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這(zhe)是一部(bu)用(yong)全(quan)新視角(jiao)講述中國故事的有(you)情懷的人文紀錄片(pian)。該片(pian)以漢畫像石(shi)為主題線索，遍(bian)訪歷史遺跡的同時，也追蹤著(zhu)現代生(sheng)活中的“漢”文化基因；透過(guo)鏡頭，完成了一次(ci)對國民(min)精神(shen)資源和文化傳統(tong)的尋根之旅。
中國(guo)漢朝(chao)，是(shi)與(yu)羅馬(ma)帝(di)國(guo)的(de)(de)強盛帝(di)國(guo)。漢朝(chao)人把他們的(de)(de)故事鐫(juan)刻(ke)在(zai)石(shi)頭(tou)上，作為(wei)地下墓(mu)室(shi)內壁的(de)(de)石(shi)材(cai)，歷經(jing)劫(jie)波，一直留存到今(jin)天(tian)，就像一部漢代的(de)(de)歷史(shi)紀錄片。
漢畫(hua)是漢代的(de)圖像史料，作為中(zhong)國最重要的(de)代表性文化遺產之(zhi)一，它的(de)價值和意義還未被世人(ren)充分認知，漢畫(hua)已成為中(zhong)國形象塑造的(de)未曾充分開(kai)發的(de)重大(da)資源(yuan)。
迄(qi)今為止(zhi)，中(zhong)國(guo)人仍自(zi)稱漢(han)人、寫漢(han)字、說漢(han)語(yu)、敬好漢(han)，以(yi)漢(han)為主(zhu)要特征的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)民族(zu)服（漢(han)服）也以(yi)民間自(zi)發形式日益復蘇(su)，這些自(zi)漢(han)朝(chao)以(yi)來的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)血(xue)脈(mo)從未(wei)間斷過(guo)，它的(de)(de)(de)(de)(de)點(dian)點(dian)滴滴還存留在(zai)我(wo)們(men)日常(chang)生(sheng)活之中(zhong)。我(wo)們(men)尋漢(han)，也是(shi)尋找我(wo)們(men)曾經的(de)(de)(de)(de)(de)故事。 我(wo)們(men)從漢(han)朝(chao)來，我(wo)們(men)仍在(zai)朝(chao)著漢(han)朝(chao)人前行的(de)(de)(de)(de)(de)方向去。回(hui)望歷史，是(shi)為了更好地(di)認(ren)識當下，重做一流的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)己。
兩漢四百年里，中國人(ren)建立了(le)(le)在(zai)文(wen)化精神(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)風(feng)華意氣與自信厚重，彰顯了(le)(le)那個時代國人(ren)昂揚向上(shang)的(de)(de)(de)(de)進取姿態。“漢”不(bu)只(zhi)是(shi)(shi)一個朝代政(zheng)權，也(ye)不(bu)只(zhi)是(shi)(shi)血(xue)緣族群，它承(cheng)前(qian)啟(qi)后，奠定了(le)(le)華夏民族的(de)(de)(de)(de)文(wen)化秩序、精神(shen)底蘊。曾幾何時，這(zhe)些(xie)準則(ze)與智慧被(bei)歷史的(de)(de)(de)(de)時間沖淡(dan)，堙沒在(zai)如今匆忙、瑣碎(sui)的(de)(de)(de)(de)日常生活中。也(ye)許(xu)我們已淡(dan)忘了(le)(le)它本(ben)來面貌，但(dan)這(zhe)些(xie)精神(shen)與傳(chuan)統卻(que)依然傳(chuan)承(cheng)在(zai)我們的(de)(de)(de)(de)血(xue)脈之中，構成了(le)(le)中國人(ren)的(de)(de)(de)(de)深層(ceng)本(ben)質(zhi)。
《我(wo)從漢(han)朝來(lai)》攝制組以(yi)漢(han)畫像石為主題線索，在(zai)中(zhong)(zhong)國大地(di)上拍攝了(le)一百(bai)多(duo)處歷(li)史遺跡，以(yi)及(ji)(ji)鮮活的(de)現實情境、人物故事。在(zai)這(zhe)個快速(su)變化的(de)時代，生(sheng)活方(fang)式和(he)價值觀的(de)變革(ge)也從未如(ru)此激烈，家是否還是維系情感的(de)根本？男人如(ru)何在(zai)家庭和(he)社(she)會中(zhong)(zhong)擔當責(ze)任？女(nv)性在(zai)戀愛和(he)婚姻中(zhong)(zhong)應該持怎樣的(de)態度？對孩子(zi)教育問題的(de)焦慮，對生(sheng)死的(de)觀念，以(yi)及(ji)(ji)飯局為什么是中(zhong)(zhong)國人解(jie)(jie)決問題的(de)重(zhong)要方(fang)式？這(zhe)些都將是我(wo)們(men)(men)這(zhe)六集關注(zhu)的(de)話題。我(wo)們(men)(men)借(jie)助漢(han)代畫像石等材料，在(zai)中(zhong)(zhong)華大地(di)上尋找漢(han)文明留下(xia)的(de)文化傳統與(yu)生(sheng)存智慧。讓我(wo)們(men)(men)在(zai)傳統和(he)變革(ge)中(zhong)(zhong)重(zhong)新理解(jie)(jie)自(zi)己，校正前行的(de)方(fang)向。
紀錄片《我(wo)從(cong)漢(han)朝(chao)來》講述歷(li)史(shi)(shi)，試圖將歷(li)史(shi)(shi)細節(jie)定格、放大(da)，牽引歷(li)史(shi)(shi)與現實的(de)(de)互動和思考。如《漢(han)子的(de)(de)榮耀》一集中，曾用來顯示(shi)孔武有力(li)的(de)(de)男子服(fu)制，征戰沙場的(de)(de)戎裝鎧甲，竟在(zai)千(qian)年后被幾(ji)位來自全國各地、經(jing)歷(li)各異的(de)(de)愛好(hao)者成功(gong)“復活”。他們制作的(de)(de)對戰類網絡游(you)戲，力(li)圖真實還(huan)原漢(han)朝(chao)真實細節(jie)。向漢(han)致敬的(de)(de)同時，也(ye)是(shi)(shi)圓了(le)自己(ji)的(de)(de)英(ying)雄夢想(xiang)。看片會上，總(zong)(zong)導演(yan)徐歡表(biao)示(shi)：歷(li)史(shi)(shi)總(zong)(zong)在(zai)變遷，也(ye)總(zong)(zong)會讓(rang)我(wo)們產(chan)生(sheng)新的(de)(de)困惑。而(er)傳統與現代的(de)(de)撞擊，能(neng)幫助每個人看到更(geng)(geng)遙遠的(de)(de)過去，和更(geng)(geng)清(qing)楚的(de)(de)未(wei)來。做此片的(de)(de)初衷也(ye)是(shi)(shi)希望理解(jie)(jie)古人了(le)解(jie)(jie)自己(ji)。
《我從漢(han)朝來(lai)(lai)》的(de)另(ling)一看(kan)點，是(shi)(shi)探尋古(gu)今共通的(de)情感體(ti)驗與生(sheng)存處境。該片力求使(shi)觀眾在(zai)(zai)感受過去的(de)同時(shi)，自然地(di)思(si)索今天，思(si)考當下(xia)。在(zai)(zai)六(liu)集節目中，該片將探討：我們(men)(men)(men)如何看(kan)待生(sheng)死(si)？如何教育我們(men)(men)(men)的(de)孩子？……通過對漢(han)畫(hua)像石圖像的(de)解讀，我們(men)(men)(men)得以獲知(zhi)漢(han)朝先(xian)民對這些(xie)問(wen)題(ti)給出(chu)的(de)答(da)(da)案(an)；而這些(xie)答(da)(da)案(an)，正(zheng)(zheng)提(ti)供了(le)一個審視(shi)(shi)當下(xia)社(she)會的(de)獨特(te)角度。正(zheng)(zheng)如紀錄頻道(dao)總監魏(wei)斌所說(shuo)：“《我從漢(han)朝來(lai)(lai)》是(shi)(shi)在(zai)(zai)當下(xia)社(she)會變革的(de)現實情景中，用(yong)當代(dai)人(ren)的(de)視(shi)(shi)角，審視(shi)(shi)遙(yao)遠的(de)漢(han)代(dai)社(she)會與今天的(de)相(xiang)同和(he)不同。打破了(le)單純仿古(gu)、釋古(gu)，嘗試用(yong)今人(ren)視(shi)(shi)角來(lai)(lai)理解傳統文化，用(yong)傳統文化來(lai)(lai)認識當代(dai)生(sheng)活，真(zhen)正(zheng)(zheng)做(zuo)到了(le)古(gu)今交融，古(gu)為今用(yong)。”
分集簡介
第一集 《家的記憶》
在山東嘉祥，有(you)一座漢(han)代(dai)家(jia)族祠堂(tang)，被看作(zuo)可以與西(xi)斯廷教(jiao)堂(tang)的壁畫(hua)和(he)夏特爾大教(jiao)堂(tang)雕塑相(xiang)媲(pi)美(mei)的史詩性作(zuo)品。這就(jiu)是武梁祠。這里留(liu)存至今(jin)最完整和(he)最具(ju)代(dai)表(biao)性的漢(han)畫(hua)像(xiang)石(shi)，漢(han)代(dai)人武梁又在其(qi)中隱藏著怎(zen)樣的秘密？
家族的烙印，刻在每一個中國人的記憶力，通過(guo)對武梁(liang)祠的解讀(du)和猜想，我們開啟一場(chang)不(bu)同(tong)地域(yu)、不(bu)同(tong)時間(jian)、不(bu)同(tong)文化背(bei)景的追尋(xun)之旅。
第(di)二集《漢子的(de)榮耀》
一場古今(jin)(jin)漢(han)子跨越時空的對話就此展(zhan)開；《荊軻(ke)刺秦》是(shi)漢(han)畫像石里的經典故(gu)事(shi)。今(jin)(jin)天，燕趙大(da)地(di)還有一個村莊(zhuang)叫“荊軻(ke)”。現(xian)實生活(huo)已經讓村民們淡忘了(le)故(gu)鄉(xiang)的榮耀，他們不知道兩(liang)千(qian)多年(nian)前，荊軻(ke)所承載(zai)的“信義(yi)”光輝照進了(le)無(wu)數(shu)漢(han)代男子的內心，激(ji)勵了(le)無(wu)數(shu)漢(han)代青年(nian)行俠仗(zhang)義(yi)，投(tou)筆從戎(rong)；
三個癡迷漢(han)(han)軍武備的(de)(de)年輕人，為(wei)研發一(yi)款單(dan)機游戲，走(zou)入漢(han)(han)畫(hua)像石(shi)的(de)(de)世界。漢(han)(han)代《七力士圖》帶(dai)來(lai)的(de)(de)震(zhen)撼，讓他們走(zou)進了那個崇(chong)武尚勇、雄強擴(kuo)張的(de)(de)時代。
為了體驗漢(han)家英(ying)雄氣和君子之(zhi)風，成都兩(liang)位萌(meng)叔展開了他們的(de)(de)“鑄劍”行動(dong)。在漢(han)畫像石《季子掛劍》故事的(de)(de)感(gan)召(zhao)下(xia)，他們最終(zhong)會打造(zao)出一(yi)把什么(me)樣的(de)(de)劍呢？
第(di)三集《活(huo)得像神仙》
死亡(wang)是生命的終(zhong)結(jie)嗎？如何克(ke)服(fu)對死亡(wang)的恐(kong)懼好(hao)好(hao)地(di)活著？
在(zai)漢(han)(han)畫像石上,漢(han)(han)代(dai)人營造了一個自(zi)由浪漫的神仙世(shi)界(jie)。他們(men)相信人死后會前往另(ling)一個世(shi)界(jie)，生命從而將以另(ling)一種方(fang)式(shi)延(yan)續(xu)。現代(dai)人則以身體為生命的物理介質，即將面(mian)對死亡(wang)的人捐獻器官，延(yan)續(xu)他人的生命。
漢(han)代(dai)人把(ba)天地人視(shi)為(wei)一個整體(ti)(ti)，認為(wei)可以(yi)通(tong)過修(xiu)煉，導引身體(ti)(ti)的經絡,達到身體(ti)(ti)與自然的共鳴，最終擁有(you)不死和永恒。這種修(xiu)煉以(yi)強(qiang)身健體(ti)(ti)的方式一直流傳至今。
循(xun)著(zhu)漢畫像石(shi)的印記，我們一層層解開神秘的永生世界，探(tan)求我們終極的命運。
第(di)四集(ji) 《女子(zi)為(wei)好》
女(nv)(nv)性曼妙的身姿，被(bei)能工巧匠(jiang)用最(zui)樸拙和最(zui)堅(jian)韌的方式，鐫刻入石。她(ta)們(men)的故事也(ye)被(bei)劉向寫(xie)入《列女(nv)(nv)傳》。
從此，一個時代最柔美的女性形象(xiang)得以不朽。
她(ta)(ta)們的(de)身影，建構了我們對祖先的(de)親切感知(zhi)。蕓(yun)蕓(yun)眾生(sheng)中的(de)女(nv)子，她(ta)(ta)們由女(nv)兒(er)成為(wei)女(nv)人成為(wei)母親，她(ta)(ta)們以各種(zhong)姿態活著(zhu)、犧牲著(zhu)、愛戀著(zhu)；她(ta)(ta)們癡(chi)迷她(ta)(ta)們決(jue)絕她(ta)(ta)們憤怒她(ta)(ta)們義無反顧。她(ta)(ta)們抗(kang)爭過(guo)、失敗過(guo)，但(dan)從未放棄過(guo)對愛和美(mei)好的(de)追(zhui)求。
火一(yi)般(ban)的熱情、水(shui)一(yi)樣的寬容(rong)、玉一(yi)般(ban)的堅(jian)忍……讓我們一(yi)起去(qu)探尋女子何為好。
第五集《宴飲》
漢代，農耕(geng)社會(hui)形態逐漸(jian)完善，直到今(jin)天(tian)，我(wo)們(men)的飲(yin)食結構、我(wo)們(men)對待食物的態度(du)，還有隱(yin)藏在宴(yan)飲(yin)背(bei)后的人倫關系(xi)，都能從兩千年前的畫(hua)像(xiang)石上，找(zhao)到明顯的印(yin)記。
生活在四川漢(han)井旁的(de)一戶農家，兒子(zi)(zi)遠赴(fu)廣東(dong)打(da)工，父母和孩(hai)子(zi)(zi)留守(shou)家中。他們可能是最后一代(dai)農民，農耕(geng)與飲食，尋(xun)常的(de)家宴與盛(sheng)大的(de)筵(yan)席，背后隱藏著對(dui)待自然(ran)、家庭和客人的(de)態度。
漢(han)畫像石(shi)上雕刻著(zhu)漢(han)代人(ren)的(de)活色生香的(de)飲食景觀，到(dao)農耕庖廚到(dao)佳(jia)釀宴樂，還有歷史上那場最著(zhu)名的(de)飯局——鴻門宴。這些(xie)石(shi)頭(tou)上的(de)宴享故事與(yu)我(wo)們今天的(de)飲食文化又有著(zhu)怎樣的(de)關聯呢(ni)？
第(di)六集 《上(shang)漢朝一課》
公元前兩百年，如(ru)今甘肅省的(de)一個小村莊(zhuang)還(huan)處在(zai)(zai)漢帝國(guo)的(de)最(zui)前線。軍(jun)情如(ru)火，兒童也上(shang)了(le)戰場。在(zai)(zai)白刃搏(bo)殺(sha)中，他們還(huan)在(zai)(zai)堅持看一部課本《急就章》。兩千年后的(de)這個村子，成(cheng)為了(le)中國(guo)腹地，早已經沒有了(le)烽(feng)火狼煙。但(dan)這里的(de)孩子還(huan)在(zai)(zai)讀那(nei)個時代(dai)的(de)課本，練(lian)習中國(guo)武術。
但(dan)是他(ta)們也有成(cheng)長的困(kun)境，父母遠走他(ta)鄉，村里(li)十室九空，兒童和老人留在村里(li)。
每個(ge)時代都有新的(de)(de)(de)問題，漢朝的(de)(de)(de)文化解決不了這些(xie)工業(ye)時代的(de)(de)(de)難(nan)題，但卻能讓(rang)一個(ge)孤(gu)單寂寞的(de)(de)(de)童年(nian)變得熠(yi)熠(yi)生輝。
大都(dou)市的(de)(de)孩子，成長(chang)在網游(you)、明(ming)星、比拼名校的(de)(de)環(huan)境，老師跟她們(men)講(jiang)漢朝的(de)(de)故(gu)事，他們(men)卻(que)懷疑古人(ren)是(shi)不是(shi)腦(nao)子壞掉了。父母擔心娛樂化(hua)的(de)(de)世界(jie)會(hui)讓孩子忘本，有(you)的(de)(de)像古人(ren)那(nei)樣給孩子找了師父，有(you)的(de)(de)則拋棄了北京這(zhe)個高樓(lou)叢林，像漢朝人(ren)那(nei)樣回歸山(shan)水，把自然作為(wei)課堂。
實際上，漢朝(chao)人并不是萬能扳手(shou)，他們(men)只能安(an)慰我們(men)，沒關(guan)系，每個時代都有問題(ti)。
