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故(gu)事(shi)發生在一個動蕩(dang)的時(shi)代。亂世之中，英雄(xiong)輩出！ 然而英雄(xiong)們(men)大多倒下(xia)了，倒在羅(luo)格的腳(jiao)下(xia)。
因為(wei)(wei)群毆是羅格(ge)的戰(zhan)略！因為(wei)(wei)暗算(suan)是羅格(ge)的戰(zhan)術！ 身為(wei)(wei)破落貴族的兒子(zi)，羅格(ge)陰險(xian)、好色、貪婪且行(xing)事(shi)不(bu)擇手(shou)段(duan)。在誤(wu)打誤(wu)撞(zhuang)之(zhi)下，他繼(ji)承了(le)最強大的死(si)靈(ling)法師(shi)羅德里格(ge)斯的靈(ling)魂(hun)與最純凈(jing)的靈(ling)魂(hun)能量：神(shen)之(zhi)本源(yuan)，并以神(shen)之(zhi)本源(yuan)創造了(le)獨(du)一(yi)無(wu)二的法師(shi)寵物，一(yi)個會裝(zhuang)死(si)的骷髏：風月。
憑著天(tian)生對(dui)金(jin)錢與(yu)權(quan)勢的(de)嗅覺(jue)，他一手(shou)創(chuang)立了(le)“戰神之錘”這(zhe)個專為貴族打造的(de)魔法裝備店(dian)。成功(gong)收復塞勒斯堡則使他如愿(yuan)以償的(de)攀附上(shang)了(le)巴伐(fa)利亞大(da)(da)公(gong)的(de)獨子，真正的(de)英(ying)雄(xiong)“黃金(jin)獅子”奧(ao)菲羅克。然而他隨(sui)即發現自己(ji)已(yi)經無可奈何(he)地被綁上(shang)了(le)公(gong)國這(zhe)輛戰車。在(zai)各大(da)(da)勢力的(de)亂(luan)流中，為求(qiu)活命，羅格不得不使盡全部(bu)手(shou)段。
亂世中(zhong)的(de)(de)小人物(wu)們(men)是可悲的(de)(de)，羅格正是這樣一個(ge)小人物(wu)。雖然尋求(qiu)力量的(de)(de)道(dao)路(lu)還很漫(man)長，但羅格無畏也(ye)無悔。被牢牢捆在公(gong)國(guo)戰車(che)上的(de)(de)他實在是無從悔起(qi)。
前路(lu)漫漫，還(huan)有無數英雄(xiong)的(de)高大(da)身影橫亙在(zai)他的(de)前方。畢(bi)竟，這(zhe)是個英雄(xiong)輩(bei)出(chu)的(de)時代(dai)。
作者簡介
煙雨(yu)江南本科畢業(ye)于(yu)復旦大學(xue)，畢業(ye)后(hou)進入新華社，任(ren)記(ji)者。數(shu)年后(hou)旅英留學(xue)，取得碩士學(xue)位后(hou)回國發展，加入北京一家特大型投(tou)資公(gong)司，從(cong)事資本市場業(ye)務(wu)三年。其間先后(hou)從(cong)事證券分析與投(tou)資、風險投(tou)資、并購與重組業(ye)務(wu)。任(ren)職于(yu)國內(nei)某(mou)知(zhi)名金(jin)融機構(gou)，從(cong)事核(he)心(xin)業(ye)務(wu)。
對(dui)奇幻(huan)文(wen)學(xue)有著(zhu)莫大的(de)(de)(de)興趣(qu)，遂(sui)開始創作《褻瀆》并連載于起點中文(wen)網(wang)(wang)之上，成為中國網(wang)(wang)絡(luo)上最(zui)受歡(huan)迎的(de)(de)(de)奇幻(huan)小說(shuo)之一，在全國擁(yong)(yong)有莫大的(de)(de)(de)擁(yong)(yong)護者(zhe)群。一時間，羅格(ge)(ge)、風月和格(ge)(ge)里高利成了網(wang)(wang)絡(luo)人盡皆知的(de)(de)(de)名字。真是太(tai)卑(bei)鄙，太(tai)無(wu)恥了，則成為了知名的(de)(de)(de)口頭禪(chan)。
自小算是(shi)(shi)個傳統意義(yi)上的(de)好學生(sheng)，一(yi)路行來，走的(de)也是(shi)(shi)一(yi)個好學生(sheng)該走的(de)路。如今(jin)為(wei)共(gong)產(chan)黨打(da)工(gong)，過著竊取(qu)皇糧的(de)慚愧(kui)生(sheng)活。生(sheng)平不(bu)喜拘束，幼時(shi)最恨作文。一(yi)時(shi)興起寫了(le)《褻(xie)瀆》，數次差點(dian)太監。玄幻小說，以我的(de)理解(jie)(jie)，就是(shi)(shi)講個故事，供大家閑時(shi)解(jie)(jie)解(jie)(jie)悶罷(ba)了(le)。
作品評論
小說的靈魂
合格(ge)的(de)小說應(ying)有(you)流暢(chang)的(de)文(wen)筆和完整的(de)人物、情(qing)節與環境。出色的(de)小說在(zai)此基礎上(shang)，還要擁有(you)自(zi)己的(de)‘靈魂(hun)’。從(cong)讀者的(de)角度講，小說的(de)靈魂(hun)就是(shi)作者在(zai)文(wen)字(zi)之上(shang)想要表達(da)的(de)東西。它可能(neng)(neng)是(shi)一種貫穿始終(zhong)情(qing)緒，或者是(shi)一種富有(you)戲劇性(xing)的(de)沖突，也可能(neng)(neng)是(shi)一處引(yin)人遐思的(de)場景，異(yi)或是(shi)一次獨(du)特(te)的(de)經(jing)歷。具有(you)自(zi)己的(de)靈魂(hun)小說，便不再只(zhi)是(shi)單(dan)純的(de)文(wen)字(zi)堆積，而(er)是(shi)思想的(de)載體。
長篇小說的(de)靈(ling)魂，則應該是的(de)作者(zhe)獨特(te)世(shi)界觀。
世界觀
認(ren)(ren)知哲學(xue)認(ren)(ren)為世(shi)界(jie)(jie)觀是知覺的基礎架構，通過這種架構，個體(ti)可以理(li)解并(bing)世(shi)界(jie)(jie)并(bing)與之(zhi)產生(sheng)互動。它(ta)以一(yi)般化(hua)的知覺，來描述有具體(ti)化(hua)的存在。簡單(dan)的講，世(shi)界(jie)(jie)觀是位于歷史時代，社會形態，知識(shi)層次，民族，語言，文(wen)化(hua)，倫理(li)道(dao)德之(zhi)上的，一(yi)種屬于全人類的共通性(xing)。
為什(shen)么說(shuo)世(shi)界觀(guan)是長篇小說(shuo)的靈應是作者獨特世(shi)界觀(guan)呢？這要先(xian)從長篇小說(shuo)的特點(dian)說(shuo)起。
長篇小說
從篇(pian)幅上講，字(zi)數在(zai)六萬以上的小(xiao)(xiao)說(shuo)都是(shi)(shi)長(chang)篇(pian)。然而出色的長(chang)篇(pian)，絕不(bu)是(shi)(shi)那些結構松(song)散、思想浮躁的注水文。藝(yi)術是(shi)(shi)對生(sheng)活的提(ti)煉(lian)，好的小(xiao)(xiao)說(shuo)既要有統一的主題也要有緊密的結構。中短篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)往往會(hui)選(xuan)擇一個(ge)巧妙(miao)的角度(du)描述(shu)生(sheng)活中富有戲劇(ju)性的片段，以求(qiu)突(tu)出其(qi)所要表現(xian)矛(mao)盾沖突(tu)。只有當這(zhe)些矛(mao)盾沖突(tu)塞(sai)入中短篇(pian)已經過于臃腫(zhong)不(bu)堪(kan)時，長(chang)篇(pian)才有了(le)它(ta)存在(zai)的理由。
《歡樂》的作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)莫(mo)言認為長(chang)篇(pian)(pian)作(zuo)(zuo)(zuo)家要有(you)(you)“長(chang)篇(pian)(pian)胸(xiong)懷”——“胸(xiong)中(zhong)有(you)(you)大(da)溝(gou)壑、大(da)山脈、大(da)氣象(xiang)之謂也(ye)；要有(you)(you)莽蕩之氣，要有(you)(you)容納百(bai)川(chuan)之涵(han)。如此才能(neng)不(bu)流俗，不(bu)拘束，不(bu)沉迷(mi)，才能(neng)寫出大(da)時代的莊嚴(yan)氣息。”換句話說(shuo)，長(chang)篇(pian)(pian)小說(shuo)當有(you)(you)其貫(guan)穿(chuan)始終的靈魂(hun)(hun)，這靈魂(hun)(hun)就是作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)對(dui)這個世界的認知。長(chang)篇(pian)(pian)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)只有(you)(you)通過對(dui)自己靈魂(hun)(hun)的拷問，才能(neng)寫出震撼人心的鴻篇(pian)(pian)巨制(zhi)。
幻(huan)想(xiang)文(wen)學是對現實世界(jie)的(de)投影，用世界(jie)觀的(de)概念來考較幻(huan)想(xiang)小說的(de)思想(xiang)性也(ye)許并不合(he)理。但是，好(hao)的(de)幻(huan)想(xiang)作品也(ye)應(ying)(ying)當(dang)有(you)貫(guan)穿始終的(de)靈魂(hun)(hun)。這種靈魂(hun)(hun)應(ying)(ying)當(dang)同(tong)樣大氣(qi)磅(bang)礴，震撼人(ren)心。煙(yan)雨的(de)作品背后是否具有(you)這種貫(guan)穿始終的(de)靈魂(hun)(hun)呢？
讓(rang)我們且看《褻瀆》。
《褻(xie)瀆》是一(yi)個關于規則與(yu)挑戰(zhan)的故(gu)事。
書中部分坑的解答
煙雨江南曾在《褻瀆(du)》之(zhi)后撰(zhuan)寫了另外一本書(shu)《罪惡之(zhi)城》，可(ke)以看作褻瀆(du)的(de)(de)前傳，可(ke)以引用其(qi)相關資料來解答《褻瀆(du)》中留著的(de)(de)部分坑(keng)。此(ci)節涉及嚴(yan)重劇(ju)透，提前查閱(yue)(yue)會失去閱(yue)(yue)讀興趣，請完全看完兩本書(shu)的(de)(de)讀者查閱(yue)(yue)。
關于天界諸神的身份
1：《罪惡(e)之(zhi)城》主(zhu)角：李察·迪斯(si)馬(ma)森(sen)·以(yi)撒·阿克蒙德，在圣馬(ma)丁(ding)(ding)（至高神）征戰天界時(shi)，將以(yi)永恒之(zhi)書(shu)的(de)創造力量構成(cheng)真(zhen)名“迪斯(si)馬(ma)森(sen)”的(de)分身(shen)出來協助圣馬(ma)丁(ding)(ding)，“迪斯(si)馬(ma)森(sen)”即為(wei)本書(shu)的(de)毀滅(mie)之(zhi)神。“以(yi)撒”真(zhen)名擁有救(jiu)贖(shu)(shu)的(de)力量，每救(jiu)贖(shu)(shu)一(yi)(yi)個(ge)(ge)靈魂，“迪斯(si)馬(ma)森(sen)”的(de)身(shen)體就會多出一(yi)(yi)個(ge)(ge)眼睛，因(yin)為(wei)兩(liang)者(zhe)同(tong)出于一(yi)(yi)個(ge)(ge)人，所以(yi)“迪斯(si)馬(ma)森(sen)”和“以(yi)撒”實際上是一(yi)(yi)體兩(liang)面(mian)。
2：《罪惡之城(cheng)》主角：李察(cha)·迪斯馬(ma)森·以(yi)(yi)撒·阿(a)克(ke)蒙(meng)德的(de)父(fu)親哥頓·以(yi)(yi)塞亞·塞坦尼斯托利亞·阿(a)克(ke)蒙(meng)德，被李察(cha)在(zai)阿(a)比斯深淵斬(zhan)殺，故戰(zhan)爭之神塞坦尼斯托利亞應為覺醒(xing)這(zhe)一真(zhen)名的(de)不(bu)相(xiang)關人物。
3：《罪惡之城(cheng)》中的(de)戰爭與(yu)毀滅之種“母巢(chao)”，在與(yu)女主(zhu)角之一的(de)“山與(yu)海”融合(he)靈魂之后，誕生了兩個(ge)并列的(de)真名(ming)，“席爾洛”與(yu)“提拉特彌斯”，兩者性格(ge)相互獨立，靈魂卻合(he)二為一，所以億(yi)萬之神(shen)與(yu)創(chuang)造之神(shen)實際上(shang)也是一體的(de)。
4：《罪惡(e)之(zhi)城》中圣樹王朝光明(ming)教會的(de)圣子“圣·馬丁”為(wei)了(le)追求最(zui)純碎(sui)的(de)信仰光之(zhi)本源，征戰(zhan)天界，并最(zui)終封神，在(zai)《罪惡(e)之(zhi)城》的(de)結局中，馬丁一再(zai)要求李察(cha)一起走。想(xiang)將(jiang)自己變成純粹之(zhi)光，然后李察(cha)等人依附并幫助他(ta)，突破原本世界規則的(de)束(shu)縛，創造嶄(zhan)新世界。
5：本書(shu)的人(ren)界位(wei)面(mian)(mian)實際上(shang)是(shi)《罪(zui)惡之城》中的”綠森“位(wei)面(mian)(mian)，開始是(shi)只有(you)森林的位(wei)面(mian)(mian)，被(bei)李察慢(man)慢(man)改造(zao)。而本書(shu)中的精靈(ling)族(zu)，實際上(shang)是(shi)”母巢分身“在(zai)參(can)考該位(wei)面(mian)(mian)原本的精靈(ling)族(zu)后，創造(zao)出(chu)來的具有(you)獨立個體的暗夜精靈(ling)。
關于希洛、修斯與《希洛之書》
1：《罪惡(e)之(zhi)城》中的(de)(de)四皇子(zi)（后改變(bian)性別成為(wei)女(nv)人）尼瑞斯，因無(wu)法抑制自己對李(li)察的(de)(de)愛(ai)慕，毅然決心讓母(mu)(mu)(mu)巢(chao)分身改變(bian)稱(cheng)(cheng)為(wei)新(xin)的(de)(de)暗夜(ye)精(jing)靈，母(mu)(mu)(mu)巢(chao)與黃(huang)金(jin)世界樹(shu)合力將其改變(bian)稱(cheng)(cheng)為(wei)最強大的(de)(de)暗夜(ye)精(jing)靈，并使之(zhi)稱(cheng)(cheng)為(wei)精(jing)靈族的(de)(de)信(xin)仰(yang)，尼瑞斯成為(wei)精(jing)靈后覺(jue)醒真名為(wei)”希洛(luo)(luo)“。希洛(luo)(luo)剛出場即為(wei)21級(ji)傳奇，后為(wei)了變(bian)強大，參閱了母(mu)(mu)(mu)巢(chao)（即席爾洛(luo)(luo)）給出的(de)(de)《希洛(luo)(luo)之(zhi)書》，等級(ji)直接飆升到30級(ji)，成為(wei)超級(ji)強者。
希洛(luo)(luo)的(de)(de)實力(li)提升道路(lu)并不(bu)是封神(shen)(shen)路(lu)，而且傳(chuan)奇強(qiang)者路(lu)，所(suo)以希洛(luo)(luo)并不(bu)是所(suo)謂的(de)(de)”精靈神(shen)(shen)“，修斯(si)也(ye)不(bu)是”神(shen)(shen)仆“，故修斯(si)應該是和羅(luo)德里(li)格斯(si)一樣的(de)(de)位(wei)面強(qiang)者，或者自身就(jiu)是精靈神(shen)(shen)，也(ye)或者承載者希洛(luo)(luo)意識的(de)(de)一個(ge)分身。
2：《罪惡之(zhi)城》中母巢(chao)與李察在征(zheng)服法羅位(wei)(wei)面(mian)時，結合已有的知識（李察的老家諾(nuo)蘭(lan)德是(shi)一個高級位(wei)(wei)面(mian)，封(feng)神(shen)是(shi)有教材的）通過(guo)對神(shen)的了解，編制了《希洛之(zhi)書》。
關于龍神
《褻瀆》中(zhong)三頭龍(long)曾經提(ti)過，龍(long)神(shen)有(you)三位，分別對(dui)應秩(zhi)序(xu)、邪惡(e)、混亂神(shen)力，結合《罪惡(e)之(zhi)城(cheng)》內容(rong)，三位龍(long)神(shen)為：五色(se)龍(long)（秩(zhi)序(xu)，最強龍(long)神(shen)），提(ti)亞馬特（邪惡(e)），巴哈姆特（混亂）
其他
胖(pang)子在初次觸摸(mo)《希洛(luo)之(zhi)(zhi)書(shu)》的(de)時候(hou)曾經看到過一(yi)個輝煌世界的(de)幻覺，那個世界就是(shi)《罪惡之(zhi)(zhi)城》中(zhong)的(de)主位(wei)面：諾(nuo)蘭德。幻覺中(zhong)的(de)“一(yi)座座浮空之(zhi)(zhi)城”指的(de)是(shi)奇跡(ji)之(zhi)(zhi)城-浮士德。
