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基本介紹

梓潼(tong)縣(xian)七(qi)(qi)曲(qu)(qu)山(shan)(shan)相傳因大禹治水陳放九(jiu)曲(qu)(qu)潼(tong)江(jiang)淤(yu)泥(ni)堆(dui)積而形成，古稱“尼陳山(shan)(shan)”，作為(wei)文昌帝君(jun)的發祥(xiang)地，又(you)稱帝鄉，天寶十五(wu)年，唐玄(xuan)宗(zong)幸蜀途經此山(shan)(shan)時，侍(shi)臣中有人(ren)留下了(le)“細雨霏微七(qi)(qi)曲(qu)(qu)旋，郎當有聲哀(ai)玉環”的詩句(ju)，從此“七(qi)(qi)曲(qu)(qu)”之名(ming)(ming)便名(ming)(ming)揚天下，更是被道教譽為(wei)“天下第九(jiu)座名(ming)(ming)山(shan)(shan)”。七(qi)(qi)曲(qu)(qu)山(shan)(shan)風景(jing)區優美獨(du)特的景(jing)觀不僅吸(xi)引了(le)許(xu)多游(you)客的眼球，也受到了(le)影(ying)視(shi)界的青睞，已有《西游(you)記》等32部影(ying)視(shi)片在此取景(jing)。

景點景觀

魁星樓

108國道邊，矗立著一座氣勢恢弘的三層樓閣，這就是七曲山大廟的魁星樓。魁星樓通高33.15米，約合百尺，又叫百尺樓，它前臨金牛蜀道，后倚層層宮闕，48根通天大柱，將一座三層百尺高樓凌空托起，氣勢雄偉(wei)，規(gui)模宏大(da)，被譽為“西蜀名(ming)樓”，可比荊楚(chu)黃(huang)鶴樓。魁星樓正中有“帝(di)鄉(xiang)”匾(bian)額，匾(bian)額之(zhi)下就(jiu)是(shi)文(wen)昌(chang)廟的(de)(de)皋(gao)門(men)(men)。皋(gao)門(men)(men)指古(gu)代帝(di)王(wang)的(de)(de)廊門(men)(men)，這里是(shi)文(wen)昌(chang)帝(di)故里，自然可以稱皋(gao)門(men)(men)皋門上高懸一匾：道冠古(gu)今(jin)，下(xia)面則是(shi)一幅清代石刻：鹿鶴圖，畫面簡潔，生動傳神。魁(kui)星(xing)樓上供奉的魁(kui)星(xing)是“文昌第(di)一化身”，在儒士學子心目(mu)中，魁(kui)星(xing)具(ju)有至高(gao)無上的地位。魁星(xing)(xing)(xing)(xing)樓上(shang)的(de)魁星(xing)(xing)(xing)(xing)，藍面(mian)赤發，右(you)手(shou)(shou)高舉(ju)朱筆，左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)執“富(fu)貴花”，右(you)腳直立鰲頭，左(zuo)(zuo)腿朝后翹起，赤發怒目，青面(mian)獠(liao)牙，肌筋(jin)暴脹(zhang)，右(you)膝蓋上(shang)為方孔金錢(qian)。據說，魁星(xing)(xing)(xing)(xing)是奎星(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)誤傳，奎星(xing)(xing)(xing)(xing)是西方白虎第一宿，有16顆星(xing)(xing)(xing)(xing)。文昌(chang)星(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)崇拜遠遠早于奎星(xing)(xing)(xing)(xing)，七(qi)曲山文昌(chang)帝君已執掌(zhang)人(ren)間(jian)祿籍，作為(wei)“文昌(chang)第一化(hua)身”的魁星，就只(zhi)能秉(bing)照(zhao)文昌(chang)帝君(jun)的旨意，給高中魁首的士子(zi)賜予富貴花了。這就是魁星左手執“富貴花”的緣由。

文昌正殿

邁進帝鄉大門，首先看到的是中間嵌有九龍石壁的二十四級石階，二十四級石階象征傳統的“二十四孝”，巨型九龍石壁顯示出文昌帝宮的帝王等級。石階之上，是文昌宮正(zheng)殿，又名真(zhen)慶宮，始建于明代(dai)。殿中(zhong)間這位頭(tou)戴(dai)冕旒、身著九龍袍、慈祥和善的鑄鐵像(xiang)，就是文昌帝君張亞子(zi)。

桂香殿

文昌正殿后面，是桂香殿，殿前有四株桂樹，為南宋淳佑年間（公元1241—1252年）所植，距今近800年歷史。常(chang)見的桂樹有白色的銀桂和黃(huang)色的金桂，而(er)這(zhe)四株是十分少見的紅色丹桂。丹桂秋天綻放，香(xiang)飄(piao)林海，沁人心(xin)脾，有九(jiu)里(li)香(xiang)之美(mei)名。自古以來，人們(men)把桂(gui)(gui)樹視為吉祥、高貴(gui)的象征。古希臘(la)人用桂(gui)(gui)枝編成(cheng)帽子，授予杰出的詩人，稱(cheng)之為桂(gui)(gui)冠；中國則把科舉及(ji)第稱(cheng)之為“蟾(chan)宮折桂(gui)(gui)”。

啟圣宮

桂香殿南面，是啟圣宮，又叫圣父殿，是清代建筑。殿內供奉的是張亞子父親張隆祖。宋元皇帝封他為“顯慶慈佑裕令德王”，佛教封他為“證果長壽王菩薩”，道教封他為“儲真衍慶天尊”。民間百姓十分崇拜他，尊稱他為張(zhang)公(gong)。舊時每年正(zheng)月十二，都要(yao)在縣城舉行文昌出巡的民(min)俗(su)活動，圣父與文昌一起，乘坐八抬大轎，身著白(bai)蟒袍，下山接(jie)受百姓的頂(ding)禮(li)膜(mo)拜(bai)。圣父塑像后邊有兩(liang)幅十分珍貴的(de)(de)石刻(ke)：“弘(hong)文宣化”和“張翼精英”。石刻(ke)上方印章顯示，作(zuo)者是雍正皇帝(di)的(de)(de)異(yi)母兄(xiong)弟愛新(xin)覺羅·允禮，即“果毅親王”。

瘟祖殿

啟圣宮前，是瘟祖殿。瘟祖就是文昌。瘟祖殿最早建于明代，后來被毀，現存是清代乾隆年間重建的。它的梁架結構簡練，式樣別具一格。它不用(yong)大檁大柱，而以小(xiao)巧(qiao)實用(yong)為主，裝飾也不是龍飛(fei)舞鳳，多(duo)用(yong)牡丹芍藥點綴。整個殿(dian)堂精巧華麗、玲瓏剔透，獨具南方園林式建筑(zhu)的特色，與具有(you)渾(hun)厚北(bei)方宮殿(dian)建筑(zhu)風(feng)格(ge)的文(wen)昌(chang)正(zheng)(zheng)殿(dian)正(zheng)(zheng)好(hao)相反。瘟祖(zu)面目猙獰，左手(shou)形似鷹爪，令人望而生畏。傳說文(wen)昌有(you)七十三(san)化(hua)身，瘟祖(zu)就是他的化(hua)身之一(yi)。文(wen)昌化(hua)為瘟祖(zu)有(you)兩個原因(yin)，一(yi)是張亞(ya)子(zi)(zi)生前(qian)是一(yi)位醫術高明、深受梓潼民眾愛戴(dai)的郎中。他寫了(le)(le)《玉定金科》、《醫方辨難大成(cheng)》等醫學著作，有(you)整套疑(yi)難病癥辨證施治的理論(lun)和臨床實踐(jian)；另一(yi)個原因(yin)就是道教(jiao)的極力推崇(chong)。傳說元始天尊(zun)賜(si)給文(wen)昌一(yi)部(bu)《治瘟寶篆》和驅(qu)瘟除魔的大印(yin)，張亞(ya)子(zi)(zi)在七曲山敕法臺降服了(le)(le)五瘟神，收瘟攝毒(du)，驅(qu)瘟止疫(yi)，減(jian)少人間瘟疫(yi)，百姓(xing)從此越傳越神，就尊(zun)他為瘟祖(zu)。

風洞樓

啟(qi)圣宮旁，有(you)一座依石(shi)崖(ya)而(er)建(jian)的(de)高大建(jian)筑物，這就是遠近聞名(ming)的(de)風洞(dong)樓，因為樓下(xia)石(shi)壁(bi)上有(you)個天(tian)然石(shi)洞(dong)而(er)得名(ming)。洞(dong)深兩米，傳說是張亞子居住(zhu)的(de)地(di)方。

白特殿

風洞樓下是白特殿。“特”是比馬還能跑的動物，它馬頭、驢身、騾尾、牛蹄，俗稱“四不像”，古人說“千里馬、萬里特”。傳說文昌帝君的坐騎就是全身色白的特，即“白特”，明代著名小說家馮夢龍曾撰寫對聯：“梓潼帝君乘白(bai)特下(xia)臨凡界，三清老子騎青(qing)牛(niu)西(xi)出(chu)函關”。這座殿(dian)堂(tang)就因白(bai)特而得名。

時雨亭

白(bai)特殿后，有座小(xiao)亭(ting)(ting)叫時(shi)(shi)雨(yu)(yu)亭(ting)(ting)。據說(shuo)，1931年，梓潼全境連續(xu)大(da)旱無(wu)雨(yu)(yu)，縣長黃汝霖率全城官紳把文昌(chang)帝君(jun)接到(dao)縣城建壇求雨(yu)(yu)——據說(shuo)文昌(chang)帝君(jun)張(zhang)亞子(zi)又是(shi)雷神，管降(jiang)雨(yu)(yu)。說(shuo)也奇怪(guai)，求雨(yu)(yu)求到(dao)第五天果然降(jiang)了(le)大(da)雨(yu)(yu)，于(yu)是(shi)人們(men)就(jiu)修了(le)這座“時(shi)(shi)雨(yu)(yu)亭(ting)(ting)”來紀念文昌(chang)帝君(jun)。抬(tai)頭仰望，時(shi)(shi)雨(yu)(yu)亭(ting)(ting)象一張(zhang)碩大(da)的(de)(de)荷葉，當陽光從古柏的(de)(de)空隙中灑落在綠色的(de)(de)琉璃瓦上時(shi)(shi)，墨綠色的(de)(de)荷葉上面就(jiu)會(hui)滾動著晶瑩閃亮的(de)(de)露珠(zhu)。

家慶堂

時雨亭旁的這座高臺建筑叫家慶堂。建于明代，叫啟元殿，清代培修之后更名為家慶堂。所謂“家慶堂”是指文昌帝君張亞子舉家歡聚之地。早在(zai)北宋初(chu)期(qi)，宋太祖趙(zhao)匡胤就(jiu)對(dui)張(zhang)亞子一家(jia)8位(wei)主要(yao)成員加(jia)封(feng)(feng)圣號(hao)；南(nan)宋初(chu)年(nian)(nian)宋高(gao)宗(zong)趙(zhao)構追封(feng)(feng)4位(wei)；又(you)過了二十多(duo)年(nian)(nian)，南(nan)宋咸淳五年(nian)(nian)（1269年(nian)(nian)）再一次對(dui)張(zhang)亞子的公主和女婿封(feng)(feng)了圣號(hao)，使加(jia)封(feng)(feng)的家(jia)庭(ting)成員達到14位(wei)。道教(jiao)、佛教(jiao)也不(bu)甘落后(hou)，對張(zhang)氏家(jia)族14位(wei)成(cheng)員(yuan)(yuan)也分別(bie)追加封號。在《文昌大洞仙經(jing)》里就詳細記(ji)載了張(zhang)氏家(jia)族14位(wei)成(cheng)員(yuan)(yuan)的(de)姓名、出生年月以(yi)及朝(chao)廷、佛教(jiao)、道教(jiao)分別(bie)加封圣號的(de)名稱(cheng)，道教(jiao)還對天聾、地啞、金(jin)鸞、白特也給了封號。

五瘟殿

在(zai)魁星樓南側，有一座(zuo)民國時(shi)期(qi)建造的五(wu)(wu)瘟(wen)(wen)殿(dian)(dian)，歇山抬梁式木結構建筑，面積(ji)54平方米。五(wu)(wu)瘟(wen)(wen)殿(dian)(dian)因供奉五(wu)(wu)瘟(wen)(wen)使而得名。五(wu)(wu)瘟(wen)(wen)使，亦(yi)稱“五(wu)(wu)瘟(wen)(wen)神”、五(wu)(wu)瘟(wen)(wen)使者，據傳這五(wu)(wu)位瘟(wen)(wen)神能(neng)掌握五(wu)(wu)方瘟(wen)(wen)疫，使之不得侵犯人(ren)間，保(bao)佑人(ren)們(men)一年四季不染瘟(wen)(wen)疫，幸福(fu)安康。

天尊殿

在七曲山大廟東南方的鰲山之巔，還有天尊殿。鰲山是七曲山的主峰，海拔861米。正中是天尊殿，左右為配殿。天尊(zun)殿的檐(yan)椽(chuan)前伸超過2米，然而卻無檐(yan)檁支撐，原因(yin)是彩鴨嘴昂和梅花斗(dou)拱壓在柱子后面的梁(liang)枋之間，保持了平衡，可謂(wei)稀世之作。著名古建筑學家(jia)梁(liang)思成先生實地考察七曲山大廟后，對天尊(zun)殿的建造技藝贊不絕口，并認為(wei)(wei)這座建筑應為(wei)(wei)明代(dai)所建。天尊殿殿門(men)之(zhi)上，有清同治年間古匾：“第一(yi)名山”，登(deng)臨鰲(ao)山絕頂的(de)儒士(shi)，才能體味“獨占鰲(ao)頭”的(de)風光韻味。走進(jin)天(tian)(tian)尊(zun)殿，迎面(mian)是三(san)位(wei)神(shen)態飄逸的(de)天(tian)(tian)尊(zun)。居中(zhong)的(de)是張亞子的(de)老師(shi)元始天(tian)(tian)尊(zun)，左邊(bian)是靈寶(bao)天(tian)(tian)尊(zun)，右邊(bian)是道德天(tian)(tian)尊(zun)，這就是道教的(de)最(zui)高領(ling)導“三(san)清”。

關帝廟

在魁星樓北面，還有頗具氣勢的關帝廟。七曲山關帝廟由皋門、拜殿、關圣殿組成。關圣殿仍保留明代的建筑特色，皋門、拜殿為清代乾隆時所修，整個古建給人以古樸典雅、雄偉壯麗的感覺。在關(guan)圣殿前(qian)有(you)(you)高(gao)大(da)木門(men)六道，門(men)上有(you)(you)四幅(fu)文昌(chang)帝君畫像，繪(hui)有(you)(you)文昌(chang)帝君及擎著(zhu)官扇、手托(tuo)冠冕的侍從(cong)。圖中藍天映襯著(zhu)白云，溪流漂(piao)過，鳥語花(hua)香，梅花(hua)鹿顧盼左右，整幅(fu)圖案(an)隱(yin)喻著(zhu)“有(you)(you)祿(lu)”、“加官”的美好祝愿。清華(hua)大(da)學教授黛妲評價(jia)說，這四幅(fu)明(ming)代門(men)畫，線(xian)條圓潤渾厚(hou)，具有(you)(you)很高(gao)的工(gong)藝(yi)水平(ping)。

盤陀殿

穿過靈官樓，就進入七曲山景區的西部。首先看到的是盤陀殿。盤陀殿是七曲山現存23座古建筑物中年歲最大、資格最老的大殿，建于元代早期，距今約有800年的歷史。盤陀殿梁架結構簡練但比例勻稱，是四川古建中較為完美的(de)元代遺(yi)物。殿內柱(zhu)(zhu)子的(de)排列，縱(zong)橫基本成行(xing)，然而卻(que)減少了后金柱(zhu)(zhu)與前檐柱(zhu)(zhu)，這(zhe)種“減柱(zhu)(zhu)造(zao)”與峨眉山元代建筑飛來殿相(xiang)似。盤(pan)陀殿(dian)建(jian)筑(zhu)面積79.72平(ping)方米(mi)(mi)(mi)，因殿(dian)內有圓盤(pan)大石而得名，盤(pan)陀石為(wei)橢(tuo)圓形(xing)，長4米(mi)(mi)(mi)，寬2.8米(mi)(mi)(mi)，高0.85米(mi)(mi)(mi)。它是文(wen)昌(chang)帝君張亞(ya)(ya)子誦(song)經得道之所(suo)，十分珍(zhen)貴，與張亞(ya)(ya)子親手(shou)栽(zai)植(zhi)的(de)晉(jin)柏交相輝映，成為(wei)七(qi)曲山(shan)(shan)的(de)鎮山(shan)(shan)之寶。

應夢仙臺

盤陀殿旁，是應夢仙臺。應夢仙臺是清代建筑，殿前有“應夢仙臺”石坊。殿門上一幅對聯：“仙去何方，大夢至今猶未醒；神游未遠，青山不老可重來”。殿內有一(yi)(yi)石床，相傳(chuan)唐玄宗避安(an)史之亂入蜀(shu)，在這(zhe)里(li)休息時(shi)偶夢(meng)(meng)(meng)張亞(ya)子(zi)，告訴(su)他安(an)史之亂已經(jing)平息。仙臺后(hou)壁上(shang)有“漏(lou)(lou)澈華(hua)胥”四字(zi)，“漏(lou)(lou)”是(shi)古人(ren)的(de)計(ji)時(shi)器，“華(hua)胥”是(shi)夢(meng)(meng)(meng)游之國。“漏(lou)(lou)澈華(hua)胥”就(jiu)是(shi)說做了一(yi)(yi)整(zheng)夜(ye)的(de)美夢(meng)(meng)(meng)。唐明皇夢(meng)(meng)(meng)醒(xing)后(hou)半(ban)信半(ban)疑，繼續南行(xing)，走到(dao)成(cheng)(cheng)都(dou)北郊的(de)三家(jia)店(dian)，也就(jiu)是(shi)成(cheng)(cheng)都(dou)市天回鎮，果然(ran)驛馬(ma)來報，安(an)祿山已死，請(qing)他速回長安(an)。于是(shi)，唐明皇再返回長安(an)時(shi)，為感謝梓潼神的(de)佑(you)護(hu)，就(jiu)在七曲寺(si)舉行(xing)了隆(long)重的(de)祭祀儀式，還追(zhui)封(feng)梓潼張亞(ya)子(zi)為“左丞相”。

雷神廟

應夢仙臺往西，還有一座雷神廟。雷神，是人類信仰最古老的神，雷電暴雨給原始人類造成災難，人們無法理解，十分恐慌，于是(shi)便(bian)產生了對雷(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)的自然崇(chong)拜(bai)(bai)。《山海經》云(yun)：“雷(lei)(lei)澤中有雷(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)，龍身而人(ren)(ren)頭，鼓(gu)其腹。”古人(ren)(ren)把(ba)雷(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)與(yu)龍聯系起來，逐漸將(jiang)雷(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)人(ren)(ren)格(ge)化，道教又將(jiang)雷(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)復(fu)雜(za)化，把(ba)雷(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)構建為(wei)(wei)(wei)一個完整的雷(lei)(lei)部系，最(zui)高主(zhu)宰者為(wei)(wei)(wei)玉清真王，被封為(wei)(wei)(wei)“九天應元雷(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)普化天尊”。古人(ren)(ren)把(ba)雷(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)視為(wei)(wei)(wei)司命之(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)，他不僅能布雷(lei)(lei)行雨(yu)，賜福禳災，而且還是(shi)懲(cheng)罰壞人(ren)(ren)，主(zhu)持正義(yi)之(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)。民間以(yi)農歷六月二(er)十四日為(wei)(wei)(wei)“雷(lei)(lei)公誕”要舉行盛(sheng)大的祭祀活動(dong)。梓(zi)潼(tong)先民在遠(yuan)古時代，雷(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)就(jiu)已成(cheng)為(wei)(wei)(wei)氏(shi)族崇(chong)拜(bai)(bai)的圖騰(teng)。最(zui)早(zao)建于七(qi)曲山紫云(yun)巖的善(shan)板祠(ci)，就(jiu)把(ba)張(zhang)亞子(zi)作為(wei)(wei)(wei)雷(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)供奉的。由此可(ke)(ke)見，梓(zi)潼(tong)先民自古崇(chong)拜(bai)(bai)雷(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)的習(xi)俗(su)，其歷史之(zhi)悠久可(ke)(ke)以(yi)追溯到秦漢時期。

交通指南

1.游(you)客可(ke)在成(cheng)都昭覺(jue)寺汽(qi)車(che)站乘車(che)前往梓潼七曲山風景區，也可(ke)先坐車(che)到梓潼，然(ran)后坐公車(che)就可(ke)以上七曲山。

2.自(zi)駕車(che)可(ke)從成綿(mian)高速公路(lu)出發，下綿(mian)陽高速后前(qian)往梓潼(tong)，49公里，兩個(ge)小時(shi)左(zuo)右即可(ke)到達。

地理環境

地理位置

七曲山風景區位于梓潼縣城北，地理坐標北緯1°41′51″，東經105°11′34″，主峰海拔861.5m。旅(lv)游區距成(cheng)都150公里，與科技城綿陽相距僅45公里，交通便利(li)快(kuai)捷。

氣候條件

七曲(qu)山屬北亞熱(re)帶季風氣(qi)候(hou)濕潤區，氣(qi)候(hou)溫(wen)和，四(si)季分明(ming)，雨(yu)量充(chong)沛(pei)，冬暖春(chun)早，夏熱(re)秋涼，日照充(chong)足。四(si)季皆宜旅游(you)，尤以春(chun)秋為(wei)最佳。

古文化

“北孔子(zi)、南(nan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)昌”文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)昌文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)是(shi)中國傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)重(zhong)要組(zu)成部(bu)分，影響深(shen)遠。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)昌文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)是(shi)指在梓潼帝君(jun)到文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)昌帝君(jun)歷史積(ji)累(lei)而(er)重(zhong)合的(de)過程中形成的(de)社會意識形態，并由(you)此派生的(de)制約人民行(xing)為的(de)方式的(de)一切文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)成果。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)昌文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)博大精深(shen)，涵蓋倫(lun)理(li)學、科舉教育、民俗學、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學藝術等諸多方面，提倡崇文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、重(zhong)教、明理(li)、修(xiu)身、助人、行(xing)善(shan)。既有古代氐(di)羌人巫(wu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)基因(yin)，又有梓潼民俗風情孕育。