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基本介紹

大別山玉博園景區，以玉文化為載體，慢生活為核心，輻射大別山周邊三省五市，是皖西較大文化旅游目的地。玉博園“買世界玉，賣世界玉”，構建華東較大的玉石交易平臺，品玉、賞玉、鑒玉、藏玉成為旅游體驗文化的新目標。濃厚的玉文化和佛文化氣息，成就了大別山玉博園獨特的體驗之旅、感受之旅和祈福之旅。國家工藝美術大師韓美林老師為大別山玉博園題字并感嘆：“大別山藏珍蘊寶，玉博園瀉玉流金”。景區春夏秋冬景色各異，園內(nei)以“玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”為主線，建有大(da)別山(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)石(shi)博物館(guan)，由問玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)篇、琢玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)篇、弄玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)篇、鑒玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)篇、品(pin)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)篇五(wu)大(da)展廳(ting)組(zu)成(cheng)，館(guan)藏(zang)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)兼容黃龍玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)原石(shi)、當代黃龍玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)大(da)師作(zuo)品(pin)（包括天工獎(jiang)等獲獎(jiang)作(zuo)品(pin)）、各(ge)個文化期和(he)朝(chao)代代表玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)共計兩(liang)百余(yu)件。園內(nei)還(huan)有玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)帶河(he)、五(wu)德橋、玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)佛寺、草(cao)廬結(jie)法(fa)、古戲臺、金玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)良緣、木魚傳說等景觀。

景點景觀

玉神(shen)暮光

出(chu)高速路(lu)口近將(jiang)軍(jun)縣，映入(ru)眼簾即(ji)為聳立在玉(yu)博園的(de)女(nv)(nv)媧(wa)神像。傳說遠古時代玉(yu)神女(nv)(nv)媧(wa)在大(da)別山煉五(wu)(wu)彩(cai)(cai)石(shi)補天(tian)，散(san)(san)落(luo)在大(da)地的(de)五(wu)(wu)彩(cai)(cai)碎石(shi)就(jiu)是(shi)當(dang)年散(san)(san)落(luo)在大(da)別山的(de)黃色(se)(se)碎彩(cai)(cai)石(shi)。據說，綠色(se)(se)彩(cai)(cai)石(shi)散(san)(san)落(luo)于(yu)云南瀾滄(cang)江(jiang)流域、白色(se)(se)彩(cai)(cai)石(shi)散(san)(san)落(luo)于(yu)昆侖山脈(mo)、赤色(se)(se)彩(cai)(cai)石(shi)散(san)(san)落(luo)于(yu)浙(zhe)西天(tian)目山系(xi)玉(yu)巖山一帶、青色(se)(se)彩(cai)(cai)石(shi)散(san)(san)落(luo)于(yu)青海湖畔。所以(yi)(yi)一直(zhi)以(yi)(yi)來，人(ren)們尊稱女(nv)(nv)媧(wa)娘(niang)娘(niang)為玉(yu)神，在一些采玉(yu)、玩(wan)玉(yu)、經營玉(yu)的(de)行(xing)家家中都供奉玉(yu)神女(nv)(nv)媧(wa)神像。

玉帶纏碧

玉(yu)博園內一(yi)條清澈如(ru)(ru)玉(yu)的(de)河(he)(he)(he)流貫(guan)穿南北，名為(wei)玉(yu)帶(dai)河(he)(he)(he)。此河(he)(he)(he)為(wei)史河(he)(he)(he)的(de)主要(yao)支流，沿史河(he)(he)(he)可達淮河(he)(he)(he)，曾經泛濫(lan)，浪花滾滾如(ru)(ru)瀉(xie)玉(yu)流金。整(zheng)體景觀(guan)改造后景觀(guan)層(ceng)疊(die)，親水(shui)平臺，戲水(shui)墊石(shi)成了玉(yu)博園重要(yao)的(de)自然景觀(guan)，河(he)(he)(he)水(shui)波光粼(lin)粼(lin)，似(si)玉(yu)、似(si)緞、似(si)虹、似(si)幻，河(he)(he)(he)兩岸美石(shi)所建樓宇，碧(bi)綠蒼(cang)翠，纏(chan)繞河(he)(he)(he)流，蜿蜒曲折。沿河(he)(he)(he)南望，玉(yu)帶(dai)河(he)(he)(he)纏(chan)碧(bi)而來(lai)，泉(quan)水(shui)跌宕奔突，謂之其(qi)源，河(he)(he)(he)上(shang)拱橋(qiao)(qiao)五(wu)座，以(yi)玉(yu)之五(wu)德命名，五(wu)德橋(qiao)(qiao)，滿(man)月蠻腰(yao)，您(nin)能涉波向山，緩道而上(shang)，松柏間細數壁巖中粒粒渾(hun)圓之卵(luan)石(shi)，賞之觸(chu)之、滄海桑田，生(sheng)生(sheng)不息。

玉佛晚鐘

玉佛寺，依玉山而立，北臨放生池。始建于隋朝中后期，為皇家寺院。后于北宋末年由地方富商出資擴建修繕。晚清毀于戰亂。現有建筑是在原址上重新復建的一座仿宋殿宇建筑。布局嚴謹，結構和諧，氣勢宏偉。寺內中軸線上，依次為天王殿，大雄寶殿，玉佛樓（方丈室）。左右兩側有臥佛堂、觀音殿、銅佛殿和齋堂，錯落有致。農歷三月初三，吃蒿子(zi)饃(mo)，游玉帶河，逛玉佛(fo)寺，是人(ren)(ren)們(men)(men)約定俗稱的習慣(guan)。每逢這天，院內香煙繚繞，福(fu)燭(zhu)高(gao)照。人(ren)(ren)們(men)(men)吃完(wan)蒿子(zi)饃(mo)，來(lai)玉佛(fo)寺拜藥王菩(pu)薩，，期盼新的一年風調雨順，安(an)居(ju)樂(le)業。

草廬結法

相傳(chuan)二(er)祖慧(hui)可(ke)入大別(bie)(bie)山(shan)(shan)時(shi)，傳(chuan)法至大別(bie)(bie)山(shan)(shan)玉(yu)博園(yuan)(yuan)玉(yu)山(shan)(shan)一帶(dai)，閑棲(qi)古柳樹下(xia)，夢遇佛(fo)祖開示，又見一副恬靜畫面(mian)：農夫勞(lao)作，歌唱于茶園(yuan)(yuan)中(zhong)，衣著簡便，食難果腹(fu)，卻快樂無比(bi)，心中(zhong)明示“禪”不在(zai)天上(shang)(shang)、地(di)上(shang)(shang)，而在(zai)人(ren)間。慧(hui)可(ke)當(dang)即(ji)決定定居山(shan)(shan)中(zhong)安放(fang)靈魂、結廬傳(chuan)法，打禪巨(ju)石上(shang)(shang)，敲木魚(yu)(yu)，無人(ren)知(zhi)其所想。時(shi)間日久，兩(liang)條紅色鰱魚(yu)(yu)游(you)于身旁，誦經時(shi)點頭(tou)、禪坐時(shi)安靜，歡歌時(shi)跳躍。忽(hu)一日，電閃雷鳴，暴雨驟至，河水暴漲，小魚(yu)(yu)騰空而起，化小龍(long)盤旋，叩(kou)別(bie)(bie)二(er)組，東去。附近百姓目睹奇景，嘆(tan)佛(fo)法高深。時(shi)光荏苒，如今在(zai)玉(yu)博園(yuan)(yuan)魚(yu)(yu)化龍(long)旁的草廬內(nei)，仍熱可(ke)以(yi)感受到當(dang)日慧(hui)可(ke)法師對玉(yu)山(shan)(shan)之情懷。

金玉良緣

金(jin)街往前不(bu)遠(yuan)，玉博(bo)園古(gu)(gu)(gu)戲臺(tai)旁。一顆百(bai)年(nian)古(gu)(gu)(gu)柳樹(shu)(shu)，系滿了(le)飄搖的(de)(de)金(jin)色(se)絲帶，不(bu)僅是(shi)當(dang)地民(min)眾(zhong)的(de)(de)“許(xu)愿(yuan)樹(shu)(shu)”，更是(shi)作為(wei)(wei)景點重點保護的(de)(de)古(gu)(gu)(gu)跡，關(guan)于樹(shu)(shu)上系滿金(jin)色(se)飄帶的(de)(de)原因，傳說有兩(liang)種(zhong)意味：一是(shi)此(ci)(ci)樹(shu)(shu)為(wei)(wei)二祖遇(yu)玉佛的(de)(de)地點，結禪(chan)緣。玉佛為(wei)(wei)黃龍(long)玉化身，情侶在此(ci)(ci)許(xu)愿(yuan)后(hou)(hou)成為(wei)(wei)了(le)一對對神仙眷侶，稱為(wei)(wei)金(jin)玉良(liang)緣。所(suo)以(yi)許(xu)愿(yuan)樹(shu)(shu)被現(xian)在的(de)(de)年(nian)輕情侶視為(wei)(wei)愛(ai)情的(de)(de)見證；二是(shi)原本這里是(shi)上香(xiang)古(gu)(gu)(gu)道(dao)，大樹(shu)(shu)下(xia)市香(xiang)客(ke)休息納涼的(de)(de)好地方，有的(de)(de)香(xiang)客(ke)喜歡把(ba)問佛求(qiu)租的(de)(de)心愿(yuan)放(fang)在金(jin)色(se)的(de)(de)香(xiang)袋里，掛于此(ci)(ci)樹(shu)(shu)以(yi)求(qiu)平安。久(jiu)而久(jiu)之(zhi)，后(hou)(hou)人就在樹(shu)(shu)上系金(jin)帶以(yi)祝福許(xu)愿(yuan)，金(jin)色(se)絲帶從(cong)此(ci)(ci)也代(dai)表期待(dai)與希望。

玲瓏夕照

玲(ling)瓏塔(ta)(ta)，矗(chu)立于(yu)(yu)景區東南部桃花巖山(shan)頂，雋秀(xiu)挺拔(ba)，俯瞰(kan)整個(ge)景區。塔(ta)(ta)名取(qu)自李(li)白《玉階(jie)怨》中“玲(ling)瓏望秋月(yue)”這句詩(shi)。玲(ling)瓏塔(ta)(ta)身為八(ba)角形，采用中國最古典(dian)的密(mi)檐(yan)塔(ta)(ta)結構(gou)形式，每個(ge)挑(tiao)出的屋檐(yan)口(kou)懸掛精致銅鈴(ling)，在山(shan)風(feng)中鈴(ling)叮作響，不絕于(yu)(yu)耳(er)。每當日暮(mu)時分(fen)，日落照耀下塔(ta)(ta)的身影(ying)倒映在水面(mian)，嫣然一副詩(shi)情(qing)畫卷。

玉橋煙雨

五(wu)德(de)橋(qiao)，橫跨(kua)玉帶河上，取名自(zi)玉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)五(wu)德(de)，仁(ren)、義、智(zhi)、勇、潔(jie)。東漢許(xu)慎《說文解字》有(you)云：“玉，石之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)者有(you)五(wu)德(de)。潤澤以(yi)(yi)溫(wen)，仁(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方也(ye)；勰理自(zi)外,可以(yi)(yi)知中,義之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方也(ye);其(qi)聲舒(shu)揚,專(zhuan)以(yi)(yi)遠(yuan)聞,智(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方也(ye);不(bu)撓而折(zhe),勇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方也(ye);銳廉而不(bu)忮,潔(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方也(ye)。”煙雨朦朧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時，佇(zhu)立于橋(qiao)上，觀遠(yuan)處玉山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秀美(mei)，望玉帶河之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蜿蜒，聞遠(yuan)處鐘鼓(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)繞梁。锝遇此(ci)(ci)景，唯此(ci)(ci)玉博園。

木魚傳說

木魚石山，與古牌坊隔河相望，形如木魚浮于水面，因此得名。此山層疊奇特，大小不一的卵石渾圓透亮嵌于其中，當地民眾稱為“石蛋”，常有新婚之人，藏于家中，寓意“貴子”。山頂有一文昌廟，由河南李姓人家供奉修繕，據后人編撰《禪宗史料拾遺》記載“木魚石在史河，相傳二祖密記手札存焉”。有人曾詢何為二祖密記手札？手札藏于何處？答案如秘史般無從追尋，卻值得追問一生。相傳咸(xian)豐期間狀元孫(sun)家鼐（后為光緒帝師），年幼時進京趕考，遇(yu)疾，夜(ye)宿木魚石山腳(jiao)下(xia)農戶家中，聽聞玉佛與(yu)木魚的(de)傳說后，感嘆自然的(de)奇(qi)妙和從善人(ren)家的(de)美(mei)德，寫下(xia)《木魚石記》奇(qi)文一篇(pian)，留予恩人(ren)。后人(ren)立(li)碑于此處，故(gu)該(gai)篇(pian)奇(qi)文得以傳世。

交通指南

乘車路線

金(jin)寨101路(lu)(lu)供電局站，金(jin)寨203路(lu)(lu)、金(jin)寨2路(lu)(lu)時(shi)代佳(jia)園站。

自駕路線

滬陜高速→滬蓉高速→紅軍大道