明(ming)星(xing)化的(de)(de)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)否(fou)喪(sang)失(shi)了(le)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)本來面貌？學(xue)(xue)術(shu)是(shi)(shi)否(fou)應(ying)該走娛樂(le)化道路(lu)？娛樂(le)化的(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)還(huan)算不算是(shi)(shi)學(xue)(xue)術(shu)？上了(le)“魔鬼的(de)(de)床(chuang)”，主講(jiang)人(ren)被“截短拉(la)長(chang)”，是(shi)(shi)否(fou)還(huan)張揚個性？易(yi)中(zhong)天、于(yu)丹(dan)等(deng)人(ren)是(shi)(shi)怎樣(yang)(yang)被發現，并被拉(la)上“魔鬼”之(zhi)床(chuang)的(de)(de)？閻(yan)崇(chong)年(nian)、王立群、紀連海(hai)等(deng)人(ren)一(yi)講(jiang)成名，生活和心態都發生了(le)怎樣(yang)(yang)的(de)(de)變化？

馬瑞(rui)芳集中(zhong)概括了(le)幾(ji)位(wei)學術明(ming)星的性格——閻崇年青燈獨對，坐擁書城五十載，厚積薄發；易(yi)中(zhong)天妙語(yu)如珠，機(ji)智(zhi)灑脫，哪怕是與(yu)央(yang)視名嘴對話(hua)，照樣揮(hui)灑自如，機(ji)鋒迭出；于(yu)丹為人謙和沖淡，洞察人世(shi)，掩不住頑皮(pi)活潑(po)，骨子里(li)俠氣(qi)激(ji)蕩；老夫子王(wang)立群命運(yun)多舛(chuan)，一(yi)步(bu)一(yi)個腳(jiao)印，成(cheng)就了(le)自己；紀連海懵懵懂(dong)懂(dong)，從一(yi)個默默無(wu)聞的嘎小子，成(cheng)為名動一(yi)時的中(zhong)學老師……

女性視角

2005年(nian)在央視(shi)《百(bai)家(jia)講壇(tan)》上唯(wei)一一位女性主講者(zhe)馬瑞(rui)芳以其獨特(te)的(de)(de)(de)女性視(shi)角創(chuang)下(xia)了不讓須眉的(de)(de)(de)收(shou)視(shi)率(lv)。展示《聊齋志(zhi)異》鬼(gui)魅(mei)世(shi)界的(de)(de)(de)《馬瑞(rui)芳揭(jie)秘》已由(you)東方(fang)出(chu)(chu)版(ban)(ban)社正(zheng)式出(chu)(chu)版(ban)(ban)上市，這是繼《劉心武(wu)揭(jie)秘》和《易(yi)中(zhong)天品讀漢代風云人物》之后，東方(fang)出(chu)(chu)版(ban)(ban)社為(wei)《百(bai)家(jia)講壇(tan)》揭(jie)秘系列叢書(shu)再添的(de)(de)(de)重(zhong)量級(ji)新作。令出(chu)(chu)版(ban)(ban)社始料未及的(de)(de)(de)是，書(shu)中(zhong)對狐貍精的(de)(de)(de)全新分析卻引起了一些男(nan)性學者(zhe)的(de)(de)(de)圍攻。

狐貍精是先鋒女性的代表

特別值得(de)一提的(de)是，馬(ma)(ma)瑞芳(fang)對(dui)千百年來罵(ma)名不斷的(de)“狐貍(li)精”形(xing)象(xiang)進行了全新(xin)詮(quan)釋(shi)。馬(ma)(ma)瑞芳(fang)將傳(chuan)統的(de)狐貍(li)精看作是“先(xian)鋒女(nv)性的(de)代(dai)表(biao)”，對(dui) 現代(dai)女(nv)性也不無啟示，難怪(guai)一位外(wai)國女(nv)學(xue)者(zhe)(zhe)對(dui)《聊齋志異》中的(de)恒(heng)娘形(xing)象(xiang)大加贊(zan)賞。如此理論，讓不少(shao)讀者(zhe)(zhe)“耳(er)目一新(xin)”。

女性視角引起六國男專家圍攻

上世紀(ji)70年(nian)代末(mo)就(jiu)開始研究(jiu)《聊齋》的(de)(de)(de)(de)馬瑞(rui)(rui)芳，從女(nv)性視角研究(jiu)古代文學(xue)(xue)(xue)經典已有(you)多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)，可(ke)她(ta)(ta)在學(xue)(xue)(xue)術界卻(que)是(shi)個“爭(zheng)議人物”。馬瑞(rui)(rui)芳告訴記者(zhe)，她(ta)(ta)在1993年(nian)國(guo)際(ji)小(xiao)說研討會上提出的(de)(de)(de)(de)觀點——《水滸傳》是(shi)女(nv)人的(de)(de)(de)(de)恥辱柱、《三(san)國(guo)演(yan)義》是(shi)女(nv)人的(de)(de)(de)(de)貞節(jie)碑，一(yi)度引起(qi)(qi)了六個國(guo)家的(de)(de)(de)(de)男專家對她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)“口誅筆伐”。而此番她(ta)(ta)為(wei)狐貍(li)精“正名(ming)”的(de)(de)(de)(de)舉(ju)動同(tong)樣也(ye)在學(xue)(xue)(xue)界引起(qi)(qi)了一(yi)些(xie)(xie)男性學(xue)(xue)(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)反駁(bo)，認為(wei)其中(zhong)女(nv)性意識(shi)太(tai)過濃烈，甚至有(you)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)寫了篇《怎一(yi)個“女(nv)”字了得》進(jin)行批駁(bo)，不(bu)過馬瑞(rui)(rui)芳表示(shi)自己不(bu)會去理(li)會這些(xie)(xie)爭(zheng)議，繼(ji)續將女(nv)性視角堅持到底。