基本介紹

草廟村(cun)(cun)普(pu)通少年(nian)張(zhang)小(xiao)凡(fan)在(zai)機緣(yuan)巧(qiao)合下認識(shi)了普(pu)智高僧(seng)，普(pu)智臨終前將天音寺(si)不(bu)外傳的真法(fa)“大梵般(ban)若”傳授給小(xiao)凡(fan)，希望能(neng)在(zai)張(zhang)小(xiao)凡(fan)身上圓自己(ji)佛道雙修(xiu)(xiu)、參透生死的夢想。后來草廟村(cun)(cun)遭到血(xue)(xue)腥屠殺，小(xiao)凡(fan)和(he)林驚羽被(bei)名門正派青云門收留。資質愚(yu)鈍的張(zhang)小(xiao)凡(fan)進(jin)入“大竹(zhu)峰(feng)”后，武藝修(xiu)(xiu)行(xing)進(jin)展緩(huan)慢(man)，在(zai)一(yi)次伐(fa)竹(zhu)過程中，為追一(yi)只三眼靈猴，獲得了一(yi)件以自己(ji)精血(xue)(xue)煉成的至兇至邪之(zhi)法(fa)寶——“燒火棍”。

在(zai)(zai)此后(hou)青(qing)云的(de)“七脈會武”中，最不被看好的(de)張小凡憑(ping)運(yun)氣(qi)和“燒火棍”的(de)邪氣(qi)，竟然進(jin)入(ru)前四，達(da)到了“大竹峰”有史(shi)以來(lai)的(de)最好成績(ji)。在(zai)(zai)比武中，他(ta)邂逅了“小竹峰”中冷艷絕(jue)俗的(de)陸雪(xue)(xue)琪并(bing)敗(bai)在(zai)(zai)她(ta)手下。后(hou)來(lai)，比試(shi)前四名去空(kong)桑山調查魔教異(yi)常之事(shi)，小凡、雪(xue)(xue)琪落入(ru)死(si)靈淵，在(zai)(zai)危急(ji)時兩人不離不棄，互生情愫，后(hou)被黑水玄蛇打散。張小凡落入(ru)滴血洞，在(zai)(zai)洞中認識(shi)了魔教鬼王宗宗主女兒碧(bi)瑤，并(bing)無意中習得魔教天書。

在(zai)第一次正魔大戰之中(zhong)，困擾小(xiao)凡多(duo)年(nian)(nian)(nian)的草廟村(cun)血案真相大白，小(xiao)凡傷心激憤，又(you)因碧瑤(yao)不顧(gu)生死(si)以癡情(qing)咒(zhou)為他擋下誅仙(xian)劍(jian)陣，所以張小(xiao)凡叛(pan)出青云加入魔教(jiao)，更名鬼厲。十年(nian)(nian)(nian)間，鬼厲殺人(ren)無(wu)數，冷漠(mo)嗜血的同時他也走遍大江(jiang)南北，尋求(qiu)復活碧瑤(yao)的良方(fang)。十年(nian)(nian)(nian)后，鬼厲與雪(xue)琪再次相遇(yu)，在(zai)多(duo)番生死(si)患(huan)難中(zhong)相愛越來越深，但苦于正邪兩(liang)立(li)，不得不兵刃(ren)相向(xiang)。

在(zai)(zai)此之(zhi)后(hou)，鬼(gui)(gui)厲結識(shi)并(bing)解救(jiu)了(le)因偷玄火鑒而遭囚禁(jin)的(de)(de)九尾(wei)天狐(hu)小白，兩人潛(qian)入苗疆(jiang)(jiang)尋(xun)求使碧瑤(yao)(yao)復(fu)活的(de)(de)方法。歷(li)經艱(jian)難找(zhao)到苗疆(jiang)(jiang)大(da)巫師(shi)，無(wu)奈大(da)巫師(shi)油盡燈枯(ku)，還魂(hun)術并(bing)未成功(gong),期間，南疆(jiang)(jiang)獸妖開始大(da)舉北進，天下(xia)(xia)(xia)生靈涂炭，正魔中人紛紛攻打(da)獸神(shen)鎮魔洞(dong)中，鬼(gui)(gui)厲雪(xue)琪合作(zuo)歷(li)經艱(jian)險最終(zhong)戰(zhan)勝(sheng)獸神(shen)。在(zai)(zai)苗疆(jiang)(jiang)的(de)(de)夜空下(xia)(xia)(xia)，兩人不管明(ming)天，忘卻世(shi)(shi)間的(de)(de)牽絆，輕(qing)輕(qing)地相擁。鬼(gui)(gui)王不顧眾人死活，煉就四靈血陣。后(hou)在(zai)(zai)四靈血陣大(da)功(gong)告成時(shi)，引發狐(hu)歧山崩塌。碧瑤(yao)(yao)肉身從此失蹤，下(xia)(xia)(xia)落不明(ming)，只(zhi)留下(xia)(xia)(xia)一(yi)角綠色衣裳。張小凡(fan)因此大(da)受打(da)擊，后(hou)在(zai)(zai)陸雪(xue)琪的(de)(de)呵(he)護(hu)以及小白的(de)(de)打(da)罵下(xia)(xia)(xia)重新振作(zuo)，在(zai)(zai)古劍誅仙(xian)的(de)(de)召喚下(xia)(xia)(xia)來到幻月洞(dong)府(fu)，成為誅仙(xian)劍的(de)(de)新主(zhu)人且同時(shi)習得天書第五卷，在(zai)(zai)第二(er)次正魔大(da)戰(zhan)中，殺(sha)死了(le)鬼(gui)(gui)王，拯救(jiu)了(le)世(shi)(shi)間百姓(xing)，在(zai)(zai)與陸雪(xue)琪失散后(hou)，回到草廟村，兩人終(zhong)又重逢。

角色介紹

張小凡

張(zhang)小(xiao)(xiao)凡是《誅(zhu)仙(xian)》的主(zhu)人(ren)公(gong)，其(qi)名字“小(xiao)(xiao)凡”即為(wei)微小(xiao)(xiao)、平(ping)凡之(zhi)意，張(zhang)小(xiao)(xiao)凡正(zheng)如其(qi)名字一樣，是類似金(jin)庸筆下“郭(guo)靖”的普(pu)通(tong)小(xiao)(xiao)人(ren)物，他(ta)天(tian)生資質(zhi)(zhi)一般，相(xiang)貌(mao)普(pu)通(tong)，性格(ge)倔(jue)強堅定，重情(qing)重義，原是草(cao)廟村一名資質(zhi)(zhi)平(ping)平(ping)的少年。當(dang)初，普(pu)智(zhi)大師(shi)怕資質(zhi)(zhi)極好的林驚羽入(ru)青(qing)云門后(hou)(hou)必(bi)定會(hui)受師(shi)長注目，自己傳授給他(ta)佛(fo)家絕學的秘密會(hui)泄(xie)露，才選擇(ze)了(le)資質(zhi)(zhi)差(cha)的張(zhang)小(xiao)(xiao)凡作為(wei)傳授的對象。入(ru)青(qing)云門后(hou)(hou)，陰差(cha)陽錯受到佛(fo)道魔(mo)三方面的影響屢遭大變，更名為(wei)“鬼厲(li)”，成(cheng)為(wei)魔(mo)教中人(ren)。

陸雪琪

青云門(men)(men)小竹峰門(men)(men)下，天資(zi)高，修為深，性子(zi)清(qing)冷出塵，不喜(xi)多(duo)舌言辭。在七脈會武中與(yu)張小凡(fan)初見，并以神劍(jian)御雷(lei)真決在半決賽(sai)中慘勝(sheng)張小凡(fan)，后(hou)(hou)一同下山(shan)歷練。張小凡(fan)入魔后(hou)(hou)，二人亦多(duo)次相遇，卻囿于正魔之隔(ge)，互訴(su)衷腸后(hou)(hou)又拔劍(jian)相向。

碧瑤

魔教鬼(gui)王(wang)(wang)宗宗主鬼(gui)王(wang)(wang)和小癡之(zhi)女，圣教四十(shi)三代弟子，鬼(gui)王(wang)(wang)宗少主。與張小凡在(zai)河陽城山海苑初見，后共歷生(sheng)死暗生(sheng)情愫。在(zai)正(zheng)魔大戰之(zhi)中，碧瑤使出癡情咒，以(yi)(yi)犧牲(sheng)自己為代價救下(xia)張小凡，身上奇寶合(he)歡鈴強行扣下(xia)一魄固于鈴內，得以(yi)(yi)肉身不滅(mie)。

其他人物

林驚羽：與張小凡(fan)同入青云門(men)、異常聰慧，拜于龍首峰首座(zuo)蒼松(song)道人門(men)下。

田不易：張小凡的師(shi)傅，大竹峰首(shou)座，道法(fa)高深。

蘇茹：田不易的妻子，外柔內(nei)剛(gang)，深(shen)得眾弟(di)子敬慕，后為(wei)夫殉(xun)情。

田靈兒：田不易與蘇茹的(de)獨(du)生(sheng)女(nv)，張小凡(fan)一直暗(an)戀(lian)的(de)對象，天資(zi)聰(cong)慧，后嫁與他人。

鬼王：碧瑤之父，魔教鬼王宗(zong)(zong)宗(zong)(zong)主，道行深不可測，有雄(xiong)才(cai)大略，心(xin)機深沉。

水月大師(shi)(shi)：陸雪(xue)琪的師(shi)(shi)傅，小竹峰首座(zuo)，性情冷峻、不茍(gou)言笑。

作者介紹

蕭鼎(ding)（1976—），福(fu)(fu)州倉(cang)山人(ren)，出身于福(fu)(fu)州一(yi)(yi)個普(pu)通工人(ren)家(jia)庭，從(cong)小(xiao)就(jiu)喜歡看武(wu)俠小(xiao)說(shuo)，1998年畢業于中華(hua)職業大(da)學(xue)。2001年接觸(chu)網(wang)(wang)絡，在(zai)玩(wan)網(wang)(wang)絡游戲的(de)同時，無意中闖進玄幻武(wu)俠小(xiao)說(shuo)的(de)網(wang)(wang)站，于是(shi)開(kai)始寫作(zuo)(zuo)，并(bing)逐漸成為網(wang)(wang)絡武(wu)俠小(xiao)說(shuo)寫手。2002年6月(yue)第一(yi)(yi)部長篇作(zuo)(zuo)品《暗黑之路》在(zai)中國臺灣(wan)地區出版(ban)。2003年3月(yue)《誅(zhu)仙》在(zai)臺灣(wan)地區出版(ban)，2005年4月(yue)大(da)陸版(ban)《誅(zhu)仙》正(zheng)式面世。2007年4月(yue)誅(zhu)仙同名網(wang)(wang)絡游戲問世。2007年5月(yue)由(you)蕭鼎(ding)、步非(fei)煙(yan)、小(xiao)椴、林千羽主編的(de)《幻想盟》雜志(zhi)正(zheng)式創刊(kan)，總共出版(ban)了兩輯。2007年6月(yue)12日《幻想盟》正(zheng)式宣布(bu)停刊(kan)，月(yue)底《誅(zhu)仙8大(da)結局》出版(ban)。

代表作品:《矮人之塔》、《叛逆》、《誅仙前傳》、《輪回》、《誅仙二》等。作品詳情>>

鑒賞評價

作品主題

“俠”的精神

“俠(xia)(xia)(xia)”的(de)(de)精(jing)神(shen)氣質在中國傳統(tong)文化中源遠流長，從《史記·游(you)俠(xia)(xia)(xia)列(lie)傳》到唐傳奇再(zai)到清末俠(xia)(xia)(xia)義(yi)公案(an)小說(shuo)，一(yi)直到現代(dai)文學中的(de)(de)武(wu)(wu)(wu)俠(xia)(xia)(xia)小說(shuo)，20世紀50年代(dai)以后的(de)(de)新武(wu)(wu)(wu)俠(xia)(xia)(xia)小說(shuo)，“俠(xia)(xia)(xia)”的(de)(de)內涵不(bu)斷豐富。從“武(wu)(wu)(wu)俠(xia)(xia)(xia)”到“仙俠(xia)(xia)(xia)”，俠(xia)(xia)(xia)的(de)(de)釋(shi)義(yi)又(you)有(you)新意，修道(dao)成仙，跳出凡(fan)塵，不(bu)僅是(shi)武(wu)(wu)(wu)力(li)形式的(de)(de)變(bian)化，更將“俠(xia)(xia)(xia)”的(de)(de)精(jing)神(shen)提高到人與自(zi)然(ran)的(de)(de)生命(ming)(ming)境界來表(biao)現。如(ru)《誅仙》中的(de)(de)自(zi)然(ran)萬物皆有(you)靈(ling)性，黃(huang)鳥、夔(kui)牛(niu)、三(san)眼(yan)靈(ling)猴、樹妖(yao)等(deng)都有(you)道(dao)行修為，它們和人類一(yi)樣(yang)，都要改變(bian)命(ming)(ming)運(yun)，超越生命(ming)(ming)的(de)(de)限制，追(zhui)求永生的(de)(de)境界。與以往的(de)(de)武(wu)(wu)(wu)俠(xia)(xia)(xia)小說(shuo)一(yi)樣(yang)，《誅仙》中也有(you)正(zheng)邪對(dui)立(li)，也有(you)派別之爭，然(ran)而，小說(shuo)中所體(ti)現的(de)(de)“俠(xia)(xia)(xia)義(yi)”已經(jing)不(bu)再(zai)是(shi)絕(jue)對(dui)的(de)(de)單(dan)一(yi)的(de)(de)正(zheng)面含(han)義(yi)，它是(shi)一(yi)種世俗的(de)(de)、與人的(de)(de)原始欲(yu)求結合在一(yi)起(qi)的(de)(de)“俠(xia)(xia)(xia)義(yi)”。

首(shou)先，《誅仙》打破了對(dui)“大俠”精(jing)(jing)神的崇(chong)高信仰，而(er)(er)把人性(xing)本能放在了第一(yi)(yi)位(wei)，這是對(dui)個人欲求(qiu)的一(yi)(yi)種肯定，從而(er)(er)使“俠”的精(jing)(jing)神走下神壇(tan)，走向一(yi)(yi)種更為復雜的釋義(yi)。小說(shuo)最難能可貴的是細(xi)膩地描述了人物內心個人欲望與(yu)現實理想的沖突，展示出對(dui)正義(yi)與(yu)邪惡對(dui)立(li)的困惑(huo)和矛(mao)盾(dun)。

其次(ci)，在(zai)(zai)肯定個(ge)人(ren)(ren)欲求的(de)(de)(de)同時(shi)，又恪守“善”的(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)底線(xian)。《誅(zhu)仙》的(de)(de)(de)精神(shen)指向不(bu)再受到正、邪二(er)元對立思維的(de)(de)(de)禁錮，表現(xian)人(ren)(ren)性在(zai)(zai)個(ge)人(ren)(ren)欲望和道(dao)德(de)(de)準則(ze)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)沉浮(fu)，但人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)價值觀念并非是混亂、顛倒(dao)的(de)(de)(de)，或者說，每(mei)個(ge)人(ren)(ren)“獨(du)特(te)”的(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)力量恰(qia)是依賴(lai)這種(zhong)現(xian)世(shi)(shi)“通行(xing)”道(dao)德(de)(de)情感準則(ze)來(lai)展現(xian)。《誅(zhu)仙》中卻把(ba)凡塵世(shi)(shi)俗的(de)(de)(de)大(da)(da)千世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)喜怒哀樂(le)都(dou)表現(xian)在(zai)(zai)這些修行(xing)之(zhi)人(ren)(ren)身上，修行(xing)的(de)(de)(de)高低和道(dao)德(de)(de)的(de)(de)(de)層次(ci)不(bu)再相輔相成，但又在(zai)(zai)人(ren)(ren)性、良知(zhi)上表現(xian)了一種(zhong)堅持(chi)，因而使(shi)人(ren)(ren)物擁有了一種(zhong)大(da)(da)善大(da)(da)惡而又并不(bu)頹敗的(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)力量，這正符合了青年讀(du)者群的(de)(de)(de)價值期待(dai)和心(xin)理情感的(de)(de)(de)時(shi)代中心(xin)意(yi)識(shi)。

鄉情與愛情

《誅仙(xian)》作為一(yi)部“仙(xian)俠”小說(shuo)，修真求長(chang)生(sheng)是(shi)(shi)故(gu)事(shi)得(de)以形成的(de)根源性(xing)情(qing)節，這(zhe)(zhe)個道、佛、魔三派的(de)終極夢(meng)想也始終貫穿(chuan)在作品中，追求“成仙(xian)”夢(meng)想的(de)過程則體(ti)現著作者對于生(sheng)命境界的(de)思考，成仙(xian)的(de)無欲無求的(de)生(sheng)命狀態與凡(fan)夫俗子所能品嘗的(de)人生(sheng)百味的(de)矛盾是(shi)(shi)小說(shuo)所體(ti)現的(de)一(yi)個主題，作者是(shi)(shi)從(cong)“情(qing)”的(de)角度來審視通(tong)過修真從(cong)而(er)獲得(de)超自然(ran)的(de)生(sheng)命力的(de)這(zhe)(zhe)一(yi)人類的(de)“想象”，這(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)永恒與短暫的(de)哲學思索，小說(shuo)中的(de)“情(qing)”主要體(ti)現為鄉情(qing)和愛情(qing)，也是(shi)(shi)從(cong)這(zhe)(zhe)個角度，《誅仙(xian)》透過眼花繚亂的(de)“玄(xuan)幻”表象而(er)獲得(de)了“情(qing)撼九(jiu)天”的(de)美譽。

“鄉情”是一種具有豐富的(de)(de)人(ren)文內涵(han)的(de)(de)情感，它表現為(wei)離(li)開故鄉的(de)(de)人(ren)對(dui)故鄉的(de)(de)人(ren)、事、景的(de)(de)無法割斷的(de)(de)回(hui)憶(yi)和眷(juan)戀(lian)，而這種回(hui)憶(yi)和眷(juan)戀(lian)往往對(dui)人(ren)的(de)(de)生活產(chan)生重(zhong)大影響，是人(ren)的(de)(de)生命意志形成的(de)(de)一個基調(diao)。

愛(ai)(ai)情(qing)是最能讓人(ren)體(ti)悟人(ren)生與世(shi)界的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)情(qing)感。《誅仙》中(zhong)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)描寫細膩而又(you)意味深長，不(bu)僅僅描寫人(ren)類的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)，也刻畫擁有靈性的(de)(de)(de)動物之間的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)，甚至描寫了一(yi)(yi)種(zhong)“無形(xing)之物”與人(ren)類的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)。各種(zhong)各樣的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)都(dou)在與萬物追尋的(de)(de)(de)成仙長生的(de)(de)(de)愿望相(xiang)抵觸，相(xiang)矛盾。除了佛家以外(wai)，各派修(xiu)(xiu)(xiu)真都(dou)可以成婚(hun)，正是所(suo)謂的(de)(de)(de)“雙修(xiu)(xiu)(xiu)”，大(da)膽地追求愛(ai)(ai)情(qing)與修(xiu)(xiu)(xiu)真并不(bu)矛盾，卻與修(xiu)(xiu)(xiu)真的(de)(de)(de)最終目的(de)(de)(de)——成仙相(xiang)沖突，這種(zhong)矛盾在小說(shuo)中(zhong)形(xing)成一(yi)(yi)種(zhong)巨大(da)的(de)(de)(de)張力(li)，使小說(shuo)的(de)(de)(de)精神(shen)氣質不(bu)致流于庸俗。

藝術特色

情節結構

《誅仙》它不(bu)同于傳統武俠小(xiao)說“仗劍(jian)行(xing)俠、快意恩仇(chou)、笑傲江湖(hu)、浪跡天(tian)涯”的(de)(de)套路(lu)，而(er)以一(yi)(yi)個(ge)平凡人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)成(cheng)長為主線(xian)(xian)，以正邪之(zhi)爭為輔線(xian)(xian)，構建了一(yi)(yi)個(ge)如(ru)夢如(ru)幻而(er)又真切動人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)幻想世界(jie)。它的(de)(de)背景虛無(wu)，非歷史化，不(bu)同于傳統武俠小(xiao)說“真實具體(ti)的(de)(de)歷史背景”。它具有(you)開放性的(de)(de)結構以及無(wu)限延伸的(de)(de)空(kong)間，以張小(xiao)凡為中(zhong)心(xin)人(ren)(ren)(ren)物，但(dan)并(bing)沒有(you)中(zhong)心(xin)事(shi)件，在描寫一(yi)(yi)系列事(shi)件過(guo)程中(zhong)穿插若干個(ge)撲朔迷離的(de)(de)小(xiao)故(gu)事(shi)，形成(cheng)網絡式(shi)的(de)(de)格局。而(er)傳統武俠小(xiao)說大多以“奪寶報仇(chou)”為中(zhong)心(xin)，呈線(xian)(xian)性結構。

形象塑造

《誅仙(xian)》對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)的(de)(de)刻畫(hua)(hua)避免了簡單的(de)(de)平面(mian)化(hua)的(de)(de)善(shan)(shan)惡二元區(qu)分，試圖展示人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)性(xing)格的(de)(de)多個(ge)側(ce)面(mian)，塑造有(you)血(xue)有(you)肉的(de)(de)復雜(za)形(xing)象(xiang)而非平面(mian)單純的(de)(de)道德(de)仁義(yi)化(hua)身(shen)，刻畫(hua)(hua)得(de)入情(qing)入理。張小凡出(chu)生普通農家，機緣巧合而入青云門修道，因救(jiu)命恩人(ren)(ren)(ren)(ren)普智(zhi)大(da)(da)(da)師(shi)的(de)(de)欺騙導致信念崩潰而陷(xian)于(yu)瘋狂。碧瑤(yao)舍身(shen)相救(jiu)，他(ta)才得(de)以從誅仙(xian)劍下保住(zhu)性(xing)命，從而性(xing)情(qing)大(da)(da)(da)變，反出(chu)師(shi)門，加入魔(mo)教，令人(ren)(ren)(ren)(ren)聞風(feng)喪膽。張小凡善(shan)(shan)良正直，只因命運(yun)作弄，犯(fan)下彌天大(da)(da)(da)禍，不(bu)為(wei)正道所容；加入魔(mo)教后，又(you)心(xin)(xin)存慈善(shan)(shan)，對(dui)于(yu)師(shi)門養育之(zhi)恩、兄弟之(zhi)情(qing)難以割舍，幾次與正道人(ren)(ren)(ren)(ren)士的(de)(de)交鋒，他(ta)都顧(gu)念舊情(qing)，沒(mei)有(you)斬盡殺絕。他(ta)曾對(dui)昔(xi)日好友曾書書說：“你(ni)我道不(bu)同(tong)，必定為(wei)敵(di)，但我心(xin)(xin)中，仍當(dang)你(ni)是朋友的(de)(de)。”他(ta)不(bu)得(de)不(bu)處于(yu)非正非邪、亦(yi)正亦(yi)邪的(de)(de)尷尬地位，成為(wei)正邪雙方都無法真心(xin)(xin)接納的(de)(de)“邊(bian)緣人(ren)(ren)(ren)(ren)”。這(zhe)一個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)成長，驚心(xin)(xin)動(dong)魄(po)，合情(qing)合理。

《誅(zhu)仙》中(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)些的(de)(de)神(shen)話形(xing)象(xiang)和(he)環(huan)(huan)境描(miao)(miao)寫(xie)則(ze)間接引用《山(shan)(shan)(shan)(shan)海(hai)(hai)經》。如(ru)《山(shan)(shan)(shan)(shan)海(hai)(hai)經·北山(shan)(shan)(shan)(shan)經》：“又北二百里，曰(yue)狐(hu)岐(qi)(qi)(qi)之山(shan)(shan)(shan)(shan)，無草(cao)木，多青碧。勝水出(chu)焉(yan)，而東北流注于汾水，其中(zhong)(zhong)(zhong)多蒼玉(yu)。”《誅(zhu)仙》中(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)狐(hu)岐(qi)(qi)(qi)山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)描(miao)(miao)述是“中(zhong)(zhong)(zhong)土縣(xian)雍(yong)山(shan)(shan)(shan)(shan)以北兩(liang)百里，便是高大的(de)(de)狐(hu)岐(qi)(qi)(qi)山(shan)(shan)(shan)(shan)”。這里重(zhong)新定(ding)位狐(hu)岐(qi)(qi)(qi)山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)地理位置，使其與(yu)小說整體的(de)(de)環(huan)(huan)境融為一(yi)體。《山(shan)(shan)(shan)(shan)海(hai)(hai)經》中(zhong)(zhong)(zhong)多次出(chu)現(xian)九(jiu)尾(wei)(wei)狐(hu)的(de)(de)形(xing)象(xiang)，《山(shan)(shan)(shan)(shan)海(hai)(hai)經·南山(shan)(shan)(shan)(shan)經》記載(zai)：“有(you)(you)獸焉(yan)，其狀(zhuang)如(ru)狐(hu)而九(jiu)尾(wei)(wei)，其音(yin)如(ru)嬰兒(er)，能食(shi)人……”《山(shan)(shan)(shan)(shan)海(hai)(hai)經·東山(shan)(shan)(shan)(shan)經》記載(zai)：“有(you)(you)獸焉(yan)，其狀(zhuang)如(ru)狐(hu)，而九(jiu)尾(wei)(wei)、九(jiu)首、虎爪，名曰(yue)蠪侄。其音(yin)如(ru)嬰兒(er)，是食(shi)人。”《山(shan)(shan)(shan)(shan)海(hai)(hai)經》中(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)九(jiu)尾(wei)(wei)狐(hu)形(xing)象(xiang)的(de)(de)塑造，均為從形(xing)象(xiang)上進行描(miao)(miao)寫(xie)，且是大兇之物。《誅(zhu)仙》中(zhong)(zhong)(zhong)也有(you)(you)九(jiu)尾(wei)(wei)狐(hu)的(de)(de)形(xing)象(xiang)，但寫(xie)它有(you)(you)九(jiu)條尾(wei)(wei)巴九(jiu)條命，名曰(yue)小白，對(dui)愛情忠(zhong)貞不渝(yu)，是個善良的(de)(de)九(jiu)尾(wei)(wei)狐(hu)，這是對(dui)《山(shan)(shan)(shan)(shan)海(hai)(hai)經》的(de)(de)九(jiu)尾(wei)(wei)狐(hu)形(xing)象(xiang)借鑒與(yu)重(zhong)塑。

經典語錄

1、人世間，一(yi)世光陰(yin)，卻又有幾(ji)許人兒(er)，可以相伴終老，一(yi)世不變(bian)？

2、誰都不(bu)能了解別人，甚至有的時(shi)候，連自己都不(bu)能真正了解。

3、深(shen)情(qing)苦(ku)，一(yi)生苦(ku)，癡情(qing)只為無情(qing)苦(ku)。

4、世事滄桑，卻怎比得上我心(xin)瞬(shun)間，那頃刻的微光。

5、你(ni)可(ke)知(zhi)道(dao)，生死的那(nei)個(ge)關頭，心中最眷戀的那(nei)個(ge)人便是你(ni)嗎？你(ni)可(ke)知(zhi)道(dao)，夢回青云，萬千纏綿(mian)的心緒(xu)，只為你(ni)嗎？

6、那追逐就(jiu)像人生，永不停歇(xie)，只是到了(le)后來(lai)，卻不知是迷(mi)了(le)路，還是忘卻了(le)初(chu)衷(zhong)。

7、我們其實都是，光(guang)陰(yin)中喘息奔(ben)跑的人兒，卻終究追(zhui)不(bu)過(guo)時(shi)光(guang)，漸漸老(lao)去，消(xiao)失(shi)在那片陰(yin)影之(zhi)中。

8、光陰如刀般無情(qing)，溫暖(nuan)你(ni)心的(de)，是(shi)(shi)不是(shi)(shi)只有(you)一(yi)雙淡(dan)(dan)淡(dan)(dan)微笑的(de)眼眸(mou)？你(ni)忘了么(me)，多(duo)年以后，又或者另一(yi)個輪(lun)回滄桑，你(ni)記得的(de)，又是(shi)(shi)什么(me)？

9、天涯路，從(cong)來遠，兒(er)女意，向(xiang)來癡。

10、也許，真的(de)(de)擁抱了你，世界從(cong)此就真的(de)(de)不一樣(yang)吧。