芒果视频下载

主要景點

圓(yuan)覺洞(dong)只(zhi)是(shi)圓(yuan)覺洞(dong)景(jing)區的(de)(de)一個龕(kan)窟(ku)(ku)。其(qi)(qi)實，云居山上的(de)(de)眾多(duo)摩崖造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)應該稱為(wei)“云居山石(shi)窟(ku)(ku)”。只(zhi)不過這其(qi)(qi)中(zhong)圓(yuan)覺洞(dong)最(zui)為(wei)出名，于是(shi)邊(bian)(bian)沿用此名稱。云居山頂的(de)(de)主要(yao)(yao)景(jing)點有(you)(you)(you)眾多(duo)大(da)大(da)小小的(de)(de)石(shi)窟(ku)(ku)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、陳摶墓、秦(qin)九(jiu)韶紀(ji)念館、教中(zhong)寺、真相(xiang)寺古建筑等。景(jing)區內綠樹環繞其(qi)(qi)間，自然、人(ren)(ren)文景(jing)觀(guan)(guan)賞心(xin)悅(yue)目(mu)。唐代(dai)的(de)(de)舍利塔，古樸莊重。宋代(dai)偉大(da)的(de)(de)數學(xue)家秦(qin)九(jiu)韶紀(ji)念館建造(zao)(zao)(zao)宏偉，氣勢雄(xiong)渾。圓(yuan)覺洞(dong)石(shi)刻(ke)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)集中(zhong)于西(xi)山峭壁(bi)之南、北(bei)巖，造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)區域長186米，現有(you)(you)(you)摩崖龕(kan)窟(ku)(ku)103個，大(da)小造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)1933尊，碑刻(ke)題(ti)記25處，唐代(dai)佛(fo)(fo)塔1座。圓(yuan)覺洞(dong)摩崖造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)題(ti)材主要(yao)(yao)以禪宗為(wei)主，次為(wei)密(mi)宗和佛(fo)(fo)道同龕(kan)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。石(shi)刻(ke)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，端(duan)莊豐滿(man)，氣質渾厚，薄(bo)衣貼體，裙帶飛揚(yang)，大(da)有(you)(you)(you)“曹衣出水”、“吳帶當(dang)風”的(de)(de)神韻。北(bei)巖的(de)(de)石(shi)刻(ke)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，題(ti)材以觀(guan)(guan)音、釋迦(jia)牟尼為(wei)主，其(qi)(qi)特點是(shi)開(kai)大(da)窟(ku)(ku)造(zao)(zao)(zao)大(da)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，分別刻(ke)造(zao)(zao)(zao)于三大(da)龕(kan)中(zhong)。三像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)高均在(zai)7米左(zuo)右，面目(mu)俊俏，體姿放(fang)逸，比例(li)協調，裝飾繁華。正(zheng)(zheng)中(zhong)為(wei)“釋迦(jia)拈(nian)花(hua)微(wei)笑(xiao)”龕(kan)，釋迦(jia)滿(man)頭螺髻，身披袈裟(sha)，手(shou)(shou)著法(fa)指，神態威(wei)嚴，大(da)有(you)(you)(you)佛(fo)(fo)法(fa)無邊(bian)(bian)，威(wei)德懾眾的(de)(de)佛(fo)(fo)教鼻祖風度(du)。左(zuo)側為(wei)凈瓶觀(guan)(guan)音龕(kan)，觀(guan)(guan)音頭戴花(hua)冠，身披瓔珞，左(zuo)手(shou)(shou)提凈瓶，右手(shou)(shou)拈(nian)柳枝，赤足踏蓮花(hua)，大(da)有(you)(you)(you)悲天憫人(ren)(ren)之態。右側為(wei)蓮花(hua)手(shou)(shou)觀(guan)(guan)音龕(kan)，觀(guan)(guan)音面容(rong)慈祥，神態自如，大(da)有(you)(you)(you)唯我獨具慧光普照一切之感。打破了(le)(le)(le)中(zhong)國早期石(shi)窟(ku)(ku)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)佛(fo)(fo)、菩(pu)(pu)薩一律端(duan)莊、嚴肅，正(zheng)(zheng)襟危坐的(de)(de)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)儀軌，使他們走出了(le)(le)(le)虛幻的(de)(de)殿堂，佛(fo)(fo)和菩(pu)(pu)薩世俗化(hua)、人(ren)(ren)性化(hua)，把(ba)石(shi)刻(ke)藝術推向了(le)(le)(le)頂峰，達(da)到了(le)(le)(le)登峰造(zao)(zao)(zao)極的(de)(de)藝術效果。三大(da)龕(kan)的(de)(de)左(zuo)右壁(bi)上的(de)(de)石(shi)刻(ke)飛天，憑借臨(lin)風飛舞的(de)(de)彩(cai)帶，營造(zao)(zao)(zao)出“輕(qing)盈(ying)慢妙，天衣飛揚(yang)，滿(man)壁(bi)風動(dong)”的(de)(de)意境(jing)。

北巖石窟造像

“北巖”共有22個窟龕(kan)，凡是位置(zhi)較(jiao)低的(de)佛龕(kan)，包括“圓覺洞”內的(de)頭像在內，“文(wen)革”均遭嚴重(zhong)破(po)壞。而位置(zhi)高的(de)，包括分龕(kan)而立的(de)“西方三圣”和晚唐“舍利塔”，卻得以幸免，保存完好。

圓(yuan)(yuan)覺洞北(bei)巖以北(bei)宋時期造像為(wei)主，圓(yuan)(yuan)覺洞石刻以“西方三(san)圣”最為(wei)壯觀(guan)，三(san)像高(gao)均在七米(mi)(mi)左右(you)(you)，中(zhong)(zhong)為(wei)阿彌(mi)陀(tuo)佛，左右(you)(you)分別為(wei)觀(guan)音(yin)(yin)菩薩(sa)和大(da)(da)勢至(zhi)(zhi)菩薩(sa)，神態(tai)各異(yi)，達到了形神兼(jian)備的藝術效(xiao)果。11號(hao)龕“凈瓶觀(guan)音(yin)(yin)窟”，高(gao)7.3米(mi)(mi)，寬4.7米(mi)(mi)，深3.5米(mi)(mi)，觀(guan)音(yin)(yin)菩薩(sa)像高(gao)6.75米(mi)(mi)，雍(yong)容華(hua)貴，頭(tou)(tou)戴化佛寶冠(guan)，左手提凈瓶，右(you)(you)手握柳枝(zhi)搭于(yu)(yu)肩上，端莊肅立(li)(li)，如(ru)玉(yu)樹(shu)臨風，雙(shuang)目微睜，盡曬慈(ci)悲之光(guang)。“觀(guan)音(yin)(yin)龕”開(kai)鑿(zao)于(yu)(yu)北(bei)宋元(yuan)符二(er)年（公元(yuan)1099年），完工于(yu)(yu)大(da)(da)觀(guan)二(er)年（公元(yuan)1108年），歷時十年，是“西方三(san)圣”中(zhong)(zhong)最早開(kai)鑿(zao)的。16號(hao)“阿彌(mi)陀(tuo)佛龕”，高(gao)6.4米(mi)(mi)，寬4米(mi)(mi)，深3米(mi)(mi)，阿彌(mi)陀(tuo)佛像高(gao)6米(mi)(mi)，螺髻，身(shen)披袈裟，內著僧祗支，手執說法印，兩眼俯視，含笑(xiao)側立(li)(li)。22號(hao)“大(da)(da)勢至(zhi)(zhi)菩薩(sa)龕”，高(gao)6.9米(mi)(mi)，寬3.8米(mi)(mi)，深3.7米(mi)(mi)，大(da)(da)勢至(zhi)(zhi)像高(gao)6.15米(mi)(mi)，頭(tou)(tou)戴花冠(guan)，冠(guan)中(zhong)(zhong)嵌(qian)一坐佛。菩薩(sa)神態(tai)慈(ci)祥，右(you)(you)手執蓮蕾(lei)橫于(yu)(yu)腰際，左手撫于(yu)(yu)右(you)(you)手手背之上，稍向(xiang)左側身(shen)而立(li)(li)。“西方三(san)圣”均開(kai)鑿(zao)于(yu)(yu)北(bei)宋，系安(an)岳邑人楊(yang)正卿出資建造。造像完成后(hou)，楊(yang)家后(hou)人亦予(yu)以維護，并在碑刻中(zhong)(zhong)補(bu)鑿(zao)子孫姓(xing)名(ming)為(wei)記(ji)。

“西方三圣”

圓(yuan)覺洞(dong)摩巖造像(xiang)分布在云居(ju)山(shan)(shan)的(de)(de)前、后山(shan)(shan)巔，以前山(shan)(shan)“一佛二菩薩(sa)”，即人們稱謂的(de)(de)“西方(fang)三(san)圣(sheng)”，氣勢雄偉(wei)，藝術精湛，為(wei)此處摩巖造像(xiang)的(de)(de)代表作。這三(san)尊雕像(xiang)分別刻于三(san)個石窟(ku)(ku)(ku)中，橫排并列，洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)面北，各窟(ku)(ku)(ku)相距10米左(zuo)右，從(cong)50年代至80年代部分學者對這三(san)尊雕像(xiang)都(dou)視為(wei)一個整(zheng)體名稱，叫“西方(fang)三(san)圣(sheng)”，即中窟(ku)(ku)(ku)主像(xiang)曰“阿彌陀(tuo)佛”，左(zuo)窟(ku)(ku)(ku)曰“觀音(yin)菩薩(sa)”，右窟(ku)(ku)(ku)曰“大勢至菩薩(sa)”。

中(zhong)窟(ku)，平(ping)頂形制，窟(ku)高(gao)6.7米(mi)，寬4.2米(mi)，深(shen)2.9米(mi)，后(hou)壁(bi)(bi)刻(ke)一(yi)(yi)佛赤足(zu)站立(li)蓮座上(shang)，身高(gao)5.1米(mi)，蓮座高(gao)0.6米(mi)，頭(tou)有螺(luo)髻，身微(wei)(wei)右側(ce)，雙目俯視(shi)(shi)(shi)，面(mian)容含笑(xiao)，袒胸，身穿通肩袈裟，右手掌上(shang)舉于(yu)肩結說法印，左(zuo)手曲于(yu)胸，刻(ke)大(da)(da)橢(tuo)圓(yuan)火焰(yan)身光及火焰(yan)形頭(tou)光。左(zuo)右壁(bi)(bi)上(shang)部各刻(ke)飛(fei)天1身，形象生動；右壁(bi)(bi)下(xia)方站立(li)迦(jia)葉(xie)尊者，身高(gao)1.9米(mi)，光頭(tou)，雙手合十，頭(tou)仰望，面(mian)露微(wei)(wei)笑(xiao)，目視(shi)(shi)(shi)佛，兩像視(shi)(shi)(shi)線焦(jiao)點相接，極為(wei)生動；左(zuo)壁(bi)(bi)立(li)供養人2身。后(hou)壁(bi)(bi)立(li)佛后(hou)側(ce)有鐫記一(yi)(yi)則(ze)，文(wen)曰：“朝散大(da)(da)夫普州軍州王官學(xue)兼管內勸農(nong)□□□紫金魚袋王□□重妝(zhuang)”。左(zuo)壁(bi)(bi)下(xia)部有鐫記一(yi)(yi)則(ze)，文(wen)曰：“侍佛信善徐(xu)(xu)耕(geng)、男徐(xu)(xu)尚坤(kun)，姚氏，孫(sun)徐(xu)(xu)進(jin)先、徐(xu)(xu)貴先，眷等，舍資財重妝(zhuang)真相寺傍巖石(shi)洞釋迦(jia)佛，功宣上(shang)愿(yuan)，皇王萬歲(sui)，天下(xia)太平(ping)，祈(qi)耕(geng)業果(guo)清梁，豎碑(bei)為(wei)記功勛者矣。太歲(sui)戊(wu)寅時值孟夏六月(yue)十八吉旦，住持禪戒正滿書”。

左(zuo)(zuo)窟(ku)，位于佛(fo)(fo)窟(ku)之左(zuo)(zuo)，平頂形制，窟(ku)高7.7米(mi)(mi)，寬4.8米(mi)(mi)，深3.3米(mi)(mi)，后(hou)壁(bi)刻(ke)(ke)一(yi)菩薩赤足(zu)站(zhan)立蓮座上，站(zhan)身(shen)高6米(mi)(mi)，蓮座高0.6米(mi)(mi)，頭(tou)戴立佛(fo)(fo)天(tian)(tian)冠，容貌豐滿，胸飾瓔珞，身(shen)著天(tian)(tian)衣，右(you)(you)手(shou)上舉右(you)(you)肩(jian)旁握柳枝，左(zuo)(zuo)手(shou)曲腹部(bu)執凈瓶(ping)，有大(da)橢圓火焰身(shen)光及(ji)火焰形頭(tou)光。左(zuo)(zuo)右(you)(you)壁(bi)上方及(ji)中部(bu)各刻(ke)(ke)飛(fei)天(tian)(tian)1身(shen)，乘(cheng)云(yun)高翔，姿(zi)態生(sheng)動。右(you)(you)壁(bi)下部(bu)立供(gong)養人4身(shen)，各像頭(tou)部(bu)旁刻(ke)(ke)名，由(you)外至內：第(di)一(yi)像剃度僧，身(shen)高1.5米(mi)(mi)，刻(ke)(ke)“……僧……系使州都孔目官(guan)離職滿．舍俗陳乞剃度為僧，癸酉紹興二(er)十(shi)三(san)年(1153年)九(jiu)月(yue)二(er)十(shi)二(er)立畢”；第(di)二(er)像刻(ke)(ke)“長男(nan)(nan)孫(sun)衍(yan)已未(wei)正月(yue)初九(jiu)日生(sheng)”；第(di)三(san)像刻(ke)(ke)“次男(nan)(nan)孫(sun)衡庚申(shen)十(shi)月(yue)二(er)十(shi)四日生(sheng)”；第(di)四像刻(ke)(ke)“黃(huang)氏小壽娘(niang)丁丑五月(yue)初四生(sheng)”。左(zuo)(zuo)壁(bi)立供(gong)養人3身(shen)，其中一(yi)供(gong)養人刻(ke)(ke)名“奉佛(fo)(fo)孫(sun)儕．發心妝鑾圣像．祈壽年綿延(yan)”；另一(yi)人是(shi)粗胚(pei)未(wei)成。

右(you)(you)窟(ku)，位于(yu)佛窟(ku)之右(you)(you)，平(ping)頂形制，窟(ku)高(gao)7米(mi)，寬3.9米(mi)。深3.7米(mi)．后壁(bi)刻(ke)一(yi)(yi)菩薩赤(chi)足站立(li)蓮座(zuo)上，身(shen)(shen)高(gao)5.7米(mi)．蓮座(zuo)高(gao)0.6米(mi)．頭戴坐(zuo)佛天冠，面頰豐腴，胸(xiong)飾瓔珞(luo)，身(shen)(shen)穿天衣，左手握(wo)右(you)(you)手腕于(yu)胸(xiong)部(bu)，右(you)(you)手握(wo)蓮花(hua)。刻(ke)大(da)(da)橢(tuo)圓火焰身(shen)(shen)光(guang)，頭后有(you)火焰形。左壁(bi)上部(bu)刻(ke)飛(fei)天1身(shen)(shen)，躍躍欲飛(fei)，姿(zi)態美麗；下(xia)(xia)部(bu)立(li)供養(yang)人(ren)2身(shen)(shen)，一(yi)(yi)人(ren)刻(ke)名“故父楊(yang)元愛”；左壁(bi)窟(ku)門立(li)獻珠龍女1身(shen)(shen)。右(you)(you)壁(bi)上部(bu)崩圮，飛(fei)天不存；下(xia)(xia)部(bu)立(li)供養(yang)人(ren)4身(shen)(shen)，一(yi)(yi)人(ren)刻(ke)名“男功(gong)德(de)主楊(yang)正卿”。后壁(bi)左面立(li)石(shi)碑(bei)一(yi)(yi)塊(kuai)，高(gao)1.5米(mi)，寬0.9米(mi)，碑(bei)額橫刻(ke)篆書(shu)“普州(zhou)(zhou)真相院(yuan)石(shi)觀(guan)(guan)音記”，由(you)“奉議(yi)郎通判漢州(zhou)(zhou)軍州(zhou)(zhou)管(guan)句(ju)學事(shi)兼管(guan)內(nei)勸(quan)農(nong)事(shi)借緋馮世(shi)雄撰文”、“奉議(yi)郎新就差監成都府事(shi)置院(yuan)兼同監商稅務武騎尉馮口口書(shu)”、“承議(yi)郎知資州(zhou)(zhou)軍州(zhou)(zhou)管(guan)句(ju)學事(shi)兼管(guan)內(nei)勸(quan)農(nong)事(shi)飛(fei)騎尉借紫(zi)孫詔篆”。碑(bei)文記載：“本(ben)州(zhou)(zhou)信善楊(yang)正卿，以(yi)厥(jue)祖舊愿(yuan)。造觀(guan)(guan)音石(shi)像(xiang)一(yi)(yi)尊，擇真相巖龕(kan)。鳩(jiu)工集事(shi)，闔家(jia)隨喜(xi)，共建良緣，元符已卯創祖．大(da)(da)觀(guan)(guan)丁亥告畢，設水陸(lu)齋會(hui)……。功(gong)德(de)主楊(yang)正卿、同壽鄒氏……大(da)(da)圣宋大(da)(da)觀(guan)(guan)二年歲次戊子春二月壬午朔二十六日丁未建立(li)”。

上述三(san)窟(ku)(ku)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)鐫造(zao)(zao)(zao)(zao)的(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)，右(you)(you)窟(ku)(ku)有確切(qie)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)年代(dai)，《普州真相(xiang)院石觀(guan)音記(ji)》碑(bei)告訴：從(cong)北宋元符二(er)年(1099年)至大(da)觀(guan)元年(1107年)告畢，經(jing)過八年時(shi)間(jian)(jian)完成(cheng)此窟(ku)(ku)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)。中(zhong)窟(ku)(ku)及(ji)(ji)左窟(ku)(ku)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)．沒有留下造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)鐫記(ji)。僅保存南(nan)宋重妝年代(dai)，這兩窟(ku)(ku)下限時(shi)間(jian)(jian)不(bu)(bu)(bu)晚(wan)于南(nan)宋，但這兩窟(ku)(ku)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)與右(you)(you)窟(ku)(ku)相(xiang)比，不(bu)(bu)(bu)論從(cong)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)風格，技藝手法，龕窟(ku)(ku)形制．以及(ji)(ji)佛、菩薩的(de)(de)服飾、瓔(ying)珞、蓮(lian)座、身光(guang)、頭光(guang)等，都相(xiang)類似(si)。由此可知中(zhong)窟(ku)(ku)及(ji)(ji)左窟(ku)(ku)鑿造(zao)(zao)(zao)(zao)時(shi)間(jian)(jian)，在右(you)(you)窟(ku)(ku)鐫造(zao)(zao)(zao)(zao)前(qian)后年代(dai)，或者同出(chu)一工匠之手，為一個(ge)時(shi)代(dai)的(de)(de)作品(pin)。關于造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)題材內容．綜(zong)上所述．它(ta)既不(bu)(bu)(bu)屬出(chu)資(zi)人統籌(chou)安排鑿造(zao)(zao)(zao)(zao)，又不(bu)(bu)(bu)屬僧人募資(zi)部署造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)，所以這三(san)尊雕像(xiang)(xiang)(xiang)不(bu)(bu)(bu)是一個(ge)整體造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)題材，而是各窟(ku)(ku)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)單獨成(cheng)立．故(gu)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)稱(cheng)名應分(fen)別定出(chu)。

中窟(ku)(ku)造(zao)像(xiang)(xiang)。據該窟(ku)(ku)南宋(song)(song)重(zhong)妝鐫(juan)記(ji)載：“舍資財重(zhong)妝真相寺傍巖石(shi)洞釋(shi)迦佛(fo)(fo)”，說(shuo)明此窟(ku)(ku)主像(xiang)(xiang)是(shi)釋(shi)迦佛(fo)(fo)，而不(bu)是(shi)阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)。又從造(zao)像(xiang)(xiang)題材，佛(fo)(fo)右手結(jie)說(shuo)法(fa)印，俯(fu)視著右壁(bi)的(de)迦葉(xie)弟子．迦葉(xie)頭(tou)仰望(wang)佛(fo)(fo)，表示(shi)釋(shi)迦向(xiang)阿難說(shuo)法(fa)。資中東(dong)巖有一窟(ku)(ku)相似該窟(ku)(ku)造(zao)像(xiang)(xiang)，北宋(song)(song)年間建造(zao)，普州文氏工匠鐫(juan)刻(ke)。同(tong)樣(yang)后壁(bi)刻(ke)一佛(fo)(fo)赤(chi)足立(li)于蓮座上．右手結(jie)說(shuo)法(fa)印，面目左(zuo)(zuo)側，俯(fu)視著左(zuo)(zuo)壁(bi)仰望(wang)的(de)迦葉(xie)弟子，左(zuo)(zuo)右壁(bi)上部各(ge)刻(ke)一飛天。兩窟(ku)(ku)造(zao)像(xiang)(xiang)相比(bi)，不(bu)同(tong)之點。安岳圓覺洞中窟(ku)(ku)迦葉(xie)尊者(zhe)立(li)右壁(bi)，資中東(dong)巖立(li)左(zuo)(zuo)壁(bi)。兩窟(ku)(ku)造(zao)像(xiang)(xiang)題材表明，該窟(ku)(ku)主像(xiang)(xiang)是(shi)釋(shi)迦佛(fo)(fo)說(shuo)法(fa)像(xiang)(xiang)，不(bu)是(shi)“西方三圣”的(de)阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)。

安岳圓覺洞及(ji)資中(zhong)東巖(yan)鐫造(zao)這類釋迦(jia)佛說法(fa)像(xiang)題材，從窟內(nei)釋迦(jia)與迦(jia)葉造(zao)像(xiang)的(de)布置，鐫造(zao)的(de)形象，有(you)(you)類似(si)“釋迦(jia)拈(nian)花微笑(xiao)”造(zao)像(xiang)。據宋籍《聯(lian)燈會要(yao)》載(zai)(zai)：“世尊(zun)(即釋迦(jia)佛)在靈會上，拈(nian)花示眾，眾皆默然，惟(wei)迦(jia)葉領悟．破(po)顏微笑(xiao)，世尊(zun)云：‘吾有(you)(you)正(zheng)眼(yan)法(fa)藏(zang)……’并囑咐摩軻迦(jia)葉，不立文(wen)字(zi)，教(jiao)外別傳”。此(ci)(ci)內(nei)容(rong)大藏(zang)經不載(zai)(zai)．隋唐(tang)時代亦(yi)無此(ci)(ci)傳說，直到唐(tang)德宗(zong)末(mo)年(nian)(nian)(805年(nian)(nian))佛教(jiao)經論才開始載(zai)(zai)入此(ci)(ci)事。因此(ci)(ci)，世尊(zun)拈(nian)花微笑(xiao)的(de)造(zao)像(xiang)在我國早期(qi)和(he)中(zhong)期(qi)的(de)石(shi)窟造(zao)像(xiang)中(zhong)是沒有(you)(you)的(de)。若安岳、資中(zhong)兩地的(de)這窟造(zao)像(xiang)是屬這樣(yang)的(de)題材內(nei)容(rong)，對研(yan)究我國宗(zong)教(jiao)和(he)石(shi)窟發展史有(you)(you)著重要(yao)的(de)意義。這里，把它介(jie)紹出來．供(gong)專(zhuan)家(jia)們研(yan)究參(can)考。

左窟(ku)(ku)造(zao)像(xiang)，窟(ku)(ku)內主像(xiang)稱名(ming)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)菩薩原是(shi)正(zheng)確(que)的(de)，因(yin)造(zao)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)的(de)特點，寶(bao)冠(guan)上有(you)立佛(fo)(fo)，或(huo)坐(zuo)佛(fo)(fo)化身像(xiang)。《佛(fo)(fo)說觀(guan)(guan)(guan)無量壽佛(fo)(fo)經》記(ji)：“頂(ding)上毗迦摩尼(ni)妙寶(bao)，以為天(tian)冠(guan)，其(qi)天(tian)冠(guan)中(zhong)(zhong)有(you)一(yi)(yi)立佛(fo)(fo)”。大足宋代(dai)寶(bao)頂(ding)山摩巖造(zao)像(xiang)《觀(guan)(guan)(guan)經變相(xiang)》龕中(zhong)(zhong)之十六觀(guan)(guan)(guan)的(de)“觀(guan)(guan)(guan)世音(yin)(yin)(yin)觀(guan)(guan)(guan)”頌詞日(ri)：“觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)何所辨，立佛(fo)(fo)在天(tian)冠(guan)，五道光(guang)中(zhong)(zhong)現，慈悲接有(you)緣”。此(ci)窟(ku)(ku)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)稱名(ming)什么？據大足石(shi)門山宋代(dai)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)窟(ku)(ku)造(zao)像(xiang)記(ji)稱名(ming)，是(shi)以觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)菩薩手(shou)(shou)執何種(zhong)法器，定觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)名(ming)。如(ru)石(shi)門山觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)窟(ku)(ku)左壁刻一(yi)(yi)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)立像(xiang)，頭(tou)戴立佛(fo)(fo)天(tian)冠(guan)，右手(shou)(shou)提蘭子(zi)，造(zao)像(xiang)記(ji)曰：“佛(fo)(fo)弟子(zi)岑忠志(zhi)一(yi)(yi)宅(zhai)(zhai)等．舍財(cai)造(zao)寶(bao)蘭手(shou)(shou)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)一(yi)(yi)位(wei)”；右壁一(yi)(yi)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)，頭(tou)戴坐(zuo)佛(fo)(fo)天(tian)冠(guan)，左手(shou)(shou)執鏡一(yi)(yi)面，造(zao)像(xiang)鐫(juan)記(ji)日(ri)：“奉佛(fo)(fo)男(nan)弟子(zi)趙惠典合宅(zhai)(zhai)舍財(cai)，造(zao)上件寶(bao)鏡觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)一(yi)(yi)位(wei)”。故(gu)此(ci)窟(ku)(ku)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)可稱名(ming)寶(bao)瓶觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)，或(huo)甘露(lu)玉(yu)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)。

右(you)窟(ku)造像，開鑿該(gai)窟(ku)造像的(de)功德主，據《普(pu)(pu)州真(zhen)相(xiang)院石(shi)觀(guan)音(yin)記(ji)》碑及巖壁(bi)上供養人(ren)刻(ke)名(ming)．均是楊正卿．證明(ming)此(ci)碑是原(yuan)立石(shi)窟(ku)中(zhong)．不(bu)是其他地方搬(ban)來，所以此(ci)窟(ku)主像定(ding)(ding)名(ming)，要按造像碑．稱名(ming)為觀(guan)音(yin)，不(bu)是大(da)(da)勢(shi)菩(pu)薩。此(ci)菩(pu)薩頭上戴的(de)天(tian)冠是坐(zuo)佛化(hua)身像，據《佛說觀(guan)無量壽佛經》記(ji)，大(da)(da)勢(shi)菩(pu)薩“頂(ding)(ding)上肉髻，如缽(bo)頭摩(mo)華．于肉髻上有(you)一(yi)(yi)寶(bao)瓶，盛諸光(guang)明(ming)，普(pu)(pu)觀(guan)佛事”。寶(bao)頂(ding)(ding)山《觀(guan)經變相(xiang)》十(shi)六觀(guan)之“大(da)(da)勢(shi)至(zhi)觀(guan)”頌(song)詞日：“勢(shi)至(zhi)如何別(bie)，冠中(zhong)望寶(bao)瓶，無邊(bian)光(guang)照處(chu)．智慧攝(she)群生”。大(da)(da)足(zu)石(shi)刻(ke)龕窟(ku)中(zhong)，不(bu)管唐代(dai)，或宋代(dai)鐫(juan)造的(de)大(da)(da)勢(shi)至(zhi)，每個菩(pu)薩頭上的(de)天(tian)冠都有(you)寶(bao)瓶。因此(ci)，該(gai)窟(ku)主像又一(yi)(yi)證明(ming)不(bu)是大(da)(da)勢(shi)至(zhi)菩(pu)薩，大(da)(da)足(zu)石(shi)門山觀(guan)音(yin)窟(ku)右(you)壁(bi)有(you)一(yi)(yi)觀(guan)音(yin)，左手平胸握蓮(lian)(lian)花，造像記(ji)日：“奉佛承信(xin)郎陳(chen)充(chong)一(yi)(yi)宅(zhai)長(chang)少等(deng)，命工就此(ci)洞鐫(juan)造蓮(lian)(lian)花手觀(guan)音(yin)一(yi)(yi)尊”。該(gai)窟(ku)觀(guan)音(yin)手中(zhong)執蓮(lian)(lian)花一(yi)(yi)束，由(you)此(ci)同(tong)樣(yang)可定(ding)(ding)名(ming)蓮(lian)(lian)花手觀(guan)音(yin)。

安(an)岳圓覺洞前山的(de)(de)釋(shi)迦說法窟．兩個觀(guan)(guan)音(yin)窟，除在(zai)造型上具有(you)很(hen)高的(de)(de)藝術價(jia)值外，而且在(zai)窟內銘刻鐫(juan)記中(zhong)，也(ye)記載有(you)豐富的(de)(de)史料(liao)，如《普州(zhou)真相院石觀(guan)(guan)音(yin)記》碑載：“設水陸齋會，僧、道崇贊(zan)”，可知過去這里是一個佛、道合聚的(de)(de)大叢林，也(ye)是不可多(duo)得的(de)(de)史料(liao)。

南巖石窟造像

南巖(yan)的(de)五代造像題材多(duo)達27種，首次出現了“十六羅漢”、“毗沙(sha)門(men)天(tian)王(wang)”（圖(tu)五）、“地獄經變龕”（圖(tu)六）、“地藏菩薩(sa)與十王(wang)變”等新內容。其造像小(xiao)巧玲瓏(long)，神情瀟(xiao)灑，衣(yi)(yi)飾(shi)簡練，衣(yi)(yi)紋細(xi)密，薄衣(yi)(yi)似帛，既帶有唐代的(de)豐厚、典(dian)雅，又具有宋代的(de)俊美(mei)、華麗。明王(wang)龕，千手(shou)(shou)觀(guan)音龕，地藏菩薩(sa)、十王(wang)變龕、羅漢龕、北方(fang)毗沙(sha)門(men)天(tian)王(wang)龕等，帔巾凸起高出體表(biao)，甲片(pian)魚鱗片(pian)片(pian)可數。這種精致細(xi)膩的(de)雕刻手(shou)(shou)法，是中國民間雕塑(su)民族化的(de)成功表(biao)現。

在南(nan)巖(yan)下的真相寺后，有(you)宋(song)代(dai)理學大師陳摶墓，墓碑上(shang)陰(yin)刻陳摶畫像，另有(you)“圖南(nan)仙跡(ji)”，“希夷煉(lian)丹處”等古跡(ji)。

秦九韶紀念館

秦(qin)九(jiu)韶(shao)（公元1202－1261），字道古，安岳人。秦(qin)九(jiu)韶(shao)與(yu)李冶、楊(yang)輝、朱世(shi)杰(jie)并稱宋元數(shu)學(xue)四(si)(si)大(da)家(jia)。其(qi)父秦(qin)季棲(qi)，進(jin)士(shi)(shi)出身，官(guan)至(zhi)上部(bu)郎中、秘書(shu)少監。秦(qin)九(jiu)韶(shao)聰敏勤(qin)學(xue)。宋紹定(ding)四(si)(si)年（1231），秦(qin)九(jiu)韶(shao)考中進(jin)士(shi)(shi)，先后擔任(ren)澤區尉、通判、參(can)議官(guan)、州守、同農、寺丞等職。先后在(zai)湖北、安徽、江蘇、浙江等地做(zuo)官(guan)，1261年左右被貶至(zhi)梅(mei)州（今廣東(dong)梅(mei)縣），不(bu)久(jiu)死于任(ren)所。他在(zai)政(zheng)務之余，對數(shu)學(xue)進(jin)行虔心鉆研(yan)，取得極(ji)高成就。安岳人民為了紀(ji)念(nian)(nian)他，在(zai)圓(yuan)覺洞(dong)內修建了紀(ji)念(nian)(nian)館。四(si)(si)川師范大(da)學(xue)是全國大(da)學(xue)開展數(shu)學(xue)史研(yan)究、教育較早，也(ye)很有(you)成效的(de)重點大(da)學(xue)。為了進(jin)一步把數(shu)學(xue)史的(de)研(yan)究、教育推向一個(ge)新臺階，四(si)(si)川師范大(da)學(xue)決定(ding)把南宋世(shi)界著(zhu)名數(shu)學(xue)家(jia)秦(qin)九(jiu)韶(shao)紀(ji)念(nian)(nian)館，作(zuo)為秦(qin)九(jiu)韶(shao)數(shu)學(xue)史教育研(yan)究基地。

陳摶墓

陳(chen)摶(tuan)(tuan)墓位于安(an)岳縣城南(nan)郊云居山圓覺洞保護區內。墓為石土壘成，長16米(mi)，寬12米(mi)，高4米(mi)。墓前嵌立(li)陳(chen)摶(tuan)(tuan)自贊碑，碑額橫(heng)刻“華岳歸來”，正中陰刻陳(chen)摶(tuan)(tuan)像，像右上方有“洪武甲戌秋(qiu)九月重陽日(ri)縣丞(cheng)陳(chen)觀重建”刻記，左(zuo)上方有陳(chen)摶(tuan)(tuan)自贊詞。兩邊石坊(fang)刻對聯：“先手(shou)不(bu)必仍長睡；天下(xia)于今(jin)永太(tai)平”。附(fu)近(jin)有石牌坊(fang)、“圖南(nan)仙跡”、“希夷(yi)煉丹處(chu)”等遺(yi)跡。現墓址保存完好。

特色小吃

安(an)岳(yue)(yue)(yue)飲(yin)食豐富。著名的(de)(de)(de)(de)有(you)安(an)岳(yue)(yue)(yue)咸(xian)(xian)肉等。安(an)岳(yue)(yue)(yue)咸(xian)(xian)肉，是(shi)四(si)川(chuan)(chuan)省(sheng)(sheng)資陽市安(an)岳(yue)(yue)(yue)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)著名特產(chan)(chan)(chan)(chan)，產(chan)(chan)(chan)(chan)品特點(dian)是(shi)外(wai)觀清潔，刀(dao)工(gong)整齊(qi)，肌肉堅實，表面(mian)無粘液，切面(mian)的(de)(de)(de)(de)色澤鮮(xian)紅，肥膘稍有(you)黃(huang)色，具(ju)有(you)咸(xian)(xian)肉固有(you)的(de)(de)(de)(de)風(feng)味(wei)。它在四(si)川(chuan)(chuan)省(sheng)(sheng)1982年咸(xian)(xian)肉評比中被評為省(sheng)(sheng)優產(chan)(chan)(chan)(chan)品。[6] ?另(ling)外(wai)安(an)岳(yue)(yue)(yue)是(shi)全(quan)國(guo)(guo)唯一的(de)(de)(de)(de)檸檬商品生產(chan)(chan)(chan)(chan)基地縣(xian)，享有(you)“中國(guo)(guo)檸檬看(kan)(kan)四(si)川(chuan)(chuan)，四(si)川(chuan)(chuan)檸檬看(kan)(kan)安(an)岳(yue)(yue)(yue)”的(de)(de)(de)(de)美譽。畜牧產(chan)(chan)(chan)(chan)品銷往重慶、成都等省(sheng)(sheng)內外(wai)大中城市。同時，紅薯、蠶桑、通賢柚、水產(chan)(chan)(chan)(chan)等特色產(chan)(chan)(chan)(chan)業已(yi)初具(ju)規模，產(chan)(chan)(chan)(chan)業優勢(shi)(shi)、比較優勢(shi)(shi)和市場優勢(shi)(shi)逐步凸現。安(an)岳(yue)(yue)(yue)檸檬以(yi)占(zhan)全(quan)國(guo)(guo)70%的(de)(de)(de)(de)獨(du)特優勢(shi)(shi)成為全(quan)國(guo)(guo)唯一的(de)(de)(de)(de)檸檬商品生產(chan)(chan)(chan)(chan)基地，是(shi)國(guo)(guo)家(jia)授(shou)牌(pai)的(de)(de)(de)(de)“中國(guo)(guo)檸檬之鄉”，“通賢柚”多次榮獲國(guo)(guo)家(jia)金(jin)獎，“周(zhou)禮粉條”暢銷西南諸(zhu)省(sheng)(sheng)。

旅游信息

游客應當(dang)先搭乘汽(qi)車來到(dao)資陽市安岳縣，在安岳汽(qi)車站可(ke)以(yi)乘4路車在圓覺洞站下車。 走200米就可(ke)到(dao)達景區(qu)大(da)門。