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基本介紹

梓潼縣七曲山相傳因(yin)大禹(yu)治水(shui)陳放九曲潼江淤泥堆積而形(xing)成，古稱(cheng)(cheng)“尼陳山”，作為(wei)(wei)文昌帝(di)(di)君(jun)的(de)發祥地，又稱(cheng)(cheng)帝(di)(di)鄉，天寶十五年，唐(tang)玄宗幸蜀途經此山時，侍臣中有人(ren)留下了“細雨霏微七曲旋，郎當有聲哀(ai)玉(yu)環”的(de)詩句，從(cong)此“七曲”之名(ming)(ming)便名(ming)(ming)揚天下，更(geng)是(shi)被道(dao)教譽(yu)為(wei)(wei)“天下第九座(zuo)名(ming)(ming)山”。七曲山風景(jing)區優美獨特的(de)景(jing)觀不(bu)僅吸引(yin)了許多游客的(de)眼球，也(ye)受到了影視界的(de)青睞，已有《西游記》等32部影視片(pian)在此取景(jing)。

景點景觀

魁星樓

108國道邊，矗立著一座氣勢恢弘的三層樓閣，這就是七曲山大廟的魁星樓。魁星樓通高33.15米，約合百尺，又叫百尺樓，它前臨金牛蜀道，后倚層層宮闕，48根通天大柱，將一座三層百尺高樓凌空托起，氣勢雄偉(wei)，規模宏(hong)大，被譽為“西蜀名樓”，可(ke)比(bi)荊楚(chu)黃鶴樓。魁星樓(lou)正中有“帝鄉”匾額(e)，匾額(e)之下(xia)就是文昌(chang)廟的(de)皋門(men)。皋門(men)指(zhi)古代(dai)帝王的(de)廊門(men)，這里是文昌(chang)帝故里，自然(ran)可以稱皋門(men)皋門上高(gao)懸一匾：道冠古今，下面則是一幅(fu)清代石刻：鹿鶴(he)圖，畫面簡潔，生動傳神(shen)。魁星樓上供(gong)奉的魁星是“文昌第一化身”，在儒士學(xue)子(zi)心(xin)目中(zhong)，魁星具有至高無上的地(di)位。魁星(xing)樓上的(de)魁星(xing)，藍面赤(chi)發(fa)，右(you)手高舉(ju)朱(zhu)筆(bi)，左手執(zhi)“富貴花”，右(you)腳直立鰲頭，左腿(tui)朝(chao)后翹起，赤(chi)發(fa)怒目，青(qing)面獠牙，肌筋暴脹，右(you)膝蓋上為方(fang)孔金錢(qian)。據說，魁星(xing)是(shi)奎星(xing)的(de)誤傳，奎星(xing)是(shi)西(xi)方(fang)白虎第(di)一宿，有16顆(ke)星(xing)。文(wen)昌星(xing)的(de)崇拜(bai)遠遠早于奎星(xing)，七曲山(shan)文(wen)昌帝君已執(zhi)掌(zhang)人間祿籍，作(zuo)為“文昌(chang)(chang)第一化身”的魁(kui)(kui)星，就(jiu)只能秉照文昌(chang)(chang)帝君(jun)的旨意，給高(gao)中魁(kui)(kui)首的士子賜予富(fu)(fu)貴花了。這就(jiu)是(shi)魁(kui)(kui)星左(zuo)手執“富(fu)(fu)貴花”的緣由。

文昌正殿

邁進帝鄉大門，首先看到的是中間嵌有九龍石壁的二十四級石階，二十四級石階象征傳統的“二十四孝”，巨型九龍石壁顯示出文昌帝宮的帝王等級。石(shi)階之上，是文昌宮正殿，又名真慶宮，始(shi)建于明代。殿中間這位頭戴冕旒(liu)、身著九龍袍、慈祥和善的鑄鐵像，就是文昌帝君張亞子。

桂香殿

文昌正殿后面，是桂香殿，殿前有四株桂樹，為南宋淳佑年間（公元1241—1252年）所植，距今近800年歷史。常(chang)見的(de)(de)桂樹(shu)有(you)白色的(de)(de)銀(yin)桂和黃色的(de)(de)金桂，而(er)這四株(zhu)是十分少(shao)見的(de)(de)紅色丹(dan)桂。丹(dan)桂秋天綻放，香飄林海，沁(qin)人心脾，有(you)九里香之美名。自古(gu)以來，人(ren)們把桂(gui)樹視(shi)為(wei)吉祥、高貴的(de)象征。古(gu)希臘人(ren)用(yong)桂(gui)枝編(bian)成帽(mao)子，授予(yu)杰出的(de)詩人(ren)，稱之(zhi)為(wei)桂(gui)冠；中國則把科舉及(ji)第稱之(zhi)為(wei)“蟾宮折桂(gui)”。

啟圣宮

桂香殿南面，是啟圣宮，又叫圣父殿，是清代建筑。殿內供奉的是張亞子父親張隆祖。宋元皇帝封他為“顯慶慈佑裕令德王”，佛教封他為“證果長壽王菩薩”，道教封他為“儲真衍慶天尊”。民間百姓十分崇拜他，尊稱他為(wei)張(zhang)公。舊時每(mei)年正月十二，都要在縣城舉行(xing)文昌(chang)出巡的民俗活動，圣(sheng)父與文昌(chang)一起，乘(cheng)坐八抬大轎，身著白蟒袍，下山接受(shou)百姓的頂(ding)禮膜(mo)拜。圣父(fu)塑像(xiang)后邊有兩幅十分珍貴(gui)的石(shi)刻(ke)：“弘(hong)文宣化”和(he)“張(zhang)翼精英”。石(shi)刻(ke)上方(fang)印(yin)章顯示，作者是雍(yong)正皇帝的異(yi)母兄弟愛新覺羅·允禮，即(ji)“果(guo)毅親王”。

瘟祖殿

啟圣宮前，是瘟祖殿。瘟祖就是文昌。瘟祖殿最早建于明代，后來被毀，現存是清代乾隆年間重建的。它的梁架結構簡練，式樣別具一格。它不用大檁大柱，而以小巧實用為主，裝飾也不是龍飛舞鳳，多用牡(mu)丹芍藥點綴。整個殿堂精(jing)巧華(hua)麗、玲瓏剔透，獨具南(nan)方園林(lin)式建筑的特(te)色，與具有渾厚北方宮殿建筑風格的文(wen)昌正(zheng)殿正(zheng)好相(xiang)反(fan)。瘟(wen)祖(zu)面目猙獰，左手(shou)形似(si)鷹爪，令人望而(er)生畏。傳說(shuo)文(wen)(wen)昌(chang)有七十三化身，瘟(wen)祖(zu)就(jiu)是他(ta)的(de)化身之一。文(wen)(wen)昌(chang)化為瘟(wen)祖(zu)有兩個(ge)原(yuan)因(yin)，一是張亞子生前是一位醫術高明、深受梓潼民眾(zhong)愛(ai)戴的(de)郎中。他(ta)寫了《玉定金科》、《醫方辨難(nan)大成》等醫學(xue)著作，有整套疑難(nan)病癥(zheng)辨證施治的(de)理論和(he)臨床實(shi)踐(jian)；另一個(ge)原(yuan)因(yin)就(jiu)是道教的(de)極(ji)力推崇。傳說(shuo)元始(shi)天尊賜給文(wen)(wen)昌(chang)一部《治瘟(wen)寶篆(zhuan)》和(he)驅瘟(wen)除(chu)魔的(de)大印，張亞子在七曲山敕法臺降服了五瘟(wen)神(shen)，收瘟(wen)攝毒，驅瘟(wen)止疫，減少(shao)人間瘟(wen)疫，百姓從(cong)此越傳越神(shen)，就(jiu)尊他(ta)為瘟(wen)祖(zu)。

風洞樓

啟圣宮(gong)旁，有(you)一座依石崖(ya)而建的(de)高大建筑物，這就是遠近聞名(ming)的(de)風(feng)洞(dong)(dong)樓，因為樓下石壁(bi)上有(you)個天然石洞(dong)(dong)而得名(ming)。洞(dong)(dong)深(shen)兩米，傳說是張亞子居住(zhu)的(de)地方(fang)。

白特殿

風洞樓下是白特殿。“特”是比馬還能跑的動物，它馬頭、驢身、騾尾、牛蹄，俗稱“四不像”，古人說“千里馬、萬里特”。傳說文昌帝君的坐騎就是全身色白的特，即“白特”，明代著名小說家馮夢龍曾撰寫對聯：“梓潼帝君乘白特下臨凡(fan)界，三清老子騎青牛西出(chu)函關”。這(zhe)座殿堂就因(yin)白特而得名。

時雨亭

白特殿后，有(you)座(zuo)小亭叫時(shi)雨(yu)亭。據(ju)說(shuo)，1931年，梓潼全境連續(xu)大(da)旱無雨(yu)，縣(xian)長黃(huang)汝霖率全城官紳把文昌帝君接到縣(xian)城建壇(tan)求(qiu)雨(yu)——據(ju)說(shuo)文昌帝君張亞(ya)子又是(shi)雷神(shen)，管降(jiang)雨(yu)。說(shuo)也奇怪，求(qiu)雨(yu)求(qiu)到第五天(tian)果然降(jiang)了大(da)雨(yu)，于是(shi)人們(men)就(jiu)(jiu)修(xiu)了這座(zuo)“時(shi)雨(yu)亭”來紀(ji)念文昌帝君。抬頭仰望，時(shi)雨(yu)亭象(xiang)一張碩大(da)的(de)荷葉，當陽光從古柏的(de)空隙中灑落在(zai)綠色的(de)琉璃瓦上(shang)時(shi)，墨綠色的(de)荷葉上(shang)面就(jiu)(jiu)會滾動著晶瑩閃亮的(de)露珠。

家慶堂

時雨亭旁的這座高臺建筑叫家慶堂。建于明代，叫啟元殿，清代培修之后更名為家慶堂。所謂“家慶堂”是指文昌帝君張亞子舉家歡聚之地。早在北宋(song)初期，宋(song)太祖趙匡胤就對張亞子一家(jia)8位主要(yao)成員加封(feng)(feng)圣(sheng)號(hao)；南(nan)宋(song)初年宋(song)高宗趙構追封(feng)(feng)4位；又(you)過了(le)二(er)十(shi)多年，南(nan)宋(song)咸淳五(wu)年（1269年）再(zai)一次對張亞子的公主和女婿封(feng)(feng)了(le)圣(sheng)號(hao)，使(shi)加封(feng)(feng)的家(jia)庭成員達到14位。道(dao)教(jiao)、佛(fo)教(jiao)也不甘落(luo)后，對(dui)張(zhang)氏家族14位成員也分別追加封號。在(zai)《文昌(chang)大洞仙經(jing)》里就詳細記載了(le)張(zhang)氏家族14位成員的(de)姓(xing)名(ming)、出生年(nian)月以及朝(chao)廷、佛(fo)教(jiao)、道(dao)教(jiao)分別加封圣號的(de)名(ming)稱(cheng)，道(dao)教(jiao)還對(dui)天聾、地啞、金(jin)鸞、白特也給(gei)了(le)封號。

五瘟殿

在魁星(xing)樓南(nan)側，有一座民國時(shi)期(qi)建(jian)造(zao)的五(wu)(wu)(wu)瘟(wen)(wen)殿(dian)，歇(xie)山抬(tai)梁式木結(jie)構(gou)建(jian)筑，面積(ji)54平方(fang)米(mi)。五(wu)(wu)(wu)瘟(wen)(wen)殿(dian)因供奉五(wu)(wu)(wu)瘟(wen)(wen)使(shi)而得名。五(wu)(wu)(wu)瘟(wen)(wen)使(shi)，亦稱“五(wu)(wu)(wu)瘟(wen)(wen)神”、五(wu)(wu)(wu)瘟(wen)(wen)使(shi)者，據傳這五(wu)(wu)(wu)位(wei)瘟(wen)(wen)神能掌握(wo)五(wu)(wu)(wu)方(fang)瘟(wen)(wen)疫，使(shi)之不得侵犯人間，保(bao)佑人們(men)一年四(si)季(ji)不染瘟(wen)(wen)疫，幸福安(an)康。

天尊殿

在七曲山大廟東南方的鰲山之巔，還有天尊殿。鰲山是七曲山的主峰，海拔861米。正中是天尊殿，左右為配殿。天尊殿的(de)檐(yan)(yan)椽前伸超(chao)過2米，然而卻無檐(yan)(yan)檁支撐(cheng)，原因是彩(cai)鴨嘴昂和梅花斗拱壓在柱子后面的(de)梁(liang)枋之間(jian)，保持了平衡，可謂(wei)稀世之作。著名古建(jian)(jian)筑(zhu)學家梁(liang)思成先(xian)生實地考察(cha)七曲山大廟后，對天尊殿的(de)建(jian)(jian)造技藝贊不絕口，并認為這座建(jian)(jian)筑(zhu)應為明代所建(jian)(jian)。天(tian)尊殿殿門之上，有清同治年間古匾：“第一(yi)名山”，登臨(lin)鰲(ao)山絕頂的儒(ru)士，才能體味“獨占鰲(ao)頭”的風光(guang)韻味。走(zou)進天尊殿，迎面是三位神態飄逸的天尊。居中的是張亞子的老師元始(shi)天尊，左邊是靈(ling)寶天尊，右邊是道(dao)德天尊，這就(jiu)是道(dao)教的最高領導(dao)“三清(qing)”。

關帝廟

在魁星樓北面，還有頗具氣勢的關帝廟。七曲山關帝廟由皋門、拜殿、關圣殿組成。關圣殿仍保留明代的建筑特色，皋門、拜殿為清代乾隆時所修，整個古建給人以古樸典雅、雄偉壯麗的感覺。在關圣殿(dian)前(qian)有(you)高(gao)大(da)木門六(liu)道，門上有(you)四幅(fu)文(wen)昌帝君畫(hua)像，繪有(you)文(wen)昌帝君及擎著官(guan)(guan)扇、手托冠冕(mian)的侍從。圖(tu)中藍天(tian)映襯著白(bai)云，溪流漂過，鳥語(yu)花(hua)香，梅花(hua)鹿顧盼左右，整幅(fu)圖(tu)案隱喻著“有(you)祿”、“加官(guan)(guan)”的美好祝愿。清華大(da)學教(jiao)授黛妲評價說，這四幅(fu)明(ming)代門畫(hua)，線(xian)條圓潤渾(hun)厚，具有(you)很高(gao)的工藝(yi)水平(ping)。

盤陀殿

穿過靈官樓，就進入七曲山景區的西部。首先看到的是盤陀殿。盤陀殿是七曲山現存23座古建筑物中年歲最大、資格最老的大殿，建于元代早期，距今約有800年的歷史。盤陀殿梁架結構簡練但比例勻稱，是四川古建中較為(wei)完美的元(yuan)代遺物。殿內(nei)柱子(zi)的排列，縱橫基(ji)本(ben)成行，然而(er)卻減少了(le)后金(jin)柱與(yu)前(qian)檐柱，這種“減柱造(zao)”與(yu)峨眉(mei)山元(yuan)代建筑飛來殿相似。盤(pan)陀殿建筑面積79.72平方米(mi)，因殿內有圓盤(pan)大石而得名，盤(pan)陀石為橢(tuo)圓形(xing)，長4米(mi)，寬2.8米(mi)，高0.85米(mi)。它是(shi)文昌(chang)帝君張亞(ya)子誦(song)經得道之所，十分珍貴(gui)，與張亞(ya)子親手栽植(zhi)的晉柏交相輝映，成為七曲山的鎮山之寶。

應夢仙臺

盤陀殿旁，是應夢仙臺。應夢仙臺是清代建筑，殿前有“應夢仙臺”石坊。殿門上一幅對聯：“仙去何方，大夢至今猶未醒；神游未遠，青山不老可重來”。殿(dian)內有一(yi)石床，相(xiang)傳唐(tang)(tang)玄宗(zong)避安(an)史(shi)之(zhi)亂入蜀，在這里休息時(shi)(shi)偶夢(meng)(meng)張亞(ya)子，告訴他(ta)安(an)史(shi)之(zhi)亂已經(jing)平(ping)息。仙臺后壁上有“漏澈(che)華(hua)胥(xu)(xu)”四(si)字，“漏”是(shi)古人的(de)計時(shi)(shi)器，“華(hua)胥(xu)(xu)”是(shi)夢(meng)(meng)游之(zhi)國(guo)。“漏澈(che)華(hua)胥(xu)(xu)”就(jiu)是(shi)說(shuo)做(zuo)了一(yi)整夜的(de)美夢(meng)(meng)。唐(tang)(tang)明皇夢(meng)(meng)醒后半(ban)信半(ban)疑，繼(ji)續南行，走(zou)到成都北郊的(de)三家店，也就(jiu)是(shi)成都市天回(hui)鎮，果然(ran)驛馬來報，安(an)祿山已死，請(qing)他(ta)速(su)回(hui)長(chang)安(an)。于(yu)是(shi)，唐(tang)(tang)明皇再返回(hui)長(chang)安(an)時(shi)(shi)，為感謝(xie)梓(zi)潼神的(de)佑護，就(jiu)在七曲寺舉行了隆重的(de)祭祀儀式，還追封梓(zi)潼張亞(ya)子為“左丞相(xiang)”。

雷神廟

應夢仙臺往西，還有一座雷神廟。雷神，是人類信仰最古老的神，雷電暴雨給原始人類造成災難，人們無法理解，十分恐慌，于是(shi)便產生了對雷(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)的(de)自然崇拜。《山海經》云：“雷(lei)(lei)(lei)澤中有雷(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)，龍身而(er)人頭，鼓其(qi)腹。”古人把(ba)雷(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)與(yu)龍聯系(xi)起來，逐漸將(jiang)雷(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)人格化(hua)(hua)，道教又將(jiang)雷(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)復雜化(hua)(hua)，把(ba)雷(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)構(gou)建為(wei)一個(ge)完整的(de)雷(lei)(lei)(lei)部系(xi)，最高主(zhu)(zhu)宰者為(wei)玉清(qing)真王，被封(feng)為(wei)“九天應元(yuan)雷(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)普化(hua)(hua)天尊”。古人把(ba)雷(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)視為(wei)司命之神(shen)(shen)，他不僅能布雷(lei)(lei)(lei)行雨，賜福禳災，而(er)且還是(shi)懲罰壞(huai)人，主(zhu)(zhu)持(chi)正(zheng)義之神(shen)(shen)。民(min)間(jian)以農歷(li)六月二十四日為(wei)“雷(lei)(lei)(lei)公誕(dan)”要舉行盛大(da)的(de)祭(ji)祀活動。梓潼(tong)先民(min)在遠古時(shi)代，雷(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)就(jiu)已成為(wei)氏(shi)族崇拜的(de)圖騰(teng)。最早建于七曲山紫云巖的(de)善(shan)板祠，就(jiu)把(ba)張亞(ya)子作為(wei)雷(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)供(gong)奉的(de)。由(you)此(ci)可見，梓潼(tong)先民(min)自古崇拜雷(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)的(de)習俗，其(qi)歷(li)史之悠久可以追溯到秦漢(han)時(shi)期。

交通指南

1.游客可(ke)在(zai)成都昭覺(jue)寺(si)汽(qi)車(che)站乘車(che)前往梓(zi)潼七曲(qu)山風(feng)景區(qu)，也可(ke)先坐車(che)到(dao)梓(zi)潼，然后坐公車(che)就可(ke)以(yi)上七曲(qu)山。

2.自駕車(che)可從成綿高速公路出發，下綿陽高速后前(qian)往(wang)梓潼，49公里，兩(liang)個小時(shi)左右(you)即(ji)可到達。

地理環境

地理位置

七曲山風景區位于梓潼縣城北，地理坐標北緯1°41′51″，東經105°11′34″，主峰海拔861.5m。旅游區距(ju)成都150公(gong)(gong)里，與科技城綿陽相距(ju)僅45公(gong)(gong)里，交(jiao)通便利(li)快捷。

氣候條件

七曲(qu)山屬北亞熱(re)帶季(ji)風氣候(hou)濕潤區，氣候(hou)溫(wen)和(he)，四(si)(si)季(ji)分(fen)明，雨量(liang)充(chong)沛，冬(dong)暖春(chun)早，夏熱(re)秋(qiu)涼，日照(zhao)充(chong)足。四(si)(si)季(ji)皆(jie)宜旅游，尤(you)以春(chun)秋(qiu)為(wei)最(zui)佳。

古文化

“北孔(kong)子、南文(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)”文(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)是(shi)中國傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)重(zhong)要組(zu)成(cheng)部分，影響深遠(yuan)。文(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)是(shi)指在梓潼帝(di)君到(dao)文(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)帝(di)君歷(li)史積累而(er)重(zhong)合的(de)過程(cheng)中形(xing)(xing)成(cheng)的(de)社會意識形(xing)(xing)態，并(bing)由此派生的(de)制約人(ren)民(min)行為的(de)方式的(de)一(yi)切文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)成(cheng)果。文(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)博大(da)精深，涵蓋倫理學、科舉教育、民(min)俗學、文(wen)(wen)(wen)(wen)學藝術等諸多方面，提倡崇文(wen)(wen)(wen)(wen)、重(zhong)教、明理、修身、助人(ren)、行善(shan)。既有(you)古(gu)代(dai)氐羌人(ren)巫文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)基因，又(you)有(you)梓潼民(min)俗風情孕育。