作品簡介
《杯雪》為(wei)大陸新武(wu)(wu)俠(xia)宗師(shi)小椴的(de)(de)長(chang)篇武(wu)(wu)俠(xia)小說，也是小椴的(de)(de)第(di)一(yi)部(bu)武(wu)(wu)俠(xia)作品及其(qi)代(dai)表(biao)作。曾在《今古傳(chuan)奇(qi)·武(wu)(wu)俠(xia)版》連載，擁有大量讀者。全書講述了宋代(dai)的(de)(de)亂世(shi)之中，一(yi)段段交織俠(xia)義(yi)與友情(qing)(qing)的(de)(de)故(gu)事，并對歷史、家國、情(qing)(qing)義(yi)都有了深(shen)入的(de)(de)探討，詩詞典故(gu)信手(shou)拈來，悲歡(huan)離合盡(jin)在筆下，代(dai)表(biao)了新武(wu)(wu)俠(xia)的(de)(de)極(ji)高水(shui)平(ping)。
作者簡介
小椴
原名(ming)李(li)氘，1973年(nian)生(sheng)。代表作《杯雪》（即(ji)《亂世英雄傳》）、《洛陽女(nv)兒(er)行》、《長(chang)安(an)古意》、《開唐》等。
籍(ji)貫：出生于(yu)黑龍江(jiang)齊(qi)齊(qi)哈爾，常居湖北隨(sui)州，偶居深圳，有時浪(lang)跡四方。
身份：職業寫手
代(dai)表(biao)作品：《長安古意》系(xi)列、《亂(luan)世英雄傳》（又名(ming)《杯雪(xue)》）《洛陽女兒行》《青(qing)絲井的傳說》《隙中(zhong)駒》 《借紅燈(deng)》
文(wen)風(feng)(feng)：詩詞化的文(wen)字，人(ren)性化的寫作(zuo)，小說中貫穿著終極人(ren)文(wen)關懷。行文(wen)頗有(you)大(da)家之風(feng)(feng)，脈絡(luo)清晰，文(wen)筆(bi)流暢，妙筆(bi)生花古文(wen)功底深厚。
2001年：首度寫作小說，完成《杯雪》前(qian)三部《夜(ye)雨打(da)金荷》、《停云(yun)》、《宗室(shi)雙歧(qi)》，發表于《今古傳奇·武俠版》創刊號。
2002年：創(chuang)作短篇小說《青絲井的傳(chuan)說》、《刺》、《隙中(zhong)駒》；創(chuang)作《長(chang)安古意》系列(lie)之《余果老》、《屠(tu)刀(dao)》、《商(shang)裳兒》；以(yi)上作品均發表(biao)于(yu)(yu)《今(jin)古傳(chuan)奇(qi)·武(wu)俠(xia)(xia)版》；完成(cheng)長(chang)篇小說《脂劍奇(qi)僧錄(lu)》，發表(biao)于(yu)(yu)《武(wu)俠(xia)(xia)故(gu)事》；完成(cheng)《杯雪》后兩部《傳(chuan)杯》與《秣陵冬(dong)》，發表(biao)于(yu)(yu)《今(jin)古傳(chuan)奇(qi)·武(wu)俠(xia)(xia)版》。
2003年：完成(cheng)《長安古意(yi)》后兩部(bu)《肝膽》與《登壇》，發表于《今古傳奇·武俠版》；創作中篇《弓蕭(xiao)緣》；完成(cheng)長篇小說《洛陽女(nv)兒行》，2004年于《今古傳奇·武俠版》連(lian)載。
2004年：創作中篇小說《石榴記》、《瞳》、《星(xing)砂(sha)箋》。
2005年：由新世(shi)界出(chu)版社出(chu)版中篇小說(shuo)集《刺》、長篇小說(shuo)《杯雪》。創作中篇小說(shuo)《塵鏡蛛奩》、《龍城》、《懺》等(deng)。
2006年：由新世界出(chu)版社出(chu)版長(chang)篇小(xiao)說《長(chang)安(an)古意》、《魔瞳》、《洛陽女兒(er)行(xing)》。創作長(chang)篇小(xiao)說《杯雪》后傳之《絡繹》。
2007年：在《今古傳奇(qi)·武俠版》發表《京娘》及《雋永刀》。
2008年：年初于《今古(gu)傳奇·武(wu)俠版》發表《華年輪(lun)》，長篇(pian)武(wu)俠《玉門(men)遮(zhe)》創作之中。6月，由磨鐵文化策劃(hua)，花山文藝出版社出版《開唐(tang)》第一部《教坊》。《開唐(tang)》原名(ming)《玉門(men)遮(zhe)》，擬創作6部，第三部《王孫(sun)》創作中，即將陸續出版。
2009年(nian)：創作完(wan)(wan)成(cheng)《開唐》正傳《劍器》、《王孫》。番外《海市》，仍舊未完(wan)(wan)成(cheng)。發(fa)表(biao)短篇《零(ling)》，《人語驛(yi)邊橋》。 2010年(nian)：發(fa)表(biao)短篇《屠龍小編》、《璽》。 2011年(nian)：發(fa)表(biao)短篇《海國圖志(zhi)》。 2012年(nian)至今(jin)：在一(yi)些雜志(zhi)等(deng)地(di)方有出作品，并積極創作中(zhong)。
題記
《杯雪》題記
極(ji)浦一別后，江湖悵(chang)望(wang)多
相忘(wang)誰(shui)先忘(wang)？傾國是故(gu)國
攬風如(ru)挽袂，執(zhi)手(shou)似初呵
人間(jian)但存想，天地永(yong)婆娑
釋義：我(wo)(wo)們在極浦分別之(zhi)后，面對著這(zhe)(zhe)風云江湖(hu)，相思之(zhi)情(qing)悵然于心。說(shuo)好(hao)了相濡(ru)以沫，不如相忘于江湖(hu)，那到(dao)底是(shi)(shi)誰先忘掉對方(fang)？傾慕(mu)之(zhi)情(qing)綿綿不覺的(de)是(shi)(shi)那方(fang)故土故國。遙(yao)想當年，你(ni)我(wo)(wo)乘風而(er)立如同輕(qing)攬衣袂一般優雅(ya)，每次執手(shou)并行，都(dou)像(xiang)第一次牽手(shou)那樣熱情(qing)感(gan)動。這(zhe)(zhe)些事已成過去，但是(shi)(shi)只要人間(jian)還(huan)有你(ni)可以讓我(wo)(wo)想念(nian)，那么(me)這(zhe)(zhe)個世界在我(wo)(wo)眼里永遠豐(feng)姿綽(chuo)約般的(de)美好(hao)。
新版跋
細(xi)數流年(nian)，不知不覺，認識(shi)椴居然已(yi)經有接(jie)近十載(zai)。
回顧起來(lai)，第一(yi)(yi)(yi)次知道了“小椴”這個(ge)名(ming)字，就是(shi)因為(wei)這一(yi)(yi)(yi)篇《杯雪(xue)》——那時候(hou)，我(wo)還在大(da)學里念書，是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)初出茅廬的菜鳥，給同樣(yang)是(shi)剛剛創刊的《今古傳(chuan)奇·武(wu)俠版》寫稿子。而雜志上第一(yi)(yi)(yi)個(ge)主(zhu)打的長篇連(lian)載，便是(shi)被改名(ming)成《亂世英雄傳(chuan)》的《杯雪(xue)》。
當時被那(nei)個被篡改的(de)名字囧到了，對這篇文(wen)不抱有任何期待。然而，偶然翻開卷首，一(yi)(yi)首詞映入眼簾，令我只看了幾(ji)行(xing)，便倒(dao)吸了一(yi)(yi)口氣。
“杯(bei)(bei)是只普(pu)通的(de)陳年木杯(bei)(bei)，帶著些(xie)細微的(de)木紋與(yu)(yu)光澤，象(xiang)(xiang)是人世間(jian)那些(xie)小小的(de)癡迷與(yu)(yu)眷戀(lian)，不(bu)忍釋手(shou)的(de)、卻(que)又如此可(ke)憐(lian)的(de)快樂與(yu)(yu)留連；雪還是多年前(qian)那場天涯初雪。——握(wo)杯(bei)(bei)的(de)指是寂(ji)寞的(de)，而多年前(qian)的(de)雪意似(si)乎(hu)有一種穿透歲月的(de)寒(han)涼，能把(ba)一切凍結成深致(zhi)久遠，象(xiang)(xiang)這只不(bu)動(dong)的(de)握(wo)杯(bei)(bei)的(de)手(shou)、還有——友情。
“江(jiang)湖中，還(huan)有(you)誰記得這(zhe)段杯雪之交？喝下這(zhe)第(di)一杯酒，故事的開始是這(zhe)樣的……
那是我第(di)一次被他的(de)文字驚艷，情(qing)不自禁地看了下去，直至夜(ye)深人靜、第(di)一卷(juan)結束還意猶未(wei)盡，掩卷(juan)贊(zan)嘆良(liang)久。這(zhe)個小說是如此的(de)純正、古(gu)雅(ya)、流暢，仿佛和(he)金古(gu)溫梁一脈相承，卻又帶著撲(pu)面而來(lai)的(de)新鮮空氣，不禁讓自詡為(wei)從小就讀(du)遍(bian)了武俠小說的(de)我為(wei)之吃驚。
于是(shi)，就纏著(zhu)當時的雜志責編橫(heng)刀給我介(jie)紹了此文的作者。
那，便是我和椴(duan)的初識。
在2001年相識的(de)(de)時候，他已經是(shi)一(yi)個寫(xie)了許多年的(de)(de)職業作者，而(er)(er)我卻還是(shi)一(yi)個在校念書(shu)的(de)(de)大學(xue)生，一(yi)個初次在雜志上發表作品的(de)(de)新人(ren)。他的(de)(de)閱歷、學(xue)養、入行時間都遠遠超(chao)出(chu)于我，自然而(er)(er)然，他就成了我的(de)(de)前輩。
從《杯雪》開始，我又(you)陸(lu)續拜讀了他(ta)的(de)《長安古(gu)意》、《洛陽女兒行(xing)》、《刺》等作(zuo)品。小椴的(de)文字(zi)清(qing)麗(li)精簡，結構巧妙，學(xue)養之豐厚、見識之廣博(bo)都令(ling)人(ren)(ren)贊嘆，更難得的(de)是在武俠小說這個已經(jing)發展了多年、前人(ren)(ren)幾(ji)乎(hu)已經(jing)窮盡了變化的(de)類型創作(zuo)上(shang)，他(ta)既(ji)然汲取了前面金古(gu)溫梁(liang)諸位大師的(de)精華(hua)，卻又(you)保持著自己獨特(te)的(de)個人(ren)(ren)風格(ge)，有古(gu)韻也有根(gen)基，令(ling)人(ren)(ren)耳目一新。
他筆下(xia)的人物，個個都有著自己桀驁的風骨：雨夜里(li)(li)，那(nei)“共傾金荷家萬里(li)(li)”的沉默驚艷少年(nian)；蕭如最后嫣然一(yi)(yi)笑，舍身一(yi)(yi)擊，“且看如姊這一(yi)(yi)刀！”的烈艷；余果老里(li)(li)，那(nei)“請(qing)從絕處讀俠氣”的慷慨豪(hao)邁的老人……種種，都給我留下(xia)了與以往所讀之書(shu)截(jie)然不同的、深刻而雋永的記憶。
看了那些作品，我就(jiu)想(xiang)，原(yuan)來武俠(xia)還可以這(zhe)么寫啊。
那之后，在寫(xie)(xie)作(zuo)這一條路上，我們結伴走(zou)了很多(duo)年(nian)。差不多(duo)十年(nian)了，很多(duo)最初的同行者都已(yi)經(jing)離開，許多(duo)當年(nian)一起寫(xie)(xie)文的同伴都已(yi)不知下(xia)落，而我一直寫(xie)(xie)了下(xia)來，從還是一個(ge)蹣跚學步的孩(hai)子，慢慢成(cheng)為(wei)一個(ge)可以獨立行走(zou)、自己(ji)選擇前(qian)行方向的人——而在這個(ge)途中(zhong)，作(zuo)為(wei)先(xian)行者的他給了我很大的幫助，告訴我怎樣越過那些(xie)坎坷(ke)、回避哪些(xie)彎路，以及怎樣培(pei)養屬于(yu)自己(ji)的風格。
人(ren)生(sheng)有聚散，近(jin)三年(nian)我(wo)們(men)網上(shang)聯系得漸漸少了。然而(er)，每年(nian)都會(hui)和木(mu)劍客他(ta)們(men)結伴，去小椴(duan)居住的那(nei)個深山(shan)里休假一次(ci)。每次(ci)看到他(ta)，都覺得陌生(sheng)又熟(shu)悉(xi)，宛如(ru)網絡上(shang)的第一次(ci)相(xiang)見——幾個人(ren)聚在一起(qi)閑(xian)聊半夜，不(bu)談寫作，只談談風(feng)花雪(xue)月，種(zhong)的花草，養的雞(ji)鴨，落地(di)窗外湖(hu)水如(ru)鏡(jing)，膝(xi)上(shang)白狗閑(xian)臥(wo)，林下螢火(huo)流光(guang)。
那一(yi)刻，令人覺得心里的靜謐和充(chong)盈。
有(you)時候會想，在這個獨居(ju)深山、在夜里寫作的(de)人(ren)心里，該有(you)一股(gu)多大的(de)精神力量呢(ni)？要怎樣(yang)強(qiang)大的(de)內心，才能夠支(zhi)持他(ta)(ta)可(ke)以(yi)自如地入世(shi)出世(shi)、可(ke)以(yi)在現(xian)實(shi)和(he)虛(xu)幻之(zhi)間(jian)游走？他(ta)(ta)日后會有(you)怎樣(yang)的(de)發展、怎樣(yang)的(de)蛻(tui)變(bian)，將來的(de)武(wu)俠(xia)文學(xue)史上，又會怎樣(yang)書寫他(ta)(ta)的(de)一切？
寫(xie)作(zuo)之路，道長而歧，寫(xie)了很多年后我們的(de)(de)風格(ge)已(yi)然迥(jiong)異。然而那一點初心、那種對寫(xie)作(zuo)和傾訴的(de)(de)熱(re)切卻是(shi)依舊(jiu)一樣的(de)(de)——希望十年后能(neng)各登彼岸，殊途同歸。那時候，能(neng)讓彼此的(de)(de)作(zuo)品，來印證彼此這些年來走過的(de)(de)路。
這是椴的江湖，我們曾經(jing)來此見(jian)證。
——滄月
新版序言
由(you)太平洋上(shang)過(guo)來(lai)的(de)(de)(de)(de)濕(shi)潤的(de)(de)(de)(de)東南(nan)風(feng)(feng)，與(yu)青(qing)藏蒙古一帶下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)(de)干冷(leng)的(de)(de)(de)(de)西北風(feng)(feng)，輪流吹拂著(zhu)黃河與(yu)長(chang)江(jiang)的(de)(de)(de)(de)平原。這樣(yang)四季分明的(de)(de)(de)(de)季風(feng)(feng)性氣候，與(yu)西高東低(di)、江(jiang)湖縱橫的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)理(li)結(jie)構(gou)一道，構(gou)成了東亞基本的(de)(de)(de)(de)時空(kong)。先民們，是由(you)東南(nan)亞一帶步行(xing)進入關中等地(di)(di)，在本地(di)(di)蕃息，還(huan)(huan)是與(yu)本地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)土著(zhu)混合，養(yang)育出新(xin)的(de)(de)(de)(de)人種，這些還(huan)(huan)有賴于(yu)人類學家的(de)(de)(de)(de)基因分析。但無論如何(he)，一種民族的(de)(de)(de)(de)心理(li)積淀，早在百家爭鳴的(de)(de)(de)(de)春秋戰(zhan)國之前，就(jiu)已經(jing)形成，凝結(jie)成無意識，深(shen)潛在祖先們的(de)(de)(de)(de)身心里。
對身(shen)體(ti)的(de)(de)認知(zhi)、對世界的(de)(de)把握，對情(qing)感的(de)(de)體(ti)會，出現在(zai)《易經》、《山(shan)海經》、《詩經》這樣匯集起(qi)來(lai)的(de)(de)早期的(de)(de)文獻里，這是(shi)一個漫長的(de)(de)表達的(de)(de)過程(cheng)(cheng)，與(yu)(yu)漢字從無(wu)(wu)到有到無(wu)(wu)限豐富的(de)(de)過程(cheng)(cheng)同步，與(yu)(yu)農耕部落(luo)整合成(cheng)(cheng)農業國(guo)家，形成(cheng)(cheng)家國(guo)結構的(de)(de)社會的(de)(de)過程(cheng)(cheng)也是(shi)同步的(de)(de)。最晚是(shi)在(zai)東漢白馬(ma)馱(tuo)經之前，漢人生命(ming)力(li)的(de)(de)自覺與(yu)(yu)顯現，漢字的(de)(de)形成(cheng)(cheng)與(yu)(yu)國(guo)家的(de)(de)建(jian)立，祖先們依(yi)據這三點，已建(jian)立起(qi)一個強盛(sheng)的(de)(de)生氣(qi)勃發的(de)(de)文明。
武(wu)俠(xia)(xia)就是(shi)由(you)這(zhe)個(ge)(ge)文明里，生(sheng)長(chang)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種情(qing)結。一(yi)方(fang)(fang)面，是(shi)先民們(men)對(dui)自己在江(jiang)(jiang)湖(hu)與家國(guo)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時空(kong)里存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)與精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認知，一(yi)方(fang)(fang)面，也(ye)是(shi)一(yi)些(xie)士(shi)人、游俠(xia)(xia)、刺客踐行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)方(fang)(fang)式(shi)，一(yi)方(fang)(fang)面，也(ye)是(shi)零星散落在諸子百(bai)家、史傳經(jing)典之中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大詩(shi)。韓非子抱怨(yuan)俠(xia)(xia)以武(wu)犯禁，給(gei)武(wu)俠(xia)(xia)作出了一(yi)個(ge)(ge)不錯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定義(yi)：所謂(wei)武(wu)俠(xia)(xia)，就是(shi)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)，通過(guo)武(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修習，來(lai)提升自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)，實(shi)(shi)現(xian)身(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)超越(yue)，又通過(guo)俠(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)踐行(xing)，來(lai)順應(ying)或挑(tiao)戰社會(hui)規訓，實(shi)(shi)現(xian)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)超越(yue)。所以，依據傳承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典籍與經(jing)驗進行(xing)身(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)與精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修行(xing)，在江(jiang)(jiang)湖(hu)與家國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時空(kong)里進行(xing)人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)游歷與實(shi)(shi)踐，驗證、激發(fa)、創(chuang)造出個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)，升華到自由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界，是(shi)為俠(xia)(xia)。游俠(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)業日薄西(xi)山之后(hou)，俠(xia)(xia)愈(yu)加(jia)成為文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)符號、人格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界、情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式(shi)，發(fa)展成為一(yi)個(ge)(ge)依托于文本建(jian)立起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構。
我將(jiang)以上描繪出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)俠(xia)(xia)(xia)形態稱(cheng)之為(wei)上古(gu)武(wu)俠(xia)(xia)(xia)，或者(zhe)“元(yuan)武(wu)俠(xia)(xia)(xia)”。上古(gu)武(wu)俠(xia)(xia)(xia)經魏晉一(yi)變，而變化(hua)(hua)為(wei)“中(zhong)古(gu)武(wu)俠(xia)(xia)(xia)”，或者(zhe)是“古(gu)典(dian)武(wu)俠(xia)(xia)(xia)”，由(you)唐宋到明清(qing)，佛教(jiao)將(jiang)以道家為(wei)核心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樸素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)信仰激(ji)發(fa)成為(wei)道教(jiao)，儒家進而為(wei)心學，儒道釋(shi)三種(zhong)觀念相互滲(shen)透、合流，建構出(chu)(chu)更加完備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神生活(huo)與(yu)政經文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間(jian)。而隨著領土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拓展(zhan)，人(ren)口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁衍(yan)，郡縣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)治理(li)，都(dou)市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)現(xian)，造紙印刷(shua)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)明，一(yi)個(ge)更加復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家國(guo)社會涌(yong)現(xian)出(chu)(chu)來(lai)。武(wu)俠(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)本，在(zai)唐傳(chuan)奇以來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆記小說，在(zai)游俠(xia)(xia)(xia)邊塞詩，在(zai)一(yi)些(xie)圖畫，民(min)間(jian)藝人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說書與(yu)戲劇，更在(zai)一(yi)大(da)批由(you)變文(wen)到話本再到演義體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“俠(xia)(xia)(xia)義小說”，我覺得最具代表性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品，就是唐傳(chuan)奇，《西游記》，《水滸傳(chuan)》，《三國(guo)演義》，《七俠(xia)(xia)(xia)五義》這些(xie)文(wen)本。由(you)民(min)間(jian)涌(yong)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命力，被儒道釋(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念所激(ji)發(fa)、所規訓(xun)，與(yu)小說這樣一(yi)種(zhong)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)本系統相結合，創造出(chu)(chu)一(yi)個(ge)亦真亦幻、優美(mei)深邃、鐵骨柔情、充滿了想像力與(yu)生命力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)俠(xia)(xia)(xia)世界(jie)，這個(ge)文(wen)本世界(jie)是與(yu)治亂更替的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)古(gu)社會相對照的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
二十世紀初，隨著清朝覆(fu)亡、民國(guo)(guo)興(xing)起，西(xi)方文化洗(xi)劫了(le)中(zhong)國(guo)(guo)夢與田園詩。民國(guo)(guo)刺客(ke)與國(guo)(guo)術(shu)強人固然是層出(chu)不(bu)窮，一(yi)(yi)時(shi)間(jian)，武俠(xia)(xia)小說(shuo)(shuo)(shuo)也由(you)平江不(bu)肖生(sheng)等人，借由(you)日本的(de)(de)(de)西(xi)化經(jing)驗(yan)，確立成(cheng)為(wei)(wei)通俗(su)小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)重(zhong)要門類(lei)。職(zhi)業的(de)(de)(de)武俠(xia)(xia)小說(shuo)(shuo)(shuo)作(zuo)家(jia)，成(cheng)為(wei)(wei)上(shang)(shang)海、天津、北(bei)平、香港(gang)、臺(tai)(tai)北(bei)等都市萬丈紅塵中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)項謀(mou)生(sheng)職(zhi)業，民國(guo)(guo)武俠(xia)(xia)與港(gang)臺(tai)(tai)武俠(xia)(xia)，事實上(shang)(shang)一(yi)(yi)脈相承，由(you)平江不(bu)肖生(sheng)到(dao)還珠樓主到(dao)梁(liang)羽生(sheng)到(dao)金(jin)庸，武俠(xia)(xia)成(cheng)為(wei)(wei)都市小報(bao)的(de)(de)(de)連載(zai)、通俗(su)小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)出(chu)版、大(da)眾電影(ying)的(de)(de)(de)上(shang)(shang)演之中(zhong)，最(zui)為(wei)(wei)重(zhong)要的(de)(de)(de)一(yi)(yi)項內容(rong)之一(yi)(yi)，成(cheng)為(wei)(wei)向工業社會轉(zhuan)型中(zhong)的(de)(de)(de)市民與農夫的(de)(de)(de)最(zui)為(wei)(wei)普遍的(de)(de)(de)白(bai)日夢。且牽強地將這一(yi)(yi)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)武俠(xia)(xia)稱之為(wei)(wei)“近代武俠(xia)(xia)”吧，與以前的(de)(de)(de)武俠(xia)(xia)文本最(zui)大(da)的(de)(de)(de)不(bu)同，我覺得(de)，一(yi)(yi)是小說(shuo)(shuo)(shuo)家(jia)們認同了(le)“科學的(de)(de)(de)信(xin)念(nian)”，著手以“武術(shu)”來(lai)改(gai)變(bian)與推演出(chu)新的(de)(de)(de)武術(shu)體系與修(xiu)行的(de)(de)(de)路徑。一(yi)(yi)是“愛國(guo)(guo)”成(cheng)為(wei)(wei)“俠(xia)(xia)客(ke)”們游歷中(zhong)最(zui)為(wei)(wei)重(zhong)要的(de)(de)(de)內容(rong)，表現(xian)在諸(zhu)如霍元甲打外國(guo)(guo)大(da)力士、郭靖守襄陽城，反清復明等。一(yi)(yi)是小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)技巧(qiao)，由(you)傳統的(de)(de)(de)話本小說(shuo)(shuo)(shuo)拓展開來(lai)，變(bian)得(de)更加(jia)繁復而精致。即(ji)便(bian)俠(xia)(xia)客(ke)們如此的(de)(de)(de)“愛國(guo)(guo)”，“政治化”，武俠(xia)(xia)小說(shuo)(shuo)(shuo)自(zi)由(you)精神的(de)(de)(de)傳統，依舊在很長一(yi)(yi)段時(shi)間(jian)，與主流的(de)(de)(de)觀念(nian)格格不(bu)入(ru)，因此在臺(tai)(tai)灣大(da)陸禁絕一(yi)(yi)時(shi)。
以上向讀(du)者(zhe)饒舌這(zhe)么(me)長時間，是想(xiang)努(nu)力勾勒出一個大概的武俠(xia)小(xiao)說(shuo)的輪廓，在這(zhe)條武俠(xia)之河中，小(xiao)椴與他(ta)的《杯雪》，有(you)著明顯的坐(zuo)標的意(yi)義。請允許我再發揮出幾點，以便讀(du)者(zhe)對(dui)椴兄的作品(pin)，有(you)另外的一些理解(jie)。
小(xiao)椴(duan)與(yu)他的(de)(de)(de)(de)大(da)陸新(xin)武(wu)(wu)俠(xia)的(de)(de)(de)(de)同(tong)道們，正(zheng)是(shi)在上(shang)(shang)古武(wu)(wu)俠(xia)、古典武(wu)(wu)俠(xia)、近(jin)代(dai)(dai)武(wu)(wu)俠(xia)的(de)(de)(de)(de)流(liu)變(bian)之(zhi)中，開始(shi)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)，雖然有古龍(long)、溫瑞(rui)安、黃易等人(ren)在港臺(tai)的(de)(de)(de)(de)變(bian)聲，有滄浪客、周郎、楊明剛等人(ren)在大(da)陸的(de)(de)(de)(de)摹習，但自覺地開始(shi)“現代(dai)(dai)武(wu)(wu)俠(xia)”的(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)，賦予作(zuo)品以(yi)“現代(dai)(dai)性”，卻(que)是(shi)由(you)這一(yi)批作(zuo)者開始(shi)的(de)(de)(de)(de)。二(er)OOO年之(zhi)后，隨著中國現代(dai)(dai)化(hua)進程(cheng)的(de)(de)(de)(de)加快，“江湖”與(yu)“家(jia)國”發(fa)生了翻天覆地的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，幾(ji)十上(shang)(shang)百座大(da)都(dou)市興起，將(jiang)農(nong)業(ye)的(de)(de)(de)(de)帝(di)國變(bian)成(cheng)城(cheng)鎮的(de)(de)(de)(de)共和國，高雅文(wen)化(hua)與(yu)通俗(su)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)藩籬(li)被大(da)眾文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)洪流(liu)沖(chong)破，以(yi)細密而深入的(de)(de)(de)(de)類(lei)型劃分出來的(de)(de)(de)(de)都(dou)市文(wen)化(hua)，成(cheng)為日新(xin)月(yue)異(yi)的(de)(de)(de)(de)城(cheng)市的(de)(de)(de)(de)精神血脈(mo)。互聯網在十年左右興起并(bing)成(cheng)為傳媒的(de)(de)(de)(de)核心(xin)，在此基礎上(shang)(shang)整(zheng)合出報刊(kan)、圖書、影視、網絡、會展等繁復的(de)(de)(de)(de)全(quan)媒體平臺(tai)，在這個平臺(tai)上(shang)(shang)，圖像超過了文(wen)字，成(cheng)為文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)核心(xin)形式。
在這(zhe)(zhe)個背(bei)景(jing)下，如(ru)何賦(fu)予(yu)(yu)“千古文(wen)人俠客夢”以(yi)“現代性”？也就(jiu)是(shi)(shi)說，賦(fu)予(yu)(yu)當(dang)代中(zhong)國以(yi)全新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)江湖鏡像，就(jiu)像《山海經》、《西(xi)(xi)游記(ji)》、《射雕(diao)英雄傳》等經典(dian)作(zuo)品曾經完成過的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)命(ming)，讓(rang)當(dang)代的(de)(de)(de)(de)(de)讀者(zhe)對(dui)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)俠文(wen)本(ben)有深切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)代入感(gan)，我覺得，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)小椴“西(xi)(xi)來一劍”的(de)(de)(de)(de)(de)開始，二OOO年他一時興起(qi)，寫《夜雨打金荷》的(de)(de)(de)(de)(de)時候，未必會如(ru)我這(zhe)(zhe)般神(shen)神(shen)道道，去心懷這(zhe)(zhe)樣(yang)他自己都會不屑的(de)(de)(de)(de)(de)改朝換代的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)命(ming)感(gan)，冥冥之中(zhong)，也許他感(gan)風氣之先，就(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)開始的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)且(qie)一直在沿(yan)著(zhu)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)一條(tiao)路往前走吧。
所以他(ta)的(de)作品，讀(du)起來，好像可以看到(dao)金(jin)庸(yong)、古龍(long)、溫瑞安等人影(ying)影(ying)綽綽的(de)影(ying)子，但仔細去想，已(yi)經完全不一樣了。小(xiao)椴的(de)想法，是解構(gou)掉這樣一個江湖，我倒是覺得，他(ta)的(de)超越，還(huan)(huan)是用一種耐人尋味的(de)還(huan)(huan)原的(de)辦(ban)法來實現的(de)。
他小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題，已經由“愛(ai)國(guo)”與(yu)“救(jiu)亡”這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)殖民話語(yu)里解脫(tuo)出(chu)(chu)來(lai)，俠客們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修行與(yu)游(you)(you)歷，是為(wei)了(le)超越自我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神困(kun)境。在沒(mei)有(you)更好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)路之前，“守(shou)護(hu)”成為(wei)最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇之一(yi)(yi)，駱寒為(wei)一(yi)(yi)只雞(ji)雛(chu)而(er)出(chu)(chu)劍，對弱小(xiao)生命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬愛(ai)，袁老大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)維穩，易斂守(shou)淮南維護(hu)國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)格局(ju)，蕭如這(zhe)(zhe)些世(shi)家子弟，對世(shi)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮譽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)維護(hu)，耿蒼(cang)懷這(zhe)(zhe)些綠林(lin)豪客對純正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綠林(lin)血脈(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)維護(hu)，奇異地構成為(wei)一(yi)(yi)個椴氏(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)江湖，守(shou)護(hu)是以生命(ming)(ming)為(wei)代(dai)價的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)生命(ming)(ming)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迸發(fa)，又是以“生命(ming)(ming)之舞”——椴式技擊來(lai)實(shi)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)主題，一(yi)(yi)直沿(yan)續到他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)近作(zuo)《開唐》與(yu)《璽》里，李淺墨“沒(mei)有(you)選(xuan)(xuan)擇，只有(you)底線”，就是這(zhe)(zhe)個意思(si)。常常有(you)人將(jiang)《杯雪》與(yu)金(jin)庸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《書劍恩仇錄》比(bi)較，我發(fa)現，有(you)意思(si)一(yi)(yi)點(dian)是，駱寒，作(zuo)為(wei)小(xiao)椴創造出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)個名俠，頗有(you)原(yuan)始道家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣味，而(er)《書劍》里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳家洛(luo)，也(ye)是因“逍遙游(you)(you)”而(er)悟出(chu)(chu)武功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)至道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，之后(hou)金(jin)庸由莊子到全(quan)真七(qi)子，到后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神仙(xian)韋小(xiao)寶(bao)，入(ru)世(shi)越來(lai)越近，而(er)小(xiao)椴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物，卻(que)是好像由魏晉入(ru)手，一(yi)(yi)直在向(xiang)秦漢商周(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒼(cang)茫荒涼里走(zou)。
小(xiao)(xiao)(xiao)椴(duan)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)觀念，也(ye)發生了(le)變化。新文學(xue)以來，小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)觀念實際(ji)上是(shi)植入(ru)西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統，小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)核心(xin)是(shi)“沖(chong)突”，人物的(de)(de)(de)(de)性(xing)格不(bu)同(tong)，引(yin)發的(de)(de)(de)(de)沖(chong)突，在(zai)(zai)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)場景里，得(de)到(dao)了(le)解決，命運之神的(de)(de)(de)(de)面容顯現出(chu)來，升華出(chu)崇高之感(gan)，金庸(yong)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)，被稱作金氏白(bai)話，事(shi)實上，就(jiu)是(shi)在(zai)(zai)傳(chuan)統白(bai)話章回的(de)(de)(de)(de)體例之下(xia)(xia)，引(yin)入(ru)了(le)西(xi)方(fang)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)敘事(shi)技巧，以典型(xing)情(qing)節，典型(xing)的(de)(de)(de)(de)環(huan)境，刻寫(xie)出(chu)典型(xing)的(de)(de)(de)(de)人物，故(gu)(gu)事(shi)成(cheng)為他的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)最核心(xin)的(de)(de)(de)(de)東西(xi)，所以金庸(yong)常常不(bu)無得(de)意(yi)(yi)地(di)講(jiang)他是(shi)一(yi)(yi)個說(shuo)(shuo)(shuo)故(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)人。仔細讀過小(xiao)(xiao)(xiao)椴(duan)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)短篇作品的(de)(de)(de)(de)讀者，會(hui)發現小(xiao)(xiao)(xiao)椴(duan)不(bu)乏“故(gu)(gu)事(shi)天(tian)才”，但小(xiao)(xiao)(xiao)椴(duan)顯然有(you)意(yi)(yi)在(zai)(zai)克(ke)制編故(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)才華，他重新回到(dao)中(zhong)國傳(chuan)統小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)“詩言志”的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統，故(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)奇(qi)變，只不(bu)過是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)手段，所以，如果小(xiao)(xiao)(xiao)椴(duan)也(ye)愿意(yi)(yi)得(de)瑟(se)一(yi)(yi)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)話，他可能會(hui)講(jiang)：我只是(shi)一(yi)(yi)個寫(xie)詩的(de)(de)(de)(de)家(jia)伙。
與(yu)金庸等人(ren)對小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)、政(zheng)治、人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱喻不一(yi)樣，小(xiao)(xiao)椴(duan)(duan)談得最(zui)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“美感”。這(zhe)可能與(yu)他向(xiang)“詩(shi)言志”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國式小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回歸有(you)關。讀者們常引小(xiao)(xiao)椴(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)句話是(shi)(shi)，“請(qing)從絕(jue)(jue)(jue)處(chu)讀俠氣(qi)”，這(zhe)個絕(jue)(jue)(jue)處(chu)，是(shi)(shi)離開了(le)“后殖民語境”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)江湖(hu)，也(ye)是(shi)(shi)離開了(le)中(zhong)古“朝野與(yu)廟(miao)堂”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒道(dao)釋(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)江湖(hu)，是(shi)(shi)魏晉之前(qian)，諸子百家存亡(wang)斷續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)(jue)(jue)處(chu)，這(zhe)股(gu)俠氣(qi)，也(ye)是(shi)(shi)回蕩(dang)在周易山海經與(yu)史記中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“質樸真氣(qi)”。《杯雪》之中(zhong)，小(xiao)(xiao)椴(duan)(duan)常引陶潛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)，他自己，也(ye)喜歡(huan)淵(yuan)明，出現(xian)在“上古”轉向(xiang)“中(zhong)古”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節點(dian)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵(yuan)明，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)，豈(qi)非也(ye)是(shi)(shi)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段“請(qing)從絕(jue)(jue)(jue)處(chu)讀俠氣(qi)”！
德不孤，必有(you)鄰。小椴(duan)之(zhi)外，還有(you)滄月(yue)、鳳歌、步非(fei)煙等作者，他(ta)(ta)們一(yi)(yi)起(qi)(qi)，打破了(le)“反清復明(ming)”、“攘外安內”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“俠之(zhi)大(da)者，為(wei)國(guo)(guo)為(wei)民(min)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)湖密(mi)咒(zhou)，讓俠客們重(zhong)回(hui)海(hai)闊天空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)江(jiang)湖，他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)返，有(you)借鑒，有(you)摹(mo)仿，也有(you)超越，就(jiu)像所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“文藝(yi)復興”一(yi)(yi)樣，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是要(yao)確立起(qi)(qi)一(yi)(yi)種(zhong)真正意義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，以(yi)自我(wo)為(wei)主體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“現代性”。我(wo)覺得，這也是廣義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)全媒體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平臺上(shang)展開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)陸新武俠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題中(zhong)(zhong)之(zhi)義，用不了(le)多(duo)久，一(yi)(yi)個豐(feng)富而(er)充滿了(le)想像力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“武俠世界”就(jiu)可以(yi)建立起(qi)(qi)來，成為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)多(duo)鏡像中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)，就(jiu)像日(ri)漫與(yu)美國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好萊(lai)塢(wu)所完成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)或正在(zai)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作一(yi)(yi)樣。
十(shi)年之前，小椴(duan)(duan)的(de)《杯雪(xue)》，就是(shi)這一場“武俠革(ge)命”的(de)起(qi)點(dian)。滄(cang)月曾提到，小椴(duan)(duan)有(you)詩曰：“偶爾興起(qi)，劍(jian)(jian)挑金庸(yong)。”《杯雪(xue)》興起(qi)而作，興盡(jin)而返(fan)，關武俠底事(shi)？金庸(yong)近(jin)代(dai)武俠集(ji)大者，恐(kong)怕只有(you)“劍(jian)(jian)挑”，才是(shi)予老先生真正(zheng)的(de)致意(yi)，而天下能出劍(jian)(jian)者，舍小椴(duan)(duan)，又(you)能有(you)幾人！
我與椴兄，因《杯(bei)雪》結識，至(zhi)今(jin)也(ye)有十年。武(wu)俠(xia)版得到他作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)支持，才能發展至(zhi)今(jin)，我自(zi)己(ji)的(de)(de)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)、求(qiu)學(xue)與寫作(zuo)(zuo)(zuo)，受惠(hui)于椴兄，不可計數。重(zhong)印《杯(bei)雪》，編者命我作(zuo)(zuo)(zuo)序，愧不敢當。尤其是(shi)前面(mian)一堆半通不通的(de)(de)論(lun)說，不倫不類。讀者朋友們大可不必理會此番教條，徑直往后，去(qu)領略或重(zhong)溫“別(bie)是(shi)一江湖”的(de)(de)渾沌(dun)、清奇、古拙，而又新銳(rui)、動感、流(liu)麗的(de)(de)大美(mei)。
