該圖片由注冊用戶"暢游小說"提供， 反饋世界(jie)本是一個混(hun)沌(dun)，混(hun)沌(dun)為(wei)永恒，無天(tian)(tian)地(di)，無生靈，無善(shan)惡美丑，無恩怨糾葛，無始無終，為(wei)圓滿。不(bu)知(zhi)何時，這片混(hun)沌(dun)中孕(yun)育(yu)著的(de)無窮(qiong)的(de)靈氣在無窮(qiong)的(de)變化(hua)(hua)中也孕(yun)育(yu)了許多強大(da)的(de)生靈，這些生靈自(zi)變化(hua)(hua)中生，各(ge)有天(tian)(tian)性，卻不(bu)知(zhi)天(tian)(tian)數。又不(bu)知(zhi)何時，大(da)道(dao)(dao)(dao)顯(xian)化(hua)(hua)鴻(hong)鈞開講，說開天(tian)(tian)辟地(di)，動轉造化(hua)(hua)之(zhi)(zhi)精義，收下大(da)弟子盤古，女媧(wa)，太一（女媧(wa)后(hou)為(wei)妖(yao)之(zhi)(zhi)祖，與東(dong)皇太一共為(wei)妖(yao)族領(ling)袖）。另有無數仙、妖(yao)、各(ge)種(zhong)存在。聽講人(ren)中，有兩人(ren)，分別為(wei)準提道(dao)(dao)(dao)人(ren)和接引道(dao)(dao)(dao)人(ren)。
盤(pan)古遵鴻(hong)鈞法旨，以盤(pan)古幡劈開(kai)混沌，以太極(ji)(ji)圖定(ding)地(di)(di)(di)火(huo)(huo)風水，分(fen)清濁乾坤，開(kai)辟洪荒世界，演(yan)(yan)變(bian)六道(dao)輪回，生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不息。盤(pan)古無(wu)(wu)力(li)支撐(cheng)開(kai)天(tian)地(di)(di)(di)力(li)量而(er)薨，元神分(fen)化三清（太上老君(jun)、元始天(tian)尊、靈寶道(dao)君(jun)）開(kai)天(tian)辟地(di)(di)(di)：元始持盤(pan)古幡破混沌，分(fen)天(tian)開(kai)地(di)(di)(di)；老子頂天(tian)地(di)(di)(di)玄黃玲(ling)瓏(long)塔，持太極(ji)(ji)圖定(ding)地(di)(di)(di)水火(huo)(huo)風，使得(de)無(wu)(wu)極(ji)(ji)生(sheng)(sheng)太極(ji)(ji)，太極(ji)(ji)生(sheng)(sheng)兩儀，兩儀生(sheng)(sheng)四相，四相生(sheng)(sheng)八(ba)卦，八(ba)卦演(yan)(yan)化萬物；通(tong)天(tian)無(wu)(wu)法，只得(de)最(zui)后演(yan)(yan)日(ri)月星辰，分(fen)山川河理。盤(pan)古元神所化三清，由于(yu)得(de)到了開(kai)天(tian)精義，在開(kai)天(tian)辟地(di)(di)(di)的同時，證得(de)元始，為混元圣人。身體(ti)精血(xue)大(da)部分(fen)便(bian)化為十二(er)祖巫，還有一小部分(fen)流(liu)轉于(yu)六道(dao)輪回之(zhi)中。（十二(er)祖巫：帝江、共工、祝融、蓐(ru)收(shou)、句芒、后土、玄冥(ming)、強(qiang)良、奢比(bi)尸、燭九(jiu)陰、天(tian)吳(wu)、龠茲）
巫(wu)(wu)門一脈(mo)，無(wu)(wu)盤(pan)古(gu)元神烙印(yin)，空有無(wu)(wu)邊法力(li)，卻不(bu)能(neng)參悟天機。是(shi)(shi)以先就性情缺失，斷無(wu)(wu)人(ren)性，兇狠(hen)暴(bao)戾。大巫(wu)(wu)無(wu)(wu)元神，祖巫(wu)(wu)卻有，只是(shi)(shi)先天不(bu)足，以至不(bu)能(neng)成道(dao)。除非得(de)三(san)清圣人(ren)盤(pan)古(gu)元神烙印(yin)；或(huo)祖巫(wu)(wu)歸一，聚集盤(pan)古(gu)真(zhen)身，再以混(hun)沌鐘力(li)證。是(shi)(shi)以祖巫(wu)(wu)之間不(bu)合(he)，混(hun)沌鐘更在妖族手(shou)中，為巫(wu)(wu)妖之爭種下(xia)因果。而大巫(wu)(wu)，雖無(wu)(wu)元神，但天生神通，法力(li)高強，形成共工、祝融、有熊、九黎、防風等(deng)許多部落。大巫(wu)(wu)有夸父(fu)、后羿(yi)、蚩(chi)尤、刑(xing)天等(deng)。
天(tian)庭(ting)(ting)中，東(dong)(dong)皇(huang)太一(yi)為天(tian)帝，根(gen)據(ju)后天(tian)之(zhi)數，創有兩(liang)大(da)守護陣法，一(yi)是(shi)(shi)周(zhou)天(tian)星(xing)(xing)斗大(da)陣，二是(shi)(shi)混(hun)元河洛大(da)陣。手下(xia)眾多上古妖(yao)(yao)獸都是(shi)(shi)肉(rou)身(shen)修煉，三百(bai)六(liu)十五路(lu)妖(yao)(yao)族(zu)大(da)圣，分管(guan)周(zhou)天(tian)星(xing)(xing)斗、日月更替，可借星(xing)(xing)力修煉，那星(xing)(xing)斗就是(shi)(shi)以此命名。東(dong)(dong)皇(huang)為因果糾纏，只得完過巫妖(yao)(yao)殺劫，以力證道，那星(xing)(xing)斗至(zhi)尊太陽星(xing)(xing)，更是(shi)(shi)由自己十子三足金烏交替管(guan)理。鯤鵬祖師為天(tian)庭(ting)(ting)妖(yao)(yao)師，又有計蒙、英(ying)招、畢方(fang)、饕餮、青牛等妖(yao)(yao)神。至(zhi)此，妖(yao)(yao)掌(zhang)天(tian)庭(ting)(ting)，巫行(xing)人間。
人間界中(zhong)，祖(zu)巫(wu)好(hao)戰(zhan)，共工與祝融(rong)不(bu)知何故(gu)在(zai)(zai)不(bu)周山大(da)戰(zhan)，雙雙身殞，其間共工怒觸(chu)不(bu)周山，天柱(zhu)崩(beng)斷，女媧補天。東(dong)皇(huang)十(shi)子犯過天條，東(dong)皇(huang)責罰過輕，大(da)巫(wu)夸父(fu)不(bu)滿，行逐日之(zhi)事，東(dong)皇(huang)十(shi)子殺夸父(fu)。大(da)巫(wu)后(hou)羿(yi)大(da)怒，舉部(bu)落之(zhi)力(li)，加(jia)以巫(wu)族各(ge)種秘術，造(zao)射日弓箭與兜日羅(luo)網射殺九只金烏，后(hou)羿(yi)又被(bei)眾(zhong)多妖神殺死(si)，東(dong)皇(huang)第十(shi)子取夸父(fu)、后(hou)羿(yi)精氣于一(yi)葫蘆，是為(wei)斬仙飛刀。（在(zai)(zai)封神一(yi)戰(zhan)中(zhong)，東(dong)皇(huang)第十(shi)子化為(wei)陸壓道人，大(da)放(fang)異彩）
巫妖(yao)(yao)(yao)一戰(zhan)，洪荒（即人間界）泯(min)(min)滅(mie)，碎片化成太(tai)虛(xu)星空、人間地球，因地域狹小(xiao)，諸天修士(shi)遷(qian)移(yi)地仙界。此后人教(jiao)(jiao)（太(tai)上(shang)老君所創(chuang)，門(men)下玄都大法師、上(shang)洞(dong)八(ba)仙等）、闡教(jiao)(jiao)（元(yuan)始天尊所創(chuang)，其弟子有云中子、十二金仙等）、截(jie)教(jiao)(jiao)（大弟子多寶道(dao)人，無(wu)當(dang)圣(sheng)母等等）興起(qi)。三(san)清(qing)繼承盤(pan)古大弟子名號，是(shi)為親傳弟子，三(san)清(qing)各(ge)自所創(chuang)的人教(jiao)(jiao)、闡教(jiao)(jiao)、截(jie)教(jiao)(jiao)合稱為盤(pan)古正(zheng)宗，也稱玄門(men)，后統稱道(dao)教(jiao)(jiao)。接引道(dao)人演沙(sha)門(men)，立西方教(jiao)(jiao)，接引道(dao)人即為佛(fo)主阿(a)彌陀佛(fo)，準提道(dao)人則(ze)為二教(jiao)(jiao)主。女(nv)媧(wa)妖(yao)(yao)(yao)教(jiao)(jiao)則(ze)隨巫妖(yao)(yao)(yao)大戰(zhan)泯(min)(min)滅(mie)。
人間(jian)界經巫妖(yao)大(da)戰(zhan)后，被(bei)打碎成無數塊(kuai)，散落(luo)成宇宙，再也不(bu)(bu)能合(he)攏。六道輪回附(fu)近，因太(tai)(tai)陽星(xing)、太(tai)(tai)陰星(xing)殘存下來，碎塊(kuai)形(xing)成地球，因被(bei)陰陽滋潤，故有靈氣。人間(jian)界居(ju)民(min)剩(sheng)余(yu)大(da)部分(fen)仙(xian)(xian)、妖(yao)、人中，有神通者(zhe)俱都搬往地仙(xian)(xian)界，與早先移(yi)民(min)過(guo)去的居(ju)民(min)共居(ju)地仙(xian)(xian)界，有大(da)神通者(zhe)紛紛開宗立(li)派，地仙(xian)(xian)界中修行成風(feng)。而散落(luo)于洪荒深處的居(ju)民(min)，因路(lu)途無限遙遠，卻回不(bu)(bu)來了。東皇太(tai)(tai)一身(shen)損后，三清推舉鴻鈞(jun)身(shen)邊童(tong)子(zi)童(tong)女為天庭玉帝、王母娘(niang)娘(niang)。巫妖(yao)大(da)戰(zhan)后，阿(a)修羅一族出幽(you)冥(ming)血海，在地仙(xian)(xian)界、人間(jian)界傳下道統，為阿(a)修羅魔(mo)教，亦名大(da)乘(cheng)魔(mo)教。偏(pian)頗教義的法門，結合(he)了巫法、妖(yao)術，仙(xian)(xian)法，為小(xiao)乘(cheng)魔(mo)教。
太清(qing)道德天(tian)尊：人教教主。居于三(san)(san)十三(san)(san)天(tian)外，玄都(dou)天(tian)八景宮。
上(shang)清元始天尊：闡教教主(zhu)。居于三(san)十三(san)天外，彌羅天玉虛宮。
玉清通(tong)天(tian)(tian)教主(zhu)：截(jie)教教主(zhu)。居于三十(shi)三天(tian)(tian)外，金鰲島碧游宮。
玉(yu)帝和王母本為(wei)昊(hao)天上帝，瑤池金母。曾經(jing)是鴻(hong)鈞道祖坐(zuo)前一對金童玉(yu)女。巫妖大(da)戰后，三清便推薦(jian)兩(liang)人坐(zuo)天宮(gong)凌霄寶殿。為(wei)天皇上帝。玉(yu)帝王母道行法(fa)力之(zhi)高。開天過后，在瑤池修煉(lian)蒼(cang)穹大(da)法(fa)1756劫（元會(hui)）。
如來(lai)佛(fo)祖，本為(wei)截教(jiao)(jiao)四大(da)弟子之(zhi)首的多寶(bao)(bao)(bao)(bao)道(dao)(dao)人(ren)(ren)。盤古開天(tian)之(zhi)后(hou)，多寶(bao)(bao)(bao)(bao)道(dao)(dao)人(ren)(ren)在(zai)(zai)分(fen)(fen)寶(bao)(bao)(bao)(bao)巖(yan)上分(fen)(fen)得千余件先天(tian)靈寶(bao)(bao)(bao)(bao)（只(zhi)是品質一(yi)般），所以稱為(wei)多寶(bao)(bao)(bao)(bao)道(dao)(dao)人(ren)(ren)，后(hou)拜在(zai)(zai)通天(tian)教(jiao)(jiao)主(zhu)門下(xia)，精修玉清仙(xian)光(guang)，為(wei)截教(jiao)(jiao)首徒。封神一(yi)戰(zhan)(zhan)中(zhong)，通天(tian)教(jiao)(jiao)主(zhu)擺(bai)誅(zhu)仙(xian)陣于(yu)界牌關(guan)，座下(xia)大(da)弟子多寶(bao)(bao)(bao)(bao)道(dao)(dao)人(ren)(ren)取誅(zhu)仙(xian)陣圖(tu)、誅(zhu)仙(xian)四劍，代師布陣，后(hou)太(tai)上老君(jun)與(yu)通天(tian)教(jiao)(jiao)主(zhu)在(zai)(zai)其中(zhong)爭(zheng)斗(dou)，把多寶(bao)(bao)(bao)(bao)道(dao)(dao)人(ren)(ren)用風火蒲團卷走，遂拜入玄(xuan)都門下(xia)。封神一(yi)戰(zhan)(zhan)后(hou)，太(tai)上老君(jun)逗留人(ren)(ren)間，點化世人(ren)(ren)，于(yu)春秋之(zhi)時帶多寶(bao)(bao)(bao)(bao)道(dao)(dao)人(ren)(ren)西(xi)出函谷關(guan)，化胡為(wei)佛(fo)。多寶(bao)(bao)(bao)(bao)道(dao)(dao)人(ren)(ren)化為(wei)釋迦(jia)牟尼(ni)多寶(bao)(bao)(bao)(bao)如來(lai)佛(fo)降生中(zhong)央娑婆世界，尊西(xi)天(tian)極樂阿彌(mi)陀佛(fo)為(wei)師，演小(xiao)乘(cheng)佛(fo)教(jiao)(jiao)，于(yu)人(ren)(ren)間界傳播教(jiao)(jiao)義。
鎮元子(zi)在混沌中(zhong)就(jiu)誕生，曾和盤(pan)古、女媧、東皇等人(ren)相識(shi)，開天之后更得到了天地(di)胎(tai)膜（地(di)書），實力強大至極，堪比(bi)釋迦牟尼。由(you)(you)于沒有證得混元之道，只能(neng)做個與世同君的逍遙(yao)散仙。地(di)仙界由(you)(you)鎮元子(zi)發現，因(yin)此被尊稱(cheng)為(wei)”地(di)仙之祖“。
悟空(kong)學道，凝(ning)聚出(chu)一法相金(jin)身(shen)。又有一妖身(shen)猴子，自號(hao)齊天(tian)大(da)(da)(da)(da)圣(sheng)，與(yu)地仙界六位妖王(wang)(wang)結(jie)拜為(wei)(wei)兄弟，其余(yu)六位為(wei)(wei)：平(ping)天(tian)大(da)(da)(da)(da)圣(sheng)牛魔王(wang)(wang)、復海大(da)(da)(da)(da)圣(sheng)蛟魔王(wang)(wang)、混天(tian)大(da)(da)(da)(da)圣(sheng)鵬魔王(wang)(wang)、移山大(da)(da)(da)(da)圣(sheng)獅(shi)駝(tuo)王(wang)(wang)、通風大(da)(da)(da)(da)圣(sheng)獼(mi)猴王(wang)(wang)，驅神(shen)大(da)(da)(da)(da)圣(sheng)?狨王(wang)(wang)。之后(hou)，七位妖王(wang)(wang)殺上(shang)天(tian)庭(ting)，打(da)至南天(tian)門，后(hou)因佛教插手，其余(yu)六大(da)(da)(da)(da)妖王(wang)(wang)中(zhong)途退縮，只余(yu)花果山一脈(mo)，打(da)至靈霄寶殿。釋迦如來又壓猴子于(yu)須彌五(wu)指山下，可悟空(kong)道人走脫后(hou)，猴子被壓五(wu)百年，心(xin)中(zhong)的桀驁不馴，各種惡(e)念被斬出(chu)來，成為(wei)(wei)斬惡(e)念所得化身(shen)，而法相金(jin)身(shen)在娑婆凈土中(zhong)拜唯(wei)識(shi)宗(zong)宗(zong)主玄奘為(wei)(wei)師，斬善念，為(wei)(wei)斗(dou)戰勝(sheng)佛，成為(wei)(wei)斬善念所得化身(shen)。
冥(ming)河教主，又稱冥(ming)河老祖，一出世(shi)就懷抱阿(a)鼻，元屠兩大(da)(da)無上殺器。他在血(xue)(xue)海修煉，采天(tian)(tian)地窮(qiong)荒陰煞之氣，按自身毛孔(kong)之數煉成四(si)億八千萬血(xue)(xue)神子，又結(jie)合(he)太陽真華，先天(tian)(tian)罡陽成就無相血(xue)(xue)魔(mo)（血(xue)(xue)神化(hua)身），有(you)大(da)(da)神通大(da)(da)法力。冥(ming)河法力為圣人之下最(zui)強者之一，堪(kan)比如來佛祖。
鯤鵬妖師
盤古開天后(hou)，鯤鵬便隨(sui)東皇太(tai)一入主(zhu)洪荒天庭(ting)，被封為億萬(wan)妖(yao)(yao)族（上古妖(yao)(yao)族）之師，號(hao)鯤鵬祖師，簡稱妖(yao)(yao)師，其地位可謂是一人(ren)之下萬(wan)人(ren)之上。他派坐下兩(liang)大妖(yao)(yao)神開明獸，陸(lu)吾追殺(sha)紅(hong)(hong)云(yun)。最(zui)后(hou)使(shi)得(de)紅(hong)(hong)云(yun)不得(de)不轉世避劫。
紅(hong)云老(lao)祖本是混沌中(zhong)的生靈，曾(ceng)(ceng)在鴻(hong)鈞座前聽道(dao)，悟得(de)九九紅(hong)云混沌大(da)法。據(ju)說鴻(hong)鈞講道(dao)時，紅(hong)云曾(ceng)(ceng)得(de)一(yi)個聽道(dao)的位(wei)子，后讓(rang)與準(zhun)提(ti)道(dao)人，才有準(zhun)提(ti)打鯤鵬爭位(wei)一(yi)事。
太陰(yin)真仙(xian)是洪荒時(shi)期的修士(shi)，曾是數代(dai)人皇手(shou)下的高手(shou)，曾相(xiang)助人皇大戰巫(wu)門，后來在(zai)與蚩(chi)尤(you)爭斗之時(shi)，用太陰(yin)滅絕(jue)神(shen)球將無數法器護(hu)體(ti)的蚩(chi)尤(you)重傷，可見其(qi)手(shou)段(duan)厲(li)害，不過(guo)自己也中了蚩(chi)尤(you)的三陰(yin)神(shen)爪，中此爪者(zhe)當(dang)輪回轉劫數次才能解脫。
九鳳(feng)(feng)是(shi)和祖巫(wu)強(qiang)良一起孕育出來的女子，雖然不(bu)是(shi)祖巫(wu)，但是(shi)其法力高深(shen)，戰斗(dou)力強(qiang)。當(dang)年巫(wu)妖(yao)(yao)大戰九鳳(feng)(feng)便(bian)隨祖巫(wu)玄冥殺(sha)上(shang)洪(hong)荒(huang)天(tian)庭，令無數妖(yao)(yao)族聞風喪膽。之后祖巫(wu)與東(dong)皇太一同歸于盡(jin)，存活下來的九鳳(feng)(feng)便(bian)召集剩(sheng)余的巫(wu)族依舊存在(zai)于上(shang)古人(ren)間(jian)，開始與人(ren)族爭奪利(li)益。奈何人(ren)族合該大興(xing)，巫(wu)族最終被(bei)(bei)除（逃(tao)的逃(tao)，死的死），九鳳(feng)(feng)也(ye)在(zai)被(bei)(bei)設計之后逃(tao)進(jin)了洪(hong)荒(huang)星空(kong)。在(zai)洪(hong)荒(huang)星空(kong)中的九鳳(feng)(feng)一邊恢復(fu)傷勢，更(geng)煉化了三殺(sha)星辰，回到人(ren)間(jian)殺(sha)死轉世的顓(zhuan)頊(xu)，以報被(bei)(bei)辱之仇。
地點：混沌
主要(yao)人物(wu)：鴻(hong)鈞(jun)、盤古
起因：無量量劫
結局(ju)：盤古薨化三清、祖巫
簡評(ping)：盤古于(yu)(yu)混沌(dun)之中，尊大道鴻鈞法旨，定地水火(huo)風，分清濁乾坤，開(kai)辟洪荒世界，演變六道輪回，生(sheng)生(sheng)不息，其后(hou)演化生(sheng)靈(ling)，諸教紛爭，牽(qian)連無窮(qiong)因果，演繹出許多悲歡離(li)合，光怪(guai)陸離(li)的故事皆(jie)始于(yu)(yu)此。
地點：遠(yuan)古人間界（洪(hong)荒）
主(zhu)要人物：東皇(huang)10子、夸父(fu)、后羿
起因：十日(ri)并(bing)列，夸父追(zhui)日(ri)。
結局：東皇9子(zi)死（留其一(yi)成(cheng)陸壓道君(jun)），夸父死，后羿(yi)死
簡評：對于巫妖大(da)(da)戰(zhan)的(de)(de)爆發(fa)以及主(zhu)角周青的(de)(de)影響(xiang)不言(yan)而(er)(er)喻，夸父和(he)(he)后(hou)羿(yi)的(de)(de)大(da)(da)巫精氣使周青能夠凝煉盤古血(xue)脈從而(er)(er)實力有了(le)(le)質的(de)(de)飛(fei)躍(yue)。當時一切(qie)發(fa)生的(de)(de)太(tai)突然(ran)了(le)(le)，對，事情(qing)就這么發(fa)生了(le)(le)，十日(ri)同出，海洋干枯，山石(shi)草木燃成(cheng)了(le)(le)灰燼，大(da)(da)地一片焦黑，生靈涂炭。東皇掌天，立天條，卻對十子責罰過輕，而(er)(er)夸父不滿，行追日(ri)之(zhi)事卻慘死。后(hou)羿(yi)為其(qi)報仇(chou)，召集(ji)了(le)(le)全部落大(da)(da)巫九萬(wan)八千(qian)余(yu)眾，用巫法刺血(xue)，聚(ju)窮荒戾氣，太(tai)玄(xuan)一元，上(shang)表混沌，始(shi)經百年(nian)，煉制了(le)(le)，兜(dou)日(ri)羅網(wang)和(he)(he)射日(ri)神箭。后(hou)羿(yi)雖然(ran)殺了(le)(le)東皇九子，可自(zi)己也被東皇座下妖神圍(wei)殺而(er)(er)死，這次事件徹底導致了(le)(le)巫妖大(da)(da)戰(zhan)的(de)(de)爆發(fa)。
地點：遠古人間界（洪荒）
主要人物：12祖巫、東皇(huang)太一
起因：后羿射日
結局：12祖巫死，東皇太一死，巫妖兩族從此衰落，人教大興
簡介(jie)：巫(wu)(wu)妖(yao)之(zhi)戰前，由于水火之(zhi)爭，共工祝融(rong)雙雙身殞，其(qi)中值得考(kao)量(liang)。而祖巫(wu)(wu)法力之(zhi)高直追圣人，可(ke)道行淺薄，無法預知禍福。而女(nv)媧雖為妖(yao)族(zu)圣人，卻因玄冥(ming)、后土之(zhi)故沒有參(can)與巫(wu)(wu)妖(yao)之(zhi)戰。所以(yi)，妖(yao)族(zu)頂尖戰力只有妖(yao)皇東皇太一，但東皇憑借天庭守護陣法對(dui)付已(yi)缺其(qi)二的祖巫(wu)(wu)，落得同(tong)時(shi)身殞的下場。
巫妖大(da)戰是鴻蒙(meng)開辟第(di)一(yi)次殺劫，慘烈(lie)之極。連遠古(gu)洪(hong)荒都被打(da)裂，也為之后的(de)封神大(da)戰、人教大(da)興、一(yi)量殺劫等(deng)事件(jian)拉(la)開了(le)序幕。
地點：上古人(ren)間界
主要(yao)人物：元始，老子（老君），通天，準(zhun)提，接引（阿彌(mi)陀佛(fo)）
起因：三教封神
結局：西方教大(da)興，闡教得勝，截教被滅
簡評：封(feng)神榜本來為延緩殺劫緩解因果(guo)而設，上榜者入得(de)神道(dao)，供職天庭且無緣(yuan)元(yuan)始，更使圣(sheng)人落了(le)(le)面(mian)皮，所以(yi)諸(zhu)圣(sheng)皆(jie)以(yi)為不(bu)美(mei)。可以(yi)說封(feng)神一(yi)事已不(bu)是(shi)(shi)(shi)單(dan)是(shi)(shi)(shi)為了(le)(le)延緩殺劫，更有為爭面(mian)皮，諸(zhu)圣(sheng)博弈，利益分配等成(cheng)分在(zai)其中(zhong)。封(feng)神一(yi)戰(zhan)使原(yuan)來的人間界徹底粉碎，灰(hui)灰(hui)齏粉者不(bu)知幾(ji)，慘(can)烈(lie)程度比起巫(wu)妖大戰(zhan)更有過之(zhi)，結果(guo)是(shi)(shi)(shi)闡教(jiao)聲名鵲起，原(yuan)本弱小的西方(fang)(fang)教(jiao)實力瘋漲(zhang)，幾(ji)與玄門成(cheng)并列之(zhi)勢，可謂是(shi)(shi)(shi)最大獲(huo)益者。最悲催(cui)的當(dang)然(ran)是(shi)(shi)(shi)通天教(jiao)主，本來萬仙來朝(chao)最后只(zhi)剩(sheng)無當(dang)圣(sheng)母，上榜的也就(jiu)算了(le)(le)，更被西方(fang)(fang)教(jiao)拐去那么多，連誅仙劍陣也被搶(qiang)走，就(jiu)剩(sheng)一(yi)牛一(yi)劍，青萍(ping)劍還(huan)被打爛過。雖然(ran)皆(jie)是(shi)(shi)(shi)天數(shu)，此恨怎可輕易消(xiao)除，三清之(zhi)誼破(po)裂，不(bu)過這也促成(cheng)了(le)(le)之(zhi)后的周青得(de)勢，此是(shi)(shi)(shi)后話。
夢(meng)入神(shen)(shen)機，職(zhi)業寫(xie)手，原起點中(zhong)文網(wang)白金(jin)作(zuo)家(jia)(jia)，現(xian)縱橫中(zhong)文網(wang)專欄作(zuo)家(jia)(jia)。在首屆(jie)網(wang)文之王評選中(zhong)位列五大至(zhi)尊之一(yi)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)下，有著遠(yuan)古洪荒(huang)的(de)(de)(de)(de)嗚(wu)咽、赤子(zi)革(ge)命的(de)(de)(de)(de)真心、諸般國術的(de)(de)(de)(de)求索、人人如(ru)龍(long)的(de)(de)(de)(de)宏愿；他(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品開創了(le)風靡(mi)一(yi)時的(de)(de)(de)(de)網(wang)文流派(pai)，給網(wang)絡文學注入了(le)新鮮的(de)(de)(de)(de)血液(ye)！這就(jiu)是夢(meng)入神(shen)(shen)機。一(yi)部《佛本是道》，奠定了(le)夢(meng)入神(shen)(shen)機的(de)(de)(de)(de)知名網(wang)絡作(zuo)者地(di)位，這和他(ta)筆(bi)下的(de)(de)(de)(de)周(zhou)青如(ru)出一(yi)轍，同(tong)樣(yang)凌厲，同(tong)樣(yang)傳(chuan)奇。
代表作品：《佛本是道》、《黑山老妖》、 《龍蛇演義》、《陽神》、《永生》、《圣王》、《星河大帝》、《點道為止》。作品詳情>>
1、《佛本是道(dao)》是洪(hong)荒流名義上的(de)開山巨著，可劇情(qing)(qing)(qing)本身沒怎么提到洪(hong)荒時期的(de)巫妖大戰之(zhi)類(lei)的(de)事(shi)件，可仍然不(bu)失為一篇佳作。布局恢宏，體系嚴(yan)謹，氣勢(shi)磅礴，情(qing)(qing)(qing)節跌(die)宕，初期平淡(dan)毫(hao)無激情(qing)(qing)(qing)，后期卻完美地融合現代修真和中國(guo)古代神話故事(shi)，重塑中國(guo)傳統神魔小說的(de)架構層次和力量(liang)體系，開創洪(hong)荒流仙俠修真網文類(lei)型(xing)，有(you)“神機(ji)一出，誰(shui)與(yu)爭鋒(feng)”之(zhi)稱。
2、《佛(fo)本是道(dao)》前半(ban)部平凡無(wu)奇，未脫傳(chuan)統修真(zhen)俗套(tao)，與普通小說無(wu)異(yi)，而后(hou)半(ban)部入(ru)地仙界后(hou)，異(yi)峰(feng)突起，文風(feng)陡變，主角周青周旋于闡(chan)截佛(fo)等眾(zhong)圣(sheng)人，為(wei)天(tian)道(dao)教爭取天(tian)數(shu)殺劫下一絲生機(ji)。“天(tian)地為(wei)盤，眾(zhong)生為(wei)子”，腹黑果斷，智勇并重(zhong)，以力(li)證(zheng)(zheng)道(dao)，后(hou)天(tian)成圣(sheng)，大(da)氣雄渾(hun)，縱(zong)橫捭闔，可謂一代白金大(da)神崛起歷程的最佳見證(zheng)(zheng)。
3、《佛本(ben)是道》被譽(yu)為小說洪荒流鼻祖(zu)，但其中所(suo)(suo)蘊含的“殺戮(lu)天經地義”、“生命如同螻蟻”的思想也(ye)招來(lai)許多批評，另外(wai)小說其中所(suo)(suo)述的神話(hua)內容(rong)(rong)其實與中國傳統神話(hua)體系區別很(hen)大，很(hen)容(rong)(rong)易造(zao)成誤導，遭到佛道人士駁(bo)斥。
1、世(shi)人皆尋道，卻不知低下頭看(kan)看(kan)，道就(jiu)在腳下。
2、苦酒一杯忘紅(hong)塵，醉眼迷離把仙尋(xun)。欲修萬法(fa)(fa)與己(ji)身，宣法(fa)(fa)渡盡(jin)世間人。
3、何為魔(mo)，有(you)蒼生處便有(you)魔(mo)，天地(di)間，一(yi)切眾生皆有(you)魔(mo)念，只是未曾(ceng)顯現而己。
4、平庸的(de)(de)人只有(you)一條命(ming)(ming)，叫性命(ming)(ming)；優(you)秀的(de)(de)人有(you)兩條命(ming)(ming)，即性命(ming)(ming)和(he)(he)生命(ming)(ming)；卓越的(de)(de)人則有(you)三條命(ming)(ming)，性命(ming)(ming)、生命(ming)(ming)和(he)(he)使(shi)命(ming)(ming)。它(ta)們(men)分別代表(biao)著生存、生活和(he)(he)責任！
5、道雖二門，其理合一，以人心(xin)和(he)天道，哪(na)里還分佛(fo)(fo)和(he)道，金丹舍利同仁(ren)義(yi)，三教原來是一家，佛(fo)(fo)本(ben)是道！
6、天道(dao)(dao)無(wu)(wu)(wu)(wu)常(chang)，天道(dao)(dao)無(wu)(wu)(wu)(wu)形，包容萬物，游離其(qi)外。無(wu)(wu)(wu)(wu)善無(wu)(wu)(wu)(wu)惡(e)，無(wu)(wu)(wu)(wu)是無(wu)(wu)(wu)(wu)非，無(wu)(wu)(wu)(wu)恩無(wu)(wu)(wu)(wu)怨，無(wu)(wu)(wu)(wu)喜無(wu)(wu)(wu)(wu)悲。仙道(dao)(dao)是道(dao)(dao)，魔道(dao)(dao)是道(dao)(dao)，妖道(dao)(dao)是道(dao)(dao)，佛本是道(dao)(dao)。
7、道德菩(pu)提非正果，今日(ri)方(fang)知(zhi)我是我。
