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現任職務

馬瑞(rui)芳1965年畢業于山(shan)東大(da)學(xue)中文系，是我(wo)國(guo)(guo)研(yan)(yan)究《聊齋志異》的(de)(de)著名專(zhuan)(zhuan)家。現(xian)任山(shan)東大(da)學(xue)文學(xue)院(yuan)教(jiao)授、古(gu)(gu)代(dai)文學(xue)專(zhuan)(zhuan)業博士生導(dao)師，古(gu)(gu)代(dai)文學(xue)學(xue)科學(xue)術帶(dai)頭人，兼任中國(guo)(guo)作家協會(hui)(hui)全國(guo)(guo)委(wei)員會(hui)(hui)委(wei)員、中國(guo)(guo)紅學(xue)會(hui)(hui)常務理事、復旦大(da)學(xue)古(gu)(gu)代(dai)文學(xue)研(yan)(yan)究基地學(xue)術委(wei)員、山(shan)東省作家協會(hui)(hui)副主(zhu)席、山(shan)東省人大(da)常委(wei)。馬瑞(rui)芳教(jiao)授的(de)(de)學(xue)術活動主(zhu)要體現(xian)在古(gu)(gu)代(dai)文學(xue)研(yan)(yan)究和(he)當代(dai)文學(xue)創(chuang)(chuang)作兩方面，她(ta)的(de)(de)創(chuang)(chuang)作被評論界稱為“教(jiao)授文學(xue)”，她(ta)也因此(ci)擁有了(le)“教(jiao)授作家”的(de)(de)美(mei)譽。

主要著作

主要著作(zuo)(zuo)有：《天眼(yan)》 、《感受四季》、《假如(ru)我很有錢》、《野狐禪》、《女人和(he)嫉妒》、《漏泄春光有柳(liu)條》等，主要學(xue)術著作(zuo)(zuo)有：《蒲松齡(ling)評傳》、《聊(liao)齋志異創作(zuo)(zuo)論(lun)》、《從(cong)聊(liao)齋志異到紅樓夢》。多次獲(huo)得(de)(de)全(quan)國(guo)文(wen)學(xue)創作(zuo)(zuo)獎(jiang)，長篇小說《藍眼(yan)睛(jing)黑眼(yan)睛(jing)》獲(huo)全(quan)國(guo)優秀長篇小說獎(jiang)，《學(xue)海(hai)見聞錄》獲(huo)全(quan)國(guo)紀實(shi)散(san)文(wen)獎(jiang)，散(san)文(wen)《煎餅花兒》全(quan)國(guo)少數民(min)族(zu)文(wen)學(xue)創作(zuo)(zuo)一等獎(jiang)，還獲(huo)得(de)(de)過全(quan)國(guo)首屆女性(xing)文(wen)學(xue)創作(zuo)(zuo)獎(jiang)，被(bei)評論(lun)界稱(cheng)為“教授文(wen)學(xue)”，被(bei)譽為“教授作(zuo)(zuo)家(jia)”。

2005年至(zhi)2007年中(zhong)央電視(shi)臺《百家講壇》主講《馬瑞芳說聊齋》。以(yi)現代(dai)視(shi)角(jiao)詮釋古代(dai)名著(zhu)，迅速(su)贏(ying)得社(she)會各界(jie)觀(guan)眾的廣泛歡迎，在全國范(fan)圍掀起(qi)“聊齋熱(re)”。

馬瑞芳教授研究《紅樓(lou)夢(meng)》三十余年，是中國紅樓(lou)夢(meng)學會常務理事，她認為(wei)《紅樓(lou)夢(meng)》對于《聊(liao)齋(zhai)志(zhi)異》有著(zhu)多方面(mian)的承(cheng)傳——“聊(liao)齋(zhai)、紅樓(lou)都創造了(le)烏托邦(bang)，《聊(liao)齋(zhai)志(zhi)異》還能夢(meng)想，還相信夢(meng)想；《紅樓(lou)夢(meng)》卻夢(meng)醒了(le)，且無路可走(zou)。”

主要研究方向

中國古(gu)典小說(shuo)、紅樓夢研(yan)究(jiu)、蒲松(song)齡研(yan)究(jiu)。

授課情況

研究生：社會科學方法(fa)論、中國(guo)小(xiao)說史、明清戲劇研究、明清散文(wen)研究、紅樓夢(meng)研究、聊齋志異研究、歧路(lu)燈和十八世(shi)紀中國(guo)文(wen)學（外國(guo)博(bo)士生）

本科(ke)：中國古代文(wen)學（明清部分）、聊齋創(chuang)作(zuo)論、紅(hong)樓夢研(yan)究(jiu)、散文(wen)創(chuang)作(zuo)論（作(zuo)家班）

擔任工作

散文作家

從1978年(nian)開(kai)(kai)始就從事《聊齋志(zhi)異(yi)》的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究，也是從那年(nian)開(kai)(kai)始準備中(zhong)(zhong)國古代文(wen)(wen)學(xue)(xue)史明清段的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)，給本(ben)科生(sheng)和(he)留學(xue)(xue)生(sheng)上課(ke)，花了很大(da)力氣。僅僅關于(yu)蒲松(song)(song)齡(ling)生(sheng)平研(yan)(yan)究和(he)閱讀的(de)(de)(de)(de)(de)卡片(pian)做了就有(you)近萬(wan)張(zhang)，但(dan)這并沒有(you)引起別人的(de)(de)(de)(de)(de)重視(shi)。甚至(zhi)《蒲松(song)(song)齡(ling)評傳(chuan)》這本(ben)大(da)陸(lu)出版(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)第一本(ben)蒲氏傳(chuan)記，也沒引起很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)關注。但(dan)這本(ben)書得到(dao)了專家好評，著名文(wen)(wen)史學(xue)(xue)家程(cheng)千(qian)(qian)帆先生(sheng)寫信(xin)給馬瑞(rui)(rui)芳，評論這本(ben)書“翔實而有(you)文(wen)(wen)采”。程(cheng)千(qian)(qian)帆認(ren)為(wei)搞研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)人應該懂得一些創作，要把研(yan)(yan)究和(he)創作結合(he)起來。當時“馮陸(lu)高蕭(xiao)”中(zhong)(zhong)還(huan)在世的(de)(de)(de)(de)(de)蕭(xiao)滌非先生(sheng)看了《蒲松(song)(song)齡(ling)評傳(chuan)》之(zhi)后，說這本(ben)書“文(wen)(wen)筆犀利，三端(duan)——辨士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)舌(she)端(duan)，俠客的(de)(de)(de)(de)(de)劍(jian)端(duan)，文(wen)(wen)士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)筆端(duan)——俱備。” 生(sheng)活中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)馬瑞(rui)(rui)芳

但是(shi)，在80年代(dai)(dai)初(chu)甚至可以(yi)說是(shi)整個80年代(dai)(dai)，人們是(shi)把(ba)(ba)馬瑞(rui)芳(fang)當作(zuo)(zuo)散(san)文家來看的(de)。李(li)希凡先生曾說“馬瑞(rui)芳(fang)是(shi)教授文學(xue)作(zuo)(zuo)家。”另(ling)一(yi)方面(mian)，馬瑞(rui)芳(fang)是(shi)中國(guo)(guo)(guo)第一(yi)個寫外(wai)(wai)國(guo)(guo)(guo)留學(xue)生在中國(guo)(guo)(guo)活動的(de)。從1983年開(kai)始，香港的(de)報(bao)(bao)紙(zhi)就連(lian)載馬瑞(rui)芳(fang)寫的(de)散(san)文，把(ba)(ba)留學(xue)生教學(xue)札記(ji)作(zuo)(zuo)為弘揚民族文化的(de)一(yi)種載體。有(you)一(yi)篇散(san)文叫《面(mian)對外(wai)(wai)國(guo)(guo)(guo)青年的(de)眼睛》，首先在天津《散(san)文》月(yue)刊(kan)發(fa)表，后來香港的(de)報(bao)(bao)紙(zhi)轉發(fa)的(de)時候，題目叫《周恩來屬于(yu)全(quan)世界》。實際上，香港報(bao)(bao)紙(zhi)是(shi)把(ba)(ba)《面(mian)對外(wai)(wai)國(guo)(guo)(guo)青年的(de)眼睛》這類散(san)文當作(zuo)(zuo)窗口來看中國(guo)(guo)(guo)的(de)改革開(kai)放。

散(san)文《煎餅花兒(er)》曾被開玩笑說：“馬瑞芳是煎餅專業戶”。白崇人教授評《祖(zu)父》還創造了“族格(ge)”這個新名詞。

校園小說創作

90年(nian)(nian)代，人(ren)們又(you)把(ba)馬瑞(rui)芳(fang)看成校園小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)家(jia)(jia)。這要歸結于(yu)《藍(lan)眼睛(jing)黑(hei)眼睛(jing)》這部(bu)小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。80年(nian)(nian)代初(chu)，馬瑞(rui)芳(fang)給(gei)一些留學(xue)(xue)生(sheng)上(shang)課(ke)，看到了(le)留學(xue)(xue)生(sheng)在中(zhong)國學(xue)(xue)習生(sheng)活的(de)(de)一些變化，牽(qian)涉到中(zhong)外文(wen)(wen)化交流、大(da)學(xue)(xue)里人(ren)的(de)(de)追求等問題，散文(wen)(wen)是(shi)容納(na)不了(le)的(de)(de)，只能用小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)形式(shi)來寫。寫得(de)很嚴(yan)肅，產(chan)生(sheng)了(le)很大(da)影響。上(shang)海(hai)的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)報(bao)，甚至云(yun)南(nan)日(ri)報(bao)都爭相刊載。當時大(da)評論家(jia)(jia)陳荒煤說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，他讀了(le)《藍(lan)眼睛(jing)黑(hei)眼睛(jing)》，認為是(shi)繼承了(le)《紅樓夢》的(de)(de)傳統。 馬瑞(rui)芳(fang)對(dui)中(zhong)國古代文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)研究是(shi)通過小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)形式(shi)引起人(ren)們廣泛的(de)(de)關注。后來又(you)寫了(le)《天眼》、《感(gan)受四季》兩部(bu)長篇小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。三部(bu)小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)都得(de)了(le)獎，引起較多關注。

文學研究

小說(shuo)創(chuang)(chuang)作并未(wei)耽誤(wu)馬(ma)瑞(rui)芳(fang)對《聊(liao)(liao)齋志異》和(he)《紅樓夢》的(de)(de)研究(jiu)。1990年出(chu)版了《聊(liao)(liao)齋志異創(chuang)(chuang)作論》，這(zhe)是國內第一(yi)部從創(chuang)(chuang)作角度研究(jiu)《聊(liao)(liao)齋志異》的(de)(de)書。之(zhi)后(hou)三聯書店的(de)(de)人(ren)(ren)來(lai)找馬(ma)瑞(rui)芳(fang)，希望她再寫(xie)(xie)一(yi)本綜合性的(de)(de)書，既介紹蒲松(song)齡又介紹聊(liao)(liao)齋的(de)(de)成就(jiu)(jiu)，這(zhe)就(jiu)(jiu)有了1995年出(chu)版的(de)(de)《幽冥(ming)人(ren)(ren)生》。就(jiu)(jiu)是這(zhe)本書引(yin)起了中央(yang)電視(shi)臺的(de)(de)注意。后(hou)來(lai)《文史(shi)知(zhi)識》雜志社(she)讓馬(ma)瑞(rui)芳(fang)寫(xie)(xie)聊(liao)(liao)齋人(ren)(ren)物論，連續寫(xie)(xie)了8年，寫(xie)(xie)了42篇，發出(chu)來(lai)30多篇，出(chu)版社(she)就(jiu)(jiu)跟馬(ma)瑞(rui)芳(fang)商量結(jie)集(ji)出(chu)版《神(shen)鬼狐(hu)妖的(de)(de)世界(jie)——聊(liao)(liao)齋人(ren)(ren)物論》。

結(jie)集出版(ban)后，可以說對《聊(liao)齋志異》的研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)應該說做得(de)(de)比較全面了(le)，關(guan)于書的研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)、人物的研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)等(deng)都已(yi)經(jing)做得(de)(de)差不多了(le)，即而(er)轉(zhuan)向她更(geng)加喜歡的《紅(hong)樓夢》，經(jing)過兩三年的時間，2004年又出版(ban)了(le)《從〈聊(liao)齋志異〉到(dao)〈紅(hong)樓夢〉》。在(zai)寫作過程中，關(guan)于紅(hong)樓夢研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的一些章節已(yi)經(jing)陸(lu)續發表了(le)，引起了(le)馮其庸、蔡義江等(deng)紅(hong)學家的注意。

“中央電視臺來找了”

《從〈聊齋志異〉到(dao)〈紅樓夢〉》出版后，馬瑞(rui)芳發(fa)現自己(ji)該轉型了。中央(yang)電視臺(tai)來找她是(shi)在2004年夏天(tian)。中央(yang)電視臺(tai)看(kan)了《幽冥人生》，想(xiang)讓馬瑞(rui)芳做聊齋的(de)節目(mu)。

評聊齋

作(zuo)為“百家講壇(tan)”少(shao)有(you)的女性主講人，馬(ma)瑞芳在講《聊(liao)齋(zhai)》時對(dui)“狐貍精”情有(you)獨鐘，并拿《聊(liao)齋(zhai)》和《紅樓夢》作(zuo)了一番(fan)比較。

馬瑞芳認為《聊(liao)齋》故(gu)事雖然篇幅短小，卻有著跌宕的情節和天馬行空(kong)的想象力(li)。《聊(liao)齋》是一(yi)筆豐富的文(wen)化資(zi)源，特別適合拍成動畫片。

“狐貍精”是現代女性典范

“《聊(liao)(liao)齋志異》當中有83篇故事都(dou)是(shi)描寫狐(hu)(hu)貍(li)(li)精的(de)(de)。”說起(qi)《聊(liao)(liao)齋》中的(de)(de)狐(hu)(hu)貍(li)(li)精，馬(ma)瑞(rui)芳(fang)(fang)(fang)如(ru)數家珍。在馬(ma)瑞(rui)芳(fang)(fang)(fang)看來，蒲(pu)松齡筆下呈現(xian)的(de)(de)狐(hu)(hu)貍(li)(li)精形(xing)象，與人(ren)(ren)(ren)們心目中的(de)(de)狐(hu)(hu)貍(li)(li)精迥(jiong)然不(bu)同(tong)。“她們不(bu)僅美麗迷人(ren)(ren)(ren)、智(zhi)謀過(guo)人(ren)(ren)(ren)，還具(ju)有俠義心腸(chang)，肝(gan)膽照(zhao)人(ren)(ren)(ren)，有些甚至具(ju)有很強的(de)(de)獨立(li)(li)意識。”馬(ma)瑞(rui)芳(fang)(fang)(fang)特別欣賞狐(hu)(hu)貍(li)(li)精依靠自(zi)己的(de)(de)過(guo)人(ren)(ren)(ren)才智(zhi)在社會和家庭里(li)安身(shen)立(li)(li)命，按(an)照(zhao)自(zi)己的(de)(de)“活(huo)法”實現(xian)自(zi)身(shen)人(ren)(ren)(ren)生價值，馬(ma)瑞(rui)芳(fang)(fang)(fang)把狐(hu)(hu)貍(li)(li)精們視為獨立(li)(li)可(ke)愛、敢愛敢恨的(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)典(dian)型。“花妖”、“綠衣女(nv)(nv)子”、“白秋練(lian)”等(deng)馬(ma)瑞(rui)芳(fang)(fang)(fang)可(ke)以說出《聊(liao)(liao)齋》里(li)每一(yi)個狐(hu)(hu)貍(li)(li)精的(de)(de)與眾不(bu)同(tong)之處。“這些才智(zhi)過(guo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)狐(hu)(hu)貍(li)(li)精都(dou)是(shi)些公(gong)關(guan)好(hao)手(shou)，也是(shi)些處理難題的(de)(de)好(hao)手(shou)。她們是(shi)怎么樣渡過(guo)人(ren)(ren)(ren)生難關(guan)、處理棘手(shou)問題的(de)(de)，對現(xian)代人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)生活(huo)都(dou)具(ju)有參考價值。”

評紅樓

馬瑞芳說(shuo)(shuo)《紅(hong)樓夢》確實是(shi)(shi)一(yi)部小說(shuo)(shuo)，但是(shi)(shi)它(ta)又(you)不僅僅是(shi)(shi)小說(shuo)(shuo)，它(ta)把中國古代文(wen)學的各種(zhong)樣式，詩、詞(ci)、歌、賦，都吸納進來了，它(ta)把中國文(wen)化(hua)的方方面面，建筑、美(mei)食、園(yuan)林、繪畫(hua)等(deng)等(deng)，都利(li)用起來，給小說(shuo)(shuo)家寫人物、講故事服務(wu)。《紅(hong)樓夢》有(you)趣，《紅(hong)樓夢》是(shi)(shi)一(yi)等(deng)一(yi)的好看(kan)，《紅(hong)樓夢》是(shi)(shi)登(deng)峰造極的好玩。

馬瑞芳對(dui)主要(yao)紅樓人(ren)物進行了一一分析。賈(jia)(jia)寶(bao)玉(yu)和林黛玉(yu)就(jiu)像是(shi)一對(dui)飛翔(xiang)在藍天的金鳳(feng)凰，他們是(shi)因(yin)為共同(tong)的理想、共同(tong)的人(ren)格追求，建立(li)起來(lai)的知己之戀。王(wang)熙鳳(feng)身上(shang)的文化含量最高，她是(shi)賈(jia)(jia)府里真正(zheng)的思想家、實干(gan)家。冷香丸的配料(liao)都是(shi)極為純潔(jie)之物，薛寶(bao)釵正(zheng)因(yin)為心術不正(zheng)，導致內火(huo)太旺，需(xu)要(yao)這些純潔(jie)的東西來(lai)調合。

造星

《百家(jia)講壇(tan)：這張“魔(mo)(mo)鬼的床(chuang)”》用幽默的筆法(fa)講述了(le)(le)講壇(tan)背后的趣事。這本書名源于西(xi)方神話中(zhong)有張魔(mo)(mo)鬼的床(chuang)，人(ren)被(bei)捉(zhuo)到床(chuang)上(shang)，長(chang)了(le)(le)截短，短了(le)(le)拉(la)長(chang)。馬瑞芳在此是(shi)指《百家(jia)講壇(tan)》對(dui)主講人(ren)來說也是(shi)張魔(mo)(mo)鬼的床(chuang)。認為這張床(chuang)的尺寸(cun)是(shi)：“傳統文化，服(fu)務大(da)眾，深入淺出(chu)，雅俗共賞”。正是(shi)因為《百家(jia)講壇(tan)》有了(le)(le)這樣一個嚴(yan)格(ge)的尺寸(cun)，這些主講人(ren)被(bei)拉(la)上(shang)這張魔(mo)(mo)鬼床(chuang)后，被(bei)重新修理剪裁，使他們適(shi)合(he)觀眾的胃口。

學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)怎(zen)樣(yang)上電視(shi)？電視(shi)是(shi)(shi)否(fou)異(yi)化(hua)(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)術(shu)？如何(he)從(cong)“學(xue)(xue)(xue)術(shu)人(ren)”變成(cheng)“電視(shi)人(ren)”？學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)否(fou)應(ying)該明星化(hua)(hua)(hua)？明星化(hua)(hua)(hua)的學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)否(fou)喪失了(le)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)本來面(mian)貌？學(xue)(xue)(xue)術(shu)是(shi)(shi)否(fou)應(ying)該走(zou)娛(yu)樂(le)化(hua)(hua)(hua)道路？娛(yu)樂(le)化(hua)(hua)(hua)的學(xue)(xue)(xue)術(shu)還算(suan)不算(suan)是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)術(shu)？上了(le)“魔鬼的床”，主講人(ren)被(bei)“截短拉長”，是(shi)(shi)否(fou)還張揚個性(xing)？易(yi)中天、于(yu)丹等(deng)(deng)人(ren)是(shi)(shi)怎(zen)樣(yang)被(bei)發(fa)(fa)現，并被(bei)拉上“魔鬼”之床的？閻崇年、王立群(qun)、紀連海等(deng)(deng)人(ren)一講成(cheng)名，生(sheng)活和(he)心態都(dou)發(fa)(fa)生(sheng)了(le)怎(zen)樣(yang)的變化(hua)(hua)(hua)？

馬瑞(rui)芳集(ji)中(zhong)概括了(le)幾(ji)位學術明星的性格(ge)——閻崇年青燈獨(du)對，坐擁書(shu)城五十載，厚積薄發；易中(zhong)天妙(miao)語如珠，機智灑(sa)脫，哪怕是與央視名(ming)嘴對話，照(zhao)樣揮灑(sa)自(zi)如，機鋒迭(die)出；于丹為人(ren)謙和沖淡，洞察(cha)人(ren)世，掩不(bu)住(zhu)頑皮活潑(po)，骨(gu)子里(li)俠氣激蕩(dang)；老夫(fu)子王(wang)立(li)群命運多舛，一步一個腳(jiao)印，成就了(le)自(zi)己；紀連海懵懵懂(dong)懂(dong)，從一個默默無聞的嘎(ga)小子，成為名(ming)動一時的中(zhong)學老師……

女性視角

2005年在(zai)央視《百(bai)(bai)家講(jiang)(jiang)壇》上(shang)唯一(yi)(yi)一(yi)(yi)位女(nv)性主講(jiang)(jiang)者馬(ma)瑞(rui)芳以其獨特(te)的(de)女(nv)性視角創下了(le)不讓(rang)須眉(mei)的(de)收視率(lv)。展(zhan)示《聊齋志(zhi)異》鬼魅世界的(de)《馬(ma)瑞(rui)芳揭(jie)秘》已由東(dong)方(fang)出(chu)(chu)版(ban)社(she)(she)正(zheng)式出(chu)(chu)版(ban)上(shang)市(shi)，這是(shi)(shi)繼(ji)《劉心武揭(jie)秘》和《易(yi)中天品讀漢代風云(yun)人物》之后，東(dong)方(fang)出(chu)(chu)版(ban)社(she)(she)為(wei)《百(bai)(bai)家講(jiang)(jiang)壇》揭(jie)秘系列叢書再添的(de)重量級新作。令出(chu)(chu)版(ban)社(she)(she)始料未(wei)及(ji)的(de)是(shi)(shi)，書中對狐貍(li)精的(de)全(quan)新分析卻引起了(le)一(yi)(yi)些男(nan)性學者的(de)圍攻。

狐貍精是先鋒女性的代表

特別(bie)值得一(yi)提(ti)的(de)是(shi)，馬瑞(rui)芳(fang)(fang)對(dui)千百年來罵名不斷的(de)“狐貍(li)精(jing)”形(xing)象進行(xing)了全(quan)新詮釋(shi)。馬瑞(rui)芳(fang)(fang)將傳統(tong)的(de)狐貍(li)精(jing)看作是(shi)“先(xian)鋒(feng)女性(xing)的(de)代表(biao)”，對(dui) 現(xian)代女性(xing)也不無啟(qi)示，難怪(guai)一(yi)位外國女學者對(dui)《聊齋志(zhi)異》中的(de)恒娘(niang)形(xing)象大加贊賞。如此理論(lun)，讓不少讀者“耳目(mu)一(yi)新”。

女性視角引起六國男專家圍攻

上世紀70年(nian)代末就開始研究《聊齋(zhai)》的(de)馬瑞芳(fang)，從女(nv)性(xing)視角研究古代文學(xue)(xue)經典(dian)已有多年(nian)的(de)歷史，可她在學(xue)(xue)術界(jie)卻是個“爭議人(ren)物(wu)”。馬瑞芳(fang)告(gao)訴記(ji)者(zhe)，她在1993年(nian)國際小說研討會上提出(chu)的(de)觀點——《水滸傳》是女(nv)人(ren)的(de)恥辱柱、《三國演義》是女(nv)人(ren)的(de)貞節碑，一度引起了(le)(le)六(liu)個國家(jia)的(de)男專家(jia)對她的(de)“口誅筆伐”。而此番她為狐(hu)貍精“正名”的(de)舉動同樣(yang)也在學(xue)(xue)界(jie)引起了(le)(le)一些男性(xing)學(xue)(xue)者(zhe)的(de)反(fan)駁，認為其(qi)中女(nv)性(xing)意識太過(guo)濃烈，甚至有學(xue)(xue)者(zhe)寫(xie)了(le)(le)篇《怎一個“女(nv)”字了(le)(le)得》進行(xing)批駁，不過(guo)馬瑞芳(fang)表示(shi)自己不會去理會這些爭議，繼續將(jiang)女(nv)性(xing)視角堅持(chi)到(dao)底。