《英雄(xiong)志(zhi)》為一(yi)(yi)(yi)虛構中(zhong)國明(ming)朝歷(li)史的(de)(de)古典小說，借用明(ming)英宗(zong)土木堡之變(bian)為背景，以復辟為舞臺，寫盡了英雄(xiong)們(men)與(yu)(yu)時(shi)(shi)代間的(de)(de)相(xiang)互激蕩，造反與(yu)(yu)政變(bian)、背叛與(yu)(yu)殉(xun)道……書(shu)中(zhong)無人(ren)不可(ke)以為英雄(xiong)，販夫走卒、市井小民、娼婦與(yu)(yu)公主、乞丐與(yu)(yu)皇帝，莫不可(ke)以為英雄(xiong)。孫(sun)曉(xiao)一(yi)(yi)(yi)次又一(yi)(yi)(yi)次建立(li)英雄(xiong)的(de)(de)面貌，又一(yi)(yi)(yi)次一(yi)(yi)(yi)次拆解英雄(xiong)的(de)(de)形象。于窮途末路(lu)之時(shi)(shi)的(de)(de)回眸一(yi)(yi)(yi)笑(xiao)，是孫(sun)曉(xiao)筆下的(de)(de)安慰與(yu)(yu)滄桑(sang)。
《英(ying)(ying)雄(xiong)志》為(wei)人稱道之(zhi)處，在于為(wei)武俠小(xiao)說注(zhu)入濃厚之(zhi)人文思想，其篇幅之(zhi)浩瀚、結(jie)構之(zhi)開(kai)闊，人物之(zhi)繁多，都具有“小(xiao)說大廈”的特征(zheng)。全(quan)書借(jie)由復(fu)雜的主線與支線交(jiao)互穿插，烘(hong)托“英(ying)(ying)雄(xiong)與天命”的主題(ti)，這些努(nu)力與嘗試在武俠小(xiao)說創(chuang)作里甚為(wei)罕見，使武俠小(xiao)說不(bu)再是“成人的童話”，而能(neng)負載(zai)沉重(zhong)之(zhi)命題(ti)與哲學思辯(bian)，這是英(ying)(ying)雄(xiong)志受到深度關(guan)注(zhu)的最重(zhong)要原因。
為(wei)(wei)天地立心，為(wei)(wei)生民立命，為(wei)(wei)往圣(sheng)繼絕(jue)學，為(wei)(wei)萬世開太平(ping)。
一代(dai)儒俠，科舉落榜，又(you)不(bu)(bu)幸(xing)被(bei)(bei)官府(fu)污蔑，獄中(zhong)(zhong)識得常雪恨，逃獄后在揚州遇到陸孤(gu)瞻，學到無雙(shuang)連拳。在顧家(jia)為家(jia)丁時與(yu)顧家(jia)小姐暗生情(qing)愫(su)。西(xi)域和番，有一人(ren)(ren)(ren)面對(dui)十萬(wan)大軍、當(dang)陽怒吼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)萬(wan)丈豪(hao)情(qing)；金榜題名，有打(da)開天眼看文章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)飛(fei)揚文采；正統復(fu)辟，有獨自(zi)一人(ren)(ren)(ren)行走人(ren)(ren)(ren)世間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)默(mo)默(mo)忍淚。有知(zhi)識分子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種正義(yi)和迂腐，又(you)不(bu)(bu)乏才華(hua)和毅(yi)力(li)，沒有梟雄般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)決斷和大局觀，但(dan)是他對(dui)人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)矢志不(bu)(bu)渝，是一個(ge)完(wan)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)完(wan)美形象(xiang)。人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大起大落中(zhong)(zhong)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)執著造就(jiu)了(le)他對(dui)于正道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒追求(qiu)，為人(ren)(ren)(ren)可以不(bu)(bu)像(xiang)他那樣(yang)思考，但(dan)得像(xiang)他那樣(yang)去做。守住心中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正道，至始至終都不(bu)(bu)曾(ceng)違背。柳昂天家(jia)被(bei)(bei)抄后，帶阿秀(xiu)逃亡(wang)，途中(zhong)(zhong)練(lian)成(cheng)“劍(jian)芒”神(shen)技。后跌入白(bai)水大瀑布里面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石洞(dong)，在石洞(dong)中(zhong)(zhong)悟出正十七，十年大自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)洗禮打(da)磨，練(lian)就(jiu)了(le)曠(kuang)古爍今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)世內力(li)，成(cheng)為新一代(dai)“劍(jian)神(shen)”。后被(bei)(bei)瓊芳帶出，被(bei)(bei)譽為最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣光。
神胎寶血符天錄，一代真龍(long)海中生。
本(ben)是西涼名捕(bu)，因調查一(yi)(yi)(yi)宗大命案，與(yu)官府反(fan)目成仇，被劍神(shen)卓凌昭(zhao)的(de)昆侖派從(cong)西涼追殺(sha)到(dao)北京，因緣際會的(de)識(shi)得了盧(lu)云。他(ta)有市(shi)儈的(de)一(yi)(yi)(yi)面，明白世(shi)道的(de)險惡(e)，人(ren)心(xin)不(bu)古。但面對名利，仕途(tu)的(de)誘(you)惑。他(ta)卻一(yi)(yi)(yi)直奉行自己的(de)一(yi)(yi)(yi)個準則(ze)，一(yi)(yi)(yi)個捕(bu)快的(de)準則(ze)“殺(sha)人(ren)者(zhe)死，天經(jing)(jing)地(di)義(yi)”。只(zhi)要(yao)自己一(yi)(yi)(yi)息尚存，便不(bu)允許(xu)世(shi)間有人(ren)斗(dou)膽滅人(ren)滿(man)門。后輾轉(zhuan)千里(li)，在神(shen)機洞中(zhong)歷(li)經(jing)(jing)種種磨難(nan)，在生死存亡見始(shi)終(zhong)不(bu)忘(wang)大義(yi)，反(fan)而得到(dao)真龍(long)之體后，武功一(yi)(yi)(yi)日(ri)千里(li)，成為與(yu)寧不(bu)凡，秦仲海等絕世(shi)強者(zhe)并列的(de)武學(xue)宗師。其為人(ren)雖然周到(dao)世(shi)故，但是始(shi)終(zhong)堅持心(xin)中(zhong)微妙(miao)的(de)正(zheng)義(yi)，是飽受時代洪流與(yu)命運考驗(yan)的(de)官場典(dian)范。癡(chi)戀(lian)艷婷，后終(zhong)娶之，并育有一(yi)(yi)(yi)女。正(zheng)統朝(chao)的(de)始(shi)建者(zhe)之一(yi)(yi)(yi)，正(zheng)統朝(chao)龍(long)手大都督(du)，是正(zheng)統朝(chao)抵抗怒蒼反(fan)潮的(de)中(zhong)流砥柱，多次與(yu)秦仲海交鋒(feng)。披(pi)羅(luo)紫(zi)氣，龍(long)神(shen)聚光掌，一(yi)(yi)(yi)身天山武學(xue)已練入巔峰極致。
伍定遠的(de)悲劇，在(zai)于他不論是(shi)作為一介微末的(de)巡(xun)捕，還是(shi)權傾天下的(de)當朝第(di)一武(wu)將，其小農本(ben)分(fen)的(de)思想觀(guan)念(nian)從未改變，因此在(zai)與艷婷的(de)恩怨糾纏(chan)中苦悶壓(ya)抑，被(bei)楊肅(su)觀(guan)牢(lao)牢(lao)算計，正如(ru)迦樓羅之于真龍。
他日若遂凌(ling)云(yun)志，敢笑黃巢不(bu)丈夫(fu)。
為(wei)征西大(da)(da)都督(du)武德(de)侯(hou)、前(qian)怒蒼(cang)山主(zhu)秦霸先之子，九州劍王(wang)方子敬之徒，柳昂(ang)天手下(xia)頭牌(pai)猛將(jiang)，與楊(yang)肅觀并稱“文楊(yang)武秦”，另(ling)有外號(hao)「火(huo)貪一刀(dao)(dao)」。正所謂“侵掠(lve)如(ru)火(huo)，嗜血如(ru)貪，殺(sha)人何(he)(he)須(xu)第二刀(dao)(dao)”。秦仲海(hai)狀似粗豪，其實為(wei)人精細，尤擅權(quan)謀，英雄志中(zhong)(zhong)命運變化最為(wei)巨大(da)(da)的一人。性格(ge)詼(hui)諧，行事往往出人意表，死(si)也(ye)不怕的鐵漢。天生反骨，不屈(qu)從于(yu)任何(he)(he)壓(ya)迫，敢于(yu)對皇權(quan)拔刀(dao)(dao)相向，是(shi)歷(li)史各朝代中(zhong)(zhong)挑戰絕對權(quan)威的典范。
他(ta)長年戍(shu)守北疆，生(sheng)得(de)(de)是(shi)高鼻鷹目，虎背熊腰(yao)，生(sheng)平最愛逛(guang)酒家。后(hou)(hou)被劉敬告知(zhi)身世，打入獄中后(hou)(hou)左(zuo)腿被施刖刑，臉刺“罪(zui)”，琵琶(pa)骨(gu)被穿，武功被廢。被盧云救出后(hou)(hou)，與言(yan)二娘的客棧(zhan)中謀生(sheng)。后(hou)(hou)攀爬珠穆朗瑪峰而使得(de)(de)陰陽筋脈暢通(tong)，武功直追業師。此后(hou)(hou)重建怒蒼(cang)山并扯起反旗，引動八方(fang)好(hao)漢齊聚(ju)怒蒼(cang)對(dui)(dui)抗朝廷(ting)。他(ta)在少林密(mi)道和寧不凡對(dui)(dui)陣楊肅(su)觀，練成(cheng)烈火焚城(cheng)。
秦仲(zhong)海率領怒(nu)蒼反軍為天下(xia)饑民之表率，不斷沖擊朝(chao)(chao)廷防(fang)線，多(duo)次與伍定遠交鋒，并親赴帝都與楊肅觀對(dui)決(jue)。面對(dui)越強勢的敵人，反而能越戰越勇，曾(ceng)以一人之力倒拖(tuo)800軍士(shi)。昔(xi)年(nian)火貪刀(dao)，攻守(shou)不必第二刀(dao)；今朝(chao)(chao)秦仲(zhong)海，殺人何須再用(yong)刀(dao)？
我建超世(shi)志，必至無(wu)上道。
五輔大學士楊遠(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)子，外號「風流(liu)司郎中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)」，少時代父出家(jia)(jia)，少林天(tian)(tian)絕(jue)僧關(guan)門(men)弟(di)子，十八歲赴京趕考，官拜兵部職(zhi)方司郎中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，乃是(shi)柳昂天(tian)(tian)手下(xia)兩大將之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。外貌(mao)俊(jun)美，多智(zhi)善謀，再加(jia)文武全才，是(shi)各(ge)朝(chao)(chao)各(ge)代中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)政治(zhi)菁英(ying)典(dian)范。天(tian)(tian)絕(jue)唯一(yi)(yi)弟(di)子，天(tian)(tian)生(sheng)戰(zhan)略家(jia)(jia)，客棧(zhan)大掌柜，大佛(fo)國創(chuang)始人(ren)，也是(shi)真正(zheng)(zheng)的(de)梟雄(xiong)(xiong)(xiong)之(zhi)(zhi)輩。正(zheng)(zheng)統(tong)朝(chao)(chao)創(chuang)建者(zhe)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。英(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)志中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最讓人(ren)看不(bu)透的(de)一(yi)(yi)個人(ren)。實(shi)(shi)際是(shi)正(zheng)(zheng)統(tong)朝(chao)(chao)真正(zheng)(zheng)的(de)主人(ren)。以一(yi)(yi)人(ren)之(zhi)(zhi)身(shen)，承托整個正(zheng)(zheng)統(tong)朝(chao)(chao)。他(ta)不(bu)是(shi)盧(lu)云(yun)，不(bu)會糾(jiu)結(jie)于什么(me)才是(shi)對錯之(zhi)(zhi)分的(de)公理(li)正(zheng)(zheng)道；他(ta)不(bu)是(shi)秦仲海，不(bu)會一(yi)(yi)怒(nu)(nu)揭竿而起、牽(qian)動千(qian)萬(wan)黎民之(zhi)(zhi)恨后轉身(shen)遁逃；他(ta)不(bu)是(shi)伍(wu)定遠(yuan)(yuan)，不(bu)會困惑于蒼生(sheng)和(he)個人(ren)恩怨而茫然(ran)無措；他(ta)是(shi)楊肅觀，一(yi)(yi)個滅世(shi)又(you)濟世(shi)的(de)掌控者(zhe)；敢于把理(li)想付諸實(shi)(shi)際的(de)實(shi)(shi)干家(jia)(jia)，倩兮口中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)真正(zheng)(zheng)英(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)。顧(gu)嗣源死(si)后，與顧(gu)倩兮成親。與怒(nu)(nu)蒼交戰(zhan)難(nan)解難(nan)分。習成其(qi)師天(tian)(tian)絕(jue)神僧畢生(sheng)摸索完善的(de)少林傳說陣法——天(tian)(tian)決，在少林與怒(nu)(nu)蒼第三戰(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)手持神劍擒龍，用六道輪(lun)回先后打敗寧(ning)不(bu)凡的(de)仁(ren)劍和(he)秦仲海，正(zheng)(zheng)統(tong)朝(chao)(chao)秘密機(ji)構“客棧(zhan)”創(chuang)始人(ren)。
孫曉，出生于(yu)(yu)臺北市，國立臺灣大(da)學(xue)(xue)（英語：National Taiwan University，NTU）政(zheng)治(zhi)學(xue)(xue)系(xi)畢業(ye)，美國羅徹(che)斯特(te)大(da)學(xue)(xue)公共政(zheng)策碩士(shi)，現于(yu)(yu)企業(ye)界任(ren)職，2000年與(yu)人合(he)資(zi)創辦“講武(wu)堂” ，旨在出版最好的(de)武(wu)俠小說和教授人們寫武(wu)俠小說，代表作有《英雄志(zhi)》、《隆慶天(tian)下》等。孫曉于(yu)(yu)2013年3月8日正式開通(tong)新浪微博，以(yi)“武(wu)俠作家孫曉”為名與(yu)廣大(da)讀者進(jin)行直接的(de)討論、互動。
“金(jin)庸封筆古龍逝(shi)，江(jiang)湖惟有英雄志(zhi)”，造成新文學網站(zhan)中的(de)爭辯沖突。
本書一(yi)度不被歸類為武(wu)俠小說，盡管武(wu)功打斗(dou)、兩軍對戰(zhan)的傳(chuan)統情(qing)節仍可(ke)時時窺見，但整部書的視野離開(kai)了武(wu)俠小說的標準傳(chuan)統，作者(zhe)道出了一(yi)個(ge)既(ji)真實、又(you)現(xian)實的江(jiang)湖。
門戶之爭(zheng)、男女之間的(de)(de)(de)戀(lian)情并非是(shi)作者關(guan)注的(de)(de)(de)主題(ti)，人(ren)與大(da)時(shi)代的(de)(de)(de)沖突(tu)、感情的(de)(de)(de)真(zhen)摯與背叛(pan)、道德(de)的(de)(de)(de)反(fan)思(si)與辯證才(cai)是(shi)《英雄志》的(de)(de)(de)主旨。
中國是(shi)個歷史(shi)悠(you)久的(de)國家，士大夫一生最重(zhong)要的(de)事(shi)情，便(bian)是(shi)讀(du)史(shi)與(yu)治(zhi)史(shi)。因而歷史(shi)小(xiao)說的(de)地位崇高，重(zhong)要性遠在(zai)文學作品(pin)之(zhi)上。也因此，小(xiao)說界的(de)前(qian)輩們，多喜歡把(ba)作品(pin)依附(fu)在(zai)歷史(shi)之(zhi)上，創造(zao)出一種"以假亂真"的(de)美感。”作者孫曉自(zi)認為(wei)(wei)所寫(xie)的(de)《英雄志》是(shi)更(geng)為(wei)(wei)有深(shen)度的(de)歷史(shi)小(xiao)說。
《英(ying)雄(xiong)志》之(zhi)(zhi)創作出版(ban)歷(li)程，亦與其(qi)他(ta)武俠小說不同，由于初時(shi)作者(zhe)知名度(du)低下，使臺灣出版(ban)界各方(fang)為(wei)之(zhi)(zhi)怯步，作者(zhe)被迫(po)自(zi)行出版(ban)，歷(li)十年時(shi)間、三百萬字之(zhi)(zhi)發行，其(qi)勇(yong)氣、膽(dan)識與毅力，普遍為(wei)兩岸讀者(zhe)所(suo)稱道。
齊魯晚報稱其(qi)為“如苦(ku)行僧(seng)般”堅(jian)定(ding)孤(gu)高。
導(dao)演王小列稱許其“為一達到哲學(xue)高度之武俠作(zuo)品。”
在娛樂價值上，南方(fang)都(dou)市報(bao)評論(lun)家、復旦大(da)學中文(wen)系副教授嚴峰(feng)甚至薦其為金庸(yong)古龍之(zhi)后的“又一武(wu)打高峰(feng)”。
1、《英雄志(zhi)》中的(de)(de)世(shi)界一個是非不分，顛倒(dao)黑白，到(dao)處是丑陋，奸詐，陷(xian)阱的(de)(de)世(shi)界，觀海(hai)云遠(yuan)四(si)個人由于(yu)各自的(de)(de)性(xing)格和(he)價(jia)值觀，選擇了四(si)種(zhong)方式去(qu)應(ying)對，而(er)這四(si)種(zhong)方式支撐起(qi)了整部小說。這本書從(cong)模仿(fang)金庸而(er)起(qi)，但最后寫(xie)出了自己的(de)(de)風(feng)格，是一部值得(de)琢磨(mo)的(de)(de)佳作。
2、《英雄志》是金庸(yong)古龍之后(hou)，唯一的(de)武俠(xia)巨著(zhu)，小(xiao)說超脫(tuo)了原本(ben)武俠(xia)世界(jie)的(de)繽紛色(se)彩，帶來一股深紅近血(xue)的(de)悲(bei)色(se)風格(ge)。充斥著(zhu)正道(dao)與(yu)俠(xia)義的(de)武俠(xia)世界(jie)也是這么的(de)現實和悲(bei)嗆。
3、與一般(ban)的(de)武(wu)俠不同，英雄志有(you)個(ge)堪稱獨(du)創(chuang)(chuang)的(de)地(di)方，就是通過景泰朝(chao)變為(wei)正(zheng)統朝(chao)這個(ge)十年的(de)過度，改變了本身的(de)設定(ding)和(he)故事。小說除了四(si)大(da)主角，還(huan)有(you)眾多出彩(cai)的(de)演員，不論是江(jiang)充，劉敬，柳(liu)昂天等(deng)大(da)臣(chen)宗室，還(huan)是寧不凡，卓凌(ling)昭，方子(zi)敬，天絕等(deng)大(da)師，在(zai)創(chuang)(chuang)新里面，都(dou)是有(you)不同的(de)選擇(ze)。
1、俠就(jiu)是(shi)(shi)夾，左邊(bian)(bian)是(shi)(shi)仁，右邊(bian)(bian)是(shi)(shi)義，頭頂灰(hui)天，腳踩泥地。只因(yin)存愛，所以(yi)(yi)存恨，只因(yin)心(xin)慈，所以(yi)(yi)心(xin)悲(bei)，只因(yin)成王敗寇，所以(yi)(yi)濟弱扶傾，只因(yin)天下無道，所以(yi)(yi)以(yi)(yi)武犯(fan)禁。
2、告訴(su)你(ni)們這群(qun)無知之輩(bei)吧！我輩(bei)讀(du)書之人，只求能為(wei)天地立心、為(wei)生民(min)立命、為(wei)往圣(sheng)繼絕(jue)學、為(wei)萬世(shi)開太平！生平全(quan)此四事，雖死無憾！
3、仁(ren)義是(shi)空，悲怨是(shi)夢；只(zhi)因信仰劍，所以貫徹道。
4、天(tian)(tian)蒼蒼兮(xi)臨下土，胡(hu)不(bu)為救(jiu)萬(wan)靈苦(ku)(ku)？英雄便該凌(ling)遲死(si)，悲憤垂淚(lei)苦(ku)(ku)無(wu)語？我自橫刀向天(tian)(tian)叫，忠(zhong)義孤(gu)臣妄癡(chi)心。安得大(da)千(qian)復混沌，莫叫我輩知天(tian)(tian)命(ming)。
5、十(shi)年苦窯十(shi)年功，到得頭來(lai)盡(jin)成空(kong)(kong)，名已空(kong)(kong)、愛已空(kong)(kong)，四壁蕭然巢也空(kong)(kong)，親逝(shi)友散(san)仁義盡(jin)……恨不(bu)空(kong)(kong)、仇不(bu)空(kong)(kong)，不(bu)悲(bei)不(bu)苦不(bu)虛(xu)沖，天地萬物殺(sha)一空(kong)(kong)！
