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基本介紹

梓潼縣七曲山(shan)相傳因大禹治水陳(chen)放九曲潼江(jiang)淤泥堆積而形成，古(gu)稱“尼陳(chen)山(shan)”，作為文昌帝君的(de)(de)發祥地，又(you)稱帝鄉，天寶十五年，唐(tang)玄宗(zong)幸(xing)蜀途經此山(shan)時(shi)，侍(shi)臣(chen)中(zhong)有人留下了(le)“細雨霏微七曲旋，郎(lang)當有聲哀(ai)玉環”的(de)(de)詩句(ju)，從此“七曲”之名便名揚天下，更(geng)是被道(dao)教譽為“天下第九座名山(shan)”。七曲山(shan)風景(jing)區優美獨特的(de)(de)景(jing)觀(guan)不僅吸引了(le)許多游(you)客的(de)(de)眼球，也受到了(le)影視界的(de)(de)青睞，已有《西游(you)記》等(deng)32部影視片在此取景(jing)。

景點景觀

魁星樓

108國道邊，矗立著一座氣勢恢弘的三層樓閣，這就是七曲山大廟的魁星樓。魁星樓通高33.15米，約合百尺，又叫百尺樓，它前臨金牛蜀道，后倚層層宮闕，48根通天大柱，將一座三層百尺高樓凌空托起，氣勢雄偉，規模宏大(da)，被譽為“西蜀(shu)名樓”，可(ke)比荊楚黃鶴樓。魁星(xing)樓正中有“帝(di)鄉”匾(bian)額，匾(bian)額之下(xia)就是文昌(chang)廟(miao)的皋門(men)(men)。皋門(men)(men)指(zhi)古(gu)代帝(di)王的廊門(men)(men)，這里是文昌(chang)帝(di)故(gu)里，自然可以稱皋門(men)(men)皋門上(shang)高懸一(yi)匾：道冠古今，下面則是一(yi)幅清代石刻：鹿鶴圖，畫(hua)面簡潔，生動傳神。魁(kui)星樓上供奉的魁(kui)星是“文昌第一化(hua)身”，在儒士(shi)學子心目中(zhong)，魁(kui)星具有至高無上的地位。魁星(xing)樓上的魁星(xing)，藍面赤(chi)發，右手高舉(ju)朱筆，左(zuo)手執(zhi)“富貴(gui)花”，右腳直立鰲頭，左(zuo)腿朝后翹起，赤(chi)發怒目，青面獠(liao)牙，肌筋暴脹，右膝蓋上為方(fang)(fang)孔金錢。據(ju)說，魁星(xing)是(shi)奎(kui)星(xing)的誤(wu)傳，奎(kui)星(xing)是(shi)西方(fang)(fang)白虎第一(yi)宿(su)，有(you)16顆(ke)星(xing)。文(wen)(wen)昌(chang)(chang)星(xing)的崇(chong)拜遠遠早于(yu)奎(kui)星(xing)，七曲山文(wen)(wen)昌(chang)(chang)帝君已執(zhi)掌(zhang)人間(jian)祿籍，作為(wei)“文昌第一化身”的(de)魁(kui)星(xing)，就只能秉照文昌帝君的(de)旨意，給高(gao)中魁(kui)首的(de)士子賜予富(fu)貴花了(le)。這(zhe)就是魁(kui)星(xing)左手執“富(fu)貴花”的(de)緣由。

文昌正殿

邁進帝鄉大門，首先看到的是中間嵌有九龍石壁的二十四級石階，二十四級石階象征傳統的“二十四孝”，巨型九龍石壁顯示出文昌帝宮的帝王等級。石(shi)階之上，是(shi)文(wen)昌宮正殿(dian)，又(you)名真慶宮，始建于(yu)明代。殿(dian)中間這位頭戴冕旒、身(shen)著九(jiu)龍(long)袍(pao)、慈祥和善的鑄(zhu)鐵像，就(jiu)是(shi)文(wen)昌帝君張亞子(zi)。

桂香殿

文昌正殿后面，是桂香殿，殿前有四株桂樹，為南宋淳佑年間（公元1241—1252年）所植，距今近800年歷史。常見(jian)的(de)桂樹有(you)白色的(de)銀桂和黃色的(de)金桂，而(er)這(zhe)四株是十分少見(jian)的(de)紅色丹(dan)桂。丹(dan)桂秋天(tian)綻(zhan)放，香(xiang)飄林海，沁人心脾，有(you)九里香(xiang)之美名。自古(gu)以來，人(ren)(ren)們把(ba)桂(gui)(gui)樹視(shi)為(wei)(wei)吉祥(xiang)、高(gao)貴(gui)的象(xiang)征。古(gu)希臘人(ren)(ren)用桂(gui)(gui)枝(zhi)編(bian)成帽子，授予杰(jie)出的詩人(ren)(ren)，稱之為(wei)(wei)桂(gui)(gui)冠；中國則把(ba)科舉及第(di)稱之為(wei)(wei)“蟾宮折桂(gui)(gui)”。

啟圣宮

桂香殿南面，是啟圣宮，又叫圣父殿，是清代建筑。殿內供奉的是張亞子父親張隆祖。宋元皇帝封他為“顯慶慈佑裕令德王”，佛教封他為“證果長壽王菩薩”，道教封他為“儲真衍慶天尊”。民間百姓十分崇拜他，尊稱他為張公。舊時每(mei)年正月十(shi)二，都要在縣城(cheng)舉(ju)行文昌出巡的民俗活動，圣父與文昌一(yi)起(qi)，乘坐(zuo)八抬大轎，身著(zhu)白蟒袍，下山接(jie)受(shou)百姓的頂禮(li)膜拜。圣父塑像后邊有兩幅十分(fen)珍貴(gui)的(de)石刻：“弘文(wen)宣化”和“張翼精英”。石刻上方印章(zhang)顯(xian)示，作者是雍(yong)正(zheng)皇帝(di)的(de)異母兄弟愛新覺羅·允(yun)禮，即“果毅親王”。

瘟祖殿

啟圣宮前，是瘟祖殿。瘟祖就是文昌。瘟祖殿最早建于明代，后來被毀，現存是清代乾隆年間重建的。它的梁架結構簡練，式樣別具一格。它(ta)不用(yong)大(da)檁大(da)柱，而以小巧實用(yong)為主，裝飾也不是(shi)龍飛舞(wu)鳳(feng)，多用(yong)牡(mu)丹芍藥點綴。整個(ge)殿(dian)堂(tang)精巧(qiao)華麗(li)、玲瓏剔透，獨(du)具南方(fang)園林式(shi)建(jian)筑的(de)特(te)色，與具有渾厚(hou)北方(fang)宮殿(dian)建(jian)筑風(feng)格的(de)文昌(chang)正殿(dian)正好(hao)相(xiang)反。瘟(wen)(wen)祖(zu)面目猙獰(ning)，左手形似鷹(ying)爪，令人望(wang)而生(sheng)畏。傳說文昌(chang)(chang)(chang)有(you)七十三化身(shen)，瘟(wen)(wen)祖(zu)就(jiu)(jiu)是(shi)他(ta)的(de)化身(shen)之一。文昌(chang)(chang)(chang)化為(wei)瘟(wen)(wen)祖(zu)有(you)兩個原因，一是(shi)張(zhang)亞子(zi)生(sheng)前是(shi)一位醫(yi)(yi)(yi)術高明、深受(shou)梓(zi)潼民眾愛戴的(de)郎(lang)中。他(ta)寫了《玉定金科》、《醫(yi)(yi)(yi)方(fang)辨難大(da)成(cheng)》等醫(yi)(yi)(yi)學(xue)著作，有(you)整套疑難病癥辨證施(shi)治的(de)理論和臨床(chuang)實踐；另一個原因就(jiu)(jiu)是(shi)道教的(de)極力推崇。傳說元始天尊賜(si)給文昌(chang)(chang)(chang)一部《治瘟(wen)(wen)寶(bao)篆》和驅瘟(wen)(wen)除(chu)魔的(de)大(da)印，張(zhang)亞子(zi)在七曲山敕法(fa)臺降(jiang)服了五瘟(wen)(wen)神，收瘟(wen)(wen)攝毒，驅瘟(wen)(wen)止疫，減(jian)少人間瘟(wen)(wen)疫，百姓(xing)從此(ci)越傳越神，就(jiu)(jiu)尊他(ta)為(wei)瘟(wen)(wen)祖(zu)。

風洞樓

啟圣宮旁，有一座依石(shi)崖而建(jian)的高大(da)建(jian)筑(zhu)物，這就是(shi)遠(yuan)近聞名的風洞(dong)樓(lou)，因為樓(lou)下石(shi)壁(bi)上有個天然石(shi)洞(dong)而得名。洞(dong)深兩米，傳說(shuo)是(shi)張亞子居住的地方。

白特殿

風洞樓下是白特殿。“特”是比馬還能跑的動物，它馬頭、驢身、騾尾、牛蹄，俗稱“四不像”，古人說“千里馬、萬里特”。傳說文昌帝君的坐騎就是全身色白的特，即“白特”，明代著名小說家馮夢龍曾撰寫對聯：“梓潼帝君乘白特(te)下臨凡界(jie)，三清老(lao)子騎青牛(niu)西出(chu)函關”。這(zhe)座殿堂(tang)就因白特(te)而得名。

時雨亭

白特殿(dian)后，有座小亭叫時雨(yu)亭。據(ju)說(shuo)，1931年，梓潼全境(jing)連(lian)續(xu)大旱(han)無雨(yu)，縣長黃汝霖(lin)率全城(cheng)官紳把文(wen)昌(chang)帝君(jun)接到縣城(cheng)建壇求(qiu)雨(yu)——據(ju)說(shuo)文(wen)昌(chang)帝君(jun)張亞子又是雷神，管降雨(yu)。說(shuo)也奇怪，求(qiu)雨(yu)求(qiu)到第五(wu)天果然降了(le)大雨(yu)，于是人們就修(xiu)了(le)這座“時雨(yu)亭”來紀(ji)念(nian)文(wen)昌(chang)帝君(jun)。抬頭(tou)仰望，時雨(yu)亭象一張碩大的荷葉(xie)，當陽光從古柏的空(kong)隙中灑落在(zai)綠(lv)色的琉璃瓦上(shang)時，墨綠(lv)色的荷葉(xie)上(shang)面就會(hui)滾動著晶瑩閃亮的露珠。

家慶堂

時雨亭旁的這座高臺建筑叫家慶堂。建于明代，叫啟元殿，清代培修之后更名為家慶堂。所謂“家慶堂”是指文昌帝君張亞子舉家歡聚之地。早(zao)在北(bei)宋初(chu)期(qi)，宋太祖(zu)趙(zhao)匡胤就(jiu)對張亞子(zi)一(yi)家(jia)8位主要(yao)成員加封(feng)圣號；南宋初(chu)年宋高宗趙(zhao)構(gou)追(zhui)封(feng)4位；又過了二十多年，南宋咸淳五年（1269年）再(zai)一(yi)次對張亞子(zi)的公主和(he)女婿封(feng)了圣號，使(shi)加封(feng)的家(jia)庭成員達到14位。道(dao)教、佛(fo)教也(ye)(ye)不甘落后(hou)，對張氏(shi)家族14位成(cheng)員也(ye)(ye)分別追加(jia)封(feng)號(hao)。在《文(wen)昌大洞仙經(jing)》里就詳細(xi)記載(zai)了張氏(shi)家族14位成(cheng)員的姓名、出生年(nian)月以及朝廷、佛(fo)教、道(dao)教分別加(jia)封(feng)圣(sheng)號(hao)的名稱，道(dao)教還對天(tian)聾、地啞、金鸞、白特也(ye)(ye)給了封(feng)號(hao)。

五瘟殿

在(zai)魁星(xing)樓南側，有一(yi)(yi)座民國時期建(jian)造的五(wu)瘟(wen)殿，歇山抬梁式木結構建(jian)筑，面(mian)積54平方米。五(wu)瘟(wen)殿因(yin)供奉(feng)五(wu)瘟(wen)使而(er)得名。五(wu)瘟(wen)使，亦稱“五(wu)瘟(wen)神”、五(wu)瘟(wen)使者，據傳(chuan)這五(wu)位瘟(wen)神能掌握五(wu)方瘟(wen)疫，使之不得侵犯人間，保佑人們一(yi)(yi)年四季不染(ran)瘟(wen)疫，幸福安康。

天尊殿

在七曲山大廟東南方的鰲山之巔，還有天尊殿。鰲山是七曲山的主峰，海拔861米。正中是天尊殿，左右為配殿。天尊(zun)殿的檐(yan)椽前伸超過(guo)2米，然而(er)卻(que)無(wu)檐(yan)檁支撐，原因是(shi)彩鴨嘴昂和梅花斗(dou)拱壓在柱子后面的梁(liang)枋之間，保持了平衡，可(ke)謂稀世之作。著名古(gu)建(jian)筑(zhu)學(xue)家梁(liang)思成先(xian)生實地(di)考察七(qi)曲山大廟后，對天尊(zun)殿的建(jian)造技藝贊不絕口，并認為這座建(jian)筑(zhu)應為明代所(suo)建(jian)。天尊殿(dian)(dian)殿(dian)(dian)門(men)之上(shang)，有清(qing)同治(zhi)年間(jian)古(gu)匾：“第一名山(shan)”，登(deng)臨鰲山(shan)絕頂(ding)的儒士(shi)，才能體味(wei)“獨占鰲頭”的風光韻味(wei)。走進天(tian)尊殿，迎面是(shi)(shi)三(san)位神(shen)態飄(piao)逸的天(tian)尊。居中的是(shi)(shi)張亞子的老師元始天(tian)尊，左邊(bian)(bian)是(shi)(shi)靈寶天(tian)尊，右邊(bian)(bian)是(shi)(shi)道(dao)德天(tian)尊，這(zhe)就是(shi)(shi)道(dao)教(jiao)的最高(gao)領導“三(san)清(qing)”。

關帝廟

在魁星樓北面，還有頗具氣勢的關帝廟。七曲山關帝廟由皋門、拜殿、關圣殿組成。關圣殿仍保留明代的建筑特色，皋門、拜殿為清代乾隆時所修，整個古建給人以古樸典雅、雄偉壯麗的感覺。在(zai)關圣殿前有高大(da)(da)木門六道(dao)，門上有四(si)(si)幅文(wen)昌(chang)帝君畫(hua)像，繪有文(wen)昌(chang)帝君及(ji)擎著官扇、手(shou)托(tuo)冠(guan)冕的侍從。圖(tu)中藍天(tian)映(ying)襯(chen)著白云，溪流(liu)漂過，鳥語花香，梅花鹿顧(gu)盼(pan)左右，整(zheng)幅圖(tu)案隱喻著“有祿”、“加(jia)官”的美好祝愿。清(qing)華大(da)(da)學教授(shou)黛妲評(ping)價說，這四(si)(si)幅明代門畫(hua)，線條圓潤渾(hun)厚，具有很高的工藝水平。

盤陀殿

穿過靈官樓，就進入七曲山景區的西部。首先看到的是盤陀殿。盤陀殿是七曲山現存23座古建筑物中年歲最大、資格最老的大殿，建于元代早期，距今約有800年的歷史。盤陀殿梁架結構簡練但比例勻稱，是四川古建中較(jiao)為完美(mei)的(de)元代遺物(wu)。殿內柱(zhu)子的(de)排(pai)列，縱橫基本(ben)成行，然而卻減少了后金柱(zhu)與前(qian)檐柱(zhu)，這種“減柱(zhu)造”與峨眉山(shan)元代建筑飛(fei)來殿相(xiang)似。盤陀(tuo)殿建筑面積79.72平方米，因殿內(nei)有圓(yuan)盤大石而得名，盤陀(tuo)石為橢圓(yuan)形，長(chang)4米，寬2.8米，高(gao)0.85米。它是文昌帝(di)君張(zhang)亞子誦(song)經得道之所(suo)，十分珍貴，與張(zhang)亞子親手(shou)栽(zai)植的(de)(de)晉柏(bo)交相輝映，成為七曲(qu)山的(de)(de)鎮(zhen)山之寶。

應夢仙臺

盤陀殿旁，是應夢仙臺。應夢仙臺是清代建筑，殿前有“應夢仙臺”石坊。殿門上一幅對聯：“仙去何方，大夢至今猶未醒；神游未遠，青山不老可重來”。殿(dian)內有一(yi)石床，相(xiang)傳唐(tang)玄宗避安(an)史之(zhi)亂(luan)入(ru)蜀(shu)，在(zai)這里休息(xi)時(shi)(shi)偶夢張(zhang)亞(ya)子(zi)，告訴他安(an)史之(zhi)亂(luan)已(yi)經平息(xi)。仙臺后壁上有“漏澈華胥”四(si)字，“漏”是古人的(de)計(ji)時(shi)(shi)器，“華胥”是夢游之(zhi)國。“漏澈華胥”就是說(shuo)做了一(yi)整夜(ye)的(de)美夢。唐(tang)明(ming)皇夢醒后半(ban)(ban)信半(ban)(ban)疑，繼續南行(xing)(xing)，走到成(cheng)都(dou)(dou)北郊(jiao)的(de)三(san)家(jia)店，也就是成(cheng)都(dou)(dou)市天(tian)回鎮(zhen)，果(guo)然驛馬來報，安(an)祿(lu)山已(yi)死，請他速回長安(an)。于是，唐(tang)明(ming)皇再返回長安(an)時(shi)(shi)，為(wei)感謝梓潼神的(de)佑護，就在(zai)七曲寺(si)舉行(xing)(xing)了隆重(zhong)的(de)祭祀儀式，還(huan)追封(feng)梓潼張(zhang)亞(ya)子(zi)為(wei)“左丞(cheng)相(xiang)”。

雷神廟

應夢仙臺往西，還有一座雷神廟。雷神，是人類信仰最古老的神，雷電暴雨給原始人類造成災難，人們無法(fa)理(li)解，十(shi)分恐(kong)慌，于(yu)是便產(chan)生了對雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)的(de)(de)(de)自(zi)然崇拜。《山(shan)海經》云：“雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)澤(ze)中(zhong)有雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)，龍(long)身而人(ren)(ren)頭，鼓其腹。”古(gu)(gu)人(ren)(ren)把(ba)(ba)雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)與(yu)龍(long)聯系(xi)起(qi)來(lai)，逐漸將雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)人(ren)(ren)格化，道教又將雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)復雜(za)化，把(ba)(ba)雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)構(gou)建為(wei)一個完整的(de)(de)(de)雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)部系(xi)，最(zui)高主宰者為(wei)玉清真王(wang)，被封為(wei)“九天應(ying)元雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)普化天尊(zun)”。古(gu)(gu)人(ren)(ren)把(ba)(ba)雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)視為(wei)司命(ming)之(zhi)神(shen)，他不僅能(neng)布雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)行(xing)雨，賜福(fu)禳災，而且(qie)還(huan)是懲(cheng)罰壞人(ren)(ren)，主持正義之(zhi)神(shen)。民間以農歷六月二(er)十(shi)四日為(wei)“雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)公誕”要舉行(xing)盛大的(de)(de)(de)祭祀活動。梓潼先民在遠古(gu)(gu)時代(dai)，雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)就(jiu)已成為(wei)氏(shi)族崇拜的(de)(de)(de)圖騰。最(zui)早建于(yu)七(qi)曲山(shan)紫云巖的(de)(de)(de)善板祠，就(jiu)把(ba)(ba)張亞子作為(wei)雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)供奉的(de)(de)(de)。由此可(ke)見，梓潼先民自(zi)古(gu)(gu)崇拜雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)的(de)(de)(de)習俗，其歷史之(zhi)悠久(jiu)可(ke)以追(zhui)溯到秦漢(han)時期。

交通指南

1.游客可(ke)(ke)在成都昭覺寺(si)汽車(che)站乘車(che)前往梓(zi)潼七(qi)(qi)曲山風(feng)景區，也可(ke)(ke)先坐(zuo)車(che)到(dao)梓(zi)潼，然后(hou)坐(zuo)公車(che)就可(ke)(ke)以上七(qi)(qi)曲山。

2.自(zi)駕車可從成綿高速(su)公路出(chu)發，下綿陽高速(su)后前往梓潼，49公里(li)，兩(liang)個(ge)小(xiao)時左(zuo)右即可到達。

地理環境

地理位置

七曲山風景區位于梓潼縣城北，地理坐標北緯1°41′51″，東經105°11′34″，主峰海拔861.5m。旅游區距(ju)成都(dou)150公里，與科技(ji)城(cheng)綿陽相距(ju)僅45公里，交通便(bian)利(li)快捷。

氣候條件

七曲山(shan)屬北亞熱(re)帶季(ji)風氣(qi)候濕潤區，氣(qi)候溫和，四季(ji)分明，雨量充沛，冬暖春早，夏熱(re)秋涼，日照充足。四季(ji)皆宜旅(lv)游，尤(you)以春秋為最佳。

古文化

“北孔子、南文(wen)(wen)(wen)(wen)昌”文(wen)(wen)(wen)(wen)昌文(wen)(wen)(wen)(wen)化是(shi)中國傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)重要組成(cheng)(cheng)部(bu)分，影響深(shen)遠。文(wen)(wen)(wen)(wen)昌文(wen)(wen)(wen)(wen)化是(shi)指在梓潼帝君到文(wen)(wen)(wen)(wen)昌帝君歷史積累而重合(he)的(de)(de)(de)過程(cheng)中形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)社會意識形態，并由(you)此派生的(de)(de)(de)制約人(ren)民(min)(min)行為的(de)(de)(de)方式的(de)(de)(de)一(yi)切(qie)文(wen)(wen)(wen)(wen)化成(cheng)(cheng)果。文(wen)(wen)(wen)(wen)昌文(wen)(wen)(wen)(wen)化博(bo)大精深(shen)，涵蓋倫理(li)學、科(ke)舉教育(yu)、民(min)(min)俗學、文(wen)(wen)(wen)(wen)學藝術等諸多方面(mian)，提倡崇文(wen)(wen)(wen)(wen)、重教、明理(li)、修身(shen)、助人(ren)、行善。既(ji)有古代(dai)氐羌人(ren)巫文(wen)(wen)(wen)(wen)化基因，又(you)有梓潼民(min)(min)俗風情孕(yun)育(yu)。