芒果视频下载

主要景點

圓覺(jue)洞(dong)(dong)只(zhi)是(shi)(shi)圓覺(jue)洞(dong)(dong)景(jing)區(qu)的(de)(de)(de)一(yi)個龕(kan)窟(ku)。其(qi)實，云居(ju)山(shan)上(shang)的(de)(de)(de)眾(zhong)多摩(mo)崖(ya)(ya)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)應該稱為“云居(ju)山(shan)石(shi)窟(ku)”。只(zhi)不過這其(qi)中圓覺(jue)洞(dong)(dong)最為出名，于是(shi)(shi)邊(bian)沿用此名稱。云居(ju)山(shan)頂的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)景(jing)點有眾(zhong)多大(da)(da)大(da)(da)小小的(de)(de)(de)石(shi)窟(ku)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)、陳摶墓、秦九韶紀念(nian)館(guan)、教(jiao)中寺(si)、真相寺(si)古建(jian)筑等。景(jing)區(qu)內綠樹環(huan)繞其(qi)間，自然、人文景(jing)觀(guan)(guan)賞心悅目。唐代(dai)(dai)的(de)(de)(de)舍利塔，古樸莊重。宋(song)代(dai)(dai)偉大(da)(da)的(de)(de)(de)數(shu)學家秦九韶紀念(nian)館(guan)建(jian)造(zao)(zao)宏(hong)偉，氣勢雄渾。圓覺(jue)洞(dong)(dong)石(shi)刻(ke)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)集中于西(xi)山(shan)峭壁(bi)之南(nan)、北巖，造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)區(qu)域(yu)長186米(mi)，現有摩(mo)崖(ya)(ya)龕(kan)窟(ku)103個，大(da)(da)小造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)1933尊，碑刻(ke)題記25處，唐代(dai)(dai)佛(fo)(fo)塔1座(zuo)。圓覺(jue)洞(dong)(dong)摩(mo)崖(ya)(ya)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)題材主(zhu)要(yao)以禪宗為主(zhu)，次(ci)為密(mi)宗和佛(fo)(fo)道同(tong)龕(kan)像(xiang)(xiang)。石(shi)刻(ke)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)，端(duan)(duan)莊豐滿(man)(man)，氣質(zhi)渾厚，薄衣貼體，裙(qun)帶(dai)飛揚(yang)，大(da)(da)有“曹衣出水”、“吳帶(dai)當風(feng)”的(de)(de)(de)神(shen)韻。北巖的(de)(de)(de)石(shi)刻(ke)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)，題材以觀(guan)(guan)音、釋迦牟尼為主(zhu)，其(qi)特點是(shi)(shi)開大(da)(da)窟(ku)造(zao)(zao)大(da)(da)像(xiang)(xiang)，分別刻(ke)造(zao)(zao)于三(san)大(da)(da)龕(kan)中。三(san)像(xiang)(xiang)高均在7米(mi)左(zuo)(zuo)右(you)，面(mian)目俊俏，體姿放(fang)逸，比例協(xie)調，裝飾繁華。正(zheng)中為“釋迦拈花微笑”龕(kan)，釋迦滿(man)(man)頭螺髻，身(shen)(shen)披袈裟，手(shou)著(zhu)法指(zhi)，神(shen)態威嚴(yan)，大(da)(da)有佛(fo)(fo)法無邊(bian)，威德懾眾(zhong)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)鼻祖風(feng)度。左(zuo)(zuo)側(ce)為凈瓶(ping)觀(guan)(guan)音龕(kan)，觀(guan)(guan)音頭戴(dai)花冠(guan)，身(shen)(shen)披瓔(ying)珞，左(zuo)(zuo)手(shou)提凈瓶(ping)，右(you)手(shou)拈柳枝(zhi)，赤足踏蓮(lian)花，大(da)(da)有悲天憫人之態。右(you)側(ce)為蓮(lian)花手(shou)觀(guan)(guan)音龕(kan)，觀(guan)(guan)音面(mian)容慈(ci)祥，神(shen)態自如，大(da)(da)有唯(wei)我獨具慧光普照一(yi)切之感(gan)。打破了(le)中國早期石(shi)窟(ku)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)中佛(fo)(fo)、菩薩一(yi)律(lv)端(duan)(duan)莊、嚴(yan)肅，正(zheng)襟危坐(zuo)的(de)(de)(de)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)儀軌，使他們走(zou)出了(le)虛(xu)幻(huan)的(de)(de)(de)殿(dian)堂(tang)，佛(fo)(fo)和菩薩世(shi)俗化(hua)、人性化(hua)，把石(shi)刻(ke)藝術(shu)推向了(le)頂峰，達到了(le)登峰造(zao)(zao)極(ji)的(de)(de)(de)藝術(shu)效(xiao)果。三(san)大(da)(da)龕(kan)的(de)(de)(de)左(zuo)(zuo)右(you)壁(bi)上(shang)的(de)(de)(de)石(shi)刻(ke)飛天，憑借臨風(feng)飛舞的(de)(de)(de)彩帶(dai)，營造(zao)(zao)出“輕(qing)盈慢妙，天衣飛揚(yang)，滿(man)(man)壁(bi)風(feng)動”的(de)(de)(de)意境。

北巖石窟造像

“北巖”共有22個窟龕，凡(fan)是位置較低的(de)佛(fo)龕，包(bao)(bao)括“圓覺洞(dong)”內(nei)的(de)頭像在內(nei)，“文革”均(jun)遭(zao)嚴重破壞。而位置高的(de)，包(bao)(bao)括分龕而立的(de)“西方(fang)三圣”和(he)晚唐“舍利(li)塔”，卻得以幸(xing)免，保存完好。

圓(yuan)覺洞(dong)北(bei)(bei)(bei)巖以(yi)(yi)北(bei)(bei)(bei)宋時期造像(xiang)(xiang)為(wei)(wei)主(zhu)，圓(yuan)覺洞(dong)石刻以(yi)(yi)“西方(fang)(fang)三圣(sheng)”最(zui)為(wei)(wei)壯觀，三像(xiang)(xiang)高(gao)(gao)(gao)均(jun)在七米(mi)(mi)(mi)(mi)左(zuo)(zuo)右，中為(wei)(wei)阿(a)彌陀(tuo)佛，左(zuo)(zuo)右分別為(wei)(wei)觀音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)和大(da)(da)勢(shi)至(zhi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，神態各異，達到(dao)了(le)形神兼(jian)備的(de)(de)藝(yi)術效果。11號(hao)龕“凈瓶(ping)觀音窟”，高(gao)(gao)(gao)7.3米(mi)(mi)(mi)(mi)，寬4.7米(mi)(mi)(mi)(mi)，深(shen)3.5米(mi)(mi)(mi)(mi)，觀音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)像(xiang)(xiang)高(gao)(gao)(gao)6.75米(mi)(mi)(mi)(mi)，雍容華貴，頭戴化(hua)佛寶(bao)冠，左(zuo)(zuo)手(shou)提凈瓶(ping)，右手(shou)握(wo)柳枝搭于肩上(shang)，端莊肅(su)立，如玉樹(shu)臨風，雙目(mu)微睜(zheng)，盡曬慈(ci)悲之(zhi)光。“觀音龕”開(kai)(kai)鑿于北(bei)(bei)(bei)宋元(yuan)符二年(nian)（公元(yuan)1099年(nian)），完(wan)工于大(da)(da)觀二年(nian)（公元(yuan)1108年(nian)），歷時十年(nian)，是(shi)“西方(fang)(fang)三圣(sheng)”中最(zui)早(zao)開(kai)(kai)鑿的(de)(de)。16號(hao)“阿(a)彌陀(tuo)佛龕”，高(gao)(gao)(gao)6.4米(mi)(mi)(mi)(mi)，寬4米(mi)(mi)(mi)(mi)，深(shen)3米(mi)(mi)(mi)(mi)，阿(a)彌陀(tuo)佛像(xiang)(xiang)高(gao)(gao)(gao)6米(mi)(mi)(mi)(mi)，螺髻(ji)，身披袈裟，內(nei)著(zhu)僧祗支(zhi)，手(shou)執說法(fa)印，兩眼俯視，含笑側(ce)立。22號(hao)“大(da)(da)勢(shi)至(zhi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)龕”，高(gao)(gao)(gao)6.9米(mi)(mi)(mi)(mi)，寬3.8米(mi)(mi)(mi)(mi)，深(shen)3.7米(mi)(mi)(mi)(mi)，大(da)(da)勢(shi)至(zhi)像(xiang)(xiang)高(gao)(gao)(gao)6.15米(mi)(mi)(mi)(mi)，頭戴花(hua)冠，冠中嵌一坐(zuo)佛。菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)神態慈(ci)祥，右手(shou)執蓮(lian)蕾橫于腰際，左(zuo)(zuo)手(shou)撫于右手(shou)手(shou)背(bei)之(zhi)上(shang)，稍(shao)向左(zuo)(zuo)側(ce)身而立。“西方(fang)(fang)三圣(sheng)”均(jun)開(kai)(kai)鑿于北(bei)(bei)(bei)宋，系安岳邑人楊(yang)(yang)正卿出資建造。造像(xiang)(xiang)完(wan)成(cheng)后，楊(yang)(yang)家后人亦予以(yi)(yi)維護(hu)，并在碑刻中補鑿子孫姓名為(wei)(wei)記。

“西方三圣”

圓覺洞摩巖造像分布在云居山(shan)(shan)的前(qian)、后山(shan)(shan)巔，以前(qian)山(shan)(shan)“一佛(fo)二菩薩”，即(ji)人們稱謂(wei)的“西(xi)方(fang)三圣(sheng)(sheng)”，氣勢(shi)雄(xiong)偉(wei)，藝術精(jing)湛，為此處摩巖造像的代(dai)表作。這三尊雕(diao)像分別(bie)刻(ke)于三個石窟(ku)中，橫排并列，洞窟(ku)面北，各(ge)窟(ku)相距(ju)10米左右，從50年(nian)代(dai)至(zhi)80年(nian)代(dai)部分學者對這三尊雕(diao)像都(dou)視為一個整(zheng)體(ti)名稱，叫“西(xi)方(fang)三圣(sheng)(sheng)”，即(ji)中窟(ku)主像曰“阿彌陀佛(fo)”，左窟(ku)曰“觀音(yin)菩薩”，右窟(ku)曰“大勢(shi)至(zhi)菩薩”。

中窟，平(ping)(ping)頂形制，窟高(gao)6.7米(mi)(mi)，寬4.2米(mi)(mi)，深2.9米(mi)(mi)，后(hou)壁(bi)(bi)刻(ke)一佛(fo)赤足站(zhan)(zhan)立蓮座上，身(shen)高(gao)5.1米(mi)(mi)，蓮座高(gao)0.6米(mi)(mi)，頭有螺髻，身(shen)微右側(ce)，雙(shuang)目俯視，面容含笑，袒胸，身(shen)穿通(tong)肩袈裟，右手掌上舉于肩結說法(fa)印，左手曲于胸，刻(ke)大橢圓火焰身(shen)光(guang)及火焰形頭光(guang)。左右壁(bi)(bi)上部(bu)各刻(ke)飛天1身(shen)，形象(xiang)生動；右壁(bi)(bi)下(xia)方站(zhan)(zhan)立迦葉尊者，身(shen)高(gao)1.9米(mi)(mi)，光(guang)頭，雙(shuang)手合十，頭仰望，面露微笑，目視佛(fo)，兩像(xiang)視線焦(jiao)點相接(jie)，極為生動；左壁(bi)(bi)立供養人2身(shen)。后(hou)壁(bi)(bi)立佛(fo)后(hou)側(ce)有鐫(juan)記一則，文(wen)曰：“朝(chao)散(san)大夫普州軍州王(wang)官(guan)學兼管(guan)內勸農□□□紫金魚袋王(wang)□□重(zhong)妝(zhuang)”。左壁(bi)(bi)下(xia)部(bu)有鐫(juan)記一則，文(wen)曰：“侍佛(fo)信善徐(xu)耕(geng)、男徐(xu)尚(shang)坤(kun)，姚氏，孫徐(xu)進先(xian)、徐(xu)貴先(xian)，眷等，舍(she)資(zi)財重(zhong)妝(zhuang)真(zhen)相寺(si)傍巖石洞(dong)釋(shi)迦佛(fo)，功(gong)宣上愿(yuan)，皇王(wang)萬歲(sui)，天下(xia)太平(ping)(ping)，祈(qi)耕(geng)業果清梁，豎(shu)碑為記功(gong)勛者矣。太歲(sui)戊寅時值孟夏六(liu)月十八吉旦，住持禪戒正滿書(shu)”。

左(zuo)窟(ku)(ku)，位于佛窟(ku)(ku)之(zhi)左(zuo)，平頂形(xing)制，窟(ku)(ku)高7.7米(mi)，寬4.8米(mi)，深3.3米(mi)，后壁(bi)(bi)刻一菩(pu)薩(sa)赤(chi)足(zu)站立蓮座上，站身(shen)高6米(mi)，蓮座高0.6米(mi)，頭(tou)(tou)戴立佛天冠(guan)，容貌豐滿，胸飾(shi)瓔珞(luo)，身(shen)著(zhu)天衣，右(you)(you)手上舉右(you)(you)肩旁握柳枝，左(zuo)手曲腹部執凈瓶(ping)，有大橢圓火(huo)焰身(shen)光及火(huo)焰形(xing)頭(tou)(tou)光。左(zuo)右(you)(you)壁(bi)(bi)上方及中部各(ge)刻飛天1身(shen)，乘云高翔，姿態生(sheng)動。右(you)(you)壁(bi)(bi)下部立供(gong)養(yang)人(ren)4身(shen)，各(ge)像(xiang)(xiang)頭(tou)(tou)部旁刻名，由外至內：第一像(xiang)(xiang)剃度僧，身(shen)高1.5米(mi)，刻“……僧……系使州都孔目官離職滿．舍(she)俗陳乞(qi)剃度為僧，癸酉(you)紹(shao)興二(er)十三(san)年(nian)(nian)(1153年(nian)(nian))九(jiu)月二(er)十二(er)立畢”；第二(er)像(xiang)(xiang)刻“長男孫衍已(yi)未正(zheng)月初(chu)九(jiu)日生(sheng)”；第三(san)像(xiang)(xiang)刻“次男孫衡庚申十月二(er)十四(si)日生(sheng)”；第四(si)像(xiang)(xiang)刻“黃氏小壽娘丁丑五月初(chu)四(si)生(sheng)”。左(zuo)壁(bi)(bi)立供(gong)養(yang)人(ren)3身(shen)，其中一供(gong)養(yang)人(ren)刻名“奉佛孫儕(chai)．發(fa)心妝鑾圣像(xiang)(xiang)．祈壽年(nian)(nian)綿延”；另一人(ren)是粗(cu)胚未成。

右窟，位于佛(fo)窟之右，平頂形制，窟高7米(mi)，寬3.9米(mi)。深3.7米(mi)．后壁刻(ke)一(yi)菩薩(sa)赤足站立(li)(li)蓮座(zuo)上(shang)，身(shen)(shen)高5.7米(mi)．蓮座(zuo)高0.6米(mi)．頭戴坐佛(fo)天(tian)冠(guan)，面頰豐腴(yu)，胸(xiong)飾瓔珞，身(shen)(shen)穿天(tian)衣(yi)，左(zuo)手握右手腕于胸(xiong)部(bu)，右手握蓮花(hua)。刻(ke)大(da)橢圓火焰(yan)身(shen)(shen)光(guang)，頭后有(you)火焰(yan)形。左(zuo)壁上(shang)部(bu)刻(ke)飛天(tian)1身(shen)(shen)，躍躍欲飛，姿態美麗；下部(bu)立(li)(li)供養人(ren)2身(shen)(shen)，一(yi)人(ren)刻(ke)名“故父楊(yang)(yang)元(yuan)(yuan)愛(ai)”；左(zuo)壁窟門立(li)(li)獻珠龍(long)女1身(shen)(shen)。右壁上(shang)部(bu)崩(beng)圮，飛天(tian)不(bu)存；下部(bu)立(li)(li)供養人(ren)4身(shen)(shen)，一(yi)人(ren)刻(ke)名“男功德(de)主(zhu)(zhu)楊(yang)(yang)正(zheng)卿(qing)”。后壁左(zuo)面立(li)(li)石(shi)碑(bei)一(yi)塊，高1.5米(mi)，寬0.9米(mi)，碑(bei)額橫刻(ke)篆書“普州(zhou)真(zhen)相院石(shi)觀(guan)音(yin)記”，由“奉(feng)議郎(lang)(lang)通判漢州(zhou)軍州(zhou)管(guan)句學(xue)事(shi)兼(jian)(jian)管(guan)內勸(quan)農事(shi)借緋馮世雄撰文(wen)”、“奉(feng)議郎(lang)(lang)新就差監成都府事(shi)置院兼(jian)(jian)同(tong)監商稅務(wu)武(wu)騎尉馮口口書”、“承議郎(lang)(lang)知(zhi)資州(zhou)軍州(zhou)管(guan)句學(xue)事(shi)兼(jian)(jian)管(guan)內勸(quan)農事(shi)飛騎尉借紫孫(sun)詔(zhao)篆”。碑(bei)文(wen)記載：“本(ben)州(zhou)信善(shan)楊(yang)(yang)正(zheng)卿(qing)，以厥(jue)祖(zu)舊愿。造觀(guan)音(yin)石(shi)像一(yi)尊，擇真(zhen)相巖龕。鳩(jiu)工集事(shi)，闔(he)家(jia)隨喜(xi)，共建(jian)良緣，元(yuan)(yuan)符已(yi)卯創祖(zu)．大(da)觀(guan)丁亥告畢，設(she)水陸齋會(hui)……。功德(de)主(zhu)(zhu)楊(yang)(yang)正(zheng)卿(qing)、同(tong)壽鄒氏……大(da)圣宋大(da)觀(guan)二(er)年歲次戊子(zi)春(chun)二(er)月壬午朔二(er)十六日丁未(wei)建(jian)立(li)(li)”。

上(shang)述三窟(ku)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)鐫(juan)(juan)造(zao)(zao)的時(shi)間(jian)，右(you)窟(ku)有確(que)切造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)年(nian)(nian)代，《普州真相院石觀音記》碑告(gao)訴(su)：從北(bei)宋元符二年(nian)(nian)(1099年(nian)(nian))至大觀元年(nian)(nian)(1107年(nian)(nian))告(gao)畢，經過八年(nian)(nian)時(shi)間(jian)完成(cheng)此窟(ku)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。中窟(ku)及(ji)左窟(ku)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)．沒有留下(xia)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)鐫(juan)(juan)記。僅保存南宋重妝年(nian)(nian)代，這(zhe)兩(liang)窟(ku)下(xia)限時(shi)間(jian)不晚于(yu)南宋，但(dan)這(zhe)兩(liang)窟(ku)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)與右(you)窟(ku)相比，不論從造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)風格，技藝手(shou)法，龕窟(ku)形制．以(yi)及(ji)佛(fo)、菩薩的服飾、瓔珞、蓮座、身光、頭(tou)光等，都(dou)相類似。由此可知中窟(ku)及(ji)左窟(ku)鑿造(zao)(zao)時(shi)間(jian)，在右(you)窟(ku)鐫(juan)(juan)造(zao)(zao)前后(hou)年(nian)(nian)代，或者(zhe)同(tong)出一(yi)工匠之手(shou)，為一(yi)個時(shi)代的作品。關于(yu)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)題(ti)材內容．綜(zong)上(shang)所(suo)述．它既不屬出資人統籌安排鑿造(zao)(zao)，又不屬僧人募資部署(shu)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，所(suo)以(yi)這(zhe)三尊雕像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)不是一(yi)個整體造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)題(ti)材，而(er)是各窟(ku)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)單獨成(cheng)立．故造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)稱名應分別定出。

中(zhong)窟(ku)(ku)(ku)(ku)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)。據該窟(ku)(ku)(ku)(ku)南(nan)宋(song)重妝(zhuang)鐫(juan)記載：“舍資財(cai)重妝(zhuang)真相寺(si)傍巖(yan)石洞(dong)釋(shi)迦(jia)佛(fo)(fo)(fo)(fo)”，說(shuo)明(ming)此窟(ku)(ku)(ku)(ku)主像(xiang)(xiang)是(shi)釋(shi)迦(jia)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，而不(bu)是(shi)阿(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)。又從造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)題(ti)材(cai)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)右(you)(you)手結(jie)說(shuo)法印，俯(fu)視(shi)著(zhu)右(you)(you)壁(bi)(bi)(bi)(bi)的迦(jia)葉弟子(zi)．迦(jia)葉頭仰望佛(fo)(fo)(fo)(fo)，表示釋(shi)迦(jia)向阿(a)難說(shuo)法。資中(zhong)東巖(yan)有一窟(ku)(ku)(ku)(ku)相似該窟(ku)(ku)(ku)(ku)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)，北宋(song)年間(jian)建造(zao)(zao)，普州(zhou)文氏工匠鐫(juan)刻。同樣后壁(bi)(bi)(bi)(bi)刻一佛(fo)(fo)(fo)(fo)赤足立于蓮座上．右(you)(you)手結(jie)說(shuo)法印，面目左(zuo)側，俯(fu)視(shi)著(zhu)左(zuo)壁(bi)(bi)(bi)(bi)仰望的迦(jia)葉弟子(zi)，左(zuo)右(you)(you)壁(bi)(bi)(bi)(bi)上部各刻一飛天。兩(liang)窟(ku)(ku)(ku)(ku)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)相比(bi)，不(bu)同之點。安岳圓(yuan)覺洞(dong)中(zhong)窟(ku)(ku)(ku)(ku)迦(jia)葉尊者立右(you)(you)壁(bi)(bi)(bi)(bi)，資中(zhong)東巖(yan)立左(zuo)壁(bi)(bi)(bi)(bi)。兩(liang)窟(ku)(ku)(ku)(ku)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)題(ti)材(cai)表明(ming)，該窟(ku)(ku)(ku)(ku)主像(xiang)(xiang)是(shi)釋(shi)迦(jia)佛(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)法像(xiang)(xiang)，不(bu)是(shi)“西(xi)方三圣(sheng)”的阿(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)。

安岳(yue)圓覺洞及資(zi)中(zhong)東巖鐫造(zao)這類(lei)釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)佛(fo)(fo)說法像(xiang)(xiang)題材(cai)，從窟(ku)內釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)與迦(jia)(jia)葉(xie)(xie)造(zao)像(xiang)(xiang)的(de)布置，鐫造(zao)的(de)形象(xiang)，有類(lei)似“釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)拈花(hua)微笑(xiao)”造(zao)像(xiang)(xiang)。據宋籍《聯(lian)燈會要》載：“世(shi)(shi)尊(zun)(zun)(即釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)佛(fo)(fo))在(zai)靈會上，拈花(hua)示眾，眾皆(jie)默然，惟(wei)迦(jia)(jia)葉(xie)(xie)領(ling)悟(wu)．破顏微笑(xiao)，世(shi)(shi)尊(zun)(zun)云：‘吾有正眼法藏(zang)……’并囑咐摩軻迦(jia)(jia)葉(xie)(xie)，不立文(wen)字，教外(wai)別傳(chuan)”。此(ci)內容大藏(zang)經不載．隋唐時代亦無此(ci)傳(chuan)說，直到唐德宗末年(805年)佛(fo)(fo)教經論才開(kai)始(shi)載入此(ci)事(shi)。因此(ci)，世(shi)(shi)尊(zun)(zun)拈花(hua)微笑(xiao)的(de)造(zao)像(xiang)(xiang)在(zai)我國(guo)早期和(he)中(zhong)期的(de)石窟(ku)造(zao)像(xiang)(xiang)中(zhong)是(shi)沒有的(de)。若安岳(yue)、資(zi)中(zhong)兩地的(de)這窟(ku)造(zao)像(xiang)(xiang)是(shi)屬這樣的(de)題材(cai)內容，對研究我國(guo)宗教和(he)石窟(ku)發展史有著(zhu)重要的(de)意義。這里，把它介紹出來．供(gong)專(zhuan)家們研究參考。

左窟(ku)(ku)造(zao)像(xiang)，窟(ku)(ku)內(nei)主(zhu)像(xiang)稱(cheng)名觀(guan)(guan)(guan)音(yin)菩(pu)薩(sa)原(yuan)是(shi)正確的(de)，因造(zao)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)的(de)特點，寶(bao)(bao)冠(guan)(guan)(guan)上有(you)立(li)佛，或(huo)(huo)坐佛化身像(xiang)。《佛說觀(guan)(guan)(guan)無量(liang)壽佛經》記(ji)：“頂(ding)上毗迦摩尼妙寶(bao)(bao)，以為天(tian)冠(guan)(guan)(guan)，其天(tian)冠(guan)(guan)(guan)中(zhong)(zhong)有(you)一(yi)立(li)佛”。大足宋(song)代寶(bao)(bao)頂(ding)山摩巖造(zao)像(xiang)《觀(guan)(guan)(guan)經變相》龕中(zhong)(zhong)之十六觀(guan)(guan)(guan)的(de)“觀(guan)(guan)(guan)世音(yin)觀(guan)(guan)(guan)”頌詞日：“觀(guan)(guan)(guan)音(yin)何所辨，立(li)佛在天(tian)冠(guan)(guan)(guan)，五(wu)道光中(zhong)(zhong)現，慈悲接有(you)緣”。此窟(ku)(ku)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)稱(cheng)名什么？據大足石門(men)山宋(song)代觀(guan)(guan)(guan)音(yin)窟(ku)(ku)造(zao)像(xiang)記(ji)稱(cheng)名，是(shi)以觀(guan)(guan)(guan)音(yin)菩(pu)薩(sa)手(shou)執(zhi)何種法器，定(ding)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)名。如石門(men)山觀(guan)(guan)(guan)音(yin)窟(ku)(ku)左壁刻一(yi)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)立(li)像(xiang)，頭(tou)戴立(li)佛天(tian)冠(guan)(guan)(guan)，右(you)手(shou)提蘭子，造(zao)像(xiang)記(ji)曰：“佛弟子岑忠(zhong)志一(yi)宅等．舍財(cai)造(zao)寶(bao)(bao)蘭手(shou)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)一(yi)位”；右(you)壁一(yi)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)，頭(tou)戴坐佛天(tian)冠(guan)(guan)(guan)，左手(shou)執(zhi)鏡一(yi)面，造(zao)像(xiang)鐫記(ji)日：“奉佛男弟子趙惠典(dian)合宅舍財(cai)，造(zao)上件(jian)寶(bao)(bao)鏡觀(guan)(guan)(guan)音(yin)一(yi)位”。故此窟(ku)(ku)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)可稱(cheng)名寶(bao)(bao)瓶觀(guan)(guan)(guan)音(yin)，或(huo)(huo)甘露玉(yu)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)。

右窟造(zao)像(xiang)(xiang)，開鑿該(gai)窟造(zao)像(xiang)(xiang)的功(gong)德主(zhu)，據《普(pu)州真相院石(shi)(shi)(shi)觀(guan)音(yin)記》碑及(ji)巖壁上供(gong)養人刻(ke)名．均是楊正卿．證明此(ci)碑是原立石(shi)(shi)(shi)窟中．不(bu)(bu)是其他地方搬(ban)來，所(suo)以(yi)此(ci)窟主(zhu)像(xiang)(xiang)定名，要按造(zao)像(xiang)(xiang)碑．稱名為觀(guan)音(yin)，不(bu)(bu)是大勢(shi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)。此(ci)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)頭(tou)(tou)上戴的天(tian)(tian)冠是坐佛(fo)化身像(xiang)(xiang)，據《佛(fo)說觀(guan)無量壽佛(fo)經(jing)》記，大勢(shi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)“頂(ding)上肉髻，如缽頭(tou)(tou)摩華．于肉髻上有一(yi)寶(bao)瓶(ping)，盛諸光(guang)明，普(pu)觀(guan)佛(fo)事(shi)”。寶(bao)頂(ding)山《觀(guan)經(jing)變相》十六(liu)觀(guan)之(zhi)“大勢(shi)至(zhi)(zhi)觀(guan)”頌詞日(ri)：“勢(shi)至(zhi)(zhi)如何別，冠中望寶(bao)瓶(ping)，無邊光(guang)照(zhao)處(chu)．智慧攝群生”。大足石(shi)(shi)(shi)刻(ke)龕窟中，不(bu)(bu)管(guan)唐代(dai)，或(huo)宋代(dai)鐫造(zao)的大勢(shi)至(zhi)(zhi)，每個菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)頭(tou)(tou)上的天(tian)(tian)冠都有寶(bao)瓶(ping)。因此(ci)，該(gai)窟主(zhu)像(xiang)(xiang)又一(yi)證明不(bu)(bu)是大勢(shi)至(zhi)(zhi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，大足石(shi)(shi)(shi)門山觀(guan)音(yin)窟右壁有一(yi)觀(guan)音(yin)，左(zuo)手(shou)(shou)平胸握蓮花(hua)，造(zao)像(xiang)(xiang)記日(ri)：“奉(feng)佛(fo)承信郎陳充(chong)一(yi)宅長少等，命工就此(ci)洞鐫造(zao)蓮花(hua)手(shou)(shou)觀(guan)音(yin)一(yi)尊”。該(gai)窟觀(guan)音(yin)手(shou)(shou)中執蓮花(hua)一(yi)束，由(you)此(ci)同樣可定名蓮花(hua)手(shou)(shou)觀(guan)音(yin)。

安(an)岳圓覺(jue)洞前山(shan)的(de)釋迦說(shuo)法窟．兩個觀音(yin)窟，除(chu)在造型(xing)上具有很高的(de)藝(yi)術價值外，而(er)且(qie)在窟內銘刻鐫(juan)記中，也記載(zai)有豐富的(de)史(shi)(shi)料(liao)，如《普州真(zhen)相院石觀音(yin)記》碑載(zai)：“設(she)水陸(lu)齋會，僧、道崇贊”，可知過(guo)去這(zhe)里是一個佛、道合聚的(de)大叢林，也是不可多(duo)得的(de)史(shi)(shi)料(liao)。

南巖石窟造像

南巖的五代造像題(ti)材多達27種，首次出現(xian)(xian)了“十六(liu)(liu)羅漢”、“毗沙門天王(wang)”（圖五）、“地(di)獄(yu)經(jing)變(bian)(bian)龕(kan)”（圖六(liu)(liu)）、“地(di)藏(zang)菩薩(sa)與十王(wang)變(bian)(bian)”等新內容。其造像小巧(qiao)玲瓏，神情瀟灑(sa)，衣飾簡練，衣紋細密，薄衣似帛，既(ji)帶有唐代的豐厚、典雅，又具(ju)有宋代的俊美、華麗。明(ming)王(wang)龕(kan)，千手觀音龕(kan)，地(di)藏(zang)菩薩(sa)、十王(wang)變(bian)(bian)龕(kan)、羅漢龕(kan)、北(bei)方(fang)毗沙門天王(wang)龕(kan)等，帔巾凸(tu)起高出體表(biao)(biao)，甲片魚(yu)鱗片片可(ke)數。這種精致細膩(ni)的雕刻手法(fa)，是中國民間(jian)雕塑(su)民族化的成功表(biao)(biao)現(xian)(xian)。

在南(nan)巖下的真相(xiang)寺后，有(you)宋代理(li)學大師陳(chen)摶(tuan)(tuan)墓，墓碑上陰刻陳(chen)摶(tuan)(tuan)畫像，另有(you)“圖南(nan)仙跡(ji)(ji)”，“希夷煉丹處”等古跡(ji)(ji)。

秦九韶紀念館

秦九韶(shao)（公(gong)元(yuan)1202－1261），字(zi)道(dao)古，安(an)岳人。秦九韶(shao)與李冶、楊輝、朱世杰并稱宋(song)元(yuan)數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)四(si)(si)大(da)家。其父秦季(ji)棲，進(jin)士(shi)出身，官至上部(bu)郎中、秘書少監。秦九韶(shao)聰(cong)敏(min)勤學(xue)(xue)(xue)(xue)。宋(song)紹定(ding)四(si)(si)年（1231），秦九韶(shao)考中進(jin)士(shi)，先(xian)后擔(dan)任(ren)(ren)澤(ze)區尉、通判(pan)、參(can)議官、州守、同農、寺丞等(deng)職。先(xian)后在(zai)湖北、安(an)徽、江蘇、浙江等(deng)地做官，1261年左右被貶(bian)至梅州（今廣東梅縣），不久死于任(ren)(ren)所。他在(zai)政務之余，對數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)進(jin)行虔(qian)心鉆研，取得(de)極高(gao)成(cheng)就。安(an)岳人民為了(le)(le)(le)紀念(nian)(nian)他，在(zai)圓覺(jue)洞內修建了(le)(le)(le)紀念(nian)(nian)館(guan)。四(si)(si)川師(shi)范(fan)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)是全國大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)開展數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)研究、教(jiao)育(yu)較早，也很有成(cheng)效的(de)重點大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)。為了(le)(le)(le)進(jin)一(yi)步把數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)的(de)研究、教(jiao)育(yu)推向一(yi)個(ge)新臺(tai)階，四(si)(si)川師(shi)范(fan)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)決定(ding)把南宋(song)世界著(zhu)名數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)家秦九韶(shao)紀念(nian)(nian)館(guan)，作為秦九韶(shao)數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)教(jiao)育(yu)研究基地。

陳摶墓

陳(chen)摶墓(mu)(mu)位于(yu)安岳縣城南(nan)郊云居山圓(yuan)覺洞保(bao)護區內。墓(mu)(mu)為石(shi)土壘(lei)成，長16米，寬12米，高4米。墓(mu)(mu)前嵌(qian)立陳(chen)摶自贊碑，碑額橫刻“華岳歸來”，正中(zhong)陰(yin)刻陳(chen)摶像(xiang)，像(xiang)右上(shang)方(fang)有(you)“洪武甲戌(xu)秋(qiu)九(jiu)月重陽(yang)日縣丞陳(chen)觀重建”刻記，左上(shang)方(fang)有(you)陳(chen)摶自贊詞。兩邊(bian)石(shi)坊(fang)(fang)刻對聯(lian)：“先(xian)手不必仍長睡；天下(xia)于(yu)今永(yong)太平”。附近有(you)石(shi)牌坊(fang)(fang)、“圖(tu)南(nan)仙跡”、“希夷煉丹處”等(deng)遺跡。現墓(mu)(mu)址保(bao)存完好。

特色小吃

安(an)(an)岳(yue)(yue)飲食(shi)豐富(fu)。著名(ming)的(de)(de)有(you)安(an)(an)岳(yue)(yue)咸肉(rou)(rou)等(deng)。安(an)(an)岳(yue)(yue)咸肉(rou)(rou)，是(shi)四(si)(si)川省(sheng)資陽(yang)市(shi)(shi)安(an)(an)岳(yue)(yue)縣(xian)的(de)(de)著名(ming)特(te)產(chan)，產(chan)品(pin)特(te)點(dian)是(shi)外(wai)觀清潔，刀工整齊(qi)，肌肉(rou)(rou)堅實，表面無(wu)粘液(ye)，切面的(de)(de)色(se)澤鮮紅，肥膘稍(shao)有(you)黃色(se)，具(ju)有(you)咸肉(rou)(rou)固有(you)的(de)(de)風(feng)味。它在四(si)(si)川省(sheng)1982年咸肉(rou)(rou)評比中被評為省(sheng)優(you)(you)產(chan)品(pin)。[6] ?另外(wai)安(an)(an)岳(yue)(yue)是(shi)全(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)唯一的(de)(de)檸(ning)(ning)檬(meng)(meng)商(shang)品(pin)生(sheng)產(chan)基地縣(xian)，享有(you)“中國(guo)(guo)(guo)檸(ning)(ning)檬(meng)(meng)看四(si)(si)川，四(si)(si)川檸(ning)(ning)檬(meng)(meng)看安(an)(an)岳(yue)(yue)”的(de)(de)美(mei)譽。畜牧產(chan)品(pin)銷往(wang)重慶(qing)、成都等(deng)省(sheng)內外(wai)大中城市(shi)(shi)。同時(shi)，紅薯(shu)、蠶(can)桑、通(tong)(tong)賢柚、水產(chan)等(deng)特(te)色(se)產(chan)業(ye)已初具(ju)規模(mo)，產(chan)業(ye)優(you)(you)勢、比較優(you)(you)勢和市(shi)(shi)場優(you)(you)勢逐步(bu)凸現。安(an)(an)岳(yue)(yue)檸(ning)(ning)檬(meng)(meng)以占全(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)70%的(de)(de)獨特(te)優(you)(you)勢成為全(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)唯一的(de)(de)檸(ning)(ning)檬(meng)(meng)商(shang)品(pin)生(sheng)產(chan)基地，是(shi)國(guo)(guo)(guo)家授牌的(de)(de)“中國(guo)(guo)(guo)檸(ning)(ning)檬(meng)(meng)之鄉(xiang)”，“通(tong)(tong)賢柚”多次榮(rong)獲國(guo)(guo)(guo)家金獎，“周(zhou)禮粉條”暢銷西南(nan)諸省(sheng)。

旅游信息

游(you)客應當(dang)先搭乘汽(qi)車(che)來到(dao)資陽市安岳縣，在(zai)安岳汽(qi)車(che)站可以乘4路車(che)在(zai)圓覺洞站下車(che)。 走200米就可到(dao)達景(jing)區(qu)大門。