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基本介紹

梓(zi)潼(tong)縣七曲(qu)(qu)山相傳因大禹治水陳(chen)放九(jiu)曲(qu)(qu)潼(tong)江淤泥堆積(ji)而形(xing)成，古稱“尼陳(chen)山”，作為(wei)文昌帝(di)君的發祥(xiang)地，又稱帝(di)鄉，天寶十五年(nian)，唐玄宗(zong)幸蜀途經此山時，侍臣中有人留下(xia)(xia)了“細雨霏(fei)微七曲(qu)(qu)旋，郎當有聲哀玉環”的詩句，從此“七曲(qu)(qu)”之名(ming)便名(ming)揚(yang)天下(xia)(xia)，更是被道(dao)教譽為(wei)“天下(xia)(xia)第九(jiu)座名(ming)山”。七曲(qu)(qu)山風(feng)景區優(you)美(mei)獨特的景觀不僅吸(xi)引了許多游(you)客的眼(yan)球，也受到了影視(shi)界的青(qing)睞，已(yi)有《西游(you)記(ji)》等32部影視(shi)片在(zai)此取景。

景點景觀

魁星樓

108國道邊，矗立著一座氣勢恢弘的三層樓閣，這就是七曲山大廟的魁星樓。魁星樓通高33.15米，約合百尺，又叫百尺樓，它前臨金牛蜀道，后倚層層宮闕，48根通天大柱，將一座三層百尺高樓凌空托起，氣勢雄(xiong)偉，規模宏大(da)，被譽為“西蜀名樓(lou)”，可(ke)比荊楚黃鶴樓(lou)。魁星樓正中有“帝鄉(xiang)”匾額，匾額之(zhi)下就是文昌廟(miao)的皋(gao)門(men)。皋(gao)門(men)指(zhi)古(gu)代帝王的廊門(men)，這里是文昌帝故里，自然可以稱皋(gao)門(men)皋門上高懸一匾：道冠古今，下面(mian)則(ze)是一幅(fu)清代石刻：鹿鶴圖(tu)，畫面(mian)簡潔，生(sheng)動傳神。魁(kui)星(xing)樓上供奉的魁(kui)星(xing)是(shi)“文昌第一化身”，在儒士學子(zi)心目中，魁(kui)星(xing)具有至高(gao)無(wu)上的地位。魁星(xing)樓上的魁星(xing)，藍面赤(chi)發，右手高舉朱筆，左(zuo)(zuo)手執“富貴花”，右腳直立(li)鰲(ao)頭(tou)，左(zuo)(zuo)腿朝后翹起，赤(chi)發怒目，青面獠牙，肌筋暴(bao)脹，右膝(xi)蓋上為方孔金(jin)錢。據說(shuo)，魁星(xing)是(shi)奎(kui)(kui)星(xing)的誤傳，奎(kui)(kui)星(xing)是(shi)西方白虎(hu)第(di)一宿，有16顆星(xing)。文昌(chang)星(xing)的崇拜遠(yuan)遠(yuan)早(zao)于奎(kui)(kui)星(xing)，七(qi)曲山文昌(chang)帝君(jun)已執掌(zhang)人間祿籍，作為(wei)“文昌第一化身”的魁星，就只能秉照文昌帝君的旨意，給高中魁首的士子賜予富貴(gui)花了。這就是魁星左手執(zhi)“富貴(gui)花”的緣(yuan)由(you)。

文昌正殿

邁進帝鄉大門，首先看到的是中間嵌有九龍石壁的二十四級石階，二十四級石階象征傳統的“二十四孝”，巨型九龍石壁顯示出文昌帝宮的帝王等級。石(shi)階(jie)之上，是(shi)(shi)文(wen)昌宮正殿，又名真慶(qing)宮，始(shi)建于明代。殿中間這位頭戴冕(mian)旒、身著九龍袍、慈祥和善的(de)鑄鐵像，就是(shi)(shi)文(wen)昌帝君張亞子。

桂香殿

文昌正殿后面，是桂香殿，殿前有四株桂樹，為南宋淳佑年間（公元1241—1252年）所植，距今近800年歷史。常(chang)見的(de)桂樹(shu)有(you)白色(se)的(de)銀桂和黃色(se)的(de)金桂，而這四株是十分(fen)少(shao)見的(de)紅(hong)色(se)丹(dan)桂。丹(dan)桂秋(qiu)天綻放，香(xiang)飄林海(hai)，沁人心脾，有(you)九里香(xiang)之美(mei)名。自(zi)古以來，人(ren)(ren)們(men)把桂(gui)樹視為(wei)吉祥、高貴的象征(zheng)。古希臘人(ren)(ren)用桂(gui)枝編成(cheng)帽子，授予杰出(chu)的詩(shi)人(ren)(ren)，稱之為(wei)桂(gui)冠；中國(guo)則把科舉(ju)及(ji)第(di)稱之為(wei)“蟾宮(gong)折桂(gui)”。

啟圣宮

桂香殿南面，是啟圣宮，又叫圣父殿，是清代建筑。殿內供奉的是張亞子父親張隆祖。宋元皇帝封他為“顯慶慈佑裕令德王”，佛教封他為“證果長壽王菩薩”，道教封他為“儲真衍慶天尊”。民間百姓十分崇拜他，尊稱他為(wei)張公(gong)。舊時(shi)每年正月(yue)十二，都要在縣城舉行文昌出巡的民俗(su)活動，圣父與(yu)文昌一起，乘坐八抬大轎，身(shen)著白蟒袍，下山接(jie)受百姓(xing)的頂禮膜(mo)拜。圣父(fu)塑像后邊有兩(liang)幅十分珍(zhen)貴的石(shi)刻：“弘文宣化”和(he)“張翼精英”。石(shi)刻上方印章顯示，作(zuo)者是(shi)雍(yong)正(zheng)皇(huang)帝的異母(mu)兄(xiong)弟愛新覺羅·允禮，即(ji)“果毅親王”。

瘟祖殿

啟圣宮前，是瘟祖殿。瘟祖就是文昌。瘟祖殿最早建于明代，后來被毀，現存是清代乾隆年間重建的。它的梁架結構簡練，式樣別具一格。它不(bu)用大檁大柱(zhu)，而以小巧實用為主，裝飾也不(bu)是龍飛舞鳳(feng)，多用牡丹芍藥點(dian)綴。整個殿(dian)堂精(jing)巧華麗、玲(ling)瓏剔透，獨具南方園林式建筑的特色，與具有渾厚北方宮(gong)殿(dian)建筑風格的文昌正殿(dian)正好相(xiang)反。瘟(wen)(wen)(wen)祖面目猙獰，左(zuo)手形似鷹(ying)爪，令人望而生(sheng)畏。傳說文昌(chang)有七十三化(hua)(hua)身，瘟(wen)(wen)(wen)祖就是他(ta)(ta)的化(hua)(hua)身之一(yi)。文昌(chang)化(hua)(hua)為瘟(wen)(wen)(wen)祖有兩個原因，一(yi)是張亞子生(sheng)前是一(yi)位醫術高明、深受梓潼(tong)民眾愛戴(dai)的郎(lang)中。他(ta)(ta)寫了《玉定金(jin)科》、《醫方辨(bian)難(nan)大成》等醫學(xue)著作，有整套疑難(nan)病癥辨(bian)證(zheng)施治的理(li)論和臨床實踐；另一(yi)個原因就是道教(jiao)的極力(li)推崇。傳說元始(shi)天尊賜給(gei)文昌(chang)一(yi)部《治瘟(wen)(wen)(wen)寶(bao)篆(zhuan)》和驅瘟(wen)(wen)(wen)除魔(mo)的大印，張亞子在七曲山敕法臺降服(fu)了五瘟(wen)(wen)(wen)神，收(shou)瘟(wen)(wen)(wen)攝毒，驅瘟(wen)(wen)(wen)止疫(yi)，減少(shao)人間(jian)瘟(wen)(wen)(wen)疫(yi)，百姓(xing)從(cong)此(ci)越傳越神，就尊他(ta)(ta)為瘟(wen)(wen)(wen)祖。

風洞樓

啟圣宮旁，有(you)一座(zuo)依石崖(ya)而建(jian)的高大建(jian)筑物，這就是遠近聞(wen)名(ming)的風(feng)洞(dong)樓，因為樓下石壁上有(you)個天(tian)然石洞(dong)而得名(ming)。洞(dong)深兩米(mi)，傳(chuan)說是張亞子居住的地方。

白特殿

風洞樓下是白特殿。“特”是比馬還能跑的動物，它馬頭、驢身、騾尾、牛蹄，俗稱“四不像”，古人說“千里馬、萬里特”。傳說文昌帝君的坐騎就是全身色白的特，即“白特”，明代著名小說家馮夢龍曾撰寫對聯：“梓潼帝君(jun)乘白特下(xia)臨凡界，三(san)清老子騎青(qing)牛西出函(han)關”。這座殿堂就因(yin)白特而(er)得(de)名。

時雨亭

白特殿后，有(you)座小亭(ting)叫(jiao)時(shi)雨(yu)亭(ting)。據說，1931年，梓潼全(quan)境連(lian)續大(da)旱無(wu)雨(yu)，縣(xian)長黃(huang)汝霖率(lv)全(quan)城(cheng)官紳(shen)把(ba)文(wen)昌(chang)帝(di)君(jun)(jun)接到縣(xian)城(cheng)建壇求雨(yu)——據說文(wen)昌(chang)帝(di)君(jun)(jun)張(zhang)亞(ya)子又是雷(lei)神，管降雨(yu)。說也奇怪，求雨(yu)求到第五天果然降了大(da)雨(yu)，于是人們就修(xiu)了這座“時(shi)雨(yu)亭(ting)”來紀念(nian)文(wen)昌(chang)帝(di)君(jun)(jun)。抬頭(tou)仰(yang)望(wang)，時(shi)雨(yu)亭(ting)象一張(zhang)碩大(da)的(de)(de)荷(he)(he)葉，當陽(yang)光(guang)從古柏(bo)的(de)(de)空隙中灑落在綠色的(de)(de)琉璃(li)瓦上(shang)時(shi)，墨綠色的(de)(de)荷(he)(he)葉上(shang)面就會滾動著晶(jing)瑩(ying)閃(shan)亮的(de)(de)露珠(zhu)。

家慶堂

時雨亭旁的這座高臺建筑叫家慶堂。建于明代，叫啟元殿，清代培修之后更名為家慶堂。所謂“家慶堂”是指文昌帝君張亞子舉家歡聚之地。早(zao)在北宋(song)(song)初(chu)期，宋(song)(song)太祖趙(zhao)匡胤就(jiu)對(dui)張亞子一家8位(wei)主要成(cheng)員(yuan)加(jia)封(feng)圣(sheng)號；南(nan)宋(song)(song)初(chu)年(nian)宋(song)(song)高宗趙(zhao)構(gou)追封(feng)4位(wei)；又過了二十多年(nian)，南(nan)宋(song)(song)咸淳五年(nian)（1269年(nian)）再一次對(dui)張亞子的公主和女婿封(feng)了圣(sheng)號，使加(jia)封(feng)的家庭成(cheng)員(yuan)達到14位(wei)。道教(jiao)、佛教(jiao)也不甘(gan)落(luo)后，對(dui)張氏家族14位(wei)成員(yuan)也分別追加(jia)封號。在《文(wen)昌大洞仙經》里(li)就(jiu)詳細記(ji)載了(le)張氏家族14位(wei)成員(yuan)的(de)姓名、出生年(nian)月以及朝廷、佛教(jiao)、道教(jiao)分別加(jia)封圣號的(de)名稱，道教(jiao)還對(dui)天(tian)聾、地啞、金鸞(luan)、白特也給(gei)了(le)封號。

五瘟殿

在魁星樓(lou)南側(ce)，有一座民國(guo)時期建造(zao)的五瘟(wen)殿，歇山抬梁(liang)式木結(jie)構(gou)建筑(zhu)，面積54平方(fang)米(mi)。五瘟(wen)殿因供奉(feng)五瘟(wen)使而(er)得(de)名。五瘟(wen)使，亦稱“五瘟(wen)神”、五瘟(wen)使者，據傳這五位瘟(wen)神能(neng)掌握五方(fang)瘟(wen)疫，使之不得(de)侵犯人間，保(bao)佑(you)人們一年四季不染瘟(wen)疫，幸福安(an)康。

天尊殿

在七曲山大廟東南方的鰲山之巔，還有天尊殿。鰲山是七曲山的主峰，海拔861米。正中是天尊殿，左右為配殿。天尊殿的檐(yan)椽前伸超(chao)過2米，然而(er)卻(que)無檐(yan)檁支撐，原因是彩(cai)鴨嘴(zui)昂和梅花斗拱(gong)壓(ya)在柱子后(hou)面的梁枋之間，保持了平衡，可謂稀世之作。著(zhu)名古建(jian)(jian)筑(zhu)學家梁思成先生(sheng)實地(di)考察七曲山大廟(miao)后(hou)，對天尊殿的建(jian)(jian)造技藝贊(zan)不絕口(kou)，并認(ren)為(wei)這座建(jian)(jian)筑(zhu)應(ying)為(wei)明代所建(jian)(jian)。天尊殿殿門之上，有(you)清同(tong)治年間古匾：“第一名山”，登臨鰲(ao)山絕(jue)頂的(de)儒士(shi)，才(cai)能體味“獨(du)占鰲(ao)頭(tou)”的(de)風光韻味。走(zou)進(jin)天(tian)尊殿，迎面是三(san)位神態飄逸的天(tian)尊。居中的是張(zhang)亞子的老師元始天(tian)尊，左邊(bian)是靈寶(bao)天(tian)尊，右邊(bian)是道德天(tian)尊，這就(jiu)是道教的最高(gao)領導“三(san)清”。

關帝廟

在魁星樓北面，還有頗具氣勢的關帝廟。七曲山關帝廟由皋門、拜殿、關圣殿組成。關圣殿仍保留明代的建筑特色，皋門、拜殿為清代乾隆時所修，整個古建給人以古樸典雅、雄偉壯麗的感覺。在(zai)關圣殿前有(you)高(gao)大木門六道，門上(shang)有(you)四(si)幅文(wen)昌(chang)帝君(jun)畫像，繪有(you)文(wen)昌(chang)帝君(jun)及擎著官扇、手托冠冕的(de)侍從。圖中藍天映(ying)襯(chen)著白云(yun)，溪流(liu)漂(piao)過，鳥(niao)語(yu)花香，梅花鹿顧盼左右，整幅圖案隱喻著“有(you)祿”、“加官”的(de)美好祝(zhu)愿(yuan)。清華(hua)大學教授黛妲評(ping)價(jia)說，這四(si)幅明(ming)代(dai)門畫，線條圓潤渾厚，具有(you)很高(gao)的(de)工藝水平(ping)。

盤陀殿

穿過靈官樓，就進入七曲山景區的西部。首先看到的是盤陀殿。盤陀殿是七曲山現存23座古建筑物中年歲最大、資格最老的大殿，建于元代早期，距今約有800年的歷史。盤陀殿梁架結構簡練但比例勻稱，是四川古建中較為完美(mei)的(de)元代遺物。殿(dian)內柱子的(de)排列，縱橫基本成行，然而卻減少(shao)了后(hou)金(jin)柱與前(qian)檐柱，這種“減柱造”與峨眉山元代建筑飛來殿(dian)相似。盤(pan)陀殿建筑面積79.72平方米(mi)，因殿內(nei)有圓(yuan)(yuan)盤(pan)大(da)石而(er)得名，盤(pan)陀石為(wei)(wei)橢圓(yuan)(yuan)形，長4米(mi)，寬2.8米(mi)，高0.85米(mi)。它是(shi)文昌帝君(jun)張亞(ya)子(zi)誦經得道之所，十(shi)分珍貴，與張亞(ya)子(zi)親手(shou)栽植(zhi)的(de)(de)晉(jin)柏交(jiao)相輝映，成(cheng)為(wei)(wei)七曲山(shan)的(de)(de)鎮(zhen)山(shan)之寶。

應夢仙臺

盤陀殿旁，是應夢仙臺。應夢仙臺是清代建筑，殿前有“應夢仙臺”石坊。殿門上一幅對聯：“仙去何方，大夢至今猶未醒；神游未遠，青山不老可重來”。殿內有(you)一石床，相傳唐玄宗避安(an)史(shi)之亂入蜀，在這里休息時偶夢張(zhang)亞子，告訴他安(an)史(shi)之亂已經平息。仙臺(tai)后壁上(shang)有(you)“漏澈華胥(xu)(xu)”四(si)字，“漏”是(shi)古人(ren)的計時器(qi)，“華胥(xu)(xu)”是(shi)夢游之國。“漏澈華胥(xu)(xu)”就(jiu)是(shi)說做(zuo)了一整夜的美夢。唐明皇(huang)夢醒后半信(xin)半疑，繼(ji)續南行，走到(dao)成(cheng)都北郊的三家(jia)店，也就(jiu)是(shi)成(cheng)都市天回鎮，果然驛馬來報，安(an)祿山已死，請(qing)他速回長(chang)安(an)。于是(shi)，唐明皇(huang)再返(fan)回長(chang)安(an)時，為(wei)(wei)感謝(xie)梓潼(tong)神(shen)的佑護，就(jiu)在七(qi)曲(qu)寺舉行了隆重的祭祀儀式，還追(zhui)封(feng)梓潼(tong)張(zhang)亞子為(wei)(wei)“左(zuo)丞相”。

雷神廟

應夢仙臺往西，還有一座雷神廟。雷神，是人類信仰最古老的神，雷電暴雨給原始人類造成災難，人們無(wu)法理解，十分恐慌，于是便(bian)產生了對雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)的自(zi)然崇拜。《山(shan)海經(jing)》云(yun)(yun)：“雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)澤中有(you)雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)，龍身而人頭，鼓其腹。”古人把(ba)雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)與龍聯系起(qi)來，逐漸(jian)將(jiang)雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)人格化，道教又將(jiang)雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)復(fu)雜化，把(ba)雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)構(gou)建為一個完(wan)整的雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)部系，最高主宰者(zhe)為玉清(qing)真王，被封為“九天應元雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)普化天尊”。古人把(ba)雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)視(shi)為司命之神(shen)(shen)(shen)，他不僅能(neng)布(bu)雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)行雨，賜福(fu)禳災，而且還(huan)是懲罰壞人，主持(chi)正義之神(shen)(shen)(shen)。民(min)間以(yi)農歷(li)六月(yue)二十四日(ri)為“雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)公誕”要舉行盛大的祭祀活動。梓潼(tong)先民(min)在遠古時(shi)代，雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)就(jiu)已成(cheng)為氏族崇拜的圖騰(teng)。最早建于七曲山(shan)紫云(yun)(yun)巖的善板祠，就(jiu)把(ba)張亞子作為雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)供奉的。由此可見，梓潼(tong)先民(min)自(zi)古崇拜雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)(shen)(shen)的習俗(su)，其歷(li)史(shi)之悠久(jiu)可以(yi)追(zhui)溯到(dao)秦漢時(shi)期。

交通指南

1.游(you)客可(ke)在成都(dou)昭覺寺汽車站乘車前往梓潼七曲山風景區，也可(ke)先坐車到梓潼，然后(hou)坐公車就可(ke)以(yi)上七曲山。

2.自駕(jia)車可從(cong)成(cheng)綿(mian)高(gao)速(su)公(gong)(gong)路出發，下綿(mian)陽高(gao)速(su)后前往梓潼，49公(gong)(gong)里，兩個小時左右(you)即可到達。

地理環境

地理位置

七曲山風景區位于梓潼縣城北，地理坐標北緯1°41′51″，東經105°11′34″，主峰海拔861.5m。旅游(you)區距成都(dou)150公里(li)(li)，與(yu)科(ke)技城綿陽相距僅(jin)45公里(li)(li)，交通(tong)便利快捷。

氣候條件

七曲(qu)山屬北亞熱(re)帶季(ji)(ji)風氣候濕潤區，氣候溫和，四(si)季(ji)(ji)分(fen)明(ming)，雨量(liang)充沛，冬暖(nuan)春早(zao)，夏熱(re)秋(qiu)涼，日照充足。四(si)季(ji)(ji)皆宜旅游(you)，尤以春秋(qiu)為最佳。

古文化

“北孔子、南文(wen)(wen)昌(chang)(chang)(chang)”文(wen)(wen)昌(chang)(chang)(chang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)是中國(guo)傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)重要(yao)組成部(bu)分，影響深(shen)(shen)遠。文(wen)(wen)昌(chang)(chang)(chang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)是指在梓潼帝君到(dao)文(wen)(wen)昌(chang)(chang)(chang)帝君歷史(shi)積累而重合的(de)(de)過程中形(xing)成的(de)(de)社會意識形(xing)態，并由此派生的(de)(de)制約人(ren)民行為的(de)(de)方(fang)式的(de)(de)一切文(wen)(wen)化(hua)(hua)成果。文(wen)(wen)昌(chang)(chang)(chang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)博大精深(shen)(shen)，涵蓋倫理學(xue)、科舉(ju)教育(yu)、民俗(su)學(xue)、文(wen)(wen)學(xue)藝術等(deng)諸(zhu)多方(fang)面，提倡(chang)崇文(wen)(wen)、重教、明理、修身、助人(ren)、行善。既有(you)古代(dai)氐羌人(ren)巫文(wen)(wen)化(hua)(hua)基(ji)因(yin)，又(you)有(you)梓潼民俗(su)風情(qing)孕育(yu)。