作品簡介

《杯雪》為大陸(lu)新武(wu)俠(xia)宗(zong)師小椴(duan)(duan)的(de)(de)長篇(pian)武(wu)俠(xia)小說，也是(shi)小椴(duan)(duan)的(de)(de)第一(yi)部武(wu)俠(xia)作(zuo)品及其代(dai)(dai)表(biao)作(zuo)。曾在《今古傳奇·武(wu)俠(xia)版》連(lian)載(zai)，擁(yong)有(you)大量讀(du)者。全書講(jiang)述了(le)宋代(dai)(dai)的(de)(de)亂(luan)世之(zhi)中，一(yi)段(duan)段(duan)交織俠(xia)義與(yu)友(you)情(qing)的(de)(de)故事，并對歷史、家國、情(qing)義都有(you)了(le)深入(ru)的(de)(de)探討，詩詞典故信手拈來，悲歡離合盡在筆下(xia)，代(dai)(dai)表(biao)了(le)新武(wu)俠(xia)的(de)(de)極高(gao)水(shui)平。

作者簡介

小椴

原(yuan)名李氘，1973年生。代表(biao)作《杯雪》（即(ji)《亂世英雄傳》）、《洛(luo)陽女兒行》、《長安古意(yi)》、《開唐》等。

籍貫(guan)：出生于黑龍江(jiang)齊齊哈爾，常居湖(hu)北隨(sui)州(zhou)，偶居深圳，有時浪跡四方。

身份：職業寫手

代表作品：《長安古意》系(xi)列、《亂世(shi)英雄傳》（又名《杯(bei)雪》）《洛陽女兒行》《青絲(si)井的傳說(shuo)》《隙(xi)中駒(ju)》 《借紅燈》

文(wen)風：詩詞化的文(wen)字，人(ren)性化的寫作，小說中(zhong)貫穿(chuan)著終極人(ren)文(wen)關懷。行(xing)文(wen)頗有大(da)家之風，脈絡清晰，文(wen)筆流暢，妙筆生(sheng)花古文(wen)功底深厚。

2001年：首度寫(xie)作小(xiao)說(shuo)，完成《杯雪》前(qian)三部《夜雨(yu)打金荷》、《停云》、《宗室雙歧(qi)》，發(fa)表于《今古傳奇·武俠版》創(chuang)刊號。

2002年：創(chuang)作(zuo)短篇(pian)小說(shuo)《青絲井的(de)傳說(shuo)》、《刺》、《隙(xi)中駒》；創(chuang)作(zuo)《長安(an)古意》系列之《余(yu)果老》、《屠刀》、《商(shang)裳(shang)兒(er)》；以上作(zuo)品均發表(biao)于(yu)《今古傳奇(qi)·武俠版(ban)》；完成(cheng)長篇(pian)小說(shuo)《脂劍奇(qi)僧(seng)錄》，發表(biao)于(yu)《武俠故事》；完成(cheng)《杯雪》后(hou)兩部《傳杯》與(yu)《秣(mo)陵冬》，發表(biao)于(yu)《今古傳奇(qi)·武俠版(ban)》。

2003年：完成《長(chang)安古(gu)(gu)意(yi)》后兩部《肝膽》與(yu)《登壇》，發(fa)表于《今古(gu)(gu)傳奇(qi)·武俠版(ban)》；創作中篇《弓蕭緣》；完成長(chang)篇小說《洛(luo)陽女兒行》，2004年于《今古(gu)(gu)傳奇(qi)·武俠版(ban)》連載。

2004年：創作中篇小說(shuo)《石榴記》、《瞳》、《星砂箋》。

2005年：由新世(shi)界出版社(she)出版中篇小(xiao)說(shuo)集《刺(ci)》、長(chang)篇小(xiao)說(shuo)《杯雪(xue)》。創作中篇小(xiao)說(shuo)《塵(chen)鏡(jing)蛛奩(lian)》、《龍城》、《懺》等。

2006年：由新(xin)世界出(chu)版(ban)(ban)社出(chu)版(ban)(ban)長篇小說《長安古意(yi)》、《魔瞳》、《洛陽女(nv)兒(er)行》。創作長篇小說《杯雪》后傳之《絡(luo)繹》。

2007年：在《今古(gu)傳奇·武俠(xia)版(ban)》發表《京娘》及《雋(jun)永(yong)刀》。

2008年(nian)：年(nian)初于《今(jin)古傳奇·武俠版》發表(biao)《華年(nian)輪(lun)》，長(chang)篇武俠《玉門遮》創作之中。6月，由磨鐵文(wen)化策劃，花山(shan)文(wen)藝(yi)出(chu)版社出(chu)版《開(kai)唐》第(di)(di)一部(bu)《教坊》。《開(kai)唐》原名(ming)《玉門遮》，擬創作6部(bu)，第(di)(di)三部(bu)《王孫》創作中，即(ji)將陸續(xu)出(chu)版。

2009年：創(chuang)作(zuo)完成《開唐》正傳《劍器》、《王孫》。番外《海市》，仍舊(jiu)未完成。發(fa)表(biao)短(duan)篇(pian)《零》，《人語驛邊橋》。 2010年：發(fa)表(biao)短(duan)篇(pian)《屠龍(long)小編(bian)》、《璽》。 2011年：發(fa)表(biao)短(duan)篇(pian)《海國圖(tu)志》。 2012年至今：在一些雜志等(deng)地方有出作(zuo)品，并積極創(chuang)作(zuo)中。

題記

《杯雪》題記

極浦一別(bie)后，江湖悵望多

相忘誰先忘？傾國(guo)是故國(guo)

攬(lan)風(feng)如挽袂(mei)，執手(shou)似初呵

人間但存想(xiang)，天地永婆娑

釋(shi)義：我(wo)們在極(ji)浦分別之(zhi)后，面(mian)對著這(zhe)風云江湖(hu)，相(xiang)思(si)之(zhi)情(qing)悵(chang)然于心。說好了相(xiang)濡以沫，不如相(xiang)忘于江湖(hu)，那(nei)到(dao)底是誰先忘掉(diao)對方(fang)？傾慕之(zhi)情(qing)綿(mian)綿(mian)不覺(jue)的(de)是那(nei)方(fang)故(gu)土故(gu)國。遙想當年，你(ni)我(wo)乘(cheng)風而立(li)如同輕攬衣袂一(yi)般優雅，每次(ci)執手(shou)并行，都像(xiang)第(di)一(yi)次(ci)牽手(shou)那(nei)樣熱情(qing)感動。這(zhe)些事已成(cheng)過去(qu)，但是只(zhi)要人間還有你(ni)可以讓我(wo)想念，那(nei)么這(zhe)個(ge)世界(jie)在我(wo)眼里永遠(yuan)豐姿綽約般的(de)美好。

新版跋

細數流年，不知不覺，認識椴居然已經有接(jie)近十載(zai)。

回顧起(qi)來，第一(yi)次知道了(le)“小椴”這個名(ming)字(zi)，就是因為這一(yi)篇《杯(bei)雪(xue)》——那時候，我還(huan)在大學里念書，是一(yi)個初出(chu)茅廬的菜鳥，給同(tong)樣是剛(gang)剛(gang)創(chuang)刊的《今古傳(chuan)奇(qi)·武(wu)俠版》寫稿子。而雜志(zhi)上第一(yi)個主(zhu)打的長篇連(lian)載，便是被改(gai)名(ming)成《亂世英雄傳(chuan)》的《杯(bei)雪(xue)》。

當時被(bei)那個被(bei)篡改的名字囧到(dao)了(le)(le)，對這篇文(wen)不抱有任何期待。然(ran)而，偶然(ran)翻(fan)開卷首，一(yi)首詞映入眼簾(lian)，令我(wo)只看(kan)了(le)(le)幾(ji)行，便倒吸了(le)(le)一(yi)口(kou)氣。

“杯是(shi)(shi)(shi)只普通的(de)(de)陳年(nian)木杯，帶著些細微的(de)(de)木紋與光澤，象是(shi)(shi)(shi)人世(shi)間那些小小的(de)(de)癡迷與眷戀，不忍釋手(shou)的(de)(de)、卻又如(ru)此(ci)可憐的(de)(de)快樂與留連；雪還是(shi)(shi)(shi)多年(nian)前(qian)(qian)那場天涯初雪。——握杯的(de)(de)指是(shi)(shi)(shi)寂寞的(de)(de)，而多年(nian)前(qian)(qian)的(de)(de)雪意似乎有一種穿(chuan)透歲月(yue)的(de)(de)寒涼，能把一切(qie)凍結(jie)成深致(zhi)久遠，象這(zhe)只不動的(de)(de)握杯的(de)(de)手(shou)、還有——友情。

“江湖中，還有誰記(ji)得(de)這段杯雪之(zhi)交？喝下這第一杯酒，故事(shi)的開(kai)始(shi)是這樣的……

那是我第一(yi)次被他(ta)的(de)文字驚艷，情不自禁(jin)(jin)地(di)看了下去(qu)，直至(zhi)夜深(shen)人靜、第一(yi)卷(juan)結(jie)束還意猶未(wei)盡，掩卷(juan)贊嘆良久。這個小說是如此的(de)純正、古(gu)雅、流暢，仿佛和金古(gu)溫梁一(yi)脈相承，卻又帶著撲面而來的(de)新鮮(xian)空氣，不禁(jin)(jin)讓自詡(xu)為(wei)從小就讀遍(bian)了武俠小說的(de)我為(wei)之吃驚。

于是，就纏著(zhu)當時的雜(za)志責編橫(heng)刀給我介紹了(le)此文的作者。

那，便是我(wo)和椴的初識(shi)。

在2001年相識的(de)時候，他已經是一個(ge)寫了許多(duo)年的(de)職業作(zuo)者(zhe)，而(er)(er)我卻還是一個(ge)在校念書的(de)大(da)學(xue)生，一個(ge)初次在雜志上發表作(zuo)品的(de)新(xin)人(ren)。他的(de)閱歷、學(xue)養、入(ru)行(xing)時間(jian)都(dou)遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)超出于(yu)我，自然而(er)(er)然，他就成了我的(de)前輩。

從《杯(bei)雪(xue)》開(kai)始，我又陸續拜讀(du)了(le)他(ta)的(de)《長安古意》、《洛陽女(nv)兒行》、《刺(ci)》等作品。小(xiao)椴的(de)文字清(qing)麗精(jing)簡，結(jie)構巧妙，學養之(zhi)(zhi)豐厚、見識(shi)之(zhi)(zhi)廣博都令(ling)人贊(zan)嘆，更難得的(de)是在武俠(xia)小(xiao)說這個已經發展了(le)多(duo)年(nian)、前(qian)人幾乎已經窮盡了(le)變化的(de)類型(xing)創作上(shang)，他(ta)既然汲取了(le)前(qian)面金古溫梁諸(zhu)位大師的(de)精(jing)華，卻(que)又保持著自己獨特的(de)個人風格，有古韻也有根基(ji)，令(ling)人耳(er)目一新。

他(ta)筆下(xia)的(de)人物，個個都(dou)有著自己桀(jie)驁的(de)風骨：雨(yu)夜里，那“共傾金(jin)荷家萬里”的(de)沉默(mo)驚艷少年；蕭如(ru)最后嫣然一笑，舍身(shen)一擊，“且看如(ru)姊這一刀！”的(de)烈艷；余果(guo)老(lao)里，那“請從絕處讀(du)俠氣”的(de)慷慨豪邁的(de)老(lao)人……種種，都(dou)給我留下(xia)了與以(yi)往(wang)所讀(du)之書截然不同(tong)的(de)、深(shen)刻而雋永(yong)的(de)記憶。

看了那些作品，我就想，原來武俠還(huan)可以這么寫啊。

那之后，在(zai)寫作(zuo)這一(yi)條路上，我們結伴走了很(hen)多(duo)年(nian)(nian)。差不(bu)多(duo)十年(nian)(nian)了，很(hen)多(duo)最初的(de)同行(xing)者(zhe)(zhe)都(dou)已(yi)經離(li)開，許多(duo)當(dang)年(nian)(nian)一(yi)起寫文的(de)同伴都(dou)已(yi)不(bu)知下落，而(er)我一(yi)直寫了下來，從還是一(yi)個蹣跚學步的(de)孩子，慢慢成為一(yi)個可以(yi)獨(du)立行(xing)走、自己選擇前(qian)行(xing)方向的(de)人——而(er)在(zai)這個途中，作(zuo)為先(xian)行(xing)者(zhe)(zhe)的(de)他給(gei)了我很(hen)大的(de)幫助，告訴(su)我怎樣越過(guo)那些坎坷、回避哪些彎路，以(yi)及怎樣培養屬于自己的(de)風格。

人(ren)生有聚(ju)散(san)，近三年我們(men)網(wang)上(shang)聯系得(de)漸(jian)漸(jian)少了(le)。然(ran)而，每年都(dou)會和木(mu)劍客他(ta)們(men)結(jie)伴(ban)，去小椴居住的(de)那個(ge)(ge)深山里休假(jia)一(yi)次(ci)。每次(ci)看到他(ta)，都(dou)覺得(de)陌生又熟(shu)悉，宛(wan)如(ru)(ru)網(wang)絡上(shang)的(de)第一(yi)次(ci)相見——幾個(ge)(ge)人(ren)聚(ju)在一(yi)起閑(xian)聊半(ban)夜，不談寫作(zuo)，只(zhi)談談風花(hua)雪月，種的(de)花(hua)草，養的(de)雞鴨，落地窗外(wai)湖水如(ru)(ru)鏡，膝上(shang)白狗閑(xian)臥，林下螢火(huo)流光。

那一刻，令人覺得心(xin)里的靜(jing)謐(mi)和充盈。

有時候會(hui)想，在這(zhe)個獨(du)居深山、在夜里(li)寫(xie)作的(de)人(ren)心里(li)，該有一股多(duo)大(da)的(de)精神(shen)力量呢？要怎樣(yang)強大(da)的(de)內心，才能(neng)夠支持他(ta)可(ke)以(yi)(yi)自如地(di)入世(shi)出世(shi)、可(ke)以(yi)(yi)在現實和虛幻(huan)之間游走？他(ta)日后會(hui)有怎樣(yang)的(de)發展、怎樣(yang)的(de)蛻變，將來的(de)武(wu)俠(xia)文學史上，又會(hui)怎樣(yang)書(shu)寫(xie)他(ta)的(de)一切？

寫(xie)作(zuo)之路(lu)，道長(chang)而(er)歧，寫(xie)了(le)很多年后我們的(de)(de)風(feng)格已然迥(jiong)異(yi)。然而(er)那一點初心、那種對寫(xie)作(zuo)和傾訴的(de)(de)熱切(qie)卻(que)是依舊一樣的(de)(de)——希望十年后能各(ge)登彼(bi)岸，殊(shu)途(tu)同歸。那時(shi)候，能讓彼(bi)此的(de)(de)作(zuo)品，來印證彼(bi)此這些年來走過(guo)的(de)(de)路(lu)。

這(zhe)是椴的(de)江湖，我們曾經來此見證(zheng)。

——滄月

新版序言

由太平洋上過來的(de)濕潤的(de)東(dong)南風，與(yu)青藏蒙古一(yi)(yi)帶下來的(de)干(gan)冷的(de)西北(bei)風，輪(lun)流吹拂著(zhu)黃(huang)河(he)與(yu)長江的(de)平原。這樣四季分(fen)明(ming)的(de)季風性氣候，與(yu)西高東(dong)低(di)、江湖縱橫的(de)地(di)理(li)結(jie)構一(yi)(yi)道，構成了東(dong)亞(ya)基本的(de)時空。先(xian)民們，是(shi)由東(dong)南亞(ya)一(yi)(yi)帶步行進(jin)入關中等地(di)，在本地(di)蕃息，還(huan)是(shi)與(yu)本地(di)的(de)土著(zhu)混合，養育出(chu)新(xin)的(de)人種(zhong)，這些還(huan)有(you)賴于(yu)人類(lei)學(xue)家的(de)基因分(fen)析(xi)。但無論如(ru)何，一(yi)(yi)種(zhong)民族的(de)心(xin)理(li)積淀，早在百家爭鳴的(de)春秋戰國(guo)之前，就已經(jing)形成，凝(ning)結(jie)成無意識，深潛在祖(zu)先(xian)們的(de)身心(xin)里(li)。

對(dui)身(shen)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認知、對(dui)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)把(ba)握，對(dui)情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體會(hui)，出(chu)現在(zai)《易(yi)經》、《山海經》、《詩(shi)經》這(zhe)樣匯(hui)集起(qi)(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)早期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)獻里，這(zhe)是(shi)一個漫(man)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，與(yu)漢(han)(han)字從無到(dao)有到(dao)無限豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程同(tong)步，與(yu)農耕部落(luo)整合成(cheng)農業國(guo)家(jia)，形成(cheng)家(jia)國(guo)結構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程也是(shi)同(tong)步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。最晚是(shi)在(zai)東(dong)漢(han)(han)白馬馱經之前，漢(han)(han)人生(sheng)命(ming)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)覺與(yu)顯(xian)現，漢(han)(han)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)與(yu)國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)立，祖先(xian)們依據(ju)這(zhe)三點，已建(jian)立起(qi)(qi)一個強盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)氣(qi)勃發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)明。

武(wu)(wu)俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)就是(shi)由這(zhe)個(ge)文明里，生(sheng)長出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)一(yi)種情結。一(yi)方面，是(shi)先民們對自己(ji)在(zai)(zai)(zai)江(jiang)湖與(yu)家(jia)(jia)國這(zhe)樣的(de)(de)(de)時(shi)空里存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)身體(ti)與(yu)精神的(de)(de)(de)認知，一(yi)方面，也是(shi)一(yi)些(xie)士人(ren)、游俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)、刺客踐行(xing)的(de)(de)(de)生(sheng)存方式，一(yi)方面，也是(shi)零(ling)星散落在(zai)(zai)(zai)諸子百家(jia)(jia)、史傳經典之中的(de)(de)(de)大詩。韓非子抱(bao)怨俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)以(yi)武(wu)(wu)犯禁(jin)，給武(wu)(wu)俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)作出(chu)了(le)一(yi)個(ge)不錯的(de)(de)(de)定義：所謂武(wu)(wu)俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)，就是(shi)獨立的(de)(de)(de)個(ge)體(ti)，通過武(wu)(wu)的(de)(de)(de)修習，來(lai)(lai)提升自己(ji)的(de)(de)(de)身體(ti)，實(shi)(shi)現身體(ti)的(de)(de)(de)超越，又通過俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)踐行(xing)，來(lai)(lai)順應或挑戰社會(hui)規訓(xun)，實(shi)(shi)現精神的(de)(de)(de)超越。所以(yi)，依據(ju)傳承的(de)(de)(de)典籍(ji)與(yu)經驗進行(xing)身體(ti)與(yu)精神的(de)(de)(de)修行(xing)，在(zai)(zai)(zai)江(jiang)湖與(yu)家(jia)(jia)國的(de)(de)(de)時(shi)空里進行(xing)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)游歷與(yu)實(shi)(shi)踐，驗證、激發、創造出(chu)個(ge)體(ti)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)力量，升華(hua)到自由的(de)(de)(de)境界，是(shi)為(wei)俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)。游俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)職業日薄西山之后，俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)愈(yu)加成為(wei)文化的(de)(de)(de)符號、人(ren)格的(de)(de)(de)境界、情感的(de)(de)(de)模式，發展成為(wei)一(yi)個(ge)依托(tuo)于(yu)文本建立起來(lai)(lai)的(de)(de)(de)復雜的(de)(de)(de)結構。

我(wo)將以(yi)上(shang)(shang)描繪出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)俠(xia)(xia)(xia)形態(tai)稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)上(shang)(shang)古(gu)武(wu)俠(xia)(xia)(xia)，或(huo)者“元武(wu)俠(xia)(xia)(xia)”。上(shang)(shang)古(gu)武(wu)俠(xia)(xia)(xia)經(jing)魏晉一變(bian)(bian)(bian)，而變(bian)(bian)(bian)化為(wei)(wei)“中古(gu)武(wu)俠(xia)(xia)(xia)”，或(huo)者是(shi)“古(gu)典武(wu)俠(xia)(xia)(xia)”，由(you)唐宋到(dao)明清，佛教將以(yi)道家(jia)為(wei)(wei)核心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樸素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民間(jian)信仰激發成為(wei)(wei)道教，儒(ru)家(jia)進而為(wei)(wei)心學，儒(ru)道釋三種觀念相互滲(shen)透、合(he)流，建(jian)構(gou)出更(geng)(geng)加(jia)完備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神生(sheng)(sheng)活與政(zheng)經(jing)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間(jian)。而隨著領土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拓展(zhan)，人口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁衍(yan)，郡縣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)治理，都市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現，造紙印刷術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發明，一個更(geng)(geng)加(jia)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)國(guo)(guo)社(she)會涌現出來(lai)。武(wu)俠(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文本(ben)(ben)，在(zai)(zai)唐傳奇(qi)以(yi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆記(ji)小說(shuo)，在(zai)(zai)游(you)俠(xia)(xia)(xia)邊塞(sai)詩，在(zai)(zai)一些圖畫，民間(jian)藝人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)書與戲劇，更(geng)(geng)在(zai)(zai)一大批由(you)變(bian)(bian)(bian)文到(dao)話本(ben)(ben)再到(dao)演義(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“俠(xia)(xia)(xia)義(yi)小說(shuo)”，我(wo)覺得最具代表性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品，就是(shi)唐傳奇(qi)，《西游(you)記(ji)》，《水滸傳》，《三國(guo)(guo)演義(yi)》，《七(qi)俠(xia)(xia)(xia)五義(yi)》這些文本(ben)(ben)。由(you)民間(jian)涌現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)力(li)，被儒(ru)道釋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念所激發、所規訓，與小說(shuo)這樣一種豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文本(ben)(ben)系(xi)統(tong)相結合(he)，創(chuang)造出一個亦(yi)真(zhen)亦(yi)幻、優美深(shen)邃、鐵(tie)骨柔情、充滿了想像力(li)與生(sheng)(sheng)命(ming)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)俠(xia)(xia)(xia)世(shi)界(jie)，這個文本(ben)(ben)世(shi)界(jie)是(shi)與治亂更(geng)(geng)替(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中古(gu)社(she)會相對照的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

二十(shi)世紀(ji)初(chu)，隨著清朝覆亡(wang)、民(min)(min)國興起，西方文(wen)化洗劫(jie)了(le)中(zhong)(zhong)國夢與(yu)(yu)田園詩。民(min)(min)國刺客(ke)與(yu)(yu)國術強(qiang)人固然是(shi)層出(chu)不(bu)窮，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)間(jian)，武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)也(ye)由平(ping)江(jiang)不(bu)肖(xiao)生等人，借由日本(ben)(ben)的(de)(de)西化經(jing)驗(yan)，確立成為(wei)(wei)通(tong)俗小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)門(men)類。職(zhi)業(ye)的(de)(de)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)作(zuo)家，成為(wei)(wei)上海(hai)、天津、北平(ping)、香港(gang)、臺(tai)北等都市萬丈紅塵(chen)中(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)項謀生職(zhi)業(ye)，民(min)(min)國武(wu)(wu)俠(xia)(xia)與(yu)(yu)港(gang)臺(tai)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)，事實上一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)脈相承，由平(ping)江(jiang)不(bu)肖(xiao)生到(dao)(dao)還珠樓主到(dao)(dao)梁羽生到(dao)(dao)金庸(yong)，武(wu)(wu)俠(xia)(xia)成為(wei)(wei)都市小(xiao)(xiao)(xiao)報(bao)的(de)(de)連載、通(tong)俗小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)出(chu)版、大眾電影(ying)的(de)(de)上演(yan)(yan)之中(zhong)(zhong)，最(zui)為(wei)(wei)重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)項內容(rong)(rong)之一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，成為(wei)(wei)向工業(ye)社會(hui)轉型中(zhong)(zhong)的(de)(de)市民(min)(min)與(yu)(yu)農夫的(de)(de)最(zui)為(wei)(wei)普遍的(de)(de)白日夢。且(qie)牽強(qiang)地(di)將這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)期的(de)(de)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)稱(cheng)之為(wei)(wei)“近代武(wu)(wu)俠(xia)(xia)”吧(ba)，與(yu)(yu)以前的(de)(de)武(wu)(wu)俠(xia)(xia)文(wen)本(ben)(ben)最(zui)大的(de)(de)不(bu)同(tong)，我覺得(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)家們(men)認同(tong)了(le)“科學的(de)(de)信念”，著手以“武(wu)(wu)術”來改(gai)變與(yu)(yu)推演(yan)(yan)出(chu)新的(de)(de)武(wu)(wu)術體(ti)系(xi)與(yu)(yu)修行的(de)(de)路徑。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)“愛國”成為(wei)(wei)“俠(xia)(xia)客(ke)”們(men)游歷(li)中(zhong)(zhong)最(zui)為(wei)(wei)重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)內容(rong)(rong)，表現在(zai)諸(zhu)如(ru)霍元甲打外國大力(li)士(shi)、郭(guo)靖守襄(xiang)陽城，反清復明(ming)等。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)技巧，由傳統的(de)(de)話本(ben)(ben)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)拓展開來，變得(de)(de)更(geng)加繁復而精致。即(ji)便俠(xia)(xia)客(ke)們(men)如(ru)此(ci)的(de)(de)“愛國”，“政治化”，武(wu)(wu)俠(xia)(xia)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)自由精神的(de)(de)傳統，依舊在(zai)很長(chang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)段時(shi)間(jian)，與(yu)(yu)主流的(de)(de)觀念格格不(bu)入，因此(ci)在(zai)臺(tai)灣大陸禁絕一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)。

以上向讀(du)者饒舌(she)這么長時間(jian)，是想努力勾勒出(chu)一(yi)個大概的(de)(de)(de)武俠(xia)小說的(de)(de)(de)輪廓，在這條武俠(xia)之河中(zhong)，小椴(duan)與他的(de)(de)(de)《杯雪》，有著明(ming)顯的(de)(de)(de)坐標的(de)(de)(de)意義。請允許我再(zai)發揮出(chu)幾點，以便讀(du)者對(dui)椴(duan)兄的(de)(de)(de)作品，有另外的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)理解(jie)。

小椴與他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大陸新(xin)(xin)武(wu)俠(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同道們，正(zheng)是(shi)在(zai)上古(gu)(gu)武(wu)俠(xia)、古(gu)(gu)典(dian)武(wu)俠(xia)、近(jin)代武(wu)俠(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流變(bian)(bian)之中，開始創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，雖然(ran)有(you)古(gu)(gu)龍、溫(wen)瑞安(an)、黃(huang)易等(deng)人(ren)在(zai)港臺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)聲，有(you)滄浪客、周郎(lang)、楊明(ming)剛等(deng)人(ren)在(zai)大陸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)摹習，但(dan)自覺地(di)開始“現(xian)代武(wu)俠(xia)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)，賦予作(zuo)品(pin)以“現(xian)代性(xing)”，卻是(shi)由這一批作(zuo)者開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。二OOO年(nian)之后，隨著中國現(xian)代化(hua)(hua)(hua)(hua)進程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)加快，“江湖”與“家(jia)國”發(fa)生了翻天覆地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)(hua)(hua)(hua)，幾十上百座大都(dou)(dou)市興起，將農(nong)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)帝國變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)城(cheng)鎮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共和國，高雅文化(hua)(hua)(hua)(hua)與通俗文化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藩(fan)籬被大眾文化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)洪流沖破(po)，以細密而深(shen)入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)類型劃分出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)(dou)市文化(hua)(hua)(hua)(hua)，成(cheng)(cheng)為(wei)日新(xin)(xin)月異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神血脈(mo)。互聯(lian)網在(zai)十年(nian)左(zuo)右(you)興起并成(cheng)(cheng)為(wei)傳媒(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)(xin)，在(zai)此(ci)基礎上整合出報刊(kan)、圖書、影視(shi)、網絡、會展等(deng)繁復(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)媒(mei)體(ti)平臺，在(zai)這個平臺上，圖像超過了文字，成(cheng)(cheng)為(wei)文化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)(xin)形式。

在這(zhe)(zhe)(zhe)個背景(jing)下，如何(he)賦予“千古文人(ren)俠(xia)客夢(meng)”以“現(xian)代(dai)性”？也就是(shi)說(shuo)，賦予當代(dai)中國以全(quan)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)湖鏡(jing)像，就像《山(shan)海經》、《西游記(ji)》、《射(she)雕英雄傳》等經典作品(pin)曾經完(wan)成(cheng)過的(de)(de)(de)(de)(de)使命，讓當代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)讀者對這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)武俠(xia)文本有深(shen)切的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)入感(gan)，我覺(jue)得，這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)小椴“西來一(yi)(yi)劍”的(de)(de)(de)(de)(de)開始，二OOO年他一(yi)(yi)時興起，寫《夜雨打金荷》的(de)(de)(de)(de)(de)時候，未必會(hui)如我這(zhe)(zhe)(zhe)般(ban)神(shen)神(shen)道(dao)道(dao)，去(qu)心懷這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)他自己都會(hui)不屑的(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)朝換代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)使命感(gan)，冥(ming)冥(ming)之中，也許他感(gan)風氣之先，就是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)開始的(de)(de)(de)(de)(de)，而且一(yi)(yi)直在沿(yan)著(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)條路往前(qian)走吧。

所以(yi)他的(de)(de)作(zuo)品，讀起來，好(hao)像可以(yi)看到(dao)金庸、古龍、溫瑞安等人影(ying)影(ying)綽綽的(de)(de)影(ying)子(zi)，但仔細去想(xiang)，已經完全不一樣(yang)了。小椴的(de)(de)想(xiang)法(fa)，是(shi)(shi)解構掉這樣(yang)一個江湖，我倒是(shi)(shi)覺得，他的(de)(de)超越，還(huan)是(shi)(shi)用一種耐人尋味的(de)(de)還(huan)原的(de)(de)辦法(fa)來實現(xian)的(de)(de)。

他(ta)小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題，已經由(you)(you)“愛國”與“救(jiu)亡”這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后殖民(min)話(hua)語里解脫(tuo)出(chu)來(lai)，俠客們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修行與游歷，是為(wei)了超越(yue)自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神困境。在沒有(you)(you)(you)更好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)路之(zhi)(zhi)前，“守(shou)護(hu)”成為(wei)最好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，駱寒為(wei)一(yi)(yi)只(zhi)雞雛而出(chu)劍，對弱小生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬愛，袁老(lao)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)維(wei)(wei)穩(wen)，易(yi)斂守(shou)淮(huai)南維(wei)(wei)護(hu)國家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)局，蕭如這(zhe)些(xie)世家(jia)子(zi)弟，對世家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮譽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)維(wei)(wei)護(hu)，耿蒼懷這(zhe)些(xie)綠林豪客對純正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綠林血脈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)維(wei)(wei)護(hu)，奇異(yi)地(di)構成為(wei)一(yi)(yi)個椴(duan)氏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)江湖，守(shou)護(hu)是以生(sheng)命(ming)(ming)為(wei)代價的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而生(sheng)命(ming)(ming)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迸發，又(you)是以“生(sheng)命(ming)(ming)之(zhi)(zhi)舞”——椴(duan)式(shi)技(ji)擊來(lai)實(shi)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)一(yi)(yi)主題，一(yi)(yi)直沿(yan)續到他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)近(jin)作《開唐(tang)》與《璽(xi)》里，李淺墨“沒有(you)(you)(you)選(xuan)擇(ze)，只(zhi)有(you)(you)(you)底線(xian)”，就是這(zhe)個意思。常常有(you)(you)(you)人將(jiang)《杯(bei)雪》與金(jin)庸(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《書劍恩仇錄》比較，我(wo)發現(xian)，有(you)(you)(you)意思一(yi)(yi)點是，駱寒，作為(wei)小椴(duan)創(chuang)造出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)個名(ming)俠，頗有(you)(you)(you)原始道家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣味，而《書劍》里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳家(jia)洛，也是因(yin)“逍遙游”而悟出(chu)武(wu)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)至道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，之(zhi)(zhi)后金(jin)庸(yong)由(you)(you)莊子(zi)到全(quan)真七子(zi)，到后來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神仙韋小寶(bao)，入世越(yue)來(lai)越(yue)近(jin)，而小椴(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物，卻是好(hao)像由(you)(you)魏晉入手(shou)，一(yi)(yi)直在向秦漢商周的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒼茫荒涼里走。

小(xiao)(xiao)椴(duan)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念(nian)，也(ye)發生了(le)變化。新文(wen)學以(yi)(yi)來(lai)，小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念(nian)實(shi)際上是(shi)植入(ru)西方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)(tong)，小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)是(shi)“沖突(tu)(tu)”，人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格不(bu)同(tong)，引(yin)發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突(tu)(tu)，在(zai)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景里，得(de)到了(le)解決，命運之神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面容顯(xian)現(xian)出(chu)來(lai)，升華出(chu)崇高(gao)之感，金(jin)庸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，被稱作金(jin)氏白話(hua)，事(shi)實(shi)上，就是(shi)在(zai)傳統(tong)(tong)白話(hua)章回的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)例之下，引(yin)入(ru)了(le)西方小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)技巧，以(yi)(yi)典(dian)型情節，典(dian)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境，刻寫(xie)出(chu)典(dian)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物，故(gu)(gu)(gu)事(shi)成為他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)最(zui)核心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，所以(yi)(yi)金(jin)庸常常不(bu)無得(de)意地講(jiang)他是(shi)一個說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)故(gu)(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人。仔細讀過(guo)小(xiao)(xiao)椴(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中短篇作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀者，會(hui)發現(xian)小(xiao)(xiao)椴(duan)不(bu)乏“故(gu)(gu)(gu)事(shi)天才”，但小(xiao)(xiao)椴(duan)顯(xian)然(ran)有意在(zai)克制編故(gu)(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才華，他重新回到中國傳統(tong)(tong)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“詩(shi)言(yan)志”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)(tong)，故(gu)(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)變，只(zhi)(zhi)不(bu)過(guo)是(shi)一種手(shou)段，所以(yi)(yi)，如(ru)果(guo)小(xiao)(xiao)椴(duan)也(ye)愿(yuan)意得(de)瑟一下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，他可能(neng)會(hui)講(jiang)：我(wo)只(zhi)(zhi)是(shi)一個寫(xie)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家伙。

與(yu)(yu)金(jin)庸(yong)等人對(dui)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化、政治、人性的(de)(de)(de)(de)隱喻不一樣，小(xiao)(xiao)椴談(tan)得最(zui)多(duo)的(de)(de)(de)(de)是(shi)“美感”。這可能(neng)與(yu)(yu)他(ta)向“詩言志(zhi)”的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)式(shi)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)回(hui)歸(gui)有(you)關。讀者們常(chang)引(yin)小(xiao)(xiao)椴的(de)(de)(de)(de)一句(ju)話是(shi)，“請從絕(jue)(jue)處(chu)讀俠氣(qi)”，這個(ge)絕(jue)(jue)處(chu)，是(shi)離(li)開了(le)“后(hou)殖民語境”的(de)(de)(de)(de)江(jiang)湖，也(ye)是(shi)離(li)開了(le)中(zhong)古(gu)“朝(chao)野(ye)與(yu)(yu)廟(miao)堂”的(de)(de)(de)(de)儒道釋的(de)(de)(de)(de)文(wen)化江(jiang)湖，是(shi)魏(wei)晉之(zhi)前，諸子(zi)百家存(cun)亡(wang)斷續(xu)的(de)(de)(de)(de)絕(jue)(jue)處(chu)，這股(gu)俠氣(qi)，也(ye)是(shi)回(hui)蕩(dang)在周易山海經(jing)與(yu)(yu)史記中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“質樸真氣(qi)”。《杯雪》之(zhi)中(zhong)，小(xiao)(xiao)椴常(chang)引(yin)陶潛的(de)(de)(de)(de)詩，他(ta)自(zi)己，也(ye)喜(xi)歡(huan)淵(yuan)(yuan)明，出(chu)現在“上古(gu)”轉(zhuan)向“中(zhong)古(gu)”的(de)(de)(de)(de)節點上的(de)(de)(de)(de)淵(yuan)(yuan)明，他(ta)的(de)(de)(de)(de)詩，豈非也(ye)是(shi)這樣的(de)(de)(de)(de)一段“請從絕(jue)(jue)處(chu)讀俠氣(qi)”！

德不孤，必有鄰。小椴之外，還(huan)有滄(cang)月(yue)、鳳(feng)歌、步非煙等作者，他們一(yi)起(qi)，打破(po)了“反清復明”、“攘(rang)外安(an)內(nei)”的(de)(de)(de)“俠(xia)之大者，為國(guo)為民”的(de)(de)(de)江(jiang)湖(hu)密咒，讓(rang)俠(xia)客們重(zhong)回海闊天空的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)江(jiang)湖(hu)，他們的(de)(de)(de)重(zhong)返，有借鑒(jian)，有摹仿，也有超越，就像所有的(de)(de)(de)“文藝復興”一(yi)樣，它的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，是要確立(li)起(qi)一(yi)種真(zhen)正意義(yi)上的(de)(de)(de)，以自(zi)我(wo)為主體(ti)的(de)(de)(de)“現代性”。我(wo)覺得，這(zhe)也是廣義(yi)上的(de)(de)(de)，在全(quan)媒體(ti)的(de)(de)(de)平(ping)臺上展開(kai)的(de)(de)(de)大陸新武(wu)俠(xia)的(de)(de)(de)題(ti)中(zhong)之義(yi)，用不了多久，一(yi)個豐富(fu)而充滿了想像力的(de)(de)(de)“武(wu)俠(xia)世界”就可以建立(li)起(qi)來(lai)，成為中(zhong)國(guo)心靈(ling)的(de)(de)(de)諸多鏡像中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)種，就像日(ri)漫與(yu)美國(guo)的(de)(de)(de)好(hao)萊塢所完成的(de)(de)(de)或正在做的(de)(de)(de)工(gong)作一(yi)樣。

十年之(zhi)前(qian)，小(xiao)椴(duan)的(de)《杯(bei)雪(xue)》，就是(shi)(shi)這(zhe)一(yi)場“武俠(xia)革命(ming)”的(de)起(qi)點。滄月曾(ceng)提到，小(xiao)椴(duan)有(you)詩曰：“偶爾興起(qi)，劍挑金庸(yong)。”《杯(bei)雪(xue)》興起(qi)而作(zuo)，興盡而返，關(guan)武俠(xia)底事？金庸(yong)近代(dai)武俠(xia)集大者(zhe)，恐(kong)怕只有(you)“劍挑”，才是(shi)(shi)予(yu)老先生真(zhen)正的(de)致意，而天(tian)下能出劍者(zhe)，舍小(xiao)椴(duan)，又能有(you)幾人！

我與(yu)椴兄，因《杯(bei)雪》結識，至今也有十年。武俠版(ban)得到他作(zuo)品的(de)(de)支持，才能發(fa)展(zhan)至今，我自己(ji)的(de)(de)工(gong)作(zuo)、求學(xue)與(yu)寫作(zuo)，受惠于椴兄，不(bu)可計數(shu)。重印《杯(bei)雪》，編者命我作(zuo)序，愧(kui)不(bu)敢(gan)當。尤(you)其是(shi)前面(mian)一堆半通不(bu)通的(de)(de)論說(shuo)，不(bu)倫不(bu)類。讀者朋友們大可不(bu)必理會此番教條，徑直往后，去領略或重溫“別是(shi)一江湖”的(de)(de)渾沌、清奇、古拙(zhuo)，而又新銳、動感、流(liu)麗的(de)(de)大美。