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廣元(yuan)鶴鳴(ming)(ming)山位于(yu)四川省廣元(yuan)市劍(jian)閣縣(xian)普(pu)安鎮(zhen)（劍(jian)閣老(lao)縣(xian)城）東(dong)一公里處。相(xiang)傳道(dao)(dao)教(jiao)始祖張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)學道(dao)(dao)于(yu)此(ci)。相(xiang)傳古(gu)代常有(you)飛鶴棲(qi)鳴(ming)(ming)于(yu)此(ci)，道(dao)(dao)教(jiao)創始人張(zhang)(zhang)陵(ling)在(zai)此(ci)跨鶴仙去而(er)得(de)名(ming)。近年來有(you)學者認(ren)為這里是(shi)張(zhang)(zhang)陵(ling)開創五斗(dou)米(mi)教(jiao)的發祥地，是(shi)道(dao)(dao)教(jiao)勝地中(zhong)的魁首，被稱為“道(dao)(dao)國仙都”，是(shi)中(zhong)國四大道(dao)(dao)教(jiao)名(ming)山之(zhi)一，歷代來此(ci)觀光的詩(shi)人墨客都喜在(zai)此(ci)題詩(shi)嵌碑、刻(ke)石(shi)造(zao)像(xiang)、言(yan)志抒情。

山景特色

總體簡介

廣元鶴鳴山(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)勢陡峻，風景秀麗，從山(shan)(shan)(shan)麓起有石級數千，拾級而(er)上(shang)直(zhi)達山(shan)(shan)(shan)巔。清代(dai)建(jian)筑的(de)文峰塔矗立其頂，山(shan)(shan)(shan)脊蒼松掩映，山(shan)(shan)(shan)間翠柏蔥蘢。以初(chu)唐重建(jian)的(de)“重陽亭”為(wei)中心，把眾多的(de)文物古(gu)跡連成一線，歷來為(wei)“登高覽勝”之地。現山(shan)(shan)(shan)上(shang)開辟了鶴鳴山(shan)(shan)(shan)公園，復建(jian)了古(gu)代(dai)建(jian)筑風格和現代(dai)藝術(shu)相結合的(de)亭、臺(tai)、樓、閣。

特色一

鶴鳴(ming)山山頂北端的文峰白塔(ta)，高(gao)21.7 米，六(liu)(liu)層(ceng)(ceng)八(ba)面(mian)。第(di)一層(ceng)(ceng)外圍塔(ta)柱上雕有(you)蟠(pan)龍圖案，塔(ta)心(xin)中(zhong)央有(you)一塊青石(shi)，石(shi)上雕有(you)太極(ji)八(ba)卦圖案，是川(chuan)北與道教有(you)關(guan)的磚石(shi)混(hun)建塔(ta)。山上有(you)道教造(zao)(zao)像(xiang)數十(shi)(shi)尊(zun)(zun)，一尊(zun)(zun)露天(tian)，余皆(jie)刻于龕內。露天(tian)一尊(zun)(zun)為(wei)圓雕立體(ti)像(xiang)，頭上有(you)髻，面(mian)頤豐滿，形象古樸。造(zao)(zao)像(xiang)以高(gao)2米的長生保命天(tian)尊(zun)(zun)像(xiang)為(wei)代(dai)表作(zuo)，足穿道靴，身著寬領大袖道袍，神態(tai)肅穆，為(wei)唐(tang)大中(zhong)十(shi)(shi)一年（857年）造(zao)(zao)。另有(you)浮雕甲胄武士(shi)像(xiang)多組(zu)，每組(zu)五、六(liu)(liu)身，兩眼(yan)圓睜，姿態(tai)雄偉(wei)。

特色二

山頂處有唐(tang)、宋(song)、元(yuan)、明、清歷代(dai)石刻數10處，有道教造像石刻、《劍州重陽亭銘并序》碑和《大唐(tang)中興頌》石刻，被公認為(wei)鶴鳴山石刻“三絕” 。唐(tang)代(dai)三絕，就是(shi)唐(tang)人留下(xia)的古(gu)代(dai)文化佳品。

一絕：李(li)(li)商隱(yin)(yin)撰(zhuan)《劍州重(zhong)陽(yang)(yang)亭(ting)(ting)銘(ming)》碑。重(zhong)陽(yang)(yang)亭(ting)(ting)，始建于唐(tang)大中八年(nian)(nian)（公元(yuan)854年(nian)(nian)）九(jiu)月，由劍州刺(ci)史蔣郁監造(zao)。因為(wei)蔣郁意(yi)在(zai)借重(zhong)李(li)(li)商隱(yin)(yin)的(de)名望(wang)，使(shi)自己的(de)政績播美于當時，留名于后世，所(suo)(suo)以(yi)，邀請在(zai)梓州為(wei)官的(de)李(li)(li)商隱(yin)(yin)為(wei)重(zhong)陽(yang)(yang)亭(ting)(ting)作銘(ming)文。千(qian)余年(nian)(nian)來，碑為(wei)亭(ting)(ting)護，亭(ting)(ting)以(yi)碑聞。亭(ting)(ting)雖曾(ceng)有壞毀，而(er)唐(tang)碑卻保(bao)存(cun)至(zhi)今。據重(zhong)修重(zhong)陽(yang)(yang)亭(ting)(ting)碑記(ji)：九(jiu)月建于東山之上，坐南朝北，為(wei)重(zhong)九(jiu)登(deng)高觀景之所(suo)(suo)，故以(yi)“重(zhong)陽(yang)(yang)”為(wei)名。北宋治平年(nian)(nian)亭(ting)(ting)圮碑傾，歷(li)經宋、明清、民國初，或(huo)修或(huo)塌，時有興(xing)替。現存(cun)重(zhong)陽(yang)(yang)亭(ting)(ting)系(xi)仿唐(tang)建筑(zhu)風格，占(zhan)地(di)面積18.5平方米(mi)(mi)，高4.4米(mi)(mi)，灰色卷(juan)脊屋頂。宋刻(ke)“古重(zhong)陽(yang)(yang)亭(ting)(ting)”四(si)字，刻(ke)在(zai)亭(ting)(ting)后正(zheng)中壁(bi)上，字跡精(jing)刻(ke)鐫深，蒼勁有力。李(li)(li)商隱(yin)(yin)所(suo)(suo)撰(zhuan)的(de)《劍州重(zhong)陽(yang)(yang)亭(ting)(ting)銘(ming)》唐(tang)碑，現存(cun)于重(zhong)陽(yang)(yang)亭(ting)(ting)側的(de)造(zao)像龕內，高1.88米(mi)(mi)，寬0.85米(mi)(mi)，小篆(zhuan)書陰刻(ke)文，是研究唐(tang)代(dai)文化的(de)珍貴文物。

二絕：《大唐(tang)中興(xing)頌》摩崖(ya)石(shi)刻(ke)。《大唐(tang)中興(xing)頌》及序文(wen)，是中唐(tang)詩(shi)人(ren)元(yuan)結于上元(yuan)二年(nian)(nian)（公元(yuan)761年(nian)(nian)）秋八(ba)月撰寫的(de)(de)(de)。名為頌揚肅宗李亨平定“安史(shi)之亂”開(kai)創唐(tang)代中興(xing)局面的(de)(de)(de)偉業，實則是文(wen)辭委婉，隱(yin)含諷刺，從(cong)一個側面揭露了唐(tang)王朝上層統治(zhi)集(ji)團(tuan)的(de)(de)(de)貪婪腐朽和爭權(quan)奪利的(de)(de)(de)斗爭，在(zai)(zai)(zai)一定程序上表現了作(zuo)者痛(tong)恨藩鎮割據，渴望國(guo)家(jia)統一的(de)(de)(de)政治(zhi)態度。碑文(wen)是我國(guo)書法(fa)史(shi)上名家(jia)顏(yan)真卿書寫的(de)(de)(de)。宋(song)人(ren)文(wen)潛贊顏(yan)真卿書法(fa)云：“水部胸中星斗文(wen)，大師筆下龍(long)蛇字。”千(qian)百年(nian)(nian)來，被歷代文(wen)人(ren)書法(fa)家(jia)敬仰。摩崖(ya)石(shi)刻(ke)通(tong)高的(de)(de)(de)313厘米，寬384厘米，自左至(zhi)右豎行(xing)陰刻(ke)20行(xing)，共(gong)229字，通(tong)體端(duan)莊，氣(qi)勢(shi)磅(bang)礴。碑文(wen)是大歷七年(nian)(nian)（公元(yuan)772年(nian)(nian)）刻(ke)在(zai)(zai)(zai)湖南祁陽(yang)浯溪石(shi)崖(ya)上，又在(zai)(zai)(zai)南宋(song)紹熙(xi)年(nian)(nian)間(jian)（1195年(nian)(nian)）由隆(long)慶府(fu)（今劍閣(ge)縣）通(tong)判吳旰翻刻(ke)于此(ci)。至(zhi)今碑刻(ke)完整，顏(yan)字風格猶存。

三絕：摩(mo)崖道(dao)(dao)教造像(xiang)。重陽亭右側(ce)石崖上(shang)的(de)(de)唐(tang)代道(dao)(dao)教造像(xiang)，是我(wo)國(guo)(guo)較大(da)較好的(de)(de)道(dao)(dao)教摩(mo)崖造像(xiang)，世界美術(shu)史(shi)、中國(guo)(guo)美術(shu)史(shi)均(jun)(jun)將它(ta)(ta)們列(lie)入章(zhang)目介紹(shao)。現存的(de)(de)5龕(kan)造像(xiang)，完(wan)整(zheng)(zheng)者(zhe)2龕(kan)，均(jun)(jun)為(wei)長(chang)(chang)生保命(ming)天尊(zun)造像(xiang)。“天尊(zun)”是道(dao)(dao)教尊(zun)貴(gui)的(de)(de)天神(shen)之稱。其中一尊(zun)造像(xiang)高1.8米，戴蓮花冠(guan)，著納托，持法(fa)器站蓮臺(tai)(tai)上(shang)肌膚豐腴，莊(zhuang)重面善，有濃厚的(de)(de)地方(fang)特色。雕刻(ke)家以(yi)概括而又簡(jian)練(lian)的(de)(de)線條(tiao)刻(ke)就(jiu)身形(xing)衣飾，形(xing)象逼真，以(yi)工整(zheng)(zheng)精(jing)巧的(de)(de)刀法(fa)刻(ke)就(jiu)頭、手、眉、眼(yan)，體(ti)現了“壽(shou)比南山(shan)”、“長(chang)(chang)生不老”的(de)(de)意(yi)境(jing)與教義。龕(kan)兩邊各(ge)有淺(qian)浮雕兩組，為(wei)文臣、武士(shi)、護法(fa)神(shen)、妖魔、供養人(ren)(ren)等。不論(lun)是手持象笏者(zhe)、披甲戴盔者(zhe)、腰束戰(zhan)裙者(zhe)、足踏妖魔者(zhe)，都各(ge)執劍、叉、索鏈、寶瓶(ping)、法(fa)器，怒目睹眼(yan)，形(xing)態各(ge)異，咄咄逼人(ren)(ren)。其中二(er)尊(zun)是位于(yu)登(deng)豐閣內(nei)右龕(kan)的(de)(de)造像(xiang)。像(xiang)高192厘米，完(wan)整(zheng)(zheng)無(wu)損，頸脖細長(chang)(chang)，接(jie)近“立七、坐(zuo)五、盤三、臥八”的(de)(de)傳統人(ren)(ren)體(ti)造型(xing)藝術(shu)的(de)(de)頭身比例(li)。據石刻(ke)題記考察，它(ta)(ta)是唐(tang)武宗李炎會(hui)昌五年(nian)（公元845年(nian)）的(de)(de)藝術(shu)品(pin)。龕(kan)臺(tai)(tai)下還刻(ke)有雄獅(shi)、麒麟(lin)等祥瑞物。唐(tang)代道(dao)(dao)教造像(xiang)石窟能(neng)保留至今(jin)，為(wei)難(nan)得的(de)(de)文物珍(zhen)品(pin)，1986年(nian)，這(zhe)(zhe)里(li)(li)的(de)(de)道(dao)(dao)教造像(xiang)被(bei)選(xuan)入《中國(guo)(guo)美術(shu)全(quan)集(ji)?四川石窟雕塑》卷，日(ri)本學(xue)者(zhe)亦將這(zhe)(zhe)些造像(xiang)編入《世界美術(shu)全(quan)集(ji)》里(li)(li)，可見這(zhe)(zhe)些造像(xiang)的(de)(de)文物藝術(shu)價(jia)值之高。

特色三

此外，鶴鳴山還(huan)有(you)“一(yi)郡(jun)奇觀”題(ti)刻《摩(mo)崖碑亭記(ji)》、明正德(de)十(shi)四(si)的(de)刻的(de)《劍(jian)州再建重(zhong)陽(yang)亭記(ji)》、正德(de)卯寅摩(mo)刻的(de)《重(zhong)陽(yang)亭詩有(you)跋》、清同治十(shi)年(nian)鐫(juan)刻的(de)《重(zhong)修摩(mo)崖亭碑記(ji)》、光緒(xu)二十(shi)六年(nian)鐫(juan)刻的(de)《重(zhong)修重(zhong)陽(yang)亭碑》等石刻。這些石刻藝(yi)術(shu)珍品是古(gu)代勞(lao)動人民智慧的(de)結晶。1962年(nian)在鶴鳴山墾荒造林出(chu)土的(de)宋(song)代道教祭祀用(yong)品有(you)銅(tong)壺(hu)、銅(tong)瓶、銅(tong)醮斗等；還(huan)有(you)宋(song)代龍泉(quan)窟產的(de)精品“蓮瓣(ban)紋豆(dou)青瓷碗”，經專家鑒(jian)定為國(guo)家一(yi)級文物。

歷史文化

張陵創(chuang)立(li)五斗米道

張陵（34—156），中國東漢五斗米道創立者。后改名張道陵，字輔漢，敬為張天師。沛國豐邑（今江蘇豐縣）人。少時喜(xi)讀河(he)洛圖諱、天(tian)文地(di)理之(zhi)(zhi)書。曾入太(tai)學，通達五(wu)(wu)經(jing)，又好黃老(lao)(lao)之(zhi)(zhi)學，舉(ju)薦“賢良(liang)方(fang)正(zheng)(zheng)直言極諫(jian)科”。漢(han)(han)明帝時曾任(ren)巴郡(jun)江州（今四(si)川重慶）令，后隱居北邙(mang)山(shan)(shan)（今河(he)南(nan)洛陽北），修煉長生之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)。朝廷(ting)久(jiu)征不就。東漢(han)(han)順(shun)帝時，修道(dao)(dao)于(yu)鵠鳴(ming)山(shan)(shan)（今四(si)川大邑縣境內），創立(li)(li)(li)五(wu)(wu)斗米道(dao)(dao)。教(jiao)(jiao)(jiao)門中(zhong)尊(zun)老(lao)(lao)子為(wei)(wei)(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)主，以(yi)《老(lao)(lao)子五(wu)(wu)千言》為(wei)(wei)(wei)(wei)經(jing)典，自稱太(tai)上(shang)老(lao)(lao)君(jun)，授(shou)為(wei)(wei)(wei)(wei)“三天(tian)法(fa)師正(zheng)(zheng)一(yi)真人”。制作道(dao)(dao)書24篇，建立(li)(li)(li)24治(zhi)(zhi)區(qu)，各治(zhi)(zhi)立(li)(li)(li)道(dao)(dao)官祭酒，以(yi)統治(zhi)(zhi)道(dao)(dao)民(min)(min)。道(dao)(dao)民(min)(min)有犯小(xiao)過(guo)者以(yi)悔(hui)過(guo)自新為(wei)(wei)(wei)(wei)奉道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)主旨，并用符水咒法(fa)為(wei)(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)民(min)(min)治(zhi)(zhi)病。傳有弟子王長、趙升等。子孫世襲天(tian)師道(dao)(dao)號(hao)，歷代帝君(jun)皆加有封號(hao)。東漢(han)(han)順(shun)帝（126—144年）時，張(zhang)陵(ling)聞蜀地(di)多(duo)名山(shan)(shan)，民(min)(min)風淳厚，易于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)化，于(yu)是(shi)(shi)攜弟子入蜀，居住在鶴(he)鳴(ming)山(shan)(shan)（又名鵠山(shan)(shan)）修道(dao)(dao)。精思煉志數(shu)年，著作道(dao)(dao)書二十(shi)四(si)篇。感(gan)太(tai)上(shang)親降，授(shou)以(yi)《三天(tian)正(zheng)(zheng)法(fa)》、《正(zheng)(zheng)一(yi)科術要道(dao)(dao)法(fa)》、《正(zheng)(zheng)一(yi)盟威妙經(jing)》、《三業六(liu)通之(zhi)(zhi)訣》，命為(wei)(wei)(wei)(wei)天(tian)師。于(yu)是(shi)(shi)，張(zhang)陵(ling)以(yi)鶴(he)鳴(ming)山(shan)(shan)為(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)心設二十(shi)四(si)治(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)正(zheng)(zheng)一(yi)盟威道(dao)(dao)的(de)基(ji)層(ceng)組織與活(huo)動中(zhong)心。初(chu)設二十(shi)四(si)治(zhi)(zhi)，主要集中(zhong)在蜀漢(han)(han)地(di)區(qu)，后為(wei)(wei)(wei)(wei)與二十(shi)八宿相(xiang)配，乃增至二十(shi)八治(zhi)(zhi)，其(qi)中(zhong)陽平(ping)治(zhi)(zhi)是(shi)(shi)正(zheng)(zheng)一(yi)盟威道(dao)(dao)的(de)總部。傳太(tai)上(shang)正(zheng)(zheng)一(yi)盟威之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，奉老(lao)(lao)子為(wei)(wei)(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)祖，尊(zun)稱太(tai)上(shang)老(lao)(lao)君(jun)，以(yi)《老(lao)(lao)子五(wu)(wu)千文》為(wei)(wei)(wei)(wei)主要經(jing)典，創立(li)(li)(li)了(le)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)。

張(zhang)陵初創的正一盟威(wei)道，其主要(yao)(yao)經典有(you)《老(lao)子五(wu)(wu)千文》、《太平洞(dong)極經》等(deng)。其主要(yao)(yao)宗教活動(dong)是(shi)：誦習五(wu)(wu)千文；有(you)罪首過(guo)；符水治病(bing)；用章表(biao)與鬼神為誓(shi)約。其組織制度主要(yao)(yao)是(shi)：各(ge)治置(zhi)祭酒，以(yi)領(ling)道民。并規定(ding)按時“付(fu)天(tian)倉”及(ji)“三(san)會(hui)”。付(fu)天(tian)倉，即(ji)奉道者(zhe)(zhe)于十月一日(ri)(ri)向天(tian)師、祭酒交納信米(mi)五(wu)(wu)斗；三(san)會(hui)，即(ji)奉道者(zhe)(zhe)一年三(san)次(ci)（正月七(qi)日(ri)(ri)、七(qi)月七(qi)日(ri)(ri)、十月五(wu)(wu)日(ri)(ri)）朝會(hui)天(tian)師治。