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廣(guang)元(yuan)鶴(he)鳴(ming)山位于(yu)四川省(sheng)廣(guang)元(yuan)市劍(jian)閣(ge)縣普安鎮（劍(jian)閣(ge)老縣城）東一公(gong)里(li)處。相傳道(dao)(dao)(dao)教(jiao)始祖張道(dao)(dao)(dao)陵(ling)學道(dao)(dao)(dao)于(yu)此(ci)(ci)。相傳古(gu)代常有(you)飛鶴(he)棲鳴(ming)于(yu)此(ci)(ci)，道(dao)(dao)(dao)教(jiao)創始人張陵(ling)在(zai)此(ci)(ci)跨鶴(he)仙(xian)去(qu)而得名。近年(nian)來有(you)學者認為這里(li)是(shi)張陵(ling)開創五斗(dou)米教(jiao)的(de)發祥地(di)，是(shi)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)勝地(di)中的(de)魁首(shou)，被稱為“道(dao)(dao)(dao)國仙(xian)都(dou)”，是(shi)中國四大道(dao)(dao)(dao)教(jiao)名山之(zhi)一，歷代來此(ci)(ci)觀(guan)光的(de)詩人墨客都(dou)喜(xi)在(zai)此(ci)(ci)題詩嵌(qian)碑、刻石造像、言志抒情。

山景特色

總體簡介

廣(guang)元鶴鳴山(shan)山(shan)勢陡峻，風景秀麗，從山(shan)麓起有石級數千，拾級而上直達山(shan)巔。清(qing)代(dai)(dai)建筑(zhu)的(de)文峰塔矗立其頂，山(shan)脊蒼松掩映(ying)，山(shan)間翠(cui)柏蔥蘢。以初唐重建的(de)“重陽亭”為(wei)中心，把眾多的(de)文物古(gu)跡(ji)連成一線，歷(li)來為(wei)“登高(gao)覽勝”之地。現山(shan)上開辟了鶴鳴山(shan)公(gong)園，復建了古(gu)代(dai)(dai)建筑(zhu)風格和現代(dai)(dai)藝術相結(jie)合(he)的(de)亭、臺、樓、閣。

特色一

鶴鳴山(shan)山(shan)頂北端的文峰白塔，高(gao)21.7 米，六(liu)層八(ba)面(mian)。第一(yi)層外圍塔柱上(shang)(shang)雕有(you)(you)蟠龍(long)圖案(an)，塔心中(zhong)央(yang)有(you)(you)一(yi)塊青石(shi)(shi)，石(shi)(shi)上(shang)(shang)雕有(you)(you)太極八(ba)卦(gua)圖案(an)，是川(chuan)北與道教(jiao)有(you)(you)關的磚石(shi)(shi)混建塔。山(shan)上(shang)(shang)有(you)(you)道教(jiao)造(zao)像數十尊(zun)，一(yi)尊(zun)露天，余皆刻(ke)于(yu)龕內。露天一(yi)尊(zun)為圓(yuan)雕立體像，頭(tou)上(shang)(shang)有(you)(you)髻，面(mian)頤(yi)豐滿，形(xing)象(xiang)古樸。造(zao)像以高(gao)2米的長生保命(ming)天尊(zun)像為代表作(zuo)，足穿(chuan)道靴，身(shen)著寬領大袖(xiu)道袍，神態(tai)肅穆，為唐大中(zhong)十一(yi)年（857年）造(zao)。另有(you)(you)浮雕甲胄(zhou)武士像多組，每(mei)組五、六(liu)身(shen)，兩眼圓(yuan)睜，姿態(tai)雄(xiong)偉。

特色二

山頂處(chu)有唐(tang)、宋、元、明、清歷代(dai)石刻(ke)(ke)數10處(chu)，有道教造像石刻(ke)(ke)、《劍州重(zhong)陽(yang)亭銘并(bing)序》碑(bei)和《大唐(tang)中興頌》石刻(ke)(ke)，被公認為鶴鳴(ming)山石刻(ke)(ke)“三絕” 。唐(tang)代(dai)三絕，就是唐(tang)人留下的(de)古代(dai)文化佳品(pin)。

一絕(jue)：李(li)商隱(yin)撰《劍(jian)州(zhou)重(zhong)陽(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)銘(ming)》碑。重(zhong)陽(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)，始建于(yu)(yu)(yu)唐大中八年(nian)（公元(yuan)854年(nian)）九月(yue)，由劍(jian)州(zhou)刺史蔣郁監造。因(yin)為蔣郁意在借重(zhong)李(li)商隱(yin)的名望，使自己的政績播美于(yu)(yu)(yu)當時(shi)，留名于(yu)(yu)(yu)后世，所(suo)以，邀(yao)請(qing)在梓州(zhou)為官的李(li)商隱(yin)為重(zhong)陽(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)作(zuo)銘(ming)文(wen)(wen)。千余年(nian)來(lai)，碑為亭(ting)(ting)(ting)護，亭(ting)(ting)(ting)以碑聞。亭(ting)(ting)(ting)雖曾(ceng)有壞毀，而(er)唐碑卻保存(cun)至今(jin)。據重(zhong)修(xiu)重(zhong)陽(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)碑記：九月(yue)建于(yu)(yu)(yu)東山(shan)之上，坐南朝北，為重(zhong)九登(deng)高(gao)觀景之所(suo)，故(gu)以“重(zhong)陽(yang)(yang)”為名。北宋(song)治平(ping)(ping)年(nian)亭(ting)(ting)(ting)圮(pi)碑傾，歷經宋(song)、明清、民(min)國初(chu)，或修(xiu)或塌，時(shi)有興(xing)替。現存(cun)重(zhong)陽(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)系仿唐建筑風格(ge)，占地面(mian)積18.5平(ping)(ping)方米(mi)，高(gao)4.4米(mi)，灰色卷脊屋頂(ding)。宋(song)刻“古重(zhong)陽(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)”四字，刻在亭(ting)(ting)(ting)后正(zheng)中壁上，字跡精刻鐫深，蒼(cang)勁有力。李(li)商隱(yin)所(suo)撰的《劍(jian)州(zhou)重(zhong)陽(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)銘(ming)》唐碑，現存(cun)于(yu)(yu)(yu)重(zhong)陽(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)側(ce)的造像龕內，高(gao)1.88米(mi)，寬0.85米(mi)，小篆(zhuan)書陰(yin)刻文(wen)(wen)，是研究(jiu)唐代(dai)文(wen)(wen)化的珍貴文(wen)(wen)物。

二(er)絕(jue)：《大(da)唐(tang)(tang)(tang)中(zhong)興(xing)頌》摩崖石(shi)刻(ke)。《大(da)唐(tang)(tang)(tang)中(zhong)興(xing)頌》及序文(wen)，是中(zhong)唐(tang)(tang)(tang)詩人元結于(yu)上元二(er)年(nian)（公元761年(nian)）秋八月撰(zhuan)寫的(de)。名(ming)為頌揚肅宗李亨平定“安史之亂”開創(chuang)唐(tang)(tang)(tang)代中(zhong)興(xing)局面的(de)偉業，實則是文(wen)辭委婉，隱(yin)含(han)諷(feng)刺，從一個側面揭露(lu)了(le)唐(tang)(tang)(tang)王(wang)朝上層(ceng)統治(zhi)集團的(de)貪婪腐(fu)朽和爭權奪利的(de)斗爭，在一定程(cheng)序上表現了(le)作者痛恨藩鎮割據，渴(ke)望(wang)國家統一的(de)政(zheng)治(zhi)態度。碑(bei)文(wen)是我國書法史上名(ming)家顏(yan)真卿書寫的(de)。宋人文(wen)潛贊顏(yan)真卿書法云：“水部胸中(zhong)星(xing)斗文(wen)，大(da)師筆下龍蛇字。”千百年(nian)來，被歷(li)代文(wen)人書法家敬仰。摩崖石(shi)刻(ke)通(tong)高的(de)313厘(li)米(mi)，寬384厘(li)米(mi)，自左至右豎(shu)行(xing)(xing)陰刻(ke)20行(xing)(xing)，共229字，通(tong)體端莊，氣勢磅礴。碑(bei)文(wen)是大(da)歷(li)七年(nian)（公元772年(nian)）刻(ke)在湖南祁陽浯溪石(shi)崖上，又在南宋紹(shao)熙年(nian)間（1195年(nian)）由(you)隆(long)慶府（今劍閣縣）通(tong)判吳旰翻刻(ke)于(yu)此(ci)。至今碑(bei)刻(ke)完整(zheng)，顏(yan)字風格猶存(cun)。

三絕：摩崖道(dao)教(jiao)造(zao)像(xiang)(xiang)。重陽亭(ting)右(you)側石崖上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)代(dai)道(dao)教(jiao)造(zao)像(xiang)(xiang)，是(shi)我國(guo)較大較好的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)教(jiao)摩崖造(zao)像(xiang)(xiang)，世(shi)界美術史、中國(guo)美術史均(jun)將它們列(lie)入章目介紹。現存的(de)(de)(de)(de)(de)5龕(kan)(kan)造(zao)像(xiang)(xiang)，完整者(zhe)2龕(kan)(kan)，均(jun)為長(chang)生保命天(tian)尊(zun)(zun)造(zao)像(xiang)(xiang)。“天(tian)尊(zun)(zun)”是(shi)道(dao)教(jiao)尊(zun)(zun)貴的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)神(shen)之稱。其中一尊(zun)(zun)造(zao)像(xiang)(xiang)高1.8米(mi)(mi)，戴蓮花(hua)冠(guan)，著納(na)托，持(chi)法器站(zhan)蓮臺上(shang)肌(ji)膚豐(feng)(feng)腴，莊重面善，有濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)地方特(te)色。雕(diao)(diao)刻(ke)家以(yi)概括而又簡練的(de)(de)(de)(de)(de)線條刻(ke)就身形(xing)(xing)衣(yi)飾，形(xing)(xing)象逼真，以(yi)工整精(jing)巧的(de)(de)(de)(de)(de)刀法刻(ke)就頭、手(shou)、眉、眼(yan)，體現了“壽比南山”、“長(chang)生不(bu)老(lao)”的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境與教(jiao)義。龕(kan)(kan)兩邊各(ge)有淺浮雕(diao)(diao)兩組(zu)，為文臣、武士(shi)、護(hu)法神(shen)、妖(yao)魔、供(gong)養人(ren)(ren)等。不(bu)論是(shi)手(shou)持(chi)象笏者(zhe)、披(pi)甲(jia)戴盔(kui)者(zhe)、腰束戰(zhan)裙者(zhe)、足踏妖(yao)魔者(zhe)，都各(ge)執劍、叉、索鏈、寶瓶(ping)、法器，怒目睹眼(yan)，形(xing)(xing)態各(ge)異，咄咄逼人(ren)(ren)。其中二(er)尊(zun)(zun)是(shi)位于登豐(feng)(feng)閣內右(you)龕(kan)(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)像(xiang)(xiang)。像(xiang)(xiang)高192厘米(mi)(mi)，完整無損，頸脖細長(chang)，接近“立(li)七、坐五、盤三、臥八”的(de)(de)(de)(de)(de)傳統人(ren)(ren)體造(zao)型(xing)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)頭身比例(li)。據石刻(ke)題記考(kao)察，它是(shi)唐(tang)武宗李(li)炎會(hui)昌五年（公元845年）的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術品。龕(kan)(kan)臺下還刻(ke)有雄獅(shi)、麒(qi)麟(lin)等祥瑞物(wu)。唐(tang)代(dai)道(dao)教(jiao)造(zao)像(xiang)(xiang)石窟能(neng)保留至今(jin)，為難得的(de)(de)(de)(de)(de)文物(wu)珍品，1986年，這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)教(jiao)造(zao)像(xiang)(xiang)被選入《中國(guo)美術全集?四川石窟雕(diao)(diao)塑》卷(juan)，日本學者(zhe)亦將這(zhe)(zhe)些造(zao)像(xiang)(xiang)編(bian)入《世(shi)界美術全集》里，可見這(zhe)(zhe)些造(zao)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)文物(wu)藝(yi)術價值之高。

特色三

此(ci)外(wai)，鶴鳴山(shan)還(huan)有“一郡(jun)奇觀”題(ti)刻《摩(mo)崖(ya)碑(bei)亭記》、明正德十(shi)四的(de)刻的(de)《劍州再建(jian)重(zhong)(zhong)陽(yang)亭記》、正德卯寅(yin)摩(mo)刻的(de)《重(zhong)(zhong)陽(yang)亭詩有跋》、清同治十(shi)年(nian)(nian)鐫刻的(de)《重(zhong)(zhong)修(xiu)摩(mo)崖(ya)亭碑(bei)記》、光(guang)緒二(er)十(shi)六年(nian)(nian)鐫刻的(de)《重(zhong)(zhong)修(xiu)重(zhong)(zhong)陽(yang)亭碑(bei)》等(deng)石刻。這些石刻藝術珍品是古代(dai)勞動人民智慧的(de)結晶(jing)。1962年(nian)(nian)在鶴鳴山(shan)墾荒(huang)造林出土的(de)宋代(dai)道教祭祀用品有銅(tong)壺、銅(tong)瓶(ping)、銅(tong)醮(jiao)斗等(deng)；還(huan)有宋代(dai)龍泉窟(ku)產的(de)精(jing)品“蓮瓣紋豆青瓷碗”，經(jing)專家(jia)鑒定(ding)為國(guo)家(jia)一級文(wen)物。

歷史文化

張(zhang)陵創立五斗(dou)米道

張陵（34—156），中國東漢五斗米道創立者。后改名張道陵，字輔漢，敬為張天師。沛國豐邑（今江蘇豐縣）人(ren)。少時(shi)(shi)喜(xi)讀河(he)洛(luo)(luo)圖(tu)諱、天(tian)文地理(li)之(zhi)(zhi)書。曾(ceng)入(ru)太(tai)學(xue)，通(tong)(tong)達五(wu)經(jing)(jing)，又(you)好(hao)黃老之(zhi)(zhi)學(xue)，舉薦“賢良方(fang)正直(zhi)言極(ji)諫科(ke)”。漢明(ming)帝時(shi)(shi)曾(ceng)任巴郡江州（今(jin)(jin)四(si)川(chuan)重慶）令(ling)，后隱居北邙山(shan)（今(jin)(jin)河(he)南洛(luo)(luo)陽北），修(xiu)煉長(chang)生之(zhi)(zhi)道。朝廷久(jiu)征不就。東(dong)漢順帝時(shi)(shi)，修(xiu)道于(yu)鵠鳴山(shan)（今(jin)(jin)四(si)川(chuan)大邑縣境內(nei)），創立(li)五(wu)斗(dou)米道。教(jiao)門(men)中(zhong)(zhong)尊老子(zi)為(wei)(wei)教(jiao)主(zhu)，以(yi)《老子(zi)五(wu)千(qian)(qian)言》為(wei)(wei)經(jing)(jing)典，自稱太(tai)上老君，授為(wei)(wei)“三天(tian)法師(shi)正一(yi)真人(ren)”。制作(zuo)道書24篇，建立(li)24治(zhi)(zhi)區(qu)，各治(zhi)(zhi)立(li)道官祭(ji)酒，以(yi)統(tong)治(zhi)(zhi)道民。道民有(you)犯小過者以(yi)悔(hui)過自新(xin)為(wei)(wei)奉(feng)道之(zhi)(zhi)主(zhu)旨，并(bing)用符(fu)水咒法為(wei)(wei)道民治(zhi)(zhi)病(bing)。傳(chuan)有(you)弟(di)子(zi)王(wang)長(chang)、趙升等(deng)。子(zi)孫(sun)世襲天(tian)師(shi)道號，歷代帝君皆(jie)加有(you)封號。東(dong)漢順帝（126—144年）時(shi)(shi)，張陵聞蜀地多名(ming)(ming)山(shan)，民風(feng)淳(chun)厚，易(yi)于(yu)教(jiao)化(hua)，于(yu)是(shi)攜弟(di)子(zi)入(ru)蜀，居住在(zai)(zai)鶴鳴山(shan)（又(you)名(ming)(ming)鵠山(shan)）修(xiu)道。精思煉志(zhi)數(shu)年，著作(zuo)道書二十(shi)四(si)篇。感(gan)太(tai)上親降(jiang)，授以(yi)《三天(tian)正法》、《正一(yi)科(ke)術要(yao)(yao)道法》、《正一(yi)盟(meng)威妙經(jing)(jing)》、《三業六(liu)通(tong)(tong)之(zhi)(zhi)訣》，命為(wei)(wei)天(tian)師(shi)。于(yu)是(shi)，張陵以(yi)鶴鳴山(shan)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)設二十(shi)四(si)治(zhi)(zhi)，是(shi)正一(yi)盟(meng)威道的基(ji)層(ceng)組織(zhi)與活動中(zhong)(zhong)心(xin)。初設二十(shi)四(si)治(zhi)(zhi)，主(zhu)要(yao)(yao)集中(zhong)(zhong)在(zai)(zai)蜀漢地區(qu)，后為(wei)(wei)與二十(shi)八(ba)宿相(xiang)配，乃(nai)增至二十(shi)八(ba)治(zhi)(zhi)，其中(zhong)(zhong)陽平治(zhi)(zhi)是(shi)正一(yi)盟(meng)威道的總部。傳(chuan)太(tai)上正一(yi)盟(meng)威之(zhi)(zhi)道，奉(feng)老子(zi)為(wei)(wei)教(jiao)祖(zu)，尊稱太(tai)上老君，以(yi)《老子(zi)五(wu)千(qian)(qian)文》為(wei)(wei)主(zhu)要(yao)(yao)經(jing)(jing)典，創立(li)了(le)道教(jiao)。

張陵(ling)初創的正(zheng)一盟威(wei)道(dao)(dao)，其主要經典(dian)有(you)《老子五(wu)(wu)(wu)千(qian)文(wen)》、《太(tai)平洞極(ji)經》等。其主要宗教活動是：誦習五(wu)(wu)(wu)千(qian)文(wen)；有(you)罪首(shou)過；符水治病；用(yong)章表與鬼神為誓約。其組織制度主要是：各(ge)治置祭(ji)酒(jiu)，以領(ling)道(dao)(dao)民。并規定(ding)按時“付(fu)天倉(cang)”及“三(san)(san)會(hui)”。付(fu)天倉(cang)，即奉道(dao)(dao)者于十月一日向天師、祭(ji)酒(jiu)交(jiao)納(na)信米五(wu)(wu)(wu)斗(dou)；三(san)(san)會(hui)，即奉道(dao)(dao)者一年三(san)(san)次（正(zheng)月七(qi)日、七(qi)月七(qi)日、十月五(wu)(wu)(wu)日）朝會(hui)天師治。