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故(gu)事發(fa)生(sheng)在(zai)一個動蕩的(de)(de)時代。亂世之中，英雄輩出！ 然而(er)英雄們大多倒下了(le)，倒在(zai)羅格的(de)(de)腳下。
因為群毆是羅(luo)(luo)格的(de)戰(zhan)(zhan)略！因為暗算是羅(luo)(luo)格的(de)戰(zhan)(zhan)術！ 身(shen)為破落(luo)貴族的(de)兒(er)子，羅(luo)(luo)格陰險、好色、貪婪且行事不擇(ze)手段。在誤打誤撞(zhuang)之下，他(ta)繼承了最(zui)強大的(de)死(si)靈法師羅(luo)(luo)德里格斯(si)的(de)靈魂(hun)(hun)與最(zui)純凈的(de)靈魂(hun)(hun)能(neng)量：神之本(ben)源，并(bing)以神之本(ben)源創造了獨一(yi)無二的(de)法師寵物，一(yi)個會裝死(si)的(de)骷髏：風月。
憑著天生對金(jin)錢與權(quan)勢的(de)(de)(de)嗅覺，他(ta)一手創立了(le)“戰神之錘”這個專(zhuan)為貴族(zu)打造的(de)(de)(de)魔(mo)法裝備店。成(cheng)功收復(fu)塞勒斯堡(bao)則使他(ta)如愿以償的(de)(de)(de)攀附上了(le)巴伐(fa)利(li)亞大公的(de)(de)(de)獨子，真正的(de)(de)(de)英雄“黃金(jin)獅子”奧菲(fei)羅(luo)克。然而他(ta)隨即發現(xian)自己已經無可奈(nai)何地(di)被綁(bang)上了(le)公國這輛戰車。在各大勢力(li)的(de)(de)(de)亂流(liu)中，為求活命，羅(luo)格不得(de)不使盡全部(bu)手段。
亂(luan)世中的小人物(wu)們是可悲(bei)的，羅(luo)格正是這樣一個小人物(wu)。雖(sui)然尋(xun)求力量的道路(lu)還很漫長，但(dan)羅(luo)格無(wu)(wu)畏也無(wu)(wu)悔。被(bei)牢牢捆在(zai)公國戰車上(shang)的他實在(zai)是無(wu)(wu)從悔起。
前路(lu)漫漫，還有無數英雄的(de)高大(da)身影橫(heng)亙(gen)在他(ta)的(de)前方(fang)。畢竟(jing)，這是個英雄輩出的(de)時代(dai)。
作者簡介
煙雨江(jiang)南本科畢業(ye)于(yu)復旦大學，畢業(ye)后進入新華社，任記者。數年(nian)后旅英留學，取得碩(shuo)士學位(wei)后回國發展(zhan)，加入北京一家(jia)特大型投資公司，從(cong)事(shi)資本市場業(ye)務三年(nian)。其間(jian)先后從(cong)事(shi)證券(quan)分析與投資、風險投資、并購與重組業(ye)務。任職于(yu)國內某知(zhi)名金融機(ji)構，從(cong)事(shi)核心業(ye)務。
對奇(qi)幻文(wen)(wen)學有(you)著莫(mo)(mo)大(da)的(de)興趣，遂開始創作《褻瀆》并連載(zai)于起點中文(wen)(wen)網(wang)(wang)之上，成(cheng)為(wei)中國網(wang)(wang)絡上最受歡迎的(de)奇(qi)幻小說之一，在全國擁有(you)莫(mo)(mo)大(da)的(de)擁護者群。一時間，羅格(ge)、風月和格(ge)里高(gao)利成(cheng)了(le)網(wang)(wang)絡人盡皆知(zhi)的(de)名字。真是太卑鄙，太無(wu)恥(chi)了(le)，則成(cheng)為(wei)了(le)知(zhi)名的(de)口頭禪。
自小算是個傳統(tong)意義(yi)上的(de)好學生(sheng)，一路行來，走的(de)也(ye)是一個好學生(sheng)該(gai)走的(de)路。如今為共(gong)產黨打工(gong)，過著竊取(qu)皇糧的(de)慚愧生(sheng)活。生(sheng)平不(bu)喜拘束(shu)，幼時最恨(hen)作文。一時興起寫(xie)了《褻瀆(du)》，數(shu)次差(cha)點太(tai)監。玄(xuan)幻(huan)小說，以我的(de)理解(jie)(jie)，就是講個故事，供大(da)家閑時解(jie)(jie)解(jie)(jie)悶罷(ba)了。
作品評論
小說的靈魂
合(he)格(ge)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)應(ying)有(you)流暢的(de)(de)(de)(de)文筆(bi)和完整的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)、情(qing)節與環境。出色的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)在此(ci)基礎上，還要(yao)擁有(you)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)‘靈魂’。從讀者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)角度講(jiang)，小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)靈魂就是(shi)作者(zhe)(zhe)在文字之(zhi)上想要(yao)表(biao)達的(de)(de)(de)(de)東西(xi)。它可能(neng)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)貫穿始終(zhong)情(qing)緒，或(huo)者(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)富有(you)戲劇性的(de)(de)(de)(de)沖突，也可能(neng)是(shi)一(yi)(yi)處引人(ren)遐(xia)思(si)的(de)(de)(de)(de)場景，異或(huo)是(shi)一(yi)(yi)次獨特的(de)(de)(de)(de)經(jing)歷(li)。具(ju)有(you)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)靈魂小(xiao)(xiao)說(shuo)，便不(bu)再只是(shi)單純(chun)的(de)(de)(de)(de)文字堆(dui)積，而是(shi)思(si)想的(de)(de)(de)(de)載體。
長(chang)篇(pian)小說(shuo)的靈魂，則應該是(shi)的作者獨(du)特(te)世界觀。
世界觀
認(ren)知哲學認(ren)為世(shi)(shi)界觀(guan)是知覺的(de)基礎架構(gou)，通過(guo)這(zhe)種架構(gou)，個體可以理解(jie)并世(shi)(shi)界并與之(zhi)產生互動。它(ta)以一(yi)般化(hua)的(de)知覺，來(lai)描述有(you)具體化(hua)的(de)存在(zai)。簡(jian)單(dan)的(de)講，世(shi)(shi)界觀(guan)是位于歷史(shi)時代(dai)，社會形(xing)態，知識層次，民族，語言，文化(hua)，倫理道德之(zhi)上的(de)，一(yi)種屬于全人類的(de)共(gong)通性(xing)。
為什么說(shuo)世界觀是長篇小說(shuo)的靈應(ying)是作者獨特世界觀呢？這要先(xian)從(cong)長篇小說(shuo)的特點說(shuo)起(qi)。
長篇小說
從篇(pian)幅上講，字(zi)數在(zai)六萬以(yi)上的(de)(de)小說(shuo)都(dou)是長(chang)篇(pian)。然而出色(se)的(de)(de)長(chang)篇(pian)，絕不是那些結(jie)構(gou)松散(san)、思想(xiang)浮(fu)躁的(de)(de)注水文。藝術(shu)是對生活(huo)的(de)(de)提煉，好的(de)(de)小說(shuo)既要(yao)(yao)有(you)統一的(de)(de)主題也要(yao)(yao)有(you)緊密的(de)(de)結(jie)構(gou)。中短篇(pian)小說(shuo)往往會選(xuan)擇一個巧妙(miao)的(de)(de)角(jiao)度(du)描述生活(huo)中富(fu)有(you)戲劇性的(de)(de)片(pian)段(duan)，以(yi)求(qiu)突(tu)出其所要(yao)(yao)表現矛盾(dun)沖突(tu)。只有(you)當這些矛盾(dun)沖突(tu)塞入(ru)中短篇(pian)已經過于臃腫不堪(kan)時，長(chang)篇(pian)才有(you)了它存在(zai)的(de)(de)理由。
《歡樂(le)》的(de)作(zuo)者莫言認(ren)為長(chang)篇作(zuo)家(jia)要有(you)(you)“長(chang)篇胸懷”——“胸中有(you)(you)大溝壑、大山(shan)脈、大氣(qi)象之(zhi)謂也；要有(you)(you)莽(mang)蕩之(zhi)氣(qi)，要有(you)(you)容納百川之(zhi)涵。如此才能(neng)(neng)不(bu)流俗，不(bu)拘(ju)束，不(bu)沉(chen)迷，才能(neng)(neng)寫出大時代(dai)的(de)莊(zhuang)嚴氣(qi)息(xi)。”換句話(hua)說(shuo)，長(chang)篇小說(shuo)當有(you)(you)其貫穿始終的(de)靈(ling)(ling)魂，這(zhe)靈(ling)(ling)魂就是作(zuo)者對(dui)這(zhe)個(ge)世(shi)界的(de)認(ren)知。長(chang)篇作(zuo)者只有(you)(you)通過對(dui)自己靈(ling)(ling)魂的(de)拷問，才能(neng)(neng)寫出震撼人心(xin)的(de)鴻篇巨制(zhi)。
幻(huan)想(xiang)文學(xue)是(shi)對現實世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)投(tou)影，用世(shi)界(jie)觀(guan)的(de)(de)(de)概(gai)念來考較(jiao)幻(huan)想(xiang)小說的(de)(de)(de)思想(xiang)性也許并不(bu)合理。但是(shi)，好(hao)的(de)(de)(de)幻(huan)想(xiang)作品(pin)也應當(dang)有貫(guan)穿(chuan)(chuan)始終的(de)(de)(de)靈(ling)魂。這種靈(ling)魂應當(dang)同樣大氣磅礴(bo)，震撼人心。煙雨的(de)(de)(de)作品(pin)背(bei)后(hou)是(shi)否具有這種貫(guan)穿(chuan)(chuan)始終的(de)(de)(de)靈(ling)魂呢？
讓我(wo)們且(qie)看《褻瀆》。
《褻瀆》是一(yi)個關于(yu)規則與挑戰的故事。
書中部分坑的解答
煙雨江南(nan)曾(ceng)在《褻瀆》之后撰寫了另外一本書《罪惡(e)之城》，可以看作褻瀆的(de)前(qian)傳，可以引用其相關資(zi)料來解答《褻瀆》中留著的(de)部分坑。此節涉及嚴(yan)重劇透，提前(qian)查(cha)閱會失去(qu)閱讀(du)興趣，請完全看完兩本書的(de)讀(du)者查(cha)閱。
關于天界諸神的身份
1：《罪惡之(zhi)(zhi)城》主角(jiao)：李察·迪斯(si)馬(ma)森·以(yi)撒·阿克蒙德，在圣馬(ma)丁（至高神(shen)）征戰天(tian)界時(shi)，將以(yi)永恒之(zhi)(zhi)書(shu)的(de)(de)創造(zao)力(li)(li)量構成(cheng)真名(ming)“迪斯(si)馬(ma)森”的(de)(de)分(fen)身出來協助圣馬(ma)丁，“迪斯(si)馬(ma)森”即為本書(shu)的(de)(de)毀(hui)滅之(zhi)(zhi)神(shen)。“以(yi)撒”真名(ming)擁有救(jiu)贖(shu)的(de)(de)力(li)(li)量，每救(jiu)贖(shu)一個靈魂，“迪斯(si)馬(ma)森”的(de)(de)身體就會多出一個眼睛，因為兩(liang)者同出于一個人，所以(yi)“迪斯(si)馬(ma)森”和“以(yi)撒”實際上是一體兩(liang)面。
2：《罪惡之(zhi)城》主角：李察(cha)·迪斯馬森(sen)·以撒·阿(a)克(ke)蒙德(de)的父(fu)親哥(ge)頓·以塞(sai)(sai)亞·塞(sai)(sai)坦尼斯托(tuo)利亞·阿(a)克(ke)蒙德(de)，被(bei)李察(cha)在阿(a)比斯深淵斬(zhan)殺(sha)，故(gu)戰爭之(zhi)神(shen)塞(sai)(sai)坦尼斯托(tuo)利亞應為覺醒這一真名的不相關人物。
3：《罪惡(e)之城》中的(de)戰爭與(yu)(yu)毀(hui)滅之種“母巢(chao)”，在與(yu)(yu)女主角(jiao)之一(yi)的(de)“山與(yu)(yu)海(hai)”融合靈魂之后，誕生了兩個并列的(de)真名，“席爾洛”與(yu)(yu)“提拉(la)特彌斯”，兩者性(xing)格相(xiang)互(hu)獨立，靈魂卻合二(er)為一(yi)，所以(yi)億萬之神與(yu)(yu)創造(zao)之神實際上也是一(yi)體(ti)的(de)。
4：《罪惡之城(cheng)》中圣樹王朝光(guang)明教會的圣子(zi)“圣·馬丁(ding)”為了追求(qiu)最(zui)(zui)純(chun)碎的信仰光(guang)之本源，征戰天(tian)界(jie)，并最(zui)(zui)終封神，在《罪惡之城(cheng)》的結局中，馬丁(ding)一再要(yao)求(qiu)李(li)察一起走。想(xiang)將(jiang)自己(ji)變成純(chun)粹(cui)之光(guang)，然(ran)后李(li)察等人依附并幫助他，突破(po)原本世界(jie)規則的束縛，創造嶄新世界(jie)。
5：本(ben)(ben)書的(de)人界位面(mian)實際上(shang)是《罪(zui)惡之(zhi)城》中(zhong)的(de)”綠森“位面(mian)，開始是只有森林的(de)位面(mian)，被李(li)察慢(man)慢(man)改造(zao)。而本(ben)(ben)書中(zhong)的(de)精靈(ling)(ling)族(zu)，實際上(shang)是”母(mu)巢(chao)分身“在參考該位面(mian)原(yuan)本(ben)(ben)的(de)精靈(ling)(ling)族(zu)后，創造(zao)出來的(de)具有獨立個體的(de)暗(an)夜精靈(ling)(ling)。
關于希洛、修斯與《希洛之書》
1：《罪惡之(zhi)(zhi)城》中的(de)(de)四皇(huang)子(zi)（后改(gai)變性別成為(wei)(wei)(wei)女人）尼瑞斯，因無法抑制自己對李察的(de)(de)愛慕，毅然決(jue)心讓母巢(chao)分身改(gai)變稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)新的(de)(de)暗夜精(jing)靈(ling)，母巢(chao)與黃金世界樹合力(li)將其改(gai)變稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)最(zui)強(qiang)大(da)的(de)(de)暗夜精(jing)靈(ling)，并使之(zhi)(zhi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)精(jing)靈(ling)族的(de)(de)信仰，尼瑞斯成為(wei)(wei)(wei)精(jing)靈(ling)后覺(jue)醒真名為(wei)(wei)(wei)”希洛(luo)“。希洛(luo)剛出場即為(wei)(wei)(wei)21級傳奇(qi)，后為(wei)(wei)(wei)了變強(qiang)大(da)，參閱了母巢(chao)（即席爾(er)洛(luo)）給出的(de)(de)《希洛(luo)之(zhi)(zhi)書》，等級直(zhi)接飆升到30級，成為(wei)(wei)(wei)超級強(qiang)者。
希(xi)洛(luo)(luo)的(de)實力提升道(dao)路(lu)并不(bu)(bu)是(shi)封神路(lu)，而且傳(chuan)奇(qi)強者(zhe)路(lu)，所(suo)以希(xi)洛(luo)(luo)并不(bu)(bu)是(shi)所(suo)謂(wei)的(de)”精靈神“，修斯(si)也(ye)不(bu)(bu)是(shi)”神仆(pu)“，故(gu)修斯(si)應該是(shi)和羅德(de)里格斯(si)一樣(yang)的(de)位(wei)面(mian)強者(zhe)，或(huo)者(zhe)自身(shen)就是(shi)精靈神，也(ye)或(huo)者(zhe)承載者(zhe)希(xi)洛(luo)(luo)意識的(de)一個分身(shen)。
2：《罪惡之城》中(zhong)母巢與李察在(zai)征服法羅位(wei)面(mian)(mian)時，結合(he)已有的知識（李察的老家諾蘭德是一個高(gao)級位(wei)面(mian)(mian)，封神(shen)是有教材的）通過對神(shen)的了(le)解，編制了(le)《希洛(luo)之書》。
關于龍神
《褻瀆》中(zhong)三(san)頭龍(long)曾經提(ti)過，龍(long)神有三(san)位，分別對應秩序、邪惡、混亂神力，結合《罪惡之城》內容，三(san)位龍(long)神為：五色龍(long)（秩序，最強龍(long)神），提(ti)亞馬特（邪惡），巴哈姆特（混亂）
其他
胖子在初(chu)次觸摸《希洛之(zhi)書》的(de)時候曾經看(kan)到過一個輝(hui)煌世界(jie)的(de)幻(huan)覺，那個世界(jie)就是(shi)《罪惡(e)之(zhi)城(cheng)》中的(de)主位面：諾蘭德(de)。幻(huan)覺中的(de)“一座座浮空之(zhi)城(cheng)”指的(de)是(shi)奇跡之(zhi)城(cheng)-浮士德(de)。
