《英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)志》為一虛構(gou)中國明朝歷史的(de)(de)古(gu)典小(xiao)說(shuo)，借用(yong)明英(ying)(ying)(ying)宗土木(mu)堡之變為背(bei)景(jing)，以復辟(pi)為舞臺，寫盡了英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)們與(yu)(yu)(yu)(yu)時(shi)代間的(de)(de)相互(hu)激蕩，造反與(yu)(yu)(yu)(yu)政變、背(bei)叛與(yu)(yu)(yu)(yu)殉(xun)道……書中無人不(bu)可以為英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)，販(fan)夫走(zou)卒(zu)、市井(jing)小(xiao)民、娼(chang)婦與(yu)(yu)(yu)(yu)公主(zhu)、乞(qi)丐(gai)與(yu)(yu)(yu)(yu)皇帝，莫不(bu)可以為英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)。孫(sun)曉一次(ci)又一次(ci)建立英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)的(de)(de)面貌，又一次(ci)一次(ci)拆解英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)的(de)(de)形(xing)象。于窮途末路之時(shi)的(de)(de)回眸一笑，是(shi)孫(sun)曉筆下(xia)的(de)(de)安慰與(yu)(yu)(yu)(yu)滄桑。
《英雄(xiong)志(zhi)》為人(ren)稱道之(zhi)(zhi)處，在于為武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說注入濃厚之(zhi)(zhi)人(ren)文思想，其篇幅之(zhi)(zhi)浩瀚、結構之(zhi)(zhi)開闊，人(ren)物之(zhi)(zhi)繁多(duo)，都具有(you)“小(xiao)(xiao)說大(da)廈”的特(te)征。全(quan)書(shu)借由復雜的主線與(yu)支(zhi)線交互(hu)穿插，烘托“英雄(xiong)與(yu)天命(ming)”的主題(ti)，這些努力與(yu)嘗試在武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說創作里甚為罕見(jian)，使武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說不(bu)再是“成人(ren)的童話”，而能負(fu)載沉重之(zhi)(zhi)命(ming)題(ti)與(yu)哲學思辯(bian)，這是英雄(xiong)志(zhi)受到深度關注的最重要原(yuan)因。
為(wei)(wei)(wei)天地立心，為(wei)(wei)(wei)生民立命，為(wei)(wei)(wei)往圣(sheng)繼絕學，為(wei)(wei)(wei)萬世(shi)開太平。
一(yi)代儒(ru)俠，科舉落(luo)榜，又不幸被官府污蔑(mie)，獄(yu)中(zhong)識得(de)常(chang)雪(xue)恨，逃(tao)獄(yu)后(hou)在(zai)揚(yang)州遇到陸(lu)孤(gu)瞻(zhan)，學到無雙連拳。在(zai)顧(gu)家為(wei)(wei)家丁時與(yu)顧(gu)家小姐暗生情(qing)愫(su)。西域和番，有一(yi)人(ren)(ren)面對十(shi)萬(wan)大(da)(da)軍、當(dang)陽怒吼的(de)(de)(de)(de)萬(wan)丈豪情(qing)；金榜題名，有打開天眼看文章的(de)(de)(de)(de)飛(fei)揚(yang)文采；正統復辟，有獨自一(yi)人(ren)(ren)行走(zou)人(ren)(ren)世間的(de)(de)(de)(de)默默忍淚。有知識分子的(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)種(zhong)正義和迂(yu)腐，又不乏才(cai)華和毅力(li)，沒有梟雄般的(de)(de)(de)(de)決斷(duan)和大(da)(da)局觀，但是他對人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)善的(de)(de)(de)(de)追求矢志不渝，是一(yi)個完美(mei)的(de)(de)(de)(de)不完美(mei)形象。人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)起大(da)(da)落(luo)中(zhong)，他的(de)(de)(de)(de)執(zhi)著造就了他對于正道的(de)(de)(de)(de)永恒(heng)追求，為(wei)(wei)人(ren)(ren)可以(yi)不像他那(nei)(nei)樣思(si)考，但得(de)像他那(nei)(nei)樣去做(zuo)。守(shou)住心中(zhong)的(de)(de)(de)(de)正道，至始至終都(dou)不曾違背。柳昂天家被抄后(hou)，帶阿(a)秀逃(tao)亡，途中(zhong)練(lian)成(cheng)“劍芒”神技。后(hou)跌入白水大(da)(da)瀑布里面的(de)(de)(de)(de)石(shi)洞，在(zai)石(shi)洞中(zhong)悟(wu)出正十(shi)七，十(shi)年大(da)(da)自然的(de)(de)(de)(de)洗禮打磨，練(lian)就了曠古爍今的(de)(de)(de)(de)不世內力(li)，成(cheng)為(wei)(wei)新一(yi)代“劍神”。后(hou)被瓊芳帶出，被譽為(wei)(wei)最后(hou)的(de)(de)(de)(de)圣光。
神胎寶血符天錄，一代(dai)真(zhen)龍海中生(sheng)。
本是西(xi)涼名捕，因(yin)調查一(yi)(yi)宗大(da)命(ming)案，與官府反目(mu)成仇，被劍神(shen)卓凌(ling)昭(zhao)的(de)(de)(de)昆侖派從西(xi)涼追殺到(dao)北京，因(yin)緣(yuan)際會的(de)(de)(de)識(shi)得(de)了盧云。他(ta)有(you)市儈的(de)(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)，明白世道的(de)(de)(de)險惡，人(ren)(ren)心不(bu)古。但面(mian)對(dui)名利，仕途(tu)的(de)(de)(de)誘惑。他(ta)卻一(yi)(yi)直奉行自己的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個準則(ze)，一(yi)(yi)個捕快的(de)(de)(de)準則(ze)“殺人(ren)(ren)者死，天經地義(yi)”。只要自己一(yi)(yi)息尚存(cun)，便不(bu)允(yun)許(xu)世間(jian)有(you)人(ren)(ren)斗膽(dan)滅人(ren)(ren)滿(man)門。后(hou)(hou)輾轉千(qian)里，在(zai)神(shen)機洞(dong)中(zhong)歷經種種磨(mo)難，在(zai)生死存(cun)亡(wang)見始(shi)終不(bu)忘大(da)義(yi)，反而得(de)到(dao)真(zhen)龍(long)之體(ti)后(hou)(hou)，武(wu)功(gong)一(yi)(yi)日千(qian)里，成為(wei)與寧不(bu)凡，秦(qin)仲海等絕世強者并列的(de)(de)(de)武(wu)學(xue)宗師。其為(wei)人(ren)(ren)雖然周到(dao)世故，但是始(shi)終堅(jian)持心中(zhong)微妙的(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)(zheng)義(yi)，是飽受時代洪(hong)流與命(ming)運(yun)考驗的(de)(de)(de)官場(chang)典范(fan)。癡(chi)戀艷婷，后(hou)(hou)終娶之，并育有(you)一(yi)(yi)女。正(zheng)(zheng)(zheng)統(tong)朝(chao)的(de)(de)(de)始(shi)建者之一(yi)(yi)，正(zheng)(zheng)(zheng)統(tong)朝(chao)龍(long)手大(da)都(dou)督，是正(zheng)(zheng)(zheng)統(tong)朝(chao)抵(di)抗(kang)怒蒼反潮的(de)(de)(de)中(zhong)流砥柱，多次與秦(qin)仲海交鋒。披(pi)羅紫(zi)氣，龍(long)神(shen)聚光掌，一(yi)(yi)身天山(shan)武(wu)學(xue)已練入巔(dian)峰極致。
伍定遠的(de)(de)悲(bei)劇(ju)，在(zai)于(yu)他不論是作為一(yi)介微末的(de)(de)巡捕(bu)，還是權傾天下的(de)(de)當朝第一(yi)武將，其小農本分的(de)(de)思(si)想觀念(nian)從(cong)未改(gai)變，因此在(zai)與艷婷(ting)的(de)(de)恩怨糾纏中苦悶壓抑，被楊肅(su)觀牢(lao)牢(lao)算計，正如迦樓羅之于(yu)真龍。
他日(ri)若(ruo)遂凌云(yun)志，敢笑黃(huang)巢不(bu)丈夫。
為(wei)(wei)征西大都督武(wu)(wu)德侯、前怒蒼山主秦霸先之子(zi)，九州劍王方子(zi)敬之徒(tu)，柳昂天手下頭(tou)牌猛將(jiang)，與楊(yang)肅觀并稱“文楊(yang)武(wu)(wu)秦”，另(ling)有外號「火(huo)貪一刀」。正所謂“侵掠如(ru)火(huo)，嗜血(xue)如(ru)貪，殺人(ren)何須第二刀”。秦仲海狀似粗豪(hao)，其實為(wei)(wei)人(ren)精細，尤擅權(quan)謀，英雄志(zhi)中(zhong)命(ming)運變化最為(wei)(wei)巨大的(de)(de)一人(ren)。性格詼(hui)諧，行(xing)事(shi)往(wang)往(wang)出(chu)人(ren)意表(biao)，死也不怕(pa)的(de)(de)鐵漢。天生(sheng)反(fan)骨(gu)，不屈從于任何壓迫，敢于對皇權(quan)拔刀相向，是(shi)歷(li)史(shi)各朝代中(zhong)挑戰絕(jue)對權(quan)威的(de)(de)典范。
他(ta)長年戍守北疆，生得是高鼻(bi)鷹(ying)目，虎背熊腰(yao)，生平最愛逛酒家。后(hou)(hou)(hou)被(bei)劉敬告知身世(shi)，打(da)入獄中后(hou)(hou)(hou)左(zuo)腿被(bei)施刖刑，臉刺“罪”，琵琶骨被(bei)穿，武功(gong)被(bei)廢。被(bei)盧云救出(chu)后(hou)(hou)(hou)，與言二娘的客棧中謀生。后(hou)(hou)(hou)攀爬珠穆朗(lang)瑪峰(feng)而使得陰陽筋脈暢通，武功(gong)直追業師。此后(hou)(hou)(hou)重建怒蒼山并扯起(qi)反旗，引動(dong)八(ba)方好漢(han)齊聚怒蒼對抗朝廷(ting)。他(ta)在(zai)少(shao)林密道(dao)和寧(ning)不凡(fan)對陣楊肅觀(guan)，練成烈火焚城。
秦仲(zhong)海率(lv)領怒(nu)蒼反(fan)軍(jun)為(wei)天下(xia)饑民之表率(lv)，不(bu)斷沖擊朝(chao)廷防(fang)線，多次與伍(wu)定遠交鋒，并親赴帝(di)都(dou)與楊(yang)肅(su)觀對決(jue)。面對越(yue)強勢的敵人，反(fan)而(er)能越(yue)戰越(yue)勇(yong)，曾以一人之力倒拖(tuo)800軍(jun)士。昔年火貪刀(dao)(dao)(dao)，攻(gong)守(shou)不(bu)必第二(er)刀(dao)(dao)(dao)；今朝(chao)秦仲(zhong)海，殺人何須再用刀(dao)(dao)(dao)？
我建(jian)超世志，必(bi)至無上道(dao)。
五輔(fu)大學士楊(yang)遠之子，外號「風流(liu)司(si)郎中(zhong)(zhong)」，少時代(dai)父出(chu)家(jia)，少林天(tian)絕(jue)(jue)僧關門弟子，十八歲赴(fu)京趕考，官拜(bai)兵部職方司(si)郎中(zhong)(zhong)，乃是(shi)柳昂天(tian)手下兩(liang)大將(jiang)之一。外貌(mao)俊美(mei)，多(duo)智善謀，再加文武全才(cai)，是(shi)各朝(chao)(chao)各代(dai)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)政(zheng)治菁英典范。天(tian)絕(jue)(jue)唯一弟子，天(tian)生(sheng)戰(zhan)略家(jia)，客棧大掌柜，大佛國創(chuang)(chuang)始人(ren)(ren)，也是(shi)真(zhen)正(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)梟雄之輩(bei)。正(zheng)(zheng)(zheng)統朝(chao)(chao)創(chuang)(chuang)建(jian)者(zhe)之一。英雄志中(zhong)(zhong)最(zui)讓(rang)人(ren)(ren)看不(bu)(bu)(bu)(bu)透(tou)的(de)(de)(de)一個人(ren)(ren)。實(shi)際是(shi)正(zheng)(zheng)(zheng)統朝(chao)(chao)真(zhen)正(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)。以一人(ren)(ren)之身，承托(tuo)整(zheng)個正(zheng)(zheng)(zheng)統朝(chao)(chao)。他不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)盧(lu)云，不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)糾結于什么(me)才(cai)是(shi)對錯之分的(de)(de)(de)公理(li)正(zheng)(zheng)(zheng)道；他不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)秦仲(zhong)海，不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)一怒揭(jie)竿而起、牽(qian)動千萬黎(li)民之恨后(hou)(hou)轉身遁逃；他不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)伍定遠，不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)困(kun)惑于蒼生(sheng)和(he)個人(ren)(ren)恩怨而茫然無措；他是(shi)楊(yang)肅觀，一個滅世又濟世的(de)(de)(de)掌控(kong)者(zhe)；敢于把理(li)想付諸實(shi)際的(de)(de)(de)實(shi)干家(jia)，倩兮口中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)真(zhen)正(zheng)(zheng)(zheng)英雄。顧嗣源死后(hou)(hou)，與顧倩兮成親。與怒蒼交(jiao)戰(zhan)難解(jie)難分。習成其師天(tian)絕(jue)(jue)神僧畢生(sheng)摸索完善的(de)(de)(de)少林傳(chuan)說陣法——天(tian)決，在少林與怒蒼第三戰(zhan)中(zhong)(zhong)手持神劍(jian)擒龍(long)，用六道輪回先后(hou)(hou)打敗寧不(bu)(bu)(bu)(bu)凡的(de)(de)(de)仁(ren)劍(jian)和(he)秦仲(zhong)海，正(zheng)(zheng)(zheng)統朝(chao)(chao)秘(mi)密機構“客棧”創(chuang)(chuang)始人(ren)(ren)。
孫曉(xiao)，出(chu)生于臺(tai)北市(shi)，國立臺(tai)灣大學(xue)（英(ying)語：National Taiwan University，NTU）政治學(xue)系畢業(ye)，美(mei)國羅(luo)徹(che)斯(si)特大學(xue)公共政策碩(shuo)士，現于企(qi)業(ye)界任(ren)職，2000年(nian)與(yu)人合資(zi)創辦“講武堂” ，旨在出(chu)版最好的武俠(xia)小說和教授人們寫武俠(xia)小說，代表作有(you)《英(ying)雄志》、《隆(long)慶天下》等。孫曉(xiao)于2013年(nian)3月8日正式開通(tong)新浪微博，以“武俠(xia)作家孫曉(xiao)”為名與(yu)廣大讀(du)者進行直接(jie)的討論、互動。
“金庸(yong)封筆古龍逝，江湖惟有英雄志”，造成新文學(xue)網站中的爭辯(bian)沖突。
本書一度(du)不(bu)被歸類(lei)為武(wu)(wu)俠小說，盡管武(wu)(wu)功打斗(dou)、兩軍對戰(zhan)的傳(chuan)統(tong)情節仍可時時窺(kui)見，但整(zheng)部書的視野離開了武(wu)(wu)俠小說的標準(zhun)傳(chuan)統(tong)，作者道出了一個既(ji)真(zhen)實(shi)、又現實(shi)的江湖。
門(men)戶之爭(zheng)、男女之間的戀情并非是作者關注的主(zhu)題，人與(yu)大時代的沖突、感情的真摯與(yu)背叛、道德的反思(si)與(yu)辯證(zheng)才(cai)是《英雄志》的主(zhu)旨。
中國是個歷史悠久的國家，士(shi)大(da)夫一生(sheng)最重要(yao)的事(shi)情，便是讀史與治史。因而歷史小說的地位崇高，重要(yao)性遠在文學(xue)作(zuo)品之上(shang)。也因此，小說界的前輩們，多(duo)喜歡(huan)把作(zuo)品依附在歷史之上(shang)，創造(zao)出(chu)一種"以假亂真"的美感。”作(zuo)者(zhe)孫(sun)曉自認為所寫的《英雄志》是更(geng)為有深度的歷史小說。
《英雄志》之創作出(chu)版歷程，亦與其他武(wu)俠(xia)小說不同(tong)，由于初時作者知名度低下，使臺灣出(chu)版界(jie)各方為之怯步，作者被迫自行(xing)(xing)出(chu)版，歷十(shi)年時間、三(san)百萬(wan)字(zi)之發行(xing)(xing)，其勇(yong)氣、膽(dan)識與毅力(li)，普(pu)遍為兩岸讀者所稱(cheng)道(dao)。
齊魯晚報稱其為(wei)“如苦行僧般(ban)”堅定孤高。
導(dao)演王小列稱許其“為一達到哲學高度(du)之武(wu)俠作品。”
在娛樂價(jia)值上，南方都市(shi)報(bao)評(ping)論家、復旦大學中文系副(fu)教授嚴峰甚(shen)至(zhi)薦其(qi)為金庸古龍之后的“又一武打(da)高峰”。
1、《英雄志》中的(de)(de)世界(jie)一個是非不(bu)分，顛倒黑(hei)白，到處是丑陋，奸詐，陷(xian)阱的(de)(de)世界(jie)，觀(guan)(guan)海(hai)云遠四(si)個人由于各自(zi)的(de)(de)性格(ge)(ge)和價值觀(guan)(guan)，選擇了(le)四(si)種方(fang)式去應對，而這四(si)種方(fang)式支撐起了(le)整部(bu)小說。這本書(shu)從模仿(fang)金(jin)庸而起，但(dan)最(zui)后寫出了(le)自(zi)己的(de)(de)風(feng)格(ge)(ge)，是一部(bu)值得(de)琢磨的(de)(de)佳作。
2、《英雄(xiong)志》是金庸(yong)古(gu)龍之(zhi)后，唯一的武俠(xia)巨著，小說超脫了原本武俠(xia)世(shi)界(jie)的繽紛(fen)色彩，帶來一股深(shen)紅近血(xue)的悲色風格。充斥著正(zheng)道與俠(xia)義(yi)的武俠(xia)世(shi)界(jie)也是這么(me)的現實和悲嗆。
3、與一般的(de)武(wu)俠不(bu)同，英(ying)雄志有(you)個堪稱獨創的(de)地方，就是通過(guo)景泰朝變為正統朝這個十年的(de)過(guo)度，改變了(le)本身的(de)設定(ding)和故事。小說除了(le)四(si)大(da)主角，還(huan)有(you)眾多出(chu)彩的(de)演員，不(bu)論是江充，劉敬(jing)，柳昂天等(deng)大(da)臣宗室(shi)，還(huan)是寧不(bu)凡，卓(zhuo)凌昭，方子敬(jing)，天絕等(deng)大(da)師(shi)，在創新里面，都是有(you)不(bu)同的(de)選擇(ze)。
1、俠就是夾，左邊是仁，右邊是義，頭頂灰天，腳踩泥(ni)地。只(zhi)因存愛(ai)，所(suo)以(yi)存恨，只(zhi)因心(xin)慈，所(suo)以(yi)心(xin)悲(bei)，只(zhi)因成王敗(bai)寇(kou)，所(suo)以(yi)濟(ji)弱扶傾(qing)，只(zhi)因天下無(wu)道，所(suo)以(yi)以(yi)武犯禁。
2、告(gao)訴你們這群無知之輩吧！我輩讀書之人，只求能(neng)為天地立心、為生民立命、為往圣繼(ji)絕(jue)學、為萬世開太平(ping)！生平(ping)全此四事，雖(sui)死無憾(han)！
3、仁義是空，悲怨(yuan)是夢；只(zhi)因(yin)信仰劍，所(suo)以貫徹道。
4、天蒼(cang)蒼(cang)兮臨下土，胡(hu)不為救萬靈(ling)苦？英雄便該凌遲死(si)，悲(bei)憤(fen)垂淚(lei)苦無語？我自橫刀向天叫，忠義孤臣(chen)妄癡心。安得大千復混沌，莫叫我輩知天命。
5、十年苦窯十年功，到得(de)頭來盡成空(kong)，名已空(kong)、愛已空(kong)，四壁蕭然巢也空(kong)，親逝友散仁義盡……恨不(bu)空(kong)、仇不(bu)空(kong)，不(bu)悲不(bu)苦不(bu)虛沖，天(tian)地(di)萬(wan)物殺一(yi)空(kong)！
