芒果视频下载

廣元鶴鳴山位于(yu)(yu)四川省廣元市劍閣縣普安鎮（劍閣老縣城）東一公里(li)處。相傳道(dao)教(jiao)始(shi)(shi)祖張道(dao)陵(ling)學道(dao)于(yu)(yu)此。相傳古代常(chang)有飛鶴棲鳴于(yu)(yu)此，道(dao)教(jiao)創(chuang)始(shi)(shi)人張陵(ling)在此跨鶴仙去而(er)得名。近(jin)年來有學者(zhe)認(ren)為這里(li)是(shi)張陵(ling)開創(chuang)五(wu)斗米教(jiao)的發祥地，是(shi)道(dao)教(jiao)勝地中(zhong)的魁首，被稱為“道(dao)國仙都”，是(shi)中(zhong)國四大道(dao)教(jiao)名山之一，歷(li)代來此觀(guan)光的詩人墨客都喜在此題詩嵌碑、刻石造像、言志抒情。

山景特色

總體簡介

廣元(yuan)鶴鳴山(shan)(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)(shan)勢陡峻，風(feng)景(jing)秀麗，從(cong)山(shan)(shan)(shan)(shan)麓起有石級數千，拾級而(er)上直達山(shan)(shan)(shan)(shan)巔。清代(dai)建筑(zhu)的(de)文峰塔(ta)矗(chu)立其頂，山(shan)(shan)(shan)(shan)脊蒼松掩映(ying)，山(shan)(shan)(shan)(shan)間(jian)翠柏蔥蘢。以(yi)初唐重建的(de)“重陽亭(ting)”為(wei)中心，把眾多的(de)文物古跡連成一線，歷(li)來為(wei)“登高覽(lan)勝”之地(di)。現山(shan)(shan)(shan)(shan)上開(kai)辟了鶴鳴山(shan)(shan)(shan)(shan)公(gong)園，復建了古代(dai)建筑(zhu)風(feng)格(ge)和現代(dai)藝術相結合的(de)亭(ting)、臺(tai)、樓、閣。

特色一

鶴鳴山山頂北端(duan)的(de)文峰白塔，高21.7 米，六層八面。第(di)一(yi)層外圍塔柱上(shang)雕(diao)有(you)(you)蟠龍圖案，塔心(xin)中央有(you)(you)一(yi)塊青石(shi)，石(shi)上(shang)雕(diao)有(you)(you)太極八卦圖案，是川(chuan)北與(yu)道(dao)(dao)教(jiao)有(you)(you)關的(de)磚(zhuan)石(shi)混建塔。山上(shang)有(you)(you)道(dao)(dao)教(jiao)造像數(shu)十尊(zun)，一(yi)尊(zun)露天，余皆刻于龕內(nei)。露天一(yi)尊(zun)為(wei)圓雕(diao)立體像，頭上(shang)有(you)(you)髻，面頤豐滿，形象古樸。造像以(yi)高2米的(de)長(chang)生保命天尊(zun)像為(wei)代表作(zuo)，足穿道(dao)(dao)靴，身(shen)著寬領(ling)大袖道(dao)(dao)袍，神態肅穆，為(wei)唐(tang)大中十一(yi)年（857年）造。另(ling)有(you)(you)浮雕(diao)甲胄武士像多組(zu)，每組(zu)五(wu)、六身(shen)，兩眼圓睜，姿態雄偉。

特色二

山(shan)頂處(chu)有唐、宋(song)、元、明、清歷(li)代石(shi)(shi)刻數(shu)10處(chu)，有道(dao)教(jiao)造(zao)像石(shi)(shi)刻、《劍州(zhou)重(zhong)陽亭(ting)銘(ming)并序》碑和《大唐中興頌》石(shi)(shi)刻，被公認(ren)為鶴鳴山(shan)石(shi)(shi)刻“三絕(jue)(jue)” 。唐代三絕(jue)(jue)，就是唐人留下的(de)古代文化佳品(pin)。

一絕(jue)：李(li)商隱撰《劍州(zhou)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)銘》碑(bei)(bei)。重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)，始建于(yu)(yu)(yu)唐(tang)大中(zhong)(zhong)八(ba)年(nian)（公元854年(nian)）九月(yue)(yue)，由劍州(zhou)刺(ci)史蔣(jiang)郁監造(zao)。因為(wei)蔣(jiang)郁意在(zai)(zai)借重(zhong)(zhong)李(li)商隱的名(ming)望，使自己的政(zheng)績(ji)播美于(yu)(yu)(yu)當(dang)時，留(liu)名(ming)于(yu)(yu)(yu)后(hou)世，所(suo)以，邀請在(zai)(zai)梓州(zhou)為(wei)官的李(li)商隱為(wei)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)作銘文。千余年(nian)來，碑(bei)(bei)為(wei)亭(ting)(ting)(ting)護(hu)，亭(ting)(ting)(ting)以碑(bei)(bei)聞。亭(ting)(ting)(ting)雖曾有(you)壞(huai)毀，而唐(tang)碑(bei)(bei)卻(que)保存(cun)(cun)至今。據重(zhong)(zhong)修(xiu)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)碑(bei)(bei)記(ji)：九月(yue)(yue)建于(yu)(yu)(yu)東山(shan)之(zhi)上，坐南朝北，為(wei)重(zhong)(zhong)九登(deng)高(gao)(gao)觀景之(zhi)所(suo)，故以“重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)(yang)”為(wei)名(ming)。北宋(song)(song)(song)治平年(nian)亭(ting)(ting)(ting)圮碑(bei)(bei)傾，歷經(jing)宋(song)(song)(song)、明清、民國初，或修(xiu)或塌，時有(you)興(xing)替。現(xian)(xian)存(cun)(cun)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)系(xi)仿唐(tang)建筑風格，占地面(mian)積18.5平方米，高(gao)(gao)4.4米，灰(hui)色卷(juan)脊屋(wu)頂(ding)。宋(song)(song)(song)刻(ke)(ke)“古重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)”四(si)字(zi)，刻(ke)(ke)在(zai)(zai)亭(ting)(ting)(ting)后(hou)正中(zhong)(zhong)壁上，字(zi)跡(ji)精刻(ke)(ke)鐫深，蒼(cang)勁有(you)力。李(li)商隱所(suo)撰的《劍州(zhou)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)銘》唐(tang)碑(bei)(bei)，現(xian)(xian)存(cun)(cun)于(yu)(yu)(yu)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)(yang)亭(ting)(ting)(ting)側的造(zao)像龕內(nei)，高(gao)(gao)1.88米，寬0.85米，小(xiao)篆書陰刻(ke)(ke)文，是(shi)研究唐(tang)代文化的珍貴(gui)文物。

二絕：《大(da)唐中(zhong)(zhong)興(xing)頌》摩崖石(shi)刻(ke)。《大(da)唐中(zhong)(zhong)興(xing)頌》及序(xu)文(wen)(wen)，是中(zhong)(zhong)唐詩人(ren)元結于上(shang)元二年(nian)（公元761年(nian)）秋(qiu)八月撰寫的。名為頌揚肅宗(zong)李亨平定(ding)“安史之(zhi)亂”開創唐代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)興(xing)局面的偉業，實則(ze)是文(wen)(wen)辭委婉，隱(yin)含諷刺，從一個側面揭露了(le)唐王朝上(shang)層統治集團的貪婪腐朽和爭權(quan)奪利(li)的斗(dou)(dou)爭，在一定(ding)程(cheng)序(xu)上(shang)表現了(le)作(zuo)者(zhe)痛(tong)恨藩鎮割據，渴望國家(jia)統一的政(zheng)治態度。碑文(wen)(wen)是我(wo)國書(shu)法(fa)史上(shang)名家(jia)顏(yan)(yan)真卿書(shu)寫的。宋人(ren)文(wen)(wen)潛(qian)贊顏(yan)(yan)真卿書(shu)法(fa)云：“水部胸(xiong)中(zhong)(zhong)星斗(dou)(dou)文(wen)(wen)，大(da)師筆下(xia)龍(long)蛇字。”千百(bai)年(nian)來，被歷代(dai)(dai)文(wen)(wen)人(ren)書(shu)法(fa)家(jia)敬仰。摩崖石(shi)刻(ke)通高的313厘米，寬384厘米，自左至右豎(shu)行陰刻(ke)20行，共229字，通體端(duan)莊，氣(qi)勢磅(bang)礴。碑文(wen)(wen)是大(da)歷七年(nian)（公元772年(nian)）刻(ke)在湖南(nan)祁(qi)陽(yang)浯(wu)溪石(shi)崖上(shang)，又在南(nan)宋紹熙年(nian)間（1195年(nian)）由(you)隆慶府（今(jin)劍閣縣(xian)）通判(pan)吳旰翻刻(ke)于此。至今(jin)碑刻(ke)完(wan)整，顏(yan)(yan)字風格猶存。

三絕：摩崖(ya)道(dao)(dao)教造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)。重陽亭(ting)右(you)側石(shi)崖(ya)上的(de)(de)唐代(dai)道(dao)(dao)教造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)，是我國(guo)較大較好的(de)(de)道(dao)(dao)教摩崖(ya)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)，世界美(mei)術史、中(zhong)國(guo)美(mei)術史均(jun)將(jiang)它們列入(ru)章目介紹。現存(cun)的(de)(de)5龕造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)，完(wan)整者(zhe)(zhe)2龕，均(jun)為長(chang)(chang)生保命天(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)。“天(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)”是道(dao)(dao)教尊(zun)(zun)(zun)貴的(de)(de)天(tian)(tian)神之(zhi)稱(cheng)。其中(zhong)一(yi)尊(zun)(zun)(zun)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)高1.8米(mi)，戴(dai)蓮花冠(guan)，著(zhu)納托，持法器站蓮臺上肌(ji)膚豐腴，莊重面善，有濃(nong)厚(hou)的(de)(de)地方特色(se)。雕(diao)刻(ke)(ke)家以概括而又(you)簡練的(de)(de)線條刻(ke)(ke)就身形(xing)衣(yi)飾，形(xing)象逼真，以工整精巧的(de)(de)刀(dao)法刻(ke)(ke)就頭、手、眉、眼(yan)，體現了“壽比(bi)南山”、“長(chang)(chang)生不(bu)老(lao)”的(de)(de)意境(jing)與教義。龕兩(liang)邊各(ge)有淺(qian)浮雕(diao)兩(liang)組，為文(wen)臣、武(wu)士、護法神、妖(yao)魔(mo)、供(gong)養人(ren)等(deng)。不(bu)論是手持象笏者(zhe)(zhe)、披甲戴(dai)盔者(zhe)(zhe)、腰束(shu)戰裙者(zhe)(zhe)、足踏妖(yao)魔(mo)者(zhe)(zhe)，都(dou)各(ge)執(zhi)劍、叉(cha)、索鏈、寶瓶、法器，怒目睹眼(yan)，形(xing)態各(ge)異，咄咄逼人(ren)。其中(zhong)二尊(zun)(zun)(zun)是位(wei)于登(deng)豐閣內右(you)龕的(de)(de)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)。像(xiang)(xiang)(xiang)高192厘米(mi)，完(wan)整無損，頸脖(bo)細長(chang)(chang)，接近“立七、坐五(wu)、盤三、臥八”的(de)(de)傳(chuan)統人(ren)體造(zao)(zao)(zao)型藝(yi)術的(de)(de)頭身比(bi)例。據石(shi)刻(ke)(ke)題記考察，它是唐武(wu)宗李炎會(hui)昌五(wu)年（公元845年）的(de)(de)藝(yi)術品。龕臺下還刻(ke)(ke)有雄獅(shi)、麒麟等(deng)祥(xiang)瑞物(wu)。唐代(dai)道(dao)(dao)教造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)石(shi)窟能保留(liu)至今，為難得的(de)(de)文(wen)物(wu)珍品，1986年，這里(li)(li)的(de)(de)道(dao)(dao)教造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)被選入(ru)《中(zhong)國(guo)美(mei)術全集?四川(chuan)石(shi)窟雕(diao)塑》卷，日本學者(zhe)(zhe)亦將(jiang)這些造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)編入(ru)《世界美(mei)術全集》里(li)(li)，可見這些造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)文(wen)物(wu)藝(yi)術價值之(zhi)高。

特色三

此外，鶴(he)鳴(ming)(ming)山還有“一郡奇(qi)觀”題刻(ke)(ke)(ke)《摩(mo)崖碑亭(ting)(ting)記(ji)》、明(ming)正德十四(si)的刻(ke)(ke)(ke)的《劍(jian)州(zhou)再建重陽(yang)亭(ting)(ting)記(ji)》、正德卯寅摩(mo)刻(ke)(ke)(ke)的《重陽(yang)亭(ting)(ting)詩(shi)有跋》、清同治十年(nian)鐫(juan)刻(ke)(ke)(ke)的《重修摩(mo)崖亭(ting)(ting)碑記(ji)》、光緒(xu)二十六年(nian)鐫(juan)刻(ke)(ke)(ke)的《重修重陽(yang)亭(ting)(ting)碑》等石(shi)刻(ke)(ke)(ke)。這(zhe)些石(shi)刻(ke)(ke)(ke)藝術珍(zhen)品是古代勞動人(ren)民智慧的結晶。1962年(nian)在鶴(he)鳴(ming)(ming)山墾荒(huang)造林出土(tu)的宋代道教祭祀用品有銅(tong)壺、銅(tong)瓶、銅(tong)醮斗等；還有宋代龍泉窟產(chan)的精品“蓮瓣紋豆青瓷(ci)碗”，經專家(jia)(jia)鑒定為國家(jia)(jia)一級(ji)文物。

歷史文化

張陵(ling)創立(li)五斗米道

張陵（34—156），中國東漢五斗米道創立者。后改名張道陵，字輔漢，敬為張天師。沛國豐邑（今江蘇豐縣）人(ren)(ren)。少時喜讀河(he)洛圖諱、天(tian)(tian)文(wen)地(di)(di)理之(zhi)書(shu)。曾入太(tai)學，通達五(wu)經(jing)，又(you)好(hao)黃老(lao)(lao)(lao)之(zhi)學，舉薦“賢(xian)良(liang)方正(zheng)(zheng)直言極諫科(ke)”。漢(han)明帝時曾任巴郡江州（今(jin)四(si)(si)川(chuan)重慶）令(ling)，后(hou)隱居(ju)北邙山(shan)（今(jin)河(he)南洛陽北），修煉(lian)(lian)長生之(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)。朝廷久(jiu)征不(bu)就。東漢(han)順帝時，修道(dao)(dao)(dao)(dao)于(yu)鵠鳴(ming)山(shan)（今(jin)四(si)(si)川(chuan)大邑縣境內），創(chuang)立五(wu)斗(dou)米道(dao)(dao)(dao)(dao)。教(jiao)門中(zhong)尊(zun)老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)教(jiao)主(zhu)，以(yi)《老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)五(wu)千言》為(wei)(wei)(wei)經(jing)典(dian)，自(zi)稱(cheng)太(tai)上(shang)老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)，授(shou)為(wei)(wei)(wei)“三(san)(san)天(tian)(tian)法(fa)師(shi)正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)真(zhen)人(ren)(ren)”。制(zhi)作道(dao)(dao)(dao)(dao)書(shu)24篇，建立24治(zhi)區，各治(zhi)立道(dao)(dao)(dao)(dao)官祭酒，以(yi)統治(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)民。道(dao)(dao)(dao)(dao)民有犯(fan)小過者以(yi)悔(hui)過自(zi)新(xin)為(wei)(wei)(wei)奉道(dao)(dao)(dao)(dao)之(zhi)主(zhu)旨(zhi)，并用符水咒法(fa)為(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)民治(zhi)病。傳有弟(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)王長、趙升等(deng)。子(zi)(zi)(zi)(zi)孫世(shi)襲天(tian)(tian)師(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)號，歷(li)代帝君(jun)(jun)皆加有封(feng)號。東漢(han)順帝（126—144年(nian)）時，張陵聞蜀地(di)(di)多名山(shan)，民風淳厚，易于(yu)教(jiao)化，于(yu)是攜弟(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)入蜀，居(ju)住在鶴鳴(ming)山(shan)（又(you)名鵠山(shan)）修道(dao)(dao)(dao)(dao)。精思煉(lian)(lian)志數年(nian)，著作道(dao)(dao)(dao)(dao)書(shu)二(er)十四(si)(si)篇。感太(tai)上(shang)親降，授(shou)以(yi)《三(san)(san)天(tian)(tian)正(zheng)(zheng)法(fa)》、《正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)科(ke)術要道(dao)(dao)(dao)(dao)法(fa)》、《正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)盟威(wei)妙經(jing)》、《三(san)(san)業六通之(zhi)訣》，命為(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)師(shi)。于(yu)是，張陵以(yi)鶴鳴(ming)山(shan)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)心(xin)設(she)二(er)十四(si)(si)治(zhi)，是正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)盟威(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)的基層組織與活動中(zhong)心(xin)。初設(she)二(er)十四(si)(si)治(zhi)，主(zhu)要集(ji)中(zhong)在蜀漢(han)地(di)(di)區，后(hou)為(wei)(wei)(wei)與二(er)十八宿相配，乃增至二(er)十八治(zhi)，其中(zhong)陽平治(zhi)是正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)盟威(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)的總部。傳太(tai)上(shang)正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)盟威(wei)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)，奉老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)教(jiao)祖，尊(zun)稱(cheng)太(tai)上(shang)老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)，以(yi)《老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)五(wu)千文(wen)》為(wei)(wei)(wei)主(zhu)要經(jing)典(dian)，創(chuang)立了道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)。

張陵初創的(de)正一盟威道，其主要(yao)(yao)(yao)經典(dian)有《老子五(wu)千(qian)文》、《太平(ping)洞極經》等(deng)。其主要(yao)(yao)(yao)宗教活動是(shi)：誦(song)習五(wu)千(qian)文；有罪首過；符水治病；用章表與鬼神為誓約。其組織(zhi)制(zhi)度主要(yao)(yao)(yao)是(shi)：各治置祭酒(jiu)，以領道民。并規定按時“付(fu)天倉(cang)”及“三會(hui)”。付(fu)天倉(cang)，即(ji)奉(feng)道者于(yu)十(shi)月(yue)一日(ri)向天師、祭酒(jiu)交納信米五(wu)斗(dou)；三會(hui)，即(ji)奉(feng)道者一年三次（正月(yue)七(qi)日(ri)、七(qi)月(yue)七(qi)日(ri)、十(shi)月(yue)五(wu)日(ri)）朝會(hui)天師治。