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故(gu)事發生(sheng)在一個動蕩的時代。亂世之(zhi)中，英雄輩出！ 然而英雄們大多倒(dao)下了(le)，倒(dao)在羅格的腳下。
因(yin)為(wei)(wei)群(qun)毆是羅(luo)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)戰(zhan)略！因(yin)為(wei)(wei)暗(an)算(suan)是羅(luo)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)戰(zhan)術！ 身為(wei)(wei)破(po)落貴族的(de)(de)(de)兒子(zi)，羅(luo)格(ge)(ge)陰險、好(hao)色、貪婪且行事不擇手段。在誤打誤撞之(zhi)(zhi)下(xia)，他繼承了最(zui)強大的(de)(de)(de)死靈(ling)法師(shi)(shi)羅(luo)德里格(ge)(ge)斯的(de)(de)(de)靈(ling)魂與最(zui)純凈(jing)的(de)(de)(de)靈(ling)魂能量：神之(zhi)(zhi)本(ben)源(yuan)，并以神之(zhi)(zhi)本(ben)源(yuan)創造了獨一(yi)無二(er)的(de)(de)(de)法師(shi)(shi)寵物，一(yi)個會裝死的(de)(de)(de)骷(ku)髏：風月(yue)。
憑著天生(sheng)對(dui)金錢(qian)與權勢的嗅覺，他(ta)(ta)一手(shou)(shou)創立了“戰(zhan)神(shen)之錘”這個專為(wei)貴族(zu)打(da)造(zao)的魔法裝(zhuang)備店。成功收復塞勒斯堡則使他(ta)(ta)如愿以償的攀(pan)附上(shang)了巴伐(fa)利亞大公的獨子，真正的英雄“黃金獅子”奧菲羅克。然而他(ta)(ta)隨即發現自己已經無可奈何(he)地被綁(bang)上(shang)了公國這輛戰(zhan)車。在各大勢力的亂流中，為(wei)求活命，羅格不得不使盡全部手(shou)(shou)段。
亂(luan)世中的(de)小(xiao)人物們是(shi)可悲的(de)，羅格正是(shi)這樣一個小(xiao)人物。雖然尋(xun)求(qiu)力量的(de)道(dao)路還(huan)很漫長，但(dan)羅格無(wu)畏也無(wu)悔。被牢牢捆在公國戰車上的(de)他實在是(shi)無(wu)從悔起。
前(qian)路漫(man)漫(man)，還有無(wu)數英雄的(de)高大身影橫亙(gen)在他的(de)前(qian)方。畢竟，這是(shi)個英雄輩出的(de)時代(dai)。
作者簡介
煙雨江南本(ben)科畢業(ye)于復旦(dan)大學(xue)，畢業(ye)后(hou)進入(ru)新華社，任(ren)記者。數年后(hou)旅(lv)英(ying)留學(xue)，取(qu)得碩士(shi)學(xue)位后(hou)回國發展，加入(ru)北(bei)京一家特大型投(tou)資公司，從事(shi)資本(ben)市場業(ye)務(wu)三年。其(qi)間先后(hou)從事(shi)證券分析與投(tou)資、風險投(tou)資、并購與重組業(ye)務(wu)。任(ren)職于國內某知名金融機(ji)構，從事(shi)核(he)心業(ye)務(wu)。
對奇幻文(wen)學有著莫大(da)的(de)(de)興趣，遂(sui)開始創(chuang)作《褻(xie)瀆》并連(lian)載于起點中文(wen)網之上，成(cheng)為中國(guo)網絡上最受歡迎的(de)(de)奇幻小說之一，在全國(guo)擁有莫大(da)的(de)(de)擁護(hu)者群。一時間，羅(luo)格、風月和格里(li)高(gao)利成(cheng)了(le)網絡人(ren)盡皆知的(de)(de)名字。真是(shi)太卑鄙，太無恥(chi)了(le)，則成(cheng)為了(le)知名的(de)(de)口頭禪。
自(zi)小算是(shi)個(ge)傳統(tong)意(yi)義(yi)上的(de)(de)(de)好(hao)學(xue)生，一路(lu)行來，走(zou)的(de)(de)(de)也是(shi)一個(ge)好(hao)學(xue)生該走(zou)的(de)(de)(de)路(lu)。如今為共產(chan)黨打工，過著竊取皇糧的(de)(de)(de)慚愧生活。生平不(bu)喜拘束(shu)，幼時最恨作(zuo)文。一時興起寫了《褻瀆》，數(shu)次差點太監。玄幻小說(shuo)，以我的(de)(de)(de)理解(jie)，就是(shi)講個(ge)故(gu)事(shi)，供大家閑時解(jie)解(jie)悶(men)罷(ba)了。
作品評論
小說的靈魂
合格的(de)(de)小(xiao)說(shuo)應有(you)流暢的(de)(de)文筆(bi)和完整(zheng)的(de)(de)人物、情節與環(huan)境。出色的(de)(de)小(xiao)說(shuo)在(zai)此基(ji)礎上(shang)，還要(yao)擁有(you)自己的(de)(de)‘靈(ling)魂’。從(cong)讀者(zhe)的(de)(de)角(jiao)度(du)講(jiang)，小(xiao)說(shuo)的(de)(de)靈(ling)魂就是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)在(zai)文字之上(shang)想要(yao)表達的(de)(de)東西。它可(ke)能是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)貫穿始終情緒，或(huo)者(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)富有(you)戲劇性(xing)的(de)(de)沖突，也可(ke)能是(shi)(shi)一(yi)(yi)處引人遐思的(de)(de)場景，異(yi)或(huo)是(shi)(shi)一(yi)(yi)次獨特的(de)(de)經歷(li)。具有(you)自己的(de)(de)靈(ling)魂小(xiao)說(shuo)，便不再只是(shi)(shi)單(dan)純的(de)(de)文字堆積，而(er)是(shi)(shi)思想的(de)(de)載體。
長篇(pian)小說的(de)靈(ling)魂，則(ze)應該(gai)是(shi)的(de)作(zuo)者獨特(te)世界觀。
世界觀
認知(zhi)(zhi)(zhi)哲學認為世(shi)界觀(guan)是知(zhi)(zhi)(zhi)覺的(de)(de)基礎架構，通(tong)過這種架構，個體(ti)可以(yi)理解并世(shi)界并與之(zhi)產生互動。它以(yi)一般化(hua)的(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)覺，來(lai)描述有(you)具體(ti)化(hua)的(de)(de)存在。簡單的(de)(de)講，世(shi)界觀(guan)是位于歷史時代，社會形態，知(zhi)(zhi)(zhi)識層(ceng)次(ci)，民族，語言(yan)，文化(hua)，倫理道德(de)之(zhi)上的(de)(de)，一種屬于全人(ren)類(lei)的(de)(de)共通(tong)性(xing)。
為(wei)什么(me)說(shuo)世界(jie)觀(guan)(guan)是長(chang)篇(pian)小(xiao)說(shuo)的靈應是作者獨特世界(jie)觀(guan)(guan)呢(ni)？這要先從長(chang)篇(pian)小(xiao)說(shuo)的特點(dian)說(shuo)起。
長篇小說
從篇幅上講(jiang)，字數在(zai)六萬以上的(de)(de)(de)小說都(dou)是長(chang)篇。然而(er)出色的(de)(de)(de)長(chang)篇，絕(jue)不(bu)是那(nei)些(xie)結(jie)構松散、思想浮躁的(de)(de)(de)注水文。藝術是對生活(huo)的(de)(de)(de)提煉(lian)，好(hao)的(de)(de)(de)小說既要(yao)有(you)統一的(de)(de)(de)主題也要(yao)有(you)緊密的(de)(de)(de)結(jie)構。中短篇小說往往會選擇一個巧(qiao)妙的(de)(de)(de)角度(du)描述生活(huo)中富有(you)戲劇(ju)性的(de)(de)(de)片段，以求突(tu)(tu)出其所要(yao)表現矛(mao)盾沖突(tu)(tu)。只有(you)當這(zhe)些(xie)矛(mao)盾沖突(tu)(tu)塞入中短篇已經過于臃腫不(bu)堪(kan)時(shi)，長(chang)篇才有(you)了它存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)理(li)由。
《歡樂》的作(zuo)(zuo)者莫言認(ren)(ren)為(wei)長(chang)篇(pian)作(zuo)(zuo)家(jia)要(yao)有(you)(you)(you)“長(chang)篇(pian)胸(xiong)懷”——“胸(xiong)中有(you)(you)(you)大(da)(da)溝壑、大(da)(da)山脈、大(da)(da)氣象之(zhi)謂也(ye)；要(yao)有(you)(you)(you)莽蕩之(zhi)氣，要(yao)有(you)(you)(you)容(rong)納百川之(zhi)涵。如此(ci)才能不流俗，不拘束，不沉迷，才能寫出大(da)(da)時代(dai)的莊嚴(yan)氣息。”換(huan)句話說(shuo)，長(chang)篇(pian)小說(shuo)當有(you)(you)(you)其(qi)貫穿(chuan)始終的靈魂，這靈魂就是作(zuo)(zuo)者對(dui)這個世界(jie)的認(ren)(ren)知(zhi)。長(chang)篇(pian)作(zuo)(zuo)者只(zhi)有(you)(you)(you)通過對(dui)自己(ji)靈魂的拷問，才能寫出震(zhen)撼人心(xin)的鴻篇(pian)巨制。
幻想文學(xue)是對(dui)現實世(shi)界的(de)投影，用世(shi)界觀的(de)概念來考較(jiao)幻想小(xiao)說的(de)思想性也(ye)許(xu)并不合理。但是，好的(de)幻想作品也(ye)應當有(you)貫穿始終的(de)靈(ling)魂(hun)。這種靈(ling)魂(hun)應當同樣大氣磅礴，震撼人(ren)心。煙雨(yu)的(de)作品背后是否具有(you)這種貫穿始終的(de)靈(ling)魂(hun)呢？
讓我們且(qie)看《褻瀆》。
《褻瀆》是一個關于(yu)規則(ze)與挑戰的故事。
書中部分坑的解答
煙雨江南曾在《褻(xie)瀆(du)》之后撰(zhuan)寫了(le)另外(wai)一本書《罪(zui)惡之城》，可以(yi)看作褻(xie)瀆(du)的(de)前(qian)傳，可以(yi)引(yin)用其(qi)相(xiang)關資料來解答《褻(xie)瀆(du)》中留(liu)著的(de)部(bu)分(fen)坑。此節涉及嚴重劇透，提(ti)前(qian)查(cha)(cha)閱(yue)(yue)會失去閱(yue)(yue)讀興(xing)趣，請完全(quan)看完兩本書的(de)讀者查(cha)(cha)閱(yue)(yue)。
關于天界諸神的身份
1：《罪惡之(zhi)城》主角：李察·迪斯(si)馬森(sen)(sen)·以(yi)撒·阿克蒙德(de)，在圣(sheng)馬丁(ding)（至高神）征戰天界(jie)時(shi)，將(jiang)以(yi)永(yong)恒之(zhi)書的(de)創造力(li)量(liang)構成真名“迪斯(si)馬森(sen)(sen)”的(de)分身出來協(xie)助圣(sheng)馬丁(ding)，“迪斯(si)馬森(sen)(sen)”即為本書的(de)毀滅之(zhi)神。“以(yi)撒”真名擁有救(jiu)贖的(de)力(li)量(liang)，每(mei)救(jiu)贖一(yi)個(ge)靈魂，“迪斯(si)馬森(sen)(sen)”的(de)身體(ti)(ti)就會多出一(yi)個(ge)眼睛，因為兩者同出于一(yi)個(ge)人，所以(yi)“迪斯(si)馬森(sen)(sen)”和“以(yi)撒”實際上是(shi)一(yi)體(ti)(ti)兩面。
2：《罪惡之城》主角：李察·迪(di)斯馬森(sen)·以撒(sa)·阿(a)(a)克蒙德的(de)父親(qin)哥頓·以塞(sai)亞·塞(sai)坦尼斯托(tuo)(tuo)利(li)亞·阿(a)(a)克蒙德，被李察在阿(a)(a)比斯深淵斬殺，故戰爭之神塞(sai)坦尼斯托(tuo)(tuo)利(li)亞應(ying)為覺醒這(zhe)一真名的(de)不相關人物。
3：《罪(zui)惡(e)之(zhi)城》中的(de)(de)(de)(de)戰爭與(yu)(yu)毀滅之(zhi)種“母巢”，在與(yu)(yu)女主角(jiao)之(zhi)一的(de)(de)(de)(de)“山與(yu)(yu)海”融(rong)合靈魂之(zhi)后，誕(dan)生了兩(liang)個并列的(de)(de)(de)(de)真名(ming)，“席爾(er)洛(luo)”與(yu)(yu)“提(ti)拉(la)特彌斯(si)”，兩(liang)者(zhe)性格相互(hu)獨立(li)，靈魂卻合二(er)為一，所(suo)以(yi)億萬(wan)之(zhi)神與(yu)(yu)創造之(zhi)神實(shi)際上也是一體(ti)的(de)(de)(de)(de)。
4：《罪(zui)惡之(zhi)(zhi)城》中圣(sheng)(sheng)樹(shu)王朝光(guang)明教(jiao)會的(de)圣(sheng)(sheng)子“圣(sheng)(sheng)·馬丁”為(wei)了追求最純(chun)碎的(de)信仰光(guang)之(zhi)(zhi)本源，征戰(zhan)天(tian)界，并最終封神，在《罪(zui)惡之(zhi)(zhi)城》的(de)結局中，馬丁一(yi)再要求李察一(yi)起走。想將自(zi)己變(bian)成純(chun)粹(cui)之(zhi)(zhi)光(guang)，然后李察等人依附并幫(bang)助他，突(tu)破原本世界規則的(de)束縛，創造嶄新(xin)世界。
5：本書的(de)人界位面(mian)實際上(shang)是(shi)《罪惡之城》中的(de)”綠森“位面(mian)，開始是(shi)只有(you)森林的(de)位面(mian)，被李(li)察(cha)慢慢改造(zao)。而(er)本書中的(de)精(jing)靈(ling)(ling)族，實際上(shang)是(shi)”母巢(chao)分身(shen)“在參(can)考(kao)該位面(mian)原本的(de)精(jing)靈(ling)(ling)族后，創造(zao)出來的(de)具(ju)有(you)獨立(li)個(ge)體(ti)的(de)暗夜精(jing)靈(ling)(ling)。
關于希洛、修斯與《希洛之書》
1：《罪惡之城》中的(de)四皇子（后改變(bian)(bian)性(xing)別成(cheng)為(wei)女人）尼瑞斯(si)，因(yin)無法抑制自己對李(li)察(cha)的(de)愛慕(mu)，毅(yi)然(ran)決(jue)心讓母巢分身改變(bian)(bian)稱(cheng)為(wei)新的(de)暗(an)夜精(jing)靈(ling)(ling)，母巢與黃金(jin)世(shi)界樹合力將其改變(bian)(bian)稱(cheng)為(wei)最強大的(de)暗(an)夜精(jing)靈(ling)(ling)，并(bing)使(shi)之稱(cheng)為(wei)精(jing)靈(ling)(ling)族(zu)的(de)信仰，尼瑞斯(si)成(cheng)為(wei)精(jing)靈(ling)(ling)后覺醒真名(ming)為(wei)”希(xi)洛“。希(xi)洛剛出場即(ji)為(wei)21級傳奇(qi)，后為(wei)了變(bian)(bian)強大，參閱了母巢（即(ji)席爾洛）給(gei)出的(de)《希(xi)洛之書(shu)》，等級直接飆升到30級，成(cheng)為(wei)超級強者(zhe)。
希(xi)洛的(de)實力提升道路(lu)并不是封神(shen)路(lu)，而且傳奇(qi)強者路(lu)，所(suo)以希(xi)洛并不是所(suo)謂的(de)”精(jing)靈神(shen)“，修(xiu)(xiu)斯(si)也不是”神(shen)仆(pu)“，故修(xiu)(xiu)斯(si)應該是和羅德里(li)格斯(si)一(yi)樣的(de)位面強者，或者自身(shen)就(jiu)是精(jing)靈神(shen)，也或者承載者希(xi)洛意識的(de)一(yi)個(ge)分(fen)身(shen)。
2：《罪惡之城》中(zhong)母巢(chao)與李察在征服(fu)法(fa)羅(luo)位面時，結合(he)已有的(de)(de)知識（李察的(de)(de)老(lao)家諾(nuo)蘭德是(shi)一個高級位面，封神是(shi)有教材(cai)的(de)(de)）通(tong)過對神的(de)(de)了(le)解(jie)，編制了(le)《希(xi)洛之書》。
關于龍神
《褻(xie)瀆》中三頭龍(long)曾(ceng)經提(ti)過，龍(long)神有三位(wei)(wei)，分別對應秩序、邪惡、混亂神力，結合《罪惡之城》內容，三位(wei)(wei)龍(long)神為：五色龍(long)（秩序，最強龍(long)神），提(ti)亞馬特（邪惡），巴哈姆特（混亂）
其他
胖(pang)子在初(chu)次觸摸《希洛之(zhi)(zhi)書》的(de)(de)(de)時候曾經看到過(guo)一(yi)個輝(hui)煌世界(jie)的(de)(de)(de)幻(huan)覺(jue)，那個世界(jie)就是《罪惡之(zhi)(zhi)城(cheng)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)主位(wei)面(mian)：諾蘭德。幻(huan)覺(jue)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“一(yi)座座浮空之(zhi)(zhi)城(cheng)”指的(de)(de)(de)是奇跡之(zhi)(zhi)城(cheng)-浮士德。
