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廣元鶴(he)鳴山位于(yu)四(si)川省(sheng)廣元市劍閣縣(xian)(xian)普安鎮(zhen)（劍閣老縣(xian)(xian)城）東一公里(li)處。相傳(chuan)道教始祖(zu)張(zhang)(zhang)道陵學(xue)道于(yu)此。相傳(chuan)古代常(chang)有飛鶴(he)棲鳴于(yu)此，道教創始人張(zhang)(zhang)陵在此跨鶴(he)仙去(qu)而(er)得名。近年來有學(xue)者認為這里(li)是張(zhang)(zhang)陵開創五斗米教的(de)發祥地(di)，是道教勝地(di)中的(de)魁首，被稱(cheng)為“道國(guo)仙都”，是中國(guo)四(si)大道教名山之一，歷代來此觀光的(de)詩人墨客都喜在此題詩嵌碑、刻石(shi)造像、言志抒情。

山景特色

總體簡介

廣元(yuan)鶴鳴山(shan)山(shan)勢(shi)陡峻(jun)，風景秀(xiu)麗，從(cong)山(shan)麓起有(you)石(shi)級數千，拾級而上(shang)(shang)直達山(shan)巔(dian)。清代(dai)建(jian)筑的文(wen)峰塔矗立其頂(ding)，山(shan)脊蒼松(song)掩映，山(shan)間翠柏蔥蘢。以初唐(tang)重(zhong)建(jian)的“重(zhong)陽亭”為(wei)(wei)中心，把眾多的文(wen)物古(gu)跡連成一線，歷來為(wei)(wei)“登(deng)高(gao)覽勝”之(zhi)地(di)。現(xian)(xian)山(shan)上(shang)(shang)開(kai)辟了鶴鳴山(shan)公園，復建(jian)了古(gu)代(dai)建(jian)筑風格和現(xian)(xian)代(dai)藝術相結(jie)合的亭、臺、樓、閣。

特色一

鶴鳴(ming)山(shan)山(shan)頂北端的(de)(de)文峰白(bai)塔(ta)，高(gao)(gao)21.7 米(mi)，六層(ceng)八(ba)面。第一(yi)層(ceng)外圍(wei)塔(ta)柱上雕有(you)蟠龍圖案，塔(ta)心中央有(you)一(yi)塊(kuai)青石(shi)，石(shi)上雕有(you)太極八(ba)卦圖案，是(shi)川北與道(dao)教有(you)關的(de)(de)磚石(shi)混建塔(ta)。山(shan)上有(you)道(dao)教造像數十尊(zun)，一(yi)尊(zun)露天(tian)，余皆刻于龕內。露天(tian)一(yi)尊(zun)為圓雕立體像，頭(tou)上有(you)髻(ji)，面頤(yi)豐滿，形(xing)象古(gu)樸。造像以高(gao)(gao)2米(mi)的(de)(de)長生(sheng)保命天(tian)尊(zun)像為代(dai)表作，足穿道(dao)靴，身著寬領(ling)大袖道(dao)袍，神態肅穆，為唐大中十一(yi)年(nian)（857年(nian)）造。另有(you)浮雕甲胄武士像多(duo)組，每組五(wu)、六身，兩眼圓睜，姿態雄偉。

特色二

山頂處有唐、宋、元、明、清歷代(dai)石刻(ke)數10處，有道(dao)教造(zao)像石刻(ke)、《劍州重陽亭銘(ming)并(bing)序》碑和《大唐中興頌》石刻(ke)，被公認為(wei)鶴鳴山石刻(ke)“三絕(jue)” 。唐代(dai)三絕(jue)，就是唐人留下的(de)古(gu)代(dai)文化(hua)佳品(pin)。

一絕：李(li)商(shang)(shang)隱撰(zhuan)《劍州重(zhong)(zhong)陽(yang)亭(ting)銘(ming)》碑(bei)。重(zhong)(zhong)陽(yang)亭(ting)，始建于(yu)唐(tang)大(da)中八年(nian)(nian)（公元854年(nian)(nian)）九月，由劍州刺史蔣郁監造。因為(wei)蔣郁意在借重(zhong)(zhong)李(li)商(shang)(shang)隱的(de)名(ming)望，使自己的(de)政績播美于(yu)當時，留(liu)名(ming)于(yu)后(hou)世，所以(yi)，邀請在梓州為(wei)官的(de)李(li)商(shang)(shang)隱為(wei)重(zhong)(zhong)陽(yang)亭(ting)作銘(ming)文。千余年(nian)(nian)來，碑(bei)為(wei)亭(ting)護(hu)，亭(ting)以(yi)碑(bei)聞(wen)。亭(ting)雖曾有壞毀(hui)，而唐(tang)碑(bei)卻保存(cun)至今。據(ju)重(zhong)(zhong)修重(zhong)(zhong)陽(yang)亭(ting)碑(bei)記(ji)：九月建于(yu)東山之(zhi)(zhi)上，坐南朝北(bei)，為(wei)重(zhong)(zhong)九登高觀景之(zhi)(zhi)所，故以(yi)“重(zhong)(zhong)陽(yang)”為(wei)名(ming)。北(bei)宋(song)治(zhi)平年(nian)(nian)亭(ting)圮碑(bei)傾(qing)，歷經(jing)宋(song)、明清、民國初，或(huo)修或(huo)塌，時有興替。現存(cun)重(zhong)(zhong)陽(yang)亭(ting)系仿唐(tang)建筑風(feng)格(ge)，占(zhan)地面(mian)積18.5平方米(mi)，高4.4米(mi)，灰色卷(juan)脊屋頂(ding)。宋(song)刻(ke)(ke)“古重(zhong)(zhong)陽(yang)亭(ting)”四字，刻(ke)(ke)在亭(ting)后(hou)正中壁(bi)上，字跡精刻(ke)(ke)鐫(juan)深(shen)，蒼勁有力。李(li)商(shang)(shang)隱所撰(zhuan)的(de)《劍州重(zhong)(zhong)陽(yang)亭(ting)銘(ming)》唐(tang)碑(bei)，現存(cun)于(yu)重(zhong)(zhong)陽(yang)亭(ting)側的(de)造像(xiang)龕內，高1.88米(mi)，寬(kuan)0.85米(mi)，小篆書(shu)陰刻(ke)(ke)文，是(shi)研究唐(tang)代文化的(de)珍貴文物。

二絕：《大(da)(da)唐(tang)中(zhong)興頌(song)(song)》摩(mo)(mo)崖(ya)石刻。《大(da)(da)唐(tang)中(zhong)興頌(song)(song)》及序(xu)文(wen)(wen)，是(shi)(shi)中(zhong)唐(tang)詩(shi)人(ren)元(yuan)結于上(shang)元(yuan)二年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)761年(nian)(nian)(nian)）秋八(ba)月撰寫的(de)。名為頌(song)(song)揚肅(su)宗李(li)亨平(ping)定“安史(shi)之亂”開創唐(tang)代中(zhong)興局面(mian)的(de)偉業，實(shi)則是(shi)(shi)文(wen)(wen)辭委婉(wan)，隱含(han)諷刺，從一個(ge)側(ce)面(mian)揭露了唐(tang)王朝上(shang)層統治集團(tuan)的(de)貪婪腐朽和(he)爭權奪(duo)利的(de)斗爭，在一定程序(xu)上(shang)表現了作(zuo)者痛恨藩鎮割據(ju)，渴望國(guo)家(jia)統一的(de)政治態度(du)。碑文(wen)(wen)是(shi)(shi)我國(guo)書(shu)法史(shi)上(shang)名家(jia)顏(yan)真卿(qing)書(shu)寫的(de)。宋人(ren)文(wen)(wen)潛贊顏(yan)真卿(qing)書(shu)法云(yun)：“水(shui)部胸(xiong)中(zhong)星(xing)斗文(wen)(wen)，大(da)(da)師筆下龍蛇字(zi)。”千百年(nian)(nian)(nian)來，被歷代文(wen)(wen)人(ren)書(shu)法家(jia)敬仰。摩(mo)(mo)崖(ya)石刻通高的(de)313厘米，寬384厘米，自左至右豎行陰刻20行，共229字(zi)，通體(ti)端莊，氣勢(shi)磅礴。碑文(wen)(wen)是(shi)(shi)大(da)(da)歷七年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)772年(nian)(nian)(nian)）刻在湖南祁陽浯溪石崖(ya)上(shang)，又在南宋紹熙年(nian)(nian)(nian)間（1195年(nian)(nian)(nian)）由隆慶府（今劍閣縣）通判吳旰翻刻于此。至今碑刻完整，顏(yan)字(zi)風格猶存(cun)。

三絕：摩(mo)崖道(dao)教(jiao)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)。重陽亭右(you)側石崖上的唐(tang)代道(dao)教(jiao)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)，是我國(guo)(guo)較大(da)較好的道(dao)教(jiao)摩(mo)崖造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)，世(shi)界美術(shu)史(shi)、中(zhong)國(guo)(guo)美術(shu)史(shi)均將它們(men)列入章目介紹。現存的5龕(kan)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)，完(wan)整(zheng)(zheng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)2龕(kan)，均為長(chang)生保命天尊(zun)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)。“天尊(zun)”是道(dao)教(jiao)尊(zun)貴的天神(shen)之(zhi)稱。其中(zhong)一(yi)尊(zun)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)高(gao)1.8米，戴蓮花冠，著納托，持法器(qi)站蓮臺(tai)上肌膚豐(feng)腴，莊重面善，有(you)(you)濃(nong)厚的地方特色。雕(diao)(diao)刻(ke)家以概(gai)括而(er)又簡(jian)練的線(xian)條刻(ke)就(jiu)身形(xing)(xing)衣(yi)飾(shi)，形(xing)(xing)象逼真(zhen)，以工整(zheng)(zheng)精巧的刀法刻(ke)就(jiu)頭(tou)、手、眉(mei)、眼，體現了“壽比(bi)南山”、“長(chang)生不老”的意境與教(jiao)義。龕(kan)兩邊(bian)各有(you)(you)淺(qian)浮雕(diao)(diao)兩組，為文臣、武士、護法神(shen)、妖魔、供養人(ren)等。不論是手持象笏者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、披甲戴盔者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、腰束(shu)戰裙(qun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、足踏妖魔者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，都各執劍、叉、索鏈、寶(bao)瓶、法器(qi)，怒目睹眼，形(xing)(xing)態(tai)各異，咄咄逼人(ren)。其中(zhong)二尊(zun)是位于(yu)登豐(feng)閣內右(you)龕(kan)的造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)。像(xiang)(xiang)高(gao)192厘米，完(wan)整(zheng)(zheng)無損，頸(jing)脖細長(chang)，接近(jin)“立七(qi)、坐五、盤三、臥八”的傳統人(ren)體造(zao)(zao)(zao)型藝術(shu)的頭(tou)身比(bi)例。據石刻(ke)題記考察，它是唐(tang)武宗(zong)李炎會昌五年(nian)(nian)（公元845年(nian)(nian)）的藝術(shu)品(pin)。龕(kan)臺(tai)下還刻(ke)有(you)(you)雄獅、麒麟(lin)等祥瑞物(wu)(wu)。唐(tang)代道(dao)教(jiao)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)石窟能保留至今，為難(nan)得的文物(wu)(wu)珍(zhen)品(pin)，1986年(nian)(nian)，這(zhe)里(li)的道(dao)教(jiao)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)被選入《中(zhong)國(guo)(guo)美術(shu)全集?四川(chuan)石窟雕(diao)(diao)塑(su)》卷，日本學者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)亦將這(zhe)些造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)編入《世(shi)界美術(shu)全集》里(li)，可見這(zhe)些造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)的文物(wu)(wu)藝術(shu)價(jia)值(zhi)之(zhi)高(gao)。

特色三

此外，鶴鳴(ming)山還(huan)有“一郡奇觀”題刻(ke)《摩崖(ya)碑(bei)(bei)亭(ting)(ting)記》、明正德十四的(de)(de)(de)刻(ke)的(de)(de)(de)《劍州(zhou)再(zai)建(jian)重(zhong)陽亭(ting)(ting)記》、正德卯寅摩刻(ke)的(de)(de)(de)《重(zhong)陽亭(ting)(ting)詩(shi)有跋》、清同治十年(nian)鐫刻(ke)的(de)(de)(de)《重(zhong)修摩崖(ya)亭(ting)(ting)碑(bei)(bei)記》、光緒二十六年(nian)鐫刻(ke)的(de)(de)(de)《重(zhong)修重(zhong)陽亭(ting)(ting)碑(bei)(bei)》等石刻(ke)。這些石刻(ke)藝術珍品是古代勞動人民智慧的(de)(de)(de)結晶。1962年(nian)在鶴鳴(ming)山墾荒造林出土(tu)的(de)(de)(de)宋(song)代道(dao)教祭祀用品有銅壺、銅瓶(ping)、銅醮斗等；還(huan)有宋(song)代龍泉(quan)窟(ku)產的(de)(de)(de)精(jing)品“蓮瓣(ban)紋(wen)豆青瓷(ci)碗”，經專家鑒定為國(guo)家一級(ji)文物。

歷史文化

張陵(ling)創(chuang)立五斗米(mi)道

張陵（34—156），中國東漢五斗米道創立者。后改名張道陵，字輔漢，敬為張天師。沛國豐邑（今江蘇豐縣）人。少時(shi)喜讀河(he)洛(luo)圖(tu)諱、天(tian)文地(di)理之書。曾入(ru)太(tai)學(xue)，通達五(wu)經(jing)(jing)，又(you)好(hao)黃老(lao)之學(xue)，舉薦“賢良方正(zheng)(zheng)直言(yan)極(ji)諫科”。漢明帝時(shi)曾任巴(ba)郡江(jiang)州（今(jin)四(si)川重慶）令，后(hou)隱居北(bei)邙(mang)山（今(jin)河(he)南洛(luo)陽(yang)北(bei)），修煉(lian)長(chang)生之道(dao)。朝廷久征不就。東(dong)漢順帝時(shi)，修道(dao)于(yu)(yu)鵠鳴山（今(jin)四(si)川大邑(yi)縣境內(nei)），創(chuang)立(li)五(wu)斗米道(dao)。教(jiao)(jiao)門(men)中(zhong)尊老(lao)子(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)教(jiao)(jiao)主(zhu)，以《老(lao)子(zi)(zi)五(wu)千(qian)言(yan)》為(wei)(wei)(wei)經(jing)(jing)典(dian)，自(zi)稱(cheng)太(tai)上老(lao)君，授(shou)為(wei)(wei)(wei)“三天(tian)法師正(zheng)(zheng)一(yi)真人”。制作道(dao)書24篇，建立(li)24治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)，各治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)立(li)道(dao)官祭酒，以統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)民。道(dao)民有(you)犯小(xiao)過者以悔過自(zi)新為(wei)(wei)(wei)奉道(dao)之主(zhu)旨(zhi)，并用符水(shui)咒法為(wei)(wei)(wei)道(dao)民治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病。傳(chuan)(chuan)有(you)弟子(zi)(zi)王長(chang)、趙升等。子(zi)(zi)孫世(shi)襲天(tian)師道(dao)號(hao)，歷代帝君皆(jie)加(jia)有(you)封號(hao)。東(dong)漢順帝（126—144年）時(shi)，張陵聞(wen)蜀(shu)(shu)(shu)地(di)多名山，民風淳厚(hou)，易于(yu)(yu)教(jiao)(jiao)化，于(yu)(yu)是(shi)攜弟子(zi)(zi)入(ru)蜀(shu)(shu)(shu)，居住(zhu)在鶴鳴山（又(you)名鵠山）修道(dao)。精思煉(lian)志數年，著(zhu)作道(dao)書二(er)十四(si)篇。感太(tai)上親降，授(shou)以《三天(tian)正(zheng)(zheng)法》、《正(zheng)(zheng)一(yi)科術要道(dao)法》、《正(zheng)(zheng)一(yi)盟威(wei)(wei)(wei)妙經(jing)(jing)》、《三業六通之訣(jue)》，命為(wei)(wei)(wei)天(tian)師。于(yu)(yu)是(shi)，張陵以鶴鳴山為(wei)(wei)(wei)中(zhong)心(xin)(xin)設二(er)十四(si)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)正(zheng)(zheng)一(yi)盟威(wei)(wei)(wei)道(dao)的基層組(zu)織與(yu)活動(dong)中(zhong)心(xin)(xin)。初(chu)設二(er)十四(si)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，主(zhu)要集中(zhong)在蜀(shu)(shu)(shu)漢地(di)區(qu)，后(hou)為(wei)(wei)(wei)與(yu)二(er)十八宿相配，乃增至二(er)十八治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)中(zhong)陽(yang)平治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)正(zheng)(zheng)一(yi)盟威(wei)(wei)(wei)道(dao)的總部。傳(chuan)(chuan)太(tai)上正(zheng)(zheng)一(yi)盟威(wei)(wei)(wei)之道(dao)，奉老(lao)子(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)教(jiao)(jiao)祖(zu)，尊稱(cheng)太(tai)上老(lao)君，以《老(lao)子(zi)(zi)五(wu)千(qian)文》為(wei)(wei)(wei)主(zhu)要經(jing)(jing)典(dian)，創(chuang)立(li)了道(dao)教(jiao)(jiao)。

張陵初(chu)創(chuang)的正一盟威道，其(qi)主要經典有(you)《老子五(wu)千(qian)文》、《太平洞極(ji)經》等。其(qi)主要宗教(jiao)活動是(shi)：誦(song)習五(wu)千(qian)文；有(you)罪首(shou)過；符水治病；用章表與鬼神為誓約。其(qi)組(zu)織制度主要是(shi)：各治置祭(ji)酒，以領(ling)道民(min)。并(bing)規定按(an)時“付天(tian)倉(cang)”及“三(san)會(hui)”。付天(tian)倉(cang)，即奉道者于十月一日向天(tian)師(shi)、祭(ji)酒交納信米五(wu)斗；三(san)會(hui)，即奉道者一年三(san)次（正月七日、七月七日、十月五(wu)日）朝會(hui)天(tian)師(shi)治。