《英(ying)(ying)雄志(zhi)》為(wei)一(yi)虛構中國(guo)明朝歷史(shi)的(de)(de)古典小(xiao)說，借用(yong)明英(ying)(ying)宗(zong)土木堡(bao)之(zhi)變(bian)為(wei)背景，以(yi)(yi)復辟為(wei)舞臺，寫盡(jin)了英(ying)(ying)雄們與時代間的(de)(de)相互激蕩，造反與政變(bian)、背叛與殉道……書中無人(ren)不可以(yi)(yi)為(wei)英(ying)(ying)雄，販(fan)夫走卒、市井小(xiao)民、娼婦與公(gong)主(zhu)、乞丐與皇帝，莫不可以(yi)(yi)為(wei)英(ying)(ying)雄。孫曉一(yi)次(ci)又(you)(you)一(yi)次(ci)建立英(ying)(ying)雄的(de)(de)面貌，又(you)(you)一(yi)次(ci)一(yi)次(ci)拆(chai)解(jie)英(ying)(ying)雄的(de)(de)形象。于窮途末(mo)路之(zhi)時的(de)(de)回眸一(yi)笑，是孫曉筆下的(de)(de)安慰與滄(cang)桑。
《英雄(xiong)志》為人稱(cheng)道(dao)之(zhi)(zhi)處，在于為武俠(xia)小(xiao)說注入濃厚之(zhi)(zhi)人文思想，其篇幅之(zhi)(zhi)浩瀚、結構之(zhi)(zhi)開闊，人物之(zhi)(zhi)繁(fan)多，都(dou)具有“小(xiao)說大(da)廈”的(de)(de)特(te)征。全書借由復雜的(de)(de)主(zhu)線與(yu)支線交互(hu)穿插，烘(hong)托“英雄(xiong)與(yu)天命(ming)”的(de)(de)主(zhu)題(ti)，這些努力與(yu)嘗試在武俠(xia)小(xiao)說創作里甚為罕見(jian)，使武俠(xia)小(xiao)說不(bu)再是(shi)(shi)“成人的(de)(de)童話”，而能負載沉(chen)重之(zhi)(zhi)命(ming)題(ti)與(yu)哲學思辯，這是(shi)(shi)英雄(xiong)志受到深度關注的(de)(de)最重要原因(yin)。
為(wei)天地(di)立心，為(wei)生民(min)立命，為(wei)往圣繼絕(jue)學，為(wei)萬世(shi)開太平。
一(yi)代儒俠，科舉落(luo)榜，又不(bu)幸被(bei)(bei)官府污蔑，獄中(zhong)識(shi)得(de)常雪恨，逃獄后在(zai)揚州(zhou)遇到陸孤瞻，學到無雙連拳。在(zai)顧家為家丁(ding)時(shi)與(yu)顧家小姐暗生情(qing)(qing)愫。西域(yu)和(he)(he)番，有(you)(you)一(yi)人(ren)面對十(shi)萬(wan)大(da)(da)(da)軍、當陽怒吼的(de)(de)(de)(de)萬(wan)丈豪情(qing)(qing)；金榜題名，有(you)(you)打開天(tian)眼(yan)看(kan)文章的(de)(de)(de)(de)飛揚文采；正統復辟，有(you)(you)獨(du)自(zi)一(yi)人(ren)行走人(ren)世(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)默(mo)默(mo)忍淚(lei)。有(you)(you)知識(shi)分(fen)子的(de)(de)(de)(de)那(nei)種正義和(he)(he)迂腐，又不(bu)乏才華和(he)(he)毅力(li)，沒有(you)(you)梟雄般的(de)(de)(de)(de)決斷和(he)(he)大(da)(da)(da)局觀，但(dan)是(shi)他對人(ren)性的(de)(de)(de)(de)善的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求矢志不(bu)渝，是(shi)一(yi)個完美的(de)(de)(de)(de)不(bu)完美形象。人(ren)生的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)起大(da)(da)(da)落(luo)中(zhong)，他的(de)(de)(de)(de)執(zhi)著造(zao)就了他對于正道的(de)(de)(de)(de)永恒(heng)追(zhui)求，為人(ren)可以不(bu)像他那(nei)樣思考，但(dan)得(de)像他那(nei)樣去做。守(shou)住心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)正道，至始至終都(dou)不(bu)曾違背(bei)。柳昂(ang)天(tian)家被(bei)(bei)抄后，帶(dai)阿秀逃亡，途中(zhong)練(lian)成“劍芒”神技。后跌(die)入白(bai)水大(da)(da)(da)瀑(pu)布里面的(de)(de)(de)(de)石洞(dong)，在(zai)石洞(dong)中(zhong)悟出正十(shi)七，十(shi)年大(da)(da)(da)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)洗禮打磨，練(lian)就了曠(kuang)古爍今的(de)(de)(de)(de)不(bu)世(shi)內(nei)力(li)，成為新(xin)一(yi)代“劍神”。后被(bei)(bei)瓊芳帶(dai)出，被(bei)(bei)譽為最(zui)后的(de)(de)(de)(de)圣光。
神(shen)胎寶(bao)血符天錄，一代真龍海中生。
本(ben)是(shi)西(xi)涼(liang)名(ming)捕，因調查(cha)一(yi)(yi)(yi)宗(zong)大(da)命(ming)案(an)，與(yu)官府反(fan)目成仇，被劍(jian)神卓凌昭(zhao)的(de)(de)(de)昆侖派(pai)從西(xi)涼(liang)追殺(sha)到北京，因緣際會的(de)(de)(de)識得了盧云。他(ta)有市儈的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面，明白世(shi)道的(de)(de)(de)險惡(e)，人心(xin)不(bu)古。但面對名(ming)利，仕途(tu)的(de)(de)(de)誘惑。他(ta)卻一(yi)(yi)(yi)直(zhi)奉行自己的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)準(zhun)(zhun)則，一(yi)(yi)(yi)個(ge)捕快的(de)(de)(de)準(zhun)(zhun)則“殺(sha)人者(zhe)死(si)，天(tian)經地義(yi)”。只要自己一(yi)(yi)(yi)息尚存，便(bian)不(bu)允(yun)許(xu)世(shi)間有人斗膽滅人滿門(men)。后(hou)(hou)輾(zhan)轉(zhuan)千里，在神機洞中歷經種種磨難(nan)，在生死(si)存亡見始(shi)終(zhong)不(bu)忘大(da)義(yi)，反(fan)而得到真龍之體后(hou)(hou)，武功一(yi)(yi)(yi)日千里，成為與(yu)寧不(bu)凡，秦仲海等絕世(shi)強者(zhe)并(bing)列的(de)(de)(de)武學宗(zong)師。其為人雖然周到世(shi)故，但是(shi)始(shi)終(zhong)堅(jian)持心(xin)中微(wei)妙的(de)(de)(de)正(zheng)義(yi)，是(shi)飽(bao)受時代(dai)洪(hong)流與(yu)命(ming)運考驗(yan)的(de)(de)(de)官場(chang)典范。癡戀艷婷，后(hou)(hou)終(zhong)娶(qu)之，并(bing)育有一(yi)(yi)(yi)女。正(zheng)統朝的(de)(de)(de)始(shi)建者(zhe)之一(yi)(yi)(yi)，正(zheng)統朝龍手大(da)都督，是(shi)正(zheng)統朝抵抗怒蒼反(fan)潮的(de)(de)(de)中流砥柱，多(duo)次與(yu)秦仲海交鋒。披羅(luo)紫(zi)氣，龍神聚光(guang)掌，一(yi)(yi)(yi)身天(tian)山武學已(yi)練(lian)入(ru)巔峰極(ji)致(zhi)。
伍定遠(yuan)的(de)(de)悲劇，在于他不論是作為一介(jie)微末的(de)(de)巡捕，還是權傾(qing)天(tian)下的(de)(de)當朝第一武將，其(qi)小農本分(fen)的(de)(de)思想(xiang)觀念從(cong)未(wei)改變，因此(ci)在與艷婷的(de)(de)恩怨糾纏中苦悶壓抑，被楊(yang)肅觀牢牢算計，正如迦(jia)樓羅之于真(zhen)龍。
他(ta)日若遂凌云志，敢笑黃(huang)巢(chao)不丈夫。
為(wei)征西大(da)都(dou)督(du)武(wu)德(de)侯、前怒蒼山(shan)主秦霸先之(zhi)(zhi)子，九州劍王方(fang)子敬(jing)之(zhi)(zhi)徒，柳昂天手下(xia)頭牌猛(meng)將，與(yu)楊肅(su)觀并稱“文楊武(wu)秦”，另有外(wai)號「火貪一刀」。正所(suo)謂“侵掠如火，嗜血如貪，殺人何須(xu)第二刀”。秦仲(zhong)海狀似粗豪，其實為(wei)人精細，尤擅權(quan)(quan)謀(mou)，英(ying)雄(xiong)志中(zhong)命(ming)運變化(hua)最為(wei)巨(ju)大(da)的一人。性格詼諧，行事往往出人意(yi)表，死(si)也不怕的鐵漢。天生反(fan)骨(gu)，不屈從于任何壓迫(po)，敢(gan)于對皇(huang)權(quan)(quan)拔刀相向，是歷史(shi)各(ge)朝(chao)代中(zhong)挑戰絕對權(quan)(quan)威的典范。
他(ta)長年戍守北疆，生(sheng)得是高鼻鷹目，虎背(bei)熊腰，生(sheng)平最(zui)愛逛酒家。后被(bei)劉敬告知身世，打入獄中后左腿被(bei)施刖刑(xing)，臉刺“罪(zui)”，琵琶骨被(bei)穿，武功被(bei)廢。被(bei)盧云(yun)救出后，與言二娘的客棧中謀(mou)生(sheng)。后攀爬(pa)珠穆(mu)朗瑪峰(feng)而使得陰(yin)陽筋(jin)脈暢通，武功直追業(ye)師。此后重建怒蒼(cang)山并扯起反(fan)旗，引動八方(fang)好漢齊聚怒蒼(cang)對抗朝廷。他(ta)在少林(lin)密道和寧不凡對陣(zhen)楊(yang)肅觀，練成烈火焚城(cheng)。
秦仲海率領怒蒼反(fan)軍為(wei)天下(xia)饑(ji)民之表率，不斷沖擊朝廷防線，多次與伍定遠交鋒，并親赴帝都與楊肅觀對(dui)決。面(mian)對(dui)越(yue)(yue)強勢(shi)的敵人，反(fan)而(er)能越(yue)(yue)戰(zhan)越(yue)(yue)勇，曾以一人之力倒(dao)拖800軍士(shi)。昔(xi)年火(huo)貪刀(dao)，攻守不必第二刀(dao)；今朝秦仲海，殺人何須再(zai)用刀(dao)？
我建超世志，必(bi)至無上道。
五(wu)輔(fu)大學士(shi)楊遠之(zhi)子，外號「風流司(si)郎中(zhong)」，少(shao)(shao)時代父(fu)出家，少(shao)(shao)林(lin)天絕(jue)僧(seng)關門弟子，十八歲赴京趕考，官拜兵部職方司(si)郎中(zhong)，乃是(shi)(shi)柳昂天手下兩大將之(zhi)一(yi)。外貌(mao)俊美，多智善(shan)謀，再加文(wen)武全才，是(shi)(shi)各朝(chao)(chao)各代中(zhong)的(de)(de)政治(zhi)菁英典范(fan)。天絕(jue)唯一(yi)弟子，天生(sheng)戰略(lve)家，客棧(zhan)大掌(zhang)柜，大佛國創(chuang)(chuang)始人，也(ye)是(shi)(shi)真(zhen)正(zheng)(zheng)的(de)(de)梟雄之(zhi)輩。正(zheng)(zheng)統朝(chao)(chao)創(chuang)(chuang)建者之(zhi)一(yi)。英雄志(zhi)中(zhong)最讓(rang)人看不透的(de)(de)一(yi)個(ge)人。實際是(shi)(shi)正(zheng)(zheng)統朝(chao)(chao)真(zhen)正(zheng)(zheng)的(de)(de)主(zhu)人。以(yi)一(yi)人之(zhi)身，承托整個(ge)正(zheng)(zheng)統朝(chao)(chao)。他(ta)不是(shi)(shi)盧云，不會(hui)(hui)糾結于什(shen)么才是(shi)(shi)對錯之(zhi)分的(de)(de)公理正(zheng)(zheng)道(dao)；他(ta)不是(shi)(shi)秦(qin)仲(zhong)海，不會(hui)(hui)一(yi)怒揭竿而起、牽動千(qian)萬黎民之(zhi)恨后轉身遁逃；他(ta)不是(shi)(shi)伍定遠，不會(hui)(hui)困惑于蒼生(sheng)和個(ge)人恩怨而茫然無措(cuo)；他(ta)是(shi)(shi)楊肅(su)觀，一(yi)個(ge)滅(mie)世又(you)濟世的(de)(de)掌(zhang)控(kong)者；敢于把理想付諸實際的(de)(de)實干家，倩(qian)兮(xi)口中(zhong)的(de)(de)真(zhen)正(zheng)(zheng)英雄。顧嗣源死(si)后，與顧倩(qian)兮(xi)成親(qin)。與怒蒼交戰難解難分。習成其師天絕(jue)神僧(seng)畢生(sheng)摸索完善(shan)的(de)(de)少(shao)(shao)林(lin)傳說陣(zhen)法——天決(jue)，在(zai)少(shao)(shao)林(lin)與怒蒼第三戰中(zhong)手持神劍擒龍，用六(liu)道(dao)輪回(hui)先后打敗(bai)寧不凡(fan)的(de)(de)仁劍和秦(qin)仲(zhong)海，正(zheng)(zheng)統朝(chao)(chao)秘密機構“客棧(zhan)”創(chuang)(chuang)始人。
孫曉，出生于(yu)臺北市，國(guo)立臺灣大(da)(da)學(xue)（英語(yu)：National Taiwan University，NTU）政(zheng)治(zhi)學(xue)系畢業，美國(guo)羅(luo)徹斯(si)特大(da)(da)學(xue)公共政(zheng)策(ce)碩(shuo)士，現于(yu)企業界(jie)任職，2000年與人合資(zi)創(chuang)辦“講(jiang)武堂(tang)” ，旨在出版(ban)最好的(de)武俠小說和(he)教授人們寫武俠小說，代表作有(you)《英雄(xiong)志》、《隆慶天下(xia)》等。孫曉于(yu)2013年3月8日(ri)正式開通新(xin)浪微博，以“武俠作家(jia)孫曉”為名與廣大(da)(da)讀者進行直接(jie)的(de)討論、互動(dong)。
“金(jin)庸封(feng)筆古龍逝，江湖(hu)惟有英雄志”，造成(cheng)新文(wen)學網(wang)站中(zhong)的爭辯沖突。
本書一(yi)(yi)度不被(bei)歸類為武(wu)(wu)(wu)俠小(xiao)說，盡管武(wu)(wu)(wu)功打斗、兩軍對戰的傳統情節仍可時(shi)時(shi)窺(kui)見，但(dan)整部(bu)書的視(shi)野離開了(le)武(wu)(wu)(wu)俠小(xiao)說的標準傳統，作者(zhe)道出了(le)一(yi)(yi)個(ge)既真實、又現實的江湖。
門戶(hu)之爭、男女(nv)之間的戀情并非是(shi)作(zuo)者關注的主題，人與(yu)(yu)大(da)時(shi)代的沖(chong)突、感情的真摯與(yu)(yu)背叛、道德的反思與(yu)(yu)辯證才是(shi)《英雄志》的主旨。
中(zhong)國是個歷(li)(li)史(shi)(shi)悠久的(de)(de)(de)國家，士(shi)大夫一生最重要的(de)(de)(de)事(shi)情，便是讀(du)史(shi)(shi)與治史(shi)(shi)。因而歷(li)(li)史(shi)(shi)小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)地位崇高(gao)，重要性遠在文學(xue)作(zuo)品(pin)之上(shang)。也因此，小說(shuo)(shuo)界(jie)的(de)(de)(de)前輩們(men)，多(duo)喜歡(huan)把(ba)作(zuo)品(pin)依(yi)附(fu)在歷(li)(li)史(shi)(shi)之上(shang)，創造出(chu)一種(zhong)"以假亂真"的(de)(de)(de)美感。”作(zuo)者孫曉自認(ren)為(wei)(wei)所寫的(de)(de)(de)《英(ying)雄志》是更(geng)為(wei)(wei)有深度的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)小說(shuo)(shuo)。
《英雄志(zhi)》之(zhi)創作出版(ban)歷程，亦與其他武(wu)俠(xia)小說不同(tong)，由于初時(shi)作者(zhe)(zhe)知名(ming)度低下，使臺灣出版(ban)界各(ge)方為(wei)之(zhi)怯步，作者(zhe)(zhe)被(bei)迫自(zi)行(xing)出版(ban)，歷十年時(shi)間、三百萬字之(zhi)發行(xing)，其勇氣、膽識與毅(yi)力(li)，普遍為(wei)兩(liang)岸(an)讀者(zhe)(zhe)所稱(cheng)道。
齊魯晚報(bao)稱其為“如(ru)苦(ku)行(xing)僧般”堅定(ding)孤(gu)高。
導演王小列稱許(xu)其(qi)“為一達到哲學高度之武(wu)俠作(zuo)品。”
在娛樂價值(zhi)上，南(nan)方都市報評論家、復(fu)旦大學中文系副教授嚴峰(feng)甚至薦(jian)其為金庸(yong)古(gu)龍之(zhi)后的“又一武(wu)打高峰(feng)”。
1、《英(ying)雄志》中(zhong)的世界一個是(shi)非不分，顛倒(dao)黑白(bai)，到處(chu)是(shi)丑陋，奸詐，陷阱(jing)的世界，觀海云遠四個人由于各自(zi)的性格和價(jia)值觀，選擇了四種(zhong)方式去應對，而(er)這四種(zhong)方式支撐起了整部小說。這本書從模(mo)仿金庸(yong)而(er)起，但最(zui)后寫出了自(zi)己的風(feng)格，是(shi)一部值得琢(zhuo)磨的佳(jia)作。
2、《英雄(xiong)志》是(shi)金庸古(gu)龍之后(hou)，唯(wei)一的(de)(de)武俠巨著，小(xiao)說超脫了原本(ben)武俠世(shi)界(jie)的(de)(de)繽紛(fen)色(se)彩，帶來(lai)一股深(shen)紅(hong)近血(xue)的(de)(de)悲色(se)風格。充斥著正道(dao)與(yu)俠義的(de)(de)武俠世(shi)界(jie)也是(shi)這么(me)的(de)(de)現實和悲嗆。
3、與(yu)一般的武俠不同(tong)，英雄志有個堪稱獨創的地(di)方(fang)，就是(shi)(shi)通過景泰朝(chao)變為(wei)正(zheng)統朝(chao)這個十年(nian)的過度，改變了本身的設定和故事。小(xiao)說除了四(si)大(da)主(zhu)角，還有眾(zhong)多出彩(cai)的演員，不論(lun)是(shi)(shi)江充，劉敬(jing)，柳昂天(tian)等大(da)臣宗室，還是(shi)(shi)寧(ning)不凡，卓凌昭，方(fang)子敬(jing)，天(tian)絕等大(da)師，在(zai)創新里(li)面，都(dou)是(shi)(shi)有不同(tong)的選擇。
1、俠就是夾，左邊是仁(ren)，右邊是義，頭頂灰天，腳踩泥(ni)地。只(zhi)因(yin)存愛(ai)，所以存恨(hen)，只(zhi)因(yin)心(xin)慈，所以心(xin)悲，只(zhi)因(yin)成(cheng)王敗(bai)寇，所以濟(ji)弱扶(fu)傾，只(zhi)因(yin)天下(xia)無道，所以以武犯禁(jin)。
2、告訴你們(men)這群無(wu)(wu)知之輩吧(ba)！我(wo)輩讀書之人，只求能為天地立心、為生(sheng)民立命(ming)、為往圣繼絕學、為萬(wan)世開太平！生(sheng)平全此四(si)事(shi)，雖死無(wu)(wu)憾(han)！
3、仁義是空，悲怨是夢；只因信仰劍(jian)，所以貫徹(che)道。
4、天蒼蒼兮臨下土，胡不為(wei)救萬靈苦？英(ying)雄便該凌遲死(si)，悲憤垂淚苦無語(yu)？我自橫刀(dao)向(xiang)天叫(jiao)，忠義孤(gu)臣妄癡(chi)心。安得(de)大千復混沌，莫叫(jiao)我輩知天命。
5、十(shi)年(nian)苦窯十(shi)年(nian)功，到得頭來盡成空，名已(yi)空、愛已(yi)空，四壁蕭然(ran)巢也空，親逝友散仁義(yi)盡……恨(hen)不(bu)(bu)空、仇不(bu)(bu)空，不(bu)(bu)悲不(bu)(bu)苦不(bu)(bu)虛(xu)沖，天(tian)地(di)萬物殺一空！
