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歷史沿革

三國末期，劉備(bei)玄孫(sun)劉護之母羅氏托(tuo)夢(meng)真靈，“有求必應(ying)”傳(chuan)名中外游香客(ke)。景區中有始建(jian)于晉朝(chao)仍(reng)保(bao)持原(yuan)樣(yang)的“夢(meng)山石室”和(he)“朱(zhu)權墓(mu)”，迄今(jin)已知將修明朝(chao)較大的開國皇帝(di)朱(zhu)元璋(zhang)第(di)一十六個兒子(zi)寧王朱(zhu)權之墓(mu)。屬第(di)一批省級(ji)文物保(bao)護單位。廟宇亭(ting)閣(ge)留下了許多石刻碑文、詩(shi)詞和(he)對(dui)聯，供游客(ke)鑒賞。

景點

好漢坡

夢山(shan)西側登山(shan)之處，有(you)一(yi)(yi)條新修的(de)石級(ji)路，寬一(yi)(yi)點(dian)二米，高四(si)百(bai)二十級(ji)，兩旁(pang)有(you)朱漆欄(lan)桿，從山(shan)麓望去(qu)，有(you)如登天之梯。梯頂有(you)一(yi)(yi)軒昂飄灑(sa)的(de)翠峰亭。過亭仍(reng)(reng)是石路延伸經望月坪(ping)、夢娘娘廟，通(tong)向罕王(wang)峰上的(de)罕王(wang)廟。在好漢坡上舊有(you)的(de)一(yi)(yi)條遷(qian)曲石路，也仍(reng)(reng)然可用。

翠峰亭

古式六角(jiao)形(xing)，周圍可坐，在夢山山脈西(xi)巒，好漢坡頂(ding)上(shang)，為觀(guan)景勝處，也是游人(ren)(ren)登山中途憩息之所。臨此亭中，居高(gao)望遠，憑(ping)虛御風，心曠神怡，有飄飄欲仙之感(gan)。人(ren)(ren)語其中，聲波蕩(dang)漾如在甕。

望月坪

處(chu)在與夢(meng)山頂(ding)相連(lian)的一塊山頭平(ping)面上(shang)。據說，在古時，這(zhe)里周圍(wei)森林茂盛，竹(zhu)翠松蒼，四季濃(nong)綠(lv)，簇(cu)擁著(zhu)這(zhe)一塊高(gao)突的石(shi)質礦地(di)。罕王(wang)劉護隱(yin)居(ju)夢(meng)山時，常(chang)同其(qi)母氏(shi)（“夢(meng)娘娘”）等(deng)來此望月(yue)(yue)。后(hou)來，人們為了紀念罕王(wang)，就把這(zhe)里稱“望月(yue)(yue)坪(ping)”。現在坪(ping)中，建了一個高(gao)九米的“望月(yue)(yue)樓(lou)”。夜登此樓(lou)，東望月(yue)(yue)出(chu)于(yu)南(nan)昌(chang)城(cheng)畔，但見萬千電(dian)燈閃爍(shuo)于(yu)天(tian)海之(zhi)中，擁著(zhu)一輪飛(fei)鏡徐(xu)徐(xu)上(shang)升，有如(ru)“銀漢無聲轉玉盤”；西瞰星影(ying)于(yu)夢(meng)山水庫(ku)，只(zhi)見落(luo)天(tian)星斗灑于(yu)湖底，天(tian)上(shang)地(di)下交相輝映，宛似“人在蓬萊仙鏡中”，幽難言狀。

魁星閣

在夢娘(niang)娘(niang)廟的不遠處。原來(lai)是一幢(chuang)佛堂與僧房，后來(lai)成了私塾學館。

傳說(shuo)清乾(qian)隆時大(da)學(xue)士胡(hu)中藻（夢山(shan)附近人(ren)）曾在(zai)(zai)這里讀書，但他“讀了(le)三年書，讀不清‘人(ren)之初’”（注：指過去的(de)啟蒙讀本《三字經》）。一(yi)天，他突然昏倒在(zai)(zai)地(di)，口(kou)吐鮮血，后蘇醒(xing)過來，從此(ci)(ci)學(xue)業猛進(jin)(jin)，得中進(jin)(jin)士，成(cheng)為出名的(de)大(da)學(xue)士，由(you)此(ci)(ci)人(ren)們就(jiu)把這個房(fang)稱(cheng)為“魁星(xing)閣”。該閣早(zao)毀，現于原基上建了(le)招待(dai)所，名為“游仙(xian)居”，游人(ren)似“游仙(xian)”，宿(su)此(ci)(ci)如(ru)臨(lin)“仙(xian)居”，別(bie)有一(yi)番幽靜舒適之感。

“夢娘娘”廟

為(wei)全山規模(mo)較大的廟宇。其正殿供劉護之母羅氏(shi)偶像，即“夢(meng)娘娘”。殿閣上(shang)方供觀音菩薩偶像，蓋由(you)佛家供奉所致(zhi)。殿旁兩廂設夢(meng)房(fang)十數間(jian)(jian)，男左女右，每間(jian)(jian)有夢(meng)塌一具，供求(qiu)者“眠夢(meng)”之用。

傳(chuan)說是因劉(liu)母(mu)以山果飽(bao)士(shi)卒與安眠人夢(meng)(meng)(meng)，又南宋時新昌舉子姚勉赴臨安應考，宿(su)此得夢(meng)(meng)(meng)：劉(liu)母(mu)指“片(pian)犬肉置于一兀之(zhi)上(shang)”，實為“狀元”二字。后(hou)恰中“狀元”，“果符其夢(meng)(meng)(meng)”，遂專來拜(bai)謝(xie)夢(meng)(meng)(meng)娘(niang)娘(niang)，并捐資造(zao)廟，取名“夢(meng)(meng)(meng)娘(niang)娘(niang)”。后(hou)經明清兩代不斷擴建，成(cheng)為二重直進的大廟。

罕王廟

在夢(meng)山(shan)高峰頂上。廟內祀三王(wang)偶像，正中為(wei)罕王(wang)劉(liu)護(hu)，左為(wei)其舅英(ying)毅干羅鏗，右為(wei)其弟廣順王(wang)。廟前(qian)(qian)下(xia)方五(wu)十(shi)米(mi)處有(you)石(shi)刻把門將(jiang)軍(jun)何唐、李發二人石(shi)像。何、李均為(wei)罕王(wang)當時(shi)之裨將(jiang)。罕干事跡，前(qian)(qian)已介紹(shao)，可以參看。唯原廟較小，明嘉靖年間于此擴大改(gai)建，并筑圍墻(qiang)，清(qing)同治年又行修理(li)，于廟右側建前(qian)(qian)后兩重，后又屢有(you)修建。千(qian)余年來，朝拜者甚眾，香火終年不絕。

夢山石室

緊(jin)靠罕(han)王(wang)廟后(hou)，有座(zuo)以石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)條石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)柱仿木結構(gou)的石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)屋，始建于(yu)明代。正(zheng)室(shi)(shi)房頂為(wei)四(si)坡九脊，用青(qing)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)板蓋頂，梁、柱、斗拱和基均為(wei)花(hua)崗石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。室(shi)(shi)寬5.7米，進(jin)深5.69米，高3.9米，屋內有石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)柱16根，四(si)周(zhou)無窗，大(da)門(men)朝西偏南，有臺(tai)階數級(ji)。1959年，為(wei)保護(hu)古跡，在(zai)屋面(mian)用土瓦(wa)、青(qing)磚護(hu)頂，四(si)周(zhou)加砌磚墻，并定(ding)為(wei)江(jiang)西省(sheng)級(ji)文物保護(hu)單位。相(xiang)傳唐代進(jin)士施(shi)(shi)肩吾曾(ceng)在(zai)此(ci)發現一天然(ran)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)室(shi)(shi)，僅可容一人(ren)(ren)蹲(dun)坐，常來坐讀，故稱施(shi)(shi)肩吾石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)室(shi)(shi)。又(you)傳明朱元璋之十六子朱權常來夢山與(yu)僧(seng)人(ren)(ren)題(ti)詩對句，于(yu)罕(han)王(wang)廟后(hou)將施(shi)(shi)肩吾石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)室(shi)(shi)改裝，后(hou)人(ren)(ren)雕(diao)朱權石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)像(xiang)置于(yu)室(shi)(shi)中，以示紀念，故又(you)有人(ren)(ren)稱此(ci)為(wei)“朱權石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)室(shi)(shi)”。

幽篁琴趣

在山頂(ding)罕王廟(miao)旁(pang)的一(yi)(yi)片(pian)茂密(mi)竹林，有一(yi)(yi)條(tiao)石徑通(tong)“罕王廟(miao)”與(yu)“獅涎泉”、“理妝(zhuang)臺”。人入其中，但見(jian)翠(cui)竹蔽大，風鳴如(ru)(ru)琴。林中幽靜嫻(xian)雅(ya)，坐在路(lu)旁(pang)石凳(deng)上，如(ru)(ru)仙(xian)似醉(zui)，饒(rao)有一(yi)(yi)番(fan)情趣。

獅涎泉

在罕王(wang)峰下東半(ban)山(shan)處。泉(quan)(quan)水(shui)(shui)清徹冷冽，飲之(zhi)可清心解暑，延年益壽。同此(ci)山(shan)原(yuan)為(wei)獅子峰，當(dang)地人(ren)便(bian)將此(ci)泉(quan)(quan)名之(zhi)為(wei)“獅子流涎”。廟(miao)中僧人(ren)取水(shui)(shui)飲用，終年不(bu)竭。此(ci)泉(quan)(quan)水(shui)(shui)一擔較一般水(shui)(shui)為(wei)重，碗(wan)盛(sheng)可堆出幾(ji)毫米，故又稱“夢山(shan)仙泉(quan)(quan)”、“長(chang)壽泉(quan)(quan)”。

決戰場

在天(tian)寶洞嶺和夢(meng)山之(zhi)間的(de)(de)一片(pian)開(kai)闊(kuo)地(di)面。據傳(chuan)當時附近有藩沅寨之(zhi)草寇，常年侵擾(rao)周圍山村百姓。劉護立意為民除害，曾在此地(di)與之(zhi)決戰(zhan)數日。現(xian)在這里已建成為人(ren)工湖(hu)，既是灌(guan)溉(gai)萬畝農田(tian)之(zhi)蓄水(shui)庫(ku)，又(you)是游(you)人(ren)蕩艇、游(you)泳和垂釣的(de)(de)好湖(hu)池。其(qi)(qi)水(shui)清瑩澄沏，沁人(ren)心脾(pi)，泛(fan)舟其(qi)(qi)上，其(qi)(qi)樂無窮(qiong)。

澤頭廟

在(zai)夢山(shan)西面的(de)(de)山(shan)腳平坡上(shang)(shang)，臨近當時平藩決戰(zhan)(zhan)的(de)(de)戰(zhan)(zhan)場。劉護(hu)被(bei)(bei)封(feng)罕王前，（公元313年(nian)(nian)農歷(li)九月初(chu)一）在(zai)平滅(mie)(mie)藩沅寨(zhai)草(cao)寇的(de)(de)決戰(zhan)(zhan)中，親率數百上(shang)(shang)卒沖向山(shan)下與敵激戰(zhan)(zhan)，坐(zuo)騎被(bei)(bei)亂箭射傷，人被(bei)(bei)劈于馬下。敵首將(jiang)也被(bei)(bei)射死(si)。時當午，雙方仍殊死(si)拼搏，尸橫遍地(di)，寨(zhai)寇被(bei)(bei)平滅(mie)(mie)，之后(hou)(hou)鄉民為(wei)(wei)(wei)祭(ji)祀(si)為(wei)(wei)(wei)民除害而(er)被(bei)(bei)割了(le)頭(tou)(tou)的(de)(de)劉坡護(hu)，便在(zai)劉護(hu)駐地(di)下的(de)(de)這平上(shang)(shang)建立“澤(ze)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)”，取恩澤(ze)頭(tou)(tou)領和紀念(nian)他被(bei)(bei)割了(le)頭(tou)(tou)之意而(er)名。廟(miao)(miao)房為(wei)(wei)(wei)兩(liang)進(jin)磚木構筑(zhu)，后(hou)(hou)面相連建有守廟(miao)(miao)道(dao)人住膳(shan)房。主房后(hou)(hou)進(jin)坐(zuo)有劉護(hu)的(de)(de)塑像，安(an)上(shang)(shang)了(le)鐵頭(tou)(tou)，常有三四(si)道(dao)人守奉，鄉人并定農歷(li)每年(nian)(nian)初(chu)二日為(wei)(wei)(wei)廟(miao)(miao)會日，屆時四(si)方民眾匯(hui)聚于此(ci)，燒香祭(ji)祀(si)，交易(yi)娛樂，熱鬧非(fei)常。劉護(hu)被(bei)(bei)封(feng)為(wei)(wei)(wei)罕王后(hou)(hou)，又(you)在(zai)山(shan)上(shang)(shang)建起(qi)了(le)“罕王廟(miao)(miao)”。“澤(ze)頭(tou)(tou)廟(miao)(miao)”解放后(hou)(hou)被(bei)(bei)拆(chai)，后(hou)(hou)來這里建了(le)水庫管理所。