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這(zhe)是一(yi)部用全新視(shi)角講述中國故事的(de)有情(qing)懷的(de)人文(wen)紀錄片。該(gai)片以漢畫像石為主題(ti)線(xian)索(suo)，遍(bian)訪歷史遺跡的(de)同時，也追(zhui)蹤著現代生活中的(de)“漢”文(wen)化基(ji)因；透過鏡頭，完成了一(yi)次(ci)對國民精神資源和文(wen)化傳統的(de)尋根之旅。
中國漢朝(chao)，是與(yu)羅馬帝國的(de)強盛帝國。漢朝(chao)人把他(ta)們的(de)故事鐫刻在石頭上，作(zuo)為地下墓室內(nei)壁的(de)石材，歷經劫(jie)波，一直留存(cun)到今天(tian)，就像一部漢代的(de)歷史紀錄片(pian)。
漢(han)畫是漢(han)代的(de)(de)圖像史料，作為(wei)(wei)中國最重(zhong)要的(de)(de)代表性文化遺產之一，它的(de)(de)價(jia)值和意義還未被世人充分認知，漢(han)畫已成(cheng)為(wei)(wei)中國形象塑(su)造的(de)(de)未曾充分開(kai)發的(de)(de)重(zhong)大資源。
迄今為(wei)(wei)止，中國人仍自(zi)(zi)稱漢(han)(han)(han)(han)人、寫漢(han)(han)(han)(han)字、說漢(han)(han)(han)(han)語、敬好(hao)漢(han)(han)(han)(han)，以(yi)漢(han)(han)(han)(han)為(wei)(wei)主(zhu)要特征的(de)(de)(de)漢(han)(han)(han)(han)民族服（漢(han)(han)(han)(han)服）也以(yi)民間(jian)(jian)自(zi)(zi)發形式日(ri)益復(fu)蘇，這些自(zi)(zi)漢(han)(han)(han)(han)朝以(yi)來(lai)的(de)(de)(de)文(wen)化血脈(mo)從(cong)未(wei)間(jian)(jian)斷過(guo)，它的(de)(de)(de)點點滴滴還存留在我們日(ri)常生(sheng)活之中。我們尋漢(han)(han)(han)(han)，也是(shi)尋找我們曾經的(de)(de)(de)故事。 我們從(cong)漢(han)(han)(han)(han)朝來(lai)，我們仍在朝著漢(han)(han)(han)(han)朝人前行的(de)(de)(de)方向(xiang)去。回望歷史，是(shi)為(wei)(wei)了更好(hao)地認識當下，重做一(yi)流的(de)(de)(de)自(zi)(zi)己。
兩漢四(si)百年里，中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)建立了(le)在(zai)文(wen)化精(jing)神上(shang)的風華(hua)意氣與(yu)自信厚重，彰顯了(le)那個時代國(guo)人(ren)(ren)昂揚向上(shang)的進取姿態。“漢”不只是一個朝(chao)代政權，也不只是血(xue)緣族(zu)群，它承前(qian)啟后(hou)，奠定了(le)華(hua)夏民族(zu)的文(wen)化秩(zhi)序、精(jing)神底蘊。曾幾何時，這(zhe)些準(zhun)則(ze)與(yu)智慧被歷史的時間沖淡，堙沒在(zai)如今匆忙、瑣碎的日(ri)常(chang)生(sheng)活中(zhong)(zhong)。也許(xu)我們(men)已淡忘了(le)它本(ben)來面貌，但這(zhe)些精(jing)神與(yu)傳統卻依然傳承在(zai)我們(men)的血(xue)脈之中(zhong)(zhong)，構(gou)成(cheng)了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)的深層本(ben)質(zhi)。
《我從(cong)漢朝來(lai)》攝制組以(yi)漢畫像石(shi)為主(zhu)題(ti)(ti)線(xian)索，在中(zhong)國(guo)大地(di)上(shang)拍(pai)攝了一百多處歷(li)史遺跡(ji)，以(yi)及鮮(xian)活的(de)(de)現實情境、人物故事。在這個快(kuai)速變(bian)化(hua)的(de)(de)時代，生活方式(shi)和(he)(he)價(jia)值觀的(de)(de)變(bian)革也從(cong)未如此激烈，家(jia)(jia)是(shi)否(fou)還是(shi)維系情感(gan)的(de)(de)根本？男人如何在家(jia)(jia)庭和(he)(he)社會中(zhong)擔當(dang)責任(ren)？女性(xing)在戀愛和(he)(he)婚姻中(zhong)應該持(chi)怎樣(yang)的(de)(de)態度？對(dui)孩子教育問(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)焦(jiao)慮，對(dui)生死的(de)(de)觀念，以(yi)及飯(fan)局為什么是(shi)中(zhong)國(guo)人解(jie)決(jue)問(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)重要方式(shi)？這些都將(jiang)是(shi)我們(men)這六集關(guan)注的(de)(de)話(hua)題(ti)(ti)。我們(men)借助漢代畫像石(shi)等(deng)材料，在中(zhong)華大地(di)上(shang)尋找(zhao)漢文明(ming)留下的(de)(de)文化(hua)傳統與(yu)生存智慧(hui)。讓我們(men)在傳統和(he)(he)變(bian)革中(zhong)重新理解(jie)自己，校正前(qian)行的(de)(de)方向。
紀錄片(pian)《我(wo)從漢朝(chao)來》講述歷(li)史，試圖將歷(li)史細節定(ding)格、放大，牽(qian)引歷(li)史與現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)互動(dong)和(he)思考。如《漢子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮耀》一集中(zhong)，曾用來顯示孔(kong)武有力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男子服制(zhi)，征(zheng)戰沙場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戎裝鎧甲，竟在(zai)千年(nian)后被幾位來自(zi)(zi)全(quan)國(guo)各地、經(jing)歷(li)各異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛好者成功“復活”。他們(men)制(zhi)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對戰類網絡(luo)游戲(xi)，力圖真實還原漢朝(chao)真實細節。向(xiang)漢致(zhi)敬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，也(ye)(ye)是(shi)圓了(le)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄夢(meng)想(xiang)。看片(pian)會上，總導演(yan)徐歡表示：歷(li)史總在(zai)變遷(qian)，也(ye)(ye)總會讓我(wo)們(men)產生新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)惑。而(er)傳統與現(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)撞擊，能幫助每個(ge)人看到(dao)更遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過去，和(he)更清楚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)來。做(zuo)此片(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)初衷也(ye)(ye)是(shi)希望(wang)理解古人了(le)解自(zi)(zi)己。
《我(wo)(wo)從(cong)漢(han)朝來(lai)》的(de)另一看點，是(shi)探尋古(gu)(gu)今(jin)(jin)(jin)共(gong)通的(de)情感體驗與生(sheng)(sheng)存處境。該片力求使觀眾在(zai)(zai)感受(shou)過(guo)去的(de)同(tong)(tong)時，自然地(di)思索今(jin)(jin)(jin)天，思考(kao)當(dang)下(xia)。在(zai)(zai)六(liu)集節目中，該片將探討：我(wo)(wo)們(men)如何(he)看待(dai)生(sheng)(sheng)死？如何(he)教育(yu)我(wo)(wo)們(men)的(de)孩子？……通過(guo)對漢(han)畫像(xiang)石(shi)圖(tu)像(xiang)的(de)解讀，我(wo)(wo)們(men)得以(yi)獲(huo)知漢(han)朝先民對這些問題(ti)給出(chu)的(de)答案(an)；而這些答案(an)，正提供了一個審(shen)視當(dang)下(xia)社(she)會(hui)的(de)獨特角度。正如紀錄頻道總監魏(wei)斌所說：“《我(wo)(wo)從(cong)漢(han)朝來(lai)》是(shi)在(zai)(zai)當(dang)下(xia)社(she)會(hui)變革的(de)現實情景(jing)中，用當(dang)代(dai)人(ren)的(de)視角，審(shen)視遙遠的(de)漢(han)代(dai)社(she)會(hui)與今(jin)(jin)(jin)天的(de)相(xiang)同(tong)(tong)和不同(tong)(tong)。打破(po)了單純仿古(gu)(gu)、釋古(gu)(gu)，嘗試用今(jin)(jin)(jin)人(ren)視角來(lai)理(li)解傳統(tong)文化(hua)，用傳統(tong)文化(hua)來(lai)認識當(dang)代(dai)生(sheng)(sheng)活(huo)，真(zhen)正做到了古(gu)(gu)今(jin)(jin)(jin)交(jiao)融，古(gu)(gu)為今(jin)(jin)(jin)用。”
分集簡介
第一集 《家(jia)的記憶》
在山東嘉祥，有一座漢(han)代(dai)(dai)家族(zu)祠堂，被看作可以(yi)與西斯廷教(jiao)堂的(de)壁(bi)畫(hua)和(he)(he)夏特(te)爾大(da)教(jiao)堂雕塑相媲美的(de)史詩(shi)性(xing)作品。這就(jiu)是武梁(liang)祠。這里留存至今最完整(zheng)和(he)(he)最具(ju)代(dai)(dai)表性(xing)的(de)漢(han)畫(hua)像石，漢(han)代(dai)(dai)人(ren)武梁(liang)又在其中隱藏(zang)著怎(zen)樣的(de)秘密？
家族的(de)烙印，刻在每一(yi)個中國人的(de)記憶(yi)力，通過對武梁祠的(de)解讀(du)和(he)猜想，我(wo)們開啟一(yi)場(chang)不同(tong)地域、不同(tong)時(shi)間(jian)、不同(tong)文(wen)化背景的(de)追尋之(zhi)旅。
第二集《漢子的榮耀》
一場古(gu)今(jin)漢(han)(han)子(zi)跨(kua)越(yue)時空的(de)對話就此(ci)展開；《荊(jing)軻(ke)(ke)刺秦》是漢(han)(han)畫像石(shi)里(li)的(de)經(jing)典故(gu)事。今(jin)天，燕趙大地(di)還有一個村莊(zhuang)叫“荊(jing)軻(ke)(ke)”。現(xian)實生活(huo)已(yi)經(jing)讓村民(min)們淡忘了(le)故(gu)鄉的(de)榮耀，他們不知道兩(liang)千多年(nian)前，荊(jing)軻(ke)(ke)所承(cheng)載的(de)“信(xin)義”光輝照進(jin)了(le)無數漢(han)(han)代男子(zi)的(de)內心，激(ji)勵了(le)無數漢(han)(han)代青年(nian)行俠(xia)仗(zhang)義，投筆從(cong)戎；
三(san)個(ge)癡迷漢(han)(han)軍武(wu)備(bei)的年輕(qing)人，為(wei)研發(fa)一款單機游戲，走入漢(han)(han)畫像石的世(shi)界。漢(han)(han)代(dai)《七(qi)力(li)士圖(tu)》帶來的震(zhen)撼，讓他們走進了那個(ge)崇武(wu)尚勇、雄強擴張(zhang)的時代(dai)。
為(wei)了(le)體驗漢(han)家(jia)英雄氣(qi)和(he)君子(zi)之風，成都兩位萌叔(shu)展(zhan)開了(le)他們的(de)“鑄(zhu)劍(jian)”行動。在(zai)漢(han)畫像(xiang)石(shi)《季子(zi)掛劍(jian)》故事的(de)感召下，他們最(zui)終會打造出一把什么(me)樣(yang)的(de)劍(jian)呢？
第三集《活(huo)得像神仙》
死(si)亡(wang)是生(sheng)命的(de)終結(jie)嗎？如何克服對死(si)亡(wang)的(de)恐(kong)懼好好地活著？
在漢畫像石上,漢代人(ren)營造了一個自由浪(lang)漫(man)的(de)(de)神仙世(shi)界(jie)。他們(men)相信人(ren)死后會前往另(ling)(ling)一個世(shi)界(jie)，生(sheng)命(ming)從(cong)而將以(yi)另(ling)(ling)一種方式延續(xu)。現代人(ren)則以(yi)身體為生(sheng)命(ming)的(de)(de)物理介質(zhi)，即將面對死亡(wang)的(de)(de)人(ren)捐獻器官，延續(xu)他人(ren)的(de)(de)生(sheng)命(ming)。
漢(han)代(dai)人(ren)把天地人(ren)視為一個(ge)整體(ti)，認為可以通(tong)過修煉(lian)，導引身(shen)體(ti)的經絡,達到(dao)身(shen)體(ti)與自(zi)然的共(gong)鳴，最終(zhong)擁有不(bu)死和永恒。這種修煉(lian)以強(qiang)身(shen)健體(ti)的方式一直流(liu)傳至今。
循著漢畫像石的印記，我(wo)們一層(ceng)層(ceng)解開神(shen)秘的永生世界，探求我(wo)們終極的命(ming)運。
第四集(ji) 《女子為好》
女性曼妙的(de)身(shen)姿，被(bei)能工巧匠用最(zui)樸拙和最(zui)堅韌的(de)方(fang)式，鐫刻入石。她(ta)們(men)的(de)故事也被(bei)劉(liu)向寫入《列女傳(chuan)》。
從此，一個時代最柔(rou)美的女性形象得以不朽。
她(ta)們(men)的(de)(de)身影(ying)，建構了我們(men)對(dui)祖先(xian)的(de)(de)親(qin)切感知。蕓(yun)蕓(yun)眾生(sheng)中的(de)(de)女子，她(ta)們(men)由女兒成為女人成為母親(qin)，她(ta)們(men)以各種姿態活著(zhu)、犧牲著(zhu)、愛戀著(zhu)；她(ta)們(men)癡迷(mi)她(ta)們(men)決(jue)絕(jue)她(ta)們(men)憤怒她(ta)們(men)義無反顧(gu)。她(ta)們(men)抗爭(zheng)過、失敗過，但從(cong)未放(fang)棄過對(dui)愛和美好(hao)的(de)(de)追求。
火一般(ban)(ban)的(de)熱(re)情(qing)、水(shui)一樣(yang)的(de)寬(kuan)容、玉一般(ban)(ban)的(de)堅忍(ren)……讓我們一起去(qu)探尋女子何(he)為好。
第五集《宴飲》
漢(han)代，農耕社會(hui)形態(tai)逐(zhu)漸完善(shan)，直到(dao)今天，我(wo)們(men)的(de)飲(yin)(yin)食結構、我(wo)們(men)對待食物的(de)態(tai)度，還有隱(yin)藏在(zai)宴飲(yin)(yin)背后的(de)人倫(lun)關系，都能從(cong)兩千年前的(de)畫像(xiang)石(shi)上，找到(dao)明(ming)顯的(de)印記。
生活在(zai)四(si)川漢井旁的(de)(de)一(yi)戶農(nong)家，兒子(zi)遠(yuan)赴廣東打工(gong)，父母和孩子(zi)留守家中。他(ta)們可能是最(zui)后(hou)一(yi)代農(nong)民(min)，農(nong)耕與(yu)飲食，尋常的(de)(de)家宴(yan)與(yu)盛大的(de)(de)筵席，背后(hou)隱(yin)藏著對待自然、家庭和客人的(de)(de)態度。
漢(han)畫像石(shi)上(shang)雕(diao)刻著(zhu)(zhu)漢(han)代人(ren)的(de)(de)活(huo)色生香的(de)(de)飲(yin)(yin)食景觀，到農耕庖廚到佳釀宴(yan)樂，還(huan)有(you)歷史上(shang)那場最著(zhu)(zhu)名的(de)(de)飯局——鴻門宴(yan)。這些石(shi)頭上(shang)的(de)(de)宴(yan)享(xiang)故(gu)事(shi)與我(wo)們今天的(de)(de)飲(yin)(yin)食文化又(you)有(you)著(zhu)(zhu)怎樣(yang)的(de)(de)關聯呢？
第六集 《上漢朝(chao)一課》
公元前兩(liang)百年(nian)，如今甘(gan)肅省的一個小村莊還處在漢帝國(guo)的最前線。軍情(qing)如火(huo)，兒童也上了戰場。在白刃搏(bo)殺中(zhong)，他(ta)們還在堅持(chi)看一部課本《急就章》。兩(liang)千年(nian)后的這個村子(zi)(zi)，成為了中(zhong)國(guo)腹(fu)地(di)，早(zao)已經沒有了烽火(huo)狼煙(yan)。但(dan)這里的孩(hai)子(zi)(zi)還在讀那個時代的課本，練習中(zhong)國(guo)武術。
但是他們(men)也有成長的困(kun)境，父母遠(yuan)走他鄉，村里(li)十室九空，兒童和老人留(liu)在村里(li)。
每個時(shi)代都有(you)新(xin)的問(wen)題，漢朝(chao)的文(wen)化(hua)解決不了這些工業時(shi)代的難題，但卻能讓一個孤單寂寞的童年變得(de)熠(yi)熠(yi)生輝。
大都(dou)市的(de)(de)(de)(de)孩(hai)子，成長在網游(you)、明(ming)星、比拼名(ming)校的(de)(de)(de)(de)環境，老師跟(gen)她們講(jiang)漢(han)朝的(de)(de)(de)(de)故事，他們卻懷疑古人是(shi)不是(shi)腦子壞(huai)掉了。父母擔心娛樂化的(de)(de)(de)(de)世界會讓孩(hai)子忘(wang)本，有的(de)(de)(de)(de)像(xiang)古人那樣(yang)給孩(hai)子找了師父，有的(de)(de)(de)(de)則拋(pao)棄了北京這個高樓(lou)叢林，像(xiang)漢(han)朝人那樣(yang)回歸山水，把自然(ran)作為(wei)課堂。
實際上(shang)，漢朝人并(bing)不(bu)是萬能(neng)扳手，他(ta)們只能(neng)安慰我們，沒關系，每個(ge)時代都有問題。
