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基本介紹

草廟村普通少年張小(xiao)(xiao)(xiao)凡(fan)(fan)在(zai)機(ji)緣巧合下認識了(le)普智高僧，普智臨終(zhong)前將天音寺不(bu)外傳(chuan)(chuan)的真(zhen)法“大梵般若”傳(chuan)(chuan)授給小(xiao)(xiao)(xiao)凡(fan)(fan)，希望能在(zai)張小(xiao)(xiao)(xiao)凡(fan)(fan)身上圓自己(ji)(ji)佛道雙(shuang)修、參(can)透生死的夢想。后來(lai)草廟村遭(zao)到血腥(xing)屠殺，小(xiao)(xiao)(xiao)凡(fan)(fan)和林驚羽被名門正(zheng)派(pai)青云門收留。資(zi)質愚鈍(dun)的張小(xiao)(xiao)(xiao)凡(fan)(fan)進入“大竹峰”后，武(wu)藝修行(xing)進展緩慢，在(zai)一(yi)(yi)次伐竹過程中，為追一(yi)(yi)只三眼靈猴，獲得(de)了(le)一(yi)(yi)件以自己(ji)(ji)精血煉成的至兇(xiong)至邪之法寶——“燒火棍”。

在此后(hou)青云的“七(qi)脈(mo)會武”中(zhong)，最(zui)不被看好(hao)的張小(xiao)(xiao)凡憑運氣和“燒火棍”的邪(xie)氣，竟然進(jin)入前四(si)，達到了(le)“大竹(zhu)峰”有史以來(lai)的最(zui)好(hao)成績(ji)。在比(bi)武中(zhong)，他邂逅了(le)“小(xiao)(xiao)竹(zhu)峰”中(zhong)冷艷絕俗的陸(lu)雪琪并(bing)(bing)敗在她手下。后(hou)來(lai)，比(bi)試前四(si)名去空(kong)桑(sang)山調查魔(mo)教(jiao)異常之事，小(xiao)(xiao)凡、雪琪落(luo)入死靈淵，在危急(ji)時兩人不離不棄(qi)，互生情愫，后(hou)被黑水(shui)玄蛇打散。張小(xiao)(xiao)凡落(luo)入滴血洞，在洞中(zhong)認識了(le)魔(mo)教(jiao)鬼王宗(zong)宗(zong)主女兒碧瑤，并(bing)(bing)無(wu)意中(zhong)習得(de)魔(mo)教(jiao)天書(shu)。

在(zai)第一次(ci)正魔大戰之中(zhong)，困擾小(xiao)凡(fan)多(duo)年的(de)草廟(miao)村(cun)血案真相(xiang)大白，小(xiao)凡(fan)傷(shang)心激憤，又因碧瑤不(bu)(bu)顧生(sheng)死以(yi)(yi)癡(chi)情咒為(wei)他擋下誅仙劍(jian)陣，所以(yi)(yi)張(zhang)小(xiao)凡(fan)叛出青(qing)云加入魔教，更(geng)名(ming)鬼厲(li)。十年間，鬼厲(li)殺(sha)人無(wu)數(shu)，冷漠嗜血的(de)同時他也(ye)走遍(bian)大江南北，尋求復活碧瑤的(de)良方。十年后，鬼厲(li)與雪(xue)琪再次(ci)相(xiang)遇(yu)，在(zai)多(duo)番生(sheng)死患難(nan)中(zhong)相(xiang)愛越來(lai)越深，但苦于(yu)正邪兩立，不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)兵(bing)刃相(xiang)向。

在(zai)此(ci)(ci)之后，鬼厲結識并(bing)解救了(le)(le)(le)因偷玄(xuan)火鑒而(er)遭囚(qiu)禁的(de)(de)九(jiu)尾天(tian)狐小白，兩人潛入苗疆尋求使碧(bi)(bi)瑤復(fu)活的(de)(de)方法。歷經艱(jian)難(nan)找(zhao)到苗疆大(da)巫(wu)師，無奈大(da)巫(wu)師油盡燈枯，還魂術(shu)并(bing)未(wei)成功,期間(jian)，南疆獸妖(yao)開始大(da)舉北進，天(tian)下生(sheng)靈(ling)涂炭，正魔中人紛紛攻打獸神鎮(zhen)魔洞中，鬼厲雪琪(qi)(qi)(qi)合作歷經艱(jian)險(xian)最終戰勝獸神。在(zai)苗疆的(de)(de)夜空下，兩人不(bu)管明天(tian)，忘卻世間(jian)的(de)(de)牽絆，輕輕地相(xiang)擁。鬼王不(bu)顧眾人死(si)活，煉就(jiu)四靈(ling)血陣。后在(zai)四靈(ling)血陣大(da)功告成時，引發狐歧(qi)山崩塌。碧(bi)(bi)瑤肉身從(cong)此(ci)(ci)失蹤(zong)，下落不(bu)明，只(zhi)留(liu)下一(yi)角綠色衣裳。張小凡(fan)因此(ci)(ci)大(da)受打擊，后在(zai)陸雪琪(qi)(qi)(qi)的(de)(de)呵護以及小白的(de)(de)打罵下重(zhong)(zhong)新(xin)振作，在(zai)古(gu)劍(jian)誅仙的(de)(de)召喚下來到幻月洞府，成為誅仙劍(jian)的(de)(de)新(xin)主人且(qie)同時習(xi)得天(tian)書(shu)第五卷，在(zai)第二次正魔大(da)戰中，殺死(si)了(le)(le)(le)鬼王，拯救了(le)(le)(le)世間(jian)百姓，在(zai)與陸雪琪(qi)(qi)(qi)失散(san)后，回到草(cao)廟(miao)村(cun)，兩人終又重(zhong)(zhong)逢(feng)。

角色介紹

張小凡

張(zhang)小(xiao)(xiao)(xiao)凡是(shi)(shi)《誅仙(xian)》的主人(ren)公(gong)，其(qi)名字(zi)“小(xiao)(xiao)(xiao)凡”即為(wei)(wei)(wei)微小(xiao)(xiao)(xiao)、平(ping)凡之意(yi)，張(zhang)小(xiao)(xiao)(xiao)凡正(zheng)如其(qi)名字(zi)一樣(yang)，是(shi)(shi)類似金庸筆(bi)下“郭(guo)靖”的普通小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)物(wu)，他天(tian)生資質一般(ban)，相(xiang)貌(mao)普通，性格(ge)倔(jue)強(qiang)堅定(ding)，重情重義，原(yuan)是(shi)(shi)草廟村一名資質平(ping)平(ping)的少年。當(dang)初，普智大(da)師(shi)怕資質極(ji)好的林驚羽入(ru)青云門后必定(ding)會受師(shi)長注目，自己傳授給(gei)他佛(fo)家絕學的秘密會泄露，才選擇了(le)資質差的張(zhang)小(xiao)(xiao)(xiao)凡作為(wei)(wei)(wei)傳授的對象(xiang)。入(ru)青云門后，陰(yin)差陽(yang)錯受到佛(fo)道魔(mo)三方面的影響屢遭(zao)大(da)變，更名為(wei)(wei)(wei)“鬼厲”，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)魔(mo)教中人(ren)。

陸雪琪

青云(yun)門(men)小(xiao)(xiao)竹峰門(men)下，天資高，修為深，性子清冷(leng)出塵(chen)，不(bu)喜多(duo)舌(she)言辭。在七脈會武(wu)中與張(zhang)小(xiao)(xiao)凡初(chu)見，并(bing)以神劍御雷真(zhen)決(jue)在半決(jue)賽中慘(can)勝張(zhang)小(xiao)(xiao)凡，后一(yi)同下山(shan)歷練(lian)。張(zhang)小(xiao)(xiao)凡入(ru)魔(mo)后，二(er)人(ren)亦(yi)多(duo)次相(xiang)遇，卻(que)囿于正魔(mo)之隔，互訴(su)衷腸后又拔(ba)劍相(xiang)向。

碧瑤

魔(mo)教鬼(gui)王(wang)宗(zong)(zong)(zong)宗(zong)(zong)(zong)主鬼(gui)王(wang)和小癡之女(nv)，圣教四十三代(dai)弟子(zi)，鬼(gui)王(wang)宗(zong)(zong)(zong)少主。與張小凡在(zai)河(he)陽城山海苑初見，后(hou)共歷生死(si)暗生情愫(su)。在(zai)正魔(mo)大(da)戰(zhan)之中，碧瑤使(shi)出癡情咒，以犧牲自己為代(dai)價救(jiu)下張小凡，身上奇寶合(he)歡鈴強行扣(kou)下一(yi)魄固(gu)于鈴內，得以肉身不滅。

其他人物

林驚羽：與張小凡同入青(qing)云(yun)門、異常(chang)聰慧(hui)，拜于(yu)龍首峰首座蒼松道人門下。

田(tian)不易：張(zhang)小(xiao)凡(fan)的師傅，大竹峰首座(zuo)，道(dao)法高深。

蘇茹：田不易(yi)的妻子，外柔內剛(gang)，深(shen)得眾(zhong)弟子敬慕，后為夫殉(xun)情。

田靈兒：田不易與蘇茹(ru)的(de)獨(du)生女，張小凡一直暗戀的(de)對象，天資(zi)聰慧，后嫁與他人。

鬼王：碧瑤之父，魔(mo)教鬼王宗宗主，道行深不可測，有(you)雄才大略，心機深沉。

水(shui)月大(da)師：陸雪琪的師傅(fu)，小竹峰首座，性情冷峻、不茍言笑。

作者介紹

蕭鼎（1976—），福州倉山人，出(chu)(chu)身(shen)于(yu)福州一(yi)個(ge)普通工(gong)人家庭(ting)，從小(xiao)就喜歡(huan)看武俠(xia)小(xiao)說，1998年(nian)(nian)(nian)畢業(ye)于(yu)中(zhong)(zhong)華(hua)職業(ye)大學。2001年(nian)(nian)(nian)接(jie)觸網絡，在玩網絡游戲的(de)同時，無(wu)意(yi)中(zhong)(zhong)闖進(jin)玄幻武俠(xia)小(xiao)說的(de)網站，于(yu)是開(kai)始寫作(zuo)，并(bing)逐漸成為(wei)網絡武俠(xia)小(xiao)說寫手。2002年(nian)(nian)(nian)6月(yue)第(di)一(yi)部(bu)長篇(pian)作(zuo)品《暗黑之路(lu)》在中(zhong)(zhong)國臺灣地區(qu)出(chu)(chu)版。2003年(nian)(nian)(nian)3月(yue)《誅(zhu)(zhu)仙(xian)(xian)》在臺灣地區(qu)出(chu)(chu)版，2005年(nian)(nian)(nian)4月(yue)大陸(lu)版《誅(zhu)(zhu)仙(xian)(xian)》正(zheng)式面世。2007年(nian)(nian)(nian)4月(yue)誅(zhu)(zhu)仙(xian)(xian)同名網絡游戲問世。2007年(nian)(nian)(nian)5月(yue)由蕭鼎、步非煙、小(xiao)椴(duan)、林(lin)千(qian)羽主編的(de)《幻想盟》雜志(zhi)正(zheng)式創刊，總共出(chu)(chu)版了兩輯。2007年(nian)(nian)(nian)6月(yue)12日《幻想盟》正(zheng)式宣(xuan)布停刊，月(yue)底(di)《誅(zhu)(zhu)仙(xian)(xian)8大結局》出(chu)(chu)版。

代表作品:《矮人之塔》、《叛逆》、《誅仙前傳》、《輪回》、《誅仙二》等。作品詳情>>

鑒賞評價

作品主題

“俠”的精神

“俠(xia)(xia)(xia)”的(de)(de)(de)(de)精(jing)神氣質(zhi)在中(zhong)國(guo)傳(chuan)統文化(hua)中(zhong)源遠流(liu)長，從(cong)《史記·游俠(xia)(xia)(xia)列傳(chuan)》到唐傳(chuan)奇再到清末俠(xia)(xia)(xia)義公案小說(shuo)(shuo)(shuo)，一(yi)直(zhi)到現(xian)代文學中(zhong)的(de)(de)(de)(de)武(wu)俠(xia)(xia)(xia)小說(shuo)(shuo)(shuo)，20世(shi)紀50年代以后的(de)(de)(de)(de)新武(wu)俠(xia)(xia)(xia)小說(shuo)(shuo)(shuo)，“俠(xia)(xia)(xia)”的(de)(de)(de)(de)內涵不斷豐富。從(cong)“武(wu)俠(xia)(xia)(xia)”到“仙(xian)俠(xia)(xia)(xia)”，俠(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)釋義又有新意，修道成仙(xian)，跳出凡塵，不僅(jin)是(shi)(shi)武(wu)力形(xing)式的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，更將“俠(xia)(xia)(xia)”的(de)(de)(de)(de)精(jing)神提高到人(ren)與自然的(de)(de)(de)(de)生命境(jing)界來表(biao)現(xian)。如《誅仙(xian)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)自然萬物皆(jie)有靈性(xing)，黃鳥、夔牛、三眼(yan)靈猴(hou)、樹(shu)妖等都有道行(xing)修為，它(ta)們和人(ren)類一(yi)樣，都要(yao)改變(bian)命運，超越生命的(de)(de)(de)(de)限制，追求永生的(de)(de)(de)(de)境(jing)界。與以往的(de)(de)(de)(de)武(wu)俠(xia)(xia)(xia)小說(shuo)(shuo)(shuo)一(yi)樣，《誅仙(xian)》中(zhong)也有正邪對立，也有派別(bie)之爭(zheng)，然而，小說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)所體現(xian)的(de)(de)(de)(de)“俠(xia)(xia)(xia)義”已經不再是(shi)(shi)絕對的(de)(de)(de)(de)單一(yi)的(de)(de)(de)(de)正面含義，它(ta)是(shi)(shi)一(yi)種世(shi)俗的(de)(de)(de)(de)、與人(ren)的(de)(de)(de)(de)原始欲求結合在一(yi)起(qi)的(de)(de)(de)(de)“俠(xia)(xia)(xia)義”。

首先，《誅仙》打(da)破了(le)對(dui)“大俠(xia)”精(jing)神(shen)的(de)(de)崇(chong)高(gao)信(xin)仰，而把(ba)人(ren)(ren)性本能(neng)放在了(le)第(di)一位，這(zhe)是(shi)對(dui)個(ge)(ge)人(ren)(ren)欲求的(de)(de)一種肯定，從而使“俠(xia)”的(de)(de)精(jing)神(shen)走(zou)下神(shen)壇，走(zou)向(xiang)一種更(geng)為復(fu)雜的(de)(de)釋義。小說最(zui)難能(neng)可(ke)貴的(de)(de)是(shi)細膩地描述了(le)人(ren)(ren)物內心個(ge)(ge)人(ren)(ren)欲望與現實理想的(de)(de)沖(chong)突，展示出對(dui)正(zheng)義與邪惡對(dui)立的(de)(de)困惑和矛盾。

其次，在(zai)(zai)肯定個人欲求的(de)(de)同時(shi)(shi)，又恪守(shou)“善”的(de)(de)人格(ge)底線。《誅仙(xian)》的(de)(de)精神(shen)指(zhi)向不再(zai)(zai)受(shou)到正、邪(xie)二(er)元對立思(si)維的(de)(de)禁錮，表現(xian)人性在(zai)(zai)個人欲望(wang)和道(dao)德準則(ze)(ze)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)沉浮，但人物的(de)(de)價值觀念并(bing)非是(shi)混亂、顛(dian)倒(dao)的(de)(de)，或(huo)者說，每個人“獨特”的(de)(de)人格(ge)力量恰是(shi)依賴(lai)這種現(xian)世“通行(xing)”道(dao)德情感(gan)準則(ze)(ze)來展現(xian)。《誅仙(xian)》中卻把(ba)凡塵世俗(su)的(de)(de)大千世界(jie)的(de)(de)喜怒哀樂都(dou)表現(xian)在(zai)(zai)這些修行(xing)之(zhi)(zhi)人身上，修行(xing)的(de)(de)高低和道(dao)德的(de)(de)層次不再(zai)(zai)相輔相成，但又在(zai)(zai)人性、良知(zhi)上表現(xian)了(le)一種堅持，因而(er)使人物擁(yong)有(you)了(le)一種大善大惡(e)而(er)又并(bing)不頹敗的(de)(de)人格(ge)力量，這正符合了(le)青年讀者群的(de)(de)價值期待和心理情感(gan)的(de)(de)時(shi)(shi)代中心意識。

鄉情與愛情

《誅(zhu)仙(xian)》作為一部(bu)“仙(xian)俠(xia)”小(xiao)(xiao)說，修(xiu)真求長生(sheng)是故事得(de)以(yi)形成(cheng)的(de)(de)(de)根源(yuan)性情節，這(zhe)個道、佛、魔三派的(de)(de)(de)終極夢想(xiang)也(ye)始終貫(guan)穿在作品(pin)中，追求“成(cheng)仙(xian)”夢想(xiang)的(de)(de)(de)過(guo)程則體現著作者(zhe)對于生(sheng)命境界的(de)(de)(de)思(si)考，成(cheng)仙(xian)的(de)(de)(de)無欲(yu)無求的(de)(de)(de)生(sheng)命狀(zhuang)態與(yu)(yu)凡夫俗子所(suo)能品(pin)嘗的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)百味的(de)(de)(de)矛盾(dun)是小(xiao)(xiao)說所(suo)體現的(de)(de)(de)一個主題，作者(zhe)是從(cong)“情”的(de)(de)(de)角(jiao)度來審視通過(guo)修(xiu)真從(cong)而(er)獲(huo)得(de)超自然的(de)(de)(de)生(sheng)命力的(de)(de)(de)這(zhe)一人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)“想(xiang)象(xiang)”，這(zhe)也(ye)是永恒與(yu)(yu)短暫(zan)的(de)(de)(de)哲學(xue)思(si)索，小(xiao)(xiao)說中的(de)(de)(de)“情”主要體現為鄉情和(he)愛情，也(ye)是從(cong)這(zhe)個角(jiao)度，《誅(zhu)仙(xian)》透過(guo)眼花繚亂的(de)(de)(de)“玄(xuan)幻”表象(xiang)而(er)獲(huo)得(de)了“情撼九天”的(de)(de)(de)美(mei)譽。

“鄉情”是一種具有(you)豐富的(de)人文內涵的(de)情感，它表(biao)現為離開故鄉的(de)人對故鄉的(de)人、事、景(jing)的(de)無法割(ge)斷的(de)回(hui)憶和眷戀，而這(zhe)種回(hui)憶和眷戀往往對人的(de)生(sheng)活產(chan)生(sheng)重大(da)影響，是人的(de)生(sheng)命(ming)意志形成的(de)一個基調(diao)。

愛(ai)情是(shi)最能讓人(ren)體悟人(ren)生(sheng)與世(shi)界(jie)的(de)(de)一種情感(gan)。《誅(zhu)仙》中(zhong)的(de)(de)愛(ai)情描(miao)寫細膩而又意味深(shen)長(chang)，不僅(jin)僅(jin)描(miao)寫人(ren)類(lei)的(de)(de)愛(ai)情，也(ye)刻畫(hua)擁有靈性的(de)(de)動物之間的(de)(de)愛(ai)情，甚至描(miao)寫了一種“無形(xing)之物”與人(ren)類(lei)的(de)(de)愛(ai)。各種各樣(yang)的(de)(de)愛(ai)都在與萬物追(zhui)(zhui)尋的(de)(de)成仙長(chang)生(sheng)的(de)(de)愿望(wang)相抵觸，相矛盾(dun)(dun)。除了佛家以(yi)外，各派(pai)修真(zhen)(zhen)都可以(yi)成婚(hun)，正是(shi)所謂(wei)的(de)(de)“雙修”，大膽地(di)追(zhui)(zhui)求愛(ai)情與修真(zhen)(zhen)并不矛盾(dun)(dun)，卻(que)與修真(zhen)(zhen)的(de)(de)最終(zhong)目(mu)的(de)(de)——成仙相沖突，這(zhe)種矛盾(dun)(dun)在小說(shuo)中(zhong)形(xing)成一種巨大的(de)(de)張(zhang)力，使小說(shuo)的(de)(de)精神氣(qi)質不致流于(yu)庸俗(su)。

藝術特色

情節結構

《誅仙》它(ta)(ta)不同于傳(chuan)統(tong)武俠小(xiao)說(shuo)“仗劍行俠、快意恩仇(chou)、笑傲江湖(hu)、浪跡天涯”的(de)套路(lu)，而(er)以(yi)(yi)(yi)一個平凡人(ren)的(de)成長(chang)為主(zhu)線(xian)，以(yi)(yi)(yi)正邪之爭(zheng)為輔(fu)線(xian)，構建了一個如夢如幻而(er)又真切動人(ren)的(de)幻想世界。它(ta)(ta)的(de)背景(jing)虛無，非歷史(shi)化(hua)，不同于傳(chuan)統(tong)武俠小(xiao)說(shuo)“真實具(ju)體的(de)歷史(shi)背景(jing)”。它(ta)(ta)具(ju)有(you)開放性的(de)結(jie)(jie)構以(yi)(yi)(yi)及無限延伸的(de)空間，以(yi)(yi)(yi)張小(xiao)凡為中(zhong)心人(ren)物，但(dan)并(bing)沒有(you)中(zhong)心事(shi)件，在(zai)描寫(xie)一系列事(shi)件過程中(zhong)穿插若干個撲(pu)朔迷離的(de)小(xiao)故事(shi)，形成網絡式的(de)格(ge)局(ju)。而(er)傳(chuan)統(tong)武俠小(xiao)說(shuo)大多以(yi)(yi)(yi)“奪寶報仇(chou)”為中(zhong)心，呈線(xian)性結(jie)(jie)構。

形象塑造

《誅仙》對(dui)人(ren)物(wu)(wu)形(xing)象(xiang)的刻畫避免(mian)了簡(jian)單的平(ping)面化的善(shan)惡二元區分(fen)，試圖展示(shi)人(ren)物(wu)(wu)性(xing)(xing)格的多(duo)個側面，塑造有血(xue)有肉的復雜形(xing)象(xiang)而(er)(er)非平(ping)面單純(chun)的道(dao)德(de)仁義化身，刻畫得入(ru)(ru)情(qing)(qing)入(ru)(ru)理(li)。張(zhang)小凡(fan)出生普(pu)通農(nong)家，機緣(yuan)巧(qiao)合而(er)(er)入(ru)(ru)青云門修道(dao)，因救命恩人(ren)普(pu)智(zhi)大(da)師的欺騙(pian)導致(zhi)信念崩潰而(er)(er)陷于(yu)瘋狂。碧(bi)瑤舍身相救，他才得以從(cong)誅仙劍下保住性(xing)(xing)命，從(cong)而(er)(er)性(xing)(xing)情(qing)(qing)大(da)變，反出師門，加入(ru)(ru)魔教，令人(ren)聞風喪(sang)膽。張(zhang)小凡(fan)善(shan)良正(zheng)(zheng)直，只因命運作弄，犯下彌天大(da)禍(huo)，不(bu)為(wei)正(zheng)(zheng)道(dao)所(suo)容(rong)；加入(ru)(ru)魔教后，又心存慈善(shan)，對(dui)于(yu)師門養育(yu)之恩、兄弟(di)之情(qing)(qing)難(nan)以割(ge)舍，幾次與正(zheng)(zheng)道(dao)人(ren)士的交鋒(feng)，他都(dou)(dou)顧念舊情(qing)(qing)，沒有斬盡殺絕(jue)。他曾對(dui)昔(xi)日好(hao)友(you)曾書(shu)(shu)書(shu)(shu)說：“你我道(dao)不(bu)同，必定(ding)為(wei)敵，但我心中，仍(reng)當你是朋友(you)的。”他不(bu)得不(bu)處于(yu)非正(zheng)(zheng)非邪、亦(yi)正(zheng)(zheng)亦(yi)邪的尷(gan)尬地位，成為(wei)正(zheng)(zheng)邪雙方都(dou)(dou)無(wu)法(fa)真心接納的“邊緣(yuan)人(ren)”。這(zhe)一個人(ren)物(wu)(wu)的成長，驚心動魄，合情(qing)(qing)合理(li)。

《誅(zhu)仙(xian)》中(zhong)(zhong)一些的(de)神話形(xing)象(xiang)和環境描寫則(ze)間(jian)接引用《山(shan)(shan)(shan)海(hai)經(jing)(jing)》。如《山(shan)(shan)(shan)海(hai)經(jing)(jing)·北(bei)山(shan)(shan)(shan)經(jing)(jing)》：“又北(bei)二百里，曰(yue)狐(hu)(hu)(hu)岐(qi)之山(shan)(shan)(shan)，無(wu)草木，多青(qing)碧。勝水(shui)出焉，而(er)東(dong)北(bei)流(liu)注(zhu)于(yu)汾(fen)水(shui)，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)多蒼玉。”《誅(zhu)仙(xian)》中(zhong)(zhong)對狐(hu)(hu)(hu)岐(qi)山(shan)(shan)(shan)的(de)描述(shu)是(shi)“中(zhong)(zhong)土縣(xian)雍(yong)山(shan)(shan)(shan)以北(bei)兩(liang)百里，便是(shi)高大(da)的(de)狐(hu)(hu)(hu)岐(qi)山(shan)(shan)(shan)”。這里重新定位狐(hu)(hu)(hu)岐(qi)山(shan)(shan)(shan)的(de)地理位置，使其(qi)(qi)與小說(shuo)整(zheng)體的(de)環境融為一體。《山(shan)(shan)(shan)海(hai)經(jing)(jing)》中(zhong)(zhong)多次出現九(jiu)(jiu)尾(wei)(wei)(wei)(wei)狐(hu)(hu)(hu)的(de)形(xing)象(xiang)，《山(shan)(shan)(shan)海(hai)經(jing)(jing)·南山(shan)(shan)(shan)經(jing)(jing)》記(ji)載：“有(you)(you)獸(shou)焉，其(qi)(qi)狀(zhuang)如狐(hu)(hu)(hu)而(er)九(jiu)(jiu)尾(wei)(wei)(wei)(wei)，其(qi)(qi)音如嬰兒，能食人……”《山(shan)(shan)(shan)海(hai)經(jing)(jing)·東(dong)山(shan)(shan)(shan)經(jing)(jing)》記(ji)載：“有(you)(you)獸(shou)焉，其(qi)(qi)狀(zhuang)如狐(hu)(hu)(hu)，而(er)九(jiu)(jiu)尾(wei)(wei)(wei)(wei)、九(jiu)(jiu)首、虎爪，名曰(yue)蠪侄。其(qi)(qi)音如嬰兒，是(shi)食人。”《山(shan)(shan)(shan)海(hai)經(jing)(jing)》中(zhong)(zhong)對九(jiu)(jiu)尾(wei)(wei)(wei)(wei)狐(hu)(hu)(hu)形(xing)象(xiang)的(de)塑造，均(jun)為從形(xing)象(xiang)上進行描寫，且(qie)是(shi)大(da)兇之物。《誅(zhu)仙(xian)》中(zhong)(zhong)也有(you)(you)九(jiu)(jiu)尾(wei)(wei)(wei)(wei)狐(hu)(hu)(hu)的(de)形(xing)象(xiang)，但寫它有(you)(you)九(jiu)(jiu)條(tiao)尾(wei)(wei)(wei)(wei)巴九(jiu)(jiu)條(tiao)命，名曰(yue)小白，對愛情忠(zhong)貞不渝(yu)，是(shi)個善良的(de)九(jiu)(jiu)尾(wei)(wei)(wei)(wei)狐(hu)(hu)(hu)，這是(shi)對《山(shan)(shan)(shan)海(hai)經(jing)(jing)》的(de)九(jiu)(jiu)尾(wei)(wei)(wei)(wei)狐(hu)(hu)(hu)形(xing)象(xiang)借(jie)鑒與重塑。

經典語錄

1、人世間，一(yi)世光(guang)陰，卻又有幾許人兒，可以相伴終(zhong)老，一(yi)世不變？

2、誰都不能了(le)解(jie)別人(ren)，甚(shen)至有的(de)時候(hou)，連(lian)自(zi)己(ji)都不能真正了(le)解(jie)。

3、深情苦，一生苦，癡情只為(wei)無(wu)情苦。

4、世(shi)事滄桑，卻(que)怎(zen)比(bi)得上我心瞬(shun)間，那頃刻的微光。

5、你可知道，生死的那個關頭，心(xin)中(zhong)最(zui)眷戀的那個人便(bian)是你嗎？你可知道，夢回青云，萬(wan)千纏綿(mian)的心(xin)緒(xu)，只(zhi)為你嗎？

6、那追逐(zhu)就像人生，永(yong)不停歇，只是(shi)到了后來(lai)，卻(que)不知是(shi)迷了路，還是(shi)忘卻(que)了初衷。

7、我(wo)們其實(shi)都是，光陰(yin)中喘息奔跑的人(ren)兒，卻終究追不過(guo)時(shi)光，漸(jian)漸(jian)老去，消(xiao)失(shi)在那片陰(yin)影之中。

8、光陰(yin)如(ru)刀般無情，溫暖你心的(de)(de)，是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)只有一(yi)雙淡淡微(wei)笑的(de)(de)眼(yan)眸？你忘了么，多年以(yi)后，又(you)或者另一(yi)個輪回滄桑，你記得的(de)(de)，又(you)是(shi)(shi)什么？

9、天涯路，從來遠(yuan)，兒(er)女意，向來癡。

10、也(ye)許，真的擁抱了(le)你，世界(jie)從此就真的不一樣吧。