該圖片由注冊用戶"暢游小說"提供， 反饋世(shi)界(jie)本是(shi)一個混(hun)沌(dun)，混(hun)沌(dun)為(wei)永恒(heng)，無(wu)天(tian)地(di)，無(wu)生(sheng)(sheng)靈(ling)，無(wu)善惡美丑，無(wu)恩怨糾(jiu)葛，無(wu)始無(wu)終，為(wei)圓滿。不(bu)知何(he)(he)時，這(zhe)片混(hun)沌(dun)中(zhong)孕育著(zhu)的(de)無(wu)窮的(de)靈(ling)氣(qi)在無(wu)窮的(de)變化(hua)中(zhong)也孕育了許多強大(da)的(de)生(sheng)(sheng)靈(ling)，這(zhe)些生(sheng)(sheng)靈(ling)自變化(hua)中(zhong)生(sheng)(sheng)，各(ge)有(you)天(tian)性(xing)，卻不(bu)知天(tian)數。又不(bu)知何(he)(he)時，大(da)道顯化(hua)鴻鈞(jun)開講，說開天(tian)辟地(di)，動轉(zhuan)造(zao)化(hua)之精義，收下(xia)大(da)弟子盤古，女(nv)媧(wa)，太一（女(nv)媧(wa)后(hou)為(wei)妖之祖，與東皇太一共為(wei)妖族領袖(xiu)）。另有(you)無(wu)數仙、妖、各(ge)種存在。聽講人(ren)(ren)中(zhong)，有(you)兩人(ren)(ren)，分別為(wei)準提道人(ren)(ren)和接(jie)引道人(ren)(ren)。
盤(pan)(pan)古(gu)遵鴻鈞(jun)法旨，以(yi)盤(pan)(pan)古(gu)幡(fan)劈開(kai)混(hun)(hun)沌，以(yi)太(tai)極圖定地火風水(shui)，分(fen)清(qing)濁乾(qian)坤，開(kai)辟(pi)(pi)洪荒世界(jie)，演(yan)變(bian)六(liu)道(dao)輪(lun)回(hui)，生(sheng)生(sheng)不息。盤(pan)(pan)古(gu)無(wu)力(li)支撐(cheng)開(kai)天(tian)地力(li)量而(er)薨，元(yuan)(yuan)神分(fen)化(hua)三清(qing)（太(tai)上老(lao)君、元(yuan)(yuan)始(shi)天(tian)尊、靈寶(bao)道(dao)君）開(kai)天(tian)辟(pi)(pi)地：元(yuan)(yuan)始(shi)持(chi)(chi)盤(pan)(pan)古(gu)幡(fan)破混(hun)(hun)沌，分(fen)天(tian)開(kai)地；老(lao)子頂天(tian)地玄黃(huang)玲瓏塔(ta)，持(chi)(chi)太(tai)極圖定地水(shui)火風，使得(de)無(wu)極生(sheng)太(tai)極，太(tai)極生(sheng)兩(liang)儀(yi)，兩(liang)儀(yi)生(sheng)四相，四相生(sheng)八卦，八卦演(yan)化(hua)萬物(wu)；通天(tian)無(wu)法，只得(de)最后演(yan)日(ri)月星(xing)辰，分(fen)山川河理。盤(pan)(pan)古(gu)元(yuan)(yuan)神所化(hua)三清(qing)，由(you)于得(de)到(dao)了開(kai)天(tian)精義(yi)，在開(kai)天(tian)辟(pi)(pi)地的同時(shi)，證得(de)元(yuan)(yuan)始(shi)，為混(hun)(hun)元(yuan)(yuan)圣人。身體精血大部分(fen)便化(hua)為十(shi)二祖巫，還有一小部分(fen)流轉(zhuan)于六(liu)道(dao)輪(lun)回(hui)之中(zhong)。（十(shi)二祖巫：帝江、共工、祝融、蓐收、句芒、后土、玄冥、強良、奢比尸、燭(zhu)九陰、天(tian)吳(wu)、龠(yue)茲）
巫門一脈，無盤(pan)古元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)烙印(yin)，空有(you)無邊法力，卻(que)(que)不(bu)(bu)能(neng)(neng)參悟(wu)天(tian)機。是以先就性情(qing)缺失，斷無人(ren)性，兇狠暴戾。大(da)巫無元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)，祖巫卻(que)(que)有(you)，只是先天(tian)不(bu)(bu)足，以至(zhi)不(bu)(bu)能(neng)(neng)成道。除非得三清(qing)圣人(ren)盤(pan)古元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)烙印(yin)；或祖巫歸(gui)一，聚集盤(pan)古真身，再(zai)以混(hun)沌鐘(zhong)力證(zheng)。是以祖巫之(zhi)間不(bu)(bu)合，混(hun)沌鐘(zhong)更在妖(yao)族手中，為巫妖(yao)之(zhi)爭種下因果。而大(da)巫，雖無元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)，但天(tian)生神(shen)(shen)通，法力高強，形成共工、祝融、有(you)熊(xiong)、九黎、防風等許多部落。大(da)巫有(you)夸父、后羿、蚩尤(you)、刑天(tian)等。
天庭中(zhong)，東皇太(tai)一為天帝，根據后(hou)天之數，創有兩大(da)(da)守護陣(zhen)法，一是周(zhou)天星(xing)(xing)斗大(da)(da)陣(zhen)，二是混元河洛(luo)大(da)(da)陣(zhen)。手下眾多上古妖獸都是肉身修(xiu)煉，三(san)百六(liu)十(shi)五路妖族大(da)(da)圣，分管(guan)周(zhou)天星(xing)(xing)斗、日(ri)月更替(ti)，可借星(xing)(xing)力修(xiu)煉，那星(xing)(xing)斗就是以此(ci)(ci)命名。東皇為因果(guo)糾纏，只得完過巫妖殺劫，以力證道，那星(xing)(xing)斗至(zhi)(zhi)尊(zun)太(tai)陽星(xing)(xing)，更是由自己十(shi)子三(san)足金烏交替(ti)管(guan)理。鯤鵬祖師(shi)為天庭妖師(shi)，又有計蒙(meng)、英招、畢(bi)方、饕餮、青牛等妖神。至(zhi)(zhi)此(ci)(ci)，妖掌天庭，巫行人(ren)間。
人間(jian)界中，祖巫好(hao)戰，共工(gong)與祝融不(bu)知何故在不(bu)周山大(da)戰，雙雙身殞，其間(jian)共工(gong)怒觸不(bu)周山，天(tian)柱崩斷，女媧補天(tian)。東皇(huang)十子犯過天(tian)條，東皇(huang)責罰過輕，大(da)巫夸父不(bu)滿，行逐(zhu)日之事，東皇(huang)十子殺(sha)夸父。大(da)巫后羿大(da)怒，舉(ju)部落之力，加(jia)以巫族各種秘術，造射日弓箭與兜日羅網射殺(sha)九只(zhi)金烏，后羿又被眾多(duo)妖神(shen)殺(sha)死，東皇(huang)第十子取夸父、后羿精氣于(yu)一(yi)葫蘆，是(shi)為(wei)(wei)斬仙飛刀(dao)。（在封神(shen)一(yi)戰中，東皇(huang)第十子化為(wei)(wei)陸壓(ya)道(dao)人，大(da)放異彩）
巫妖(yao)(yao)一戰，洪荒（即人(ren)間界(jie)）泯滅(mie)，碎片(pian)化成太(tai)虛星空、人(ren)間地球(qiu)，因地域狹(xia)小(xiao)，諸天修(xiu)士遷移地仙(xian)界(jie)。此(ci)后(hou)人(ren)教(jiao)(jiao)（太(tai)上老君所創(chuang)，門下(xia)玄(xuan)都(dou)大法師、上洞(dong)八仙(xian)等(deng)）、闡教(jiao)(jiao)（元始(shi)天尊所創(chuang)，其弟(di)(di)子(zi)有云中子(zi)、十二金仙(xian)等(deng)）、截教(jiao)(jiao)（大弟(di)(di)子(zi)多寶道人(ren)，無當圣(sheng)母等(deng)等(deng)）興起。三(san)清繼承盤(pan)古大弟(di)(di)子(zi)名號，是為親傳弟(di)(di)子(zi)，三(san)清各自(zi)所創(chuang)的(de)人(ren)教(jiao)(jiao)、闡教(jiao)(jiao)、截教(jiao)(jiao)合稱(cheng)為盤(pan)古正宗，也稱(cheng)玄(xuan)門，后(hou)統稱(cheng)道教(jiao)(jiao)。接引(yin)道人(ren)演沙(sha)門，立(li)西方教(jiao)(jiao)，接引(yin)道人(ren)即為佛主阿彌(mi)陀佛，準(zhun)提道人(ren)則為二教(jiao)(jiao)主。女媧妖(yao)(yao)教(jiao)(jiao)則隨巫妖(yao)(yao)大戰泯滅(mie)。
人(ren)間(jian)界(jie)經巫(wu)妖(yao)大(da)戰后(hou)，被打碎(sui)成無數塊(kuai)，散(san)落(luo)成宇宙，再也不(bu)能合攏。六道輪回附近，因太陽(yang)星、太陰星殘(can)存(cun)下來，碎(sui)塊(kuai)形成地(di)(di)(di)球，因被陰陽(yang)滋潤(run)，故(gu)有靈(ling)氣(qi)。人(ren)間(jian)界(jie)居(ju)民(min)剩余(yu)大(da)部分(fen)仙(xian)、妖(yao)、人(ren)中，有神(shen)通(tong)者俱都搬往地(di)(di)(di)仙(xian)界(jie)，與早先移民(min)過去的(de)居(ju)民(min)共居(ju)地(di)(di)(di)仙(xian)界(jie)，有大(da)神(shen)通(tong)者紛紛開宗立派，地(di)(di)(di)仙(xian)界(jie)中修行成風。而散(san)落(luo)于洪荒深處的(de)居(ju)民(min)，因路(lu)途無限遙遠(yuan)，卻回不(bu)來了。東皇太一身(shen)損后(hou)，三清推(tui)舉(ju)鴻鈞身(shen)邊童(tong)子(zi)童(tong)女為(wei)天庭玉(yu)帝、王母娘娘。巫(wu)妖(yao)大(da)戰后(hou)，阿(a)修羅一族(zu)出幽冥(ming)血海，在(zai)地(di)(di)(di)仙(xian)界(jie)、人(ren)間(jian)界(jie)傳下道統，為(wei)阿(a)修羅魔(mo)教，亦(yi)名大(da)乘魔(mo)教。偏頗教義的(de)法(fa)門，結合了巫(wu)法(fa)、妖(yao)術，仙(xian)法(fa)，為(wei)小乘魔(mo)教。
太(tai)清道德天(tian)尊：人(ren)教教主。居于(yu)三十三天(tian)外，玄都天(tian)八景(jing)宮(gong)。
上(shang)清元(yuan)始天(tian)尊：闡教教主(zhu)。居(ju)于三十(shi)三天(tian)外，彌羅天(tian)玉虛宮。
玉清通天(tian)教主(zhu)：截(jie)教教主(zhu)。居于三(san)十三(san)天(tian)外，金鰲島碧游宮(gong)。
玉(yu)帝和王母本(ben)為昊天(tian)上帝，瑤池金母。曾經是(shi)鴻鈞(jun)道祖坐前一(yi)對(dui)金童玉(yu)女。巫(wu)妖大戰后，三清便推(tui)薦兩(liang)人坐天(tian)宮凌霄寶殿。為天(tian)皇上帝。玉(yu)帝王母道行法力(li)之高。開天(tian)過后，在(zai)瑤池修煉蒼穹(qiong)大法1756劫（元會）。
如來(lai)佛(fo)(fo)祖(zu)，本(ben)為截(jie)教四(si)大弟(di)子(zi)之(zhi)首的多(duo)(duo)寶(bao)道(dao)(dao)人。盤(pan)古開(kai)天之(zhi)后(hou)(hou)，多(duo)(duo)寶(bao)道(dao)(dao)人在(zai)分寶(bao)巖(yan)上(shang)分得千余件先天靈(ling)寶(bao)（只是品(pin)質一般），所以稱為多(duo)(duo)寶(bao)道(dao)(dao)人，后(hou)(hou)拜(bai)在(zai)通(tong)天教主門下(xia)，精修(xiu)玉(yu)清仙(xian)光，為截(jie)教首徒。封神一戰中(zhong)，通(tong)天教主擺誅(zhu)仙(xian)陣于(yu)界(jie)牌關(guan)，座下(xia)大弟(di)子(zi)多(duo)(duo)寶(bao)道(dao)(dao)人取誅(zhu)仙(xian)陣圖、誅(zhu)仙(xian)四(si)劍，代師(shi)布陣，后(hou)(hou)太(tai)上(shang)老君與通(tong)天教主在(zai)其中(zhong)爭斗，把多(duo)(duo)寶(bao)道(dao)(dao)人用風火(huo)蒲團卷走，遂拜(bai)入玄都門下(xia)。封神一戰后(hou)(hou)，太(tai)上(shang)老君逗留人間，點化世人，于(yu)春秋(qiu)之(zhi)時帶多(duo)(duo)寶(bao)道(dao)(dao)人西(xi)出函谷關(guan)，化胡為佛(fo)(fo)。多(duo)(duo)寶(bao)道(dao)(dao)人化為釋(shi)迦牟尼多(duo)(duo)寶(bao)如來(lai)佛(fo)(fo)降生中(zhong)央(yang)娑婆世界(jie)，尊西(xi)天極樂阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)為師(shi)，演小乘佛(fo)(fo)教，于(yu)人間界(jie)傳播教義。
鎮元子在(zai)混沌中就誕生，曾和盤古、女媧、東皇等人(ren)相識，開(kai)天(tian)之后更得(de)到了天(tian)地(di)胎膜(mo)（地(di)書），實(shi)力強大至極(ji)，堪(kan)比(bi)釋迦牟尼。由于(yu)沒(mei)有證得(de)混元之道，只能做(zuo)個與世同君的(de)逍遙(yao)散仙(xian)(xian)。地(di)仙(xian)(xian)界由鎮元子發現，因此被尊稱為”地(di)仙(xian)(xian)之祖“。
悟(wu)空學道(dao)，凝聚出一(yi)法相(xiang)金身(shen)。又有一(yi)妖(yao)身(shen)猴子，自號齊天(tian)(tian)大圣(sheng)，與地(di)仙界(jie)六(liu)位妖(yao)王(wang)結(jie)拜(bai)為兄弟(di)，其(qi)余(yu)六(liu)位為：平天(tian)(tian)大圣(sheng)牛魔王(wang)、復海大圣(sheng)蛟魔王(wang)、混天(tian)(tian)大圣(sheng)鵬魔王(wang)、移山(shan)大圣(sheng)獅(shi)駝王(wang)、通風大圣(sheng)獼(mi)猴王(wang)，驅神大圣(sheng)?狨王(wang)。之后，七位妖(yao)王(wang)殺上(shang)天(tian)(tian)庭(ting)，打(da)(da)至南天(tian)(tian)門(men)，后因(yin)佛(fo)教插手，其(qi)余(yu)六(liu)大妖(yao)王(wang)中(zhong)途退(tui)縮(suo)，只余(yu)花(hua)果山(shan)一(yi)脈，打(da)(da)至靈霄寶殿。釋迦如來(lai)又壓猴子于須彌五(wu)指山(shan)下，可悟(wu)空道(dao)人走脫后，猴子被壓五(wu)百(bai)年(nian)，心(xin)中(zhong)的桀驁不馴，各(ge)種惡(e)念被斬(zhan)出來(lai)，成為斬(zhan)惡(e)念所得化(hua)身(shen)，而法相(xiang)金身(shen)在娑婆凈土中(zhong)拜(bai)唯識宗宗主玄奘(zhuang)為師，斬(zhan)善念，為斗戰勝佛(fo)，成為斬(zhan)善念所得化(hua)身(shen)。
冥河(he)教(jiao)主，又(you)稱冥河(he)老祖(zu)，一(yi)出世就懷抱阿鼻，元屠兩大(da)無上(shang)殺器。他在血(xue)(xue)海(hai)修煉(lian)，采天(tian)地窮(qiong)荒陰煞之氣，按自身毛孔(kong)之數煉(lian)成四億八(ba)千萬血(xue)(xue)神(shen)子(zi)，又(you)結合太陽(yang)真華(hua)，先天(tian)罡陽(yang)成就無相(xiang)血(xue)(xue)魔（血(xue)(xue)神(shen)化身），有大(da)神(shen)通(tong)大(da)法(fa)力。冥河(he)法(fa)力為圣人之下最(zui)強者之一(yi)，堪比如來佛祖(zu)。
鯤鵬妖師
盤古開(kai)(kai)天后，鯤(kun)鵬便隨東皇太一(yi)入主洪荒(huang)天庭(ting)，被(bei)封(feng)為億萬(wan)妖族（上古妖族）之師(shi)(shi)，號鯤(kun)鵬祖(zu)師(shi)(shi)，簡稱妖師(shi)(shi)，其(qi)地位可謂是一(yi)人之下萬(wan)人之上。他(ta)派坐下兩大妖神開(kai)(kai)明獸，陸(lu)吾追(zhui)殺紅(hong)云。最(zui)后使(shi)得(de)紅(hong)云不得(de)不轉世避劫(jie)。
紅(hong)云(yun)老(lao)祖(zu)本是混(hun)沌(dun)中的生(sheng)靈，曾在鴻鈞座前聽道(dao)(dao)，悟得(de)九(jiu)九(jiu)紅(hong)云(yun)混(hun)沌(dun)大法。據說(shuo)鴻鈞講道(dao)(dao)時(shi)，紅(hong)云(yun)曾得(de)一(yi)個聽道(dao)(dao)的位子(zi)，后讓與(yu)準(zhun)提(ti)道(dao)(dao)人，才有準(zhun)提(ti)打鯤(kun)鵬爭位一(yi)事。
太(tai)陰真仙是洪荒時期的修士，曾是數代人(ren)(ren)皇(huang)手下的高(gao)手，曾相助人(ren)(ren)皇(huang)大戰巫門，后來(lai)在(zai)與蚩(chi)尤(you)爭(zheng)斗(dou)之時，用(yong)太(tai)陰滅(mie)絕神球將無數法器護(hu)體的蚩(chi)尤(you)重傷，可(ke)見(jian)其手段(duan)厲害，不過自己也中(zhong)了蚩(chi)尤(you)的三陰神爪(zhua)，中(zhong)此(ci)爪(zhua)者當(dang)輪回轉(zhuan)劫數次才能(neng)解脫。
九(jiu)鳳是和祖巫強良一(yi)起孕育出來的(de)女(nv)子(zi)，雖然不(bu)是祖巫，但是其法力高深，戰(zhan)斗力強。當年巫妖大戰(zhan)九(jiu)鳳便隨(sui)祖巫玄冥殺上洪(hong)荒天庭，令無數妖族(zu)聞風(feng)喪(sang)膽。之后祖巫與(yu)東(dong)皇太一(yi)同歸于盡(jin)，存(cun)活下來的(de)九(jiu)鳳便召(zhao)集剩(sheng)余的(de)巫族(zu)依舊存(cun)在(zai)于上古(gu)人(ren)間，開始與(yu)人(ren)族(zu)爭奪利益(yi)。奈何人(ren)族(zu)合該大興(xing)，巫族(zu)最終被除(chu)（逃(tao)的(de)逃(tao)，死(si)的(de)死(si)），九(jiu)鳳也在(zai)被設計(ji)之后逃(tao)進了洪(hong)荒星(xing)空(kong)。在(zai)洪(hong)荒星(xing)空(kong)中的(de)九(jiu)鳳一(yi)邊恢復傷勢，更煉化了三(san)殺星(xing)辰，回到人(ren)間殺死(si)轉世的(de)顓頊(xu)，以報被辱之仇。
地點：混沌
主要人物：鴻鈞、盤古
起因：無量量劫
結局：盤(pan)古薨(hong)化(hua)三清、祖巫
簡評(ping)：盤(pan)古于混沌(dun)之(zhi)中，尊大道鴻鈞(jun)法旨，定地(di)水火風，分(fen)清濁乾坤，開(kai)辟洪荒世界，演(yan)(yan)變六(liu)道輪回，生(sheng)生(sheng)不息，其后演(yan)(yan)化生(sheng)靈，諸教紛爭，牽連無窮(qiong)因果，演(yan)(yan)繹出(chu)許多悲歡離合，光怪(guai)陸離的故事皆始于此(ci)。
地點：遠古(gu)人間界（洪荒）
主要(yao)人(ren)物(wu)：東皇10子(zi)、夸父、后羿
起因：十日(ri)并列，夸父追日(ri)。
結(jie)局：東皇9子死（留(liu)其一(yi)成陸壓道君(jun)），夸父(fu)死，后羿(yi)死
簡評：對于(yu)巫(wu)(wu)妖大(da)戰的爆發(fa)以及主(zhu)角周(zhou)青的影響(xiang)不(bu)言而喻(yu)，夸(kua)父和(he)后(hou)(hou)羿的大(da)巫(wu)(wu)精氣(qi)使周(zhou)青能夠(gou)凝煉(lian)盤古血脈從而實力有了(le)(le)(le)(le)質的飛躍。當(dang)時一切(qie)發(fa)生(sheng)的太(tai)突然了(le)(le)(le)(le)，對，事(shi)(shi)情就這(zhe)么發(fa)生(sheng)了(le)(le)(le)(le)，十(shi)(shi)日(ri)同出，海(hai)洋干枯，山石(shi)草木燃成了(le)(le)(le)(le)灰燼(jin)，大(da)地一片焦黑，生(sheng)靈涂(tu)炭(tan)。東皇(huang)掌天(tian)(tian)，立天(tian)(tian)條，卻對十(shi)(shi)子責罰(fa)過輕，而夸(kua)父不(bu)滿，行追(zhui)日(ri)之事(shi)(shi)卻慘(can)死(si)。后(hou)(hou)羿為其(qi)報(bao)仇，召(zhao)集了(le)(le)(le)(le)全部落大(da)巫(wu)(wu)九(jiu)萬八千余眾，用巫(wu)(wu)法刺(ci)血，聚(ju)窮荒戾氣(qi)，太(tai)玄(xuan)一元(yuan)，上表混沌(dun)，始經百年，煉(lian)制了(le)(le)(le)(le)，兜日(ri)羅網(wang)和(he)射日(ri)神箭(jian)。后(hou)(hou)羿雖然殺了(le)(le)(le)(le)東皇(huang)九(jiu)子，可自己也被東皇(huang)座下妖神圍殺而死(si)，這(zhe)次(ci)事(shi)(shi)件徹(che)底導致(zhi)了(le)(le)(le)(le)巫(wu)(wu)妖大(da)戰的爆發(fa)。
地點：遠古人間界(jie)（洪荒）
主要人物：12祖巫、東(dong)皇太一
起因：后羿射日
結局：12祖(zu)巫死(si)，東皇太(tai)一死(si)，巫妖(yao)兩族從此衰落，人教大興(xing)
簡(jian)介：巫(wu)(wu)妖(yao)(yao)之(zhi)戰(zhan)前，由于水火之(zhi)爭，共工祝(zhu)融(rong)雙(shuang)(shuang)雙(shuang)(shuang)身(shen)殞，其中值得考量。而祖巫(wu)(wu)法力(li)之(zhi)高直追(zhui)圣人，可道行淺(qian)薄，無法預知(zhi)禍福。而女媧(wa)雖為妖(yao)(yao)族圣人，卻因玄冥、后(hou)土之(zhi)故(gu)沒(mei)有(you)參(can)與巫(wu)(wu)妖(yao)(yao)之(zhi)戰(zhan)。所(suo)以，妖(yao)(yao)族頂尖戰(zhan)力(li)只有(you)妖(yao)(yao)皇東皇太(tai)一(yi)，但東皇憑借天庭守(shou)護陣法對付已缺其二的(de)祖巫(wu)(wu)，落得同時身(shen)殞的(de)下(xia)場。
巫妖大戰是鴻蒙開(kai)(kai)辟第一次殺劫(jie)，慘烈之極。連遠(yuan)古洪荒都被打(da)裂(lie)，也為之后(hou)的(de)封神大戰、人教大興、一量(liang)殺劫(jie)等事(shi)件拉開(kai)(kai)了(le)序幕。
地點：上古人間界(jie)
主要人物：元始，老子（老君），通天，準(zhun)提，接引（阿彌陀佛）
起因：三教封神
結局：西方教(jiao)大(da)興，闡教(jiao)得(de)勝，截教(jiao)被滅
簡評(ping)：封(feng)神(shen)榜本(ben)來(lai)為(wei)延緩殺劫緩解因果而設(she)，上榜者入得神(shen)道，供職天庭且無緣元始，更(geng)使(shi)圣(sheng)人落了(le)面皮，所以諸(zhu)圣(sheng)皆(jie)以為(wei)不美(mei)。可以說封(feng)神(shen)一事已不是(shi)單是(shi)為(wei)了(le)延緩殺劫，更(geng)有為(wei)爭面皮，諸(zhu)圣(sheng)博弈，利益(yi)分(fen)配等成分(fen)在其(qi)中。封(feng)神(shen)一戰使(shi)原來(lai)的(de)人間界徹底(di)粉(fen)碎，灰(hui)灰(hui)齏粉(fen)者不知幾，慘烈程度比起巫妖大(da)戰更(geng)有過(guo)之，結果是(shi)闡(chan)教(jiao)(jiao)(jiao)聲名鵲起，原本(ben)弱小的(de)西方教(jiao)(jiao)(jiao)實力瘋(feng)漲，幾與玄(xuan)門成并列之勢，可謂是(shi)最大(da)獲(huo)益(yi)者。最悲催(cui)的(de)當(dang)然是(shi)通天教(jiao)(jiao)(jiao)主，本(ben)來(lai)萬仙來(lai)朝最后只剩無當(dang)圣(sheng)母，上榜的(de)也(ye)就算了(le)，更(geng)被(bei)西方教(jiao)(jiao)(jiao)拐去那(nei)么多，連誅仙劍陣也(ye)被(bei)搶走，就剩一牛(niu)一劍，青萍劍還被(bei)打爛過(guo)。雖然皆(jie)是(shi)天數，此(ci)恨怎可輕易消除，三清之誼破裂(lie)，不過(guo)這也(ye)促成了(le)之后的(de)周青得勢，此(ci)是(shi)后話。
夢入(ru)(ru)神機，職業寫手，原(yuan)起點中(zhong)文網(wang)白金作(zuo)家，現(xian)縱橫中(zhong)文網(wang)專(zhuan)欄(lan)作(zuo)家。在(zai)首屆網(wang)文之王評(ping)選中(zhong)位列五大至尊之一(yi)。他(ta)的(de)(de)(de)筆(bi)下(xia)，有著遠(yuan)古洪荒的(de)(de)(de)嗚咽、赤子(zi)革(ge)命的(de)(de)(de)真心(xin)、諸(zhu)般國術的(de)(de)(de)求索、人(ren)人(ren)如龍(long)的(de)(de)(de)宏愿；他(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)開創了風(feng)靡一(yi)時的(de)(de)(de)網(wang)文流派，給網(wang)絡(luo)文學注入(ru)(ru)了新鮮的(de)(de)(de)血(xue)液！這就是(shi)夢入(ru)(ru)神機。一(yi)部《佛本是(shi)道(dao)》，奠定了夢入(ru)(ru)神機的(de)(de)(de)知名網(wang)絡(luo)作(zuo)者地位，這和(he)他(ta)筆(bi)下(xia)的(de)(de)(de)周青如出一(yi)轍，同樣凌厲，同樣傳奇。
代表作品：《佛本是道》、《黑山老妖》、 《龍蛇演義》、《陽神》、《永生》、《圣王》、《星河大帝》、《點道為止》。作品詳情>>
1、《佛本(ben)是(shi)道》是(shi)洪(hong)荒流名義上的(de)(de)開山巨著，可劇情(qing)本(ben)身沒怎么提(ti)到洪(hong)荒時期的(de)(de)巫妖大戰之類(lei)(lei)的(de)(de)事件，可仍然不失為一(yi)篇佳作(zuo)。布局恢宏，體系嚴(yan)謹，氣勢(shi)磅(bang)礴(bo)，情(qing)節跌(die)宕，初期平(ping)淡(dan)毫無激情(qing)，后期卻完美地融合現(xian)代修真和(he)中國古代神話故(gu)事，重(zhong)塑中國傳統神魔小說的(de)(de)架構層次和(he)力量體系，開創(chuang)洪(hong)荒流仙俠修真網文類(lei)(lei)型(xing)，有“神機一(yi)出，誰與(yu)爭鋒(feng)”之稱。
2、《佛本是(shi)道(dao)》前半(ban)部平凡無奇，未(wei)脫傳統修(xiu)真(zhen)俗套，與(yu)普通小說(shuo)無異，而后半(ban)部入地仙界后，異峰突起，文(wen)風陡變(bian)，主角周(zhou)青周(zhou)旋于闡(chan)截(jie)佛等眾圣人，為(wei)(wei)天道(dao)教爭取天數殺劫下(xia)一(yi)(yi)絲生機。“天地為(wei)(wei)盤，眾生為(wei)(wei)子”，腹黑果斷，智勇并重(zhong)，以力證道(dao)，后天成(cheng)圣，大氣雄渾，縱(zong)橫捭闔(he)，可謂一(yi)(yi)代白金大神崛起歷(li)程(cheng)的最佳(jia)見證。
3、《佛本是道》被譽為小(xiao)說洪荒流鼻祖，但其(qi)中所蘊含的“殺戮(lu)天經地義”、“生(sheng)命如同(tong)螻蟻(yi)”的思想也(ye)招(zhao)來許(xu)多批評，另外(wai)小(xiao)說其(qi)中所述(shu)的神話內(nei)容(rong)其(qi)實與中國(guo)傳統神話體(ti)系區別很大，很容(rong)易造成(cheng)誤導，遭到佛道人士駁斥。
1、世人皆尋道(dao)，卻不知低(di)下(xia)頭看(kan)看(kan)，道(dao)就在腳(jiao)下(xia)。
2、苦酒一(yi)杯忘紅(hong)塵，醉眼(yan)迷離(li)把仙尋。欲修萬法(fa)與(yu)己(ji)身，宣法(fa)渡盡世(shi)間(jian)人。
3、何為魔，有蒼生處便有魔，天地間，一切眾生皆有魔念，只是(shi)未曾顯現(xian)而己。
4、平庸的(de)人只有一條(tiao)命(ming)(ming)(ming)，叫性(xing)命(ming)(ming)(ming)；優秀的(de)人有兩(liang)條(tiao)命(ming)(ming)(ming)，即(ji)性(xing)命(ming)(ming)(ming)和生命(ming)(ming)(ming)；卓越(yue)的(de)人則有三條(tiao)命(ming)(ming)(ming)，性(xing)命(ming)(ming)(ming)、生命(ming)(ming)(ming)和使命(ming)(ming)(ming)。它們分別(bie)代表(biao)著生存、生活和責任！
5、道雖二門，其理合一，以人心和天道，哪里(li)還分佛和道，金丹舍利同仁義，三(san)教原來是(shi)一家，佛本是(shi)道！
6、天(tian)道無(wu)(wu)(wu)常，天(tian)道無(wu)(wu)(wu)形(xing)，包容萬物，游離其外(wai)。無(wu)(wu)(wu)善無(wu)(wu)(wu)惡，無(wu)(wu)(wu)是(shi)無(wu)(wu)(wu)非，無(wu)(wu)(wu)恩(en)無(wu)(wu)(wu)怨，無(wu)(wu)(wu)喜無(wu)(wu)(wu)悲。仙道是(shi)道，魔道是(shi)道，妖(yao)道是(shi)道，佛本是(shi)道。
7、道(dao)德菩提(ti)非正果，今日方(fang)知(zhi)我是我。
