人物生平
個人經歷
1899年老(lao)舍(she)生(sheng)(sheng)于北(bei)(bei)京。父(fu)親是一(yi)名滿族的(de)護軍(jun)，陣亡在八國聯軍(jun)攻打(da)北(bei)(bei)京城的(de)戰爭中。全家靠母親替(ti)人洗衣裳做(zuo)活(huo)計維持生(sheng)(sheng)活(huo)。
1908年老舍九歲(sui)，得人資助始(shi)入(ru)私塾。
1913年，考(kao)入京(jing)(jing)師第三(san)中(zhong)學（現北(bei)京(jing)(jing)三(san)中(zhong)），數月后因經濟困難退學，同(tong)年考(kao)取公費的(de)北(bei)京(jing)(jing)師范(fan)學校。
1918年畢業，被派(pai)任到方家胡(hu)同小學(xue)當校長。兩年之后，晉(jin)升(sheng)為京(jing)師教育(yu)局北郊勸(quan)學(xue)員，但是(shi)由(you)于(yu)很(hen)難和教育(yu)界及(ji)地方上的(de)舊勢力共事，很(hen)快便主動辭去了這(zhe)份待遇優厚(hou)的(de)職務，重新回(hui)到學(xue)校教書。
1921年，在(zai)《海(hai)外新聲(sheng)》上發(fa)表《她的失敗》的白話小小說(shuo)，署名舍予，這(zhe)是迄今為止發(fa)現的老舍的最早的一篇作品，僅有700字。
1922年，受禮加入基(ji)督教(jiao)，后在(zai)天津南(nan)開中(zhong)學教(jiao)國(guo)文，并在(zai)北京(jing)教(jiao)育會(hui)(hui)、北京(jing)地方服務團工作。在(zai)此期(qi)間(jian)，他熱(re)衷于社會(hui)(hui)服務事業(ye)，同時還在(zai)英(ying)文夜校和燕京(jing)大學補習英(ying)文。
1923年(nian)，在《南(nan)開季刊》發(fa)表第一(yi)篇(pian)短篇(pian)小說《小鈴兒》。
1924年，赴英國，任倫敦大學亞非學院（School of Oriental and African Studies, University of London）講師。在英國期間，老舍曾(ceng)使用Colin C. Shu這(zhe)個英文名(ming)字（應(ying)為其基督教教名(ming)）。
1926年，在(zai)《小說(shuo)月報》上連載(zai)長篇小說(shuo)《老(lao)(lao)張的哲學》，第1期署(shu)名“舒慶(qing)春”，第2期起改“老(lao)(lao)舍”。此后三年繼續創作，在(zai)英國共創作發表(biao)了長篇小說(shuo)三部(bu)《老(lao)(lao)張的哲學》、《趙子曰》、《二馬》。英國的教書生涯使老(lao)(lao)舍成為一名合格(ge)的作家。
1929年夏，離英回國，在(zai)新加(jia)坡直(zhi)流半年，任(ren)中學教員。
1930年，回(hui)國任齊魯大學(xue)教授(shou)，邊(bian)寫作邊(bian)教學(xue)。
1931年，與(yu)胡絜青女士結婚，同年發表長篇《小(xiao)坡的(de)生日》。
1932年，創(chuang)作(zuo)《貓城記》，并在《現(xian)代》雜志連載。此后幾年，老舍陸續創(chuang)作(zuo)了《離(li)婚》和《月牙兒》等在現(xian)代文學史上具有重要地位的作(zuo)品。
1934年，任山東大(da)學(xue)文(wen)學(xue)系教授(shou)。
1936年，老舍辭(ci)去(qu)山東大(da)學教授一職專心從事寫作。9月，《駱(luo)駝祥(xiang)子(zi)》在《宇(yu)宙風》連載，1939年該(gai)書由人間書屋(wu)正式(shi)發行。
1937年，8月返齊魯(lu)大學任教(jiao)。11月只(zhi)身(shen)奔(ben)赴武漢。
1938年(nian)，老(lao)舍(she)被(bei)選為(wei)中華全(quan)國文藝(yi)界(jie)抗敵(di)協(xie)會(hui)常務理事(shi)兼(jian)總務部主任(ren)，對(dui)內(nei)主持日常會(hui)務，對(dui)外(wai)代表“文協(xie)”，并全(quan)面負責總會(hui)的領導工作。同年(nian)7月，隨(sui)文協(xie)西遷重慶。
1939年，老舍翻譯完成的(de)英文版《金瓶(ping)梅(mei)》在倫敦出版，譯名為The Golden Lotus，此(ci)版是為西方比較(jiao)權威的(de)《金瓶(ping)梅(mei)》譯本(ben)，先后發行四(si)次(ci)。
1944年，創作(zuo)并由良友(you)復(fu)興印刷公司出(chu)版《四(si)世(shi)同堂》第一卷《惶惑》。
1946年(nian)，受美國國務院邀請赴美講學一年(nian)，同年(nian)出版《四世同堂》第二卷《偷生(sheng)》。
1949年(nian)，接文(wen)藝界三十余位友人(ren)信后決定(ding)回國，10月(yue)離美，12月(yue)抵達天津。
1950年，中國(guo)民(min)間文學研究會成立，任副(fu)理(li)事(shi)長(chang)。
1951年，被北京(jing)市人(ren)民政府授(shou)予“人(ren)民藝術家”的稱號。
1953年，當選為全國文聯(lian)主(zhu)席(xi)(xi)，作協副主(zhu)席(xi)(xi)。
1957年，《茶館》發表(biao)于(yu)《收獲》第一期。
1966年，文革中(zhong)不(bu)忍屈辱，自沉于北京太(tai)平湖(hu)。
1968年，獲諾貝爾文學獎(jiang)提名(ming)，且(qie)獲投票(piao)第一，由(you)于老(lao)舍(she)已不(bu)在人(ren)世，此次諾獎(jiang)遺憾頒予川(chuan)端(duan)康成。
1978年，老舍得到平反，恢復“人民藝術家”的稱號。墓碑上刻寫著老舍的一(yi)句話：“文藝界(jie)盡責的小卒，睡在這里(li)。”
婚姻家庭
1930年，胡(hu)絜青(qing)正在北京師范大學念書(shu)，母親怕她因為這(zhe)學業(ye)而耽誤了終身大事(shi)。語言學家羅(luo)常培(pei)先生是(shi)胡(hu)絜青(qing)兄弟的朋友，有(you)一回，他到胡(hu)家去玩(wan)，胡(hu)母托(tuo)他幫忙(mang)物(wu)色。此時老舍(she)正好從倫敦(dun)回國(guo)，且(qie)著有(you)作品，于是(shi)羅(luo)常培(pei)便向胡(hu)母介紹了老舍(she)，獲知老舍(she)的才華(hua)及人品后，胡(hu)母異常高興，私(si)下(xia)(xia)便定(ding)下(xia)(xia)了這(zhe)位乘龍(long)快婿，于是(shi)與(yu)(yu)羅(luo)一同商議了一個周密(mi)的計劃使老舍(she)與(yu)(yu)胡(hu)絜青(qing)見面(mian)。
1930年冬天(tian)，老(lao)舍回到北平。在羅的(de)安排(pai)之下，老(lao)舍到處(chu)被朋(peng)友(you)們拉去(qu)吃飯，而飯桌上總有(you)胡(hu)絜青。在頻繁的(de)相見之后，胡(hu)與舒(shu)產生了情愫(su)。直(zhi)到1931年夏天(tian)，胡(hu)絜青畢業(ye)，兩人(ren)舉行(xing)了婚禮。
婚(hun)后(hou)半個(ge)(ge)月，老舍攜(xie)帶(dai)妻(qi)子來到濟(ji)南，繼續在(zai)大學任(ren)教，胡(hu)絜青則在(zai)一(yi)家中(zhong)學里教書。兩人第(di)一(yi)個(ge)(ge)孩(hai)子出(chu)生在(zai)濟(ji)南，是(shi)個(ge)(ge)女孩(hai)，取(qu)名舒(shu)濟(ji)。1935年(nian)第(di)二(er)個(ge)(ge)孩(hai)子，兒(er)子舒(shu)乙(yi)出(chu)生，1937年(nian)，在(zai)重慶(qing)產下(xia)第(di)三個(ge)(ge)孩(hai)子，次(ci)女舒(shu)立。
人物趣事
催稿趣事
抗(kang)戰期間(jian)，北新書局(ju)出版的(de)《青(qing)(qing)年(nian)界》，曾向作家老(lao)舍催過稿。老(lao)舍在寄(ji)稿的(de)同時，幽(you)默(mo)地(di)寄(ji)去了一封帶(dai)戲曲(qu)味的(de)答催稿信：元(yuan)帥(shuai)發來(lai)緊(jin)急令(ling)：內無糧草(cao)外無兵(bing)！小將提槍(qiang)上(shang)(shang)了馬(ma)，《青(qing)(qing)年(nian)界》上(shang)(shang)走一程，吠！馬(ma)來(lai)！參(can)見元(yuan)帥(shuai)。帶(dai)來(lai)多(duo)少人馬(ma)？來(lai)個字！還都是老(lao)弱殘兵(bing)！后帳休息！得令(ling)！正是：旌旗明明，殺氣滿(man)山(shan)頭！
改稿奴才
作(zuo)家樓適夷(yi)有次(ci)去看(kan)望老舍(she)。“最近寫些(xie)什么？”樓適夷(yi)問道(dao)。滿族出身的老舍(she)笑著說：“我(wo)正(zheng)在當‘奴才’，給我(wo)們的‘皇帝’潤色稿子呢！”一陣大笑，方知老舍(she)正(zheng)接受一項(xiang)新任務——為末代皇帝溥儀修改他的自傳《我(wo)的前半(ban)生》。
獻丑作詩
一(yi)次(ci)老(lao)舍(she)家(jia)里來(lai)了許多青年人(ren)，請教(jiao)怎樣寫詩(shi)。老(lao)舍(she)說：“我(wo)不會寫詩(shi)，只(zhi)是(shi)瞎湊(cou)而已(yi)。”有人(ren)提議，請老(lao)舍(she)當場“瞎湊(cou)”一(yi)首。“大(da)雨洗星(xing)海(hai)，長(chang)虹(hong)萬(wan)籟天；冰瑩(ying)成舍(she)我(wo)，碧野(ye)(ye)林(lin)風(feng)眠(mian)(mian)。”老(lao)舍(she)隨(sui)口吟了這首別致的五言絕句。寥寥20字(zi)把8位人(ren)們(men)熟(shu)悉并稱道的文(wen)藝(yi)家(jia)的名字(zi)，“瞎湊(cou)”在(zai)一(yi)起，形象鮮明，意(yi)境(jing)開闊，余味無(wu)窮。青年們(men)聽了，無(wu)不贊(zan)嘆叫絕。詩(shi)中提到的大(da)雨即孫大(da)雨，現(xian)(xian)代(dai)詩(shi)人(ren)、文(wen)學翻譯家(jia)。洗星(xing)海(hai)即冼星(xing)海(hai)，人(ren)民音樂家(jia)。高長(chang)虹(hong)是(shi)現(xian)(xian)代(dai)名人(ren)。萬(wan)籟天是(shi)戲(xi)劇、電影工作(zuo)者。冰瑩(ying)即謝冰瑩(ying)，現(xian)(xian)代(dai)女作(zuo)家(jia)，湖南人(ren)。成舍(she)我(wo)曾任重慶《新蜀報》總編輯。碧野(ye)(ye)是(shi)當代(dai)作(zuo)家(jia)。林(lin)風(feng)眠(mian)(mian)是(shi)畫(hua)家(jia)。
個人作品
小說合集
老張的哲學
趙子曰
火葬
二馬
我這一輩子
貓城記
小坡的生日
駱駝祥子
無名高地有了名
鼓書藝人
四世同堂（包含《惶(huang)惑(huo)》、《偷生》、《饑(ji)荒》三部長篇(pian)）
文藝合集
櫻海集
蛤藻集
文學概論講義
月牙集
貧血集
東巴山集
雜感集
漢語教材
出口成(cheng)章 三(san)四一
詩歌作品
1934年 鬼曲(qu)
1939年 成渝路上
1939年 劍(jian)北篇(pian)
曲藝作品
通(tong)過搜集(ji)整(zheng)理共有(you)47部(bu)(bu)，細分有(you)話劇(ju)27部(bu)(bu)、京(jing)劇(ju)7部(bu)(bu)、歌劇(ju)5部(bu)(bu)、地方戲劇(ju)2部(bu)(bu)、英譯中話劇(ju)1部(bu)(bu)、電(dian)影劇(ju)本1部(bu)(bu)、鼓詞(ci)15篇、相聲31段(duan)、快(kuai)板12段(duan)、太平(ping)鼓詞(ci)4段(duan)、山東快(kuai)書1段(duan)、合作撰寫的單弦牌子(zi)曲1篇、唱(chang)詞(ci)7篇。
《厚(hou)古(gu)(gu)薄今》《活-武松》《假(jia)博士》《教授》《她記得》《抗戰(zhan)(zhan)民歌(ge)(ge)二首(shou)》《空城計》《控訴(su)摟(lou)包(bao)的(de)(de)》-大鼓(gu)書詞《禮物》《戀歌(ge)(ge)》《流(liu)離》《亂形容(rong)》《說明白話》《覃(tan)本秀(xiu)自述》《痰迷(mi)新(xin)(xin)格》《童謠二則(ze)》《微笑》《為和(he)平而戰(zhan)(zhan)》《為小(xiao)朋(peng)友們(men)作歌(ge)(ge)》《維生(sheng)(sheng)素》《小(xiao)相聲(sheng)一則(ze)》《新(xin)(xin)春(chun)之歌(ge)(ge)》《新(xin)(xin)青年》《新(xin)(xin)詩(shi)》《雪中行(xing)軍》《音樂的(de)(de)生(sheng)(sheng)活》《英雄(xiong)贊(zan)《元(yuan)旦銘》《慈(ci)母》《打刀曲》《讀書》《二期抗戰(zhan)(zhan)》《附錄-致(zhi)友人函》《歌(ge)(ge)唱偉大的(de)(de)黨》《歌(ge)(ge)聲(sheng)》《鬼曲》《國葬》《過新(xin)(xin)年》《海外新(xin)(xin)聲(sheng)》《和(he)平解放西藏》《紅售貨員(yuan)》《紅葉》《鴻(hong)興(xing)飯館紅旗飄》《八九十枝(zhi)花》《保民殺寇》《保我河山(shan)》《壁報(bao)詩(shi)》《別迷(mi)信(xin)》《長(chang)期抵(di)抗》《陳各莊上(shang)養豬多(duo)》《成渝路上(shang)》《蒙古(gu)(gu)青年進(jin)行(xing)曲》《女兒(er)經(jing)》《陪都贊(zan)》《青年》《青年突擊(ji)隊員(yuan)》《清明》《日(ri)本撤兵了》《掃蕩五氣(qi)》《山(shan)高擋(dang)不住(zhu)太(tai)陽(yang)》《神仙辭(ci)職(zhi)》《生(sheng)(sheng)產就業》《柿子豐收》《蜀(shu)江船歌(ge)(ge)》《雙(shuang)反》《札蘭(lan)屯的(de)(de)夏天(tian)》《戰(zhan)(zhan)》《丈夫去當兵》《致(zhi)富神咒(zhou)》《中秋(qiu)月餅》《祝(zhu)(zhu)賀北京解放十年》《祝(zhu)(zhu)賀兒(er)童節(jie)1》《祝(zhu)(zhu)賀兒(er)童節(jie)2》《作詩(shi)》。
書法作品
現今流傳的老舍書法作(zuo)品(pin)不多(duo)，可以于北京老舍紀念館參看鑒(jian)賞。
作品風格
創作題材
老舍的(de)(de)作品(pin)(pin)大多取材于(yu)市(shi)(shi)民生活(huo)。他(ta)善于(yu)描繪城(cheng)市(shi)(shi)貧民的(de)(de)生活(huo)和(he)命(ming)(ming)運，尤(you)其(qi)擅(shan)長刻畫浸透(tou)了封建宗法觀念的(de)(de)保守落后的(de)(de)中(zhong)下層(ceng)市(shi)(shi)民，在(zai)民族(zu)矛盾和(he)階級(ji)搏斗中(zhong)，在(zai)新的(de)(de)歷(li)史潮流沖擊下。惶惑、猶豫、寂(ji)寞的(de)(de)矛盾心理(li)，和(he)進退維谷、不知所措的(de)(de)可笑(xiao)行徑。他(ta)喜歡通過日常平凡的(de)(de)場景反映普遍的(de)(de)社會(hui)沖突(tu)，筆觸往往延伸到民族(zu)精(jing)神的(de)(de)挖(wa)掘(jue)或者民族(zu)命(ming)(ming)運的(de)(de)思考(kao)，讓人從輕快詼(hui)諧(xie)之中(zhong)品(pin)(pin)味(wei)出生活(huo)的(de)(de)嚴峻(jun)和(he)沉(chen)重。關于(yu)自然風光的(de)(de)色彩鮮艷的(de)(de)渲染和(he)關于(yu)習俗人情(qing)的(de)(de)細(xi)致入(ru)微的(de)(de)描摹，增添(tian)了作品(pin)(pin)的(de)(de)生活(huo)氣息(xi)和(he)情(qing)趣。
在(zai)現(xian)(xian)代(dai)文學(xue)史上，老舍的(de)名字總是(shi)(shi)與(yu)市民題(ti)材、北(bei)京(jing)題(ti)材密(mi)切聯系在(zai)一起的(de)。他是(shi)(shi)現(xian)(xian)代(dai)中國文壇上杰(jie)出的(de)風俗、世(shi)態（尤其是(shi)(shi)北(bei)京(jing)的(de)風土人情）畫家(jia)。作(zuo)(zuo)為一位大家(jia)，他所反映的(de)社會(hui)現(xian)(xian)實可能不夠遼(liao)闊，但在(zai)他所描繪的(de)范圍(wei)之內，卻把歷史和現(xian)(xian)實，從一年四季的(de)自然景色、不同時代(dai)的(de)社會(hui)氣氛(fen)、風俗習慣，一直到三教九流(liu)各(ge)種人等的(de)喜怒哀樂(le)、微妙心態都結合濃縮在(zai)一起，有(you)聲有(you)色、生(sheng)動活(huo)潑，自成一個完整豐滿、“京(jing)味”十足(zu)的(de)世(shi)界。這(zhe)是(shi)(shi)老舍在(zai)現(xian)(xian)代(dai)文學(xue)史上作(zuo)(zuo)出的(de)特殊貢獻。
老舍的(de)作品(pin)的(de)另一個(ge)特點(dian)，是(shi)表(biao)現(xian)出鮮明的(de)反帝愛國的(de)題旨。老舍的(de)作品(pin)中往往直接揭露帝國主義(yi)侵略罪行(xing)，從不同側(ce)面(mian)描寫它們(men)的(de)經濟、文化、宗(zong)教滲(shen)透和(he)(he)種(zhong)族歧視所給予中國人民(min)(min)種(zhong)種(zhong)傷害(hai)。他表(biao)現(xian)民(min)(min)族覺醒(xing)、表(biao)彰民(min)(min)族氣節(jie)，同時抨擊在這些侵略和(he)(he)滲(shen)透面(mian)前卑躬(gong)屈節(jie)、為虎作倀的(de)洋奴漢。1960年是(shi)義(yi)和(he)(he)團(tuan)起(qi)義(yi)的(de)六十(shi)周年，于是(shi)寫出了話(hua)劇《神拳》，再(zai)現(xian)了北京(jing)居民(min)(min)抗(kang)擊八國聯軍的(de)壯烈情景。
語言風格
老舍的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)俗(su)白精致，雅俗(su)共賞。老舍說：“沒有一位(wei)語(yu)言(yan)藝術(shu)大(da)師(shi)(shi)是(shi)(shi)脫離群眾的(de)(de)(de)，也沒有一位(wei)這樣的(de)(de)(de)大(da)師(shi)(shi)是(shi)(shi)記(ji)錄人民語(yu)言(yan)，而不給它加工的(de)(de)(de)。”因(yin)此(ci)，作品(pin)中(zhong)人物語(yu)言(yan)是(shi)(shi)加提(ti)煉過的(de)(de)(de)北(bei)京(jing)白話。其作品(pin)語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)“俗(su)”是(shi)(shi)建立在精細的(de)(de)(de)思考與研究的(de)(de)(de)基礎上(shang)。他的(de)(de)(de)“白”，讓讀者易于理解卻又(you)頗有深度。用(yong)通俗(su)、平(ping)白的(de)(de)(de)文字來(lai)反(fan)應時代和(he)生活(huo)，這才是(shi)(shi)老舍作為語(yu)言(yan)大(da)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)境界，可謂“清(qing)水出(chu)芙(fu)蓉，天然去(qu)(qu)雕(diao)(diao)飾”。然而另一方面，老舍又(you)使(shi)用(yong)語(yu)脫去(qu)(qu)自然形態(tai)的(de)(de)(de)粗(cu)糙與隨意(yi)，煉成金(jin)子，使(shi)現(xian)代的(de)(de)(de)北(bei)京(jing)口語(yu)顯出(chu)樸素精致如同(tong)一具精雕(diao)(diao)細刻的(de)(de)(de)瓷器。
同樣老(lao)(lao)舍的(de)(de)(de)作品也(ye)追(zhui)求幽(you)(you)默，一方面來自狄更斯等(deng)英國文學家的(de)(de)(de)影響(xiang)，另一方面也(ye)深深地打上(shang)了(le)(le)“北(bei)京(jing)市民(min)文化”的(de)(de)(de)烙印(yin)，形成了(le)(le)更內蘊的(de)(de)(de)“京(jing)味(wei)”。幽(you)(you)默風(feng)趣(qu)，是老(lao)(lao)舍作品語(yu)言的(de)(de)(de)總體風(feng)格特色(se)。他(ta)認為：“文字(zi)(zi)要(yao)生動有趣(qu)，必(bi)須(xu)利用(yong)幽(you)(you)默……假荇干燥、晦澀、無趣(qu)，是文藝的(de)(de)(de)致命傷；幽(you)(you)默便有了(le)(le)很大(da)的(de)(de)(de)重要(yao)。”因此，老(lao)(lao)舍的(de)(de)(de)小說(shuo)、戲劇，散文等(deng)也(ye)都充(chong)滿了(le)(le)幽(you)(you)默風(feng)趣(qu)色(se)彩。他(ta)的(de)(de)(de)作品字(zi)(zi)里行(xing)間無不閃現著他(ta)的(de)(de)(de)幽(you)(you)默才(cai)華：把(ba)“想得(de)深”的(de)(de)(de)思想內容，用(yong)“說(shuo)得(de)俏”的(de)(de)(de)語(yu)言表達出(chu)來，含蓄雋永，充(chong)滿濃郁的(de)(de)(de)幽(you)(you)默色(se)彩。從《老(lao)(lao)張(zhang)的(de)(de)(de)哲學》問(wen)世起，老(lao)(lao)舍就開始被人(ren)稱為“幽(you)(you)默小說(shuo)家”。
老舍先生更是(shi)(shi)(shi)潛臺(tai)(tai)詞(ci)運用的(de)(de)大師，其代表(biao)(biao)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)《茶(cha)館》。《茶(cha)館》憑借(jie)深(shen)刻含蓄的(de)(de)潛臺(tai)(tai)詞(ci)，有力(li)地(di)豐富了語言(yan)的(de)(de)內涵。最(zui)經典的(de)(de)例子(zi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)第(di)一幕龐太監(jian)與秦仲(zhong)義(yi)的(de)(de)“舌戰(zhan)”。這兩個(ge)人(ren)一個(ge)是(shi)(shi)(shi)西太后的(de)(de)寵奴，一個(ge)是(shi)(shi)(shi)講維新的(de)(de)資產(chan)者(zhe)，二人(ren)不期而遇(yu)表(biao)(biao)面(mian)上客客氣氣，骨子(zi)里卻(que)是(shi)(shi)(shi)兵刃森森。《茶(cha)館》中像(xiang)這樣的(de)(de)臺(tai)(tai)詞(ci)比比皆是(shi)(shi)(shi)。它引而不發，以弦外之(zhi)音調動人(ren)們(men)的(de)(de)興味與深(shen)思，耐人(ren)咀嚼。
老(lao)舍(she)作(zuo)品成功地(di)運(yun)用(yong)了(le)富有生(sheng)命(ming)力(li)的(de)北(bei)京(jing)口語詞(ci)匯(hui)，使作(zuo)品語言透露著獨特的(de)京(jing)韻，作(zuo)品生(sheng)活(huo)氣息(xi)醇厚，地(di)方風物(wu)、民(min)情風俗真實感人。同(tong)時用(yong)地(di)道的(de)北(bei)京(jing)話寫北(bei)京(jing)人，本(ben)土本(ben)色，活(huo)潑(po)有趣、質樸自(zi)然，生(sheng)活(huo)氣息(xi)迎面(mian)撲來，具有獨特的(de)魅(mei)力(li)，透出了(le)北(bei)京(jing)話的(de)神韻，顯示北(bei)京(jing)話活(huo)潑(po)的(de)生(sheng)命(ming)力(li)和老(lao)舍(she)駕馭北(bei)京(jing)口語的(de)能力(li)。
文學思想
老舍的文學(xue)思想成(cheng)分復雜，現代(dai)文學(xue)史中無(wu)產(chan)(chan)階級文學(xue)和資產(chan)(chan)階級文學(xue)的斗爭里，他(ta)的派別色彩不明(ming)顯(xian)，雖然他(ta)對(dui)左派的革命領(ling)導(dao)文學(xue)的藝(yi)術指導(dao)方式及其他(ta)藝(yi)術和思想上的主(zhu)張頗有微詞。同(tong)時(shi)
老(lao)舍也未曾(ceng)加(jia)入蘇汶和梁實秋等人(ren)的(de)(de)(de)第三派——不(bu)認為(wei)(wei)文學(xue)至(zhi)死都是自由(you)的(de)(de)(de)。他的(de)(de)(de)文學(xue)思想的(de)(de)(de)基(ji)調是強調文學(xue)的(de)(de)(de)自由(you)表(biao)達，同時認為(wei)(wei)文學(xue)對社會(hui)的(de)(de)(de)作(zuo)用是不(bu)期(qi)然(ran)而然(ran)的(de)(de)(de)和遠期(qi)的(de)(de)(de)。
但(dan)是由于(yu)受到時代的影響，老舍(she)也曾一度(du)向文(wen)學(xue)(xue)(xue)的實用性靠近，然(ran)而經過一段時間(jian)(jian)發展，藝(yi)術家的他又感(gan)到不適，于(yu)是又重新呼喚并實踐文(wen)學(xue)(xue)(xue)的自(zi)由表(biao)達(da)(da)和藝(yi)術性，在此(ci)期間(jian)(jian)其(qi)文(wen)學(xue)(xue)(xue)思(si)想(xiang)也出現了反復和震蕩。因此(ci)而言(yan)老舍(she)沒(mei)有堅定單純的文(wen)學(xue)(xue)(xue)立場，他的文(wen)藝(yi)思(si)想(xiang)是搖擺不定的，但(dan)是他傾向于(yu)從感(gan)情角度(du)看文(wen)學(xue)(xue)(xue)，認為(wei)“使人(ren)欣喜是藝(yi)術的目(mu)的”，“文(wen)學(xue)(xue)(xue)是認識生命的，解(jie)釋生命的”。同(tong)時老舍(she)認為(wei)“文(wen)以氣(qi)為(wei)主”強調表(biao)達(da)(da)自(zi)我(wo)為(wei)主，不使文(wen)學(xue)(xue)(xue)變成(cheng)傳(chuan)道的教科書。
在作家不受外力干涉下進行自由表達(da)的(de)(de)基礎上(shang)，老(lao)舍(she)進一步加深了(le)個人(ren)的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)思考(kao)深度-----形式的(de)(de)美(mei)好。老(lao)舍(she)多(duo)次提出(chu)“文(wen)(wen)學(xue)(xue)是以美(mei)好的(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)為心靈的(de)(de)表現。”同時受到英國文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)啟發(fa)，追求(qiu)簡潔樸素的(de)(de)語言風格“脫(tuo)去花艷的(de)(de)衣裳，而露出(chu)文(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)躶體的(de)(de)美(mei)”，這在很大(da)程度上(shang)是與英國文(wen)(wen)學(xue)(xue)相(xiang)通的(de)(de)，同時也(ye)是老(lao)舍(she)受狄更斯等(deng)作家影響(xiang)后在創作上(shang)的(de)(de)重要投影，是老(lao)舍(she)文(wen)(wen)學(xue)(xue)思想不可分割(ge)的(de)(de)一部分。
表(biao)達自由和(he)(he)形式(shi)美好是老(lao)舍(she)(she)最基(ji)本的(de)追求，在這(zhe)基(ji)礎(chu)上老(lao)舍(she)(she)也(ye)反對文(wen)以載道(dao)(dao)的(de)文(wen)學(xue)(xue)觀，但并(bing)不否認文(wen)學(xue)(xue)的(de)社會性和(he)(he)社會作(zuo)(zuo)用，如老(lao)舍(she)(she)早(zao)、中期的(de)小說《老(lao)張的(de)哲學(xue)(xue)》《趙子曰(yue)》《二馬》《小坡(po)的(de)生日》《貓城記》《牛天賜傳(chuan)》《駱(luo)駝祥(xiang)子》等，中心(xin)旨意都是探索振興(xing)國(guo)(guo)運、強盛民族之路(lu)的(de)。老(lao)舍(she)(she)是以平(ping)民生活(huo)為(wei)描述(shu)對象，以傳(chuan)統倫理道(dao)(dao)德的(de)哲學(xue)(xue)觀為(wei)思想(xiang)基(ji)礎(chu)，以人道(dao)(dao)主義的(de)善惡(e)觀為(wei)最基(ji)本的(de)出(chu)發點，以是否有利(li)于振興(xing)國(guo)(guo)運、強盛民族為(wei)尺(chi)度，而進行(xing)文(wen)學(xue)(xue)描述(shu)的(de)，而后期老(lao)舍(she)(she)在抗(kang)戰時期則發表(biao)了大量的(de)宣(xuan)傳(chuan)抗(kang)戰的(de)文(wen)藝作(zuo)(zuo)品。
人物影響
文藝影響
老舍致力(li)于文(wen)學的(de)普及(ji)和曲藝的(de)改造，是(shi)民(min)間(jian)曲藝改革的(de)一位先驅(qu)者。
在中國現(xian)代作(zuo)家(jia)之(zhi)中，老(lao)舍(she)是唯(wei)一一個能(neng)夠身體(ti)力行地(di)將文學與(yu)曲藝(yi)進行結合(he)，長時間地(di)關注(zhu)曲藝(yi)發(fa)(fa)展，并(bing)且在新(xin)中國成(cheng)立后親自(zi)參與(yu)了(le)(le)曲藝(yi)，尤其是主(zhu)要(yao)曲種(zhong)（相(xiang)(xiang)聲(sheng)）的(de)(de)社(she)會主(zhu)義改(gai)造(zao)的(de)(de)作(zuo)家(jia)。解放初期，老(lao)舍(she)作(zuo)為知名(ming)的(de)(de)作(zuo)家(jia)，積極投(tou)身于相(xiang)(xiang)聲(sheng)的(de)(de)社(she)會主(zhu)義改(gai)造(zao)，與(yu)羅常培、呂叔湘、吳曉鈴等學者會同孫玉(yu)奎、劉德(de)智、侯(hou)寶(bao)林等相(xiang)(xiang)聲(sheng)演員(yuan)一起(qi)組成(cheng)相(xiang)(xiang)聲(sheng)改(gai)進小組，通過撰寫大量(liang)作(zuo)品和(he)理論文章，不僅(jin)指(zhi)導相(xiang)(xiang)聲(sheng)擺脫了(le)(le)解放初期由于其舊有(you)形(xing)(xing)式(shi)和(he)內容所造(zao)成(cheng)的(de)(de)生(sheng)存危機，而且使相(xiang)(xiang)聲(sheng)乃至曲藝(yi)這門藝(yi)術形(xing)(xing)式(shi)完成(cheng)了(le)(le)在新(xin)社(she)會、新(xin)形(xing)(xing)勢(shi)下(xia)的(de)(de)自(zi)身定(ding)位，奠定(ding)了(le)(le)其藝(yi)術地(di)位，為之(zhi)后新(xin)相(xiang)(xiang)聲(sheng)的(de)(de)發(fa)(fa)展定(ding)下(xia)了(le)(le)基(ji)調，并(bing)且一直影響到了(le)(le)今(jin)天相(xiang)(xiang)聲(sheng)的(de)(de)發(fa)(fa)展。
老(lao)舍的(de)(de)(de)《茶館》、《龍須溝(gou)》奠(dian)定了(le)北(bei)(bei)京人民(min)(min)藝(yi)(yi)術(shu)劇(ju)(ju)(ju)院獨特(te)的(de)(de)(de)風格，創立了(le)北(bei)(bei)京人民(min)(min)藝(yi)(yi)術(shu)劇(ju)(ju)(ju)院演劇(ju)(ju)(ju)學(xue)派。《龍須溝(gou)》是北(bei)(bei)京人民(min)(min)藝(yi)(yi)術(shu)劇(ju)(ju)(ju)院演劇(ju)(ju)(ju)學(xue)派建立的(de)(de)(de)奠(dian)基(ji)之作，劇(ju)(ju)(ju)本為演出(chu)建立了(le)一個(ge)現實(shi)主義(yi)的(de)(de)(de)，形(xing)象(xiang)鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)，強調從生活中(zhong)塑(su)造一個(ge)鮮(xian)明(ming)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)基(ji)礎。這對(dui)我(wo)國(guo)的(de)(de)(de)話劇(ju)(ju)(ju)事(shi)業和北(bei)(bei)京人民(min)(min)藝(yi)(yi)術(shu)劇(ju)(ju)(ju)院的(de)(de)(de)成長(chang)起到(dao)了(le)一個(ge)最(zui)基(ji)礎的(de)(de)(de)關鍵作用，在此(ci)基(ji)礎上(shang)逐漸形(xing)成的(de)(de)(de)北(bei)(bei)京人民(min)(min)藝(yi)(yi)術(shu)劇(ju)(ju)(ju)院的(de)(de)(de)風格，被(bei)北(bei)(bei)京人藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)導(dao)演、演員所繼承并(bing)沿(yan)用至今。[19]
在創(chuang)作(zuo)題(ti)(ti)材(cai)的(de)角(jiao)度看(kan)老(lao)舍的(de)文(wen)藝影響，從(cong)老(lao)舍的(de)創(chuang)作(zuo)經歷可(ke)以看(kan)到(dao)，從(cong)最(zui)(zui)初的(de)《老(lao)張的(de)哲(zhe)學》、《二(er)馬》和(he)《趙子(zi)曰》就以北(bei)京(jing)的(de)生活和(he)北(bei)京(jing)人在海外的(de)生活為題(ti)(ti)材(cai)，到(dao)后來重(zhong)新(xin)回(hui)到(dao)北(bei)京(jing)的(de)市民生活題(ti)(ti)材(cai)的(de)《離婚》、《牛天賜傳》，再到(dao)他的(de)代表作(zuo)《駱駝(tuo)祥子(zi)》、《四(si)世(shi)同堂》，以及《我(wo)這一輩子(zi)》和(he)《月(yue)牙兒》、《柳家(jia)大院(yuan)》等中短篇(pian)小說，他最(zui)(zui)有特點和(he)藝術(shu)成就的(de)作(zuo)品都(dou)與北(bei)京(jing)這座城市有關。
因此，可(ke)以說(shuo)老(lao)舍是(shi)“京(jing)味小(xiao)說(shuo)”的(de)(de)源頭(tou)，是(shi)北(bei)京(jing)文(wen)化(hua)孕育了(le)老(lao)舍的(de)(de)創(chuang)作(zuo)，而老(lao)舍筆下(xia)的(de)(de)市民(min)世界又最(zui)能體(ti)現北(bei)京(jing)文(wen)化(hua)的(de)(de)人文(wen)景觀(guan)，甚至成為一(yi)(yi)種文(wen)化(hua)史象征，一(yi)(yi)說(shuo)到(dao)北(bei)京(jing)文(wen)化(hua)，就(jiu)不能不聯想到(dao)老(lao)舍的(de)(de)文(wen)學世界。老(lao)舍的(de)(de)小(xiao)說(shuo)有序(xu)和(he)完整(zheng)的(de)(de)構建了(le)一(yi)(yi)個(ge)藝術上的(de)(de)“北(bei)平世界”，同時小(xiao)說(shuo)中的(de)(de)小(xiao)吃、建筑和(he)語言都(dou)是(shi)現如今(jin)挖掘(jue)和(he)開拓(tuo)北(bei)京(jing)文(wen)化(hua)的(de)(de)重要源泉。
同時在批(pi)判(pan)(pan)國(guo)民(min)性的(de)(de)(de)(de)道路上(shang)，老舍(she)也(ye)(ye)有(you)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)開(kai)拓，比起魯(lu)迅對(dui)國(guo)民(min)心(xin)理(li)機(ji)制的(de)(de)(de)(de)發掘，老舍(she)對(dui)中國(guo)心(xin)理(li)和行為的(de)(de)(de)(de)研究及描寫不(bu)免失至膚淺，但也(ye)(ye)有(you)魯(lu)迅所(suo)不(bu)及之處(chu)顯示出老舍(she)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)特點---既有(you)原有(you)的(de)(de)(de)(de)純中國(guo)環境中中國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)缺(que)點，也(ye)(ye)有(you)中國(guo)人(ren)在外(wai)國(guo)人(ren)面(mian)前的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)和行為的(de)(de)(de)(de)病(bing)態和適當，后者是(shi)老舍(she)獨(du)有(you)的(de)(de)(de)(de)開(kai)拓，這(zhe)(zhe)種(zhong)方式在以后批(pi)判(pan)(pan)中也(ye)(ye)是(shi)鮮見的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)種(zhong)批(pi)判(pan)(pan)因此也(ye)(ye)構成(cheng)和補充(chong)了一部完整的(de)(de)(de)(de)現代國(guo)民(min)性批(pi)判(pan)(pan)史，對(dui)后來的(de)(de)(de)(de)批(pi)判(pan)(pan)具(ju)有(you)借鑒意義。
政治影響
老舍和郭沫若等(deng)人組織(zhi)了(le)“中華全國(guo)文(wen)藝界抗(kang)敵協會”，并擔(dan)任(ren)(ren)常(chang)務理事兼總務部主任(ren)(ren)，負責領導日(ri)常(chang)會務，對(dui)外(wai)代表“文(wen)協”，老舍在(zai)擔(dan)任(ren)(ren)總務部主任(ren)(ren)期間團結了(le)全國(guo)的(de)抗(kang)戰文(wen)人，使(shi)這一(yi)時期成(cheng)為現代文(wen)學史上(shang)文(wen)藝界團結得最好的(de)時期之一(yi)。
文學獎項
為(wei)紀念(nian)老(lao)(lao)舍先生以(yi)及鼓勵(li)創(chuang)作(zuo)優秀的文藝(yi)作(zuo)品(pin)，北(bei)京(jing)市文聯和老(lao)(lao)舍文藝(yi)基(ji)金會于1999年創(chuang)立了老(lao)(lao)舍文學獎(jiang)，該獎(jiang)項主要獎(jiang)勵(li)北(bei)京(jing)籍作(zuo)者(zhe)的創(chuang)作(zuo)和在京(jing)出(chu)版和發表的優秀作(zuo)品(pin)，每兩至三年評選一次。
