《英雄(xiong)志》為(wei)(wei)一(yi)(yi)虛構中國明朝歷(li)史的(de)古典小(xiao)(xiao)說，借用明英宗土木堡之(zhi)變為(wei)(wei)背景(jing)，以復辟為(wei)(wei)舞臺，寫盡了英雄(xiong)們(men)與(yu)時(shi)代間的(de)相互激蕩，造反與(yu)政變、背叛(pan)與(yu)殉道……書中無人(ren)不(bu)可以為(wei)(wei)英雄(xiong)，販(fan)夫走卒、市井(jing)小(xiao)(xiao)民、娼婦與(yu)公主、乞丐與(yu)皇帝，莫不(bu)可以為(wei)(wei)英雄(xiong)。孫曉一(yi)(yi)次(ci)又(you)一(yi)(yi)次(ci)建立英雄(xiong)的(de)面貌(mao)，又(you)一(yi)(yi)次(ci)一(yi)(yi)次(ci)拆解英雄(xiong)的(de)形象。于窮途末路之(zhi)時(shi)的(de)回眸一(yi)(yi)笑，是孫曉筆下(xia)的(de)安(an)慰與(yu)滄桑。
《英(ying)雄志》為(wei)人(ren)(ren)(ren)稱道之(zhi)(zhi)處，在于為(wei)武(wu)(wu)俠小說注入濃(nong)厚之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)文思(si)想，其(qi)篇幅之(zhi)(zhi)浩瀚、結構之(zhi)(zhi)開闊(kuo)，人(ren)(ren)(ren)物(wu)之(zhi)(zhi)繁多，都具有(you)“小說大廈”的特征。全書借由(you)復雜(za)的主線(xian)(xian)與(yu)支線(xian)(xian)交互穿插，烘托(tuo)“英(ying)雄與(yu)天(tian)命(ming)”的主題，這(zhe)(zhe)些努(nu)力與(yu)嘗(chang)試在武(wu)(wu)俠小說創(chuang)作(zuo)里甚為(wei)罕見，使武(wu)(wu)俠小說不再是“成人(ren)(ren)(ren)的童話”，而能(neng)負載沉(chen)重之(zhi)(zhi)命(ming)題與(yu)哲(zhe)學思(si)辯，這(zhe)(zhe)是英(ying)雄志受到深度關注的最重要原因。
為天地立心，為生民立命(ming)，為往圣繼絕學(xue)，為萬世開太平。
一(yi)代(dai)儒俠，科(ke)舉(ju)落榜，又(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)幸被(bei)(bei)官(guan)府(fu)污蔑(mie)，獄(yu)中(zhong)識得(de)常雪恨，逃獄(yu)后(hou)在揚州遇到陸孤(gu)瞻，學到無雙(shuang)連拳。在顧家為家丁時(shi)與顧家小姐暗生情愫。西域和番，有(you)(you)一(yi)人(ren)面對(dui)十(shi)萬(wan)大軍、當陽怒吼的(de)(de)(de)(de)萬(wan)丈(zhang)豪情；金榜題(ti)名，有(you)(you)打開(kai)天眼看文章(zhang)的(de)(de)(de)(de)飛揚文采；正(zheng)統(tong)復辟(pi)，有(you)(you)獨自一(yi)人(ren)行走人(ren)世(shi)間的(de)(de)(de)(de)默默忍(ren)淚。有(you)(you)知識分子的(de)(de)(de)(de)那(nei)種正(zheng)義和迂腐，又(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)乏才(cai)華(hua)和毅(yi)力，沒有(you)(you)梟(xiao)雄般的(de)(de)(de)(de)決斷(duan)和大局觀，但(dan)是(shi)他(ta)對(dui)人(ren)性的(de)(de)(de)(de)善的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求矢志不(bu)(bu)(bu)(bu)渝(yu)，是(shi)一(yi)個完美(mei)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)完美(mei)形象(xiang)。人(ren)生的(de)(de)(de)(de)大起(qi)大落中(zhong)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)執著造就了他(ta)對(dui)于正(zheng)道的(de)(de)(de)(de)永恒追(zhui)求，為人(ren)可以不(bu)(bu)(bu)(bu)像(xiang)他(ta)那(nei)樣(yang)思考，但(dan)得(de)像(xiang)他(ta)那(nei)樣(yang)去做。守住(zhu)心中(zhong)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)道，至始至終都不(bu)(bu)(bu)(bu)曾違背(bei)。柳昂天家被(bei)(bei)抄后(hou)，帶阿秀逃亡，途中(zhong)練成“劍芒”神(shen)技(ji)。后(hou)跌(die)入(ru)白水(shui)大瀑布里面的(de)(de)(de)(de)石(shi)洞，在石(shi)洞中(zhong)悟出正(zheng)十(shi)七，十(shi)年大自然的(de)(de)(de)(de)洗禮打磨，練就了曠古爍今的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)世(shi)內力，成為新一(yi)代(dai)“劍神(shen)”。后(hou)被(bei)(bei)瓊芳帶出，被(bei)(bei)譽為最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)光。
神胎(tai)寶(bao)血符天錄，一代(dai)真(zhen)龍海中(zhong)生。
本是(shi)西涼(liang)名捕(bu)，因調(diao)查一(yi)(yi)(yi)宗大命(ming)案，與(yu)官府反(fan)目(mu)成仇，被劍神(shen)卓凌昭的(de)昆侖派從西涼(liang)追殺到北京(jing)，因緣(yuan)際會的(de)識得了盧云。他有(you)市儈的(de)一(yi)(yi)(yi)面，明白世道的(de)險惡，人心(xin)不古。但面對名利，仕途的(de)誘惑。他卻一(yi)(yi)(yi)直奉行自己(ji)的(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)準則(ze)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)捕(bu)快的(de)準則(ze)“殺人者死，天(tian)經地(di)義(yi)(yi)(yi)”。只要自己(ji)一(yi)(yi)(yi)息尚存(cun)，便不允許世間有(you)人斗膽(dan)滅人滿(man)門。后(hou)輾轉千里，在神(shen)機洞中(zhong)歷經種種磨(mo)難，在生死存(cun)亡見始(shi)(shi)終(zhong)不忘(wang)大義(yi)(yi)(yi)，反(fan)而得到真龍(long)之體后(hou)，武功一(yi)(yi)(yi)日千里，成為與(yu)寧不凡，秦仲(zhong)海等絕(jue)世強者并列的(de)武學宗師。其(qi)為人雖然周到世故，但是(shi)始(shi)(shi)終(zhong)堅持(chi)心(xin)中(zhong)微(wei)妙的(de)正(zheng)義(yi)(yi)(yi)，是(shi)飽受時代洪流(liu)與(yu)命(ming)運(yun)考驗(yan)的(de)官場典范。癡戀艷(yan)婷，后(hou)終(zhong)娶之，并育有(you)一(yi)(yi)(yi)女。正(zheng)統(tong)朝(chao)的(de)始(shi)(shi)建者之一(yi)(yi)(yi)，正(zheng)統(tong)朝(chao)龍(long)手大都(dou)督，是(shi)正(zheng)統(tong)朝(chao)抵(di)抗怒蒼反(fan)潮的(de)中(zhong)流(liu)砥柱，多次與(yu)秦仲(zhong)海交鋒。披(pi)羅紫氣，龍(long)神(shen)聚(ju)光掌，一(yi)(yi)(yi)身天(tian)山武學已練入巔峰極致。
伍定(ding)遠的(de)(de)悲劇，在(zai)于(yu)(yu)他(ta)不論是(shi)作為一(yi)介(jie)微末的(de)(de)巡捕，還(huan)是(shi)權傾(qing)天(tian)下的(de)(de)當朝第一(yi)武將，其(qi)小農本分(fen)的(de)(de)思想觀念(nian)從(cong)未改變，因此在(zai)與艷婷的(de)(de)恩怨糾纏中苦悶壓(ya)抑，被楊肅觀牢牢算計(ji)，正如迦樓羅之于(yu)(yu)真龍。
他日若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。
為征西大(da)都督武德(de)侯、前(qian)怒蒼山(shan)主秦(qin)霸先之(zhi)子，九州劍(jian)王方子敬之(zhi)徒，柳(liu)昂天手下頭(tou)牌猛將，與(yu)楊(yang)肅觀并稱“文楊(yang)武秦(qin)”，另有外號「火(huo)貪一刀」。正所謂(wei)“侵(qin)掠如火(huo)，嗜血如貪，殺人(ren)(ren)何須(xu)第二刀”。秦(qin)仲海狀似粗(cu)豪，其實為人(ren)(ren)精細(xi)，尤擅權(quan)謀，英雄(xiong)志(zhi)中(zhong)命運(yun)變(bian)化最為巨大(da)的一人(ren)(ren)。性格(ge)詼諧，行(xing)事往往出人(ren)(ren)意(yi)表，死(si)也不怕的鐵漢。天生(sheng)反骨(gu)，不屈從于(yu)任何壓迫，敢于(yu)對皇權(quan)拔刀相向(xiang)，是歷(li)史各(ge)朝代中(zhong)挑戰(zhan)絕對權(quan)威的典(dian)范。
他長(chang)年戍守北疆，生(sheng)得是高鼻鷹目，虎背熊腰，生(sheng)平最愛(ai)逛酒家。后被(bei)劉敬告(gao)知身世，打入(ru)獄中(zhong)后左腿被(bei)施(shi)刖刑，臉刺“罪”，琵琶骨被(bei)穿，武(wu)(wu)功被(bei)廢。被(bei)盧云(yun)救出(chu)后，與言二娘的客棧中(zhong)謀生(sheng)。后攀爬(pa)珠(zhu)穆朗瑪峰而使得陰(yin)陽筋脈暢通，武(wu)(wu)功直追業師。此(ci)后重建怒(nu)蒼山并扯起反旗(qi)，引動(dong)八方好(hao)漢(han)齊聚怒(nu)蒼對抗朝廷。他在少林密道(dao)和寧(ning)不凡對陣楊肅觀，練成(cheng)烈火焚城(cheng)。
秦仲海(hai)率(lv)(lv)領怒蒼反軍為天下饑民之表率(lv)(lv)，不斷沖擊朝(chao)廷防線，多次與(yu)伍定遠交鋒(feng)，并親(qin)赴(fu)帝都與(yu)楊肅觀對決。面對越(yue)強勢的敵(di)人，反而能越(yue)戰越(yue)勇，曾以一(yi)人之力(li)倒拖800軍士。昔年火貪刀，攻守不必第(di)二刀；今(jin)朝(chao)秦仲海(hai)，殺人何(he)須(xu)再用(yong)刀？
我建超世志，必至無上道。
五輔大學士楊(yang)遠之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)，外(wai)號「風流司郎中」，少(shao)(shao)時代父(fu)出家(jia)，少(shao)(shao)林(lin)天(tian)絕僧關(guan)門弟(di)子(zi)(zi)(zi)，十八(ba)歲(sui)赴京趕考(kao)，官(guan)拜兵部職方司郎中，乃是(shi)柳昂天(tian)手下兩大將之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。外(wai)貌俊美(mei)，多智善謀，再加文(wen)武全(quan)才，是(shi)各(ge)朝(chao)各(ge)代中的政治菁英典范。天(tian)絕唯一(yi)弟(di)子(zi)(zi)(zi)，天(tian)生(sheng)戰略家(jia)，客(ke)棧大掌柜，大佛國(guo)創始人，也(ye)是(shi)真(zhen)正(zheng)的梟(xiao)雄之(zhi)(zhi)(zhi)輩。正(zheng)統(tong)(tong)朝(chao)創建者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。英雄志中最(zui)讓人看不(bu)透的一(yi)個(ge)人。實際(ji)是(shi)正(zheng)統(tong)(tong)朝(chao)真(zhen)正(zheng)的主人。以一(yi)人之(zhi)(zhi)(zhi)身，承托整個(ge)正(zheng)統(tong)(tong)朝(chao)。他(ta)(ta)不(bu)是(shi)盧云，不(bu)會糾(jiu)結于(yu)什么(me)才是(shi)對(dui)錯之(zhi)(zhi)(zhi)分的公理正(zheng)道(dao)；他(ta)(ta)不(bu)是(shi)秦(qin)仲(zhong)海，不(bu)會一(yi)怒(nu)揭竿(gan)而起、牽動千(qian)萬(wan)黎(li)民之(zhi)(zhi)(zhi)恨(hen)后轉身遁(dun)逃；他(ta)(ta)不(bu)是(shi)伍定遠，不(bu)會困惑于(yu)蒼生(sheng)和個(ge)人恩怨而茫然無措；他(ta)(ta)是(shi)楊(yang)肅觀，一(yi)個(ge)滅世又(you)濟世的掌控者(zhe)；敢于(yu)把理想付諸實際(ji)的實干家(jia)，倩兮口中的真(zhen)正(zheng)英雄。顧嗣源死后，與(yu)顧倩兮成(cheng)親。與(yu)怒(nu)蒼交戰難解難分。習成(cheng)其師天(tian)絕神僧畢生(sheng)摸索完善的少(shao)(shao)林(lin)傳說陣法(fa)——天(tian)決，在少(shao)(shao)林(lin)與(yu)怒(nu)蒼第三戰中手持神劍(jian)擒(qin)龍，用六道(dao)輪回(hui)先后打敗寧不(bu)凡的仁(ren)劍(jian)和秦(qin)仲(zhong)海，正(zheng)統(tong)(tong)朝(chao)秘密(mi)機構“客(ke)棧”創始人。
孫(sun)曉，出(chu)生于(yu)臺(tai)北市，國立臺(tai)灣大(da)學（英語：National Taiwan University，NTU）政治學系畢業(ye)，美國羅徹斯特(te)大(da)學公共政策碩士，現于(yu)企業(ye)界任(ren)職，2000年與(yu)人(ren)合資創辦“講(jiang)武(wu)堂” ，旨在出(chu)版最好的武(wu)俠小說(shuo)和(he)教(jiao)授人(ren)們寫武(wu)俠小說(shuo)，代(dai)表作(zuo)有《英雄志》、《隆慶天下》等。孫(sun)曉于(yu)2013年3月(yue)8日(ri)正式(shi)開(kai)通新浪微博，以(yi)“武(wu)俠作(zuo)家(jia)孫(sun)曉”為名(ming)與(yu)廣大(da)讀者進行直接(jie)的討(tao)論、互(hu)動。
“金(jin)庸封筆古(gu)龍逝，江湖惟有英雄志”，造(zao)成新(xin)文學網站中的爭辯沖突。
本書(shu)一度不被(bei)歸(gui)類為武俠小說，盡管(guan)武功打斗、兩(liang)軍對戰的傳統情節仍可時時窺見，但整部書(shu)的視野離開了武俠小說的標準傳統，作者道(dao)出了一個既真實(shi)、又(you)現實(shi)的江湖(hu)。
門戶之(zhi)爭、男(nan)女之(zhi)間的(de)(de)(de)戀情(qing)并(bing)非是(shi)作(zuo)者關注的(de)(de)(de)主(zhu)題，人與(yu)大時代(dai)的(de)(de)(de)沖突、感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)真摯與(yu)背叛、道德的(de)(de)(de)反思與(yu)辯證才是(shi)《英(ying)雄志》的(de)(de)(de)主(zhu)旨。
中(zhong)國是個歷(li)(li)史(shi)悠久的(de)(de)(de)國家，士大(da)夫一生最重要的(de)(de)(de)事(shi)情(qing)，便是讀(du)史(shi)與治(zhi)史(shi)。因而(er)歷(li)(li)史(shi)小說(shuo)的(de)(de)(de)地(di)位(wei)崇高，重要性遠在文(wen)學作(zuo)品(pin)之(zhi)上。也因此，小說(shuo)界的(de)(de)(de)前輩們，多喜歡把作(zuo)品(pin)依附在歷(li)(li)史(shi)之(zhi)上，創造出一種"以(yi)假亂(luan)真(zhen)"的(de)(de)(de)美(mei)感。”作(zuo)者孫曉自認(ren)為所寫(xie)的(de)(de)(de)《英(ying)雄志》是更為有深(shen)度的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)小說(shuo)。
《英雄(xiong)志》之(zhi)創作出版歷程，亦與其(qi)他武俠(xia)小說(shuo)不同，由于初時作者知名度低下，使臺灣出版界各方(fang)為之(zhi)怯步，作者被(bei)迫自行(xing)(xing)出版，歷十年時間、三百萬(wan)字之(zhi)發行(xing)(xing)，其(qi)勇氣(qi)、膽識與毅(yi)力，普(pu)遍(bian)為兩岸(an)讀者所稱(cheng)道(dao)。
齊魯晚報稱(cheng)其為“如苦行僧(seng)般”堅(jian)定孤高。
導(dao)演王(wang)小列稱許(xu)其(qi)“為一達到(dao)哲學(xue)高度之(zhi)武俠(xia)作品。”
在娛樂(le)價值上(shang)，南方都市報評(ping)論家、復旦大學中文系副教授嚴峰甚至薦其為金庸古龍之后的“又一武打高峰”。
1、《英(ying)雄(xiong)志》中的世界(jie)一(yi)個是(shi)非(fei)不分，顛倒(dao)黑白，到處(chu)是(shi)丑陋，奸詐，陷阱的世界(jie)，觀海云遠四(si)個人(ren)由于各自的性(xing)格和價值觀，選(xuan)擇了(le)四(si)種方式去應對，而這四(si)種方式支撐起了(le)整部小說。這本書從模仿金庸而起，但最后(hou)寫出了(le)自己的風格，是(shi)一(yi)部值得(de)琢磨的佳作。
2、《英雄志》是金庸古(gu)龍之后，唯(wei)一的(de)(de)(de)武俠(xia)巨著，小說超脫了原(yuan)本武俠(xia)世界的(de)(de)(de)繽紛(fen)色(se)彩，帶來(lai)一股深(shen)紅近(jin)血的(de)(de)(de)悲(bei)(bei)色(se)風格。充斥著正(zheng)道與俠(xia)義(yi)的(de)(de)(de)武俠(xia)世界也是這么的(de)(de)(de)現實和悲(bei)(bei)嗆。
3、與一般的(de)武俠不(bu)同(tong)，英雄志有(you)個堪稱獨創(chuang)的(de)地方，就是(shi)(shi)通過景泰朝變(bian)為正統朝這(zhe)個十(shi)年的(de)過度(du)，改變(bian)了(le)本身(shen)的(de)設定(ding)和(he)故事。小說(shuo)除了(le)四大(da)主(zhu)角，還有(you)眾多出彩的(de)演員，不(bu)論是(shi)(shi)江(jiang)充，劉敬(jing)，柳昂天(tian)(tian)等大(da)臣宗室，還是(shi)(shi)寧不(bu)凡，卓凌昭，方子(zi)敬(jing)，天(tian)(tian)絕等大(da)師，在創(chuang)新(xin)里(li)面，都是(shi)(shi)有(you)不(bu)同(tong)的(de)選(xuan)擇。
1、俠就是(shi)夾，左(zuo)邊是(shi)仁，右(you)邊是(shi)義(yi)，頭(tou)頂灰(hui)天(tian)(tian)，腳踩泥(ni)地。只(zhi)(zhi)因存愛，所以存恨，只(zhi)(zhi)因心(xin)慈，所以心(xin)悲，只(zhi)(zhi)因成王敗寇，所以濟(ji)弱扶傾(qing)，只(zhi)(zhi)因天(tian)(tian)下無道(dao)，所以以武犯(fan)禁。
2、告訴你們(men)這群(qun)無知之輩吧！我輩讀(du)書之人，只求能為(wei)(wei)天地立心、為(wei)(wei)生(sheng)民立命(ming)、為(wei)(wei)往圣繼絕學、為(wei)(wei)萬世開太平(ping)！生(sheng)平(ping)全(quan)此四事，雖死無憾！
3、仁義是(shi)空，悲怨是(shi)夢；只(zhi)因信仰劍(jian)，所以貫(guan)徹道。
4、天蒼蒼兮臨(lin)下土，胡不(bu)為救(jiu)萬靈苦？英雄便(bian)該凌遲死，悲(bei)憤(fen)垂淚苦無語？我自橫刀向天叫，忠(zhong)義孤臣妄癡(chi)心。安(an)得大千復混沌，莫叫我輩知天命。
5、十年(nian)苦窯十年(nian)功，到得頭來盡成空(kong)(kong)(kong)，名已空(kong)(kong)(kong)、愛已空(kong)(kong)(kong)，四壁蕭然巢也空(kong)(kong)(kong)，親(qin)逝友(you)散仁義盡……恨不(bu)(bu)(bu)空(kong)(kong)(kong)、仇不(bu)(bu)(bu)空(kong)(kong)(kong)，不(bu)(bu)(bu)悲不(bu)(bu)(bu)苦不(bu)(bu)(bu)虛沖，天地(di)萬物(wu)殺一(yi)空(kong)(kong)(kong)！
