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基本概括

莊子祠位于在安徽(hui)省蒙城(cheng)縣(xian)縣(xian)城(cheng)北漆園辦事處。

始建于北宋，后幾經戰火，現存莊(zhuang)子祠(ci)是蒙城縣政府在(zai)宋代(dai)莊(zhuang)子祠(ci)舊址上新建的，總占(zhan)地(di)面積52畝，總建筑面積1086平(ping)方米，全祠(ci)由祠(ci)堂建筑群與萬樹園兩部分(fen)組(zu)成(cheng)。

主要建筑有大三門(men)、影壁、山(shan)門(men)、逍遙堂、古(gu)衡(heng)門(men)，濮池、五笑亭、觀(guan)臺、觀(guan)魚橋(qiao)、夢蝶樓、南華經閣、東西碑廊、道舍、客舍等。

2011年5月莊(zhuang)子(zi)祠正式掛牌為國家AAA級(ji)旅游景(jing)區。

莊子祠

歷史沿革

北宋元豐元年(1078)，知縣王兢 創建于渦(wo)河北岸漆園(yuan)城，后(hou)被(bei)黃河水(shui)淹沒(mei)。

明代萬歷九年(1581)，蒙(meng)城知(zhi)縣吳一鸞于今址重建，時有逍遙堂、夢蝶樓、大門、二門、魚池橋、觀魚臺(tai)、道舍(she)等建筑，布局(ju)嚴謹，規模(mo)宏大。

明代(dai)崇(chong)禎五年(1632)，知縣李時芳重(zhong)修逍(xiao)遙堂，增建“五笑(xiao)亭(ting)“，辟(pi)池為”濠上(shang)觀(guan)魚園“，并(bing)親撰《新修莊子祠記》。

明清之際，屢歷(li)兵劫，遂漸頹(tui)毀，所存無幾。

清代至民國中期，增設景(jing)點，以壯觀瞻。在通道兩側建碑亭兩座，立(li)碑八塊(kuai)，鐫刻前賢題詠和鄉賢義行詩文(wen)；大門兩側分立(li)碑林，一字排(pai)列(lie)，計(ji)三十(shi)余塊(kuai)。此(ci)后，莊(zhuang)子(zi)祠(ci)(ci)(ci)舊址(zhi)尋得蘇軾《莊(zhuang)子(zi)祠(ci)(ci)(ci)堂記》殘碑、 明宗伯汪鏜(tang)《新(xin)建莊(zhuang)子(zi)祠(ci)(ci)(ci)記》碑，今(jin)收藏于莊(zhuang)子(zi)祠(ci)(ci)(ci)內。

1995年(nian)6月28日(ri)，重(zhong)建莊(zhuang)子(zi)祠(ci)工(gong)程(cheng)破土動工(gong)。特(te)請(qing)中國科學(xue)院自然科學(xue)史研究所古(gu)建筑(zhu)專家張馭(yu)寰教(jiao)授設計，恢(hui)復昔日(ri)莊(zhuang)子(zi)祠(ci)內(nei)“逍(xiao)遙堂”、“夢蝶樓”、“魚池(chi)橋”、“觀魚臺”、“五笑(xiao)亭”、“道舍”等景觀；增(zeng)辟“濮池(chi)”為莊(zhuang)子(zi)隱釣(diao)濮水新景點(dian)，一座仿(fang)漢代建筑(zhu)風(feng)格的莊(zhuang)子(zi)祠(ci)又(you)重(zhong)新屹立在(zai)莊(zhuang)周(zhou)故里。

莊子祠堂記

宋元(yuan)豐元(yuan)年（1078），蒙城縣令王(wang)兢始建莊(zhuang)子祠，蘇(su)軾(shi)作《莊(zhuang)子祠堂記》。

莊子，蒙(meng)人也。嘗為(wei)蒙(meng)漆園吏。

沒千(qian)余(yu)歲，而(er)蒙(meng)未有祀之者。縣(xian)令秘(mi)書丞(cheng)王兢(jing)始作祠(ci)堂,求文以(yi)為記。 謹(jin)按《史記》，莊子與梁惠王，齊宣王同時，其學無所不窺， 然(ran)要本歸于(yu)老子之言(yan)。故(gu)其著書十余(yu)萬言(yan)，大抵率寓言(yan)也。

作《漁父(fu)》，《盜跖》，《胠篋》，以(yi)詆訾孔子之(zhi)徒，以(yi)明老子之(zhi)術。此(ci)知莊子之(zhi)粗者(zhe)。余以(yi)為(wei)莊子蓋(gai)助孔子者(zhe)，要不(bu)可以(yi)為(wei)法耳(er)。

楚公子微(wei)服出(chu)亡(wang)，而門者難之。其(qi)仆操棰而罵曰：“隸也不(bu)(bu)力。”門者出(chu)之。事固(gu)有倒行而逆施者。以仆為不(bu)(bu)愛公子，則不(bu)(bu)可；以為事公子之法，亦(yi)不(bu)(bu)可。故莊子之言，皆實予(yu)，而文不(bu)(bu)予(yu)，陽(yang)擠而陰助之，其(qi)正言蓋無幾。至于(yu)詆訾孔子，未嘗不(bu)(bu)微(wei)見(jian)其(qi)意。

其(qi)論天下道術，自(zi)墨翟，禽(qin)滑(hua)厘，彭蒙(meng)，慎到，田(tian)駢(pian)，關尹，老聃之徒,，以至于(yu)其(qi)身，皆以為一家(jia)，而孔子(zi)不與(yu)，其(qi)尊之也至矣。

然余嘗(chang)疑《盜跖》，《漁父》，則若(ruo)真詆孔子者(zhe)。至(zhi)于《讓(rang)王》，《說劍》，皆(jie)淺陋不入于道。

反(fan)復觀(guan)之(zhi)，得其(qi)《寓(yu)言》之(zhi)意，終曰(yue)：“陽子(zi)居(ju)西游(you)于秦，遇老子(zi)。老子(zi)曰(yue)：‘而(er)睢睢。而(er)盱盱，而(er)誰與居(ju)。

太(tai)白若辱(ru)，盛德若不足。’陽子居蹴然變容。其往也，舍者(zhe)將迎(ying)其家，公執(zhi)席，妻執(zhi)巾(jin)櫛，舍者(zhe)避(bi)席，煬者(zhe)避(bi)灶。

其反(fan)也(ye)，舍者與之(zhi)爭席矣(yi)。”去其《讓王》，《說劍》，《漁父》，《盜跖》四篇，以合于(yu)《列御寇(kou)》之(zhi)篇，曰：“列御寇(kou)之(zhi)齊(qi)，中道而(er)反(fan)曰：‘吾驚焉,吾食于(yu)十漿,而(er)五(wu)漿先饋(kui)。’”然后悟而(er)笑曰：“是(shi)固一章也(ye)。”莊子之(zhi)言未終，而(er)昧者剿之(zhi)以入(ru)其言。

余不可(ke)以不辨。凡分章(zhang)名篇，皆出于世俗，非莊(zhuang)子本意。元豐元年(nian)十一月(yue)十九日記。

建祠時間探微

簡介

莊子生活于戰國末期，是(shi)我國以前(qian)出名的時期偉大的思想(xiang)家、哲(zhe)學家、和文學家，其(qi)在(zai)我國哲(zhe)學、思想(xiang)以及文學的地位極(ji)高。

如果按(an)照我國古代祭祀(si)名人的傳統，莊子應該很早就享受香火祭祀(si)了(le)。

但是(shi)，莊(zhuang)(zhuang)子祠的(de)建成(cheng)離莊(zhuang)(zhuang)子生活的(de)年代相(xiang)去甚遠(yuan)，遲至北宋(song)（此時莊(zhuang)(zhuang)子已逝去一千年多年）莊(zhuang)(zhuang)子故里蒙城方才建成(cheng)莊(zhuang)(zhuang)子祠堂。

這到底是什么緣由呢？回(hui)朔(shuo)歷(li)史，大概(gai)我們(men)能夠得出答案(an)。

建祠時間

大家知道，莊(zhuang)子生活在(zai)戰(zhan)國末(mo)年，死后80年，劉(liu)邦奪得天下，開始了(le)西漢王朝的統治(zhi)。

武(wu)帝時期實(shi)行“罷黜百家(jia)，獨尊(zun)儒術”的國(guo)家(jia)政(zheng)策，漢武(wu)帝雖向道，但(dan)求(qiu)的不(bu)過(guo)是黃老養生長壽之術，政(zheng)治上仍尊(zun)儒。

東漢末，道教盛(sheng)行，老(lao)子(zi)(zi)的地位被道教確立，莊子(zi)(zi)雖然也(ye)被道教追封為教主，但地位遠不(bu)及老(lao)子(zi)(zi)。

魏晉時期(qi)，莊子(zi)以其超俗的(de)人(ren)生觀(guan)(guan)、玄妙的(de)宇宙觀(guan)(guan)和(he)虛(xu)無的(de)人(ren)生觀(guan)(guan)，受到當(dang)時玄學的(de)追捧，名聲大振，但由于社(she)會的(de)動蕩，為名人(ren)建祠尚(shang)未形成風氣，因(yin)而也不曾有人(ren)建莊子(zi)的(de)紀念場所。

唐代只祭老子(zi)，不祭莊子(zi)。

宋(song)真宗（998—1022）崇道，全國大(da)興(xing)建(jian)道教(jiao)活動場所之風，宋(song)神宗元豐八年（1078），神宗過(guo)世，神宗的母親高太后因其孫哲宗年幼(you)，而垂簾聽政(zheng)。

高太后是(shi)蒙城小澗(jian)人，聰明(ming)的縣令王兢，此時建莊子祠，既(ji)是(shi)歷史發(fa)展的需要，也符合當時的社會風尚，更有向高太后表示效忠和慶賀的含義。