作品簡介
《杯雪》為(wei)大陸新(xin)武俠(xia)(xia)宗師小椴的(de)(de)長(chang)篇武俠(xia)(xia)小說，也(ye)是小椴的(de)(de)第一部武俠(xia)(xia)作品及其(qi)代表作。曾在(zai)《今(jin)古傳奇(qi)·武俠(xia)(xia)版》連(lian)載，擁(yong)有(you)大量讀者。全書講述了(le)宋代的(de)(de)亂世之中，一段段交織俠(xia)(xia)義與友情(qing)的(de)(de)故事，并對歷(li)史、家國、情(qing)義都有(you)了(le)深(shen)入的(de)(de)探討，詩詞典故信手拈來，悲歡離合(he)盡在(zai)筆下，代表了(le)新(xin)武俠(xia)(xia)的(de)(de)極高水平。
作者簡介
小椴
原名李氘，1973年生(sheng)。代表作《杯(bei)雪》（即《亂世英(ying)雄(xiong)傳》）、《洛陽女兒行》、《長安(an)古意》、《開唐》等。
籍貫：出(chu)生于黑龍江齊齊哈爾，常居湖北隨州，偶(ou)居深圳(zhen)，有時浪跡四方。
身份：職業寫手
代表(biao)作品：《長安古意》系列、《亂(luan)世英雄傳》（又名(ming)《杯雪》）《洛陽女(nv)兒行》《青絲(si)井的傳說》《隙中駒》 《借紅燈》
文(wen)(wen)風(feng)：詩(shi)詞(ci)化的文(wen)(wen)字，人性化的寫作，小說中(zhong)貫穿(chuan)著終極人文(wen)(wen)關懷(huai)。行(xing)文(wen)(wen)頗有大家(jia)之(zhi)風(feng)，脈絡清晰，文(wen)(wen)筆(bi)流暢，妙筆(bi)生花(hua)古文(wen)(wen)功(gong)底深厚。
2001年：首度(du)寫(xie)作小說，完成《杯雪(xue)》前(qian)三(san)部《夜雨(yu)打金荷(he)》、《停云》、《宗室雙(shuang)歧》，發表于《今古傳奇·武俠版》創(chuang)刊號。
2002年(nian)：創(chuang)作(zuo)短篇小(xiao)說《青絲(si)井的傳(chuan)(chuan)(chuan)說》、《刺(ci)》、《隙中駒(ju)》；創(chuang)作(zuo)《長(chang)安古意(yi)》系列之《余果老》、《屠刀》、《商裳兒》；以上作(zuo)品均發(fa)表(biao)于(yu)《今古傳(chuan)(chuan)(chuan)奇·武(wu)俠(xia)(xia)版》；完(wan)成長(chang)篇小(xiao)說《脂劍奇僧(seng)錄》，發(fa)表(biao)于(yu)《武(wu)俠(xia)(xia)故事》；完(wan)成《杯(bei)雪》后(hou)兩部《傳(chuan)(chuan)(chuan)杯(bei)》與《秣陵冬》，發(fa)表(biao)于(yu)《今古傳(chuan)(chuan)(chuan)奇·武(wu)俠(xia)(xia)版》。
2003年(nian)：完成(cheng)《長安古意(yi)》后兩部《肝膽》與《登壇(tan)》，發表于(yu)《今古傳奇·武(wu)俠版》；創作中(zhong)篇《弓蕭緣》；完成(cheng)長篇小說(shuo)《洛陽女兒行(xing)》，2004年(nian)于(yu)《今古傳奇·武(wu)俠版》連載。
2004年：創(chuang)作中篇小說(shuo)《石榴記》、《瞳(tong)》、《星砂箋》。
2005年：由新(xin)世界(jie)出版(ban)社(she)出版(ban)中篇小說集《刺》、長篇小說《杯雪》。創作中篇小說《塵鏡蛛奩》、《龍(long)城》、《懺》等。
2006年：由新世界出版社出版長篇小說《長安古(gu)意》、《魔瞳》、《洛陽(yang)女兒行(xing)》。創作長篇小說《杯雪》后傳(chuan)之《絡繹》。
2007年：在《今古(gu)傳奇(qi)·武俠版(ban)》發表《京娘》及《雋永刀(dao)》。
2008年：年初于《今古傳(chuan)奇·武俠版(ban)(ban)》發表《華年輪》，長(chang)篇武俠《玉門遮》創(chuang)作之中(zhong)。6月(yue)，由磨鐵(tie)文(wen)(wen)化策劃，花山(shan)文(wen)(wen)藝出版(ban)(ban)社出版(ban)(ban)《開唐(tang)(tang)》第一部(bu)《教坊》。《開唐(tang)(tang)》原名《玉門遮》，擬創(chuang)作6部(bu)，第三(san)部(bu)《王孫》創(chuang)作中(zhong)，即將(jiang)陸續出版(ban)(ban)。
2009年(nian)：創作(zuo)(zuo)完成(cheng)《開唐(tang)》正傳《劍器》、《王孫》。番外(wai)《海市》，仍舊未完成(cheng)。發表短篇《零》，《人語(yu)驛邊橋》。 2010年(nian)：發表短篇《屠龍小編》、《璽(xi)》。 2011年(nian)：發表短篇《海國(guo)圖志(zhi)》。 2012年(nian)至今(jin)：在一些雜志(zhi)等地(di)方有出作(zuo)(zuo)品，并(bing)積極創作(zuo)(zuo)中。
題記
《杯雪》題記
極浦一別后，江湖悵望多
相忘誰先忘？傾國(guo)是故(gu)國(guo)
攬風如挽袂，執手似初呵
人間但存想，天地永婆娑
釋義：我(wo)們在(zai)極浦分(fen)別之后，面對(dui)著這風云(yun)江(jiang)(jiang)湖，相(xiang)思之情悵然于(yu)心。說好(hao)了相(xiang)濡以沫，不(bu)如相(xiang)忘于(yu)江(jiang)(jiang)湖，那(nei)到(dao)底是(shi)誰先忘掉對(dui)方(fang)？傾慕(mu)之情綿綿不(bu)覺的(de)是(shi)那(nei)方(fang)故(gu)(gu)土(tu)故(gu)(gu)國(guo)。遙(yao)想當年(nian)，你我(wo)乘風而(er)立如同輕攬(lan)衣袂一般優雅，每次執手并(bing)行，都像第一次牽手那(nei)樣熱(re)情感動。這些事已成過去，但是(shi)只(zhi)要人(ren)間還有你可以讓我(wo)想念，那(nei)么這個世界在(zai)我(wo)眼里永(yong)遠豐姿綽約(yue)般的(de)美好(hao)。
新版跋
細數流年，不(bu)(bu)知不(bu)(bu)覺(jue)，認(ren)識椴居然(ran)已經有接(jie)近十載。
回(hui)顧起來，第一次知道了“小(xiao)椴”這個(ge)名(ming)字，就是(shi)(shi)因為(wei)這一篇(pian)《杯雪》——那時候，我還(huan)在大(da)學里念書，是(shi)(shi)一個(ge)初出茅廬的菜鳥，給(gei)同樣(yang)是(shi)(shi)剛(gang)剛(gang)創刊的《今古傳奇·武俠版》寫(xie)稿子。而雜志上第一個(ge)主打的長(chang)篇(pian)連載，便是(shi)(shi)被改名(ming)成《亂世英雄傳》的《杯雪》。
當時被(bei)那個被(bei)篡改的(de)名字囧(jiong)到了(le)，對這(zhe)篇文不抱有(you)任何期(qi)待(dai)。然而，偶然翻(fan)開卷(juan)首，一(yi)首詞映(ying)入眼簾，令我只(zhi)看了(le)幾(ji)行，便倒(dao)吸(xi)了(le)一(yi)口氣。
“杯(bei)是只普(pu)通(tong)的(de)(de)陳年木杯(bei)，帶著些細微的(de)(de)木紋與(yu)光澤，象(xiang)是人(ren)世間那(nei)些小(xiao)小(xiao)的(de)(de)癡迷與(yu)眷戀，不忍(ren)釋手的(de)(de)、卻又如此可憐的(de)(de)快樂與(yu)留連；雪(xue)還是多年前那(nei)場(chang)天涯(ya)初雪(xue)。——握杯(bei)的(de)(de)指是寂寞的(de)(de)，而多年前的(de)(de)雪(xue)意似乎有一種(zhong)穿透歲月(yue)的(de)(de)寒涼，能把一切凍結(jie)成深致久遠(yuan)，象(xiang)這只不動(dong)的(de)(de)握杯(bei)的(de)(de)手、還有——友情。
“江湖中，還(huan)有(you)誰記得這段杯(bei)雪(xue)之交？喝下這第(di)一(yi)杯(bei)酒，故事的開始是這樣(yang)的……
那是我第一(yi)次被他的文字驚(jing)艷，情不(bu)自(zi)(zi)禁地看了(le)下去，直至夜深人靜、第一(yi)卷結束(shu)還意(yi)猶未(wei)盡(jin)，掩卷贊嘆良久。這個小(xiao)說是如(ru)此(ci)的純正、古雅、流暢(chang)，仿佛(fo)和金(jin)古溫(wen)梁(liang)一(yi)脈相(xiang)承，卻又帶著(zhu)撲面而來(lai)的新鮮空氣(qi)，不(bu)禁讓自(zi)(zi)詡為從小(xiao)就讀遍了(le)武(wu)俠小(xiao)說的我為之吃驚(jing)。
于(yu)是，就纏著當時的雜志責(ze)編橫(heng)刀(dao)給我介紹了此(ci)文的作者。
那，便是(shi)我和椴的初識。
在2001年相識的(de)時候，他(ta)已(yi)經是一(yi)個寫了許多年的(de)職業作(zuo)者(zhe)，而我(wo)卻還是一(yi)個在校念(nian)書(shu)的(de)大學(xue)(xue)生(sheng)，一(yi)個初(chu)次在雜志上發(fa)表(biao)作(zuo)品的(de)新(xin)人。他(ta)的(de)閱歷、學(xue)(xue)養、入行時間都遠遠超出于我(wo)，自然(ran)而然(ran)，他(ta)就成了我(wo)的(de)前輩。
從《杯雪》開始，我又(you)陸續(xu)拜讀了(le)他的(de)(de)《長安(an)古意》、《洛(luo)陽女兒(er)行(xing)》、《刺(ci)》等作品。小椴的(de)(de)文(wen)字清麗精(jing)簡(jian)，結構(gou)巧妙，學養之豐厚、見識之廣博都令人(ren)(ren)贊嘆(tan)，更難得的(de)(de)是在(zai)武(wu)俠小說這個(ge)已(yi)經發展了(le)多(duo)年、前(qian)人(ren)(ren)幾乎已(yi)經窮盡了(le)變化的(de)(de)類(lei)型創作上，他既(ji)然(ran)汲(ji)取了(le)前(qian)面金古溫梁諸位(wei)大師的(de)(de)精(jing)華(hua)，卻又(you)保持著自己(ji)獨特的(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)風格，有古韻也(ye)有根基，令人(ren)(ren)耳目一新。
他筆下(xia)的人物，個個都有著自(zi)己桀驁(ao)的風(feng)骨：雨夜里，那(nei)“共傾金荷家(jia)萬里”的沉默驚(jing)艷少年；蕭如(ru)最(zui)后嫣然(ran)(ran)一(yi)笑(xiao)，舍身一(yi)擊，“且(qie)看如(ru)姊這一(yi)刀！”的烈艷；余(yu)果老里，那(nei)“請從絕(jue)處(chu)讀俠(xia)氣”的慷(kang)慨豪邁的老人……種種，都給我留(liu)下(xia)了與以往所(suo)讀之書(shu)截然(ran)(ran)不同的、深(shen)刻而雋永的記憶。
看了(le)那些作(zuo)品，我就想(xiang)，原來武俠還可以這么寫啊。
那(nei)之后，在寫作這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)條路上，我(wo)(wo)們結伴走了很(hen)(hen)(hen)多(duo)年。差不多(duo)十年了，很(hen)(hen)(hen)多(duo)最初的(de)(de)(de)同行者都(dou)已經離開，許多(duo)當(dang)年一(yi)(yi)(yi)(yi)起寫文的(de)(de)(de)同伴都(dou)已不知下(xia)落，而(er)我(wo)(wo)一(yi)(yi)(yi)(yi)直寫了下(xia)來，從還(huan)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個蹣(man)跚學步的(de)(de)(de)孩子，慢慢成為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個可以獨立行走、自己(ji)(ji)選(xuan)擇前(qian)行方向的(de)(de)(de)人——而(er)在這(zhe)個途中，作為(wei)先行者的(de)(de)(de)他給了我(wo)(wo)很(hen)(hen)(hen)大的(de)(de)(de)幫助(zhu)，告訴我(wo)(wo)怎樣越(yue)過那(nei)些坎坷(ke)、回避哪些彎路，以及怎樣培養(yang)屬于自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)風(feng)格。
人(ren)生有聚(ju)散，近三年(nian)(nian)我們網上聯系得漸(jian)漸(jian)少了。然(ran)而，每年(nian)(nian)都會和木劍客他們結(jie)伴，去小椴居(ju)住(zhu)的那個深山里休假(jia)一次。每次看到他，都覺得陌生又熟悉，宛如網絡(luo)上的第(di)一次相(xiang)見——幾個人(ren)聚(ju)在(zai)一起閑聊半(ban)夜，不談寫作，只談談風花(hua)雪(xue)月，種的花(hua)草，養的雞鴨，落地窗外湖水如鏡，膝上白狗閑臥，林下螢火流光。
那一刻，令人覺得心里的靜謐(mi)和(he)充盈。
有(you)時候會想(xiang)，在(zai)這個獨居深山、在(zai)夜里寫(xie)作的人心里，該有(you)一股多大(da)的精神力量呢？要怎樣(yang)(yang)強大(da)的內心，才能夠支(zhi)持他可以(yi)(yi)自如(ru)地入(ru)世(shi)出(chu)世(shi)、可以(yi)(yi)在(zai)現實和(he)虛(xu)幻之間游走？他日后會有(you)怎樣(yang)(yang)的發展、怎樣(yang)(yang)的蛻變，將來的武俠文(wen)學史上，又會怎樣(yang)(yang)書寫(xie)他的一切？
寫(xie)作之(zhi)路，道長而歧，寫(xie)了(le)很多(duo)年(nian)后我們的(de)(de)(de)風格(ge)已然(ran)迥異。然(ran)而那(nei)一點初心、那(nei)種對寫(xie)作和(he)傾(qing)訴(su)的(de)(de)(de)熱切卻是依(yi)舊一樣的(de)(de)(de)——希(xi)望十年(nian)后能各(ge)登彼(bi)岸(an)，殊途同歸。那(nei)時候(hou)，能讓彼(bi)此(ci)的(de)(de)(de)作品，來印證彼(bi)此(ci)這(zhe)些(xie)年(nian)來走過的(de)(de)(de)路。
這是椴的(de)江湖，我(wo)們曾經(jing)來此見證(zheng)。
——滄月
新版序言
由太平洋上過(guo)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)濕(shi)潤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東南風(feng)(feng)，與(yu)(yu)青藏蒙古一(yi)帶(dai)(dai)下(xia)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)干冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西北風(feng)(feng)，輪(lun)流(liu)吹拂(fu)著黃河(he)與(yu)(yu)長江的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平原。這樣(yang)四季分(fen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)季風(feng)(feng)性氣(qi)候，與(yu)(yu)西高(gao)東低(di)、江湖縱橫(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地理結(jie)構一(yi)道，構成(cheng)了東亞(ya)基本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時空(kong)。先民們，是由東南亞(ya)一(yi)帶(dai)(dai)步行(xing)進(jin)入關(guan)中等地，在(zai)本(ben)(ben)地蕃息(xi)，還是與(yu)(yu)本(ben)(ben)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土著混合，養育出(chu)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人種，這些(xie)還有賴于人類(lei)學家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基因(yin)分(fen)析。但無(wu)論如何，一(yi)種民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理積(ji)淀，早(zao)在(zai)百(bai)家(jia)(jia)爭鳴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)春秋戰國之前，就已經形成(cheng)，凝結(jie)成(cheng)無(wu)意識，深潛在(zai)祖先們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身心(xin)里。
對身(shen)體的(de)(de)(de)(de)認知、對世界(jie)的(de)(de)(de)(de)把握，對情感(gan)的(de)(de)(de)(de)體會，出現(xian)在《易經(jing)》、《山海經(jing)》、《詩經(jing)》這樣匯(hui)集起來的(de)(de)(de)(de)早期的(de)(de)(de)(de)文獻里，這是(shi)一(yi)個漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)表達的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)，與(yu)(yu)(yu)漢字(zi)從無到有到無限豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)同(tong)(tong)步，與(yu)(yu)(yu)農耕(geng)部(bu)落整(zheng)合成農業國(guo)家，形(xing)成家國(guo)結構的(de)(de)(de)(de)社(she)會的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)也是(shi)同(tong)(tong)步的(de)(de)(de)(de)。最晚(wan)是(shi)在東漢白(bai)馬馱經(jing)之(zhi)前，漢人生(sheng)命力的(de)(de)(de)(de)自覺與(yu)(yu)(yu)顯現(xian)，漢字(zi)的(de)(de)(de)(de)形(xing)成與(yu)(yu)(yu)國(guo)家的(de)(de)(de)(de)建(jian)立(li)，祖(zu)先們(men)依據這三點(dian)，已建(jian)立(li)起一(yi)個強盛的(de)(de)(de)(de)生(sheng)氣勃(bo)發的(de)(de)(de)(de)文明。
武俠就是(shi)(shi)(shi)由這個(ge)文(wen)明里，生長出來(lai)(lai)的(de)(de)一(yi)(yi)種情結(jie)。一(yi)(yi)方面，是(shi)(shi)(shi)先(xian)民(min)們對自(zi)己在江(jiang)湖與(yu)(yu)(yu)家國這樣的(de)(de)時(shi)空里存(cun)在的(de)(de)身(shen)(shen)體(ti)(ti)與(yu)(yu)(yu)精神的(de)(de)認知，一(yi)(yi)方面，也是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)些士人、游(you)俠、刺客踐(jian)(jian)(jian)行(xing)的(de)(de)生存(cun)方式(shi)，一(yi)(yi)方面，也是(shi)(shi)(shi)零星散落(luo)在諸(zhu)子百家、史傳經典之(zhi)中的(de)(de)大詩。韓非子抱怨(yuan)俠以武犯禁，給武俠作(zuo)出了一(yi)(yi)個(ge)不(bu)錯的(de)(de)定義：所(suo)謂武俠，就是(shi)(shi)(shi)獨立的(de)(de)個(ge)體(ti)(ti)，通過武的(de)(de)修習，來(lai)(lai)提升自(zi)己的(de)(de)身(shen)(shen)體(ti)(ti)，實(shi)(shi)現身(shen)(shen)體(ti)(ti)的(de)(de)超越(yue)，又(you)通過俠的(de)(de)踐(jian)(jian)(jian)行(xing)，來(lai)(lai)順應或(huo)挑戰社會規訓，實(shi)(shi)現精神的(de)(de)超越(yue)。所(suo)以，依據傳承的(de)(de)典籍與(yu)(yu)(yu)經驗(yan)(yan)進行(xing)身(shen)(shen)體(ti)(ti)與(yu)(yu)(yu)精神的(de)(de)修行(xing)，在江(jiang)湖與(yu)(yu)(yu)家國的(de)(de)時(shi)空里進行(xing)人生的(de)(de)游(you)歷與(yu)(yu)(yu)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)(jian)，驗(yan)(yan)證、激發(fa)、創造出個(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)生命(ming)的(de)(de)力(li)量，升華到自(zi)由的(de)(de)境界(jie)，是(shi)(shi)(shi)為(wei)俠。游(you)俠的(de)(de)職業日薄西(xi)山之(zhi)后，俠愈加成為(wei)文(wen)化的(de)(de)符號、人格的(de)(de)境界(jie)、情感的(de)(de)模式(shi)，發(fa)展(zhan)成為(wei)一(yi)(yi)個(ge)依托于文(wen)本建立起來(lai)(lai)的(de)(de)復雜(za)的(de)(de)結(jie)構。
我將(jiang)以上描繪出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武俠(xia)(xia)形態稱之為(wei)上古(gu)武俠(xia)(xia)，或(huo)者(zhe)“元武俠(xia)(xia)”。上古(gu)武俠(xia)(xia)經魏晉一(yi)(yi)變，而變化(hua)為(wei)“中古(gu)武俠(xia)(xia)”，或(huo)者(zhe)是(shi)“古(gu)典武俠(xia)(xia)”，由唐宋到明清，佛教將(jiang)以道(dao)家為(wei)核心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樸素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民間(jian)(jian)信(xin)仰激發成為(wei)道(dao)教，儒家進(jin)而為(wei)心(xin)學，儒道(dao)釋(shi)三種觀念相互滲透(tou)、合流，建構出(chu)(chu)更加完備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神生(sheng)活與(yu)政經文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)(jian)。而隨著(zhu)領土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拓展，人(ren)口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁(fan)衍，郡縣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)治理，都(dou)市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)現，造(zao)紙印刷術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發明，一(yi)(yi)個(ge)(ge)更加復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家國(guo)社會涌現出(chu)(chu)來。武俠(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)本(ben)，在(zai)(zai)唐傳(chuan)奇以來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)記(ji)小說(shuo)(shuo)，在(zai)(zai)游俠(xia)(xia)邊塞詩，在(zai)(zai)一(yi)(yi)些圖畫，民間(jian)(jian)藝人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)書與(yu)戲劇，更在(zai)(zai)一(yi)(yi)大批由變文(wen)到話本(ben)再到演義(yi)(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“俠(xia)(xia)義(yi)(yi)小說(shuo)(shuo)”，我覺(jue)得最具(ju)代表性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品，就(jiu)是(shi)唐傳(chuan)奇，《西游記(ji)》，《水滸傳(chuan)》，《三國(guo)演義(yi)(yi)》，《七俠(xia)(xia)五義(yi)(yi)》這些文(wen)本(ben)。由民間(jian)(jian)涌現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力，被儒道(dao)釋(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念所(suo)激發、所(suo)規訓，與(yu)小說(shuo)(shuo)這樣一(yi)(yi)種豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)本(ben)系統相結(jie)合，創造(zao)出(chu)(chu)一(yi)(yi)個(ge)(ge)亦真亦幻、優(you)美深邃、鐵骨柔情、充(chong)滿了想像力與(yu)生(sheng)命力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武俠(xia)(xia)世界，這個(ge)(ge)文(wen)本(ben)世界是(shi)與(yu)治亂(luan)更替的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中古(gu)社會相對照的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
二十世紀(ji)初(chu)，隨著(zhu)清朝覆亡、民(min)(min)國興起，西方文化(hua)(hua)洗(xi)劫了(le)(le)中國夢與(yu)田園詩。民(min)(min)國刺(ci)客(ke)與(yu)國術強(qiang)人(ren)固然(ran)是(shi)層出(chu)不窮，一(yi)(yi)時間(jian)，武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小說也由平江(jiang)不肖(xiao)生等(deng)人(ren)，借(jie)由日(ri)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)西化(hua)(hua)經驗，確立成(cheng)為(wei)通(tong)俗小說的(de)(de)(de)(de)(de)重要門類。職業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小說作家(jia)，成(cheng)為(wei)上(shang)海、天津(jin)、北(bei)(bei)平、香港(gang)、臺北(bei)(bei)等(deng)都(dou)市萬丈紅塵中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)項(xiang)謀生職業(ye)，民(min)(min)國武(wu)(wu)俠(xia)(xia)與(yu)港(gang)臺武(wu)(wu)俠(xia)(xia)，事實(shi)上(shang)一(yi)(yi)脈相承，由平江(jiang)不肖(xiao)生到(dao)還珠樓(lou)主到(dao)梁羽生到(dao)金庸，武(wu)(wu)俠(xia)(xia)成(cheng)為(wei)都(dou)市小報(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)連載、通(tong)俗小說的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)版(ban)、大眾電影的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)演之中，最(zui)為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)項(xiang)內容之一(yi)(yi)，成(cheng)為(wei)向工(gong)業(ye)社會轉型中的(de)(de)(de)(de)(de)市民(min)(min)與(yu)農夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)為(wei)普遍的(de)(de)(de)(de)(de)白日(ri)夢。且(qie)牽(qian)強(qiang)地將這(zhe)一(yi)(yi)時期的(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)稱之為(wei)“近代(dai)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)”吧，與(yu)以(yi)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)文本(ben)最(zui)大的(de)(de)(de)(de)(de)不同，我覺得(de)，一(yi)(yi)是(shi)小說家(jia)們(men)認(ren)同了(le)(le)“科學的(de)(de)(de)(de)(de)信念(nian)”，著(zhu)手以(yi)“武(wu)(wu)術”來(lai)改(gai)變與(yu)推演出(chu)新的(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)術體系與(yu)修行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)徑。一(yi)(yi)是(shi)“愛國”成(cheng)為(wei)“俠(xia)(xia)客(ke)”們(men)游歷中最(zui)為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)內容，表(biao)現在(zai)諸(zhu)如霍元(yuan)甲(jia)打外國大力士、郭(guo)靖(jing)守襄陽城，反清復(fu)明(ming)等(deng)。一(yi)(yi)是(shi)小說的(de)(de)(de)(de)(de)技巧，由傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)話本(ben)小說拓(tuo)展開來(lai)，變得(de)更加(jia)繁復(fu)而精致。即(ji)便(bian)俠(xia)(xia)客(ke)們(men)如此的(de)(de)(de)(de)(de)“愛國”，“政治化(hua)(hua)”，武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小說自由精神的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統，依舊在(zai)很長一(yi)(yi)段時間(jian)，與(yu)主流(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)觀念(nian)格格不入，因此在(zai)臺灣大陸禁(jin)絕一(yi)(yi)時。
以(yi)上向(xiang)讀(du)者(zhe)饒舌這么長時間，是(shi)想努力勾勒出(chu)(chu)一(yi)(yi)個大概的(de)武俠小(xiao)說(shuo)的(de)輪廓，在這條武俠之(zhi)河(he)中，小(xiao)椴與他的(de)《杯雪》，有(you)著明顯的(de)坐標的(de)意義。請允許我(wo)再發揮出(chu)(chu)幾點，以(yi)便(bian)讀(du)者(zhe)對椴兄的(de)作品，有(you)另(ling)外(wai)的(de)一(yi)(yi)些理解。
小椴與(yu)他的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)陸新武俠的(de)(de)(de)(de)(de)同道們，正(zheng)是在上古(gu)武俠、古(gu)典武俠、近代武俠的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)變(bian)之中，開始(shi)(shi)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)，雖然有古(gu)龍、溫瑞安、黃易等人在港臺(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)聲，有滄浪客、周(zhou)郎、楊明(ming)剛等人在大(da)(da)陸的(de)(de)(de)(de)(de)摹(mo)習，但自覺地開始(shi)(shi)“現代武俠”的(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)，賦予作(zuo)品以“現代性”，卻是由這一批作(zuo)者(zhe)開始(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)。二OOO年(nian)之后，隨(sui)著中國(guo)現代化(hua)進程的(de)(de)(de)(de)(de)加快(kuai)，“江湖”與(yu)“家國(guo)”發生了(le)翻天覆地的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，幾十(shi)上百座大(da)(da)都市興起，將農(nong)業的(de)(de)(de)(de)(de)帝國(guo)變(bian)成(cheng)(cheng)城鎮的(de)(de)(de)(de)(de)共和國(guo)，高雅文(wen)化(hua)與(yu)通(tong)俗文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)藩籬被大(da)(da)眾文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)洪流(liu)沖破，以細密而(er)深入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)類型劃(hua)分出來的(de)(de)(de)(de)(de)都市文(wen)化(hua)，成(cheng)(cheng)為(wei)日新月異的(de)(de)(de)(de)(de)城市的(de)(de)(de)(de)(de)精神血脈(mo)。互聯網(wang)在十(shi)年(nian)左右興起并(bing)成(cheng)(cheng)為(wei)傳媒的(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心，在此基礎上整合(he)出報刊、圖書、影視、網(wang)絡、會(hui)展等繁復的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)媒體平(ping)臺(tai)(tai)，在這個平(ping)臺(tai)(tai)上，圖像超過了(le)文(wen)字，成(cheng)(cheng)為(wei)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心形式。
在這(zhe)個背景下，如何(he)賦予“千古(gu)文人俠客(ke)夢”以“現代性”？也就(jiu)是(shi)說，賦予當(dang)代中國(guo)以全(quan)新的江湖鏡像，就(jiu)像《山海(hai)經》、《西游記(ji)》、《射雕英雄傳》等經典作品曾(ceng)經完成過(guo)的使(shi)命(ming)，讓當(dang)代的讀者對這(zhe)樣(yang)的新的武俠文本有深切(qie)的代入感(gan)(gan)，我覺得，這(zhe)就(jiu)是(shi)小椴“西來(lai)一(yi)劍”的開始，二OOO年他(ta)一(yi)時興起，寫《夜雨打金荷》的時候，未必會如我這(zhe)般神(shen)神(shen)道道，去心懷這(zhe)樣(yang)他(ta)自己都會不屑的改朝換(huan)代的使(shi)命(ming)感(gan)(gan)，冥冥之(zhi)中，也許(xu)他(ta)感(gan)(gan)風氣之(zhi)先(xian)，就(jiu)是(shi)這(zhe)樣(yang)開始的，而且一(yi)直在沿(yan)著(zhu)這(zhe)樣(yang)的一(yi)條路往前走吧(ba)。
所以(yi)他(ta)的(de)作品，讀起來，好像可以(yi)看到金庸、古龍(long)、溫瑞安等人(ren)影影綽(chuo)綽(chuo)的(de)影子，但仔細去想，已經完全不一樣(yang)了。小椴的(de)想法，是解(jie)構(gou)掉這樣(yang)一個江(jiang)湖，我(wo)倒(dao)是覺得，他(ta)的(de)超越，還是用(yong)一種耐人(ren)尋味的(de)還原(yuan)的(de)辦法來實現的(de)。
他(ta)小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)，已經由“愛國”與“救(jiu)亡”這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)殖民話(hua)語(yu)里(li)解脫出(chu)(chu)來，俠客(ke)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修行與游(you)歷，是(shi)(shi)為了超越自我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神困境。在沒(mei)有(you)(you)更好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)路之前(qian)，“守護(hu)(hu)”成為最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇之一(yi)(yi)(yi)(yi)，駱寒為一(yi)(yi)(yi)(yi)只雞雛而(er)出(chu)(chu)劍，對弱小生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬愛，袁老(lao)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)維(wei)穩，易斂(lian)守淮南維(wei)護(hu)(hu)國家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)格局(ju)，蕭如這(zhe)(zhe)些世家(jia)(jia)子(zi)弟(di)，對世家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮譽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)維(wei)護(hu)(hu)，耿蒼懷(huai)這(zhe)(zhe)些綠(lv)林豪(hao)客(ke)對純正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綠(lv)林血脈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)維(wei)護(hu)(hu)，奇(qi)異地構成為一(yi)(yi)(yi)(yi)個椴氏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)湖(hu)，守護(hu)(hu)是(shi)(shi)以(yi)生(sheng)命為代價的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)生(sheng)命力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迸發，又(you)是(shi)(shi)以(yi)“生(sheng)命之舞”——椴式技擊來實現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)主題(ti)，一(yi)(yi)(yi)(yi)直沿續到他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)近作(zuo)《開唐(tang)》與《璽》里(li)，李淺墨“沒(mei)有(you)(you)選擇，只有(you)(you)底線”，就是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)個意(yi)思(si)。常常有(you)(you)人(ren)將《杯雪》與金(jin)庸(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《書劍恩(en)仇錄》比較，我發現，有(you)(you)意(yi)思(si)一(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)是(shi)(shi)，駱寒，作(zuo)為小椴創造出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)(yi)個名俠，頗有(you)(you)原始道家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣味，而(er)《書劍》里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳(chen)家(jia)(jia)洛，也是(shi)(shi)因(yin)“逍(xiao)遙游(you)”而(er)悟出(chu)(chu)武(wu)功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)至(zhi)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，之后(hou)金(jin)庸(yong)由莊子(zi)到全真七子(zi)，到后(hou)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神仙韋(wei)小寶，入世越來越近，而(er)小椴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)，卻是(shi)(shi)好像由魏晉入手，一(yi)(yi)(yi)(yi)直在向秦漢商周(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒼茫(mang)荒(huang)涼里(li)走(zou)。
小(xiao)椴(duan)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)觀念，也發(fa)(fa)生了變(bian)化。新(xin)文學以(yi)(yi)來，小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)觀念實際上(shang)是植入西方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統，小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)核心是“沖突(tu)”，人物的(de)(de)(de)(de)(de)性格不(bu)同(tong)，引發(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)沖突(tu)，在不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)場景(jing)里，得(de)(de)到了解決，命(ming)運之神的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)容顯現出來，升華出崇高之感，金(jin)庸的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說，被稱作金(jin)氏白(bai)話，事(shi)(shi)實上(shang)，就(jiu)是在傳(chuan)統白(bai)話章回的(de)(de)(de)(de)(de)體例之下(xia)，引入了西方(fang)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)技巧(qiao)，以(yi)(yi)典(dian)型情節，典(dian)型的(de)(de)(de)(de)(de)環境，刻(ke)寫出典(dian)型的(de)(de)(de)(de)(de)人物，故事(shi)(shi)成為(wei)他的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說最核心的(de)(de)(de)(de)(de)東西，所(suo)以(yi)(yi)金(jin)庸常常不(bu)無(wu)得(de)(de)意(yi)地(di)講(jiang)他是一個說故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人。仔(zi)細讀過小(xiao)椴(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)短篇作品的(de)(de)(de)(de)(de)讀者，會(hui)發(fa)(fa)現小(xiao)椴(duan)不(bu)乏“故事(shi)(shi)天才”，但小(xiao)椴(duan)顯然(ran)有意(yi)在克制編故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)才華，他重新(xin)回到中(zhong)國傳(chuan)統小(xiao)說“詩言志”的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統，故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)奇變(bian)，只不(bu)過是一種(zhong)手段，所(suo)以(yi)(yi)，如果小(xiao)椴(duan)也愿(yuan)意(yi)得(de)(de)瑟一下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)話，他可能會(hui)講(jiang)：我只是一個寫詩的(de)(de)(de)(de)(de)家伙(huo)。
與(yu)金庸等(deng)人對小(xiao)說的(de)(de)(de)文化、政治、人性(xing)的(de)(de)(de)隱喻不一樣，小(xiao)椴談得(de)最多的(de)(de)(de)是(shi)(shi)“美感”。這(zhe)可能與(yu)他向(xiang)“詩(shi)(shi)(shi)言志”的(de)(de)(de)中國式小(xiao)說的(de)(de)(de)回歸有關。讀(du)者們常引小(xiao)椴的(de)(de)(de)一句話是(shi)(shi)，“請(qing)從(cong)絕處讀(du)俠氣”，這(zhe)個絕處，是(shi)(shi)離開了(le)“后殖(zhi)民(min)語境(jing)”的(de)(de)(de)江(jiang)湖，也是(shi)(shi)離開了(le)中古(gu)(gu)“朝野與(yu)廟堂”的(de)(de)(de)儒道釋的(de)(de)(de)文化江(jiang)湖，是(shi)(shi)魏晉之(zhi)前，諸子百家存亡斷(duan)續(xu)的(de)(de)(de)絕處，這(zhe)股俠氣，也是(shi)(shi)回蕩在周易山海(hai)經與(yu)史(shi)記中的(de)(de)(de)“質樸(pu)真氣”。《杯雪(xue)》之(zhi)中，小(xiao)椴常引陶潛的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)，他自(zi)己，也喜歡淵明(ming)，出現(xian)在“上(shang)(shang)古(gu)(gu)”轉向(xiang)“中古(gu)(gu)”的(de)(de)(de)節點上(shang)(shang)的(de)(de)(de)淵明(ming)，他的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)，豈非也是(shi)(shi)這(zhe)樣的(de)(de)(de)一段“請(qing)從(cong)絕處讀(du)俠氣”！
德不孤，必有(you)(you)(you)(you)鄰(lin)。小椴之(zhi)外(wai)，還有(you)(you)(you)(you)滄月、鳳歌、步非(fei)煙等作者(zhe)，他們一(yi)起，打破了(le)“反清復(fu)明”、“攘外(wai)安內”的(de)(de)(de)“俠(xia)之(zhi)大(da)(da)者(zhe)，為國(guo)(guo)為民”的(de)(de)(de)江湖密咒，讓俠(xia)客們重回(hui)海闊(kuo)天空的(de)(de)(de)中國(guo)(guo)江湖，他們的(de)(de)(de)重返，有(you)(you)(you)(you)借(jie)鑒，有(you)(you)(you)(you)摹仿，也有(you)(you)(you)(you)超(chao)越(yue)，就像所(suo)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)“文(wen)藝復(fu)興”一(yi)樣(yang)，它的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)，是要(yao)確立起一(yi)種真正意(yi)義(yi)(yi)上(shang)的(de)(de)(de)，以(yi)自我為主(zhu)體的(de)(de)(de)“現代性”。我覺得(de)，這也是廣義(yi)(yi)上(shang)的(de)(de)(de)，在全媒體的(de)(de)(de)平臺(tai)上(shang)展開的(de)(de)(de)大(da)(da)陸新武俠(xia)的(de)(de)(de)題中之(zhi)義(yi)(yi)，用不了(le)多久，一(yi)個豐富而充滿了(le)想(xiang)像力(li)的(de)(de)(de)“武俠(xia)世(shi)界(jie)”就可以(yi)建立起來，成為中國(guo)(guo)心靈的(de)(de)(de)諸多鏡像中的(de)(de)(de)一(yi)種，就像日漫與美(mei)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)好(hao)萊塢所(suo)完成的(de)(de)(de)或正在做的(de)(de)(de)工作一(yi)樣(yang)。
十年之前，小椴(duan)(duan)的《杯雪》，就是這一(yi)場“武(wu)俠(xia)革(ge)命”的起(qi)點。滄月曾提到，小椴(duan)(duan)有(you)詩曰：“偶(ou)爾興(xing)起(qi)，劍挑金庸(yong)。”《杯雪》興(xing)起(qi)而(er)作，興(xing)盡而(er)返，關(guan)武(wu)俠(xia)底(di)事？金庸(yong)近代(dai)武(wu)俠(xia)集大者，恐怕只有(you)“劍挑”，才(cai)是予(yu)老先生真(zhen)正(zheng)的致意(yi)，而(er)天下能出劍者，舍(she)小椴(duan)(duan)，又能有(you)幾人！
我與(yu)椴(duan)兄，因《杯雪》結識，至(zhi)今也有十年。武(wu)俠(xia)版(ban)得到(dao)他作(zuo)品的支持(chi)，才能發展至(zhi)今，我自(zi)己的工作(zuo)、求學與(yu)寫(xie)作(zuo)，受惠于椴(duan)兄，不(bu)可計(ji)數。重(zhong)印《杯雪》，編者(zhe)命我作(zuo)序，愧不(bu)敢當(dang)。尤其是前面一(yi)堆半通(tong)不(bu)通(tong)的論(lun)說，不(bu)倫不(bu)類(lei)。讀者(zhe)朋(peng)友們大可不(bu)必(bi)理(li)會此番教條，徑直往后(hou)，去領略或重(zhong)溫“別(bie)是一(yi)江湖”的渾沌、清奇、古(gu)拙(zhuo)，而又(you)新銳、動感(gan)、流麗(li)的大美。
