基本介紹

草廟村(cun)普通少年張小(xiao)凡(fan)在(zai)機緣巧(qiao)合下(xia)認識了普智高僧，普智臨終前將天(tian)音寺(si)不外傳的(de)(de)真法“大梵般若(ruo)”傳授給小(xiao)凡(fan)，希望(wang)能在(zai)張小(xiao)凡(fan)身(shen)上圓(yuan)自己佛(fo)道(dao)雙(shuang)修、參透生死的(de)(de)夢想(xiang)。后來草廟村(cun)遭到血腥屠殺，小(xiao)凡(fan)和林驚羽被名門正(zheng)派青云門收留。資(zi)質愚(yu)鈍的(de)(de)張小(xiao)凡(fan)進入“大竹(zhu)峰”后，武藝修行進展緩慢，在(zai)一次(ci)伐竹(zhu)過(guo)程中，為追(zhui)一只(zhi)三(san)眼靈猴，獲得了一件(jian)以自己精血煉成的(de)(de)至兇至邪(xie)之法寶——“燒火棍”。

在此后青(qing)云的(de)“七脈會武(wu)”中，最不(bu)被看好(hao)的(de)張小凡憑運氣和(he)“燒火棍”的(de)邪氣，竟(jing)然進入前(qian)四(si)(si)，達到了(le)“大竹峰”有史以(yi)來(lai)的(de)最好(hao)成績。在比(bi)(bi)武(wu)中，他邂逅了(le)“小竹峰”中冷艷絕俗的(de)陸雪(xue)琪(qi)并(bing)敗(bai)在她手下。后來(lai)，比(bi)(bi)試前(qian)四(si)(si)名去空(kong)桑山調查(cha)魔(mo)(mo)教異常(chang)之事，小凡、雪(xue)琪(qi)落入死靈淵(yuan)，在危急(ji)時兩人不(bu)離(li)不(bu)棄，互生情愫，后被黑水(shui)玄蛇打散。張小凡落入滴血(xue)洞，在洞中認識(shi)了(le)魔(mo)(mo)教鬼王宗宗主女兒碧瑤，并(bing)無意中習得魔(mo)(mo)教天書(shu)。

在(zai)第(di)一次(ci)正魔(mo)大(da)戰之(zhi)中，困擾小凡(fan)多(duo)年(nian)的(de)草廟村血(xue)(xue)案真(zhen)相(xiang)大(da)白，小凡(fan)傷心激憤(fen)，又因(yin)碧(bi)瑤不顧(gu)生死(si)(si)以(yi)(yi)癡情咒為他(ta)擋下誅仙(xian)劍陣，所以(yi)(yi)張小凡(fan)叛出青云加入魔(mo)教(jiao)，更名鬼厲(li)。十(shi)年(nian)間，鬼厲(li)殺人無數，冷漠嗜血(xue)(xue)的(de)同(tong)時他(ta)也走遍(bian)大(da)江南北，尋求復活碧(bi)瑤的(de)良(liang)方。十(shi)年(nian)后，鬼厲(li)與(yu)雪琪再次(ci)相(xiang)遇，在(zai)多(duo)番生死(si)(si)患難中相(xiang)愛越來越深，但(dan)苦于正邪兩立，不得不兵刃(ren)相(xiang)向。

在(zai)(zai)此之后，鬼厲(li)結識并解(jie)救了因偷玄火鑒(jian)而(er)遭囚(qiu)禁的(de)(de)(de)九尾天(tian)狐小白(bai)，兩(liang)人潛入苗(miao)疆(jiang)(jiang)尋(xun)求(qiu)使(shi)碧瑤(yao)復活的(de)(de)(de)方法。歷經艱難找到苗(miao)疆(jiang)(jiang)大(da)巫師，無奈大(da)巫師油盡燈枯，還魂術并未成(cheng)功,期間(jian)，南(nan)疆(jiang)(jiang)獸(shou)(shou)妖開(kai)始大(da)舉北進，天(tian)下生(sheng)靈涂(tu)炭(tan)，正(zheng)魔中人紛紛攻打(da)獸(shou)(shou)神鎮魔洞中，鬼厲(li)雪(xue)(xue)琪合作歷經艱險最終戰勝(sheng)獸(shou)(shou)神。在(zai)(zai)苗(miao)疆(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)夜空下，兩(liang)人不管(guan)明天(tian)，忘卻世(shi)間(jian)的(de)(de)(de)牽絆，輕輕地(di)相擁。鬼王(wang)(wang)不顧眾人死活，煉(lian)就四靈血陣(zhen)。后在(zai)(zai)四靈血陣(zhen)大(da)功告成(cheng)時，引發狐歧山(shan)崩塌(ta)。碧瑤(yao)肉身(shen)從(cong)此失蹤，下落不明，只留下一角綠色衣裳。張小凡因此大(da)受打(da)擊(ji)，后在(zai)(zai)陸(lu)雪(xue)(xue)琪的(de)(de)(de)呵(he)護(hu)以(yi)及(ji)小白(bai)的(de)(de)(de)打(da)罵下重(zhong)新(xin)振作，在(zai)(zai)古劍(jian)誅仙的(de)(de)(de)召喚下來到幻(huan)月洞府，成(cheng)為誅仙劍(jian)的(de)(de)(de)新(xin)主人且同時習得天(tian)書(shu)第五卷，在(zai)(zai)第二次正(zheng)魔大(da)戰中，殺死了鬼王(wang)(wang)，拯救了世(shi)間(jian)百(bai)姓(xing)，在(zai)(zai)與(yu)陸(lu)雪(xue)(xue)琪失散后，回到草廟(miao)村，兩(liang)人終又重(zhong)逢(feng)。

角色介紹

張小凡

張(zhang)小凡(fan)是(shi)《誅仙》的(de)(de)主人(ren)公，其名字“小凡(fan)”即為(wei)微小、平凡(fan)之意(yi)，張(zhang)小凡(fan)正如其名字一(yi)樣，是(shi)類(lei)似金庸筆下(xia)“郭靖”的(de)(de)普通小人(ren)物，他天生資質(zhi)(zhi)一(yi)般，相貌普通，性(xing)格倔強堅(jian)定，重(zhong)情(qing)重(zhong)義，原是(shi)草廟(miao)村(cun)一(yi)名資質(zhi)(zhi)平平的(de)(de)少年。當初，普智(zhi)大(da)師怕資質(zhi)(zhi)極(ji)好的(de)(de)林驚羽入青(qing)云門后必定會受師長注目，自(zi)己傳授(shou)給他佛家絕學(xue)的(de)(de)秘(mi)密會泄露，才選擇了資質(zhi)(zhi)差的(de)(de)張(zhang)小凡(fan)作(zuo)為(wei)傳授(shou)的(de)(de)對(dui)象。入青(qing)云門后，陰(yin)差陽錯受到佛道魔三方面(mian)的(de)(de)影響屢(lv)遭(zao)大(da)變，更名為(wei)“鬼(gui)厲(li)”，成為(wei)魔教(jiao)中人(ren)。

陸雪琪

青云門(men)小(xiao)竹峰門(men)下(xia)，天資高，修為深，性子(zi)清冷出塵，不(bu)喜多舌言辭。在七脈會武中與(yu)張小(xiao)凡初見，并以神(shen)劍御雷真決在半決賽中慘(can)勝張小(xiao)凡，后(hou)一同下(xia)山歷練。張小(xiao)凡入魔后(hou)，二人亦多次相遇，卻囿于(yu)正魔之隔，互(hu)訴衷腸后(hou)又拔劍相向。

碧瑤

魔教鬼王(wang)宗宗主(zhu)鬼王(wang)和小癡之(zhi)女，圣教四十(shi)三代(dai)(dai)弟子(zi)，鬼王(wang)宗少主(zhu)。與張(zhang)小凡在河陽城山(shan)海苑(yuan)初見(jian)，后共歷生死(si)暗生情(qing)愫。在正魔大(da)戰(zhan)之(zhi)中，碧瑤使出癡情(qing)咒，以犧(xi)牲自己為代(dai)(dai)價救下張(zhang)小凡，身(shen)上奇(qi)寶合(he)歡鈴強行扣下一(yi)魄(po)固(gu)于(yu)鈴內，得以肉身(shen)不滅。

其他人物

林驚羽：與張小(xiao)凡同入(ru)青云門、異常聰慧(hui)，拜于龍首(shou)峰首(shou)座蒼松道人門下。

田不易：張小凡的師傅，大竹峰首座，道法高深。

蘇茹：田不易的妻子(zi)，外柔內剛，深得眾弟(di)子(zi)敬慕(mu)，后為夫殉(xun)情。

田(tian)靈(ling)兒：田(tian)不易與蘇茹(ru)的(de)獨(du)生(sheng)女，張(zhang)小凡(fan)一直暗(an)戀的(de)對(dui)象，天資(zi)聰(cong)慧(hui)，后嫁與他(ta)人。

鬼(gui)王：碧瑤之父，魔教(jiao)鬼(gui)王宗(zong)宗(zong)主，道行深不可(ke)測，有雄(xiong)才大略，心(xin)機深沉。

水月大師：陸雪琪的師傅，小(xiao)竹峰(feng)首(shou)座(zuo)，性(xing)情冷峻、不茍言笑。

作者介紹

蕭鼎（1976—），福(fu)(fu)州倉山人(ren)，出(chu)身(shen)于(yu)福(fu)(fu)州一個普通(tong)工人(ren)家(jia)庭，從小就(jiu)喜歡看武俠(xia)小說(shuo)(shuo)，1998年(nian)畢業于(yu)中華職業大(da)學。2001年(nian)接觸(chu)網(wang)(wang)絡(luo)，在玩網(wang)(wang)絡(luo)游戲的(de)同時，無意中闖進玄(xuan)幻武俠(xia)小說(shuo)(shuo)的(de)網(wang)(wang)站，于(yu)是開始寫作，并逐漸成(cheng)為網(wang)(wang)絡(luo)武俠(xia)小說(shuo)(shuo)寫手。2002年(nian)6月(yue)(yue)第一部長篇作品《暗黑之路》在中國臺灣(wan)地(di)區(qu)出(chu)版(ban)(ban)。2003年(nian)3月(yue)(yue)《誅仙》在臺灣(wan)地(di)區(qu)出(chu)版(ban)(ban)，2005年(nian)4月(yue)(yue)大(da)陸版(ban)(ban)《誅仙》正式(shi)面世。2007年(nian)4月(yue)(yue)誅仙同名網(wang)(wang)絡(luo)游戲問(wen)世。2007年(nian)5月(yue)(yue)由(you)蕭鼎、步非煙、小椴、林千羽主編的(de)《幻想盟》雜志(zhi)正式(shi)創刊(kan)(kan)，總(zong)共出(chu)版(ban)(ban)了(le)兩輯。2007年(nian)6月(yue)(yue)12日《幻想盟》正式(shi)宣布停(ting)刊(kan)(kan)，月(yue)(yue)底《誅仙8大(da)結局(ju)》出(chu)版(ban)(ban)。

代表作品:《矮人之塔》、《叛逆》、《誅仙前傳》、《輪回》、《誅仙二》等。作品詳情>>

鑒賞評價

作品主題

“俠”的精神

“俠(xia)(xia)”的(de)(de)(de)(de)精神(shen)氣(qi)質在中(zhong)(zhong)國傳(chuan)(chuan)統文化中(zhong)(zhong)源遠流(liu)長，從《史(shi)記·游俠(xia)(xia)列(lie)傳(chuan)(chuan)》到(dao)唐傳(chuan)(chuan)奇(qi)再(zai)到(dao)清(qing)末(mo)俠(xia)(xia)義(yi)(yi)公(gong)案小(xiao)說(shuo)，一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)到(dao)現代文學中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)武俠(xia)(xia)小(xiao)說(shuo)，20世紀50年(nian)代以后的(de)(de)(de)(de)新武俠(xia)(xia)小(xiao)說(shuo)，“俠(xia)(xia)”的(de)(de)(de)(de)內涵(han)不斷(duan)豐富。從“武俠(xia)(xia)”到(dao)“仙(xian)俠(xia)(xia)”，俠(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)釋(shi)義(yi)(yi)又有(you)新意(yi)，修道成仙(xian)，跳出凡(fan)塵，不僅是武力形式的(de)(de)(de)(de)變化，更將“俠(xia)(xia)”的(de)(de)(de)(de)精神(shen)提(ti)高到(dao)人(ren)(ren)(ren)與自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)生命(ming)境界來表現。如(ru)《誅(zhu)仙(xian)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)萬物皆有(you)靈性(xing)，黃鳥(niao)、夔牛(niu)、三(san)眼(yan)靈猴、樹妖等都有(you)道行修為，它們和人(ren)(ren)(ren)類一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，都要改變命(ming)運，超越生命(ming)的(de)(de)(de)(de)限制(zhi)，追求永生的(de)(de)(de)(de)境界。與以往的(de)(de)(de)(de)武俠(xia)(xia)小(xiao)說(shuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，《誅(zhu)仙(xian)》中(zhong)(zhong)也有(you)正(zheng)邪對(dui)立，也有(you)派別之爭，然(ran)而，小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)所體現的(de)(de)(de)(de)“俠(xia)(xia)義(yi)(yi)”已經(jing)不再(zai)是絕對(dui)的(de)(de)(de)(de)單一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)面(mian)含(han)義(yi)(yi)，它是一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)世俗的(de)(de)(de)(de)、與人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)原始欲求結合在一(yi)(yi)(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)“俠(xia)(xia)義(yi)(yi)”。

首(shou)先，《誅仙》打破了對(dui)(dui)“大俠”精神的崇高信仰，而把人(ren)性本能放在了第(di)一(yi)(yi)位，這是對(dui)(dui)個人(ren)欲求的一(yi)(yi)種肯定(ding)，從而使“俠”的精神走下神壇，走向一(yi)(yi)種更為復雜的釋義(yi)(yi)。小說最難能可貴(gui)的是細膩地描(miao)述了人(ren)物內心個人(ren)欲望與現實(shi)理(li)想(xiang)的沖突，展示出對(dui)(dui)正義(yi)(yi)與邪惡對(dui)(dui)立的困惑和矛(mao)盾。

其次，在肯定個(ge)人(ren)(ren)欲求(qiu)的(de)(de)同時，又(you)恪(ke)守“善(shan)”的(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)底線。《誅仙》的(de)(de)精神指(zhi)向不再受(shou)到正(zheng)、邪二元對(dui)立思(si)維的(de)(de)禁(jin)錮，表(biao)現(xian)人(ren)(ren)性(xing)在個(ge)人(ren)(ren)欲望(wang)和(he)道(dao)德(de)準則之間的(de)(de)沉浮(fu)，但人(ren)(ren)物的(de)(de)價值觀念并非是混(hun)亂(luan)、顛倒的(de)(de)，或者說，每個(ge)人(ren)(ren)“獨特”的(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)力量恰(qia)是依賴這(zhe)(zhe)種(zhong)現(xian)世(shi)“通行”道(dao)德(de)情感準則來展現(xian)。《誅仙》中卻(que)把凡塵世(shi)俗的(de)(de)大千世(shi)界的(de)(de)喜怒哀樂都(dou)表(biao)現(xian)在這(zhe)(zhe)些修(xiu)行之人(ren)(ren)身上，修(xiu)行的(de)(de)高低和(he)道(dao)德(de)的(de)(de)層(ceng)次不再相輔(fu)相成，但又(you)在人(ren)(ren)性(xing)、良知上表(biao)現(xian)了(le)一(yi)種(zhong)堅持，因而使人(ren)(ren)物擁有了(le)一(yi)種(zhong)大善(shan)大惡(e)而又(you)并不頹敗的(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)力量，這(zhe)(zhe)正(zheng)符合了(le)青年(nian)讀者群的(de)(de)價值期待和(he)心(xin)理情感的(de)(de)時代中心(xin)意(yi)識(shi)。

鄉情與愛情

《誅仙(xian)(xian)》作為(wei)一部“仙(xian)(xian)俠”小說(shuo)，修真(zhen)求(qiu)長生(sheng)是(shi)故事(shi)得以(yi)形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)根源性(xing)情(qing)節，這個(ge)道、佛、魔三派的(de)(de)(de)終極夢(meng)想(xiang)也(ye)始終貫穿在作品(pin)(pin)中(zhong)，追求(qiu)“成(cheng)(cheng)仙(xian)(xian)”夢(meng)想(xiang)的(de)(de)(de)過程則體現著作者對于(yu)生(sheng)命(ming)境界的(de)(de)(de)思(si)(si)考，成(cheng)(cheng)仙(xian)(xian)的(de)(de)(de)無(wu)欲無(wu)求(qiu)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)狀態(tai)與凡(fan)夫俗子所能品(pin)(pin)嘗的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)百(bai)味的(de)(de)(de)矛盾是(shi)小說(shuo)所體現的(de)(de)(de)一個(ge)主題，作者是(shi)從(cong)“情(qing)”的(de)(de)(de)角度(du)(du)來審視通過修真(zhen)從(cong)而獲(huo)得超自然(ran)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)力的(de)(de)(de)這一人(ren)類的(de)(de)(de)“想(xiang)象”，這也(ye)是(shi)永恒與短(duan)暫的(de)(de)(de)哲學思(si)(si)索(suo)，小說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)“情(qing)”主要(yao)體現為(wei)鄉情(qing)和愛(ai)情(qing)，也(ye)是(shi)從(cong)這個(ge)角度(du)(du)，《誅仙(xian)(xian)》透過眼花繚亂(luan)的(de)(de)(de)“玄幻”表象而獲(huo)得了“情(qing)撼九天”的(de)(de)(de)美譽。

“鄉情”是一種具(ju)有豐富的(de)(de)人(ren)文(wen)內涵的(de)(de)情感，它表(biao)現(xian)為(wei)離(li)開故鄉的(de)(de)人(ren)對(dui)(dui)故鄉的(de)(de)人(ren)、事、景的(de)(de)無法割斷的(de)(de)回(hui)(hui)憶和眷(juan)戀，而這(zhe)種回(hui)(hui)憶和眷(juan)戀往往對(dui)(dui)人(ren)的(de)(de)生(sheng)活產生(sheng)重大影響(xiang)，是人(ren)的(de)(de)生(sheng)命意志(zhi)形(xing)成的(de)(de)一個基調。

愛(ai)(ai)情是(shi)(shi)最能讓人(ren)(ren)(ren)體悟人(ren)(ren)(ren)生與世界(jie)的(de)(de)一種(zhong)情感。《誅仙》中(zhong)的(de)(de)愛(ai)(ai)情描(miao)寫(xie)細膩而又意(yi)味深長，不(bu)僅僅描(miao)寫(xie)人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)愛(ai)(ai)情，也刻(ke)畫擁(yong)有靈性的(de)(de)動物(wu)之間的(de)(de)愛(ai)(ai)情，甚至描(miao)寫(xie)了(le)一種(zhong)“無形(xing)(xing)之物(wu)”與人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)愛(ai)(ai)。各種(zhong)各樣的(de)(de)愛(ai)(ai)都在與萬物(wu)追(zhui)尋的(de)(de)成(cheng)仙長生的(de)(de)愿望相(xiang)抵觸，相(xiang)矛(mao)盾。除了(le)佛家以(yi)外，各派修(xiu)(xiu)(xiu)真(zhen)都可(ke)以(yi)成(cheng)婚，正是(shi)(shi)所謂的(de)(de)“雙修(xiu)(xiu)(xiu)”，大膽(dan)地追(zhui)求愛(ai)(ai)情與修(xiu)(xiu)(xiu)真(zhen)并不(bu)矛(mao)盾，卻與修(xiu)(xiu)(xiu)真(zhen)的(de)(de)最終(zhong)目的(de)(de)——成(cheng)仙相(xiang)沖突(tu)，這種(zhong)矛(mao)盾在小說中(zhong)形(xing)(xing)成(cheng)一種(zhong)巨大的(de)(de)張力，使小說的(de)(de)精神(shen)氣質(zhi)不(bu)致流于庸俗。

藝術特色

情節結構

《誅(zhu)仙》它不同(tong)于傳(chuan)統(tong)武俠小說“仗劍行俠、快意恩仇、笑(xiao)傲江湖、浪跡(ji)天涯”的(de)(de)(de)套路(lu)，而以(yi)一(yi)個(ge)平(ping)凡人(ren)的(de)(de)(de)成長(chang)為主線(xian)，以(yi)正邪之爭為輔線(xian)，構建(jian)了一(yi)個(ge)如(ru)(ru)夢如(ru)(ru)幻(huan)(huan)而又(you)真切動人(ren)的(de)(de)(de)幻(huan)(huan)想世界。它的(de)(de)(de)背景虛無，非歷史化，不同(tong)于傳(chuan)統(tong)武俠小說“真實具(ju)體的(de)(de)(de)歷史背景”。它具(ju)有開放性的(de)(de)(de)結(jie)構以(yi)及無限延伸的(de)(de)(de)空間(jian)，以(yi)張小凡為中(zhong)心人(ren)物，但并沒(mei)有中(zhong)心事件，在描(miao)寫一(yi)系(xi)列事件過程中(zhong)穿插(cha)若干個(ge)撲朔迷離的(de)(de)(de)小故事，形成網絡式的(de)(de)(de)格(ge)局。而傳(chuan)統(tong)武俠小說大多以(yi)“奪(duo)寶報仇”為中(zhong)心，呈(cheng)線(xian)性結(jie)構。

形象塑造

《誅仙》對人物形(xing)象的(de)(de)(de)(de)刻畫(hua)避免了簡單的(de)(de)(de)(de)平(ping)面化的(de)(de)(de)(de)善惡(e)二元區(qu)分(fen)，試圖展示人物性(xing)格(ge)的(de)(de)(de)(de)多個(ge)側面，塑(su)造(zao)有血有肉的(de)(de)(de)(de)復雜形(xing)象而(er)(er)非(fei)平(ping)面單純的(de)(de)(de)(de)道德仁義化身(shen)，刻畫(hua)得(de)入(ru)情(qing)(qing)入(ru)理(li)。張(zhang)小凡出生普(pu)(pu)通農家，機緣(yuan)巧合而(er)(er)入(ru)青云門修道，因救命(ming)恩人普(pu)(pu)智大(da)師(shi)的(de)(de)(de)(de)欺騙(pian)導致信念(nian)崩(beng)潰而(er)(er)陷于瘋(feng)狂。碧瑤舍(she)身(shen)相救，他才得(de)以從誅仙劍(jian)下保(bao)住性(xing)命(ming)，從而(er)(er)性(xing)情(qing)(qing)大(da)變，反(fan)出師(shi)門，加入(ru)魔教(jiao)，令人聞(wen)風喪(sang)膽。張(zhang)小凡善良正(zheng)(zheng)直，只因命(ming)運作(zuo)弄，犯下彌天(tian)大(da)禍(huo)，不為(wei)正(zheng)(zheng)道所容；加入(ru)魔教(jiao)后，又心(xin)存慈善，對于師(shi)門養(yang)育之恩、兄弟之情(qing)(qing)難以割舍(she)，幾次與正(zheng)(zheng)道人士的(de)(de)(de)(de)交鋒(feng)，他都顧念(nian)舊情(qing)(qing)，沒(mei)有斬盡殺絕。他曾(ceng)對昔日好(hao)友曾(ceng)書書說：“你我(wo)道不同，必定為(wei)敵，但(dan)我(wo)心(xin)中，仍當你是朋友的(de)(de)(de)(de)。”他不得(de)不處(chu)于非(fei)正(zheng)(zheng)非(fei)邪、亦正(zheng)(zheng)亦邪的(de)(de)(de)(de)尷尬地位(wei)，成為(wei)正(zheng)(zheng)邪雙方都無法(fa)真心(xin)接納(na)的(de)(de)(de)(de)“邊緣(yuan)人”。這一個(ge)人物的(de)(de)(de)(de)成長，驚(jing)心(xin)動魄，合情(qing)(qing)合理(li)。

《誅仙(xian)(xian)》中(zhong)(zhong)一(yi)些的神話(hua)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)和環境描寫則間接引用《山(shan)(shan)(shan)海(hai)(hai)經(jing)(jing)》。如(ru)(ru)《山(shan)(shan)(shan)海(hai)(hai)經(jing)(jing)·北山(shan)(shan)(shan)經(jing)(jing)》：“又北二百里，曰(yue)狐(hu)岐(qi)之(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)，無草木(mu)，多(duo)青(qing)碧。勝水出(chu)焉，而東(dong)北流注于汾水，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)多(duo)蒼(cang)玉(yu)。”《誅仙(xian)(xian)》中(zhong)(zhong)對(dui)狐(hu)岐(qi)山(shan)(shan)(shan)的描述(shu)是(shi)“中(zhong)(zhong)土縣雍山(shan)(shan)(shan)以北兩百里，便是(shi)高大(da)的狐(hu)岐(qi)山(shan)(shan)(shan)”。這里重新定(ding)位狐(hu)岐(qi)山(shan)(shan)(shan)的地理位置，使其(qi)(qi)與小(xiao)說整體的環境融為一(yi)體。《山(shan)(shan)(shan)海(hai)(hai)經(jing)(jing)》中(zhong)(zhong)多(duo)次出(chu)現九(jiu)尾狐(hu)的形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，《山(shan)(shan)(shan)海(hai)(hai)經(jing)(jing)·南山(shan)(shan)(shan)經(jing)(jing)》記(ji)載：“有(you)獸焉，其(qi)(qi)狀(zhuang)如(ru)(ru)狐(hu)而九(jiu)尾，其(qi)(qi)音(yin)如(ru)(ru)嬰(ying)兒，能食人……”《山(shan)(shan)(shan)海(hai)(hai)經(jing)(jing)·東(dong)山(shan)(shan)(shan)經(jing)(jing)》記(ji)載：“有(you)獸焉，其(qi)(qi)狀(zhuang)如(ru)(ru)狐(hu)，而九(jiu)尾、九(jiu)首、虎(hu)爪(zhua)，名曰(yue)蠪侄(zhi)。其(qi)(qi)音(yin)如(ru)(ru)嬰(ying)兒，是(shi)食人。”《山(shan)(shan)(shan)海(hai)(hai)經(jing)(jing)》中(zhong)(zhong)對(dui)九(jiu)尾狐(hu)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)的塑(su)造(zao)，均為從形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)上進行描寫，且是(shi)大(da)兇之(zhi)(zhi)物(wu)。《誅仙(xian)(xian)》中(zhong)(zhong)也(ye)有(you)九(jiu)尾狐(hu)的形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，但寫它有(you)九(jiu)條(tiao)尾巴九(jiu)條(tiao)命(ming)，名曰(yue)小(xiao)白(bai)，對(dui)愛情(qing)忠貞(zhen)不(bu)渝，是(shi)個善良的九(jiu)尾狐(hu)，這是(shi)對(dui)《山(shan)(shan)(shan)海(hai)(hai)經(jing)(jing)》的九(jiu)尾狐(hu)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)借鑒(jian)與重塑(su)。

經典語錄

1、人(ren)世間，一世光陰，卻又(you)有幾(ji)許人(ren)兒，可(ke)以相伴終(zhong)老(lao)，一世不變？

2、誰都不能了解(jie)別人(ren)，甚至有(you)的時(shi)候，連(lian)自己(ji)都不能真正(zheng)了解(jie)。

3、深情(qing)苦(ku)，一生苦(ku)，癡情(qing)只為(wei)無情(qing)苦(ku)。

4、世事滄桑，卻(que)怎(zen)比得上我心(xin)瞬間，那(nei)頃刻的微(wei)光。

5、你(ni)可知道，生(sheng)死的(de)那(nei)個(ge)關頭，心中最(zui)眷戀的(de)那(nei)個(ge)人便(bian)是你(ni)嗎(ma)？你(ni)可知道，夢回青云(yun)，萬千(qian)纏綿的(de)心緒，只為你(ni)嗎(ma)？

6、那(nei)追逐就像人(ren)生，永不停歇，只是到(dao)了后(hou)來，卻不知是迷了路，還是忘卻了初衷(zhong)。

7、我們其實都是，光陰(yin)中喘息奔跑的人兒(er)，卻終究追不過時光，漸漸老去，消失在那(nei)片陰(yin)影之中。

8、光陰如刀(dao)般無情，溫(wen)暖你(ni)心的(de)，是不是只有一(yi)雙淡淡微(wei)笑的(de)眼眸(mou)？你(ni)忘了么，多年以后，又或(huo)者另一(yi)個輪回滄(cang)桑，你(ni)記得的(de)，又是什么？

9、天(tian)涯路，從來遠(yuan)，兒(er)女(nv)意，向(xiang)來癡。

10、也許，真(zhen)的擁抱了你，世界從(cong)此就真(zhen)的不一樣吧。