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歷史傳說

香爐山玄祖宮始起傳說

香爐山始建于公元621年大唐武德年間。

公元617年，隋(sui)陽(yang)帝楊廣在位時，民不聊生，民怨沸(fei)騰，64路煙塵，18路反(fan)王，反(fan)對朝(chao)廷的義(yi)軍風起云涌(yong)，隋(sui)朝(chao)四面楚歌，直接威協(xie)到(dao)隋(sui)朝(chao)存亡(wang)之際(ji)時；社會上(shang)傳了一首(shou)童(tong)謠：“楊花(hua)落，李(li)花(hua)開，果累累，深淵采(cai)……”隋(sui)皇一聞，民遭殃，亂殺無辜損忠良。

有(you)心(xin)腹方士安伽陀，上(shang)朝奏到(dao)李(li)(li)(li)姓之(zhi)人有(you)可能(neng)奪天(tian)子之(zhi)位改(gai)朝換(huan)代。勸(quan)楊廣殺盡天(tian)下李(li)(li)(li)姓之(zhi)人。當朝宰(zai)相(xiang)高穎奏道：“皇帝，不可再動殺戮(lu)，否則全天(tian)下人心(xin)惶惶，民心(xin)動搖，后果不堪設想。若圣有(you)疑(yi)姓李(li)(li)(li)之(zhi)人顛覆(fu)天(tian)下，可削去(qu)(qu)李(li)(li)(li)姓之(zhi)人兵(bing)權，調離京機要(yao)塞。”當時(shi)隋朝當官的姓李(li)(li)(li)居多(duo)，其全被解(jie)甲(jia)歸田(tian)，唯唐(tang)國(guo)公李(li)(li)(li)淵重兵(bing)在握(wo)，不敢(gan)解(jie)除他歸田(tian)怕其兵(bing)變；遂調李(li)(li)(li)淵離京都去(qu)(qu)任太(tai)原留守，并節制西(xi)涼，酌(zhuo)令李(li)(li)(li)淵即刻起程(cheng)赴任。

一品宰相宇文(wen)化極(ji)，密奏(zou)隋(sui)陽帝(di)楊廣，必(bi)須殺掉李淵全(quan)家(jia)，楊廣說準奏(zou)！交宇文(wen)化極(ji)完成此事(shi)。

宇文化極一(yi)伙密(mi)謀，待李(li)淵全家(jia)回太原之際，在臨潼山(shan)藏龍(long)嶺(ling)殺掉李(li)淵全家(jia)一(yi)行。藏龍(long)嶺(ling)是長安(an)到太原的必(bi)經之山(shan)道(dao)，命大內高(gao)手100余人，伴成強盜，預先埋伏，伺機而殺李(li)淵全家(jia)一(yi)行。

且說(shuo)李(li)淵(yuan)全(quan)家(jia)一行40多人(ren)經(jing)過長(chang)途跋涉來到了臨潼山(shan)上(shang)藏龍嶺，見(jian)上(shang)面寫有(you)“玄祖宮”道觀字樣。李(li)淵(yuan)全(quan)家(jia)一行，已人(ren)困馬乏，便決定在此道觀借宿一夜。李(li)淵(yuan)帶家(jia)人(ren)進玄祖宮察看，并無道童，是一座廢棄(qi)了的道宮。只見(jian)玄祖宮內(nei)供(gong)奉有(you)玄武大(da)帝（又名真武大(da)帝）神像，披著長(chang)發，金甲黑衣，腰纏玉帶，仗劍怒目，頂罩(zhao)圓光，形象武猛(meng)。李(li)淵(yuan)叫家(jia)人(ren)一行上(shang)前恭(gong)敬三揖說(shuo)：玄祖爺，今日(ri)我(wo)們(men)路經(jing)此地，要(yao)(yao)在此暫借宿寶(bao)觀一夜，望(wang)玄祖爺不要(yao)(yao)見(jian)怪，并保佑李(li)氏一家(jia)平(ping)安……。

宇文化(hua)極(ji)一(yi)伙(huo)強人，見(jian)李淵(yuan)全家一(yi)行(xing)住進(jin)藏(zang)龍嶺玄祖宮，密謀半夜入睡(shui)用火(huo)燒玄祖宮，殺盡李淵(yuan)全家一(yi)行(xing)。半夜只(zhi)聽一(yi)聲(sheng)炮(pao)響，玄祖宮四周(zhou)燃起熊熊大火(huo)，瞬息間整個玄祖宮沉(chen)浸在一(yi)片火(huo)海之中(zhong)，李淵(yuan)一(yi)行(xing)正在酣睡(shui)，在大火(huo)中(zhong)驚醒，一(yi)片混(hun)亂和慘叫(jiao)！

李(li)(li)淵(yuan)高聲怒(nu)吼道(dao)：蒼天不公啊(a)(a)！殘臣當(dang)道(dao)，好(hao)(hao)人受死啊(a)(a)！玄(xuan)祖(zu)爺，救我啊(a)(a)！我能幸存(cun)下(xia)來，以后我在全(quan)國(guo)各地給您(nin)建修道(dao)觀再塑(su)金(jin)身(shen)。只(zhi)聽天空中(zhong)一(yi)(yi)(yi)(yi)聲巨(ju)響，一(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)黑龍(long)(long)飛(fei)出，口吐黑霧，鋪天蓋(gai)地的(de)滂沱大雨而來，隨后一(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)金(jin)龍(long)(long)席卷(juan)李(li)(li)淵(yuan)一(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)騰(teng)空而去，轉(zhuan)眼間(jian)，李(li)(li)淵(yuan)一(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)落地，見(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)石碑上書《鳳鳴山》，李(li)(li)淵(yuan)全(quan)家一(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)40余人完好(hao)(hao)無缺，齊跪鳳鳴山石碑下(xia)承諾：一(yi)(yi)(yi)(yi)定要在全(quan)國(guo)各地廣修玄(xuan)祖(zu)宮，為玄(xuan)祖(zu)爺真(zhen)武(wu)大帝重塑(su)金(jin)身(shen)！

公元618年李淵當皇(huang)帝(di)后第一件(jian)大(da)(da)事(shi)就是廣修道觀。由皇(huang)帝(di)親督三處為(wei)重點起建(jian)，命(ming)國師(shi)唐鶴、天監(jian)師(shi)賴(lai)重九(jiu)、掌管靈(ling)臺(tai)的堪輿(yu)風水(shui)師(shi)楊仙翁(weng)尋(xun)(xun)龍(long)(long)(long)卜穴(xue)辦妥此事(shi)。他們均由長安出(chu)(chu)發尋(xun)(xun)上西(xi)岳華(hua)山，再順脈(mo)(mo)下至(zhi)（今陜西(xi)周至(zhi)縣境(jing)內(nei)）尋(xun)(xun)得正龍(long)(long)(long)身穴(xue)，修建(jian)玉(yu)清(qing)觀，專奉元始(shi)天尊道場。又隨山脈(mo)(mo)攆龍(long)(long)(long)至(zhi)今陜西(xi)省西(xi)鄉縣與鎮巴縣之間大(da)(da)葉山，尋(xun)(xun)得龍(long)(long)(long)肩穴(xue)，修建(jian)上清(qing)觀，主奉靈(ling)寶天尊道場。又繼續順行，沿秦嶺大(da)(da)巴山脈(mo)(mo)，尋(xun)(xun)龍(long)(long)(long)卜穴(xue)至(zhi)今四(si)川宣(xuan)漢境(jing)內(nei)龍(long)(long)(long)頭(tou)(tou)(tou)山。龍(long)(long)(long)頭(tou)(tou)(tou)山出(chu)(chu)脈(mo)(mo)四(si)勢環(huan)繞，九(jiu)山拱天，騰出(chu)(chu)五龍(long)(long)(long)捧圣(sheng)天柱山(古名龍(long)(long)(long)圣(sheng)山)，龍(long)(long)(long)圣(sheng)山為(wei)秦嶺脈(mo)(mo)出(chu)(chu)鼎盛龍(long)(long)(long)脈(mo)(mo)。在此處尋(xun)(xun)得龍(long)(long)(long)頭(tou)(tou)(tou)穴(xue)修建(jian)玄(xuan)祖宮(gong)，主奉玄(xuan)祖爺真(zhen)武大(da)(da)帝(di)與道教(jiao)教(jiao)主道德天尊道場。

公元621元，玄祖(zu)宮(gong)竣(jun)工(gong)后，唐高祖(zu)李淵親書“第一(yi)洞(dong)天”御匾，并賜(si)烏金香(xiang)(xiang)(xiang)爐一(yi)座(zuo)；并御命(ming)道承真(zhen)人為(wei)(wei)第一(yi)宮(gong)主。后人為(wei)(wei)了紀(ji)念御賜(si)“香(xiang)(xiang)(xiang)爐”，此山又(you)(you)(you)恰(qia)像香(xiang)(xiang)(xiang)爐，便將龍圣山更名(ming)為(wei)(wei)香(xiang)(xiang)(xiang)爐山（今(jin)四(si)川(chuan)宣漢境(jing)內）。到了北宋改名(ming)為(wei)(wei)大爐山，元代又(you)(you)(you)改名(ming)為(wei)(wei)虎頭山，清代乾隆年間(jian)據史記又(you)(you)(you)重新恢復(fu)香(xiang)(xiang)(xiang)爐山之名(ming)，沿用至今(jin)。

香爐山(shan)(shan)，號稱“第一洞(dong)天(tian)”福(fu)地(di)，蜀東道教勝跡，“三教”文化經典(dian)集(ji)聚地(di)。屬于(yu)中(zhong)國經典(dian)人(ren)文地(di)理，九山(shan)(shan)拱(gong)天(tian)、五龍捧圣之(zhi)地(di)。風景優美(mei)，依山(shan)(shan)照(zhao)水，茂林滿(man)山(shan)(shan)、綠陰蔽天(tian)，長壽養身之(zhi)仙境。從地(di)理方面講，自古(gu)蜀東千百川，不(bu)如(ru)爐峰一支脈。

唐高(gao)祖御(yu)筆“第一洞天”牌坊亭亭屹(yi)立，經(jing)歷千百載風(feng)霜雨雪(xue)洗禮(li)，圣古文化豐碑(bei)，還猶如當年一樣圣潔(jie)。香爐山以御(yu)賜烏金(jin)香爐命名(ming)，流傳千古，成為了當代非(fei)物質文化的一顆(ke)璀璨明(ming)珠。

飛來石(shi)(shi)(shi)、神水灣、裂縫巖，盤(pan)龍(long)石(shi)(shi)(shi)、棋(qi)(qi)盤(pan)石(shi)(shi)(shi)、吸天(tian)地日月之(zhi)精(jing)華生長在(zai)盤(pan)龍(long)石(shi)(shi)(shi)中(zhong)間的千(qian)年盤(pan)龍(long)樹(shu)和生長在(zai)棋(qi)(qi)盤(pan)石(shi)(shi)(shi)上的千(qian)年棋(qi)(qi)樹(shu)……等(deng)待(dai)著(zhu)您的光臨，它們會給您帶來千(qian)千(qian)福報、萬(wan)萬(wan)仙緣，了卻您一生心想事成之(zhi)心愿！

人文景觀

香(xiang)爐山是朵(duo)藝術之花，它(ta)是大(da)自(zi)(zi)然對人(ren)類的(de)(de)特(te)別饋贈。也(ye)是人(ren)文(wen)薈萃的(de)(de)集(ji)錦。大(da)自(zi)(zi)然賦予它(ta)雄(xiong)奇俊幽的(de)(de)豐(feng)姿，人(ren)文(wen)裝飾了(le)它(ta)的(de)(de)神采風韻。請看，它(ta)那(nei)盤龍石，棋盤石，飛來石，鵝蛋石，虎頭石，渡人(ren)橋(qiao)，舍身崖(ya)，斷崖(ya)，天(tian)地神井，懸崖(ya)“福(fu)”字，打兒窩無不顯示(shi)出大(da)自(zi)(zi)然的(de)(de)奇特(te)杰作，再看那(nei)四十八道寨門，分(fen)金亭，望(wang)江亭，廟宇，一洞天(tian)，牌坊，玄祖殿(dian)，石碑記，張靜山石刻，更令人(ren)驚嘆人(ren)文(wen)給(gei)它(ta)添(tian)的(de)(de)神韻風采！

香(xiang)(xiang)爐山(shan)(shan)建廟宇(yu)是在(zai)清(qing)乾隆前(qian)，始名報國(guo)寺，主祀(si)岳飛，嘉慶四(si)(si)年遭火(huo)災，修復(fu)后(hou)才主祀(si)真武(wu)祖師。又(you)遭火(huo)災后(hou)，直(zhi)到民國(guo)四(si)(si)年，在(zai)里人(ren)王(wang)晴軒，王(wang)道(dao)瀾的(de)(de)倡(chang)議(yi)下，募集錢財再修，時達四(si)(si)年之久，終成輝(hui)煌七層(ceng)殿堂，塑(su)佛像數百尊，頂峰為(wei)玄(xuan)祖殿。并修了樂樓和香(xiang)(xiang)客游人(ren)的(de)(de)住所，千百人(ren)聚此，可飲居不愁(chou)。香(xiang)(xiang)爐山(shan)(shan)集佛教(jiao)，道(dao)教(jiao)為(wei)一(yi)體，暮(mu)鼓(gu)晨(chen)鐘，傳道(dao)說(shuo)法，名揚(yang)川內外。它(ta)經歷了土改和文化(hua)大革(ge)命的(de)(de)浩劫，改革(ge)開放以來，舊觀重修復(fu)，新景逐(zhu)日添(tian)，百花園(yuan)，蟠桃林層(ceng)層(ceng)梯地藥(yao)材(cai)生，茂(mao)林修竹(zhu)，鳥語花香(xiang)(xiang)，山(shan)(shan)清(qing)水秀，精致迷人(ren)，當年羊腸小道(dao)已是壁(bi)立千仞，直(zhi)插云(yun)天的(de)(de)萬步梯。聲威(wei)遠(yuan)名的(de)(de)名山(shan)(shan)古剎仍(reng)是斷壁(bi)殘垣，玄(xuan)祖爺雖(sui)有(you)好心人(ren)佛渡(du)金身至今還(huan)在(zai)凄風(feng)苦雨中屹立。

自然風光

香爐山(shan)風(feng)景秀麗，景色迷人。

春天，百花爭艷，萬紫千紅(hong)。令人(ren)目不暇接，而(er)最耀眼的(de)還是那(nei)山巖上盛開的(de)紅(hong)杜(du)鵑，它像勇士噴出的(de)熱血，它像熊(xiong)熊(xiong)燃燒的(de)火焰，它昭(zhao)示這(zhe)(zhe)是一方熱土，這(zhe)(zhe)里(li)的(de)人(ren)民(min)熱情奔(ben)放，這(zhe)(zhe)里(li)的(de)人(ren)民(min)在中(zhong)國(guo)歷史上有過(guo)血與火的(de)斗(dou)爭，這(zhe)(zhe)里(li)有紅(hong)軍戰士灑(sa)下的(de)熱血。

夏天(tian)，綠肥(fei)紅瘦(shou)了(le)，可那巖(yan)石上的(de)百合花已獨領風騷，它從翠綠中伸出(chu)頭來(lai)，素白清香(xiang)，形似喇(la)叭，像在對天(tian)低(di)吟，鳥瞰大地，不俗不媚地顯示出(chu)自己靜以致遠(yuan)，淡(dan)泊名利的(de)風采。它是乎在告訴這(zhe)(zhe)里的(de)人民是善良和(he)純樸的(de)，這(zhe)(zhe)塊土(tu)地是滋生和(he)善的(de)沃土(tu)。

秋天，層林盡染，萬山(shan)紅(hong)遍，可它卻別出心裁的(de)(de)打(da)扮自己(ji)，野菊(ju)花金黃(huang)(huang)金黃(huang)(huang)地怒放(fang)于枝頭(tou)，象給它披上(shang)的(de)(de)黃(huang)(huang)金盔甲，又好像(xiang)在笑傲蒼穹：“一年(nian)一度(du)秋風勁，不是春光(guang)勝(sheng)似春光(guang)。”是的(de)(de)，它與山(shan)腳(jiao)下的(de)(de)百畝田(tian)疇里(li)的(de)(de)金黃(huang)(huang)稻谷交相輝映，聽！那農民收(shou)獲(huo)秋色的(de)(de)此起彼伏的(de)(de)歌聲，真令人沉醉(zui)于五谷豐(feng)登人畜興旺的(de)(de)無限(xian)欣賞中，這(zhe)里(li)的(de)(de)人民是勤勞的(de)(de)人民。

冬天(tian)到了(le)，白雪眷顧了(le)它，給它披上了(le)銀裝，莊重(zhong)肅(su)穆，讓(rang)人(ren)(ren)生(sheng)畏，遠眺(tiao)大(da)有原詞蠟像，欲與天(tian)公試比高之勢，近(jin)看(kan)(kan)千(qian)樹(shu)萬樹(shu)開滿了(le)梨花，流水處，冰凌懸垂，玉筍銀柱林立(li)其(qi)間，似乎(hu)在(zai)顯示它質樸中(zhong)的絢(xuan)麗，此時(shi)你雖看(kan)(kan)不到飛禽的舞姿，走獸的奔騰，而你會看(kan)(kan)到村舍的裊裊炊煙，聞到飯(fan)熟肉香的味兒，聽到人(ren)(ren)們辛勤勞動后(hou)的歡聲笑語。

景區開發

打造宗教文化旅游風景區

走進(jin)香爐山，來(lai)自成都、達州等地的不(bu)(bu)少(shao)道教信徒正(zheng)在點香火祭拜。每月初(chu)一、十五香客不(bu)(bu)斷(duan)，每年(nian)三月初(chu)三更是人山人海。數(shu)百(bai)年(nian)來(lai)，重慶、陜西、山西、河南、廣州等省(sheng)市的信徒紛(fen)至沓來(lai)，香火一直旺(wang)盛。

香爐(lu)山(shan)上大規模(mo)建筑道(dao)觀(guan)是在(zai)清乾隆年(nian)(nian)間，始名報國寺，主祀岳(yue)飛，嘉慶4年(nian)(nian)遭火災后復修(xiu)道(dao)觀(guan)，主祀真武祖(zu)師。后又遭火災，直到民國4年(nian)(nian)，在(zai)當地人(ren)王晴軒、王道(dao)瀾(lan)的倡議下，募捐錢財再次修(xiu)復，4年(nian)(nian)之(zhi)后終(zhong)成輝煌的七層(ceng)殿堂。山(shan)上塑(su)像(xiang)數百尊，并(bing)修(xiu)了(le)樂樓和香客游人(ren)的住所，千百人(ren)聚集在(zai)此，可以飲(yin)居不愁。“破四舊”運動中，道(dao)觀(guan)毀于(yu)一(yi)旦，塑(su)像(xiang)零落殘缺(que)。后來在(zai)看山(shan)人(ren)的努力下，一(yi)些建筑才(cai)恢復了(le)部分面(mian)貌。

巍然(ran)壯觀(guan)的香爐山(shan)，自(zi)然(ran)景觀(guan)奇特，人文景觀(guan)眾多，蘊藏著巨大(da)的文化(hua)和生態旅(lv)游(you)資(zi)源開發潛力，有關(guan)部門正在制訂旅(lv)游(you)建(jian)設規劃(hua)方案。近幾年來(lai)，宣漢縣出臺相關(guan)政(zheng)策，修復部分景點(dian)，完(wan)善部分設施，打造(zao)了(le)五(wu)六條(tiao)上山(shan)道路，借助香爐山(shan)旅(lv)游(you)開發平臺，創建(jian)產業園(yuan)，打造(zao)農家樂，初步形成了(le)爐山(shan)論(lun)道、旅(lv)游(you)品(pin)果的宗教(jiao)文化(hua)旅(lv)游(you)風景區。