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這(zhe)是一部用全新視角講述中(zhong)國故事的(de)有情懷的(de)人(ren)文紀錄片(pian)。該片(pian)以漢畫(hua)像石(shi)為主題線索，遍(bian)訪歷史遺(yi)跡的(de)同時，也追蹤著現(xian)代生活中(zhong)的(de)“漢”文化(hua)基(ji)因；透(tou)過鏡頭，完成(cheng)了一次對國民精神資源和文化(hua)傳統的(de)尋根之旅。
中國漢朝，是與(yu)羅馬(ma)帝(di)國的(de)強盛帝(di)國。漢朝人把他們的(de)故(gu)事鐫刻在石頭上，作(zuo)為地下墓室(shi)內壁的(de)石材，歷經劫波，一直(zhi)留存到今天，就像一部漢代的(de)歷史紀錄片。
漢(han)畫(hua)(hua)是漢(han)代(dai)的(de)圖像(xiang)史料(liao)，作為(wei)(wei)中國最(zui)重要的(de)代(dai)表(biao)性文化遺(yi)產之一，它的(de)價(jia)值和意義(yi)還未被世人充(chong)分認知，漢(han)畫(hua)(hua)已成(cheng)為(wei)(wei)中國形(xing)象(xiang)塑造(zao)的(de)未曾充(chong)分開發(fa)的(de)重大資源。
迄今為止，中(zhong)國人(ren)仍(reng)自(zi)稱漢(han)(han)(han)人(ren)、寫(xie)漢(han)(han)(han)字、說漢(han)(han)(han)語、敬好漢(han)(han)(han)，以漢(han)(han)(han)為主(zhu)要特征的(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)(han)民(min)族(zu)服（漢(han)(han)(han)服）也以民(min)間自(zi)發(fa)形式(shi)日益復蘇，這些自(zi)漢(han)(han)(han)朝(chao)(chao)以來(lai)的(de)(de)(de)(de)文化血脈從未間斷過，它的(de)(de)(de)(de)點點滴滴還(huan)存留在我們日常生活之中(zhong)。我們尋漢(han)(han)(han)，也是尋找我們曾經(jing)的(de)(de)(de)(de)故事。 我們從漢(han)(han)(han)朝(chao)(chao)來(lai)，我們仍(reng)在朝(chao)(chao)著漢(han)(han)(han)朝(chao)(chao)人(ren)前行的(de)(de)(de)(de)方(fang)向去。回望歷史，是為了更好地認識當下，重做(zuo)一(yi)流的(de)(de)(de)(de)自(zi)己(ji)。
兩漢四百年里，中(zhong)國人建立了在(zai)文化精神(shen)(shen)上的風華意(yi)氣與自信(xin)厚(hou)重(zhong)，彰顯了那個時(shi)代(dai)國人昂揚向上的進取姿態。“漢”不只是一個朝代(dai)政權，也不只是血(xue)緣族群(qun)，它(ta)承前啟后，奠定了華夏民族的文化秩(zhi)序、精神(shen)(shen)底蘊。曾(ceng)幾何時(shi)，這(zhe)些準則(ze)與智慧被歷史的時(shi)間沖淡，堙沒在(zai)如今匆忙、瑣碎的日常生活中(zhong)。也許我們(men)已淡忘了它(ta)本(ben)來(lai)面貌，但這(zhe)些精神(shen)(shen)與傳(chuan)統卻(que)依然傳(chuan)承在(zai)我們(men)的血(xue)脈之(zhi)中(zhong)，構成了中(zhong)國人的深層本(ben)質。
《我(wo)(wo)從(cong)漢(han)朝(chao)來》攝制組以漢(han)畫像石(shi)為(wei)主(zhu)題(ti)線索，在中(zhong)國大地上拍攝了(le)一百多處歷史遺(yi)跡，以及(ji)鮮活的(de)現(xian)實(shi)情境(jing)、人物故事。在這個快(kuai)速變化的(de)時代(dai)，生活方式和(he)價(jia)值(zhi)觀的(de)變革(ge)也從(cong)未如此(ci)激烈(lie)，家是否還是維系情感的(de)根本？男人如何在家庭和(he)社會中(zhong)擔當責任？女(nv)性(xing)在戀愛和(he)婚姻中(zhong)應該持怎樣(yang)的(de)態度？對(dui)(dui)孩子(zi)教育問題(ti)的(de)焦慮，對(dui)(dui)生死的(de)觀念，以及(ji)飯局為(wei)什么是中(zhong)國人解(jie)決問題(ti)的(de)重要方式？這些都將是我(wo)(wo)們這六(liu)集(ji)關注(zhu)的(de)話題(ti)。我(wo)(wo)們借助漢(han)代(dai)畫像石(shi)等(deng)材料，在中(zhong)華大地上尋(xun)找(zhao)漢(han)文明留下的(de)文化傳(chuan)統與生存智(zhi)慧。讓我(wo)(wo)們在傳(chuan)統和(he)變革(ge)中(zhong)重新(xin)理解(jie)自己，校(xiao)正前行(xing)的(de)方向。
紀錄(lu)片《我(wo)從(cong)漢朝(chao)來》講述歷(li)史，試圖將(jiang)歷(li)史細節定格、放大，牽引歷(li)史與(yu)現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)互動和(he)思(si)考。如《漢子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮耀》一集中，曾用來顯示(shi)孔武有力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男子服制，征(zheng)戰(zhan)沙(sha)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戎裝鎧(kai)甲，竟在千年(nian)后(hou)被幾位來自全國(guo)各(ge)地、經歷(li)各(ge)異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛好者(zhe)成功“復活(huo)”。他們制作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對戰(zhan)類網(wang)絡游戲，力圖真實還原漢朝(chao)真實細節。向漢致敬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，也(ye)是(shi)圓了自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)夢(meng)想。看(kan)片會(hui)上，總導演徐歡表示(shi)：歷(li)史總在變遷，也(ye)總會(hui)讓我(wo)們產生新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困惑。而傳統與(yu)現代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)撞擊，能幫助每個人(ren)(ren)看(kan)到更遙(yao)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)去，和(he)更清(qing)楚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來。做(zuo)此片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)初衷也(ye)是(shi)希望理解(jie)古(gu)人(ren)(ren)了解(jie)自己。
《我從漢朝(chao)來(lai)(lai)》的(de)另(ling)一看點，是(shi)探尋古(gu)(gu)(gu)今(jin)共通的(de)情感(gan)體(ti)驗與生(sheng)存處境(jing)。該片(pian)力求(qiu)使觀眾在(zai)感(gan)受(shou)過去的(de)同(tong)時(shi)，自然地(di)思索今(jin)天(tian)，思考當下。在(zai)六集節(jie)目(mu)中(zhong)，該片(pian)將探討：我們如(ru)何(he)看待生(sheng)死？如(ru)何(he)教(jiao)育(yu)我們的(de)孩(hai)子(zi)？……通過對(dui)漢畫(hua)像(xiang)石圖像(xiang)的(de)解(jie)讀，我們得以獲知漢朝(chao)先民對(dui)這些(xie)問題(ti)給(gei)出的(de)答案(an)；而這些(xie)答案(an)，正提供(gong)了一個審(shen)視當下社(she)會(hui)的(de)獨特角(jiao)度。正如(ru)紀(ji)錄頻(pin)道總監魏(wei)斌所說：“《我從漢朝(chao)來(lai)(lai)》是(shi)在(zai)當下社(she)會(hui)變(bian)革的(de)現實(shi)情景中(zhong)，用當代(dai)人(ren)(ren)的(de)視角(jiao)，審(shen)視遙(yao)遠(yuan)的(de)漢代(dai)社(she)會(hui)與今(jin)天(tian)的(de)相(xiang)同(tong)和不同(tong)。打破(po)了單純仿古(gu)(gu)(gu)、釋(shi)古(gu)(gu)(gu)，嘗試用今(jin)人(ren)(ren)視角(jiao)來(lai)(lai)理解(jie)傳統文化(hua)，用傳統文化(hua)來(lai)(lai)認(ren)識(shi)當代(dai)生(sheng)活，真正做到了古(gu)(gu)(gu)今(jin)交融，古(gu)(gu)(gu)為今(jin)用。”
分集簡介
第一集 《家的記憶(yi)》
在山東嘉祥，有一座(zuo)漢(han)代家族祠堂(tang)，被看作可(ke)以(yi)與西斯廷教(jiao)堂(tang)的(de)壁畫和夏(xia)特(te)爾(er)大教(jiao)堂(tang)雕塑相媲美(mei)的(de)史詩性(xing)(xing)作品(pin)。這(zhe)就是(shi)武梁祠。這(zhe)里(li)留存至今最完整和最具(ju)代表(biao)性(xing)(xing)的(de)漢(han)畫像石，漢(han)代人武梁又在其中(zhong)隱藏著怎樣的(de)秘密(mi)？
家族的烙印，刻在每一個中國人的記憶力，通(tong)過對武梁祠的解讀和(he)猜(cai)想，我們開啟一場不(bu)同地域、不(bu)同時間、不(bu)同文化背景的追尋(xun)之旅。
第二集《漢(han)子的榮耀》
一場古今漢(han)(han)子跨越時空(kong)的(de)對話就此展(zhan)開；《荊軻(ke)刺秦》是(shi)漢(han)(han)畫像石里(li)的(de)經典(dian)故事。今天，燕趙大地還有一個村(cun)莊叫“荊軻(ke)”。現實生活已經讓村(cun)民們淡(dan)忘了(le)故鄉的(de)榮耀，他們不知道兩千多(duo)年(nian)前(qian)，荊軻(ke)所承載的(de)“信義”光輝照進(jin)了(le)無數漢(han)(han)代男(nan)子的(de)內心，激(ji)勵了(le)無數漢(han)(han)代青年(nian)行俠仗義，投(tou)筆從戎；
三個(ge)癡(chi)迷漢(han)(han)軍(jun)武備的(de)年輕人，為研發一款(kuan)單機(ji)游戲(xi)，走入(ru)漢(han)(han)畫像石的(de)世(shi)界。漢(han)(han)代(dai)《七力士圖》帶來(lai)的(de)震撼，讓他們(men)走進了(le)那個(ge)崇(chong)武尚勇、雄強擴(kuo)張(zhang)的(de)時代(dai)。
為了(le)體驗漢家(jia)英(ying)雄氣(qi)和(he)君子(zi)之風，成(cheng)都兩位(wei)萌叔展開了(le)他(ta)們的(de)“鑄劍”行動。在(zai)漢畫像石《季子(zi)掛(gua)劍》故(gu)事的(de)感召下，他(ta)們最終會打造(zao)出一把什么樣的(de)劍呢？
第三集《活得像神仙》
死(si)亡是生命的(de)終(zhong)結嗎？如(ru)何克服(fu)對死(si)亡的(de)恐(kong)懼好好地活著？
在漢畫(hua)像石上(shang),漢代(dai)人營造了(le)一個自由浪漫的神仙世(shi)界。他們相信人死(si)后會前往另(ling)一個世(shi)界，生(sheng)(sheng)命從而(er)將以另(ling)一種(zhong)方式延續。現代(dai)人則以身體為生(sheng)(sheng)命的物理介質，即將面對死(si)亡(wang)的人捐獻器官，延續他人的生(sheng)(sheng)命。
漢代人把天地人視為一(yi)個整體(ti)，認為可以通過修(xiu)煉，導引身(shen)體(ti)的經(jing)絡,達到身(shen)體(ti)與自(zi)然的共鳴，最(zui)終擁有(you)不死(si)和(he)永恒。這種修(xiu)煉以強身(shen)健體(ti)的方(fang)式(shi)一(yi)直流(liu)傳(chuan)至今。
循著漢(han)畫(hua)像石的印記，我(wo)們一層層解開神秘的永(yong)生世界，探(tan)求我(wo)們終極(ji)的命(ming)運(yun)。
第四集 《女子(zi)為好(hao)》
女性曼妙的身姿，被(bei)(bei)能工巧匠用最(zui)樸拙(zhuo)和最(zui)堅韌的方(fang)式，鐫刻入(ru)石。她們(men)的故事(shi)也被(bei)(bei)劉向寫入(ru)《列女傳》。
從(cong)此，一個時代最柔美的女性形象得(de)以不朽(xiu)。
她們(men)(men)(men)的身影，建構了我們(men)(men)(men)對祖先的親切感知。蕓(yun)(yun)蕓(yun)(yun)眾生中的女子(zi)，她們(men)(men)(men)由女兒成為女人(ren)成為母(mu)親，她們(men)(men)(men)以各種姿(zi)態活著、犧牲(sheng)著、愛(ai)戀著；她們(men)(men)(men)癡迷(mi)她們(men)(men)(men)決(jue)絕她們(men)(men)(men)憤怒她們(men)(men)(men)義無反(fan)顧(gu)。她們(men)(men)(men)抗爭過(guo)、失敗過(guo)，但(dan)從未(wei)放棄過(guo)對愛(ai)和美好(hao)的追求。
火一般(ban)的(de)(de)熱情、水(shui)一樣的(de)(de)寬容、玉一般(ban)的(de)(de)堅(jian)忍(ren)……讓我們一起去探尋女子(zi)何為(wei)好。
第五集《宴飲》
漢代，農耕(geng)社會形(xing)態逐漸完(wan)善，直(zhi)到今(jin)天，我(wo)們的(de)飲食結構、我(wo)們對待食物(wu)的(de)態度(du)，還有(you)隱(yin)藏在宴飲背后(hou)的(de)人倫關系，都能從兩千(qian)年前的(de)畫像石上，找(zhao)到明顯的(de)印記。
生(sheng)活在四川漢(han)井旁的一(yi)戶農(nong)(nong)家(jia)(jia)，兒子遠赴廣(guang)東打工，父母(mu)和(he)孩子留(liu)守家(jia)(jia)中。他們可能是最(zui)后一(yi)代農(nong)(nong)民，農(nong)(nong)耕與飲食，尋常的家(jia)(jia)宴與盛大的筵席，背后隱藏(zang)著對待自然、家(jia)(jia)庭和(he)客人的態度。
漢畫像石上雕刻著漢代人(ren)的(de)活色生(sheng)香的(de)飲食(shi)景觀(guan)，到(dao)農耕(geng)庖廚到(dao)佳釀(niang)宴樂(le)，還(huan)有(you)歷史(shi)上那場最著名的(de)飯局——鴻門宴。這些石頭上的(de)宴享故(gu)事與我(wo)們今天的(de)飲食(shi)文化又(you)有(you)著怎(zen)樣的(de)關聯呢？
第六集(ji) 《上漢朝一課》
公元前(qian)兩百年(nian)，如今(jin)甘肅省的一(yi)個(ge)小村莊還處在漢帝(di)國的最前(qian)線。軍情如火，兒童也(ye)上了戰場。在白(bai)刃(ren)搏(bo)殺中，他們還在堅持看一(yi)部課本《急就(jiu)章》。兩千年(nian)后的這(zhe)個(ge)村子(zi)，成(cheng)為(wei)了中國腹地(di)，早已經沒有了烽火狼煙。但(dan)這(zhe)里的孩子(zi)還在讀那個(ge)時代的課本，練習(xi)中國武術。
但是他們也有成長的困境，父母遠走他鄉，村(cun)里十(shi)室(shi)九空(kong)，兒(er)童和老(lao)人(ren)留(liu)在村(cun)里。
每(mei)個時代都(dou)有新(xin)的問題(ti)，漢朝的文化解決不了這(zhe)些工業時代的難題(ti)，但卻能讓一(yi)個孤單寂寞的童年變得熠(yi)(yi)熠(yi)(yi)生輝。
大都(dou)市的(de)孩子(zi)(zi)，成長(chang)在網游(you)、明(ming)星、比拼名校的(de)環(huan)境，老(lao)師跟她們講漢朝的(de)故事(shi)，他們卻懷疑古人(ren)是不是腦子(zi)(zi)壞掉了。父母擔心娛樂化的(de)世界會讓孩子(zi)(zi)忘本(ben)，有的(de)像古人(ren)那樣(yang)給孩子(zi)(zi)找(zhao)了師父，有的(de)則拋棄了北京這個高樓叢林，像漢朝人(ren)那樣(yang)回歸山水(shui)，把自然(ran)作為課堂。
實際上，漢朝人(ren)并不是萬能扳手(shou)，他們(men)只(zhi)能安(an)慰我們(men)，沒關(guan)系(xi)，每個時代都(dou)有(you)問題(ti)。
