該圖片由注冊用戶"暢游小說"提供， 反饋世界本是一個混(hun)沌(dun)，混(hun)沌(dun)為永恒(heng)，無(wu)(wu)(wu)天地，無(wu)(wu)(wu)生靈(ling)，無(wu)(wu)(wu)善惡美(mei)丑(chou)，無(wu)(wu)(wu)恩怨(yuan)糾(jiu)葛，無(wu)(wu)(wu)始無(wu)(wu)(wu)終，為圓滿。不知何時，這(zhe)片混(hun)沌(dun)中孕育(yu)著(zhu)的無(wu)(wu)(wu)窮的靈(ling)氣在無(wu)(wu)(wu)窮的變(bian)化(hua)中也孕育(yu)了許多強大(da)的生靈(ling)，這(zhe)些生靈(ling)自變(bian)化(hua)中生，各(ge)有天性，卻不知天數(shu)。又不知何時，大(da)道顯(xian)化(hua)鴻(hong)鈞開(kai)講，說(shuo)開(kai)天辟地，動轉造化(hua)之精義，收下大(da)弟子盤(pan)古，女媧(wa)，太一（女媧(wa)后為妖(yao)之祖，與(yu)東皇太一共為妖(yao)族領袖）。另有無(wu)(wu)(wu)數(shu)仙、妖(yao)、各(ge)種存在。聽(ting)講人(ren)中，有兩人(ren)，分(fen)別為準提道人(ren)和(he)接(jie)引(yin)道人(ren)。
盤古(gu)遵(zun)鴻(hong)鈞法旨，以(yi)盤古(gu)幡劈開(kai)混沌，以(yi)太(tai)(tai)(tai)極圖(tu)定(ding)(ding)地(di)火風水，分(fen)清(qing)濁乾坤，開(kai)辟洪荒世界(jie)，演(yan)變六道輪回(hui)，生生不息。盤古(gu)無力支撐(cheng)開(kai)天(tian)(tian)(tian)地(di)力量而薨，元(yuan)神分(fen)化三清(qing)（太(tai)(tai)(tai)上老君、元(yuan)始(shi)天(tian)(tian)(tian)尊、靈寶道君）開(kai)天(tian)(tian)(tian)辟地(di)：元(yuan)始(shi)持盤古(gu)幡破(po)混沌，分(fen)天(tian)(tian)(tian)開(kai)地(di)；老子(zi)頂天(tian)(tian)(tian)地(di)玄(xuan)黃(huang)玲瓏塔，持太(tai)(tai)(tai)極圖(tu)定(ding)(ding)地(di)水火風，使(shi)得(de)無極生太(tai)(tai)(tai)極，太(tai)(tai)(tai)極生兩(liang)儀，兩(liang)儀生四相，四相生八卦，八卦演(yan)化萬物；通天(tian)(tian)(tian)無法，只得(de)最(zui)后(hou)演(yan)日月(yue)星辰(chen)，分(fen)山川(chuan)河理。盤古(gu)元(yuan)神所化三清(qing)，由于得(de)到了開(kai)天(tian)(tian)(tian)精義，在開(kai)天(tian)(tian)(tian)辟地(di)的同時，證得(de)元(yuan)始(shi)，為混元(yuan)圣人(ren)。身體(ti)精血(xue)大(da)部(bu)分(fen)便化為十二祖(zu)巫(wu)(wu)，還有一小部(bu)分(fen)流轉于六道輪回(hui)之中。（十二祖(zu)巫(wu)(wu)：帝江、共工、祝融、蓐收、句芒、后(hou)土、玄(xuan)冥、強良(liang)、奢比尸、燭九陰、天(tian)(tian)(tian)吳、龠茲）
巫門一脈，無(wu)(wu)盤古(gu)元(yuan)神烙印，空有(you)無(wu)(wu)邊法力(li)，卻不(bu)能(neng)參悟天(tian)機。是以(yi)先(xian)就性情缺失(shi)，斷無(wu)(wu)人(ren)性，兇狠暴戾。大(da)巫無(wu)(wu)元(yuan)神，祖巫卻有(you)，只是先(xian)天(tian)不(bu)足，以(yi)至不(bu)能(neng)成道。除非得三清圣(sheng)人(ren)盤古(gu)元(yuan)神烙印；或祖巫歸一，聚集盤古(gu)真身，再以(yi)混沌鐘力(li)證。是以(yi)祖巫之間不(bu)合，混沌鐘更在妖(yao)族手(shou)中，為(wei)巫妖(yao)之爭種下因(yin)果(guo)。而大(da)巫，雖無(wu)(wu)元(yuan)神，但天(tian)生神通，法力(li)高強(qiang)，形(xing)成共工、祝融、有(you)熊、九黎、防風等(deng)許多部落。大(da)巫有(you)夸父、后(hou)羿(yi)、蚩尤、刑天(tian)等(deng)。
天(tian)庭中，東皇太一(yi)為(wei)天(tian)帝(di)，根據后天(tian)之數，創(chuang)有兩大(da)守護陣法，一(yi)是(shi)周天(tian)星斗(dou)(dou)大(da)陣，二是(shi)混元河洛(luo)大(da)陣。手下眾(zhong)多上古妖獸都是(shi)肉身修(xiu)煉，三百(bai)六十(shi)五路妖族大(da)圣，分管周天(tian)星斗(dou)(dou)、日月(yue)更替，可借星力(li)修(xiu)煉，那星斗(dou)(dou)就是(shi)以此命名(ming)。東皇為(wei)因果糾纏，只得完過巫妖殺劫，以力(li)證(zheng)道，那星斗(dou)(dou)至尊太陽星，更是(shi)由自(zi)己十(shi)子三足金烏交替管理。鯤鵬(peng)祖師為(wei)天(tian)庭妖師，又有計蒙、英(ying)招、畢方、饕餮、青牛等妖神(shen)。至此，妖掌(zhang)天(tian)庭，巫行人間。
人間界(jie)中(zhong)，祖巫(wu)好戰(zhan)，共(gong)工與(yu)祝(zhu)融不(bu)知何故在(zai)不(bu)周山(shan)大(da)(da)戰(zhan)，雙雙身殞(yun)，其間共(gong)工怒觸(chu)不(bu)周山(shan)，天柱崩斷，女媧(wa)補天。東(dong)(dong)皇(huang)十(shi)子(zi)犯(fan)過天條，東(dong)(dong)皇(huang)責罰(fa)過輕，大(da)(da)巫(wu)夸父(fu)不(bu)滿，行逐日(ri)之(zhi)事，東(dong)(dong)皇(huang)十(shi)子(zi)殺夸父(fu)。大(da)(da)巫(wu)后(hou)羿(yi)大(da)(da)怒，舉部落之(zhi)力，加以巫(wu)族各種秘(mi)術，造射(she)(she)日(ri)弓(gong)箭與(yu)兜日(ri)羅網射(she)(she)殺九(jiu)只金烏，后(hou)羿(yi)又(you)被眾(zhong)多妖神(shen)殺死(si)，東(dong)(dong)皇(huang)第(di)十(shi)子(zi)取(qu)夸父(fu)、后(hou)羿(yi)精氣于(yu)一葫蘆，是為斬仙飛刀(dao)。（在(zai)封神(shen)一戰(zhan)中(zhong)，東(dong)(dong)皇(huang)第(di)十(shi)子(zi)化(hua)為陸壓道人，大(da)(da)放異彩）
巫妖一戰，洪荒（即(ji)人(ren)間(jian)界(jie)）泯滅，碎片化成太(tai)虛星空、人(ren)間(jian)地(di)(di)球(qiu)，因地(di)(di)域狹小，諸天修士遷移地(di)(di)仙界(jie)。此后人(ren)教(jiao)（太(tai)上(shang)老君所(suo)創，門(men)(men)下玄(xuan)都大法師(shi)、上(shang)洞八仙等）、闡教(jiao)（元始天尊所(suo)創，其弟子有(you)云中子、十二金仙等）、截(jie)教(jiao)（大弟子多(duo)寶(bao)道(dao)人(ren)，無當圣母等等）興起(qi)。三清繼(ji)承(cheng)盤(pan)古(gu)大弟子名號，是(shi)為(wei)親傳弟子，三清各自所(suo)創的人(ren)教(jiao)、闡教(jiao)、截(jie)教(jiao)合(he)稱(cheng)為(wei)盤(pan)古(gu)正宗(zong)，也稱(cheng)玄(xuan)門(men)(men)，后統稱(cheng)道(dao)教(jiao)。接引(yin)道(dao)人(ren)演沙門(men)(men)，立西方教(jiao)，接引(yin)道(dao)人(ren)即(ji)為(wei)佛主(zhu)阿彌陀佛，準(zhun)提道(dao)人(ren)則(ze)為(wei)二教(jiao)主(zhu)。女媧妖教(jiao)則(ze)隨巫妖大戰泯滅。
人(ren)(ren)間(jian)界(jie)(jie)(jie)經巫(wu)妖(yao)(yao)大(da)戰后，被打碎成(cheng)(cheng)(cheng)無數(shu)塊，散落(luo)(luo)成(cheng)(cheng)(cheng)宇宙，再(zai)也不能合(he)攏。六道輪回(hui)附近(jin)，因(yin)(yin)太(tai)陽星、太(tai)陰星殘(can)存(cun)下來，碎塊形成(cheng)(cheng)(cheng)地(di)(di)球，因(yin)(yin)被陰陽滋潤(run)，故有靈(ling)氣(qi)。人(ren)(ren)間(jian)界(jie)(jie)(jie)居民(min)剩余大(da)部分仙(xian)、妖(yao)(yao)、人(ren)(ren)中，有神(shen)通者(zhe)俱都(dou)搬往地(di)(di)仙(xian)界(jie)(jie)(jie)，與早(zao)先移民(min)過(guo)去的(de)(de)居民(min)共居地(di)(di)仙(xian)界(jie)(jie)(jie)，有大(da)神(shen)通者(zhe)紛紛開(kai)宗(zong)立派，地(di)(di)仙(xian)界(jie)(jie)(jie)中修行成(cheng)(cheng)(cheng)風。而(er)散落(luo)(luo)于洪荒(huang)深處(chu)的(de)(de)居民(min)，因(yin)(yin)路途無限遙遠，卻回(hui)不來了(le)(le)。東皇太(tai)一身損后，三清推舉鴻鈞身邊(bian)童(tong)(tong)子童(tong)(tong)女為(wei)(wei)天庭玉(yu)帝、王母娘(niang)娘(niang)。巫(wu)妖(yao)(yao)大(da)戰后，阿(a)修羅一族出幽冥血海，在(zai)地(di)(di)仙(xian)界(jie)(jie)(jie)、人(ren)(ren)間(jian)界(jie)(jie)(jie)傳(chuan)下道統，為(wei)(wei)阿(a)修羅魔教(jiao)(jiao)，亦名大(da)乘魔教(jiao)(jiao)。偏頗教(jiao)(jiao)義的(de)(de)法門(men)，結合(he)了(le)(le)巫(wu)法、妖(yao)(yao)術，仙(xian)法，為(wei)(wei)小(xiao)乘魔教(jiao)(jiao)。
太清道德天尊：人教教主。居于三十三天外，玄都天八景宮。
上清元(yuan)始天尊：闡教(jiao)教(jiao)主。居于三十三天外，彌羅天玉虛宮(gong)。
玉清通天(tian)教主：截教教主。居于三十(shi)三天(tian)外，金鰲島碧游宮。
玉帝(di)和王母本為昊(hao)天(tian)(tian)上帝(di)，瑤池金母。曾經是鴻鈞道(dao)祖坐前(qian)一(yi)對(dui)金童玉女(nv)。巫(wu)妖(yao)大戰后(hou)，三清便推(tui)薦兩人坐天(tian)(tian)宮凌(ling)霄寶(bao)殿。為天(tian)(tian)皇(huang)上帝(di)。玉帝(di)王母道(dao)行法力之高。開天(tian)(tian)過后(hou)，在瑤池修煉蒼穹大法1756劫（元(yuan)會(hui)）。
如來(lai)佛(fo)祖，本為截(jie)教(jiao)四(si)大(da)弟子之(zhi)首的多(duo)寶(bao)(bao)(bao)(bao)道(dao)(dao)人(ren)。盤古開天(tian)之(zhi)后(hou)，多(duo)寶(bao)(bao)(bao)(bao)道(dao)(dao)人(ren)在分寶(bao)(bao)(bao)(bao)巖上分得千余件先天(tian)靈寶(bao)(bao)(bao)(bao)（只(zhi)是品質一般），所(suo)以稱為多(duo)寶(bao)(bao)(bao)(bao)道(dao)(dao)人(ren)，后(hou)拜在通(tong)天(tian)教(jiao)主門(men)下，精修(xiu)玉清仙(xian)光(guang)，為截(jie)教(jiao)首徒。封神(shen)一戰(zhan)(zhan)中，通(tong)天(tian)教(jiao)主擺誅仙(xian)陣于(yu)(yu)界牌關，座下大(da)弟子多(duo)寶(bao)(bao)(bao)(bao)道(dao)(dao)人(ren)取誅仙(xian)陣圖、誅仙(xian)四(si)劍，代(dai)師布陣，后(hou)太上老君(jun)與通(tong)天(tian)教(jiao)主在其中爭斗(dou)，把多(duo)寶(bao)(bao)(bao)(bao)道(dao)(dao)人(ren)用風火蒲團卷走，遂拜入玄都門(men)下。封神(shen)一戰(zhan)(zhan)后(hou)，太上老君(jun)逗留人(ren)間，點化世(shi)(shi)人(ren)，于(yu)(yu)春秋之(zhi)時帶多(duo)寶(bao)(bao)(bao)(bao)道(dao)(dao)人(ren)西(xi)出函谷關，化胡為佛(fo)。多(duo)寶(bao)(bao)(bao)(bao)道(dao)(dao)人(ren)化為釋迦(jia)牟尼多(duo)寶(bao)(bao)(bao)(bao)如來(lai)佛(fo)降生(sheng)中央娑婆(po)世(shi)(shi)界，尊西(xi)天(tian)極樂阿(a)彌陀佛(fo)為師，演小(xiao)乘(cheng)佛(fo)教(jiao)，于(yu)(yu)人(ren)間界傳播教(jiao)義。
鎮(zhen)元子在混沌中就誕生，曾(ceng)和盤古、女(nv)媧、東皇等(deng)人相(xiang)識，開天之后更得到了(le)天地胎膜(mo)（地書），實力強大(da)至極(ji)，堪(kan)比(bi)釋迦牟尼。由于沒有證得混元之道，只能做個(ge)與世同君的逍(xiao)遙散(san)仙(xian)。地仙(xian)界由鎮(zhen)元子發現，因此被尊稱為”地仙(xian)之祖“。
悟(wu)空學道(dao)，凝聚出一(yi)法相金身(shen)。又(you)有一(yi)妖身(shen)猴子(zi)，自號齊天大(da)(da)圣(sheng)，與地仙(xian)界六位妖王(wang)(wang)(wang)結拜為(wei)兄弟，其(qi)(qi)余六位為(wei)：平天大(da)(da)圣(sheng)牛(niu)魔王(wang)(wang)(wang)、復(fu)海大(da)(da)圣(sheng)蛟魔王(wang)(wang)(wang)、混(hun)天大(da)(da)圣(sheng)鵬(peng)魔王(wang)(wang)(wang)、移山(shan)(shan)大(da)(da)圣(sheng)獅駝(tuo)王(wang)(wang)(wang)、通(tong)風大(da)(da)圣(sheng)獼(mi)猴王(wang)(wang)(wang)，驅神大(da)(da)圣(sheng)?狨王(wang)(wang)(wang)。之后，七位妖王(wang)(wang)(wang)殺上天庭，打至南(nan)天門(men)，后因佛(fo)教插手(shou)，其(qi)(qi)余六大(da)(da)妖王(wang)(wang)(wang)中(zhong)途退縮，只余花果山(shan)(shan)一(yi)脈(mo)，打至靈霄寶殿。釋迦如(ru)來(lai)又(you)壓猴子(zi)于須彌(mi)五(wu)指山(shan)(shan)下，可(ke)悟(wu)空道(dao)人走脫后，猴子(zi)被壓五(wu)百年(nian)，心中(zhong)的桀驁不(bu)馴，各種惡念被斬出來(lai)，成(cheng)為(wei)斬惡念所得化身(shen)，而(er)法相金身(shen)在娑婆凈土中(zhong)拜唯識宗(zong)宗(zong)主玄奘為(wei)師，斬善念，為(wei)斗(dou)戰勝(sheng)佛(fo)，成(cheng)為(wei)斬善念所得化身(shen)。
冥河教(jiao)主，又稱(cheng)冥河老祖，一出世就(jiu)懷抱阿鼻，元屠兩(liang)大(da)無上殺器。他(ta)在血(xue)(xue)海修煉，采天地(di)窮荒陰煞之(zhi)氣，按(an)自身毛孔之(zhi)數煉成四億八千萬(wan)血(xue)(xue)神子，又結合太(tai)陽真華(hua)，先天罡陽成就(jiu)無相血(xue)(xue)魔（血(xue)(xue)神化身），有(you)大(da)神通大(da)法(fa)力。冥河法(fa)力為圣人之(zhi)下最強者(zhe)之(zhi)一，堪比如(ru)來(lai)佛祖。
鯤鵬妖師
盤(pan)古開天后，鯤鵬(peng)便隨東皇太一入主洪荒天庭，被封(feng)為億萬妖(yao)族(zu)（上古妖(yao)族(zu)）之(zhi)師(shi)(shi)，號鯤鵬(peng)祖師(shi)(shi)，簡稱妖(yao)師(shi)(shi)，其地位(wei)可謂是一人之(zhi)下萬人之(zhi)上。他派坐(zuo)下兩大(da)妖(yao)神開明獸，陸吾追殺紅云。最后使得紅云不(bu)得不(bu)轉世避劫。
紅(hong)(hong)云(yun)老祖本是混沌(dun)中的(de)生靈，曾在鴻(hong)鈞座前聽道(dao)，悟得(de)九九紅(hong)(hong)云(yun)混沌(dun)大法。據說鴻(hong)鈞講道(dao)時，紅(hong)(hong)云(yun)曾得(de)一個聽道(dao)的(de)位子，后讓與(yu)準(zhun)提道(dao)人，才有準(zhun)提打鯤鵬爭位一事。
太陰真仙(xian)是(shi)洪荒時期的(de)修士，曾是(shi)數代人皇手下的(de)高手，曾相助人皇大(da)戰(zhan)巫門(men)，后來(lai)在與蚩(chi)尤爭斗之時，用太陰滅絕神球將(jiang)無數法器護體的(de)蚩(chi)尤重傷，可見其手段厲害，不過自己也中(zhong)了蚩(chi)尤的(de)三(san)陰神爪，中(zhong)此爪者當輪(lun)回轉劫數次(ci)才能解脫。
九(jiu)鳳(feng)是和(he)祖巫(wu)(wu)強(qiang)良一(yi)(yi)起(qi)孕育(yu)出來(lai)的女(nv)子，雖然(ran)不是祖巫(wu)(wu)，但是其法力(li)高深，戰(zhan)斗力(li)強(qiang)。當(dang)年巫(wu)(wu)妖大(da)戰(zhan)九(jiu)鳳(feng)便隨祖巫(wu)(wu)玄冥(ming)殺(sha)(sha)上洪荒(huang)天庭，令無數妖族(zu)聞風喪膽(dan)。之后祖巫(wu)(wu)與(yu)東(dong)皇太一(yi)(yi)同歸于盡(jin)，存(cun)活下來(lai)的九(jiu)鳳(feng)便召集剩余(yu)的巫(wu)(wu)族(zu)依舊存(cun)在(zai)于上古人(ren)間，開始(shi)與(yu)人(ren)族(zu)爭奪利(li)益。奈(nai)何人(ren)族(zu)合該大(da)興，巫(wu)(wu)族(zu)最終(zhong)被除(chu)（逃的逃，死的死），九(jiu)鳳(feng)也在(zai)被設計之后逃進了(le)洪荒(huang)星(xing)空。在(zai)洪荒(huang)星(xing)空中的九(jiu)鳳(feng)一(yi)(yi)邊(bian)恢復傷勢(shi)，更(geng)煉化(hua)了(le)三殺(sha)(sha)星(xing)辰，回到(dao)人(ren)間殺(sha)(sha)死轉世的顓頊，以報(bao)被辱之仇。
地點：混沌
主要人物：鴻鈞、盤(pan)古(gu)
起因：無量量劫
結局：盤古(gu)薨化(hua)三(san)清、祖巫
簡評：盤古于(yu)混沌之中，尊大道(dao)鴻鈞法旨，定地水(shui)火風，分清濁乾(qian)坤(kun)，開辟洪荒世(shi)界，演變六道(dao)輪回，生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不息(xi)，其后演化生(sheng)(sheng)靈，諸教紛爭，牽連(lian)無(wu)窮因果，演繹出許多悲歡離合，光怪陸(lu)離的故事皆始于(yu)此(ci)。
地點：遠古人間界（洪荒）
主要人(ren)物：東皇10子、夸父(fu)、后(hou)羿
起因：十日(ri)并(bing)列，夸(kua)父追日(ri)。
結局：東皇9子死(si)（留(liu)其一成(cheng)陸(lu)壓道君(jun)），夸父死(si)，后羿死(si)
簡(jian)評：對(dui)于(yu)巫(wu)妖大(da)(da)(da)戰的(de)爆(bao)發以及(ji)主角周青的(de)影響不言而(er)喻(yu)，夸父和后羿的(de)大(da)(da)(da)巫(wu)精氣使(shi)周青能夠(gou)凝煉盤古血脈(mo)從而(er)實(shi)力有了(le)(le)質的(de)飛躍(yue)。當時一切發生(sheng)的(de)太突(tu)然了(le)(le)，對(dui)，事情就這么發生(sheng)了(le)(le)，十日同出，海洋干(gan)枯，山石草(cao)木燃成(cheng)了(le)(le)灰燼，大(da)(da)(da)地一片(pian)焦(jiao)黑，生(sheng)靈涂(tu)炭。東皇(huang)掌天(tian)，立(li)天(tian)條，卻對(dui)十子責罰(fa)過(guo)輕(qing)，而(er)夸父不滿，行追(zhui)日之(zhi)事卻慘死。后羿為(wei)其報仇，召集了(le)(le)全(quan)部(bu)落大(da)(da)(da)巫(wu)九(jiu)萬八千余眾，用(yong)巫(wu)法刺血，聚窮荒戾氣，太玄一元(yuan)，上(shang)表混(hun)沌，始經百年(nian)，煉制了(le)(le)，兜(dou)日羅網和射日神(shen)箭。后羿雖然殺了(le)(le)東皇(huang)九(jiu)子，可自己(ji)也被東皇(huang)座下妖神(shen)圍殺而(er)死，這次(ci)事件徹底(di)導(dao)致了(le)(le)巫(wu)妖大(da)(da)(da)戰的(de)爆(bao)發。
地點(dian)：遠古人(ren)間界（洪(hong)荒）
主要人物：12祖巫、東皇太一
起因：后羿射日
結局：12祖巫死，東皇太一(yi)死，巫妖兩族從此衰落，人教大興
簡介：巫(wu)(wu)妖(yao)之(zhi)戰(zhan)前(qian)，由于水火之(zhi)爭，共(gong)工祝融(rong)雙(shuang)雙(shuang)身殞，其中值得(de)考量。而(er)祖(zu)巫(wu)(wu)法(fa)力(li)(li)之(zhi)高(gao)直追圣(sheng)人(ren)，可道行(xing)淺薄(bo)，無法(fa)預知禍福。而(er)女(nv)媧雖(sui)為妖(yao)族(zu)圣(sheng)人(ren)，卻因玄冥(ming)、后土之(zhi)故沒有參與巫(wu)(wu)妖(yao)之(zhi)戰(zhan)。所以(yi)，妖(yao)族(zu)頂尖戰(zhan)力(li)(li)只有妖(yao)皇東皇太一，但東皇憑(ping)借天(tian)庭守護陣法(fa)對付(fu)已缺其二(er)的祖(zu)巫(wu)(wu)，落得(de)同時身殞的下(xia)場。
巫妖大戰是鴻蒙開(kai)辟第一(yi)次殺劫，慘烈(lie)之極。連遠(yuan)古洪荒(huang)都被打裂(lie)，也為之后(hou)的封神大戰、人(ren)教大興、一(yi)量殺劫等事件拉開(kai)了序幕。
地(di)點(dian)：上古人間界
主要人物：元始，老子（老君），通天，準提，接引(yin)（阿彌陀佛）
起因：三教封神
結局：西方(fang)教(jiao)(jiao)大興，闡教(jiao)(jiao)得勝，截教(jiao)(jiao)被(bei)滅
簡評(ping)：封(feng)神(shen)榜本來(lai)為(wei)延緩殺劫(jie)緩解因果而設(she)，上(shang)榜者入得神(shen)道(dao)，供(gong)職天(tian)庭且無(wu)緣元始，更(geng)使圣人(ren)落了(le)面皮(pi)，所(suo)以(yi)諸圣皆以(yi)為(wei)不美。可以(yi)說封(feng)神(shen)一(yi)(yi)事已(yi)不是(shi)(shi)單是(shi)(shi)為(wei)了(le)延緩殺劫(jie)，更(geng)有(you)為(wei)爭面皮(pi)，諸圣博弈(yi)，利益分配等成分在其(qi)中。封(feng)神(shen)一(yi)(yi)戰使原來(lai)的(de)人(ren)間界徹底粉碎，灰灰齏粉者不知(zhi)幾(ji)，慘烈程度比起巫妖(yao)大戰更(geng)有(you)過之，結果是(shi)(shi)闡教聲名鵲起，原本弱小的(de)西方教實力瘋漲，幾(ji)與玄門成并列之勢，可謂是(shi)(shi)最(zui)大獲益者。最(zui)悲催的(de)當然(ran)是(shi)(shi)通(tong)天(tian)教主，本來(lai)萬(wan)仙來(lai)朝(chao)最(zui)后只(zhi)剩無(wu)當圣母，上(shang)榜的(de)也(ye)就(jiu)算了(le)，更(geng)被(bei)西方教拐(guai)去那么多，連誅仙劍陣(zhen)也(ye)被(bei)搶走，就(jiu)剩一(yi)(yi)牛一(yi)(yi)劍，青萍劍還被(bei)打爛過。雖(sui)然(ran)皆是(shi)(shi)天(tian)數，此恨怎可輕易消除，三清之誼破裂，不過這(zhe)也(ye)促成了(le)之后的(de)周青得勢，此是(shi)(shi)后話。
夢(meng)入(ru)神機，職業(ye)寫手，原起(qi)點中(zhong)文(wen)網(wang)白金作(zuo)家(jia)，現縱橫中(zhong)文(wen)網(wang)專欄作(zuo)家(jia)。在首屆(jie)網(wang)文(wen)之王評(ping)選中(zhong)位列五大至尊之一(yi)。他(ta)的(de)筆(bi)下，有著遠古洪荒的(de)嗚咽、赤子革(ge)命的(de)真心、諸般國術的(de)求索、人(ren)人(ren)如龍(long)的(de)宏愿；他(ta)的(de)作(zuo)品(pin)開(kai)創了風靡一(yi)時的(de)網(wang)文(wen)流派(pai)，給(gei)網(wang)絡文(wen)學注入(ru)了新鮮(xian)的(de)血液！這(zhe)就是(shi)夢(meng)入(ru)神機。一(yi)部《佛本是(shi)道》，奠定(ding)了夢(meng)入(ru)神機的(de)知名(ming)網(wang)絡作(zuo)者地(di)位，這(zhe)和他(ta)筆(bi)下的(de)周青(qing)如出一(yi)轍(che)，同(tong)樣凌厲(li)，同(tong)樣傳奇。
代表作品：《佛本是道》、《黑山老妖》、 《龍蛇演義》、《陽神》、《永生》、《圣王》、《星河大帝》、《點道為止》。作品詳情>>
1、《佛本是道》是洪荒流名義上(shang)的(de)開(kai)山巨(ju)著，可劇情本身(shen)沒怎么提到洪荒時期的(de)巫妖大戰之類的(de)事件，可仍然不失為一(yi)篇佳作。布局(ju)恢(hui)宏，體系嚴謹(jin)，氣勢磅礴，情節跌宕，初(chu)期平淡毫無(wu)激(ji)情，后(hou)期卻完美地(di)融合現代(dai)修(xiu)真(zhen)和中國(guo)古(gu)代(dai)神話故事，重塑中國(guo)傳統神魔小(xiao)說的(de)架構層次(ci)和力(li)量體系，開(kai)創(chuang)洪荒流仙(xian)俠(xia)修(xiu)真(zhen)網文類型，有“神機一(yi)出，誰(shui)與爭鋒”之稱。
2、《佛本是道》前半部(bu)平凡無奇(qi)，未脫傳(chuan)統修真俗套，與普通小說無異，而后(hou)半部(bu)入地仙界后(hou)，異峰突起(qi)，文風陡變，主角周(zhou)青周(zhou)旋(xuan)于闡截(jie)佛等眾圣人，為天道教爭(zheng)取天數殺劫下(xia)一絲生(sheng)機(ji)。“天地為盤，眾生(sheng)為子”，腹(fu)黑果斷，智勇并重，以力證道，后(hou)天成圣，大氣雄渾，縱橫捭(bai)闔，可謂一代白(bai)金(jin)大神(shen)崛起(qi)歷程的最(zui)佳見證。
3、《佛(fo)本(ben)是(shi)道(dao)》被譽(yu)為小(xiao)說(shuo)(shuo)洪荒流鼻祖，但其中(zhong)所蘊(yun)含的“殺戮天(tian)經地(di)義”、“生命如同螻蟻”的思想(xiang)也招(zhao)來(lai)許多(duo)批(pi)評(ping)，另外小(xiao)說(shuo)(shuo)其中(zhong)所述的神(shen)話(hua)內容(rong)其實(shi)與中(zhong)國傳統神(shen)話(hua)體(ti)系(xi)區別很大，很容(rong)易造成誤導(dao)，遭到(dao)佛(fo)道(dao)人士駁斥。
1、世人皆尋道(dao)，卻不知低下頭(tou)看(kan)看(kan)，道(dao)就在腳(jiao)下。
2、苦酒一杯忘紅塵，醉眼(yan)迷離把仙尋(xun)。欲修萬法與己身(shen)，宣法渡盡(jin)世間人。
3、何為魔(mo)，有(you)(you)蒼生處便有(you)(you)魔(mo)，天(tian)地間，一切眾(zhong)生皆有(you)(you)魔(mo)念，只是未(wei)曾顯現而己。
4、平庸(yong)的人(ren)(ren)(ren)只(zhi)有(you)一條命(ming)(ming)，叫性(xing)命(ming)(ming)；優(you)秀的人(ren)(ren)(ren)有(you)兩條命(ming)(ming)，即性(xing)命(ming)(ming)和生命(ming)(ming)；卓越的人(ren)(ren)(ren)則有(you)三條命(ming)(ming)，性(xing)命(ming)(ming)、生命(ming)(ming)和使命(ming)(ming)。它們分別代(dai)表著生存、生活和責任(ren)！
5、道(dao)雖二門，其理合一，以人心和天道(dao)，哪里還分佛(fo)和道(dao)，金丹舍利同仁(ren)義，三教原來是(shi)一家，佛(fo)本是(shi)道(dao)！
6、天道(dao)無(wu)(wu)(wu)常，天道(dao)無(wu)(wu)(wu)形，包容萬物，游離其(qi)外。無(wu)(wu)(wu)善無(wu)(wu)(wu)惡，無(wu)(wu)(wu)是(shi)無(wu)(wu)(wu)非(fei)，無(wu)(wu)(wu)恩無(wu)(wu)(wu)怨，無(wu)(wu)(wu)喜無(wu)(wu)(wu)悲。仙道(dao)是(shi)道(dao)，魔(mo)道(dao)是(shi)道(dao)，妖道(dao)是(shi)道(dao)，佛本是(shi)道(dao)。
7、道德菩提非(fei)正果，今日方知我(wo)是我(wo)。
